Maagizo

Mtindo huu unaweza kuitwa vinginevyo mtindo wa uongo. Inatumika katika ubunifu wa maneno na kisanii. Kusudi lake kuu ni kushawishi hisia na mawazo ya wasomaji na wasikilizaji kwa msaada wa picha iliyoundwa na mwandishi.

Mtindo wa sanaa(kama nyingine yoyote) inahusisha uteuzi wa njia za kiisimu. Lakini tofauti na mitindo rasmi ya biashara na kisayansi, hutumia sana utajiri wote wa msamiati, taswira maalum na hisia za usemi. Kwa kuongeza, hutumia uwezo mitindo tofauti: mazungumzo, uandishi wa habari, kisayansi na biashara rasmi.

Vipengele vya mtindo wa kisanii Tahadhari maalum kwa nasibu na mahususi, nyuma ambayo mtu anaweza kuona vipengele vya kawaida na picha za wakati. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka " Nafsi Zilizokufa", ambapo N.V. Gogol alionyesha wamiliki wa ardhi, ambao kila mmoja wao ni mtu wa sifa fulani za kibinadamu, lakini zote kwa pamoja ni "uso" Urusi XIX karne.

Kipengele kingine tofauti cha mtindo wa kisanii ni kipengele cha kujitegemea, kuwepo kwa uongo wa mwandishi au "kuburudisha upya" ya ukweli. Ulimwengu wa kazi ya fasihi ni ulimwengu wa mwandishi, ambapo ukweli unaonyeshwa kupitia maono yake. Katika maandishi ya fasihi, mwandishi anaelezea matakwa yake, kukataliwa, lawama na pongezi. Kwa hiyo, mtindo wa kisanii una sifa ya kujieleza, hisia, sitiari na utofauti.

Ili kuthibitisha mtindo wa kisanii, soma maandishi na uchanganue lugha iliyotumiwa ndani yake. maana ya lugha. Makini na utofauti wao. Hutumika katika kazi za fasihi idadi kubwa ya trope (epithets, sitiari, ulinganisho, hyperboles, mtu binafsi, periphrases na mafumbo) na takwimu za kimtindo (anaphor, antitheses, oksimoroni, maswali balagha na rufaa, nk). Kwa mfano: "mtu mdogo kama kidole" (litotes), "farasi anakimbia - dunia inatetemeka" (mfano), "mito ilitoka milimani" (mtu).

Mtindo wa kisanii unadhihirisha wazi upolisemia wa maneno. Waandishi mara nyingi hugundua maana na maana za ziada ndani yao. Kwa mfano, kivumishi "kuongoza" katika mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari kitatumika katika yake maana ya moja kwa moja"risasi ya risasi" na "madini ya risasi", katika tamthiliya, kuna uwezekano mkubwa kuwa itafanya kazi kama sitiari ya "mawingu ya risasi" au "mawingu ya risasi".

Wakati wa kuchanganua maandishi, hakikisha kuwa makini na kazi yake. Kama mtindo wa mazungumzo hutumika kwa mawasiliano au mawasiliano, biashara rasmi na kisayansi ni taarifa, na mtindo wa kisanii unakusudiwa kwa athari za kihisia. Kazi yake kuu ni uzuri, ambayo njia zote za lugha hutumiwa kazi ya fasihi.

Amua kwa namna gani maandishi yanatekelezwa. Mtindo wa kisanaa hutumika katika tamthilia, nathari na ushairi. Ipasavyo, zimegawanywa katika aina (msiba, vichekesho, drama; riwaya, hadithi, hadithi fupi, miniature; shairi, hekaya, shairi, n.k.).

Kumbuka

Msingi wa mtindo wa kisanii ni lugha ya kifasihi. Lakini mara nyingi hutumia msamiati wa mazungumzo na kitaaluma, lahaja na lugha za kienyeji. Hii ni kwa sababu ya hamu ya waandishi kuunda mtindo maalum, wa kipekee wa mwandishi na kutoa taswira wazi ya maandishi.

Ushauri wa manufaa

Mtindo unaweza kuamua tu na jumla ya sifa zake zote (kazi, seti ya njia za lugha, aina ya utekelezaji).

Vyanzo:

Mtindo wa kisanii: lugha na vipengele
jinsi ya kuthibitisha kwamba maandishi

Kidokezo cha 2: Vipengele mtindo rasmi wa maandishi ya biashara

Lugha inayotumika katika maeneo tofauti ya shughuli hutofautiana, kwa kuongezea, inaweza kuwa tofauti sana na ile inayozungumzwa. Kwa maeneo kama haya maisha ya umma, kama sayansi, usimamizi wa ofisi, sheria, siasa na njia vyombo vya habari Kuna aina ndogo za lugha ya Kirusi ambazo zina sifa zao za tabia, za lexical na morphological, syntactic na textual. Ina vipengele vyake vya stylistic na maandishi rasmi ya biashara.

Kwa nini unahitaji mtindo rasmi wa biashara wakati mawasiliano?

Mtindo rasmi wa biashara wa maandishi ni mojawapo ya subtypes ya kazi ya lugha ya Kirusi, ambayo hutumiwa tu katika kesi moja maalum - wakati wa kufanya mawasiliano ya biashara katika uwanja wa mahusiano ya kijamii na kisheria. Inatekelezwa katika kutunga sheria, usimamizi na shughuli za kiuchumi. KATIKA kwa maandishi hati yake na inaweza, kwa kweli, kuwa barua, amri, na kitendo cha kawaida.

Nyaraka za biashara zinaweza kuwasilishwa kwa mahakama kama ushahidi wakati wowote, kwa kuwa, kutokana na asili yao maalum, wana nguvu za kisheria.

Hati kama hiyo ina umuhimu wa kisheria; mwandishi wake, kama sheria, hafanyi kama mtu binafsi, lakini ni mwakilishi aliyeidhinishwa wa shirika. Kwa hiyo, mahitaji ya kuongezeka yanawekwa kwa maandishi yoyote rasmi ya biashara ili kuondoa utata na utata wa tafsiri. Pia, maandishi lazima yawe sahihi kimawasiliano na yaakisi ipasavyo mawazo ambayo mwandishi anayaeleza.

Sifa kuu za mtindo rasmi wa biashara

Sifa kuu ya mawasiliano rasmi ya biashara ni kusawazisha vitengo vya maneno vinavyotumiwa; ni kwa msaada wake kwamba usahihi wa mawasiliano unahakikishwa, kutoa hati yoyote nguvu ya kisheria. Vifungu hivi vya kawaida hufanya iwezekanavyo kuondoa utata katika tafsiri, kwa hiyo, kurudia mara kwa mara kwa maneno sawa, majina na maneno yanakubalika kabisa katika hati hizo.

Hati rasmi ya biashara lazima iwe na maelezo - data ya pato, na pia kuna mahitaji maalum ya eneo lao kwenye ukurasa.

Maandishi yaliyoandikwa kwa mtindo huu ni ya kimantiki na hayana hisia. Lazima iwe ya kuelimisha sana, kwa hivyo mawazo yameundwa madhubuti, na uwasilishaji wa hali yenyewe lazima uzuiliwe, kwa kutumia maneno na misemo isiyo na kimtindo. Matumizi ya misemo yoyote ambayo hubeba malipo ya kihemko, misemo inayotumika kwa lugha ya kawaida, na haswa slang, haijajumuishwa.

Ili kuondoa utata, matamshi ya maonyesho ya kibinafsi ("yeye," "yeye," "wao") hayatumiwi katika hati ya biashara, kwani katika muktadha wa nomino mbili za jinsia moja, utata wa tafsiri au ukinzani unaweza kutokea. Kwa hiyo hali ya lazima uthabiti na mabishano; wakati wa kuandika maandishi ya biashara, sentensi ngumu zilizo na idadi kubwa ya viunganishi hutumiwa, kuwasilisha mantiki ya uhusiano. Kwa mfano, si mara nyingi kutumika katika maisha ya kawaida miundo ikijumuisha viunganishi kama vile: “kutokana na ukweli kwamba”, “juu ya nini”.

Video kwenye mada

Tangu nyakati za zamani, Ufaransa imekuwa ikizingatiwa sio tu nchi ambayo wakaazi wake wana ladha nzuri. Alikuwa mwanamitindo. Katika Paris, kama katika moyo sana ya nchi, hata yake mwenyewe mtindo maalum.

Wakati wa kuzungumza juu ya wanawake wa Parisiani, watu wengi hufikiria mwanamke wa kisasa aliye na nywele nzuri na vipodozi visivyofaa. Amevaa viatu vya visigino virefu na nguo za kifahari ndani mtindo wa biashara. Bibi huyo amezungukwa na halo ya harufu ya manukato ya bei ghali, na macho yake yanaelekezwa kwa mbali. Kwa hivyo ni nini, mtindo wa Parisiani?

Vitu vya lazima vya WARDROBE kwa mwanamke wa Parisiani.

Wawakilishi wengi wa jinsia ya haki, ambao wanajitahidi kuangalia maridadi na kisasa kila siku, wana seti ya vitu vya msingi, vya lazima katika vazia lao. Ni aina gani ya vitu vinavyoweza kupatikana katika chumbani ya mwanamke wa Parisiani?

1. Viatu vya ballet. Kinyume na imani maarufu, viatu vilivyo na visigino hazipendekewi kila wakati. Wameingia Maisha ya kila siku kuvaa viatu vya ballet vizuri na pekee nyembamba.

2. Mfuko na kamba ndefu. Mkoba uliotundikwa kwenye bega moja ni tabia idadi kubwa wakazi wa mji mkuu wa mtindo.

3.Skafu ukubwa mkubwa. Wakazi wa nchi nyingi wanapendelea aina ya mitandio voluminous. Walakini, wanawake wengi wa Parisiani wanaamini kuwa hii ni nyongeza isiyoweza kubadilishwa na muhimu kabisa wakati wa msimu wa baridi.

4. Jacket iliyofungwa, mvua ya mvua au koti. Mtindo wa Kifaransa wa kweli ni kuvaa jackets zilizowekwa. Wao hupambwa kwa kamba nyembamba au huvaliwa wazi.

5.Kubwa Miwani ya jua. Kwa kuchanganya na nywele zilizovutwa nyuma kwenye ponytail, bun au updo, glasi hizi zinaonekana maridadi na za kisasa.

6. Mavazi ya rangi nyeusi. Kwa wanawake wa Parisiani, nyeusi sio rangi ya maombolezo. Kwao, yeye ni mfano wa mtindo na neema. Kwa hiyo, ili kuunda kuangalia kwa Parisiani, unahitaji kuwa na T-shirt nyeusi, T-shirt, sweaters na vitu vingine vya nguo katika vazia lako.

Ambayo haikubaliki kwa mtindo wa Parisiani.

Kuna mambo ambayo mwanamke aliye na maoni ya kweli ya Kifaransa juu ya mtindo hatajiruhusu kamwe kununua, hata kidogo kuvaa. Moja ya maeneo ya kwanza kwenye orodha ya "tabia mbaya" ni pamoja na misumari ndefu sana ya uwongo mkali. Wawakilishi wengi wa Ufaransa wanapendelea asili na kutokujali katika kila kitu. Ikiwa ni pamoja na katika.

Miniskirt pamoja na neckline kina pia si katika mtindo wa mkazi wa mji mkuu wa mtindo. Ya kweli ni uwezekano wa kuruhusu mwenyewe kuangalia wazi sana na pia sexy.

Rangi ya nywele angavu, vivutio vya rangi nyingi, vifaa vya kung'aa, kila aina ya kurudi nyuma na idadi kubwa ya bidhaa za kutengeneza nywele. Katika hali nyingi, mwanamke anayeishi Paris atapita orodha hii yote na atashangaa tu kwamba ilitokea kwa mtu kujaribu kuonekana kwao kwa njia kama hiyo.

Kigezo kuu kinachofautisha Parisian wa kweli ni maelewano katika kila kitu: katika nguo, mtindo, kuangalia, hairstyle, vifaa. Yeye hatafuti kurudia picha ya mtu mwingine na ana maoni kwamba kila mtu ni wa kipekee.

Video kwenye mada

Ndani ya mtindo fulani wa hotuba, aina kadhaa kawaida hutofautishwa, ambayo kila moja inawakilisha aina maalum ya nyenzo za kupanga. Mtindo wa kisayansi ni tofauti sana katika aina, ambayo imedhamiriwa na hitaji la kufikisha maana ya kanuni za kisayansi kwa hadhira tofauti.

Kweli mtindo wa kisayansi wa hotuba

Monografia nyingi za utafiti na zinazoheshimika makala za kisayansi ni ya mtindo wa kisayansi yenyewe. Upekee wa aina hii ni kwamba maandishi kama hayo, kama sheria, yameandikwa na wanasayansi wa kitaalam kwa wataalam sawa. Mtindo huu wa kitaaluma mara nyingi hupatikana katika kazi za kisayansi zinazohusu suala moja, na pia katika insha ndogo ambapo mwandishi anawasilisha matokeo. utafiti wa kisayansi.

Maandishi yaliyoandikwa kwa mtindo madhubuti wa kisayansi yanatofautishwa na usahihi wa uwasilishaji, miundo ya kimantiki iliyothibitishwa, na wingi wa maneno ya jumla na dhana dhahania. Maandishi ya kawaida ya kitaaluma yaliyokusanywa katika aina hii yana utunzi mkali wa kimuundo, unaojumuisha kichwa, utangulizi na sehemu kuu, hitimisho na hitimisho.

Aina ya habari ya kisayansi ya mtindo wa kisayansi

Aina ya pili ya mtindo wa kisayansi wa hotuba inachukuliwa kuwa aina ya habari ya kisayansi. Kawaida hutungwa kwa msingi wa maandishi fulani ya msingi, ya kumbukumbu. Monografia asili au vifungu mara nyingi huchukuliwa kama msingi. Mfano wa maandishi yaliyoandikwa katika aina ya kisayansi na habari inaweza kuwa nadharia, au.

Nakala ya habari ya kisayansi ni uwasilishaji uliorekebishwa kwa ubunifu wa nyenzo za msingi, sanjari nayo kwa maana. Walakini, haina yote, lakini habari ya msingi tu, tu habari muhimu zaidi juu ya somo. Kuandika kazi katika aina hii kunahitaji uwezo wa kufanya kazi nao fasihi ya kisayansi, kutathmini vyanzo na kuwasilisha maudhui yao katika fomu iliyobanwa bila kuvuruga.

Aina zingine za mtindo wa kisayansi wa hotuba

Katika moja kundi kubwa Wataalamu wa lugha mara nyingi huchanganya maandishi ya marejeleo ya kisayansi, aina za kielimu na kisayansi na maarufu za mtindo wa kisayansi. Mitindo hii ndogo ina sifa ya kuzingatia habari sio sana kwa wataalamu, lakini kwa wale ambao wako mbali na maelezo ya mada iliyo katikati ya uchapishaji. Muhimu wakati huo huo, hawana tu matokeo ya utafiti wa kisayansi, lakini pia fomu.

Katika aina ya elimu na kisayansi mara nyingi huandika vifaa vya kufundishia na maandishi ya mihadhara. Aina ya marejeleo ya kisayansi, yenye sifa ya uwazi na ufupi wa hali ya juu, ni ya kawaida kwa machapisho ya marejeleo, kamusi za kisayansi, ensaiklopidia na katalogi. Maandishi yaliyotungwa katika aina maarufu ya sayansi hayafungamani sana na istilahi maalum. Mara nyingi hutumiwa katika vitabu vinavyokusudiwa hadhira kubwa, na vile vile katika programu za runinga na redio zinazoshughulikia mada za kisayansi.

Mtindo wa sanaa hutumikia nyanja maalum ya shughuli za binadamu - nyanja ya ubunifu wa matusi na kisanii. Kama mitindo mingine, mtindo wa kisanii hutimiza yote muhimu zaidi kazi za kijamii lugha:

1) taarifa (kwa kusoma kazi za sanaa, tunapata habari kuhusu ulimwengu, kuhusu jamii ya wanadamu);

2) mawasiliano (mwandishi anawasiliana na msomaji, akimpa wazo lake la matukio ya ukweli na kutegemea jibu, na tofauti na mtangazaji anayehutubia umati mkubwa, mwandishi huzungumza na mzungumzaji anayeweza kumuelewa);

3) kushawishi (mwandishi anajitahidi kuibua mwitikio wa kihisia kwa kazi yake katika msomaji).

Lakini kazi hizi zote katika mtindo wa kisanii zimewekwa chini ya kazi yake kuu -uzuri , ambayo ni pamoja na ukweli kwamba ukweli umeundwa upya katika fasihi kazi ya sanaa kupitia mfumo wa picha (wahusika, matukio ya asili, mazingira, nk). Kila mwandishi muhimu, mshairi, mwandishi wa mchezo wa kuigiza ana maono yake mwenyewe, ya asili ya ulimwengu, na ili kuunda tena jambo lile lile, waandishi tofauti hutumia njia tofauti za lugha, zilizochaguliwa haswa na kufasiriwa upya.V.V. Vinogradov alibainisha: "... Dhana ya "mtindo" inapotumiwa kwa lugha ya uongo imejaa maudhui tofauti kuliko, kwa mfano, kuhusiana na biashara au mitindo ya ukarani na hata mitindo ya uandishi wa habari na kisayansi ... Lugha. ya uwongo haihusiani kabisa na mitindo mingine, anaitumia, inajumuisha, lakini katika mchanganyiko wa asili na katika muundo uliobadilishwa ...

Hadithi, kama aina zingine za sanaa, ina sifa ya uwakilishi halisi wa kielelezo wa maisha, kwa kulinganisha, kwa mfano, kwa muhtasari, wa kimantiki-dhana, onyesho la kweli la ukweli. hotuba ya kisayansi. Kazi ya sanaa ina sifa ya utambuzi kupitia hisi na uundaji upya wa ukweli. Mwandishi anajitahidi kufikisha, kwanza kabisa, yake uzoefu wa kibinafsi, ufahamu wako na ufahamu wa jambo fulani. Mtindo wa hotuba ya kisanii unaonyeshwa na umakini kwa maalum na nasibu, ikifuatiwa na ya kawaida na ya jumla.Ulimwengu wa hadithi ni ulimwengu "ulioundwa upya"; ukweli unaoonyeshwa ni, kwa kiwango fulani, hadithi ya mwandishi, ambayo inamaanisha kuwa katika mtindo wa hotuba ya kisanii kipengele cha msingi kinachukua jukumu muhimu zaidi. Ukweli wote unaozunguka unawasilishwa kupitia maono ya mwandishi. Lakini katika maandishi ya kisanii hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendeleo yake, lawama, pongezi, n.k. Kuhusishwa na hii ni hisia, ufafanuzi, sitiari, na utofauti wa maana wa mtindo wa kisanii. . Kama njia ya mawasiliano, hotuba ya kisanii ina lugha yake mwenyewe - mfumo wa fomu za tamathali zinazoonyeshwa na njia za kiisimu na za ziada. Hotuba ya kisanii, pamoja na hadithi zisizo za uwongo, hujumuisha viwango viwili vya lugha ya taifa. Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uamilifu hufanya kazi ya kutaja-tamathali.

Muundo wa lexical na utendaji wa maneno katika mtindo wa hotuba ya kisanii una sifa zao wenyewe. Idadi ya maneno ambayo huunda msingi na kuunda taswira ya mtindo huu, kwanza kabisa, inajumuisha njia za mfano lugha ya kifasihi, pamoja na maneno yanayotambua maana yake katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno maalumu sana hutumiwa kwa kiasi kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii katika maelezo vyama fulani maisha. Kwa mfano, L.N. Tolstoy katika riwaya "Vita na Amani" alitumia msamiati maalum wa kijeshi wakati wa kuelezea matukio ya vita. Kiasi kikubwa Tutapata maneno kutoka kwa msamiati wa uwindaji katika "Vidokezo vya Hunter" na I. S. Turgenev, katika hadithi za M. M. Prishvin, V. A. Astafiev. Katika "Malkia wa Spades" na A. S. Pushkin kuna maneno mengi yanayohusiana na michezo ya kadi, nk.

Katika mtindo wa kisanii, polisemia ya neno hutumiwa sana, ambayo hufungua maana za ziada na vivuli vya maana, na vile vile visawe kwa wote. viwango vya lugha, na kuifanya iwezekanavyo kusisitiza vivuli vyema zaidi vya maana. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba mwandishi anajitahidi kutumia utajiri wote wa lugha, kuunda lugha yake ya kipekee na mtindo, kuunda maandishi mkali, ya kuelezea, ya mfano. Hisia na udhihirisho wa picha huja mbele katika maandishi ya fasihi. Maneno mengi ambayo katika hotuba ya kisayansi yanaonekana kama dhana iliyofafanuliwa wazi, katika hotuba ya gazeti na uandishi wa habari - kama dhana za jumla za kijamii, katika hotuba ya kisanii fanya kama viwakilishi madhubuti vya hisia. Kwa hivyo, mitindo inakamilishana kiutendaji. Kwa mfano, kivumishi "kuongoza" katika hotuba ya kisayansi inatambua maana yake ya moja kwa moja (ore ya risasi, risasi ya risasi), na katika hotuba ya kisanii huunda sitiari ya kuelezea (mawingu ya risasi, usiku wa risasi, mawimbi ya risasi). Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii jukumu muhimu cheza vishazi vinavyounda uwakilishi fulani wa kitamathali.

Muundo wa kisintaksia wa hotuba ya kisanii unaonyesha mtiririko wa hisia za kitamathali na za kihemko za mwandishi, kwa hivyo hapa unaweza kupata anuwai ya miundo ya kisintaksia. Kila mwandishi huweka chini njia za kiisimu kwa utimilifu wa kazi zake za kiitikadi na urembo. Katika hotuba ya kisanii, kupotoka kutoka kwa kanuni za kimuundo pia kunawezekana, kwa sababu ya uhalisi wa kisanii, ambayo ni, kuangazia kwa mwandishi mawazo fulani, wazo, kipengele ambacho ni muhimu kwa maana ya kazi. Wanaweza kuonyeshwa kwa ukiukaji wa fonetiki, lexical, morphological na kanuni zingine. Mbinu hii hutumiwa mara nyingi kuunda athari ya vichekesho au picha ya kisanii yenye kung'aa.

Kwa upande wa utofauti, utajiri na uwezo wa kujieleza wa njia za lugha, mtindo wa kisanii unasimama juu ya mitindo mingine na ndio usemi kamili zaidi wa lugha ya kifasihi. Kipengele cha mtindo wa kisanii, kipengele chake muhimu zaidi ni picha na sitiari, ambayo hupatikana kwa kutumia idadi kubwa ya takwimu za stylistic na tropes.

Njia - Haya ni maneno na misemo inayotumiwa kwa njia ya kitamathali ili kuongeza tamathali ya lugha; kujieleza kisanii hotuba. Aina kuu za njia ni kama ifuatavyo.

Sitiari - trope, neno au usemi uliotumika katika maana ya kitamathali, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kulingana na hulka yao ya kawaida: Na roho yangu iliyochoka imefunikwa na giza na baridi. (M. Yu. Lermontov)

Metonymy - aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) ambalo liko katika moja au nyingine (ya anga, ya muda, nk) na kitu ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa: Milio ya miwani yenye povu na mwali wa buluu wa ngumi. (A.S. Pushkin). Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, wakati metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa mshikamano" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa, n.k.), sitiari inategemea msingi. juu ya uingizwaji "kwa kufanana"

Synecdoche – moja ya aina za metonymy, ambayo ni uhamishaji wa maana ya kitu kimoja hadi kingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao: Na ungeweza kumsikia Mfaransa huyo akifurahi hadi alfajiri. (M. Yu. Lermontov).

Epithet - neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (kujieleza) kupata rangi na utajiri. Epithet inaonyeshwa kimsingi na kivumishi, lakini pia na kielezi (kupenda sana), nomino (kelele za kufurahisha), nambari (maisha yà pili).

Hyperbola - trope kwa msingi wa kuzidisha dhahiri na kwa makusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa: Ivan Nikiforovich, kinyume chake, ana suruali iliyo na folda pana sana kwamba ikiwa ingekuwa imechangiwa, yadi nzima iliyo na ghala na majengo inaweza kuwekwa ndani yao (N.V. Gogol).

Litoti - usemi wa kitamathali unaopunguza saizi, nguvu, au maana ya kile kinachoelezewa: Spitz yako, Spitz ya kupendeza, sio kubwa kuliko thimble ... (A.S. Griboyedov). Litotes pia huitwa hyperbola inverse.

Kulinganisha - trope ambayo kitu kimoja au jambo linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Kusudi la kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa mada ya taarifa: Anchar, kama mlinzi wa kutisha, anasimama peke yake katika ulimwengu wote (A.S. Pushkin).

Utu – trope, ambayo ni msingi wa uhamishaji wa mali ya vitu hai kwa visivyo hai:Huzuni ya kimya itafarijiwa, na furaha itakuwa ya kucheza na kutafakari (A.S. Pushkin).

Pembezoni – trope ambayo jina la moja kwa moja la kitu, mtu, jambo hubadilishwa na kifungu cha kuelezea, ambapo sifa za kitu, mtu, au jambo ambalo halijatajwa moja kwa moja zinaonyeshwa: mfalme wa wanyama (simba), watu wenye kanzu nyeupe (madaktari), nk.

Fumbo (mfano) - taswira ya kawaida ya mawazo dhahania (dhana) kupitia picha maalum ya kisanii au mazungumzo.

Kejeli - safu ambayo maana ya kweli imefichwa au inapingana (kinyume) na maana wazi: Wapumbavu tunywe chai wapi? Kejeli hujenga hisia kwamba mada ya majadiliano sivyo inavyoonekana.

Kejeli - moja ya aina za mfiduo wa kejeli, kiwango cha juu zaidi cha kejeli, kwa kuzingatia sio tu utofautishaji ulioimarishwa wa yaliyodokezwa na yaliyoonyeshwa, lakini pia juu ya mfiduo wa kimakusudi wa yaliyodokezwa: Ulimwengu tu na upumbavu wa mwanadamu hauna mwisho. Ingawa nina mashaka juu ya ile ya kwanza (A. Einstein). Ikiwa mgonjwa anataka kweli kuishi, madaktari hawana nguvu (F. G. Ranevskaya).

Takwimu za stylistic – Hizi ni zamu maalum za kimtindo ambazo zinapita zaidi ya kanuni zinazohitajika za kuunda hisia za kisanii. Ni lazima kusisitizwa kwamba takwimu za kimtindo hufanya hotuba kuwa isiyo na maana katika habari, lakini upungufu huu ni muhimu kwa ajili ya kujieleza kwa usemi, na kwa hiyo kwa athari kubwa zaidi kwa anayeshughulikiwa.Takwimu za stylistic ni pamoja na:

Rufaa ya balagha – kutoa usikivu wa kiimbo cha mwandishi, kejeli, n.k..: Na wewe, wazao wa kiburi ... (M. Yu. Lermontov)

Swali la kejeli - hii ni maalum ujenzi wa hotuba ambayo taarifa inaonyeshwa kwa namna ya swali. Swali la kejeli halihitaji jibu, lakini huongeza tu hisia za taarifa:Na je, alfajiri inayotamaniwa itazuka hatimaye juu ya nchi ya baba ya uhuru uliotiwa nuru? (A.S. Pushkin).

Anaphora – takwimu ya stylistic, inayojumuisha marudio ya sauti zinazohusiana, maneno au vikundi vya maneno mwanzoni mwa kila safu sambamba, ambayo ni, marudio ya sehemu za mwanzo za sehemu mbili au zaidi za hotuba zinazojitegemea (hemistymes, aya, stanzas au vifungu vya prose) :

Pepo hizo hazikuwa bure,
Haikuwa bure kwamba radi ilikuja (S. A. Yesenin).

Epiphora - takwimu ya stylistic ambayo inajumuisha kurudia maneno sawa mwishoni mwa sehemu za karibu za hotuba. Epiphora mara nyingi hutumiwa katika hotuba ya kishairi katika mfumo wa miisho ya tungo inayofanana au sawa:

Rafiki mpendwa, na katika nyumba hii tulivu
Homa inanipiga
Siwezi kupata mahali katika nyumba tulivu
Karibu na moto wa amani (A. A. Blok).

Antithesis - Upinzani wa kejeli, taswira ya kimtindo ya tofauti katika hotuba ya kisanii au ya mazungumzo, inayojumuisha upinzani mkali wa dhana, nafasi, picha, majimbo, iliyounganishwa na muundo wa kawaida au maana ya ndani: Ambaye alikuwa hakuna mtu atakuwa kila kitu!

Oksimoroni - kielelezo cha kimtindo au hitilafu ya kimtindo, ambayo ni mchanganyiko wa maneno yenye maana tofauti (yaani, mchanganyiko wa zisizopatana). Oksimoroni ina sifa ya matumizi ya kimakusudi ya ukinzani ili kuunda athari ya kimtindo:

Daraja – upangaji wa washiriki wa sentensi moja katika kwa utaratibu fulani: kulingana na kanuni ya kuongeza au kupunguza umuhimu wa kihisia na kisemantiki: Sijutii, siita, silia ... (S. A. Yesenin)

Chaguomsingi – kukatiza kwa makusudi hotuba kwa kutarajia nadhani ya msomaji, ambaye lazima kiakili amalize kifungu hiki:Lakini sikiliza: ikiwa nina deni kwako ... nina dagger, nilizaliwa karibu na Caucasus ... (A.S. Pushkin).

Polyunion (polysyndeton) - takwimu ya stylistic inayojumuisha ongezeko la makusudi la idadi ya viunganishi katika sentensi, kwa kawaida kuunganisha wanachama wa homogeneous. Kwa kupunguza kasi ya hotuba na pause, polyunion inasisitiza jukumu la kila neno, kuunda umoja wa kuhesabu na kuongeza uwazi wa hotuba: Na kwa ajili yake walifufuliwa tena: uungu, na msukumo, na maisha, na machozi, na upendo (A.S. Pushkin).

Asyndeton (asyndeton)– kielelezo cha kimtindo: ujenzi wa usemi ambapo viunganishi vya maneno huachwa. Asyndeton inatoa kasi ya taarifa na nguvu, husaidia kufikisha mabadiliko ya haraka ya picha, hisia, vitendo: Swede, Kirusi, chops, stabs, kupunguzwa, kupiga ngoma, kubofya, kusaga ... (A.S. Pushkin).

Usambamba - taswira ya kimtindo inayowakilisha mpangilio wa mambo yanayofanana au yanayofanana katika muundo wa kisarufi na kisemantiki wa hotuba katika sehemu za karibu za maandishi. Vipengele sambamba vinaweza kuwa sentensi, sehemu zao, misemo, maneno:

Nyota huangaza katika anga ya bluu,
Katika bahari ya bluu mawimbi yanapiga;
Wingu linatembea angani,
Pipa huelea juu ya bahari (A.S. Pushkin).

Chiasmus - takwimu ya kimtindo inayojumuisha mabadiliko ya umbo la msalaba katika mlolongo wa vipengele katika safu mbili za maneno zinazofanana: Jifunze kupenda sanaa ndani yako, na sio wewe mwenyewe katika sanaa (K. S. Stanislavsky).

Ugeuzaji - takwimu ya kimtindo inayojumuisha ukiukaji wa mpangilio wa kawaida wa maneno (moja kwa moja): Ndiyo, tulikuwa wa kirafiki sana (L.N. Tolstoy).

Katika uundaji wa picha za kisanii katika kazi ya fasihi, sio tu njia za kuona na za kuelezea zinahusika, lakini pia vitengo vyovyote vya lugha, vilivyochaguliwa na kupangwa kwa njia ambayo wanapata uwezo wa kuamsha mawazo ya msomaji na kuamsha vyama fulani. Shukrani kwa utumiaji maalum wa njia za lugha, jambo lililoelezewa, lililoteuliwa hupoteza sifa za jumla, limeundwa, hubadilika kuwa mtu binafsi, haswa - wazo hilo la kipekee ambalo limewekwa katika akili ya mwandishi na kuundwa tena naye. katika maandishi ya fasihi.Wacha tulinganishe maandishi mawili:

Oak, jenasi ya miti katika familia ya beech. Karibu aina 450. Inakua katika maeneo ya joto na ya kitropiki ya Ulimwengu wa Kaskazini na Amerika Kusini. Mbao ni nguvu na ya kudumu, na muundo mzuri wa kukata. Aina zinazounda misitu. Mwaloni wa Kiingereza (urefu hadi mita 50, huishi kutoka miaka 500 hadi 1000) huunda misitu huko Uropa; mwaloni wa sessile - katika vilima vya Caucasus na Crimea; Mwaloni wa Kimongolia hukua Mashariki ya Mbali. Cork mwaloni hupandwa katika subtropics. Gome la mwaloni wa Kiingereza hutumiwa kwa madhumuni ya dawa (ina astringents). Aina nyingi ni za mapambo (Encyclopedic Dictionary).

Kulikuwa na mti wa mwaloni ukingoni mwa barabara. Pengine ilikuwa ya zamani mara kumi kuliko miti ya birch iliyofanyiza msitu, ilikuwa mara kumi zaidi na urefu mara mbili ya kila mti wa birch. Ulikuwa mti mkubwa wa mwaloni, matawi mawili kwa upana, na matawi ambayo yalionekana kukatwa zamani na gome lililovunjika lililokuwa na vidonda vya zamani. Kwa mikono na vidole vyake vikubwa visivyo na usawa, vilivyopigwa kwa usawa, alisimama kama kituko cha zamani, cha hasira na cha kutiliwa shaka kati ya miti ya birch yenye tabasamu. Ni yeye tu ambaye hakutaka kujisalimisha kwa haiba ya chemchemi na hakutaka kuona chemchemi au jua (L. N. Tolstoy "Vita na Amani").

Maandishi yote mawili yanaelezea mti wa mwaloni, lakini ikiwa wa kwanza anazungumzia darasa zima la vitu vyenye homogeneous (miti, jumla, vipengele muhimu ambavyo vinawasilishwa katika maelezo ya kisayansi), basi ya pili inazungumzia mti mmoja maalum. Wakati wa kusoma maandishi, wazo linatokea la mti wa mwaloni, unaoonyesha uzee wa kujishughulisha, ukilinganisha na miti ya birch "inayotabasamu" wakati wa chemchemi na jua. Akisisitiza jambo hilo, mwandishi anakimbilia kifaa cha utu: kwenye mti wa mwaloni mikono kubwa na vidole, anaonekana mzee, hasira, kituko cha dharau. Katika maandishi ya kwanza, kama ilivyo kawaida katika mtindo wa kisayansi, neno mwaloni linaonyesha wazo la jumla, kwa pili linatoa wazo la mtu maalum (mwandishi) juu ya mti fulani (neno huwa picha).

Kwa mtazamo wa shirika la hotuba ya maandishi, mtindo wa kisanii unapingana na mitindo mingine yote ya kazi, kwani utimilifu wa kazi ya urembo, kazi ya kuunda picha ya kisanii, inaruhusu mwandishi kutumia njia za sio tu. lugha ya kifasihi, lakini pia lugha ya taifa (lahaja, jargon, lugha ya kienyeji). Inapaswa kusisitizwa kuwa matumizi ya vipengele vya ziada vya lugha katika kazi za sanaa lazima yatimize mahitaji ya manufaa, kiasi, na thamani ya uzuri.Utumizi wa bure wa waandishi wa njia za lugha za rangi tofauti za kimtindo na upatanishi tofauti wa utendakazi unaweza kuunda hisia ya "mitindo mingi" ya usemi wa kisanii. Walakini, maoni haya ni ya juu juu, kwani ushiriki wa njia za rangi ya stylistically, pamoja na vipengele vya mitindo mingine, ni chini ya hotuba ya kisanii ili kutimiza kazi ya urembo. : hutumika kwa madhumuni ya kuunda picha za kisanii, kutambua dhana ya kiitikadi na kisanii ya mwandishi.Kwa hivyo, mtindo wa kisanii, kama wengine wote, huundwa kwa msingi wa mwingiliano wa sababu za kiisimu na lugha. Mambo ya ziada ni pamoja na: nyanja ya ubunifu wa maneno, sura ya kipekee ya mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi, mtazamo wake wa mawasiliano; kwa linguistic: uwezo wa kutumia vitengo mbalimbali vya lugha, ambavyo katika hotuba ya kisanii hupitia mabadiliko mbalimbali na kuwa njia ya kuunda picha ya kisanii, inayojumuisha nia ya mwandishi.

Utabaka wa kimtindo wa usemi ni hulka yake ya tabia. Utabaka huu unatokana na mambo kadhaa, kuu ni nyanja za mawasiliano. Nyanja ya ufahamu wa mtu binafsi - maisha ya kila siku - na mazingira yasiyo rasmi yanayohusiana nayo huleta mtindo wa mazungumzo, wakati nyanja za ufahamu wa kijamii na mitindo ya vitabu vya kulisha inayoambatana.

Tofauti ya kazi ya mawasiliano ya lugha pia ni muhimu. Kwa mtangazaji ni kwa mitindo ya vitabu - kazi ya ujumbe.

Miongoni mwa mitindo ya vitabu, mtindo wa kisanii wa hotuba hasa unasimama. Kwa hivyo, lugha yake haifanyi kazi tu (na labda sio sana) bali pia kama njia ya kushawishi watu.

Msanii anatoa muhtasari wa uchunguzi wake kwa kutumia picha maalum, kupitia uteuzi wa ujuzi wa maelezo ya kujieleza. Anaonyesha, huchota, anaonyesha mada ya hotuba. Lakini unaweza tu kuonyesha na kuchora kile kinachoonekana, saruji. Kwa hiyo, mahitaji ya maalum ni sifa kuu ya mtindo wa kisanii. Hata hivyo msanii mzuri haitawahi kuelezea, kwa mfano, msitu wa spring moja kwa moja, kwa kusema, kichwa-juu, kwa njia ya sayansi. Atachagua viboko vichache na maelezo ya kuelezea kwa picha yake na kwa msaada wao ataunda picha inayoonekana, picha.

Kuzungumza juu ya taswira kama sifa kuu ya stylistic ya hotuba ya kisanii, mtu anapaswa kutofautisha kati ya "picha kwa maneno", i.e. maana za kitamathali za maneno, na “picha kupitia maneno.” Tu kwa kuchanganya zote mbili, tunapata mtindo wa kisanii wa hotuba.

Kwa kuongezea, mtindo wa kisanii wa hotuba una sifa zifuatazo za tabia:

1. Upeo wa matumizi: kazi za sanaa.

2. Kazi za hotuba: kuunda picha hai, inayoonyesha hadithi inahusu nini; kuwasilisha kwa msomaji hisia na hisia anazopitia mwandishi.

3. Sifa mtindo wa hotuba ya kisanii. Kauli hiyo kimsingi hutokea:

Kielezi (kinachoeleza na cha kusisimua);

Maalum (mtu huyu ameelezewa, na sio watu kwa ujumla);

Kihisia.

Maneno maalum: si wanyama, lakini mbwa mwitu, mbweha, kulungu na wengine; hakuangalia, lakini alizingatia, akatazama.

Maneno mara nyingi hutumiwa kwa maana ya mfano: bahari ya tabasamu, jua linalala.

Matumizi ya maneno ya tathmini ya kihisia: a) kuwa na viambishi vya kupungua: ndoo, kumeza, nyeupe kidogo; b) yenye kiambishi -evat- (-ovat-): huru, nyekundu.

Matumizi ya vitenzi kamilifu vilivyo na kiambishi awali za-, kikiashiria mwanzo wa kitendo (okestra ilianza kucheza).

Kwa kutumia vitenzi vya wakati uliopo badala ya vitenzi vya wakati uliopita (nilikwenda shuleni, ghafla naona...).

Matumizi ya sentensi za kuuliza, za lazima, za mshangao.

Matumizi ya sentensi katika maandishi na wanachama homogeneous.

Hotuba zinaweza kupatikana katika kitabu chochote cha uongo:

Imeangaza kwa chuma cha damaski cha kughushi

Mito ni mkondo wa barafu.

Don alitisha

Farasi walikoroma

Na maji ya nyuma yalitoka povu kwa damu ... (V. Fetisov)

Utulivu na furaha ni usiku wa Desemba. Kijiji kinalala kwa amani, na nyota, kama walinzi, hutazama kwa uangalifu na kwa uangalifu kwamba kuna maelewano duniani, ili machafuko na ugomvi, Mungu apishe mbali, usisumbue maelewano yasiyo na utulivu, usisukuma watu kwenye ugomvi mpya - upande wa Urusi. tayari kulishwa vya kutosha pamoja nao ( A. Ustenko).

Kumbuka!

Ni muhimu kuwa na uwezo wa kutofautisha kati ya mtindo wa kisanii wa hotuba na lugha ya kazi ya sanaa. Ndani yake, mwandishi huamua mitindo tofauti ya utendaji, kwa kutumia lugha kama njia sifa za hotuba shujaa. Mara nyingi, maneno ya wahusika yanaonyesha mtindo wa mazungumzo, lakini ikiwa kazi ya kuunda picha ya kisanii inahitaji, mwandishi anaweza kutumia kisayansi na biashara katika hotuba ya shujaa, na kushindwa kutofautisha kati ya dhana za "kisanii". mtindo wa usemi" na "lugha ya kazi ya sanaa" husababisha kutambua nukuu yoyote kutoka kwa kazi ya sanaa kama mfano wa mtindo wa usemi wa kisanii, ambao ni kosa kubwa.

Mtindo wa fasihi na kisanii -- mtindo wa kazi hotuba, ambayo hutumiwa katika tamthiliya. Mtindo huu huathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, na inaonyeshwa na taswira na hisia za usemi.

Katika kazi ya sanaa, neno sio tu hubeba habari fulani, lakini pia hutumikia kuwa na athari ya uzuri kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii. Kadiri picha inavyong'aa na ukweli ndivyo inavyokuwa na athari kwa msomaji. Katika kazi zao, waandishi hutumia, inapobidi, si tu maneno na aina za lugha ya kifasihi, bali pia lahaja za kizamani na maneno ya mazungumzo. Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana sana na hisia za mitindo ya mazungumzo na ya uandishi wa habari. Inafanya kazi ya uzuri. Mtindo wa kisanii unapendekeza uteuzi wa awali njia za kiisimu; Njia zote za lugha hutumiwa kuunda picha. Kipengele tofauti Mtindo wa hotuba ya kisanii unaweza kuitwa matumizi ya tamathali maalum za usemi ambazo huongeza rangi kwenye simulizi na nguvu ya kuonyesha ukweli.

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Hizi ni tropes: kulinganisha, personification, fumbo, sitiari, metonymy, synecdoche, nk Na takwimu za stylistic: epithet, hyperbole, litotes, anaphora, epiphora, gradation, parallelism, swali la kejeli, chaguo-msingi, nk.

Trope - katika kazi ya sanaa, maneno na misemo inayotumika kwa maana ya kitamathali ili kuongeza taswira ya lugha na usemi wa kisanii.

Aina kuu za njia:

Sitiari ni safu, neno au usemi unaotumiwa katika maana ya kitamathali, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa tabia yao ya kawaida. Sehemu yoyote ya hotuba kwa maana ya kitamathali.

Metonimia ni aina ya trope, kishazi ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu ambacho kwa njia moja au nyingine kimeunganishwa na kitu ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonimia inapaswa kutofautishwa na sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, ilhali metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa mshikamano," na sitiari kwa "kufanana." Kesi maalum ya metonymy ni synecdoche.

Epitheti ni ufafanuzi wa neno ambalo huathiri udhihirisho wake. Inaonyeshwa hasa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda sana"), nomino ("kelele ya kufurahisha") na nambari ("maisha ya pili").

Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi na utajiri. Inatumika wote katika mashairi (mara nyingi zaidi) na katika prose.

Synecdoche ni trope, aina ya metonymy, kulingana na uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao.

Hyperbole ni kielelezo cha kimtindo cha kutia chumvi kwa dhahiri na kimakusudi, kwa lengo la kuongeza usemi na kusisitiza wazo lililosemwa.

Litoti ni usemi wa kitamathali unaopunguza saizi, nguvu, na umuhimu wa kile kinachoelezwa. Litotes inaitwa hyperbola inverse. (“Pomeranian wako, Pomeranian mzuri, si mkubwa kuliko mtondoo”).

Ulinganisho ni safu ambayo kitu au jambo moja hulinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa somo la taarifa. (“Mtu ni mjinga kama nguruwe, lakini ni mjanja kama shetani”; “Nyumba yangu ni ngome yangu”; “Anatembea kama gogo”; “Jaribio si mateso”).

Katika kimtindo na ushairi, ni kibwagizo ambacho hueleza kifafanuzi dhana moja kwa kutumia kadhaa.

Periphrasis ni kutaja kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa maelezo badala ya kutaja.

Fumbo (mfano) ni usawiri wa kawaida wa mawazo dhahania (dhana) kupitia taswira maalum ya kisanii au mazungumzo.

1. Mfumo wa kihistoria maana ya hotuba, kutumika katika eneo moja au jingine la mawasiliano ya binadamu; aina ya lugha ya fasihi ambayo hufanya kazi maalum katika mawasiliano:
1) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
2) Mtindo wa kisayansi hotuba.

Mtindo wa utendaji wa hotuba ni mfumo uliowekwa kihistoria wa njia ya hotuba inayotumiwa katika nyanja moja au nyingine ya mawasiliano ya binadamu; aina ya lugha ya kifasihi inayotekeleza dhima maalum katika mawasiliano.

2. Mtindo wa utendaji wa hotuba ya lugha ya kifasihi, ambayo ina sifa kadhaa: uzingatiaji wa awali wa taarifa, tabia ya monologue, uteuzi mkali wa njia za lugha, mwelekeo wa hotuba sanifu:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari.

Mtindo wa kisayansi wa hotuba ni mtindo wa utendaji wa hotuba ya lugha ya kifasihi, ambayo ina sifa kadhaa: uzingatiaji wa awali wa taarifa, mhusika wa monologue, uteuzi madhubuti wa njia za lugha, na mwelekeo wa hotuba sanifu.

3. Ikiwezekana, uwepo wa miunganisho ya kisemantiki kati ya vitengo vinavyofuatana (vizuizi) vya maandishi:
1) Mantiki.
2) Intuition.
3) hisia.
4) Kupunguzwa.

Mantiki ni, ikiwezekana, kuwepo kwa miunganisho ya kisemantiki kati ya vitengo vinavyofuatana (vizuizi) vya maandishi.

4. Mtindo wa kazi wa hotuba, njia ya mawasiliano ya maandishi katika shamba mahusiano ya biashara: katika uwanja wa mahusiano ya kisheria na usimamizi:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari.

Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara ni mtindo wa kazi wa hotuba, njia ya mawasiliano ya maandishi katika uwanja wa mahusiano ya biashara: katika uwanja wa mahusiano ya kisheria na usimamizi.

5. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambayo hutumiwa katika aina zifuatazo: makala, insha, ripoti, feuilleton, mahojiano, kijitabu, hotuba:
1) Mtindo wa kisayansi wa hotuba.
2) Mtindo wa utendaji wa hotuba.
3) Mtindo rasmi wa hotuba ya biashara.
4) Mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari.

Mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari ni mtindo wa utendaji wa hotuba ambao hutumiwa katika aina zifuatazo: makala, insha, ripoti, feuilleton, mahojiano, kijitabu, hotuba.

6. Hamu ya kuwajulisha watu kuhusu habari za hivi punde haraka iwezekanavyo:
1) Kazi ya habari ya mtindo wa uandishi wa habari.
2) Kazi ya habari ya mtindo wa kisayansi.
3) Kazi ya habari ya mtindo rasmi wa biashara.
4) Kazi ya habari ya mtindo wa utendaji wa hotuba.

Kazi ya habari ya mtindo wa uandishi wa habari ni hamu ya kuwajulisha watu kuhusu habari za hivi karibuni haraka iwezekanavyo.

7. Nia ya kushawishi maoni ya watu:
1) Kazi ya ushawishi ya mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari.
2) Kazi ya ushawishi ya mtindo wa kisayansi.
3) Kazi ya ushawishi ya mtindo rasmi wa biashara.
4) Kazi ya ushawishi ya mtindo wa utendaji wa hotuba.

Kazi ya ushawishi ya mtindo wa hotuba ya uandishi wa habari ni hamu ya kushawishi maoni ya watu.

8. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambao hutumika kwa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo au hisia zake na wengine, hubadilishana habari juu ya masuala ya kila siku katika mazingira yasiyo rasmi:
1) Hotuba ya mazungumzo.
2) Hotuba ya fasihi.
3) Hotuba ya kisanii.
4) Ripoti.

Hotuba ya mazungumzo ni mtindo wa utendaji wa usemi ambao hutumika kwa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati mwandishi anashiriki mawazo au hisia zake na wengine, kubadilishana habari juu ya maswala ya kila siku katika mpangilio usio rasmi.

9. Mtindo wa utendaji wa hotuba, ambao hutumiwa katika hadithi za uwongo:
1) Mtindo wa fasihi na kisanii.
2) Mtindo rasmi wa biashara.
3) Mtindo wa kisayansi.
4) Mtindo wa utendaji.

Mtindo wa kifasihi-kisanii ni mtindo wa uamilifu wa usemi ambao hutumiwa katika tamthiliya.

10. Hotuba rasmi ya biashara ina sifa ya:
1) kufuata madhubuti na kanuni za fasihi.
2) ukosefu wa vipengele vya kujieleza.
3) matumizi ya miundo ya kisintaksia ya mazungumzo.
4) matumizi ya maneno ya kitaalamu ya misimu.

Hotuba rasmi ya biashara ina sifa ya: kufuata madhubuti na kanuni za fasihi na kutokuwepo kwa vipengele vya kujieleza.

Mtindo wa fasihi na kisanii- mtindo wa kazi wa hotuba, ambayo hutumiwa katika uongo. Mtindo huu huathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano wa mitindo tofauti, na inaonyeshwa na taswira na hisia za usemi.

Katika kazi zao, waandishi hutumia, inapobidi, si tu maneno na aina za lugha ya kifasihi, bali pia lahaja za kizamani na maneno ya mazungumzo.

Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana sana na hisia za mitindo ya mazungumzo na ya uandishi wa habari. Inafanya kazi ya uzuri. Mtindo wa kisanii unaonyesha uteuzi wa awali wa njia za lugha; Njia zote za lugha hutumiwa kuunda picha. Kipengele tofauti cha mtindo wa kisanii wa hotuba inaweza kuitwa matumizi ya takwimu maalum za hotuba, ambayo huongeza rangi kwa simulizi na nguvu ya kuonyesha ukweli.

Encyclopedic YouTube

1 / 3

Somo la video kwenye lugha ya Kirusi "Mitindo ya Hotuba"

Jinsi ya kukuza yako mwenyewe mtindo wa fasihi. Mhadhara mdogo na Elvira Baryakina

Masuala ya Mtindo

Manukuu

Njia za usemi na tamathali za lugha

Njia za kujieleza za kisanii ni tofauti na nyingi. Hii:

Nyara (mfano, utambulisho, fumbo, sitiari, metonymy, synecdoche, n.k.)
Takwimu za kimtindo (epithet, hyperbole, litotes, anaphora, epiphora, gradation, usawa, swali la kejeli, ukimya, n.k.)

Trope(kutoka kwa Kigiriki cha zamani τρόπος - mauzo) - katika kazi ya sanaa, maneno na misemo inayotumiwa kwa maana ya mfano ili kuongeza taswira ya lugha, udhihirisho wa kisanii wa usemi.

Aina kuu za njia:

Sitiari(kutoka kwa Kigiriki cha kale μεταφορά - "uhamisho", "maana ya kitamathali") - trope, neno au usemi unaotumiwa kwa maana ya mfano, ambayo inategemea ulinganisho usio na jina wa kitu na kingine kwa msingi wa sifa yao ya kawaida. ("Asili hapa ilitukusudia kufungua dirisha la Uropa"). Sehemu yoyote ya hotuba kwa maana ya kitamathali.
Metonymy(Kigiriki cha kale μετονυμία - "kubadilisha jina", kutoka kwa μετά - "juu" na ὄνομα/ὄνυμα - "jina") - aina ya trope, kifungu ambacho neno moja hubadilishwa na lingine, kuashiria kitu (jambo) iko katika moja. au uhusiano mwingine (wa anga, wa muda, na kadhalika) na kitu, ambacho kinaonyeshwa na neno lililobadilishwa. Neno badala hutumiwa kwa maana ya mfano. Metonymy inapaswa kutofautishwa kutoka kwa sitiari, ambayo mara nyingi huchanganyikiwa, wakati metonymy inategemea uingizwaji wa neno "kwa umoja" (sehemu badala ya nzima au kinyume chake, mwakilishi badala ya darasa au kinyume chake, chombo badala ya yaliyomo. au kinyume chake, na kadhalika), na sitiari - "kwa kufanana." Kesi maalum ya metonymy ni synecdoche. (“Bendera zote zitatutembelea”, ambapo bendera hubadilisha nchi.)
Epithet(kutoka kwa Kigiriki cha kale ἐπίθετον - "imeambatishwa") - ufafanuzi wa neno linaloathiri kujieleza kwake. Inaonyeshwa hasa na kivumishi, lakini pia na kielezi ("kupenda sana"), nomino ("kelele ya kufurahisha") na nambari ("maisha ya pili").

Epithet ni neno au usemi mzima, ambao, kwa sababu ya muundo wake na kazi maalum katika maandishi, hupata maana mpya au maana ya semantic, husaidia neno (maneno) kupata rangi na utajiri. Inatumika katika ushairi (mara nyingi zaidi) na katika prose (" kupumua kwa woga"; "maajabu ya ajabu").

Synecdoche(Kigiriki cha kale συνεκδοχή) - trope, aina ya metonymy kulingana na uhamisho wa maana kutoka kwa jambo moja hadi jingine kulingana na uhusiano wa kiasi kati yao. ("Kila kitu kimelala - mwanadamu, mnyama na ndege"; "Sote tunatazama Napoleons"; "Kwenye paa la familia yangu"; "Kweli, kaa chini, mwanga"; "Zaidi ya yote, okoa senti. ”)
Hyperbola(kutoka kwa Kigiriki cha kale ὑπερβολή "mpito; ziada, kupita kiasi; kutia chumvi") - kielelezo cha kimtindo cha kutia chumvi kwa dhahiri na kimakusudi, ili kuongeza kujieleza na kusisitiza wazo lililosemwa. (“Nimesema hivi mara elfu”; “Tuna chakula cha kutosha kwa miezi sita.”)
Litota- usemi wa kitamathali unaopunguza saizi, nguvu, au umuhimu wa kile kinachoelezewa. Litotes inaitwa hyperbola inverse. (“Pomeranian wako, Pomeranian mzuri, si mkubwa kuliko mtondoo”).
Kulinganisha- trope ambayo kitu kimoja au jambo linalinganishwa na lingine kulingana na tabia fulani ya kawaida kwao. Madhumuni ya kulinganisha ni kutambua mali mpya katika kitu cha kulinganisha ambacho ni muhimu kwa somo la taarifa. (“Mtu ni mjinga kama nguruwe, lakini ni mjanja kama shetani”; “Nyumba yangu ni ngome yangu”; “Anatembea kama gogo”; “Jaribio si mateso.”)
Katika stylistics na mashairi, fafanua (paraphrase, periphrase; kutoka kwa Kigiriki cha kale περίφρασις - "usemi wa maelezo", "allegory": περί - "karibu", "kuhusu" na φράσις - "kauli") ni trope ambayo inaelezea dhana moja kwa usaidizi wa kadhaa.

Periphrasis ni kutaja kwa njia isiyo ya moja kwa moja ya kitu kwa maelezo badala ya kutaja. ("Mwangaza wa usiku" = "mwezi"; "Nakupenda, uumbaji wa Peter!" = "Nakupenda, St. Petersburg!").

Fumbo (mfano)- taswira ya kawaida ya mawazo ya kufikirika (dhana) kupitia picha maalum ya kisanii au mazungumzo.

Kwa mfano:

Nightingale ina huzuni karibu na waridi iliyoanguka, na huimba kwa sauti ya juu juu ya ua.
Lakini scarecrow ya bustani pia hutoa machozi,
alipenda rose kwa siri.

Utu(mtu, prosopopoeia) - trope, mgawo wa mali ya vitu hai kwa vitu visivyo hai. Mara nyingi sana, utu hutumiwa wakati wa kuonyesha asili, ambayo imepewa sifa fulani za kibinadamu.