Mambo ya msingi ya majengo. Aina kuu za kaya za kisasa za wakulima na vibanda. Maelezo yao ya kimuundo na kisanii. Vibanda vya wakulima kulingana na makaburi yaliyoandikwa na kulinganisha kwao na aina zilizopo. Mtazamo wa ndani wa kibanda.
Kuta za jengo la logi zinaweza kukatwa kwa njia mbili: kutoka kwa magogo iko kwa wima, au kutoka kwa magogo iko kwa usawa. Katika kesi ya kwanza, urefu wa ukuta unaweza kuwa wa kiholela bila hatari ya kuanguka kwake; katika kesi ya pili, urefu wa ukuta hauwezi kuzidi fathoms 4-5, isipokuwa inaungwa mkono na vifungo vyovyote. Walakini, faida ya njia ya kwanza, iliyofanywa na watu wa Ulaya Magharibi na Kaskazini (huko Uswidi na Norway), inadhoofishwa sana na ukweli kwamba wakati mti umekauka, nyufa huunda kati ya magogo ambayo caulk haishiki. vizuri, wakati kwa njia ya pili, iliyofanywa na Waslavs, magogo Wakati wa kukausha, hupunguzwa moja juu ya nyingine (ukuta hutoa sediment), ambayo inaruhusu ukuta kuwa tightly caulked. Waslavs hawakujua kuunganishwa kwa magogo, yaani, kuwaunganisha kwa kila mmoja kwa kutumia kufuli, ambayo ilionekana kuchelewa kati yetu, kwa hiyo nyumba za logi za makao ya Slavic haziwezi kuzidi urefu wa wastani wa asili wa magogo kwa urefu na upana; mwisho, kwa sababu zilizotajwa hapo juu, haikuwezekana kuwa ndefu kuliko fathom tatu au nne.
Kwa hivyo, sehemu muhimu ya makazi ya Slavic, fomu yake ya awali, ambayo maendeleo yake zaidi yaliendelea, ilikuwa sura, mraba katika mpango na urefu wa kiholela, kutoka kwa safu za usawa ("taji") za magogo, zilizounganishwa kwenye pembe na noti. salio ("katika oblo") au bila kuwaeleza ("katika paw", "katika kofia").
Nyumba hiyo ya logi iliitwa ngome, na mwisho, kulingana na madhumuni yake au nafasi kuhusiana na ngome nyingine, iliitwa: "kibanda" au "sanduku la moto," ikiwa ni lengo la makazi na kulikuwa na jiko ndani yake; "Chumba cha juu" ikiwa kilikuwa juu ya ngome ya chini, ambayo katika kesi hii iliitwa "basement" au "kata." Ngome kadhaa zilizosimama kando kando na kuunganishwa katika zima moja ziliitwa, kulingana na idadi yao, "mapacha", "triplets", nk, au "nyumba"; jina moja lilipewa seti ya vizimba viwili vilivyowekwa moja juu ya lingine. Khoromina, kwa kweli, alionekana baadaye, na hapo awali Waslavs walikuwa wameridhika na seli moja - sanduku la moto, ambalo labda lilitofautiana kidogo sana na kibanda cha kisasa cha wakulima, ambacho, ingawa sasa kilipangwa tofauti katika maeneo tofauti kwa undani, ni, kwa asili, yake. muundo ni sawa kila mahali.
Wacha tuzingatie aina kadhaa za makazi ambazo zipo sasa na ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja kwa kiwango cha maendeleo yao, na tunaona kuwa makabila ya Kifini kwa muda yalikubali mila na njia nyingi za ujenzi wa nyumba kutoka kwa Waslavs na kukaa juu. yao, ndiyo sababu tunaweza katika baadhi ya matukio kupata kati ya Wao ni kitu ambacho kati ya Warusi tayari kimetoweka kabisa au kimebadilika kwa kiasi kikubwa fomu yake ya awali.
Wacha tuanze na aina ya zamani zaidi, ambayo ni, kibanda cha mkulima wa Baltic. Kama inavyoonekana kutoka kwa Mchoro 2, nyumba yake ina vibanda viwili vya magogo: kubwa - moja ya joto (kibanda yenyewe) na ndogo - ngome ya baridi, iliyounganishwa kwa kila mmoja na dari bila dari, na dari. dari kawaida hupangwa sio kirefu kama kibanda na ngome, kwa sababu ambayo kuna inageuka kuwa kitu kama ukumbi, uliofunikwa na paa la nyasi, la kawaida juu ya jengo zima. Makaa hutengenezwa kwa mawe na haina chimney (kibanda cha kuvuta sigara), ndiyo sababu huwekwa karibu na mlango iwezekanavyo, ili moshi utoke kwa njia hiyo kwenye barabara ya ukumbi kupitia njia fupi; kutoka kwa mlango wa kuingilia, moshi hupanda juu ya attic na hutoka kupitia mashimo kwenye paa, iko chini ya ridge yake. Karibu na jiko na kando ya ukuta mzima wa nyuma wa kibanda, bunks hufanywa kwa kulala. Ngome hutumiwa kuweka vitu vya nyumbani ndani yake ambavyo vinaweza kuharibiwa na moshi, kwa mfano, vifuani na nguo, na pia kwa kulala ndani yake katika majira ya joto. Kibanda na ngome yote huangaziwa na "volokova" ndogo, ambayo ni, inayoweza kutolewa, madirisha, na njia ya kuingilia imeachwa giza. Jengo zima linafanywa "chini ya ardhi" ("chini"), yaani, limewekwa moja kwa moja chini bila msingi, ndiyo sababu sakafu kawaida hutengenezwa kwa udongo uliounganishwa au udongo.
Jengo hilo linakabiliwa na barabara na upande wake mwembamba (* weka "sawa"), kwa hivyo, madirisha mawili ya kibanda yanatazamana nayo, na mlango wa kuingilia kwenye ukumbi unafungua ndani ya ua.
Nyumba ya Kilithuania (Kielelezo 3) inatofautiana na ile inayozingatiwa hasa kwa kuwa ni "ukuta tano," yaani, sura kuu imegawanywa na ukuta uliokatwa katika sehemu mbili karibu sawa, na ngome hutenganishwa na njia ya kuingilia. kwa kugawa.
Sehemu kubwa ya Urusi Ndogo haina miti; kwa hivyo, kuta za vibanda vyake mara nyingi hazijakatwa, lakini zimetengenezwa kwa matope. Hatutakaa juu ya muundo wa kibanda, tutaona tu kwamba kwa kulinganisha na makazi ya Bahari ya Baltic na Walithuania, kwa suala la maelezo ni hatua inayofuata ya maendeleo, wakati inabaki wakati huo huo sawa na uliopita kwa suala la uwekaji wa sehemu kuu; hii inazungumza kwa uwazi juu ya kawaida ya njia ya asili ya maisha na ukweli kwamba mababu wa Warusi Wadogo walijenga nyumba zao kutoka kwa mbao, ambazo walipaswa kuchukua nafasi ya brushwood na udongo baada ya kulazimishwa nje kwenye steppe isiyo na miti. Hii pia inathibitishwa na ukweli kwamba vibanda vya majimbo yenye miti zaidi, kama vile Volyn, ni sawa kwa aina na makao ambayo tayari yamejadiliwa. Hakika, kibanda cha mkoa wa Volyn kina nyumba ya logi yenye kuta tano, ambayo wengi wao huhifadhiwa kwa ajili ya makazi ya joto (Mchoro 4), na sehemu ndogo, iliyogawanywa kwa upande na ukuta, huunda ukumbi na chumbani; Karibu na mwisho ni ngome iliyofanywa kwa nguzo, nafasi kati ya ambayo ni kufunikwa na bodi, na kufunikwa na paa tofauti. Jiko, ingawa lina chimney, linabaki na kumbukumbu ya zamani kwenye mlango; karibu na jiko ni bunk (bunk), ambayo inageuka kuwa madawati ya kukaa kwenye kuta zingine mbili. Katika kona nyekundu, chini ya picha, kuna meza, miguu yake ikachimbwa kwenye sakafu ya udongo. Nje ya kibanda, karibu na sehemu yake ya joto, kuna rundo, kitu kama benchi ya udongo, ambayo pia hutumikia kuhifadhi joto ndani ya kibanda, ndiyo sababu kwa pande hizo ambazo hakuna madirisha, rundo wakati mwingine huinuka karibu sana. paa. Kwa madhumuni sawa, ambayo ni, kuhifadhi joto, nyumba nzima huchimbwa kwa kiasi fulani ndani ya ardhi, ili kwenye dari lazima uende chini kwa hatua kadhaa.
Nyumba ndogo ya Kirusi haijawekwa karibu na barabara, lakini inarudi nyuma, nyuma ya bustani, madirisha na mlango, iliyoelekezwa kusini na tuta hufanywa chini yake ili kumwaga maji ya mvua; majengo ya nje na majengo ya mifugo hayako karibu na makao, lakini yamepangwa kwa mpangilio maalum, kama inavyofaa zaidi katika kila kesi ya mtu binafsi, katika uwanja wote, umezungukwa na ua.
Zaidi tabia iliyokuzwa kuwa na vibanda vya zamani katika mkoa wa Jeshi la Don; sura kuu inafanywa hapa chini na kugawanywa kwa longitudinally ukuta mkuu katika sehemu mbili sawa, ambazo, kwa upande wake, zimegawanywa na sehemu katika dari (A), pantry (B), chumba safi (C), chumba cha kulala (D) na jikoni (E). Vyumba vitatu vya mwisho vinapokanzwa na jiko moja, pamoja na ambayo kuna mahali pa moto kwa kupikia jikoni (Mchoro 5). Ili kuzuia mafuriko wakati wa mafuriko ya mito, kando ya ukingo ambao nyumba hujengwa kawaida, zile za mwisho zimejengwa kwenye basement ya juu, ambayo inahitaji ujenzi wa ngazi ("hatua") zinazoongoza kwenye ukumbi unaounganishwa na nyumba za sanaa ambazo hufunga nyumba pande tatu. . Nyumba hizi zinaungwa mkono na nguzo au mabano yaliyotengenezwa na magogo ya kutolea nje (Mchoro 6). Katika vibanda vya zamani, nyumba za sanaa zilifanywa kwa dari kwenye nguzo zilizochongwa, shukrani kwa hii kuwa fomu ya homogeneous na wale "opasaniyas" (nyumba za sanaa) ambazo mara nyingi huzunguka makanisa madogo ya Kirusi na Carpathian. Mafunguo ya dirisha yamepakana kwa nje na vifuniko na vifaa vya kufunga kwa ajili ya ulinzi kutoka kwa miale inayowaka ya jua ya kusini; Kuta za nje zimepangwa, kama zile za vibanda Vidogo vya Kirusi, na safu nene ya udongo na nyeupe kwa chokaa. Paa hizo huezekwa kwa nyasi au kwa mbao.
Kibanda cha zamani zaidi cha Kirusi, kinachopatikana hasa katika maeneo maskini katika misitu, kina muundo sawa; ina majengo mawili ya logi yaliyounganishwa na ukumbi (Mchoro 7). Nyumba ya logi ya mbele, inakabiliwa na barabara, hutumika kama nafasi ya kuishi, na ya nyuma, inakabiliwa na ua, kinachojulikana kama ngome, au ukuta wa upande, hutumika kama chumba cha kuhifadhi na chumba cha kulala cha majira ya joto. Nyumba zote mbili za logi zina dari, wakati ukumbi umefunikwa tu na paa ya kawaida kwa jengo zima. Mlango wa mbele unaongoza kutoka kwa yadi hadi kwenye ukumbi, ambayo mtu huingia kwenye kibanda na ngome. Vibanda kama hivyo kawaida huwa chini ya ardhi, vimezungukwa na kifusi kwa ajili ya joto, na hadi hivi karibuni wengi wao walifanywa kuwa vibanda ( * "nyeusi", "ore" ("taabu" - kupata uchafu, kuwa chafu), kwa hivyo jiko liligeuzwa na ufunguzi ("mvua ya mawe") sio kuelekea madirisha, lakini kuelekea mlango, kama vile Chukhons za mkoa wa Baltic.
Aina inayofuata ya kibanda iliyoendelezwa zaidi ni ile ambayo jengo zima limewekwa kwenye basement; Hii inafanywa ili kuwezesha upatikanaji wa kibanda wakati wa majira ya baridi, wakati kuna safu nene ya theluji mitaani na rundo la mbolea hujilimbikiza kwenye yadi. Kwa kuongezea, basement sio bure kama chumba cha ziada cha kuhifadhi mali nyingi zisizo na thamani, kwa kuhifadhi chakula na, mwishowe, kwa mifugo ndogo. Katika uwepo wa basement, hitaji liliibuka kwa ngazi ya nje kwa mlango wa kuingilia wa barabara ya ukumbi; staircase karibu kila mara inaendesha kando ya ukuta wa ua kuelekea mitaani na, pamoja na majukwaa yake yote mawili, yanafunikwa na paa ya kawaida inayofikia mitaani. Ngazi kama hizo huitwa matao, na kuonekana kwao katika usanifu wa Kirusi lazima kuhusishwa na nyakati za zamani, kwani neno "ukumbi", na zaidi ya hayo, kwa maana hii, linapatikana katika historia ya mauaji ya Varangians Theodore na John (wa kwanza). Mashahidi wa Kikristo huko Rus') huko Kiev. Hapo awali, matao yalifunguliwa kwa pande, kama inavyopatikana katika makanisa (Mchoro 8), na kisha wakati mwingine walianza kufunikwa na bodi, na kisha ilikuwa ni lazima kuachana na ufungaji wa madirisha kwenye ukuta ambao ukumbi unaendesha. Kutokana na hili, ikawa muhimu kugeuza jiko kuelekea madirisha ya mitaani, kwa kuwa vinginevyo ingekuwa giza kwa wapishi kufanya kazi. Ikiwa kibanda kilipangwa kama chumba cha moshi, basi kwa kuzunguka kwa jiko, moshi haungeweza kutoroka kutoka humo ndani ya ukumbi, na kwa hivyo kulikuwa na vibanda ambavyo jiko lilitolewa na mvua ya mawe ndani ya ukumbi na hivyo kukatwa. kupitia ukuta wa kibanda. Hata hivyo, mara nyingi, majiko katika vibanda vile yana mabomba na hii inafanya uwezekano wa kuziba chumba maalum katika kibanda na bulkhead - chumba cha kupikia, ambacho ni kikoa cha mwanamke pekee (Mchoro 9).
Vinginevyo, mpangilio wa ndani wa nyumba unabaki karibu sawa: kuna madawati karibu na kibanda, lakini bunk ilihamia kutoka jiko hadi ukuta wa kinyume; katika kona "nyekundu" (kulia, mbali zaidi na mlango) chini ya picha kuna meza; Karibu na jiko, karibu na mlango wa chumba cha mpishi, kuna kabati, na makabati mengine mawili yanajengwa: ya kwanza iko upande wa pili wa kilima cha jiko, na ya pili iko karibu na dirisha la mpishi, lakini kwa mlango wa jiko. kibanda. Chumba cha mpishi kina meza zake na benchi. Ili kuifanya iwe joto kulala, huweka kitanda - barabara ya barabara, ambayo ni mwendelezo wa uso wa juu wa jiko na inachukua nusu ya eneo la kibanda (bila kuhesabu eneo la kupikia). Wanapanda kwenye sakafu kwa kutumia hatua mbili zilizounganishwa na ukuta wa tanuri.
Wakati mwingine ngome ya vibanda vile hugeuka chumba kisafi- katika "chumba cha kando", na vyumba vya kuhifadhia bidhaa mbalimbali ni vyumba vya kuhifadhia, vilivyopangwa kwenye njia ya kuingilia na kuangazwa na madirisha madogo. Katika ukuta wa upande wao hufanya bunks, madawati na kuweka meza kwenye kona nyekundu.
Aina ya kibanda iliyoibuka kwa njia hii ilikidhi kikamilifu mahitaji rahisi ya kibinafsi ya mkulima wa Kirusi na familia yake, lakini kwa mahitaji ya kiuchumi kibanda kimoja haitoshi: majengo yanahitajika kwa mikokoteni, sleigh, zana za kilimo na, hatimaye, kwa mifugo. , yaani mabanda mbalimbali, ghala, ghala ( * kaskazini wanaitwa "rigachi"), walaghai ( * majengo ya joto, yenye moss kwa mifugo), ghalani, nk. Yote haya majengo ya kujitegemea wao hutengenezwa kwa sehemu kwa kibanda, kwa sehemu kwa kila mmoja na kuunda "yadi" ya wakulima Mkuu wa Kirusi (Mchoro 7 na 10). Sehemu ya yadi imefunikwa, lakini katika siku za zamani yadi yote iliwekwa lami kwa magogo, kama ilivyotokea wakati wa uchimbaji huko. Staraya Ladoga (* si ua tu, bali hata mitaa ya vijijini, kama barabara za jiji, ilijengwa kwa magogo).
Wakati mwingine sehemu tu ya jengo huwekwa kwenye basement: kibanda cha mbele au kibanda cha upande, au zote mbili pamoja, na dari hufanywa chini sana, hatua kadhaa, kama, kwa mfano, ilijengwa katika moja ya vibanda. katika kijiji cha Murashkina ( * Wilaya ya Knyagininsky, mkoa wa Nizhny Novgorod) (Mchoro 11).
Kwa maendeleo zaidi, kibanda cha upande kinakuwa joto, jiko huwekwa ndani yake, na kisha hupokea jina "kibanda cha nyuma"; wakati huo huo, dari na kibanda cha nyuma wakati mwingine hufanywa kidogo katika eneo kuliko kibanda cha mbele (Mchoro 12), na wakati mwingine kibanda cha nyuma na cha mbele hufanywa sawa katika eneo wanalokaa na, zaidi ya hayo, tano. -walled, yaani, kugawanywa na kuu ya ndani (kata) ukuta katika sehemu mbili (Mchoro 17 a).
Mwishowe, na familia kubwa sana na ustawi fulani, kuna hitaji la chumba tofauti kwa wafanyikazi walioajiriwa, kwa hivyo kibanda tofauti kinajengwa kwao, upande wa pili wa lango, lakini chini ya paa moja na kuu. kibanda, ambayo inafanya uwezekano wa kujenga "chumba cha juu" juu ya lango, basi kuna chumba cha baridi na madirisha madogo na sakafu iliyoinuliwa juu ya sakafu ya kibanda kuu (Mchoro 13); chumba cha juu kimeunganishwa moja kwa moja na mpishi na, kama yeye, hupewa umiliki kamili kwa wanawake.
Aina zote za vibanda vinavyozingatiwa ni vya ghorofa moja, lakini vibanda vya "mafuta-mbili" vya ghorofa mbili pia hupatikana mara nyingi ( * labda hapo awali waliitwa "mbili-msingi", i.e. vibanda vyenye makao mawili.), hasa katika mikoa ya kaskazini, ambako bado kuna misitu mingi. Vibanda vile, katika mpango wao, kimsingi kurudia mbinu za vibanda vya hadithi moja, kwani basement yao inabadilishwa na ghorofa ya kwanza; lakini madhumuni ya vyumba vya mtu binafsi hubadilika. Kwa hivyo, basement ya kibanda cha mbele, kuwa ya juu zaidi kuliko ile ya hadithi moja, huacha kuwa chumba cha kuhifadhi na, pamoja na juu, hutumika kama nafasi ya kuishi; sehemu ya chini ya kibanda cha nyuma inageuka kuwa kizimba na ghalani, na safu yake ya juu hutumika kama ghala na sehemu ya nyasi, na kwa kuingia kwa mikokoteni na sleighs ndani yake, "gari" maalum hupangwa, ambayo ni, jukwaa la kutega logi (Mchoro 14).
Katika Attic ya kibanda cha mbele kuna wakati mwingine sebule inayoitwa svetelka, mbele ambayo kuna kawaida balcony. Hata hivyo, balconies hizi ni, inaonekana, jambo la baadaye, pamoja na balconies ndogo kwenye nguzo kama ile iliyoonyeshwa kwenye Mchoro 14. Mwisho, ni wazi, si chochote zaidi ya matao yaliyobadilishwa.
Wacha tuchunguze mfano mwingine kama huo wa kibanda cha kaskazini kilicho katika kijiji cha Vorobyovskoye ( Wilaya ya Kladnikovsky, mkoa wa Vologda. * Kibanda hiki kilijengwa zaidi ya miaka mia moja iliyopita) Kibanda hiki ni cha hadithi mbili (Mchoro 15). Katikati ya ghorofa ya kwanza inachukuliwa na kifungu ("chini"), kushoto ambayo kuna "basement" ( * basement wakati mwingine hutumika kama makazi, na wakati mwingine mifugo ndogo huwekwa ndani yake) na "kabichi ya kabichi", yaani, pantry kwa ajili ya masharti; upande wa kulia wa kifungu kuna "moshnik", yaani, pantry ya joto ya nafaka na unga, na "kundi", yaani, duka la mifugo ndogo. Kwenye ghorofa ya pili juu ya basement kuna dari, juu ya basement na juu ya roll ya kabichi kuna kibanda, jiko ambalo limewekwa kwenye kona ya mbali, na sio mlangoni, ingawa kibanda ni moshi; Karibu na jiko kuna staircase inayoongoza kwenye roll ya kabichi. Kwa upande mwingine wa njia ya kuingilia kuna: chumba cha upande (* chumba cha juu), dirisha ambalo linakabiliwa na barabara, na pantry ya nusu ya giza. Vyumba hivi vyote viko katika sura moja ya kuta sita, na moja ya kuta zake ndefu inakabiliwa na barabara ili ukumbi pia unakabiliwa na mwisho (Mchoro 16). Karibu na ukuta wa kinyume ni nyumba mbili zaidi za logi, ziko chini ya paa sawa na ya kwanza. Katika sakafu ya chini ya nyumba ya magogo ya kati kuna "ghala kubwa la nyasi" - chumba cha farasi, juu ambayo kuna "banda kubwa la nyasi"; katika mwisho kuna nyasi, kuna mikokoteni, sleighs, zana za nyumbani na harnesses ni kuhifadhiwa. Gari lililofunikwa na paa la kujitegemea linaongoza kwenye ghala la nyasi. Hatimaye, katika ghorofa ya chini ya nyumba ya nyuma ya logi kuna "kundi" mbili na ghala kubwa, ambayo juu yake kuna "matako" au "madhabahu" ambayo hutumika kama ghala la oats, na "ghala ndogo ya nyasi", ambayo. , kutokana na usafi wake wa jamaa, ni mahali pa kulala wakati wa majira ya joto na pia mahali ambapo kazi ya nyumbani hufanyika.
Wakati mwingine katika vibanda vya hadithi mbili kuna ukumbi mmoja tu wa nje, na kwa mawasiliano ya ndani staircase imewekwa kwenye mlango wa kuingilia (Mchoro 17 na 18).
Hizi ni aina kuu za vibanda katika mikoa ya kaskazini na kati; Kuhusu vibanda katika majimbo ya kusini, kimsingi ni sawa, ingawa hutofautiana kwa kuwa huwekwa kuelekea barabarani sio kwa upande mfupi, lakini kwa upande mrefu, ili ukumbi mzima unakabiliwa na barabara, na pia ndani. kwamba jiko mara nyingi haliwekwa karibu na milango, lakini katika kona ya kinyume, licha ya ukweli kwamba vibanda ni katika hali nyingi nyumba za moshi.
Bila shaka, katika majimbo hayo ambapo kuna msitu mdogo, vibanda ni vidogo, chini na mara nyingi sana hawana basement (Mchoro 19); katika majimbo tajiri, kaya za wakulima wakati mwingine sio ngumu zaidi kuliko kaskazini (Mchoro 20).
Kwa kweli, katika mfano wa mwisho adjoining kibanda ni idadi ya tofauti majengo ya nje, ambayo ya kuvutia zaidi ni ghala, kwani bado wamehifadhi aina yao ya zamani, kama inavyothibitishwa wazi na muundo wao rahisi na wa kimantiki, ambao hutumiwa kila mahali na tofauti kidogo tu, yaani, kawaida hufanywa ama na nyumba ya sanaa iliyofunikwa. , au kwa ukingo wa kina chini ya sura, ambayo hutumika kama ulinzi kutoka kwa mvua wakati wa kuingia kwenye ghalani. Katika maeneo yenye unyevu au mafuriko ya maji ya chemchemi, ghala huwekwa kwenye vyumba vya juu au kwenye nguzo (Mchoro 21, 22 na 23). Sasa hebu tuchunguze maelezo kadhaa ya muundo wa kibanda. Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, kuta zimekatwa kutoka kwa safu za usawa za magogo zilizounganishwa kwenye pembe na noti; grooves kando ya magogo sasa huchaguliwa kila wakati katika sehemu yao ya chini, hata hivyo, karibu miaka 60 iliyopita, kulikuwa na vipandikizi vilivyo na grooves ya nyuma, ambayo, kulingana na msomi L.V. Dahl, ilionekana kuwa ishara ya zamani ya jengo hilo, lakini, kwa maoni yetu, kukatwa kwa kuta kama hizo, bila mantiki sana ( * Kwa njia hii ya kukata, maji ya mvua huingia ndani ya grooves kwa urahisi zaidi na, kwa hiyo, kuoza kwa magogo kunapaswa kutokea mapema zaidi kuliko kwa njia ya sasa ya kawaida ya kujenga grooves.), inaweza kutumika tu kwa sababu ya kutokuelewana fulani, au kwa majengo ambayo uimara wake kwa sababu fulani haukutarajiwa.
 |
|
 |
 |
Kuta za ndani zinazogawanya nyumba ya logi katika vyumba tofauti hufanywa ama kwa mbao (partitions), wakati mwingine hazifikii dari, au za magogo (zilizokatwa), na katika vibanda vya hadithi mbili hata za mwisho wakati mwingine hazilala moja kwa moja juu ya moja. mwingine, lakini hubadilishwa kwa upande, kulingana na haja , ili kuta za juu zimesimamishwa. Kwa hiyo, kwa mfano, kuta za kulia za basement na barabara ya ukumbi katika kibanda katika kijiji cha Vorobyovskoye (tazama Mchoro 15 na 16) haziwakilishi muendelezo mmoja wa nyingine.
Katika vibanda rahisi vya hadithi moja, kuta za ukumbi wa kuingilia hazijakatwa ndani ya kuta za nyumba za logi za kibanda na ngome yenyewe, lakini huchukuliwa na magogo ya usawa, ambayo mwisho wake huingia kwenye grooves ya wima. machapisho yaliyowekwa kwenye nyumba za logi. Katika aina ngumu zaidi, kama vile, kwa mfano, katika kibanda katika kijiji cha Vorobievsky (Mchoro 15 na 16), wakati mwingine njia ya asili hutumiwa, ambayo ni ya wakati ambapo maseremala wetu hawakujua jinsi ya kufanya. magogo ya viungo na hivyo kuwafanya wa urefu wa kiholela. Inajumuisha zifuatazo: moja ya kuta zinazounganisha majengo mawili ya logi kuu, ndani katika mfano huu- ukuta wa kushoto wa nyasi na nyasi ni mwendelezo wa ukuta wa nyumba ya nyuma ya logi na mwisho wa magogo yake hugusa mwisho wa magogo ya kibanda cha mbele; inchi sita kutoka mwisho-uliosimama wa ukuta huu, ukuta mfupi wa kupita hukatwa ndani yake, kitu kama kitako kinachoangalia ndani ya jengo, kuhakikisha uthabiti wa kwanza. Ukuta wa kulia wa ghala la nyasi na kitambaa cha saruji haujaunganishwa kabisa na kuta za nyumba za mbele na za nyuma za logi, ndiyo sababu kuta fupi za transverse zimekatwa kwa ncha zote mbili; kwa hivyo, ukuta huu ungekuwa wa bure kabisa ikiwa haukuunganishwa na nyumba za logi na mihimili ya dari ya ghorofa ya kwanza.
Sakafu za vyumba vya kuishi kwenye ghorofa ya chini zimetengenezwa kwa sakafu zilizojazwa (zilizotengenezwa kwa udongo au udongo) au zimetengenezwa kwa mbao zilizo juu ya viunga ("kuweka lami juu ya sakafu"); katika vyumba vya kuishi vya juu, sakafu zimewekwa kando ya mihimili ("kwenye matits"), na katika vibanda vikubwa tu kuna mbili za mwisho; Kawaida, mkeka mmoja umewekwa, mwisho wake hukatwa kila wakati ndani ya kuta kwa njia ambayo mwisho wake hauonekani kutoka nje ya kuta. Mwelekeo wa mama daima ni sawa na mlango wa kuingilia kwenye kibanda; katikati, na wakati mwingine katika maeneo mawili, matrices yanasaidiwa na racks. Ubao wa sakafu huchorwa katika robo ("katika muundo uliochongwa") au tu mraba chini. Sakafu za vyumba kama ghala kubwa la nyasi hazifanywa kutoka kwa bodi, lakini kutoka kwa magogo nyembamba ("mbao za pande zote") zilizochongwa pamoja. Dari za vyumba vya juu hufanywa kwa njia ile ile, na katika vyumba vya kuishi, mbao za pande zote wakati mwingine hukatwa kwenye groove, iliyosababishwa, na lubricant daima hutumiwa juu yao, yenye safu ya chini ya udongo na ya juu. , safu nene ya mchanga.
Ili kuunga mkono sakafu ya mbao ya sakafu, boriti ya usawa inayoitwa "voronets" hukatwa kwenye rack; iko katika mwelekeo perpendicular kwa tumbo. Ikiwa kuna kizigeu cha ubao kwenye kibanda, kinachotenganisha, kwa mfano, mpishi, basi bodi zake pia zimetundikwa kwenye paa.
Kuna aina mbili za madirisha: "volokova" na "nyekundu".
Ya kwanza ina kibali kidogo sana na imefungwa si kwa vifungo, lakini kwa paneli za sliding zinazohamia kwa usawa au kwa wima; madirisha kama hayo yamedumu hadi leo hata katika makanisa mengine, kama yale ya Mtakatifu Yohana theolojia katika kijiji cha Ishna karibu na Rostov-Yaroslavl (tazama Sura ya 8).
 |
 |
 |
 |
Dirisha "nyekundu" ni wale ambao ufunguzi wao haufunikwa na ngao, lakini kwa sura; Hapo awali, sashes za madirisha kama hayo ziliinuka juu, kama ngao za madirisha ya ukumbi, na tu (* madirisha nyekundu kama hayo bado yanaweza kupatikana katika vibanda vya majimbo ya Ryazan na Arkhangelsk (Mchoro 24), labda hivi karibuni, sashes kwenye Vioo vya dirisha, kama inavyojulikana, havikuwa vya kawaida nchini Urusi tu baada ya Peter, na mbele yake mahali pao palibadilishwa na kibofu cha ng'ombe, au bora, mica, bei ya juu ambayo, bila shaka, haikujumuisha uwezekano. ya kuitumia katika vibanda vya wakulima.
Kuhusu usindikaji wa kisanii wa madirisha, ambayo ni, muafaka wa mbao uliopambwa kwa kupunguzwa na vifunga vya nje (Mchoro 9, 16, 25 na 26), zinaweza kutumika sana tu katika enzi ya baada ya Petrine, wakati bodi zilianza haraka. kubadilishwa na bodi, na kusababisha magogo ya sawing na, kwa hiyo, nafuu zaidi kuliko mbao; Hadi wakati huu, sura ya dirisha ("block") kawaida haikufunikwa na bamba, na kupunguzwa kulifanywa moja kwa moja juu yake, kama, kwa mfano, hii ndio kesi katika ghala la zamani sana katika kijiji cha Shungi, mkoa wa Olonets. (Mchoro 27), pamoja na mahusiano ya juu na ya chini ya sura wakati mwingine hawakuwa sehemu za kujitegemea, lakini zilizopigwa kutoka kwa taji za kuta. Kwa kweli, dawati za aina hii zinaweza kusanikishwa tu katika majengo ya matumizi; katika majengo ya makazi, sehemu zao za usawa na wima zilitengenezwa kutoka kwa mihimili tofauti, ambayo ilifanya iwezekane kuacha pengo juu ya staha, kuondoa uwezekano wa kuvunjika kwa staha. au kupiga vita wakati ukuta umetulia. Pengo kutoka nje lilifungwa na kizuizi au ubao mpana uliopambwa kwa kupunguzwa, ambayo iliunda sehemu ya taji ya matibabu ya dirisha la nje. Milango ilipambwa kwa njia ile ile.
Kuhusu lango, wakati wa ujenzi wao waliepuka sehemu za mapambo ambazo hazikuamuliwa na mantiki ya muundo, na uzuri wote wa lango, hii ni moja ya sehemu chache rasmi za kibanda, ililala kwa sura yake ya jumla, na ndani. kupunguzwa chache, kama inavyoweza kuonekana katika mifano iliyotolewa (Mchoro 28, 29, 30, 31 na 32).
 |
 |
 |
 |
 |
|
Mbinu ya kuvutia zaidi na iliyohifadhiwa ni ujenzi wa paa, haswa kaskazini, ambapo majani bado hayajabadilisha ubao, kama inavyoonekana katika majimbo ambayo yamepoteza misitu. Msingi wa paa huundwa miguu ya rafter(“ng’ombe”) (Mchoro 33-11), ncha zake za chini zimekatwa ndani ya “mabaraza,” yaani, kwenye taji za juu za sura, na ncha za juu ndani ya “tumbo la mkuu” (33- 6). Msingi huu umewekwa na "trays" ("slegs" au "podtechins"), yaani, miti nyembamba ambayo "kuku" huunganishwa - mihimili iliyofanywa kutoka kwa rhizomes ya miti; mwisho hupewa kuonekana kwa takwimu mbalimbali zilizopambwa kwa kupunguzwa (33-10). Mfereji wa mvua umewekwa kwenye ncha zilizopindika za kuku - "tangi la maji" (33-19), ambalo ni logi iliyochimbwa kwa namna ya shimo, ambayo miisho yake ina kengele na mara nyingi hupambwa kwa kupunguzwa.
Paa hutengenezwa kwa tabaka mbili za ubao, kati ya ambayo gome la mbao, kawaida birch ("mwamba"), huwekwa kati yao ili kuondokana na uvujaji, ndiyo sababu safu ya chini ya ubao inaitwa paa la paa. Ncha za chini za vijiti hukaa dhidi ya mikondo ya maji, na ncha za juu zimebanwa kando ya ukingo na "baridi" (33-1), ambayo ni, gogo nene lenye mashimo linaloishia kwenye façade na mzizi uliosindika kwa umbo. ya farasi, kichwa cha kulungu, ndege, nk. Wakati mwingine ama wavu au safu ya "stams" (33-12) huwekwa kando ya makali ya juu ya ohlupnya; ya kwanza, kama L.V. Dal alivyobaini kwa usahihi, haiendani vizuri na sura ya asili ya okhlupnya na, inaonekana, ni jambo la baadaye; wa mwisho labda wana asili ya zamani, ambayo inaonyeshwa kwa sehemu na ukweli kwamba schismatics walikuwa wakipenda sana kupamba vyumba vyao vya maombi pamoja nao ( * Wakati wa mnyanyaso wa skismatiki, nyumba zao za sala za siri mara nyingi sana zilitambuliwa na polisi kwa usahihi na stamikas zao, ndiyo sababu mara nyingi waliepuka kuzipanga wakati huo, na sasa stamika zimekaribia kuanguka kabisa.).
 |
|
 |
 |
Kwa kuwa paa pekee haiwezi kuzuia mbao za paa zisianguliwe na upepo mkali, ni muhimu kupanga "ukandamizaji" (33-4), yaani, magogo nene, ambayo mwisho wake hunyakuliwa kwenye gables zote mbili na bodi zilizochongwa. inayoitwa “magumu” (33-2) . Wakati mwingine, badala ya ukandamizaji mmoja, magogo kadhaa nyembamba au miti huwekwa kwenye kila mteremko wa paa; katika kesi ya mwisho, miguu inapaswa kuwa na ncha zilizopigwa kwa namna ya ndoano, nyuma ambayo nguzo zimewekwa (upande wa kulia wa Mchoro 33).
Ikiwa miguu haina ncha zilizopindika, basi bodi hupigiliwa misumari kwao, mara nyingi hupambwa sana na kupunguzwa. Bodi hizi huitwa "reli" au "liners" (33-3 na 34) na kulinda mwisho kutoka kuoza. L.V. Dahl anaamini kwamba nguzo hutoka kwa paa za nyasi, ambapo hulinda nyasi kutoka kwa kuteleza kwenye pediment, na kwa hivyo zimewekwa nyuma ya ndoano (Mchoro 35). Makutano ya piers mbili, ziko mwisho wa mguu wa mkuu, hufunikwa na ubao, ambayo kwa kawaida pia hupambwa sana na kuchonga na inaitwa "anemone" (Mchoro 14).
Ili overhang ya paa juu ya gable kuwa kubwa zaidi, mwisho wa magogo ya taji ya juu ni hatua kwa hatua Hung moja juu ya nyingine; ncha hizi zinazochomoza mbele huitwa "povals" (Mchoro 33-8) na wakati mwingine hushonwa pamoja na koleo la poloval (33-7) "mijengo midogo" - mbao zilizochongwa ambazo hulinda ncha za kuanguka na slegs kutokana na kuoza. Kielelezo 36). Ikiwa mwisho wa blanketi ni nene sana na hauwezi kufunikwa na flap moja ndogo, basi karibu na mwisho bodi maalum imeunganishwa, ambayo inapewa kuonekana kwa aina fulani ya takwimu, hasa farasi au ndege (Mchoro 36). )
Gables wenyewe karibu kila mara hufanywa sio kwa mbao, lakini kwa magogo yaliyokatwa, ambayo huitwa "kiume" hapa.
Chimney za mbao bado zimewekwa kwenye vibanda vya kuku hadi leo ( * "moshi", "moshi"), kuondoa moshi chini ya paa la mlango wa kuingilia. Mabomba haya yanafanywa kutoka kwa bodi na wakati mwingine huwa na muonekano mzuri sana, kwani hupambwa kwa kupunguzwa na stamics (Mchoro 37).
Njia za utungaji wa matao ni tofauti sana, lakini bado zinaweza kugawanywa katika aina tatu kuu: ukumbi bila ngazi au kwa hatua mbili au tatu, ukumbi na ngazi na ukumbi na ngazi na makabati, yaani, na majukwaa ya chini yaliyofunikwa yaliyotangulia. kuruka kwa ngazi.
Wale wa kwanza kwa kawaida hupangwa kwa namna ambayo upande wao usio na matusi ni moja kwa moja kinyume na mlango, na hufunikwa na paa moja ya paa (Mchoro 38) au paa la gable, kwa kawaida linaungwa mkono na nguzo mbili.
Ndege za ngazi ambazo hazina majukwaa ya chini kawaida huachwa bila paa (Mchoro 39, 40 na 41), ingawa, bila shaka, kuna tofauti (Mchoro 42 na 43).
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Ngazi zilizo na majukwaa ya chini ("makabati") daima huwa na paa zilizopigwa, mara nyingi na mapumziko juu ya hatua ya kwanza ya kukimbia (Mchoro 44, 45, 45a na 8). Jukwaa la juu (locker la juu) linafunikwa na mteremko mmoja, mbili au tatu (Mchoro 44), na inasaidiwa ama na mihimili inayotoka kwenye ukuta ("safu") (Mchoro 40), au kwa racks - moja. au mbili (Mchoro 46). Mabaraza kwenye nguzo moja ni ya kuvutia sana, kama inavyoonekana katika mifano iliyotolewa (Mchoro 44 na 45).
Jinsi gani aina maalum ukumbi, kifahari sana na inaonekana inayoongoza kutoka kwenye ukumbi wa makanisa au makao, unahitaji kutaja matao na ndege mbili zinazounganishwa kwenye jukwaa moja la juu. Ni dhahiri kwamba maandamano hayo mawili hayasababishwi na mazingatio ya matumizi, lakini yale ya urembo tu, na hii labda ndiyo sababu matao kama haya ni nadra sana.
 |
|
 |
 |
 |
|
Kuhusu matibabu ya kisanii ya matao, hatutakaa juu yake, kwa kuwa inaonekana wazi katika Mchoro 38-46; Wacha tukumbuke kwamba, kama vile kwenye sehemu zingine za vibanda, bodi zilizo na mikato mingi, ambayo ni, sehemu za mapambo, zinaweza kuonekana kwenye ukumbi tu katika enzi ya baada ya Petrine, na kabla ya hapo waliridhika na sehemu za kujenga. , kuwapa aina fulani za kisanii.
Katika sehemu nyingi, majiko bado hayatengenezwi kwa matofali, bali ya adobe ("iliyovunjwa"), kama zamani yangeweza kuwa kila mahali, kwani matofali na vigae ("sampuli"), kwa sababu ya bei yao ya juu, hazikuweza kufikiwa. wakulima , na, kwa kuongeza, tiles zilitumiwa tu kwa majiko yaliyokusudiwa tu kwa ajili ya joto; Hata leo, jiko kwenye vibanda hupangwa kila wakati kwa njia ambayo hutumikia hasa kupikia chakula, ingawa wakati huo huo ndio vyanzo pekee vya joto, kwani hakuna majiko tofauti ya kupokanzwa vyumba vya kuishi kwenye kibanda.
Tumepitia aina kuu vibanda vya kisasa; sawa katika sehemu zao muhimu ni vile vibanda vichache sana vya mwishoni mwa karne ya 17 na ya kwanza nusu ya XVIII, ambazo zimesalia hadi leo au zilichorwa katika nusu ya pili ya karne iliyopita na msomi L.V. Dahlem na watafiti wengine wa usanifu wa Kirusi.
Ni dhahiri kwamba mageuzi ya aina za msingi katika eneo hili la ujenzi wetu unafanyika polepole sana, na hata mtandao unaokua kwa kasi wa reli huathiri kijiji chetu, kwa kusema, juu juu, bila kutetereka kwa karne nyingi. maisha, ambayo inategemea hasa hali ya kiuchumi. Mafuta ya taa na nyenzo zinazozalishwa na kiwanda sasa zinajulikana katika pembe zetu za mbali zaidi, lakini pamoja nao, splinters na turuba za nyumbani zinaendelea kuwepo, kama vitu vinavyohitaji muda tu, lakini si pesa. Ikiwa katika nchi yetu mavazi ya watu tu katika siku za hivi karibuni ilianza kubadilishwa haraka na kuiga mbaya ya mitindo ya mijini, wakati kawaida mavazi, hasa ya wanawake, hubadilisha sura zao kabla ya kitu kingine chochote chini ya ushawishi wa sababu za nje, basi ni kawaida kwamba mbinu za kupanga kibanda cha kijiji zinapaswa kubadilika polepole zaidi katika nchi yetu, na mabadiliko yaliyotokea yanapaswa kuathiri tu maelezo, ya kujenga na ya kisanii, lakini sio aina kuu, mizizi ambayo inalishwa na juisi zinazozalishwa katika kina cha mwili wa watu, lakini sio kwenye vifuniko vyake vya nje.
Tutajaribu kupata uthibitisho wa kile kilichosemwa katika matokeo ya uchimbaji na katika makaburi yaliyoandikwa, kutafuta ndani yao fomu ambazo ni sawa au sawa na za sasa. Uchimbaji katika mali ya M.M. ulitoa habari muhimu sana kuhusu miundo ya mbao ya makazi ya mwanzo wa kipindi cha Grand Ducal. Petrovsky huko Kyiv na katika kijiji cha Belgorodka (wilaya ya Kyiv). Kulingana na mwanaakiolojia V.V. Khvoyka, majengo haya, ambayo yalikuwa mashimo ya nusu, yalifanywa kwa uchimbaji wa quadrangular, karibu mita moja na nusu ya kina, yaliletwa kwenye udongo wa bara, ambao ulitumika kama sakafu ya vyumba vya kuishi na majengo kwa madhumuni mengine. Makao haya hayakuwa makubwa (eneo la 6.75 x 4.5 m) na, kwa kuzingatia mabaki, yalijengwa kutoka kwa nyenzo za pine; Kuta zao, zilizoinuliwa juu ya uso wa dunia, zilikatwa kutoka kwa magogo mazito, lakini magogo ya chini, ambayo yaliunda msingi wa kuta na kila wakati yaliwekwa kwenye vijiti vilivyochimbwa haswa kwa kusudi hili, yalikuwa na nguvu sana. Kuta za ndani, ambazo kwa kawaida hazikufikia dari na kugawanya sura kuu katika sehemu mbili sawa, zilifanywa kwa safu za usawa au za wima za magogo, wakati mwingine zilizopigwa pande zote mbili, au za mbao. Kuta zote za nje na za ndani zilipakwa pande zote mbili na safu nene ya udongo, ambayo ilikuwa imefungwa kwa vigae vya udongo ndani ya makao tajiri; mwisho ulikuwa na maumbo tofauti na walikuwa wamepambwa kwa safu ya glaze ya njano, kahawia, nyeusi au kijani. Upanuzi mara nyingi ulikuwa karibu na moja ya kuta fupi za sura kuu, ambayo ilikuwa aina ya njia ya kuingilia iliyofunikwa, na sakafu yake ilikuwa ya juu kuliko sakafu ya makao yenyewe, ambayo hatua 3-4 za udongo ziliongoza kutoka kwenye sakafu ya sakafu. njia ya kuingilia, lakini wakati huo huo yenyewe ilikuwa chini ya kiwango cha ardhi kwa hatua 5-6. Katika moja ya vyumba vya ndani vya makao haya kulikuwa na jiko lililofanywa kwa magogo au mbao zilizopigwa pande zote mbili na safu ya udongo nene; sehemu ya nje ya jiko ililainishwa kwa uangalifu na mara nyingi ilipakwa rangi na mifumo ya rangi mbili au tatu. Karibu na jiko, kwenye sakafu ya udongo, shimo la umbo la cauldron lilifanywa kwa taka za jikoni, kuta ambazo zilifanywa kwa uangalifu. Kwa bahati mbaya, bado haijulikani jinsi dari, paa, madirisha na milango zilijengwa; habari kuhusu sehemu hizo za kimuundo hazikuweza kupatikana kwa njia ya kuchimba, kwa kuwa makao mengi yaliyoelezwa yaliharibiwa na moto, ambayo, bila shaka, iliharibu paa, madirisha na milango.
Tunapata habari kuhusu majengo ya makazi ya wakati wa baadaye kutoka kwa wageni katika maelezo ya safari zao kwenda "Muscovy".
Adam Olearius aliambatanisha karibu picha za miji kwa maelezo ya safari yake kwenda jimbo la Muscovite. Ukweli, picha zingine za watu, kama vile, kwa mfano, buffoons na burudani za wanawake, inaonekana hazifanyiki katika jiji, lakini umakini wote wa msanii ulilipwa ndani yao haswa kwa picha za takwimu, na mazingira na picha. majengo labda yalichorwa baadaye, kutoka kwa kumbukumbu, na kwa hivyo haiwezekani kuamini sana picha hizi. Lakini kwenye ramani ya Volga, Olearius ina mchoro wa kibanda cha meadow Cheremis, ambayo katika sehemu zake muhimu hutofautiana kidogo na vibanda vya sasa vya muundo wa zamani zaidi (Mchoro 47). Hakika, muafaka wake wa logi mbili hufanywa kwa taji za usawa, zilizokatwa na salio; Kati ya nyumba za logi unaweza kuona lango linaloelekea kwenye ua uliofunikwa (kwenye dari). Nyumba ya logi ya mbele inawakilisha sehemu ya makazi ya jengo - kibanda yenyewe, tangu kupitia Fungua mlango inaonyesha watu wameketi sakafuni; nyumba ya nyuma ya logi, labda inawakilisha ngome, iko chini ya paa la kawaida na kibanda na ukumbi; hakuna madirisha yanayoonekana kwenye kuta za sura ya nyuma, wakati mbele kuna dirisha ndogo la recumbent bila sura - labda moja ya fiberglass. Paa hutengenezwa kwa mbao, na mbao zimefunikwa. Kibanda hiki hakina chimney, lakini vibanda vingine viwili vilivyo nyuma yake vina chimney, na kwenye moja ya paa kuna hata maonyesho ya ukandamizaji ambao umetajwa hapo juu. Isiyo ya kawaida, kwa kulinganisha na vibanda vya leo, katika mchoro wa Olearius ni mpangilio wa pediment ya mbao na kuwekwa kwa mlango wa mlango sio kutoka kwa mlango, lakini kutoka mitaani. Mwisho, hata hivyo, ulifanyika, uwezekano mkubwa, kwa madhumuni pekee ya kuonyesha kwamba sura ya mbele ni sehemu ya makazi ya jengo, ambayo haingekisiwa ikiwa badala ya milango ambayo watu walionekana, madirisha yalikuwa yameonyeshwa.
 |
 |
 |
 |
 |
|
Tofauti na Olearius, Meyerberg (* Albamu ya Meyerberg. Mionekano na michoro ya kila siku Urusi XVII karne) anatoa katika albamu yake ya kusafiri picha nyingi za vijiji na vijiji, ambavyo, pamoja na viunga vyake na milango, makanisa, visima na aina ya jumla ya majengo ya makazi na matumizi, ni sawa kabisa na vijiji vya kisasa na vijiji. Kwa bahati mbaya, katika jitihada za kukamata tabia ya jumla ya kijiji fulani, mwandishi wa michoro hizi ni wazi hakufuatilia maelezo, na hakuweza kufanya hivyo kutokana na kiwango kidogo cha michoro hii. Hata hivyo, kati ya vibanda alivyoonyesha, mtu anaweza kupata vibanda vya aina sawa na kibanda kilichoelezwa hapo juu huko Olearius, kwa mfano, katika kijiji cha Rakhine (Mchoro 48), pamoja na vibanda vya kuta tano (Mchoro 49). ), na vibanda vyote vinaonyeshwa kama vilivyokatwa, vilivyoezekwa kwenye miteremko miwili, na sehemu zilizokatwa. Hasa ya kuvutia ni kibanda kimoja katika kijiji cha Vyshnyago Volochka na kibanda karibu na Torzhok, kwenye benki ya kinyume ya Mto Tverda (Mchoro 50 na 51); zote mbili zina matao yanayoelekea kwenye ghorofa ya pili au kwenye vyumba vya kuishi vilivyo juu ya vyumba vya chini, na ukumbi mmoja umejengwa juu ya nguzo, na nyingine inaning’inia na ngazi zake zimefunikwa kwa paa, yaani, kila moja yao inafaa. katika muundo wake kwa moja ya aina ya matao ambayo tulikutana nayo wakati wa kukagua vibanda vya kisasa.
Sasa hebu tuendelee kuzingatia vyanzo vya Kirusi, ambavyo mpango uliotajwa hapo juu wa Monasteri ya Tikhvin ni ya kuvutia sana kwa madhumuni yetu. Vibanda vilivyoonyeshwa juu yake vinaweza kugawanywa katika vikundi vinne. Wa kwanza wao huundwa na vibanda, vinavyojumuisha nyumba moja ya logi, iliyofunikwa na miteremko miwili, na madirisha matatu iko katika mfumo wa pembetatu na kuinuliwa juu juu ya ardhi (Mchoro 52).
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
Kundi la pili linajumuisha vibanda vinavyojumuisha nyumba mbili za logi - mbele na nyuma, zimefunikwa na paa za gable za kujitegemea, kwani nyumba ya logi ya mbele ni ya juu kidogo kuliko ya nyuma (Mchoro 53). Katika nyumba zote mbili za logi kuna madirisha iko upande wa mbele (fupi) na upande, na fomu ya kwanza, kama ilivyo katika kesi ya awali, sura ya pembetatu. Katika aina hii ya kibanda, sura ya mbele inaonekana kuwa sehemu ya makazi ya jengo, na nyuma ni sehemu ya huduma, yaani, ngome. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba katika vibanda vingine vya aina hii sehemu zao za nyuma hazijachorwa kama magogo, lakini kama mbao (zilizofunikwa kwenye nguzo), na zinaonyesha milango ambayo haiko katikati ya ukuta, lakini kwa kiasi kikubwa imesogezwa kuelekea sura ya mbele. Kwa wazi, lango hili linaongoza kwenye ua uliofunikwa au ukumbi, upande wa kushoto ambao kuna ngome. Vibanda hivi vinatazamana na barabara na uso wa nyumba ya magogo ya mbele na, kwa hivyo, sio tu katika mpangilio wao wa jumla, lakini pia katika nafasi zao zinazohusiana na barabara, ni sawa na vibanda vya kisasa vya magogo mawili, kwani hutofautiana nao. tu kwa kuwa nyumba zao za logi sio urefu sawa (Mchoro 54) .
Kundi la tatu linagawanyika katika vikundi vidogo viwili; Ya kwanza ni pamoja na vibanda vinavyojumuisha nyumba mbili za logi za kujitegemea, zilizounganishwa kwenye facade na lango, na nyuma na uzio unaounda ua wa wazi (Mchoro 55), na kila nyumba ya logi imeundwa kwa njia sawa sawa na vibanda vya magogo vya kundi la kwanza. Kikundi cha pili kinatofautiana na cha kwanza kwa kuwa nyuma ya lango linalounganisha nyumba mbili za logi hakuna ua wazi, kama katika kesi ya awali, lakini iliyofunikwa (dari), na urefu wake ni wa chini sana kuliko urefu wa nyumba za logi. ya urefu sawa (Mchoro 56). Katika vikundi vidogo vya kwanza na vya pili, vibanda vina sehemu zao zinazoelekea barabarani, na kwenye kuta zao za mbele zinaonyeshwa madirisha yale yale yaliyopangwa kwa pembetatu kama kwenye vibanda vya vikundi vilivyotangulia.
Mwishowe, kikundi cha nne ni pamoja na vibanda ambavyo, kama vile vilivyotangulia, vina vibanda viwili vya magogo, lakini dari inayounganisha vyumba hivi vya magogo iko karibu na sio kwa muda mrefu, lakini kwa pande fupi za mwisho, ili kabati moja tu ya magogo. inakabiliwa na barabara upande wake wa pediment, ambayo madirisha matatu yanaonekana tena (Mchoro 57). Ya mbele iliyoonyeshwa kwenye Mtini. Vibanda 57 vinavutia sana kwa kuwa sehemu ya chini ya njia yake ya kuingilia inaonyeshwa kama imetengenezwa kwa magogo, na sehemu ya juu, ambayo dirisha kubwa, dhahiri nyekundu linaonekana, inaonyeshwa kama iliyotengenezwa kwa bodi zilizowekwa kwenye jamb. Hali hii inaonyesha wazi kwamba sehemu ya kati ya kibanda ni dari, ambayo mara zote ilifanywa baridi na, kwa hiyo, inaweza kufanywa kwa mbao. Mara nyingi, vifuniko vya vibanda vile vinaonyeshwa chini kuliko nyumba za logi, lakini katika kesi moja (Mchoro 58), yaani kwenye kibanda kilichosimama kwenye uzio wa monasteri ya Tikhvin, nyumba zote mbili za logi na dari zina urefu sawa. . Kibanda hiki ni cha ngazi mbili, kwa kuwa gari linaloelekea kwenye lango la ukumbi wa juu linaonekana, na chini ya jukwaa la kubeba milango ya vestibule ya chini inaonekana. Upande wa kushoto wa kibanda hiki ni kingine, ambacho kina ukumbi unaoelekea kwenye mlango maalum, mtazamo ambao umepotoshwa sana na mpangaji. Ukumbi huo una ngazi za kukimbia na locker ya juu (ukumbi yenyewe), nguzo ambazo zimeelezwa kwa uwazi sana, na viboko vichache.
Ukumbi wa kibanda, ulio nje ya uzio wa monasteri sawa, ng'ambo ya mto, unaonyeshwa kwa undani zaidi (Mchoro 59). Kibanda hiki kina majengo mawili: moja ya kushoto ni ya chini (moja-tier) na moja ya haki ni ya juu (tier mbili); majengo yanaunganishwa kwa kila mmoja kwa milango, nyuma ambayo kuna ua wazi. Ukumbi unaongoza kwenye daraja la pili la jengo la kulia na lina staircase na locker ya juu inayoungwa mkono na nguzo mbili na kufunikwa na paa la lami; Kando ya ukuta wa kushoto wa jengo la kulia, paa lingine lililowekwa linaonekana, la nyumba ya sanaa ambayo labda inafungua kwenye kabati la ukumbi. Mchoro huu, kama picha zingine nyingi za majengo yaliyo kwenye mpango wa Monasteri ya Tikhvin, inapaswa kusahihishwa na kuongezwa, lakini bado inatoa picha kamili ya tabia ya jumla ya jengo hilo.
Lakini labda mkusanyaji wa mpango wa Tikhvin alikuwa akifikiria, kama wachoraji wa icons ambao walionyesha majengo kwenye icons ambazo zilikuwa mbali sana na maumbile, na kuchora kwenye mchoro wake kile alichotaka kuonyesha, na sio kile kilichokuwepo katika ukweli? Hii inapingana na asili ya picha za mpango, ambazo zina picha, kwa kusema, kufanana, ambayo inaweza kuhukumiwa kwa kulinganisha michoro ya mpango na kile ambacho bado kipo katika Monasteri ya Tikhvin, kwa mfano, na kanisa kuu la Big. (monasteri) monasteri, pamoja na mnara wake wa kengele na kanisa kuu la monasteri ndogo (ya watawa). Mwishowe, labda mwandishi wa mpango huo alinakili kutoka kwa maisha majengo muhimu ya mawe tu kama yale yaliyoorodheshwa, na kuchora yale ambayo sio muhimu sana, ambayo ni ya mbao, kutoka kwa kumbukumbu? Kwa bahati mbaya, hakuna hata moja ya majengo ya mbao yaliyoonyeshwa kwenye mpango huo yamesalia hadi leo na kwa hiyo haiwezekani kujibu swali lililotolewa kwa kulinganisha moja kwa moja. Lakini tuna kila haki ya kulinganisha michoro ya mpango unaohusika na majengo sawa yaliyohifadhiwa katika maeneo mengine, na kulinganisha hii itatushawishi kikamilifu kwamba mtayarishaji wa mpango wa Tikhvin alinakili kwa uangalifu asili. Hakika, mtu ana tu kulinganisha maonyesho yake ya chapels kando ya barabara juu ya misalaba kubwa (Mchoro 60) na picha za chapels sawa zilizojengwa katika karne ya 18 (Mchoro 61 na 62) ili kulipa kodi ya haki ya mshangao kwa uangalifu wa upendo na uangalifu ambao Mwandishi wa mpango alijibu kwa kazi aliyokabidhiwa.
 |
 |
 |
Mwandishi wa ikoni ya St. sio chini ya wakati katika kuonyesha asili. Alexander Svirsky ( * ikoni hii iko kwenye Jumba la Makumbusho Alexandra III huko Petrograd.).
Hakika, chimney alichochora juu ya paa za majengo ya makazi ya monasteri zina sifa sawa na zile za "mabomba ya moshi" ambayo hutumiwa kaskazini hadi leo na ambayo tulifahamiana nayo hapo juu (Mchoro 63). .
Kwa kulinganisha picha zote hapo juu za majengo ya vijijini na vibanda vya wakulima vilivyopo sasa, au na vibanda vya wakulima vilivyokuwepo hivi karibuni, tuna hakika juu ya usahihi wa dhana yetu ya awali kwamba sio tu njia za msingi za ujenzi wa vijijini, lakini pia. pia maelezo yake mengi bado yamebaki kama yalivyokuwa katika karne ya XVII na mapema. Kwa kweli, katika michoro iliyozingatiwa ya wageni na watengenezaji wetu ("mabango," kama yalivyoitwa siku za zamani), tuliona vibanda vilivyo na ngome zilizotengwa kutoka kwao na ukumbi, na matao ya kunyongwa au na matao juu ya nguzo, na magari na magari. gables zilizokatwa. Waliona kwamba kuhusiana na mitaa, vibanda vilikuwa sawa na sasa, na vibanda vyenyewe vilifanywa ama vidogo, kisha vitano vitano, kisha vya ngazi moja, kisha, hatimaye, vya ngazi mbili. Tuliona jambo lile lile kuhusiana na maelezo; kwa mfano, sehemu za joto za vibanda zinaonyeshwa kama zilizokatwa, na ngome za baridi kama mbao; kisha, kati ya madirisha madogo, ya wazi ya kuburuta na kuacha, tuliona madirisha makubwa nyekundu na, hatimaye, juu ya paa za vibanda vya kuku tulipata chimney sawa sawa na kwenye vibanda vilivyopo kaskazini.
Kwa hivyo, tukikamilisha kile kilichopo na picha za zamani za zamani, tunayo fursa ya kuunda tena picha kamili ya mbinu hizo za kimsingi za ujenzi ambazo zimetengenezwa kwa muda mrefu na kuendelea kuridhisha wakulima hadi siku ya leo, wakati. hatimaye, kidogo kidogo mbinu mpya zenye thamani kutokana na kuongezeka kwa kiwango cha utamaduni.
 |
 |
Ni ngumu zaidi kufikiria mtazamo wa ndani vibanda vya wakulima wa nyakati za zamani, kwa sababu hata katika vibanda vya kaskazini, ambapo mila ya zamani inafanyika kwa nguvu zaidi kuliko katika majimbo ya kati, sasa kila mahali ambapo matajiri wanaishi, kuna samovars, taa, chupa, nk, uwepo wa ambayo mara moja huondoa udanganyifu wa mambo ya kale (Mchoro 64). Hata hivyo, pamoja na bidhaa hizi za soko la jiji, bado unaweza kupata vitu vya samani na vyombo vya awali: katika maeneo mengine bado unaweza kupata madawati ya zamani (Mchoro 65), meza, makabati (Mchoro 64) na rafu. kwa icons (mahekalu), yamepambwa kwa vipandikizi na uchoraji. Ikiwa tutaongeza hii na sampuli za vyombo vya wakulima vilivyohifadhiwa kwenye makumbusho yetu - vitambaa mbalimbali, magurudumu ya kuzunguka, rollers, taa, vikombe, crusts, ladles, nk. ( * Kwa mifano ya vyombo vya zamani vya wakulima, ona Hesabu A.A. Bobrinsky "Bidhaa za mbao za watu wa Kirusi"), basi tunaweza kuja karibu kabisa na jinsi mambo ya ndani ya vibanda vya wakulima yalivyokuwa katika siku za zamani, ambayo, inaonekana, ilikuwa mbali na kuwa mbaya kama inavyofikiriwa wakati wa kupata wazo kutoka kwa vibanda vya kisasa vya watu maskini zaidi. majimbo ya kati.
Katika kuwasiliana na
Izba - sura ya mbao (logi) jengo la makazi katika eneo la misitu la vijijini la Urusi
Katika mikoa ya nyika yenye utajiri wa udongo, vibanda (vibanda) vilijengwa badala ya vibanda.
Hadithi
Hapo awali (hadi karne ya 13), kibanda kilikuwa muundo wa logi, sehemu (hadi theluthi) kwenda chini. Hiyo ni, mapumziko yalichimbwa na kibanda yenyewe kilijengwa juu yake kwa safu 3-4 za magogo nene, ambayo kwa hivyo yalifanana na shimo la nusu.
Hapo awali hapakuwa na mlango; nafasi yake ilichukuliwa na shimo dogo la kuingilia, takriban mita 0.9 x 1, lililofunikwa na jozi ya nusu ya logi iliyounganishwa pamoja na dari.
Katika kina cha kibanda hicho kulikuwa na makaa yaliyotengenezwa kwa mawe. Hakukuwa na shimo kwa moshi kutoroka; ili kuokoa joto, moshi ulihifadhiwa ndani ya chumba, na ziada ikatoka kupitia ghuba. Hakukuwa na sakafu kama hiyo, sakafu ya udongo ilitiwa maji na kufagiwa tu, ikawa laini na ngumu.
Alex Zelenko, CC BY-SA 3.0Mkuu wa familia alilala mahali pa heshima karibu na makaa, mwanamke na watoto walilala upande wa kulia wa mlango. Moja kwa moja kwenye mlango, mifugo iliwekwa, kwa mfano, nguruwe ya farrowing na nguruwe ndogo.
Muundo huu ulidumishwa muda mrefu. Kwa karne nyingi, kibanda kiliboreshwa, kwanza kupokea madirisha kwa namna ya mashimo kwenye ukuta wa upande ili moshi utoke, kisha jiko, kisha mashimo kwenye paa ili moshi utoke.
Oka
Hadi karne ya 13. vibanda hivyo havikuwa na majiko, palikuwa na mahali pa kuchomea moto tu, moshi ulitoka kwa njia ya tundu la kuingilia au matundu maalumu yaliyotokea muda huu ukutani.
Katika kipindi cha Golden Horde na hadi karne ya 15, majiko hayakuwa ya kawaida, hii inaelezea kuonekana kwa neno "hearth" yenyewe, neno la moyo ni neno la Kituruki, inaonekana lililetwa na wahamaji na kwa hivyo walianza kuita maalum. mahali kwenye kibanda ambapo moto uliwashwa.
Kufikia karne ya 15 Majiko ya awali, ambayo pia yalipashwa moto juu ya rangi nyeusi, yalianza kuenea katika vibanda.
Picha na S. Prokudin-Gorsky, Kikoa cha Umma Katika kipindi cha kabla ya karne ya 17. majiko hayakuwa na mabomba wala vifaa vingine vya kuondoa moshi, kisha vifaa vilianza kuonekana vya kuondoa moshi kutoka juu, sio kupitia milango. Lakini ilikuwa bado si chimney kwa maana ya kisasa. Kwa urahisi, katika sehemu ya juu, katika dari, shimo lilifanywa, ambalo sanduku la mbao linaloitwa nguruwe liliongoza kwa usawa. Nguruwe huyu kisha akaleta moshi juu.
Katika kipindi cha karne ya 17 hadi 19, majiko yenye mabomba yalianza kuenea kati ya watu matajiri na katika miji. Walakini, vibanda vya wakulima wengi vilipashwa moto kwa rangi nyeusi hadi mwisho wa karne ya 19.
Vibanda vya moshi viliitwa vibanda vilivyowekwa moto kwa kutumia "nyeusi" inapokanzwa, yaani, wale ambao hawakuwa na chimney. Jiko lisilo na chimney lilitumiwa, linaloitwa jiko la kuku au jiko nyeusi.
Moshi huo ulitoka kupitia milango na wakati wa moto ulining'inia chini ya dari kwenye safu nene, na kusababisha sehemu za juu za magogo kwenye kibanda kufunikwa na masizi.
Ili kuzuia masizi na masizi zisianguke kwenye sakafu na watu, rafu zilitumiwa kutulia masizi - rafu zilizoko kando ya kuta za ndani za kibanda; walitenganisha sehemu ya juu ya soti kutoka chini safi. Katika nyakati za baadaye, kufikia karne ya 13, shimo ndogo ilionekana kwenye ukuta, na kisha kwenye dari ya kibanda - duct ya moshi.
Vibanda vya kuku, licha ya mapungufu yao yote, vilikuwepo katika vijiji vya Kirusi hadi karne ya 19; walipatikana hata mwanzoni mwa karne ya 20; angalau unaweza kupata picha (haswa picha, sio michoro) za vibanda vya kuku.
Sakafu katika vibanda vya kuku zilikuwa za udongo, yaani, ardhi ilitiwa maji na kuunganishwa, ikawa ngumu sana baada ya muda. Hii ilitokana na ukweli kwamba teknolojia ya kutengeneza bodi ilikuwa ngumu sana kwa wakati huo, kama matokeo ya ambayo bodi zilikuwa ghali sana.
haijulikani, Kikoa cha Umma Kwa milango, bodi zilitumiwa, zilizopatikana kwa kugawanya magogo katika sehemu mbili na kuzipunguza.
Wakati huo huo na uwepo wa vibanda vya moshi, vifaa vya kuondoa moshi polepole vilienea; mwanzoni hizi zilikuwa chimney za mbao kwenye dari, zinazoitwa "nguruwe".
Kibanda cha kuku, kama sheria, hakikuwa na madirisha, kulikuwa na madirisha - mashimo madogo ya taa na kutoroka kwa moshi, madirisha mengine yalifunikwa na kibofu cha ng'ombe (tumbo), ikiwa ni lazima, yalifungwa (kufunikwa) na kuni. walikuwa kinachojulikana kama "volokok madirisha". Usiku, kibanda kiliangaziwa na tochi, hata hivyo, watu katika siku hizo walijaribu kulala baada ya giza. Vibanda vyeupe vilienea tu katika karne ya 18, na vilianza kujengwa kwa wingi tu mnamo 19.
Kibanda cheupe
Tangu karne ya 15 Tanuru zilizo na mabomba zinazidi kuenea. Lakini, hasa, kati ya wakuu, boyars, wafanyabiashara, nk na tu katika miji. Kuhusu vijiji, vibanda vya moshi, vilivyochomwa moto kwa rangi nyeusi, vilisimama katika karne ya 19. Baadhi ya vibanda hivi vimesalia hadi leo.
Tu katika karne ya 18. na tu huko St. Petersburg, Tsar Peter I alikataza ujenzi wa nyumba na inapokanzwa nyeusi. Katika makazi mengine waliendelea kujengwa hadi karne ya 19.
Ni kibanda "nyeupe" chenye kuta sita ambacho ni kibanda cha "classical" cha Kirusi, taji ya maendeleo yake. Kipengele tofauti cha kaskazini (eneo la kaskazini mwa Moscow) kibanda cha Kirusi ni kwamba uchumi mzima wa wakulima ulijilimbikizia ndani yake chini ya paa moja.
Kuznetsov, Kikoa cha Umma Nafasi ya kuishi ya mwaka mzima na jiko la Kirusi ilichukua kutoka theluthi moja hadi nusu ya eneo la kibanda na iliinuliwa juu ya usawa wa ardhi kwa mita 1-1.5.
Chumba kilicho chini ya sakafu ya nafasi ya kuishi kiliitwa chini ya ardhi. Iliwezekana kuingia chini ya ardhi tu kutoka sebuleni kwa kuondoa hatch ya mbao kwenye sakafu (shimo linalofungua karibu mita 1x1 kwa saizi iliyofunguliwa). Sehemu ya chini ya ardhi iliwashwa na madirisha kadhaa madogo, ilikuwa na sakafu ya udongo, na ilitumiwa kuhifadhi viazi (na wakati mwingine mboga nyingine).
Nusu nyingine ya kibanda ilikuwa na sakafu mbili. Orofa ya chini ilikuwa na sakafu ya udongo na lango la kuendeshea ng'ombe. Nusu ya ghorofa ya chini iliyo mbali zaidi na lango iligawanywa katika vyumba kadhaa vya pekee na madirisha madogo (kwa ng'ombe na ndama na kondoo). Mwishoni mwa ukanda mwembamba kulikuwa na viota kwa kuku kulala.
Ghorofa ya juu iligawanywa katika chumba cha juu na nyasi (juu ya majengo ya mifugo na kuku), ambapo, pamoja na vifaa vya nyasi, kuni za kuni zilihifadhiwa kwa majira ya baridi. Kulikuwa na choo kwenye chumba cha kuhifadhia nyasi (kulikuwa na shimo kwenye sakafu karibu na kuta moja; kinyesi cha binadamu kilianguka chini kati ya ukuta na sehemu za kuku). Kwa kupakia nyasi katika kuanguka kulikuwa na mlango wa nje (urefu kutoka chini kuhusu mita 2.5 - 3).
Kuznetsov, Kikoa cha Umma Vyumba vyote vya kibanda viliunganishwa na ukanda mdogo, ambao ulikuwa na kiwango sawa na nafasi ya kuishi, hivyo ngazi ndogo iliongoza kwenye mlango wa chumba cha juu. Nyuma ya mlango unaoelekea kwenye ghorofa ya nyasi kulikuwa na ngazi mbili: moja inayoongoza kwenye ghorofa ya nyasi, nyingine chini ya wanyama.
Karibu na mlango wa kibanda, chumba kidogo kilicho na madirisha makubwa kilikuwa kimefungwa (mbao na bodi zilitumiwa), ambayo iliitwa ukumbi. Kwa hivyo, ili uingie ndani ya kibanda, ilibidi uende kwenye ukumbi na uingie kwenye njia ya kuingilia, huko, panda hatua na uingie kwenye ukanda, na kutoka hapo hadi kwenye nafasi ya kuishi.
Wakati mwingine chumba kama ghalani kiliunganishwa kwenye ukuta wa nyuma wa kibanda (kawaida kwa kuhifadhi nyasi). Iliitwa chapel. Mpangilio huu wa makazi ya vijijini huruhusu mtu kuendesha kaya katika majira ya baridi kali ya Kirusi bila kwenda nje kwenye baridi tena.
Matunzio ya picha
Taarifa muhimu
Izba
Kiingereza Izba
Sakafu
Sakafu katika kibanda cha wakulima zilikuwa za udongo, yaani, dunia ilikanyagwa tu.
Tu kwa karne ya 15. ilianza kuonekana sakafu ya mbao, na kisha tu katika miji na kati ya watu matajiri. Kuhusu vijiji, vilizingatiwa kuwa anasa katika karne ya 19.
Sakafu zilitengenezwa kutoka kwa magogo yaliyogawanywa katikati; katika nyumba tajiri, kutoka kwa mbao. Sakafu ziliwekwa kando ya kibanda kutoka kwa mlango.
Wakati huo huo, huko Siberia, eneo lenye misitu mingi, sakafu zilikuwa zimeenea tayari katika karne ya 17. Ambapo zilipangwa kuhifadhi joto. Zaidi ya hayo, ilikuwa ni desturi ya kuweka lami matofali ya mbao yadi
Dirisha
Kama ilivyoelezwa tayari, kibanda hicho hakikuwa na madirisha kama hayo. Dirisha la kawaida, sawa na la kisasa, lilianza kuonekana kati ya matajiri tu katika karne ya 15.
Hizi ndizo zinazoitwa madirisha nyekundu au madirisha ya jamb. Vibanda vilivyojulikana vilivyo na sakafu, madirisha na chimney vilianza kuenea tu katika karne ya 18. na kuenea tu katika karne ya 19.
Matundu kwenye madirisha ya nyumba yalifunikwa na mica au kibofu cha ng'ombe, kulingana na wakati wa mwaka.
Paa
Vibanda vyeupe vina paa la gable lililotengenezwa kwa mbao au shingles. Paa za gable ni za kiume na gables zilizofanywa kwa magogo ya kiume.
Paa iliwekwa juu ya paa.
Paa iliunganishwa na boriti ya longitudinal - knyaz (knyazyok) au farasi (kokon). Miti ya miti yenye ndoano - kuku - iliunganishwa kwenye boriti hii. Nguzo na mifereji ya maji iliwekwa kwenye ndoano za kuku.
Baadaye, paa za rafter tatu na nne zilionekana.
Msingi
Kibanda kiliwekwa moja kwa moja chini au kwenye miti. Magogo ya mwaloni, mawe makubwa au stumps yaliwekwa kwenye pembe, ambayo sura ilisimama.
Katika msimu wa joto, upepo ulivuma chini ya kibanda, ukikausha bodi za kinachojulikana kama "subfloor" kutoka chini.
Kufikia msimu wa baridi, nyumba ilifunikwa na ardhi au rundo la turf lilitengenezwa. Katika chemchemi, kifusi au tuta lilichimbwa katika maeneo fulani ili kuunda uingizaji hewa.
Mapambo ya ndani
Dari imetengenezwa kwa magogo au mihimili iliyogawanyika kwa nusu. Mihimili ya dari iliwekwa kwenye boriti kubwa - matrix. Dari ilifunikwa na udongo. Ardhi iliyopepetwa ilimwagwa juu ya dari kwa insulation. Pete ya pete ilibanwa kwenye mkeka. Utoto ulitundikwa kutoka kwenye ochetu.
Kuta za ndani zilipakwa chokaa na kupambwa kwa mbao au bodi za linden. Kulikuwa na viti na vifua kando ya kuta. Walilala kwenye benchi au kwenye sakafu. Nyuma katika karne ya 19, katika nyumba maskini, kitanda kilikuwa na jukumu la mapambo - wamiliki waliendelea kulala kwenye sakafu.
Kulikuwa na rafu kwenye kuta. Sakafu iliwekwa juu ya mlango kati ya ukuta na jiko.
Mbali na kona nyekundu, kibanda kilikuwa na "kona ya mwanamke" (au "kut") - kando ya uso wa jiko. Kona ya wanaume, au “konik,” iko kwenye lango. Zakut - nyuma ya jiko.
Aina za vibanda
Kibanda cha kuta nne
Nyumba rahisi zaidi ya kuta nne. Mara nyingi muundo wa muda.
Kibanda cha ukuta tano
Kibanda cha kuta tano au kibanda cha ukuta tano ni jengo la mbao la makazi na mpango wa mstatili, umegawanywa na ukuta wa ndani wa transverse katika sehemu mbili zisizo sawa: kibanda (chumba cha juu) na ukumbi (kawaida ni chumba kisichokuwa cha kuishi).
Kibanda cha kuta sita
Kibanda cha kuta sita (sita-kuta) ni nyumba yenye kuta mbili za kupita.
Kona nyekundu
Katika kibanda cha Kirusi, kwa kawaida kilichoelekezwa kando ya upeo wa macho, kona nyekundu ilikuwa iko kwenye kona ya mbali ya kibanda, upande wa mashariki, katika nafasi kati ya upande na kuta za mbele, diagonally kutoka jiko.
Hii ilikuwa daima sehemu iliyoangaziwa zaidi ya nyumba: kuta zote mbili zinazounda kona zilikuwa na madirisha. Icons ziliwekwa kwenye kona ya "nyekundu" au "mbele" ya chumba kwa njia ambayo ikoni ilikuwa jambo la kwanza ambalo mtu anayeingia kwenye chumba alizingatia.
Jedwali
Jedwali linaloitwa meza kubwa liliwekwa kwenye kona ya mbele. Kando ya meza kubwa iliyokuwa kando ya ukuta kulikuwa na meza nyingine iliyoitwa iliyonyooka.
Mabanda
Kulikuwa na madawati kando ya kuta za kibanda. Duka lililopo kwenye kona nyekundu liliitwa duka kubwa. Katika kona nyekundu, kwenye benchi kubwa, mwenye nyumba alikuwa ameketi kwenye meza. Mahali pa mmiliki wa nyumba hiyo paliitwa mahali pakubwa. Wengine wa familia walikaa mezani kwa mpangilio wa ukuu. Ikiwa kila mtu hangeweza kutoshea kwenye meza kubwa na moja kwa moja, meza iliyopotoka iliwekwa kwenye pembe kwa meza moja kwa moja.
Maeneo ya wageni
Mahali pakubwa palionekana kuwa heshima na ilitolewa kwa wageni muhimu. Mgeni alilazimika kukataa mahali hapo. Makasisi waliketi mahali pakubwa bila kukataa. Mahali pa mwisho kwenye meza iliyopotoka iliitwa boriti ya karatasi, kwani ilikuwa iko chini ya boriti ya dari ambayo bodi ziliwekwa. Katika epics, mashujaa kwenye karamu za kifalme kawaida huketi kwenye boriti ya sahani, na kisha kuhamia mahali pa heshima zaidi, kulingana na ushujaa wao.
Kibanda katika utamaduni wa kitaifa
Kibanda ni sehemu muhimu ya tamaduni na ngano za kitaifa za Kirusi, zilizotajwa katika methali na maneno ("Kibanda sio nyekundu kwenye pembe zake, lakini nyekundu katika mikate yake"), katika hadithi za watu wa Kirusi ("Kibanda kwenye Miguu ya Kuku"). .
Boris Ermolaevich Andyusev.
Makao ya wazee wa zamani wa Urusi wa Siberia
Makao ya wakulima wa Siberia tangu mwanzo wa maendeleo ya Siberia hadi katikati ya karne ya 19. wamepitia mabadiliko makubwa. Walowezi wa Urusi walileta mila za mahali walikotoka, na wakati huo huo walianza kuzibadilisha sana walipokuwa wakiendeleza eneo hilo na kuelewa asili ya hali ya hewa, upepo, mvua, na sifa za eneo fulani. Nyumba pia ilitegemea muundo wa familia, ustawi wa kaya, sifa za shughuli za kiuchumi na mambo mengine.
Aina ya asili ya makazi katika karne ya 17. kulikuwa na muundo wa jadi wa chumba kimoja cha mbao, ambacho kilikuwa nyumba ya logi ya quadrangular chini ya paa - ngome. Ngome ilikuwa, kwanza kabisa, chumba cha majira ya joto kisicho na joto ambacho kilitumika kama nyumba ya majira ya joto na jengo la nje. Ngome yenye jiko iliitwa kibanda. Katika siku za zamani huko Rus', vibanda vilichomwa moto "nyeusi", moshi ulitoka kwenye dirisha ndogo la "volokovogo" kwenye sehemu ya mbele ya kibanda. Hakukuwa na dari wakati huo. ( Dari ni “dari.”) Milango ya kibanda na ngome ilifunguliwa kwa ndani. Inavyoonekana, hii ilitokana na ukweli kwamba katika hali ya baridi ya theluji theluji ya theluji inaweza kujilimbikiza kwenye mlango mara moja. Na tu wakati mwanzoni mwa karne ya 17. vestibules ("seti") zilionekana, ipasavyo, na milango ya kibanda ilianza kufunguliwa kwa nje ndani ya ukumbi. Lakini katika mlango wa kuingilia, milango bado inafunguliwa ndani.
Kwa hivyo, katika muundo wa makao, viunganisho vya vyumba viwili vinatokea mwanzoni: kibanda + dari au kibanda + ngome. Katika karne ya 17 uunganisho mgumu zaidi, wa vyumba vitatu ulionekana - kibanda + dari + ngome. Makao kama hayo yalijengwa kwa njia ambayo dari ilikuwa iko kati ya kibanda na ngome. Wakati wa msimu wa baridi familia iliishi katika kibanda chenye joto, na katika msimu wa joto walihamia kwenye ngome. Hapo awali, katika karne ya 17, "Wasiberi wa Urusi" waliridhika na majengo ya ukubwa mdogo. Katika hati za wakati huo majina "dvorenki" flash; "vibanda", "vibanda". Lakini ikumbukwe kwamba hata katika karne ya 20, mhamiaji mara nyingi alijenga nyumba ndogo ya muda kwanza, na kisha, alipokaa na kukusanya fedha, alijenga nyumba.
Katika karne za XVIII-XIX. Mbinu za ujenzi zinapokuwa ngumu zaidi, vibanda vya mapacha (uunganisho: kibanda + dari + kibanda) na vibanda vya kuta tano vinaonekana. Jengo hilo la kuta tano lilikuwa ni chumba kikubwa, kilichogawanywa ndani na ukuta mgumu uliokatwa. Wakati huo huo, aina za viunganisho, vifungu, upanuzi, vestibules, vyumba vya kuhifadhi, ukumbi, nk.
Mwisho wa 18 - mwanzo wa karne ya 19. Huko Siberia, nyumba inayofaa zaidi kwa hali ya hewa ya ndani - nyumba za "msalaba" - inaanza kujengwa. Nyumba ya msalaba, au "krestovik", ilikuwa chumba cha ukubwa mkubwa, kilichogawanywa ndani ya kuta mbili kuu. Cross House pia ilikuwa na wengine vipengele muhimu, akiiweka kama kilele cha sanaa ya ujenzi ya wazee wa zamani wa Siberia.
Kibanda kinaweza kuwekwa kwenye "podklet" (podklet), ambayo ilikuwa na vyumba vya matumizi, vyumba vya kuhifadhia, jikoni, nk. Makao yanaweza kuunganishwa katika tata tata, ikiwa ni pamoja na vibanda kadhaa vilivyounganishwa na vifungu vya dari, majengo ya nje, na majengo ya nje. Katika mashamba makubwa ya familia nyingi, yadi ya kawaida inaweza kuwa na makao 2-4 ambayo wazazi, familia za watoto, na hata wajukuu waliishi.
Katika mikoa mingi ya Siberia, kutokana na wingi wa vifaa vya ujenzi, nyumba zilijengwa kutoka kwa pine, pamoja na fir na larch. Lakini mara nyingi zaidi waliijenga kwa njia hii: safu za chini za kuta ("taji") zilifanywa kwa larch na fir, sehemu ya kuishi ilifanywa kwa pine, na trim ya mambo ya nyumba ilifanywa kwa mierezi. Katika maeneo mengine, wataalamu wa ethnografia wa zamani walirekodi nyumba nzima zilizotengenezwa kwa mierezi ya Siberia.
Katika hali mbaya ya Siberia, mbinu iliyokubalika zaidi ilikuwa kukata kibanda ndani ya "kona", i.e. "ndani ya wingu", "ndani ya bakuli". Katika kesi hiyo, semicircle ilichaguliwa katika magogo, na mwisho wa magogo ulijitokeza zaidi ya kuta za nyumba ya logi. Kwa ukataji kama huo "na salio", pembe za nyumba hazikufungia hata kwenye baridi kali zaidi, "kali". Kulikuwa na aina zingine za kukata kibanda: ndani ya ndoano na salio, ndani ya paw, bila salio ndani ya njiwa, ndani ya kufuli rahisi, ndani ya ulimi na groove, na hata kwenye hock. Kukata rahisi kwa njia ya "ohryak" - moja ambayo mapumziko yalichaguliwa kutoka juu na chini ya kila logi. Kawaida ilitumika katika ujenzi wa majengo ya nje, mara nyingi bila insulation.
Wakati mwingine, wakati wa kujenga kibanda kwenye shamba au kibanda cha uwindaji, mbinu ya pole ilitumiwa, ambayo msingi wake ulikuwa nguzo zilizo na grooves iliyochaguliwa wima, iliyochimbwa ndani ya ardhi kando ya eneo la jengo. Katika nafasi kati ya nguzo, magogo yaliwekwa kwenye moss.
Wakati wa kukata nyumba, grooves ya semicircular ilichaguliwa kwenye magogo; magogo yaliwekwa kwenye moss, mara nyingi katika "tenon" au "dowel" (yaani, waliunganishwa kwa kila mmoja kwenye ukuta na pini maalum za mbao). Nyufa kati ya magogo zilichongwa kwa uangalifu na baadaye kufunikwa na udongo. Ukuta wa ndani wa nyumba pia ulichongwa kwa uangalifu, kwanza kwa shoka na kisha kwa ndege ("ndege"). Kabla ya kukata, magogo kwanza "yalitolewa", i.e. Baada ya mchanga, walipigwa, kufikia kipenyo sawa kutoka kwenye kitako hadi juu ya logi. Urefu wa jumla wa nyumba ulikuwa safu 13 - 20 za magogo. "Basement" ya nyumba iliyofanywa kwa safu 8-11 za magogo inaweza kuwa chumba cha matumizi, jikoni au pantry.
Nyumba iliyojengwa kwenye "basement" lazima iwe na nafasi ya chini ya ardhi. "Basement" yenyewe, inayojumuisha taji 3-5, inaweza kutumika kama sehemu yake ya juu. Chini ya ardhi ya nyumba ya Siberia ilikuwa pana sana na ya kina, ikiwa maji ya udongo yaliruhusu. Mara nyingi ilifunikwa na bodi. Msingi wa nyumba ulizingatia vipengele vya ndani: uwepo wa permafrost, ukaribu na uwepo wa jiwe, kiwango cha maji, asili ya udongo, nk. Tabaka kadhaa za gome la birch mara nyingi ziliwekwa chini ya safu ya chini ya ukuta. .
Ikiwa katika sehemu ya Uropa ya Urusi hata katika karne ya 19. Wakati sakafu za udongo zilienea kila mahali, huko Siberia sakafu zilifanywa kwa mbao, wakati mwingine hata "mara mbili". Hata wakulima maskini walikuwa na sakafu kama hizo. Sakafu ziliwekwa kutoka kwa magogo yaliyogawanyika kwa urefu, kuchongwa na kupangwa hadi urefu wa 10-12 cm - "tesanits" ("tesnits", "tesin"). Mbao zilizokatwa zilionekana Siberia tu katika robo ya pili ya karne ya 19. kwa ujio wa msumeno hapa.
Dari ("dari") za vibanda hadi mwisho wa karne ya 19. katika sehemu nyingi sakafu ilitengenezwa kwa magogo nyembamba yaliyowekwa kwa uangalifu kwa kila mmoja. Ikiwa mbao zilizochongwa au zilizokatwa zilitumiwa kwa dari, zingeweza kuwekwa kutoka mwisho hadi mwisho, kusukuma, au kusukumwa. Dari ya ngome mara nyingi ilijengwa bila dari. Dari ya kibanda kutoka juu ilikuwa insulated na udongo au ardhi hasa kwa makini, kwa sababu Ikiwa mmiliki "angeendesha joto" ndani ya nyumba yake ilitegemea sana kazi hii.
Njia ya zamani zaidi, ya jadi ya Kirusi ya kuezekea nyumba ilikuwa paa juu ya "stows" (juu ya "wanaume"), i.e. juu ya magogo ya gables, hatua kwa hatua kufupisha juu. Baadaye, posomes zilibadilishwa na gables za mbao. Magogo ya posom yalikuwa yamefungwa kwa kila mmoja na yamefungwa na spikes. Logi refu lilikatwa kwenye magogo ya juu, mafupi ya posoms, ambayo iliitwa "mkoba wa mkuu". Chini, sambamba na paa ya baadaye, kulikuwa na "lati" ("lattens") zilizofanywa kwa miti yenye nene.
Moja na nusu tu hadi karne mbili zilizopita, paa zilifunikwa bila msumari mmoja. Ilifanyika hivi. Kutoka hapo juu, kando ya mteremko wa catwalks, "kuku" zilikatwa - magogo nyembamba na ndoano chini. Magogo yaliyochimbwa na mfereji wa maji yalitundikwa kwenye ndoano kando ya ukingo wa chini wa paa la baadaye. "Vidokezo" vya paa, vilivyowekwa kwenye tabaka za gome la birch, vilikaa kwenye mifereji hii. "Tesanits" zilikuwa mbili, zinazopishana. Kutoka hapo juu, ncha za kingo zilizo juu ya ukingo zilifungwa na kubanwa chini kwa gogo zito la tuta, lililotobolewa na shimo. Katika mwisho wa mbele wa logi, kichwa cha farasi mara nyingi kilichongwa; kwa hivyo jina la maelezo haya ya paa. Tungo lilikuwa limefungwa kwenye kabari na pini maalum za tie za mbao zilizopitishwa kwenye kamba ya matuta. Paa ilikuwa monolithic, yenye nguvu ya kutosha kuhimili hata upepo mkali wa upepo au theluji kubwa.
Kama nyenzo ya kuezekea paa, pamoja na makorongo, walitumia "dranitsa", "dran" (katika sehemu zingine - "gutter"). Ili kupata "shingles," magogo ya coniferous, mara nyingi "mbao ngumu", iliyogawanyika kwa urefu, iligawanywa katika sahani tofauti na shoka na wedges. Urefu wao ulifikia mita mbili. Mbao za shoka na vipele vilistahimili mvua na kudumu. Sawn ya uso wa bodi ya kisasa imejaa kwa urahisi na unyevu na huanguka haraka. Paa zilizopigwa zilipatikana Siberia hadi nusu ya pili ya karne ya 20.
Kwa hali yoyote, paa zilizofunikwa na bodi za nyumba ni sifa muhimu zaidi ya nyumba ya Siberia. Paa za nyasi, zilizoenea kati ya wakulima wakubwa wa Kirusi hata wa mapato ya wastani, hazikupatikana kamwe kati ya Wasiberi; isipokuwa labda miongoni mwa wahamiaji mwanzoni au miongoni mwa watu maskini wavivu wa mwisho.
Baadaye, muundo wa paa unaopatikana kila mahali ni paa la truss. Wakati huo huo, rafters zilikatwa kwenye safu zote za juu za magogo na kwenye "mahusiano". Magogo ya nyuma ("crossbars") yaliwekwa kwenye taji za juu, wakati mwingine zimefungwa kwa njia ya msalaba juu ya dari (kwenye "mnara"). Wakati wa kujenga kibanda cha uwindaji, boriti ya matuta inaweza kuwekwa kwenye nguzo zilizochimbwa ardhini kwa uma.
Mwanzoni mwa karne ya ishirini. Wakulima matajiri na wafanyabiashara wa kijiji cha "Maidan" sasa wana paa za chuma.
Paa zinaweza kuwa moja-, mbili-, tatu-, au nne-mteremko. Kulikuwa na paa na "zalob", na "visor", paa mbili, nk Ili kufunika ukuta wa tano na hasa nyumba ya msalaba, iliyokubalika zaidi ilikuwa paa iliyopigwa, "hema". Ililinda nyumba kikamilifu kutokana na mvua, theluji, na upepo. Kama kofia, paa kama hiyo ilihifadhi joto juu ya dari. Mipaka ya paa kama hiyo ilisimama mita au zaidi zaidi ya kuta za nyumba, ambayo ilifanya iwezekane kugeuza mito ya mvua kwa pande. Kwa kuongeza, hewa ya convection inayopanda na kushuka inapita kando ya kuta ilisaidia kudumisha joto katika chumba.
Ukumbi wa magogo wenye paa la mteremko uliunganishwa kwenye nyumba ya wakulima. Lakini pia walijenga dari za mbao. Mlango wa barabara ya ukumbi na nyumba ulikuwa kupitia ukumbi wa juu, wa wasaa, mara nyingi ukisimama kwenye fremu ya magogo. Nguzo na matusi ya ukumbi zilipambwa kwa nakshi.
Dirisha la vibanda vya wakulima hapo awali lilikuwa ndogo katika karne ya 17. Ili kutoroka moshi kutoka kwa jiko "kweusi", madirisha ya "volokova" yalitumiwa - haya ni madirisha madogo bila muafaka, yaliyokatwa kwenye magogo moja au mawili yaliyo karibu, yaliyofungwa na bodi ya kuteleza ("madirisha yalifunikwa"). Lakini haraka sana, Wasiberi walianza kujenga nyumba na madirisha "ya mbao" na "mteremko" ambayo muafaka uliingizwa.
Katika karne za XVII-XVIII. kwa madirisha walitumia mica, peritoneum ya wanyama au turubai iliyotiwa mafuta au resin. Ikiwa ndani Urusi ya Ulaya hadi karne ya ishirini. madirisha yalikuwa madogo, kisha huko Siberia kila mahali tangu karne ya 18. Kuna madirisha makubwa, na idadi yao ndani ya nyumba hufikia 8-12. Zaidi ya hayo, sehemu kati ya madirisha zilikuwa nyembamba sana kuliko madirisha wenyewe. Watafiti wote waliona “kupenda kwa jua, kwa nuru” kwa Wasiberia.
Katika karne ya 19 Kioo kilianza kuenea haraka kote Siberia. Ilipatikana kwa karibu wakulima wote: utajiri uliwaruhusu kuinunua. Lakini hata wakati huo ilibainika kuwa wakati wa msimu wa baridi, watu wa zamani huchukua "fremu zenye glasi, na badala yake huweka kwenye peritoneum au turubai," wakifanya hivi "kulinda dhidi ya kuganda kwa barafu na kuzuia kohozi." Pia kulikuwa na muafaka na glasi mbili, lakini mara nyingi zaidi muafaka mara mbili kwenye madirisha. Muafaka wa dirisha ulitofautishwa na umaridadi wa uundaji wao. Katika majira ya baridi muafaka wa dirisha Grooves maalum mara nyingi zilifanywa kukusanya maji kuyeyuka. Kutoka katikati ya karne ya 19. fremu zilizo na milango ya kufungua zimeenea majira ya joto milango
Pamoja na madirisha moja, wakati wa ujenzi wa nyumba, wakulima matajiri walitumia sana madirisha mara mbili, upande kwa upande ("Kiitaliano").
Kutoka nje, madirisha yalikuwa yameandaliwa na mabamba makubwa. Shutters zilitundikwa juu yao kwenye bawaba, ambazo zilikuwa sifa muhimu zaidi ya nyumba ya Siberia. Hapo awali, walitumikia zaidi kulinda madirisha kutoka kwa mishale na walikuwa wakubwa na wa jani moja. Kwa hivyo, kutoka kwa maelezo ya A.K. Kuzmin, tunajifunza kwamba "kamba zilizofungwa kwenye bolts za shutters pia ziliharibiwa (mnamo 1827), ili waweze kufunguliwa na kufungwa bila kuondoka nyumbani. Nilikuwa nikifikiri kwamba ni uvivu wa Siberia pekee uliotoboa na kuharibu kuta ili kuruhusu kamba kupita; lakini baadaye nilisadikishwa kwamba hayo yalikuwa mabaki ya nyakati za kale, ulinzi wakati wa kuzingirwa, wakati ambapo haikuwezekana kutoka nje kwenda barabarani bila kukabili hatari.” Shutters zilitumika kupamba madirisha. "Windows bila vifunga ni kama mtu asiye na macho," mzee mmoja alisema.
Mabamba na shutters zilipambwa sana kwa nakshi. Thread "ilikatwa", iliyopigwa au juu. Katika kuchonga juu, muundo wa sawn ulipigwa muhuri au kuunganishwa kwenye msingi. Nyumba hiyo pia ilipambwa kwa cornice iliyochongwa, nyumba ya sanaa iliyo na "balusters" iliyogeuzwa, balcony na reli zilizochongwa, na juu. bomba la moshi"Moshi" wa chuma ulio wazi uliwekwa juu.
Siri za useremala za mabwana wa Siberia
Katika nusu ya pili ya karne ya 19. Sanaa ya useremala ya wazee wa zamani wa Siberia ilifikia kilele cha juu zaidi. Hadi leo, makanisa ya mbao na makanisa, nyumba za msalaba na nyumba zenye kuta tano, na ghala bado ziko katika vijiji na miji. Licha ya maisha yao ya heshima - majengo mengi yana umri wa miaka 100-150 - wanatushangaza kwa nguvu na uzuri wao, miundo ya usawa na kukabiliana na kazi kwa sifa za eneo fulani. Tofauti na Urusi ya Uropa, ambapo ujenzi wa hali ya juu zaidi ulifanywa na seremala wa kitaalam kama sehemu ya sanaa za nje, huko Siberia karibu kila mkulima wa zamani alijua jinsi ya kujenga vizuri, vizuri na kwa uzuri. Wakati wa kujenga nyumba, walijaribu kuzingatia maelezo mengi na mambo yanayoonekana kuwa yasiyo na maana; Ndiyo maana majengo hayo yamesimama kwa miongo mingi.
Mahali pa kujenga nyumba mara nyingi huchaguliwa kama hii: kwenye shamba lililopendekezwa la baadaye, vipande vya gome au gome la birch, au kuni, viliwekwa hapa na pale kwa usiku. Asubuhi tuliangalia mahali pakavu zaidi upande wa chini. Au wangeweza kuiacha yote kwa siku kadhaa, na kisha kujua ni nani aliyekaa chini ya gome au ubao. Ikiwa kulikuwa na mchwa au minyoo ya ardhi, basi mahali hapo palikuwa pazuri kabisa kwa ajili ya kujenga nyumba.
Nyumba zilijengwa kutoka kwa miti ya coniferous yenye umri wa miaka 80-100; na walichukua sehemu ya kitako tu. Kumbukumbu za juu kuliko kitako, "agizo" la pili au la tatu lilitumiwa kwa rafters, magogo au ujenzi wa majengo ya nje. Logi ya kitako lazima "ilitolewa" ili kutoshea kipenyo sawa cha logi. Kwa kusudi hili, msitu uliotumiwa ulikuwa "kondova", ambayo ilikua kwenye mteremko wa mlima wa juu, na pete ndogo na mnene za kila mwaka. Miti inayokua juu ya mlima au chini ilizingatiwa kuwa haifai kwa ujenzi wa hali ya juu. Waliepuka hasa miti iliyokua katika nyanda tambarare zenye unyevunyevu, zilizojaa misombo ya feri: miti hiyo iliitwa “miti ya Kremlin.” Wao ni ngumu sana kwamba hawawezi kuchukuliwa na shoka au msumeno.
Msitu wa Coniferous ulikatwa kwa ajili ya ujenzi vuli marehemu au mwanzoni mwa msimu wa baridi na theluji ya kwanza na theluji ya kwanza. Aspen na birch zilivunwa kutoka spring hadi vuli, mara moja kufutwa kwa gome na gome la birch, na kisha kukaushwa. Sheria moja muhimu zaidi ilizingatiwa: mbao zilikatwa tu wakati wa "mwezi wa zamani." Imani nyingi na desturi zinazohusiana na ukataji miti na ujenzi zimehifadhiwa. Hivyo, haikuwezekana kuvuna kuni au kuanza kukata nyumba siku ya Jumatatu. Miti "ya kunyongwa", i.e. wale waliokamatwa katika kuanguka kwa miti mingine au miti iliyoanguka kaskazini ilitumiwa kwa kuni: iliaminika kuwa wangeleta bahati mbaya kwa wakazi wa nyumba hiyo.
Pine, larch, na spruce zilizokatwa katika msimu wa joto ziliondolewa kwa matawi, miti ilikatwa kwenye magogo ya urefu uliohitajika ("kata") na, bila kukatwa kwenye gome, waliachwa "kukomaa" kwenye piles hadi spring. Na mwanzo wa chemchemi, miti iliyoyeyushwa iliwekwa mchanga kwa urahisi na kusafirishwa hadi mashambani. Hapa waliwekwa chini ya paa kwa miaka 1-2 ili kukauka. Kwa kazi ya useremala, magogo yalikaushwa kwa angalau miaka 4, haswa kulindwa kwa uangalifu kutoka kwa jua moja kwa moja ili kuzuia nyufa kwenye kuni. Hapo ndipo miti “ilitolewa” na nyumba ikaanza kukatwa.
Waremala wazuri walifanya hivi pia: katika chemchemi walitupa magogo ndani ya mto, wakiwaweka kando ya mtiririko wa maji, kwa muda wa miezi 3-4. Magogo yaliyolowa yalitolewa nje ya maji katika majira ya joto na kukaushwa hadi baridi. Iliaminika kuwa kuni ingekuwa ya kudumu zaidi, haiwezi kupasuka, na haiwezi kuoza kwa muda mrefu. Wakati wa kukata kuta, magogo yaliwekwa kwa mwelekeo wa kardinali: upande wa kusini, uliopungua lakini wa joto zaidi wa mti uligeuka ndani ya nyumba, na upande wa kaskazini, mnene na "ngumu" uligeuka nje.
Wakati wa kujenga nyumba, "viti" - magogo ya larch - vilichimbwa chini ya taji za chini. Hapo awali zilipakwa utomvu wa moto, lami, au kuchomwa juu ya moto ili kulinda dhidi ya Kuvu. Kupanda kwa mbao au mawe lazima kutengwa na safu ya chini na tabaka kadhaa za gome la birch. Kwa kadiri inavyoweza kufuatiliwa kutoka kwa majengo ya zamani, mawe ya bendera yalirundikwa chini ya magogo ya chini au matuta ya larch yaliendeshwa kwa nguvu. Kifusi kiliongezwa na ndani nyumbani, ambapo ilikuwa kavu kila wakati.
Kuta za nyumba hiyo zilichongwa kwa shoka lenye mpini wa shoka lililopinda na kupangwa kwa jembe. Kuta zilikuwa laini, na mbao zilikuwa nyepesi na, kama walisema, "zilipumua." Hadi mwisho wa karne ya 19. kuta za kibanda hazikuwa na plaster. Grooves tu kati ya magogo walikuwa imefungwa na flagella ya udongo nyeupe.
Mito na muafaka wa mlango na madirisha ulifanywa kutoka kwa pine iliyokaushwa vizuri au mierezi. Yalikuwa mapana zaidi ya magogo ya ukuta kuzuia maji kuingia ndani. Moss kavu iliwekwa kwenye grooves ya jambs, thread ilikuwa imefungwa karibu na kila kitu na kuwekwa mahali. Wakati huo huo, moss haiku "slide" wakati wa ufungaji wa jambs.
Ili kuzuia kutu, sehemu za chuma za malango, shutters, na misumari zilitibiwa matibabu maalum. Kwa kufanya hivyo, walikuwa moto katika moto kwa moto nyekundu na mara moja dari ndani ya maji safi. mafuta ya linseed. Walakini, wakati wa ujenzi, kila inapowezekana, walijaribu kutumia sio misumari ya chuma kama dowels za mbao na wedges.
Hakuna seremala anayejiheshimu aliyewahi kuanza Kumaliza kazi ndani ya nyumba hadi muundo wa paa umekauka (haukuwa "kusimama"). Wakati huo huo, usalama wa nyumba ulihakikishwa na paa nzuri. Hata ikiwa baada ya miaka 25-30 paa haikuvuja, paa la mbao lilifunikwa. Pia, kulingana na kumbukumbu za watu wa zamani, mara moja kila nusu karne walibomoa "sura" ya madirisha na milango, ikiwa ni lazima, kubadilisha "mito" ya dirisha na kizingiti cha mlango, na kubadilisha magogo ya safu ya chini ya kuta. .
Mambo ya ndani ya nyumba ya mzee
"Hakuna vibanda vile vya kupendeza, vyema, na vya wasaa, vilivyo na mapambo ya kifahari ya mambo ya ndani, popote nchini Urusi. Magogo yanachongwa na kupangwa vizuri sana, yakiwekwa vizuri sana, mbao huchaguliwa kwa ustadi sana hivi kwamba kuta za kibanda hicho zinaonekana kuwa imara, zenye kumeta na kushangilia kutokana na kufurika kwa miti ya miti,” aliandika Decembrist I. Zavalishin kuhusu makao hayo. ya WaSiberia. Nyumba yenyewe na mapambo yake ya ndani hutumika kama uthibitisho zaidi wa nguvu na ustawi wa uchumi wa wakulima, kuchora picha tofauti kabisa ya maisha ya watu wa zamani wa Siberia kuliko ile ya Warusi Wakuu.
Maisha ya kila siku ya wakulima yalifanyika kwenye kibanda - nusu ya mbele ya nyumba, na nusu ya mbele ya nyumba - chumba cha juu - mara nyingi huhudumiwa kwa kupokea wageni na sikukuu za sherehe. Mahali maalum katika kibanda kilipewa jiko la Kirusi - "muuguzi" na kituo cha kiuchumi cha nyumba. Mwishoni mwa karne ya 18. Majiko "nyeusi" yalianza kutoweka, lakini kwa muda mrefu majiko yalibaki "nusu-nyeupe", i.e. na bomba na valve juu ya bomba, katika Attic. Kama hapo awali, mwanzoni mwa karne ya 19. oveni za adobe zilizotawaliwa zaidi. Jiko liliwekwa upande wa kulia au wa kushoto wa mlango wa mbele. Jiko lilikuwa na sehemu nyingi za siri - majiko ya kuhifadhia vitu vidogo au sahani, chips za kuni za kuwasha jiko, n.k. Chini ya jiko hilo vilihifadhiwa vishikio, vibao, mifagio, na majembe ya mbao kwa ajili ya mkate. Jiko lazima liwe nyeupe mara moja au mbili kwa wiki.
Ili kwenda chini ya ardhi, karibu na jiko kulikuwa na "golbets" ("golbchik") - sanduku na kifuniko. Golbeti pia zinaweza kuwa nyuma ya jiko, kwenye ukuta wa upande wa kibanda; ulijumuisha mlango wima na ngazi zinazoelekea chini chini ya ardhi. Baadaye kidogo, hatch - "mtego" - ilitumiwa kushuka chini ya ardhi. Rafu ziliwekwa juu ya mlango wa mbele kutoka jiko hadi ukuta: hapa ndipo washiriki wadogo wa familia walilala, na nguo zingine pia zilihifadhiwa. Waliingia sakafuni kwa hatua karibu na jiko. Goliti za juu zilikuwa jukwaa la mbao kuzunguka jiko hadi ukuta wa nyuma. Jiko lilitumika kama mahali pa kulala kwa wazee.
Sehemu ya kibanda mbele ya jiko ilikuwa imefungwa na uzio uliofanywa na "kamba" au pazia la kitambaa na iliitwa "kut" (sasa jikoni). Kando ya ukuta wa kuti kulikuwa na sanduku la vyombo, "vibanda". Juu ya jiko kulikuwa na rafu pana, pia kwa vyombo - "kitanda". Pia kulikuwa na meza kwenye kuti kwa ajili ya mahitaji ya nyumbani ya mama mwenye nyumba. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. droo ya chini na droo za vyombo vya kunyongwa zimeunganishwa kwenye kabati kubwa - buffet.
Pembe kwenye kibanda ziliitwa: kutnoy, pokut, siku na "takatifu" (mbele, nyekundu). Kona ya mbele kulikuwa na upana, hadi inchi 9, madawati (karibu 40 cm). Madawati yaliunganishwa ukutani na kufunikwa na zulia maalum zilizofumwa au turubai. Hapa ilisimama meza iliyosafishwa na kuosha. Kulikuwa na madawati nje ya meza.
Juu, kwenye kona ya mbele, kulikuwa na rafu iliyokatwa ndani ya "mungu wa kike" na icons, iliyopambwa kwa fir na taulo. Mbele ya sanamu, mapazia yalichorwa na taa ikatundikwa.
Ikiwa kulikuwa na chumba kimoja - kibanda - familia nzima iliishi ndani yake wakati wa baridi, na katika majira ya joto kila mtu alikwenda kulala katika ngome isiyo na joto, katika loft ya nyasi. Katika nusu ya pili ya karne ya 19. mabwawa uninhabited walikuwa karibu kamwe wamekutana, kwa kasi kuongezeka nafasi ya kuishi Nyumba. Katika nyumba za vyumba vingi vya Siberia kuna "barabara", "vyumba", "vyumba", "vyumba vya kuhifadhi".
Kama sheria, chumba cha juu kilikuwa na jiko lake mwenyewe: "galanka" ("Kiholanzi"), "mekhanka", "kontramarka", "teremok", nk Kulikuwa na kitanda cha mbao dhidi ya ukuta. Ina vitanda vya manyoya, mito ya chini, shuka nyeupe, na vitanda vya kitani vya rangi. Vitanda pia vilifunikwa na mazulia ya Siberia yaliyotengenezwa kwa mikono.
Kando ya kuta za chumba cha juu kulikuwa na madawati yaliyofunikwa na vitanda vya kifahari na makabati ya sahani za sherehe. Katika vyumba vya juu kulikuwa na vifua na nguo za sherehe na vitambaa vya kiwanda. Vifua vilikuwa kama vyao kujitengenezea, pamoja na vifua maarufu kutoka Siberia ya Magharibi kununuliwa kwenye maonyesho "kwa sauti ya kupigia". Pia kulikuwa na sofa ya mbao iliyochongwa kwa mkono hapa. Katika kona ya chumba cha juu katika nusu ya pili ya karne ya 19. kulikuwa na rafu ya ngazi nyingi, na katika kona ya mbele au katikati ya chumba kulikuwa na kubwa meza ya sherehe, mara nyingi pande zote kwa umbo na miguu iliyogeuka. Jedwali hilo lilifunikwa na kitambaa cha meza cha “mfano” kilichofumwa au zulia. Kulikuwa na samovar na seti ya vikombe vya chai ya porcelaini kwenye meza.
Katika kona "takatifu" ya chumba cha juu kulikuwa na "mungu wa kike" wa kifahari na icons za thamani zaidi. Kwa njia, Wasiberi walizingatia icons za thamani zaidi zilizoletwa na mababu zao kutoka "Urusi". Katika kuta za madirisha kulikuwa na kioo, saa, na wakati mwingine uchoraji, "uliochorwa na rangi." Mwanzoni mwa karne ya ishirini. picha katika muafaka wa kioo huonekana kwenye kuta za nyumba za Siberia.
Kuta za chumba zilipangwa hasa kwa uangalifu, pembe zilikuwa za mviringo. Na, kwa mujibu wa kumbukumbu za watu wa zamani, kuta zilizopangwa zilipigwa hata (wax) kwa uzuri na kuangaza. Mwishoni mwa karne ya 19. kati ya wakulima matajiri, kuta zilianza kufunikwa na karatasi ya karatasi ("trellises") au turuba, na samani ilijenga rangi ya bluu au nyekundu ya mafuta.
Sakafu katika kibanda na chumba cha juu zilipigwa mara kwa mara na kuosha na "griss", mchanga wa calcined. Kisha walifunikwa na turubai iliyoshonwa kwenye karatasi moja, iliyotundikwa kwenye kingo na misumari midogo. Mazulia ya Homespun yaliwekwa juu ya turubai katika tabaka kadhaa: wakati huo huo ilitumika kama kiashiria cha utajiri, ustawi na ustawi ndani ya nyumba. Wakulima matajiri walikuwa na mazulia kwenye sakafu zao.
Dari katika chumba cha juu ziliwekwa kwa uangalifu hasa, zimefunikwa na nakshi au rangi. Kipengele muhimu zaidi cha kiroho na maadili cha nyumba kilikuwa "matitsa", boriti ya dari. "Matitsa anaendesha nyumba," Wasiberi walisema. Kitanda cha mtoto mchanga ("kitikisika", "utoto", "kitikisa") kilitundikwa kwenye nguzo inayoweza kubadilika kwenye kibanda kwenye nguzo inayoweza kubadilika - "ochepe".
Nyumba ya Siberia ilikuwa safi, iliyopambwa vizuri, na yenye utaratibu. Katika maeneo mengi, haswa kati ya Waumini wa Kale, nyumba ilioshwa kutoka nje kutoka msingi hadi ukingo wa paa mara moja kwa mwaka.
Ua na majengo ya nje
Majengo ya makazi ya wakulima wa Siberia yalikuwa sehemu tu ya tata ya majengo ya shamba, huko Siberia - "uzio". Kiwanja - kaya ilimaanisha shamba zima, ikijumuisha majengo, ua, bustani za mboga mboga, na mashamba. Hii ilijumuisha mifugo, kuku, zana, vifaa na vifaa vya kusaidia maisha ya wanakaya. Katika kesi hii, tutazungumza juu ya uelewa mdogo wa shamba kama muundo wa miundo iliyojengwa "kwenye uzio" au mali ya wenye nyumba.
Ikumbukwe kwamba katika hali ya Siberia aina ya shamba lililofungwa karibu na mzunguko iliundwa. Kiwango cha juu cha ubinafsishaji wa maisha kimeunda ulimwengu uliofungwa wa familia kama "jamii ndogo" na mila na sheria zake za maisha, mali yake mwenyewe na haki ya kuondoa kikamilifu matokeo ya kazi. "Ulimwengu" huu ulikuwa umefafanua wazi mipaka yenye ua wenye nguvu, wa juu. Uzio, au "zaplot" katika Siberian, mara nyingi ilikuwa safu ya nguzo zilizo na miti iliyochaguliwa ya wima iliyofunikwa na vitalu vinene au magogo nyembamba, yaliyochongwa kidogo. Uzio na mazizi ya ng’ombe yangeweza kuzungushiwa uzio wa miti.
Katika tata ya majengo, mahali muhimu zaidi palikuwa na lango kuu, la mbele la mali isiyohamishika. Kwa kuwa ni mfano wa usitawi na usitawi katika ua, mara nyingi malango yalikuwa mazuri na nadhifu kuliko nyumba. Aina kuu ya lango katika mkoa wa Yenisei ni ya juu, na majani mawili ya kupita kwa watu na kuingia kwa magari ya farasi. Mara nyingi lango lilifunikwa juu na paa la gable. Nguzo za lango zilipangwa kwa uangalifu na wakati mwingine zilipambwa kwa nakshi. Majani ya lango yanaweza kufanywa kwa mbao za wima au kwa muundo wa herringbone. Pete ya kughushi kwenye sahani ya "mdudu" yenye umbo la chuma iliwekwa kwenye nguzo ya lango. Milango ya zizi la ng'ombe au "barnyard" ilikuwa chini na rahisi zaidi.
Shamba lote la shamba liligawanywa katika kanda za kazi: ua "safi", ua wa "ng'ombe", paddocks, bustani ya mboga, nk. Mpangilio wa ua unaweza kutofautiana kulingana na hali ya asili na hali ya hewa ya eneo la Siberia na sifa. shughuli za kiuchumi za wazee. Hapo awali, vitu vingi vya mali isiyohamishika vilifanana na ua wa Kaskazini mwa Urusi, lakini baadaye vilibadilishwa. Kwa hivyo, katika hati za monasteri za karne ya 17. ilibainika kuwa katika kaya 25 za wakulima kulikuwa na zaidi ya majengo 50 tofauti yanayohusiana na ufugaji wa mifugo: "vibanda vya ng'ombe", ghala, kundi la "farasi", ghala la nyasi, sheds, poveti, nk. mto mdogo wa Angara). Lakini hapakuwa na mgawanyiko wa shamba katika sehemu tofauti bado.
Kufikia karne ya 19 ua "safi" unakuwa katikati ya mali. Mara nyingi ilikuwa iko upande wa jua wa nyumba, kwenye lango la mbele. Katika yadi hii kulikuwa na nyumba, ghala, pishi, kituo cha kujifungua, nk Katika yadi ya "skotskom" (barnyard) kulikuwa na stables, "kundi" la mifugo, stables, ghala la nyasi, nk Nyasi pia inaweza kuhifadhiwa. kwenye safu ya pili ya banda la juu, kwenye "poveti" ", lakini mara nyingi ililengwa kwenye zizi na "kundi". Katika maeneo mengi ya mkoa wa Siberia, yadi nzima kwa msimu wa baridi ilifunikwa kutoka juu na miti, iliyoungwa mkono kwenye nguzo za wima na uma, na juu ilifunikwa na nyasi na majani. Kwa hivyo, yadi nzima ililindwa kabisa kutokana na hali ya hewa. "Nyasi hutupwa kwenye jukwaa hili, lakini hakuna mashamba mengine ya nyasi," iliandikwa katika moja ya barua kutoka Siberia.
Majengo ya yadi "safi" na "ng'ombe" mara nyingi yalipatikana kando ya eneo la mali isiyohamishika, moja baada ya nyingine. Kuanzia hapa, kuta za nyuma za majengo zilibadilishana na viungo vya bwawa. Majengo ya shamba la shamba pia yalijumuisha vyumba vingi vya kuhifadhia, viambatisho vya nyumba, "makao", ghala, shehena za vifaa, mbao na magogo, n.k. Kwa hivyo, kutoka upande wa nyuma wa nyumba ya msalaba, mlango na mteremko ulikatwa. pishi tofauti chini ya ardhi chini ya nyumba , kutumika kwa ajili ya kuhifadhi viazi katika majira ya joto. Chumba kidogo kilijengwa karibu na nyumba kwa kuku. Joto kutoka kwa ukuta wa nyumba lilikuwa la kutosha kwa kuku na bukini kuvumilia kwa urahisi baridi yoyote.
Maghala (huko Siberian - "anbars") yalikuwa ya aina kadhaa. Wanaweza kuwekwa kwenye mawe na kuwa na kifusi cha udongo, au wanaweza kuinuliwa kwenye nguzo ndogo za wima, na "uingizaji hewa" kutoka chini. Ghala kama hizo zilikuwa kavu na kulindwa dhidi ya panya. Ghala zilikuwa na orofa moja na mbili, pamoja na nyumba ya sanaa kando ya daraja la pili; lakini kwa hali yoyote, ghalani ina sifa ya sehemu kubwa inayojitokeza ya paa upande wa mlango. Mlango ulifanywa kila mara kutoka upande wa ghalani. Ghala lilitumika kama chumba cha kuhifadhia nafaka na malisho, pamoja na nafaka za mbegu. Kwa hiyo, ghala zilikatwa hasa kwa uangalifu, bila nyufa kidogo, bila insulation na moss. Tahadhari maalum ilizingatia nguvu na uaminifu wa paa: mara nyingi ilifanywa mara mbili. Nafaka ilihifadhiwa katika vyumba maalum - masanduku ya chini ya muundo maalum wa Siberia. Nyaraka zinabainisha kuwa wakulima hawakuweza "kuona chini ya chini" kwa miaka, kwa kuwa mavuno yalikuwa bora na kwa matarajio ya "hifadhi" katika mwaka usiofaa. Hapa kwenye ghala kulikuwa na vifua vya unga na nafaka, tubs za mbao, mifuko ya kitani, ngozi ya ngozi, turubai, nguo za vipuri, nk zilihifadhiwa.
Chumba cha kujifungulia kilikuwa mahali pa kuhifadhia slei, mikokoteni, na kamba za farasi. Uagizaji mara nyingi ulikuwa na milango pana, yenye majani mawili na jukwaa pana la kuiingia.
Karibu kila shamba la Siberia lilikuwa na "kut ya majira ya joto" (jikoni ya majira ya joto, "jengo la muda") kwa ajili ya kupikia, kupokanzwa kiasi kikubwa cha maji na "kuchemsha" kwa mifugo, kupika "mkate wa ng'ombe," nk.
Wakulima wengi wa zamani walikuwa na chumba cha joto, kilichojengwa maalum kwenye shamba lao kwa useremala na kazi za ufundi (useremala, kushona viatu, bomba au karakana ya ushirikiano). Chumba kidogo, pishi, kilijengwa juu ya pishi.
Nyumba na ghalani zilijengwa kutoka kwa mbao za "mbao" za ubora wa juu, i.e. iliyotengenezwa kwa magogo ya resinous, yenye safu moja kwa moja na mbao mnene. Majengo ya matumizi na ya msaidizi yanaweza pia kujengwa kutoka "mendach", i.e. mbao za ubora wa chini. Wakati huo huo, "kundi", sheds, na stables zote mbili zilikatwa "kwenye kona" na "kukusanyika" kutoka kwa magogo ya usawa ndani ya nguzo na grooves. Watafiti wengi walibainisha kuwa huko Siberia ilikuwa ni kawaida kuweka mifugo katika hewa ya wazi, chini ya dari na kuta za uzio zinazokabili upepo uliopo. Nyasi ziliwekwa kwenye zizi na kutupwa moja kwa moja kwenye miguu ya ng'ombe. Vitalu vya kulisha vilionekana mwanzoni mwa karne ya 19 - 20. chini ya ushawishi wa wahamiaji. Katika mashamba ya ukubwa wa kati na tajiri, sio tu majengo ya mifugo, lakini pia yadi nzima ya "mifugo" ilifunikwa na magogo yaliyopigwa au vitalu. Katika yadi "safi" pia walifunika njia za kutembea kutoka lango hadi ukumbi wa nyumba na kutoka kwa nyumba hadi ghalani na scaffolds.
Kuni za kuni zilikamilisha sura ya shamba la wakulima, lakini mmiliki mwenye bidii aliwajengea kibanda maalum. Kuni nyingi zilihitajika, kwa bahati nzuri kulikuwa na msitu karibu. Tuliandaa 15-25 mita za ujazo, na kwa shoka. Saw ilionekana Siberia tu katika karne ya 19, na katika vijiji vya Angara, ilibainika, tu katika nusu ya pili ya karne, mnamo 1860-70. Kuni zilitayarishwa kwa lazima "na hifadhi", kwa miaka miwili hadi mitatu mapema.
Ubinafsishaji wa maisha na ufahamu wa Msiberi mara nyingi ulisababisha migogoro juu ya ardhi iliyochukuliwa na mashamba. Madai yalibainika kutokana na kuhamishwa kwa nguzo kwenye mali ya jirani au kutokana na paa la jengo lililokuwa limechomoza kwenye ua wa jirani.
Bathhouse ilikuwa muhimu sana kwa Siberian. Ilijengwa kama nyumba ya magogo na kama shimo. Ni muhimu kukumbuka kuwa katika karne ya 17-18. Chumba cha kuoga kilizingatiwa zaidi kama "bustani." Ilichimbwa kwenye ukingo wa mto, kisha ikawekwa "vidokezo" na dari iliyotengenezwa kwa magogo membamba ikaviringishwa ndani. Bafu zote mbili na bafu za magogo mara nyingi zilikuwa na paa la udongo. Bafu zilichomwa moto "nyeusi". Walikunja jiko, na kuning'iniza sufuria juu yake. Maji pia yalitiwa moto kwa mawe ya moto kwenye mapipa. Vyombo vya kuoga vilizingatiwa kuwa "najisi" na havikutumiwa katika matukio mengine. Mara nyingi, bafu ziko nje ya kijiji hadi mto au ziwa.
Mwishoni mwa shamba hilo kulikuwa na sakafu ya kupuria, iliyofunikwa na vitalu vilivyochongwa, na kulikuwa na ghala. Katika ghalani chini kulikuwa na jiko la mawe au jukwaa la pande zote lililowekwa kwa jiwe. Juu ya kisanduku cha moto kulikuwa na sakafu ya daraja la pili: hapa miganda ya mkate ilikaushwa. Wamiliki wa mali walikuwa na ghala la maharagwe kwenye uwanja wao, na makapi ya mifugo yalihifadhiwa humo baada ya kupura. Sehemu ya kupuria na ghalani mara nyingi ilishirikiwa na mashamba 3-5. Katika miaka ya 1930 Kuhusiana na ujumuishaji, sakafu za kupuria na ghala hupotea kutoka kwa mashamba ya wakulima, na ukubwa wa mashamba hupunguzwa sana. Wakati huo huo, bustani za nyumbani zinaongezeka kwa kiasi kikubwa, kwa sababu ... mboga na viazi zilianza kupandwa sio kwenye ardhi ya kilimo, lakini karibu na nyumba. Kwenye mashamba, mazizi yanatoweka, na "makundi" makubwa, ambayo yana hadi dazeni au zaidi ya mifugo, yanageuka kuwa "kundi" za kisasa ...
Shamba la wakulima pia lilikuwa na majengo nje ya kijiji. Kwenye ardhi ya mbali ya kilimo, vibanda "vizuri" vilijengwa, na ghala, zizi, na zizi pia zilijengwa hapa. Mara nyingi makazi na vibanda vya kilimo vilileta kijiji kipya. Katika malisho waliishi kwa wiki mbili hadi tatu kwenye vibanda (katika sehemu zingine huitwa "vibanda") au hata kwenye vibanda nyepesi vilivyotengenezwa kwa magogo nyembamba au miti minene.
Kila mahali katika maeneo ya uvuvi huweka vibanda vya majira ya baridi, "mashine", na vibanda vya uwindaji. Waliishi huko kwa muda mfupi, wakati wa msimu wa uwindaji, lakini huko Siberia, maadili ya watu kila mahali yalitaja hitaji la kuacha kuni, chakula kidogo, kiti, na kadhalika. tanga hapa...
Kwa hivyo, maalum ya ujenzi, majengo ya shamba la shamba, yanahusiana kikamilifu na sifa za asili, uchumi, na njia nzima ya maisha ya Wasiberi. Wacha tusisitize tena utaratibu wa kipekee, usafi, utunzaji na ustawi wa majengo ya Siberia.
Chanzo
Imechapishwa kwa kuzingatia nyenzo kutoka kwa tovuti ya kibinafsi ya Boris Ermolaevich: "Historia ya Mitaa ya Siberia".
Juu ya mada hii
- Siberia na Siberia Kuhusu sababu za kusudi la ukoloni wa Urusi wa Siberia, juu ya uchumi wake na maendeleo ya kijamii, kuhusu uzalendo na ushujaa wa Wasiberi.
- Siberia na kikundi kidogo cha watu wa zamani wa Urusi Kuhusu mtu wa Siberia katika hali ya hewa kali ya Siberia katika eneo kubwa, juu ya uhuru wake wa kiuchumi, juu ya mataifa mengi na shauku.
- Wakaldayo, wazee na wengine ... Kuhusu muundo wa kidunia wa Wasiberi na mtazamo wa watu wa zamani kuelekea walowezi wapya, juu ya maisha ya wafungwa huko Siberia.
- Ulimwengu wa familia ya Siberia Kuhusu njia ya maisha ya familia ya Wasiberi, hali ya wanawake na ufundishaji wa watu
Je, kibanda cha Kirusi kina kuta ngapi? Nne? Tano? Sita? Nane? Majibu yote ni sawa, kwa sababu swali ni la hila. Ukweli ni kwamba katika Rus 'walijenga vibanda tofauti, tofauti kutoka kwa kila mmoja kwa kusudi, utajiri wa wamiliki, kanda na hata idadi ya kuta! Kwa hivyo, kwa mfano, kibanda ambacho kila mtu katika utoto aliona katika vitabu vilivyoonyeshwa na hadithi za watu (ile kwenye miguu ya kuku) inaitwa kibanda cha kuta nne. Bila shaka, jengo halisi la kuta nne halina miguu ya kuku, lakini vinginevyo inaonekana kama hii: nyumba ya logi yenye kuta nne na madirisha mazuri na paa kubwa.
Lakini ikiwa kila kitu ni dhahiri na kinaeleweka na kuta nne, kibanda cha kuta tano kinaonekanaje? Je, huu ukuta wa tano wa ajabu uko wapi? Kwa kushangaza, hata baada ya kuchunguza jengo maarufu la ukuta wa tano wa Kirusi kutoka pande zote na kuwa ndani, si kila mtu anayeweza kuonyesha kwa usahihi ukuta wa tano kwenye kibanda. Chaguzi ni tofauti sana. Wakati mwingine hata wanasema kwamba ukuta wa tano ni paa. Lakini zinageuka kuwa huko Rus 'huita ukuta wa tano ule ulio ndani ya kibanda na hugawanya nyumba kubwa katika nafasi mbili za kuishi. Ukuta huo huo unaotenganisha njia isiyo ya kuishi kutoka kwa nafasi ya kuishi haizingatiwi ukuta wa tano au wa sita. Swali halali: kwa nini?
Kama unavyojua, vibanda vilijengwa kulingana na "taji": magogo yote ya safu moja ya usawa yaliwekwa moja kwa moja, ambayo inamaanisha kwamba kuta zote ndani ya nyumba - nne za nje na moja za ndani - zilijengwa wakati huo huo. Lakini dari ilikuwa tayari imekamilika tofauti. Mambo ya ndani ya kibanda yaligawanywa katika sehemu mbili: chumba cha juu na sebule, ambayo jiko liliwekwa na chakula kiliandaliwa. Chumba cha juu hakuwa na joto maalum, lakini kilizingatiwa chumba cha sherehe ambacho mtu angeweza kupokea wageni au kukusanyika na familia nzima wakati wa likizo.
Katika mikoa mingi, hata wakati watoto wa wakulima walikua na kuanzisha familia zao, waliendelea kuishi na wazazi wao, na kisha jengo la ukuta wa tano likawa nyumba ya familia mbili. Mlango wa ziada ulikatwa ndani ya nyumba, jiko la pili liliwekwa, na dari ya pili iliongezwa. Katika jengo la kuta tano la ETNOMIR utaona jiko maalum la Kirusi, lililobadilishwa na sanduku mbili za moto, ambazo hupasha joto vyumba vyote viwili, na dari isiyo ya kawaida ya mara mbili.
Tano-ukuta inachukuliwa kuwa kubwa, tajiri kibanda. Hii inaweza tu kujengwa na fundi mkuu ambaye anajua jinsi na anapenda kufanya kazi, kwa hiyo katika jengo la kuta tano la ETNOMIR tumeanzisha warsha ya ufundi na kufanya madarasa ya bwana yaliyotolewa kwa doll ya jadi ya Slavic.
Hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini wanahistoria na wataalam wa ethnografia huhesabu zaidi ya wanasesere elfu 2.5 huko Rus ': kucheza, ibada, na hirizi. Katika mkusanyiko wetu wa kuta tano utaona zaidi ya wanasesere mia tofauti waliotengenezwa kutoka kwa chakavu, bast, majani, majivu na vifaa vingine vilivyoboreshwa vya kila siku vya maisha ya wakulima. Na kila doll ina hadithi yake mwenyewe, hadithi yake ya kuvutia na madhumuni yake mwenyewe. Ni yupi atakayegusa nafsi yako? Mwanamke-msichana, mwanamke mwenye huruma, nguzo, kisutu, mtaalamu wa mitishamba, mfariji, au labda ndege wapenzi? Agiza darasa la bwana "doli za pumbao za nyumbani na za familia"! Utasikia hadithi za wanasesere, kushangazwa na hekima ya mababu zako na ustadi wao, fanya kumbukumbu yako mwenyewe ya kukumbukwa: malaika wa patchwork kwa bahati nzuri, Maslenitsa ya nyumbani, nafaka ndogo - kwa ustawi ndani ya nyumba - au ladushka kidogo kwa amani na maelewano katika familia yako. Na mlezi wa utamaduni atakuambia kwa nini ni bora kufanya dolls nyingi bila mkasi, kwa nini hawana uso, na jinsi mawazo mazuri na imani ambayo babu zetu walifanya dolls iliwasaidia katika maisha.
- 4590
Aina ya kibanda ilitegemea njia ya kupokanzwa, idadi ya kuta, mpangilio wa ngome kati ya kila mmoja na idadi yao, na eneo la yadi.
Kulingana na njia ya kupokanzwa, vibanda viligawanywa kuwa "nyeusi" na "nyeupe".
Vibanda vya zamani zaidi, vilivyohifadhiwa kwa muda mrefu kama nyumba za wakulima maskini zaidi, vilikuwa vibanda "nyeusi". Kibanda nyeusi (kurnaya, orudnaya - kutoka "ore": chafu, giza, nyumba ya moshi) - kibanda kilichochomwa moto "nyeusi", i.e. kwa jiwe au jiko la adobe (na hapo awali na makaa) bila chimney. Moshi kutoka kwa kikasha cha moto
haikupitia moja kwa moja kutoka jiko kwenye bomba la moshi, lakini, akiingia chumbani na kukiosha moto, akatoka kupitia dirisha, mlango uliofunguliwa, au kupitia chumba cha moshi (chumba cha moshi) juu ya paa, moshi. vent, chimney. Sanduku la moshi au mvutaji sigara ni shimo au bomba la mbao, mara nyingi huchongwa, ili kuruhusu moshi kutoroka katika kibanda cha kuvuta sigara, kwa kawaida ilikuwa iko juu ya shimo kwenye dari ya kibanda.
Dymvolok:
1. shimo katika sehemu ya juu ya kuta za kibanda cha moshi ambacho moshi wa jiko hutoka;
2. chimney cha mbao;
3.(nguruwe) njia ya moshi iliyobaki kwenye dari.
Dymnik:
1. chimney cha mbao juu ya paa;
2. shimo kwa ajili ya kuondoka kwa moshi wa jiko kwenye dari au ukuta wa smokehouse;
3. kukamilika kwa mapambo ya chimney juu ya paa.
Kibanda nyeupe au kibanda cha blond, moto "nyeupe", i.e. jiko lenye chimney na mabomba yake. Kulingana na data ya akiolojia, chimney kilionekana katika karne ya 12. Katika kibanda cha kuku, watu mara nyingi waliishi pamoja na wanyama wote na kuku. Katika karne ya 16 kulikuwa na vibanda vya kuku hata huko Moscow. Wakati mwingine kulikuwa na vibanda nyeusi na nyeupe katika yadi moja.
Kulingana na idadi ya kuta, nyumba ziligawanywa katika kuta nne, tano-kuta, msalaba-kuta na sita.
Nne-ukuta
Kibanda cha kuta nne. Makao rahisi zaidi ya kuta nne ni muundo wa muda uliowekwa na wavuvi au wawindaji wakati waliondoka kijijini kwa miezi mingi.
Nyumba kuu zenye kuta nne zinaweza kuwa na ukumbi au bila yao. Paa kubwa za gable juu ya wanaume na kuku na skates hutoka mbali na kuta,
kulinda dhidi ya mvua.
Tano-ukuta
Kibanda cha kuta tano au kibanda cha ukuta tano ni jengo la mbao la makazi, mstatili katika mpango, na ukuta wa ndani wa ndani unaogawanya chumba nzima katika sehemu mbili zisizo sawa: katika moja kubwa kuna kibanda au chumba cha juu, katika ndogo. kuna dari au sebule (ikiwa kuna dari iliyoambatanishwa).
Wakati mwingine jikoni iliwekwa hapa na jiko ambalo lilipasha joto vyumba vyote viwili. Ukuta wa ndani, kama zile nne za nje, hutoka chini hadi juu ya nyumba ya logi na mwisho wa magogo inakabiliwa na façade kuu, ikigawanya katika sehemu mbili.
Hapo awali, facade iligawanywa asymmetrically, lakini baadaye kuta tano na mgawanyiko wa ulinganifu wa facade ulionekana. Katika kesi ya kwanza, ukuta wa tano ulitenganisha kibanda na chumba cha juu, ambacho kilikuwa kidogo kuliko kibanda na kilikuwa na madirisha machache. Wakati wana walikuwa na familia yao wenyewe, na kulingana na jadi, kila mtu aliendelea kuishi pamoja katika nyumba moja, jengo la kuta tano lilikuwa na vibanda viwili vya karibu na jiko lao, na viingilio viwili tofauti na ukumbi uliojengwa nyuma ya nyumba. vibanda.
Kibanda cha msalaba, nyumba ya msalaba au nyumba ya msalaba (katika sehemu zingine pia iliitwa nyumba yenye kuta sita) ni jengo la makazi la mbao ambalo ukuta wa kupita huingiliana.
longitudinal ukuta wa ndani, kutengeneza (katika mpango) nne majengo ya kujitegemea. Kwenye facade ya nyumba unaweza kuona kata (msisitizo juu ya "y") - transverse ya ndani ukuta wa logi, kuvuka ukuta wa nje wa nyumba ya logi, iliyokatwa wakati huo huo na kibanda na kukatwa ndani ya kuta na ncha iliyotolewa. Mpango wa nyumba mara nyingi ni mraba. Paa imefungwa. Entrances na matao hupangwa kwa fursa, wakati mwingine huwekwa perpendicular kwa ukuta. Nyumba inaweza kuwa na sakafu mbili.
Sita-kuta
Kibanda cha kuta sita au kibanda cha kuta sita kinamaanisha nyumba yenye kuta mbili za kupita. Jengo lote limefunikwa na paa moja.
Vibanda vinaweza kujumuisha tu majengo ya makazi, au ya makazi na majengo ya matumizi.
Nyumba zilisimama kando ya barabara, zimegawanywa ndani na vichwa vingi; kando ya facade kulikuwa na mstari unaoendelea wa madirisha, fremu na shutters.
Kuna karibu hakuna ukuta tupu. Magogo ya usawa hayajaingiliwa tu katika taji tatu au nne za chini. Vibanda vya kulia na kushoto kawaida huwa na ulinganifu. Chumba cha kati kina dirisha pana. Paa ni kawaida gable ya chini au hipped. Nyumba za logi mara nyingi huwekwa kwenye mawe makubwa ya gorofa ili kuepuka makazi ya kutofautiana nyumba kubwa na kuta kadhaa kuu.
Kulingana na eneo la ngome kati ya kila mmoja na idadi yao, tunaweza kutofautisha vibanda na ngome, nyumba za mbao mbili, nyumba za nyumba mbili, vibanda viwili, vibanda vitatu, na vibanda vilivyounganishwa.
Kibanda cha kibanda kilimaanisha jengo la mbao, na pande zinazofanana na urefu wa logi wa m 6 - 9. Inaweza kuwa na basement, dari na kuwa na hadithi mbili.
Nyumba ya mbao mbili - nyumba ya mbao na taji mbili chini ya paa moja ya kawaida.
Kibanda kilicho na makao mawili ni makao ya wakulima yaliyoundwa na cabins mbili za logi: katika moja na jiko waliishi wakati wa baridi, kwa nyingine katika majira ya joto.
Kibanda chenye kiunganishi. Hii ni aina ya jengo la mbao lililogawanywa katika nusu mbili na ukumbi. Ukumbi uliongezwa kwenye nyumba ya mbao, na kutengeneza nyumba ya seli mbili; ngome nyingine iliongezwa kwenye ukumbi, na nyumba ya seli tatu ilipatikana. Mara nyingi jiko la Kirusi liliwekwa kwenye ngome iliyokatwa, na makao
alipokea vibanda viwili - "mbele" na "nyuma", vilivyounganishwa na barabara ya ukumbi. Vyumba vyote vilikuwa kwenye mhimili wa longitudinal na vilifunikwa na paa za gable.
paa. Matokeo yake yalikuwa kiasi kimoja cha nyumba.
Kibanda mara mbili au kibanda cha mapacha - vibanda vilivyounganishwa na ngome ili kila kibanda, kila kiasi cha nyumba ya logi kina paa yake mwenyewe. Kwa kuwa kila paa ilikuwa na ukingo wake, nyumba hizo ziliitwa pia “nyumba yenye farasi wawili” (“nyumba ya farasi wawili”), nyakati nyingine nyumba hizo ziliitwa pia “nyumba yenye bonde.” Katika makutano ya nyumba za logi, kuta mbili zinaundwa. Ngome zote mbili zinaweza kuwa za makazi, lakini kwa mpangilio tofauti, au moja ilikuwa ya makazi na nyingine ilikuwa matumizi. Chini ya moja au zote mbili kunaweza kuwa na basement, mtu anaweza kuwa kibanda na kiunganisho. Mara nyingi, kibanda cha makazi kiliunganishwa na ua uliofunikwa.
Ukuta
Kibanda cha mara tatu au tatu kinajumuisha ngome tatu tofauti, kila moja
ambayo ina paa yake mwenyewe. Kwa hivyo, nyumba kama hizo pia huitwa "o nyumba"
farasi watatu” (pia kuna nyumba “karibu farasi watano”). Kwa facade kuu
mwisho wa majengo hujitokeza.
Madhumuni ya ngome inaweza kuwa tofauti: ngome zote tatu zinaweza kuwa makazi, katikati kunaweza kuwa na ua uliofunikwa ulio kati ya ngome mbili za makazi.
Katika mkusanyiko wa nyumba tatu, kwa kawaida juzuu zote tatu za nyumba zilikuwa na upana sawa na paa za urefu sawa na mteremko, lakini ambapo sehemu ya kati - ua - ilikuwa pana kuliko kibanda na ghalani, paa, kwa kawaida, ilikuwa. pana na, na mteremko sawa na wengine, ulikuwa wa juu zaidi.
Paa hiyo ya juu na nzito ilikuwa vigumu kujenga na kutengeneza, na wajenzi katika Urals walipata suluhisho: badala ya moja kubwa, wanajenga mbili ndogo za urefu sawa. Matokeo yake ni muundo mzuri - kikundi cha majengo "chini ya farasi wanne". Kutoka chini ya mteremko wa paa, mifereji mikubwa juu ya kuku hutoka mbele ya nyumba hadi urefu mkubwa, kufikia mita mbili. Silhouette ya nyumba inageuka kuwa ya kuelezea isiyo ya kawaida.
Kulingana na aina ya yadi, nyumba zimegawanywa katika nyumba zilizo na yadi iliyo wazi na iliyofungwa. Ua wa wazi unaweza kuwa upande wowote wa nyumba au kuzunguka. Yadi kama hizo zilitumika katika ukanda wa kati
Urusi. Majengo yote ya kaya (ghala, ghala, stables na wengine) kawaida ziko mbali na makazi, katika yadi ya matumizi ya wazi. Katika kaskazini waliishi familia kubwa za wazalendo, pamoja na vizazi kadhaa (babu, wana, wajukuu). Katika mikoa ya kaskazini na Urals, kwa sababu ya hali ya hewa ya baridi, nyumba kawaida zilikuwa na ua zilizofunikwa karibu na kibanda cha makazi na baadhi.
kwa upande mmoja, na kuruhusu katika majira ya baridi na hali mbaya ya hewa kuingia katika huduma zote, vyumba vya matumizi na barnyard na kufanya kazi zote za kila siku bila kwenda nje. Katika idadi ya nyumba zilizoelezwa hapo juu - mapacha na triplets - ua ulifunikwa, karibu na makao.
Kulingana na eneo la ua uliofunikwa kuhusiana na nyumba, vibanda vinagawanywa katika nyumba za "mkoba", nyumba za "mbao", na nyumba za "vitenzi". Katika nyumba hizi, makao na ua uliofunikwa uliunganishwa katika tata moja.
Kibanda kilicho na "mbao" (msisitizo juu ya "y") - aina nyumba ya mbao, ambapo vyumba vya makazi na vya matumizi viko moja nyuma ya nyingine kando ya mhimili mmoja na kuunda mstatili ulioinuliwa katika mpango - "boriti", iliyofunikwa na paa la gable, ridge ambayo iko kando ya mhimili wa longitudinal. Hii ndiyo aina ya kawaida ya nyumba ya wakulima kaskazini. Kwa kuwa paa za gable za sehemu zote za tata - kibanda, dari, uwanja, ghalani - kawaida huunda paa moja, nyumba kama hiyo inaitwa "nyumba iliyo na farasi mmoja" au "nyumba chini ya farasi mmoja." Wakati mwingine magogo ya matuta hayapo kwa kiwango sawa, basi kingo huja na vijiti kwa urefu. Kwa kupungua kwa urefu wa mihimili inayotoka kwenye kibanda kikuu cha makazi, ambacho kina upeo wa juu zaidi, kiwango cha matuta ya paa zao hupungua ipasavyo. Inatoa hisia ya sio nyumba moja, lakini juzuu kadhaa zilizowekwa kutoka kwa kila mmoja. Nyumba iliyojengwa kwa mbao inafanana na kibanda kilichounganishwa, lakini badala ya chumba, kuna majengo ya nje nyuma ya njia ya kuingilia.
Kibanda cha "koshelem" (msisitizo juu ya "o") ni aina ya kale zaidi ya jengo la mbao la makazi na ua wa karibu uliofunikwa. Mfuko wa fedha ulimaanisha kikapu kikubwa, gari, mashua. Vyumba vyote vimeunganishwa katika mraba (katika mpango) kiasi. Vyumba vya matumizi viko karibu na ukuta wa upande wa nyumba. Kila kitu kiko chini ya paa la kawaida la gable. Kwa sababu The facade ya kibanda ni ndogo kuliko yadi, hivyo paa ni asymmetrical. Mteremko wa paa unapita katikati ya eneo la kuishi, kwa hivyo mteremko wa paa juu ya eneo la kuishi ni mfupi na mwinuko zaidi kuliko juu ya yadi, ambapo mteremko ni mrefu na laini. Ili kuonyesha sehemu ya makazi kama kuu, kawaida hupanga mteremko mwingine wa ulinganifu wa sehemu ya makazi, ambayo inachukua jukumu la mapambo (nyumba kama hizo ni za kawaida huko Karelia, Onega na mkoa wa Arkhangelsk). Katika Urals, pamoja na nyumba zilizo na paa za asymmetrical, mara nyingi kuna nyumba zilizo na paa za ulinganifu na ua uliojengwa kwa kiasi cha jumla cha ulinganifu. Nyumba kama hizo zina uso wa mbele wa squat pana na paa zinazoteleza kwa upole. Nyumba ina eneo la kuishi chini ya mteremko mmoja wa paa na ua chini ya mteremko mwingine wa paa. Ukuta wa karibu wa logi ya longitudinal iko katikati ya kiasi chini ya ridge ya paa na hutumika kama kipengele cha kimuundo cha kuunga mkono sakafu, dari na kuunganisha magogo marefu ya kuta zinazovuka.
Kibanda cha "gogol" au "boot" ni aina ya nyumba ya mbao ya makazi ambayo vibanda vya makazi vimewekwa kwa pembe kwa kila mmoja, na yadi ya matumizi kwa sehemu inafaa kwa pembe inayounda, kwa sehemu inaendelea zaidi kwenye mstari. kuta za mwisho Nyumba. Kwa hivyo, muhtasari unafanana na herufi "g", ambayo zamani iliitwa "kitenzi". Basement na ua huunda vyumba vya matumizi, vyumba vya kuishi viko kwenye ghorofa ya pili.
Katika Urals, pia kuna mpangilio wa kipekee wa kibanda chini ya ghalani ya juu - kibanda kidogo cha ghalani. Kibanda hicho kiko chini ya ardhi katika nyumba ya juu ya magogo ya hadithi mbili, kana kwamba iko kwenye basement, na juu yake kuna ghalani kubwa. Katika msimu wa baridi kali, nyumba ililindwa juu na ghalani na nyasi, kando na ua uliofunikwa na majengo, nyuma na zizi, na karibu na ardhi na theluji kubwa. Kawaida ilikuwa sehemu ya tata ya majengo ya ua mara tatu au ua wa mkoba.