Tunamaanisha nani kwa Wajerumani sasa? Kwanza kabisa, wakaazi wa Ujerumani, na vile vile Austria, Uswizi na nchi zingine zinazozungumza lugha ya sasa Kijerumani, pia kwa kuzingatia aina fulani ya masharti ya "Aryan" ya kianthropolojia ya idadi ya watu wanaozungumza Kijerumani. Vivyo hivyo, na Walithuania tunamaanisha, kwanza kabisa, wenyeji wa Lithuania wanaozungumza lugha ya kisasa ya Kilithuania (na pia tunawaainisha kwa utulivu kama aina ya masharti ya "Baltic" ya anthropolojia). Na kwa Warusi tunamaanisha, kwanza kabisa, idadi ya watu wa Urusi, pamoja na idadi ya watu wanaozungumza Kirusi wa nchi za karibu, wanaozungumza Kirusi na, kwa maoni yetu, ni wa aina ya kawaida ya "Slavic" ya anthropolojia.
Wakati huo huo, aina ya "Aryan", "Baltic" au "Slavic" ya aina tuliyokutana nayo. mgeni kiutendaji kutofautishwa hadi alipozungumza. Kwa hivyo (kama Pushkin alisema kwa usahihi - "kila lugha iliyopo ...") lugha, kwanza kabisa, huamua tofauti za kisasa za kitaifa za idadi kubwa ya watu wa Kaskazini. ya Ulaya Mashariki na kisha tu - uraia.
Lakini hadi karne ya 16 hapakuwa na “mataifa” au “nchi za kitaifa” hata kidogo, na lugha iliyozungumzwa karibu ya Ulaya yote, isipokuwa Mediterania, ilikuwa. umoja, kwa hivyo, Wajerumani wa sasa, Walithuania na Warusi waliunda "Arian" kwa masharti au, ikiwa ungependa, watu wa Balto-Slavic, pamoja na Wacheki, Poles, Danes, Swedes, nk.
Watu hawa wanapaswa kujumuisha sehemu ya Wahungari wa kisasa (wazao wa walowezi wa Balto-Slavic kwenye ukingo wa kushoto wa Danube), na sehemu ya Wayahudi wa Ashkenazi (taz., kwa mfano, makazi sawa Warusi Wayahudi kutoka kijiji cha Ilyinka huko Israeli), na hata sehemu ya Wagiriki. Hii inathibitishwa, haswa, na toleo la kwanza la Encyclopedia Britannica (1771). Inasema kwamba "lugha ya Kihungari" (Kiingereza Hungarian) ni sawa Kislavoni(Sclavonic), pamoja na "Korintho" (Carinthian, yaani lugha ya wenyeji wa peninsula ya Kigiriki ya Peloponnese na mji mkuu wake Korintho).
Msomaji anaweza kushangaa - lugha za kisasa za Kihungari au Kigiriki haziwezi kuitwa kuwa na uhusiano wa karibu na Kijerumani, Kirusi au Kilithuania. Lakini kifua kidogo hufungua kwa urahisi: mji mkuu wa Hungary ("Ardhi ya Ugric") tangu karne ya 13. hadi 1867 kulikuwa na Bratislava (mwaka 1541 - 1867 chini ya jina la Habsburg Pressburg), na wakazi wengi wa Hungaria walikuwa mababu wa Waslovakia na Waserbia wa leo. Waugria (Wahungari wa sasa) walihamia maeneo haya tu katika karne ya 14. kwa sababu ya baridi ya hali ya hewa na njaa katika mkoa wa Volga.
Idadi ya watu wa Peninsula ya Peloponnese, hadi vita vya Napoleon, walizungumza lugha kivitendo isiyoweza kutofautishwa na Kimasedonia cha kisasa, i.e. Slavic sawa. Lugha ya Kigiriki ya sasa ni ya kando habari, yaani, lugha iliyochanganywa ya wakazi wa zamani wa Yudeo-Hellenic wa Mediterranean ambao waligeuka kuwa Orthodoxy - tu chini ya 30% ya mizizi ya Balto-Slavic imehifadhiwa ndani yake, tofauti na Kibulgaria (zaidi ya 90% ya mizizi ya kawaida) na Kiromania (zaidi ya 70%). Katika kinachojulikana Katika lugha ya "Kigiriki cha kale" (yaani, lugha ya wakazi wa Ugiriki katika karne ya 14 - 15, ukiondoa Macedonia na Peloponnese), zaidi ya nusu walikuwa na mizizi ya Balto-Slavic. (Jarida lile lile la enzi za kati ni lugha ya Kituruki, ambayo ushawishi wa Kiarabu uligeuka kuwa na nguvu zaidi kutokana na kupitishwa kwa Uislamu.)
Kuhusu "Lithuania," katika karne ya 14 ilimaanisha sio tu eneo lote la Baltic na Prussia Mashariki, lakini pia Poland, Ukraine, Belarusi na sehemu ya Urusi - pamoja na Smolensk, Ryazan, Kaluga, Tula na Moscow hadi Mytishchi. ambapo "Vladimir Rus" ilianza. Kumbuka Vita vya Grunwald mnamo 1410 - basi "wetu" walipigana dhidi ya "watu wa nje" (Teutonic Latins): Poles, Lithuanians, Swedes na Warusi chini ya amri ya Vladislav Jagiello.
Na jiji kuu " Lithuania kubwa” (taa. Letuva) hawakuwa Troki wa hadithi (sasa Trakai), sio Kuna (sasa Kaunas) na sio Vilna (yaani Wolna, sasa Vilnius), lakini, uwezekano mkubwa, jiji. Ltava, kutoka 1430 na hadi sasa inaitwa Po ltava. Ndio maana mnamo 1709 mfalme wa Uswidi Charles XII alipanda hadi kusini, akipinga urithi wa "Kilithuania" kutoka kwa Peter I.
Makaburi yote ya fasihi ya "Kilithuania ya Kale" yaliandikwa Alfabeti ya Slavic, si Kilatini. Kutoka "Lithuania" pia tuna Akaya ya kisasa (Moscow-Ryazan) fasihi kienyeji(cf., kwa mfano, Kilithuania Maskava- Moscow), na sio Malaika Mkuu-Vologda-Yaroslavl anayezunguka - kwa njia, ya zamani zaidi, kuhifadhi maelewano kamili ya Proto-Slavic.
Kwa hivyo idadi ya watu wa wakati huo wa "Lithuania", "Ujerumani" na "Rus" hawakuweza kuitana "Wajerumani": walielewana kikamilifu - hakukuwa na watafsiri kwenye Vita vya Grunwald! Baada ya yote, "Mjerumani" ni mtu ambaye huzungumza bila kueleweka, bila kueleweka ("mumbles"). Katika Kijerumani cha kisasa, "isiyoeleweka" ni un Kumb lich, i.e. Sio " Kumb lich", mjinga (kutoka deuten - kutafsiri), i.e. Si- Deutsch, i.e. sio Kijerumani!
Katika Zama za Kati, wakazi wa Balto-Slavic wa Kaskazini-Mashariki mwa Ulaya hawakuelewa tu wageni: Chud - Yugra - Hungarians. Katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian imeandikwa moja kwa moja: "Watu wa Yugra wana lugha bubu." Na ni wazi kwa nini - kwa Hungarian nem inamaanisha "hapana", kwa mfano: nem tudom - "Sielewi". Kwa hiyo, "Wajerumani" wa medieval ni Ugras, Ugrians (yaani mababu wa Wahungari wa kisasa na Waestonia), i.e. wasemaji wa Ugro-Kifini Koine ( lugha inayozungumzwa) "Wajerumani" wa zama za kati hawawezi kutambuliwa na "Wajerumani" pia kwa sababu neno "Wajerumani" hadi karne ya 19. iliyoashiria jamaa kwa damu, kwa hivyo inaweza kuwa kabila lolote sio tu kati ya idadi ya watu wa Balto-Slavic, lakini pia kati ya Ugo-Finns sawa.
Sasa kuhusu Warusi wa zamani. Warusi sio tu sehemu ya Balto-Slavs, wasemaji wa lugha moja. Hii kwa ujumla ni wakazi wote wasio wa mijini wa sio Mashariki tu, bali pia Kati, na hata sehemu za Kusini-Magharibi mwa Ulaya, ambao walizungumza lugha moja ya kawaida (= Proto-Slavic). Na ni mbali na bahati kwamba epigraph nzuri ya "Kilatini" ya Pushkin hadi sura ya 2 ya "Eugene Onegin": "O Rus!" (yaani. halisi kutoka Kilatini: "Oh, Kijiji!"), i.e. "Oh, Rus!"
Kwa hiyo baadaye "Kilatini" rustica "kijiji, wakulima", i.e. Kirusi (yaani kutoka "The Rusties of the Earth", "The Degree Book" na mbunifu Macarius, karne ya 16). Kwa hiyo malalamiko ya nguzo za Kanisa Katoliki la Kirumi kwenye Baraza la Tours mwanzoni mwa karne ile ile ya 16 (!) kwamba "mahubiri yanapaswa kusomwa si kwa Kilatini, lakini katika "rusticam romanam", i.e. katika Kirusi-Romance, i.e. Lugha ya Slavic ya Magharibi, vinginevyo "hakuna mtu anayeelewa Kilatini chao"!
Idadi ya miji yote ya Uropa ya medieval, pamoja na ile ya kisasa ya Kirusi, ilichanganywa. Katika karne za XII-XIII. vilikuwa na ngome ndogo za Wabyzantine za wanajeshi walioajiriwa kutoka sehemu mbalimbali za Milki. Hasa, Dane Harald, mfalme wa baadaye wa Norway, alikuwa katika huduma ya Yaroslav the Wise. Veche ya Novgorod ilituma Lazar Moiseevich fulani kufanya mazungumzo na Prince Tverdislav. Miongoni mwa wale walio karibu na Prince Andrei Bogolyubsky walikuwa wauaji wake wa baadaye Joachim, Anbal Yasin na Efim Moizovich. Watetezi wa Kyiv walimtukuza mkuu wao Izyaslav-Dmitry, ambaye hakufa kwenye vita na Yuri Dolgoruky, ambaye alikuwa akiizingira Kyiv, na mshangao wa Uigiriki "Kyrie eleison!" badala ya Kirusi "Bwana rehema!" Kwa hiyo chini ya wakuu wa Kirusi, Varangians, Wagiriki, Wayahudi, nk waliishi katika miji.
Hebu sasa tuangalie kwa karibu dhana ya medieval ya "mji". "Miji" ya kwanza ilikuwa kambi za msimu wa nomads, analog ambayo ni kambi ya gypsy leo. Mikokoteni yenye umbo la pete (taz. Kilatini orbis "mduara" na orbita "rut kutoka kwa gari"), ikitumika kama ulinzi wa mviringo dhidi ya majambazi, ilikuwa mfano wa jiji - sio bahati mbaya kwamba katika Agano la Kale mji mkuu. ya "Wamoabu", i.e. nomads, (Kiingereza Moabites, cf., kwa mfano, mob Kiingereza "crowd, mob") inaitwa Kiriat-A(g)rby (pamoja na "g" inayotarajiwa, jiji la sasa la Kikroeshia la Zagreb, kiryat = jiji). Pia inajulikana kama jamhuri ya hadithi ya Foinike ya Arvad. Maana hiyo hiyo iko katika jina la mji mkuu wa Moroko - Rabat (Kiarabu kwa "kambi yenye ngome").
Kwa hivyo "mji" wa Kilatini (i) s, na Arbat ya Moscow ("barabara ya kuelekea jiji", yaani hadi Kremlin). Kwa hivyo Mapapa wa Mjini (yaani, "mjini"), na nasaba ya wafalme wa "Hungarian" Arpads (Hungarian Arpadi, inadaiwa 1000 - 1301, onyesho la watawala wa Byzantine 1204 - 1453 na warithi wao - tsars za Kirusi 1455 - 1503) na majina ya Slavic-Byzantine Bela, Istvan (aka Stefan, yaani Stepan), Laszlo (aka Vladislav), nk.
Wapolovtsi waliishi wapi?
Upangaji mkubwa wa miji ya mawe huko Uropa kitaalam uliwezekana tu katika nusu ya pili ya karne ya 13 - i.e. karibu miaka mia mbili baadaye kuliko mji wa kwanza wa mawe wa Tsar-Grad na miaka mia moja baadaye kuliko majengo ya mawe ya kwanza ya Vladimir Rus, Kyiv, Prague na Vienna - baada ya ujenzi wa barabara na kuonekana kwa usafiri wa farasi.
Kwa hivyo, mwanzoni jiji daima ni koloni, makazi mapya ya wahamaji wa zamani au wahamiaji wa kulazimishwa. Wakati huo huo, kwa wahamaji wengine ambao walikuja mahali pamoja, mahali pazuri pa kila wakati (juu na isiyo na mafuriko, mara nyingi kwenye mwambao wa bwawa linalotiririka), wakoloni wa makazi ya jiji ambao tayari walikuwa wamekaa hapo walikuwa wa kawaida kama wageni. wageni wapya kwa wakazi wa jiji. Mgogoro wa "jiji na kijiji" ni mwendelezo wa mzozo wa asili kati ya mhusika ambaye tayari amekalia pango na mgombea mpya aliyefika kwa pango.
Kwa hivyo, inachekesha kusoma katika historia jinsi jeshi la Yuri Dolgoruky lilizingira Kyiv: sehemu moja ya jeshi - Polovtsians - ilivuka Dnieper, na sehemu nyingine - Rus - ilivuka kwa boti. Hata hivyo, kila kitu ni wazi hapa: Polovtsians ni sehemu ya wapanda farasi wa jeshi linaloendelea, na Rus ni mguu wa wanamgambo wa vijijini.
Kwa watu wa mijini, kulingana na hali ya uchumi wa karne ya 13. katika jiji lolote haikuwezekana kulisha hata farasi mia moja kila wakati. Kikosi cha mkuu, msindikizaji wake wa heshima, kilikuwa na wapanda farasi wasiozidi 20-30. Wapanda farasi wanaweza tu kuwa jeshi la rununu la maeneo ya nyika na msitu-steppe. Kwa hiyo, Polovtsians, wao pia ni "Walithuania" (tangu mapema "Kilithuania" mji mkuu wa Ltava-Poltava ulikuwa "Polovtsian" Polotsk, sawa na Hungarian palуczok "Polovtsians"), pia baadaye ni "Tatars", wao pia ni. "mchafu" - hii ni Rus sawa, lakini juu! Wacha tukumbuke kuwa katika majina ya kibinafsi yaliyowashwa ovtsev, lat yshey na lyakh ov, kuna mzizi sawa wa Proto-Slavic l'kt kama ilivyo kwenye kitenzi nzi, ambacho leo bado kina maana ya "kuruka, kimbia kwa kasi kamili. .” "Kitatari" temnik Mamai (Kihungari: Mamaly) inaweza kuwa "farasi" kama hiyo, i.e. nemanich kutoka Memel (Klaipeda ya sasa) katika huduma ya mkuu wa "Kilithuania" khan Jagiello-Angel.
Polovtsy, ni nani sasa?
Historia ya Kipolishi pia inasema kwamba “Wapolovtsi walikuwa watu wanyang’anyi, waliotokana na Wagothi (!)”: “Polowcy byli drapieżni ludzie, wyrodkowie od Gottow” (“Chronika tho iesth historyra Swiata, Krakó w, 1564.). Hadithi ya Kampeni ya Igor pia inazungumza juu ya furaha ya Goths kwenye hafla ya ushindi wa Polovtsian. Hata hivyo, hakuna jambo la ajabu katika hili, kwa kuwa neno "Goths" lilimaanisha "waabudu sanamu" (ona makala "Watu wa kale" na wa kati wa Ulaya na watawala wake"). Na mababu wasiobatizwa wa Poles, Poles ya kipagani, pia ni Polovtsians, ambao nchi yao iliitwa Polonia kwa Kilatini, i.e. Poland.
Kuhusu Polovtsians - "watu wanyang'anyi", pia walikuwa mababu wa miti ya kisasa, kwani kwa Kijerumani "kuua" ni schlachten, i.e. neno lenye mzizi sawa na "szlachta", ambayo kwa njia yoyote haimaanishi "mtukufu wa Kipolishi", lakini genge la farasi la wanyang'anyi wa jamaa kutoka barabara kuu, i.e. kutoka kwa njia (taz. pia Swedish slakta "jamaa" na Kiingereza kuchinja "massacre"). Kwa njia, njia kama hiyo hapo awali ilikuwa njia maarufu ya biashara "kutoka kwa Varangi hadi Wagiriki" na bandari muhimu tu kutoka kwa Dvina ya Magharibi = Daugava hadi Berezina (mtoto wa Dnieper), i.e. njia fupi zaidi kutoka Baltic hadi Bahari Nyeusi - bila njia ya "jadi" ya Ladoga na bandari ya ziada kutoka Lovat hadi Dvina ya magharibi! Kwa hivyo mapambano ya zamani ya "Kirusi-Kilithuania" na "Kirusi-Kipolishi" ni pambano linaloeleweka kabisa la wakuu wa eneo kwa udhibiti wa njia muhimu zaidi za biashara.
Maoni ya kimapokeo ya Wakuman kama "kabila za Kituruki" sio sahihi, kwani Wakuman sio kabila kwa maana ya kabila, na kulikuwa na waabudu sanamu wengi kati ya "Waturuki," na kati ya "Wajerumani," na kati ya Makabila ya "Slavic". Majina ya khans wa Polovtsian waliotajwa katika historia, kwa mfano Otrok, Gzak (yaani Cossack) au Konchak, ni Slavic kabisa, na jina la utani la binti ya Konchak, mke wa Vsevolod (kaka ya Prince Igor) - Konchakovna - ni ya kawaida. Jina la Mazovian la mwanamke aliyeolewa. Historia pia inataja "mkuu wa Kitatari" Mazovsha, i.e. mkuu kutoka Mazovia (eneo la Poland ya sasa).
Hawa ndio "Polovtsians" wa zamani ambao walipotea hakuna mtu anayejua wapi. Na mtu hawezije kukumbuka Mstislav jasiri kutoka "Tale of Igor's Campaign", ambaye alichinja "Polovtsian" na jina la Kirusi Rededya mbele ya "regimens za Kasozhsky", i.e. Adyghe, i.e. Circassian, i.e. Cossacks
Kuhusu Warusi wa zama za kati, wakulima wote (pia ni wakulima = Wakristo), wafugaji wa ng'ombe, mafundi, watawa wazee na jeshi la wapanda farasi (Cossack) wanaoishi nje ya mipaka ya jiji waliitwa "Warusi" (Rus), na neno la sasa ni. "Kirusi", bila kubeba maana ya kitaifa - kisawe cha maana ya zamani ya neno "Kirusi".
Miji tajiri ya medieval iliajiri walinzi kutoka Rus ', ikiwezekana kutoka mkoa mwingine, bila uhusiano wa familia na Urusi, i.e. idadi ya watu wasio wa mijini: Wavarangi (ambao watu wa vijijini, i.e. Rus', kwa asili waliitwa maadui), Janissaries = Junkers, Poles, Khazars = Hussars (yaani Wahungari, i.e. Wajerumani), nk. Desturi hii ipo katika baadhi ya maeneo hadi leo, kwa mfano, Chechens - Vainakhs, i.e. mlinzi wa zamani wa mtawala mkuu wa Vanakh (yaani John), sasa wanamtumikia Mfalme wa Yordani kama walinzi, kama mababu zao katika karne ya 15. - Ivan III.
Mawazo hapo juu yanatuwezesha kutafsiri dhana za "Galician Rus", "Novgorod Rus", nk tofauti, kwa kuwa kila mji ulikuwa na uhusiano wake na Rus jirani. Baada ya yote, leo tunasema: Moscow ni moyo wa Urusi, lakini sio Urusi yote. Na leo Moscow ni asili ya jiji la kimataifa zaidi nchini Urusi. Ndio na zingine za kisasa miji mikubwa kama ya kimataifa kama jiji lolote nchini Urusi katika Zama za Kati. Na Rus ' daima ni zaidi ya kilomita 101 ... Katika ukubwa wake daima kumekuwa na nafasi ya kutosha kwa wakazi wake wote, bila kujali kile kilichoandikwa au kisichoandikwa katika pasipoti yao kuhusu utaifa.
Ikiwa unazungumza Kirusi, inamaanisha Kirusi ... Nakala hii ya methali ya Kilithuania kuhusu Walithuania inaonyesha kikamilifu kiini cha wazo la kitaifa, lisilo na ubaguzi wa rangi, ubaguzi, utengano na ushabiki wa kidini unaotokana na itikadi, siasa na historia ya kisiasa.
Wapolovtsi ni mmoja wa watu wa ajabu wa nyika, ambao waliingia katika historia ya Urusi kwa shukrani kwa uvamizi wa wakuu na majaribio ya mara kwa mara ya watawala wa nchi za Urusi, ikiwa sio kuwashinda wenyeji wa nyika, basi angalau kufikia makubaliano nao.
Wapolovtsi wenyewe walishindwa na Wamongolia na wakakaa katika sehemu kubwa ya Uropa na Asia. Sasa hakuna watu ambao wangeweza kufuatilia moja kwa moja mababu zao kwa Polovtsians. Na bado wana kizazi.
Polovtsy. Nicholas Roerich
Katika nyika (Deshti-Kipchak - Kipchak, au steppe ya Polovtsian) hawakuishi Wakuman tu, bali pia watu wengine, ambao walikuwa wameunganishwa na Wacumans au walizingatiwa kuwa huru: kwa mfano, Cumans na Kuns. Uwezekano mkubwa zaidi, Wapolovtsi hawakuwa kabila la "monolithic", lakini waligawanywa katika makabila. Wanahistoria wa Kiarabu wa Zama za Kati waligundua makabila 11, kumbukumbu za Kirusi pia zinaonyesha kuwa makabila tofauti ya Polovtsians yaliishi magharibi na mashariki mwa Dnieper, mashariki mwa Volga, karibu na Donets za Seversky.
Ramani ya eneo la makabila ya kuhamahama Wazao wa Polovtsians walikuwa wakuu wengi wa Kirusi - baba zao mara nyingi walichukua wasichana wa heshima wa Polovtsian kama wake. Sio muda mrefu uliopita, mzozo ulitokea juu ya jinsi Prince Andrei Bogolyubsky alionekana.
Inajulikana kuwa mama wa mkuu huyo alikuwa binti wa kifalme wa Polovtsian, kwa hivyo haishangazi kwamba, kulingana na ujenzi wa Mikhail Gerasimov, sifa za Mongoloid zilijumuishwa na zile za Caucasoid kwa sura yake.
Andrei Bogolyubsky alionekanaje: ujenzi wa V.N. Zvyagin (kushoto) na M.M. Gerasimov (kulia)
Polovtsy wenyewe walionekanaje?
Khan wa Cumans (ujenzi upya)
Hakuna makubaliano kati ya watafiti juu ya suala hili. Katika vyanzo kutoka karne ya 11-12, Polovtsians mara nyingi huitwa "njano". Neno la Kirusi pia pengine linatokana na neno "ngono", yaani, njano, majani.
Wanahistoria wengine wanaamini kuwa kati ya mababu wa Cumans walikuwa "Dinlins" walioelezewa na Wachina: watu ambao waliishi kusini mwa Siberia na walikuwa blond. Lakini mtafiti mwenye mamlaka wa Polovtsian Svetlana Pletneva, ambaye amefanya kazi mara kwa mara na vifaa kutoka kwenye vilima, hakubaliani na dhana kuhusu "nywele za blond" za kabila la Polovtsian. "Njano" inaweza kuwa jina la kibinafsi la sehemu ya utaifa ili kujitofautisha na kulinganisha na wengine (katika kipindi hicho, kwa mfano, kulikuwa na Wabulgaria "nyeusi").
kambi ya Polovtsian
Kulingana na Pletneva, wingi wa Polovtsians walikuwa na macho ya kahawia na nywele nyeusi - walikuwa Waturuki na mchanganyiko wa Mongoloidity. Inawezekana kabisa kwamba kati yao kulikuwa na watu aina tofauti muonekano - Wapolovtsi walichukua kwa hiari wanawake wa Slavic kama wake na masuria, ingawa sio kutoka kwa familia za kifalme. Wakuu hawakutoa binti na dada zao kwa watu wa nyika.
Katika wahamaji wa Polovtsian pia kulikuwa na Warusi ambao walitekwa vitani, pamoja na watumwa.
Wapolovtsi walitoka wapi, walikuaje silaha katika ugomvi wa ndani huko Rus, na waliishia wapi mwishowe?
Wakuman walitoka wapi?
Uundaji wa ethnos ya Polovtsian ulifanyika kulingana na mifumo sawa kwa watu wote wa Zama za Kati na zamani. Mojawapo ni kwamba watu wanaotoa jina kwa kongamano zima sio wengi zaidi ndani yake kila wakati - kwa sababu ya malengo au sababu za msingi, wanapandishwa cheo hadi mahali pa kuongoza katika misa ya kabila inayoibuka, na kuwa msingi wake. Polovtsians hawakutoka popote. Sehemu ya kwanza ya kujiunga na jamii mpya ya kikabila hapa ilikuwa idadi ya watu ambayo hapo awali ilikuwa sehemu ya Khazar Kaganate - Wabulgaria na Alans. Jukumu muhimu zaidi lilichezwa na mabaki ya vikosi vya Pecheneg na Guz. Hii inathibitishwa na ukweli kwamba, kwanza, kulingana na anthropolojia, kwa nje wahamaji wa karne ya 10-13 hawakuwa tofauti kabisa na wenyeji wa nyika za 8 - mapema karne ya 10, na pili, aina ya ajabu ya ibada ya mazishi. imerekodiwa katika eneo hili. Desturi ambayo ilikuja pekee na Polovtsians ilikuwa ujenzi wa mahali patakatifu wakfu kwa ibada ya mababu wa kiume au wa kike. Kwa hiyo, kuanzia mwisho wa karne ya 10, mchanganyiko wa watu watatu wanaohusiana ulifanyika katika eneo hili, na jumuiya moja ya watu wanaozungumza Kituruki iliundwa, lakini mchakato huo uliingiliwa na uvamizi wa Mongol.
Polovtsy - nomads
Wapolovtsi walikuwa watu wa kawaida wa kuhamahama. Makundi hayo yalitia ndani ng’ombe, kondoo, na hata ngamia, lakini mali kuu ya kuhamahama ilikuwa farasi. Hapo awali, walifanya kila mwaka kinachoitwa uhamaji wa kambi: kupata mahali palipokuwa na chakula kingi kwa mifugo, walipata nyumba zao huko, na chakula kilipomalizika, walienda kutafuta eneo jipya. Mara ya kwanza, nyika inaweza kutoa kwa usalama kwa kila mtu. Walakini, kama matokeo ya ukuaji wa idadi ya watu, mabadiliko ya kilimo cha busara zaidi - kuhamahama kwa msimu - ikawa kazi ya dharura. Inahusisha mgawanyiko wa wazi wa malisho katika majira ya baridi na majira ya joto, mkunjo wa maeneo na njia zilizopewa kila kikundi.
Ndoa za nasaba
Ndoa za nasaba zimekuwa chombo cha diplomasia. Wapolovtsi hawakuwa tofauti hapa. Walakini, uhusiano huo haukutegemea usawa - wakuu wa Urusi walioa kwa hiari binti za wakuu wa Polovtsian, lakini hawakutuma jamaa zao kwenye ndoa. Sheria ya enzi za kati ambayo haikuandikwa ilikuwa ikifanya kazi hapa: wawakilishi wa nasaba tawala waliweza tu kupewa kama wake kwa walio sawa. Ni tabia kwamba Svyatopolk huyo huyo alioa binti ya Tugorkan, baada ya kushindwa kutoka kwake, ambayo ni, kuwa katika nafasi dhaifu zaidi. Walakini, hakumpa binti yake au dada yake, lakini alimchukua msichana huyo kutoka kwa steppe mwenyewe. Kwa hivyo, Polovtsians walitambuliwa kama watu wenye ushawishi, lakini sio nguvu sawa.
Lakini ikiwa ubatizo Mke mtarajiwa ilionekana kuwa tendo hata la kumpendeza Mungu, basi "usaliti" wa imani ya mtu haukuwezekana, ndiyo sababu watawala wa Polovtsian hawakuweza kupata ndoa ya binti za wakuu wa Kirusi. Kuna kesi moja tu inayojulikana wakati binti mfalme wa Urusi (mama mjane wa Svyatoslav Vladimirovich) alioa mkuu wa Polovtsian - lakini kwa hili ilibidi atoroke nyumbani.
Iwe hivyo, kufikia wakati wa uvamizi wa Mongol, wakuu wa Urusi na Polovtsian walikuwa wameunganishwa kwa karibu na uhusiano wa kifamilia, na tamaduni za watu wote wawili zilitajirika.
Polovtsians walikuwa silaha katika ugomvi wa ndani
Wapolovtsi hawakuwa jirani wa kwanza hatari wa Rus - tishio kutoka kwa nyika kila wakati liliambatana na maisha ya nchi. Lakini tofauti na Pechenegs, wahamaji hawa hawakukutana jimbo moja, lakini pamoja na kundi la wakuu wakipigana wenyewe kwa wenyewe. Mara ya kwanza, vikosi vya Polovtsian hawakujitahidi kushinda Rus, wakijitosheleza na mashambulizi madogo. Ilikuwa tu wakati vikosi vya pamoja vya wakuu watatu vilishindwa kwenye Mto Lte (Alta) mnamo 1068 ndipo nguvu ya jirani mpya wa kuhamahama ilionekana. Lakini hatari haikugunduliwa na watawala - Wapolovtsi, ambao walikuwa tayari kila wakati kwa vita na wizi, walianza kutumika katika vita dhidi ya kila mmoja. Oleg Svyatoslavich alikuwa wa kwanza kufanya hivyo mnamo 1078, akileta "mchafu" kupigana na Vsevolod Yaroslavich. Baadaye, alirudia kurudia "mbinu" hii katika mapambano ya ndani, ambayo alipewa jina la mwandishi wa "Tale of Igor's Campaign" na Oleg Gorislavich.
Lakini mizozo kati ya wakuu wa Urusi na Polovtsian haikuwaruhusu kila wakati kuungana. Vladimir Monomakh, ambaye mwenyewe alikuwa mtoto wa mwanamke wa Polovtsian, alipigana kikamilifu dhidi ya mila iliyoanzishwa. Mnamo 1103, Kongamano la Dolob lilifanyika, ambapo Vladimir aliweza kuandaa msafara wa kwanza kwa eneo la adui. Matokeo yake yalikuwa kushindwa kwa jeshi la Polovtsian, ambalo lilipoteza sio askari wa kawaida tu, bali pia wawakilishi ishirini wa wakuu wa juu. Kuendelea kwa sera hii kulisababisha ukweli kwamba Wapolovtsi walilazimika kuhama kutoka kwa mipaka ya Rus.
Baada ya kifo cha Vladimir Monomakh, wakuu tena walianza kuleta Polovtsians kupigana kila mmoja, kudhoofisha uwezo wa kijeshi na kiuchumi wa nchi. Katika nusu ya pili ya karne, kulikuwa na wimbi lingine la mapigano makali, ambayo yaliongozwa na Prince Konchak kwenye nyika. Ilikuwa kwake kwamba Igor Svyatoslavich alitekwa mnamo 1185, kama ilivyoelezewa katika "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Katika miaka ya 1190, uvamizi ulipungua, na mwanzoni mwa karne ya 13, shughuli za kijeshi za majirani za steppe zilipungua.
Maendeleo zaidi ya mahusiano yaliingiliwa na kuwasili kwa Wamongolia. Mikoa ya kusini ya Rus 'iliwekwa chini ya uvamizi sio tu, bali pia kwa "gari" za Polovtsians, ambazo ziliharibu ardhi hizi. Baada ya yote, hata harakati rahisi ya jeshi la wahamaji (na kulikuwa na kesi wakati walikwenda hapa na kaya yao yote) waliharibu mazao; tishio la kijeshi lililazimisha wafanyabiashara kuchagua njia zingine. Kwa hivyo, watu hawa walichangia sana kuhamisha kitovu cha maendeleo ya kihistoria ya nchi.
Wapolovtsi walikuwa marafiki sio tu na Warusi, bali pia na Wageorgia
Polovtsians sio tu waliweka alama ya ushiriki wao katika historia katika Urusi. Walifukuzwa na Vladimir Monomakh kutoka Donets ya Kaskazini, walihamia Ciscaucasia chini ya uongozi wa Prince Atrak. Hapa Georgia, ambayo mara kwa mara ilikuwa chini ya uvamizi kutoka maeneo ya milimani ya Caucasus, iligeukia kwao kwa msaada. Atrak aliingia kwa hiari katika utumishi wa Mfalme Daudi na hata akawa na jamaa yake, akimwoza binti yake. Hakuja na kundi zima, lakini sehemu yake tu, ambayo ilibaki Georgia.
Tangu mwanzoni mwa karne ya 12, Wapolovtsi waliingia kikamilifu katika eneo la Bulgaria, ambalo wakati huo lilikuwa chini ya utawala wa Byzantium. Hapa walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe au walijaribu kuingia katika huduma ya ufalme. Yaonekana, hawa walitia ndani Peter na Ivan Aseni, walioasi Constantinople. Kwa msaada mkubwa kutoka kwa askari wa Cuman, waliweza kushinda Byzantium, na mwaka wa 1187 Ufalme wa Pili wa Kibulgaria ulianzishwa, na Peter akawa mkuu wake.
Mwanzoni mwa karne ya 13, utitiri wa Polovtsians ndani ya nchi uliongezeka, na tawi la mashariki la ethnos tayari lilishiriki ndani yake, likileta mila ya sanamu za mawe. Hapa, hata hivyo, haraka wakawa Wakristo na kisha kutoweka kati ya wakazi wa eneo hilo. Kwa Bulgaria, hii haikuwa uzoefu wa kwanza wa "kuchimba" watu wa Kituruki. Uvamizi wa Mongol"waliwasukuma" Wapolovtsi kuelekea magharibi, hatua kwa hatua, kutoka 1228, walihamia Hungary. Mnamo 1237, Prince Kotyan mwenye nguvu hivi karibuni alimgeukia mfalme wa Hungary Bela IV. Uongozi wa Hungaria ulikubali kutoa nje kidogo ya mashariki ya jimbo, wakijua juu ya nguvu ya jeshi la Batu linalokaribia.
Wapolovtsi walizunguka katika maeneo waliyopewa, na kusababisha kutoridhika kati ya wakuu wa jirani, ambao walikuwa wanakabiliwa na wizi wa mara kwa mara. Mrithi wa Bela Stefan alioa mmoja wa binti za Kotyan, lakini kisha akamuua baba-mkwe wake kwa kisingizio cha uhaini. Hili lilisababisha ghasia za kwanza za walowezi wanaopenda uhuru. Uasi uliofuata wa Polovtsians ulisababishwa na jaribio la kuwafanya Wakristo kwa nguvu. Ni katika karne ya 14 tu ambapo walitulia kabisa, wakawa Wakatoliki na kuanza kufutwa, ingawa bado walihifadhi sifa zao za kijeshi na hata katika karne ya 19 bado walikumbuka Sala ya Bwana katika lugha yao ya asili.
Hatujui chochote kuhusu kama Cumans walikuwa na maandishi
Ujuzi wetu juu ya Polovtsians ni mdogo sana kwa sababu watu hawa hawakuwahi kuunda vyanzo vyao vya maandishi. Tunaweza kuona idadi kubwa ya sanamu za mawe, lakini hatutapata maandishi yoyote hapo. Tunapata habari kuhusu watu hawa kutoka kwa majirani zao. Kinachosimama kando ni daftari la kurasa 164 la mtafsiri-misionari wa mwishoni mwa karne ya 13 - mapema karne ya 14 "Alfabetum Persicum, Comanicum et Latinum Anonymi...", inayojulikana zaidi kama "Codex Cumanicus". Wakati wa asili ya mnara huo umedhamiriwa kuwa kipindi cha 1303 hadi 1362; mahali pa kuandikwa huitwa mji wa Crimea wa Kafu (Feodosia). Kwa asili, yaliyomo, picha na vipengele vya kiisimu Kamusi imegawanywa katika sehemu mbili, Kiitaliano na Kijerumani. Ya kwanza imeandikwa katika safu tatu: maneno ya Kilatini, tafsiri yao kwa Kiajemi na Polovtsian. Sehemu ya Ujerumani ina kamusi, maelezo ya sarufi, mafumbo ya Kuman na maandishi ya Kikristo. Sehemu ya Italia ni muhimu zaidi kwa wanahistoria, kwani ilionyesha mahitaji ya kiuchumi ya mawasiliano na Polovtsians. Ndani yake tunapata maneno kama vile "bazaar", "mfanyabiashara", "mbadilishaji pesa", "bei", "sarafu", orodha ya bidhaa na ufundi. Kwa kuongeza, ina maneno ambayo yana sifa ya mtu, jiji, na asili. Orodha ya majina ya Polovtsian ni muhimu sana.
Ingawa, inaonekana, maandishi hayo yaliandikwa tena kwa sehemu kutoka kwa asili ya mapema, haikuundwa mara moja, ndiyo sababu sio "kipande" cha ukweli, lakini bado inaturuhusu kuelewa ni nini Wapolovtsi walikuwa wakifanya, ni bidhaa gani walipenda. katika, tunaweza kuona kukopa kwao kwa maneno ya kale ya Kirusi na, muhimu zaidi, kujenga upya uongozi wa jamii yao.
Wanawake wa Polovtsian
Kipengele maalum cha utamaduni wa Polovtsian walikuwa sanamu za mawe za mababu, ambazo huitwa jiwe au wanawake wa Polovtsian. Jina hili lilionekana kwa sababu ya matiti yaliyosisitizwa, daima kunyongwa juu ya tumbo, ambayo ni wazi kubeba maana ya mfano - kulisha ukoo. Zaidi ya hayo, asilimia kubwa ya sanamu za kiume zimerekodiwa ambazo zinaonyesha masharubu au hata mbuzi na wakati huo huo zina matiti yanayofanana na yale ya mwanamke.
Karne ya 12 ni kipindi cha siku kuu ya tamaduni ya Polovtsian na utengenezaji mkubwa wa sanamu za mawe; nyuso zinaonekana ambayo hamu ya kufanana kwa picha inaonekana. Kufanya sanamu kutoka kwa mawe ilikuwa ghali, na wanachama wasio na matajiri wa jamii waliweza kumudu tu takwimu za mbao, ambazo, kwa bahati mbaya, hazijatufikia. Sanamu hizo ziliwekwa kwenye vilele vya vilima au vilima katika viwanja vya mraba au vya mstatili vilivyotengenezwa kwa jiwe la bendera. Mara nyingi, sanamu za kiume na za kike - mababu wa Kosha - ziliwekwa kuelekea mashariki, lakini pia kulikuwa na mahali patakatifu na nguzo ya takwimu. Katika msingi wao, archaeologists walipata mifupa ya kondoo waume, na mara moja waligundua mabaki ya mtoto. Ni dhahiri kwamba ibada ya mababu ilichukua jukumu kubwa katika maisha ya Wacuman. Kwa sisi, umuhimu wa kipengele hiki cha utamaduni wao ni kwamba inatuwezesha kuamua wazi ambapo watu walizurura.
Mtazamo kwa wanawake
Katika jamii ya Polovtsian, wanawake walifurahia uhuru mkubwa, ingawa walikuwa na sehemu kubwa ya majukumu ya nyumbani. Kuna mgawanyiko wazi wa kijinsia wa nyanja za shughuli katika ufundi na ufugaji wa ng'ombe: wanawake walikuwa wakisimamia mbuzi, kondoo na ng'ombe, wanaume walisimamia farasi na ngamia. Wakati wa kampeni za kijeshi, wasiwasi wote wa ulinzi na shughuli za kiuchumi kuhamahama Labda wakati mwingine ilibidi wawe wakuu wa kosh. Angalau mazishi mawili ya wanawake yalipatikana na fimbo zilizotengenezwa kwa madini ya thamani, ambayo yalikuwa ishara ya kiongozi wa chama kikubwa au kidogo. Wakati huo huo, wanawake hawakukaa mbali na maswala ya kijeshi. Katika enzi ya demokrasia ya kijeshi, wasichana walishiriki katika kampeni za jumla; ulinzi wa kambi ya kuhamahama wakati wa kukosekana kwa mume pia ulipendekeza uwepo wa ustadi wa kijeshi. Sanamu ya jiwe la msichana shujaa imetufikia. Ukubwa wa sanamu ni moja na nusu hadi mara mbili zaidi kuliko ile iliyokubaliwa kwa ujumla, kifua "kimefungwa", tofauti na picha ya jadi, iliyofunikwa na vipengele vya silaha. Ana silaha ya saber, dagger na ana podo la mishale, hata hivyo, vazi lake la kichwa bila shaka ni la kike. Aina hii ya shujaa inaonyeshwa katika epics za Kirusi chini ya jina Polanitsa.
Wapolovtsi walienda wapi?
Hakuna watu wanaopotea bila kuwaeleza. Historia haijui kesi za kuangamiza kabisa idadi ya watu na wavamizi wageni. Wapolovtsi hawakuenda popote pia. Baadhi yao walienda Danube na hata waliishia Misri, lakini wengi wao walibaki katika nyika zao za asili. Kwa angalau miaka mia moja walidumisha mila zao, ingawa kwa fomu iliyorekebishwa. Inavyoonekana, Wamongolia walikataza uundaji wa patakatifu mpya zilizowekwa kwa wapiganaji wa Polovtsian, ambayo ilisababisha kuibuka kwa sehemu za ibada za "shimo". Mapumziko yalichimbwa kwenye kilima au kilima, isiyoonekana kutoka mbali, ndani ambayo muundo wa uwekaji wa sanamu, wa jadi kwa kipindi cha awali, ulirudiwa.
Lakini hata kwa kukomesha kwa desturi hii, Polovtsians hawakupotea. Wamongolia walikuja kwenye nyika za Urusi na familia zao, na hawakuhama kama kabila zima. Na mchakato kama huo ulifanyika kwao kama ilivyokuwa kwa Wacumans karne nyingi mapema: baada ya kutoa jina kwa watu wapya, wao wenyewe walijitenga ndani yake, wakichukua lugha na utamaduni wake. Kwa hivyo, Wamongolia wakawa daraja kutoka kwa watu wa kisasa wa Urusi hadi kwenye historia ya Polovtsians.
- Garkavets A.N. Codex Cumanicus: Maombi ya Polovtsian, nyimbo na mafumbo ya karne ya 13-14.
- Druzhinina I.P., Chkhaidze V.N., Narozhny E.I. Wahamaji wa zama za kati katika mkoa wa Azov Mashariki.
Wapolovtsi ni mmoja wa watu wa ajabu wa nyika, ambao waliingia katika historia ya Urusi kwa shukrani kwa uvamizi wa wakuu na majaribio ya mara kwa mara ya watawala wa nchi za Urusi, ikiwa sio kuwashinda wenyeji wa nyika, basi angalau kufikia makubaliano nao. Wapolovtsi wenyewe walishindwa na Wamongolia na wakakaa katika sehemu kubwa ya Uropa na Asia. Sasa hakuna watu ambao wangeweza kufuatilia moja kwa moja mababu zao kwa Polovtsians. Na bado wana kizazi.
Katika nyika (Deshti-Kipchak - Kipchak, au steppe ya Polovtsian) hawakuishi Wakuman tu, bali pia watu wengine, ambao walikuwa wameunganishwa na Wacumans au walizingatiwa kuwa huru: kwa mfano, Cumans na Kuns. Uwezekano mkubwa zaidi, Wapolovtsi hawakuwa kabila la "monolithic", lakini waligawanywa katika makabila. Wanahistoria wa Kiarabu wa Zama za Kati waligundua makabila 11, kumbukumbu za Kirusi pia zinaonyesha kuwa makabila tofauti ya Polovtsians yaliishi magharibi na mashariki mwa Dnieper, mashariki mwa Volga, karibu na Donets za Seversky.
Wazao wa Polovtsians walikuwa wakuu wengi wa Kirusi - baba zao mara nyingi walichukua wasichana wa heshima wa Polovtsian kama wake. Sio muda mrefu uliopita, mzozo ulitokea juu ya jinsi Prince Andrei Bogolyubsky alionekana. Kulingana na ujenzi mpya wa Mikhail Gerasimov, muonekano wake ulichanganya sifa za Mongoloid na zile za Caucasoid. Walakini, watafiti wengine wa kisasa, kwa mfano, Vladimir Zvyagin, wanaamini kuwa hakukuwa na sifa za Mongoloid katika kuonekana kwa mkuu hata kidogo.
Polovtsy wenyewe walionekanaje?
Hakuna makubaliano kati ya watafiti juu ya suala hili. Katika vyanzo kutoka karne ya 11-12, Polovtsians mara nyingi huitwa "njano". Neno la Kirusi pia labda linatokana na neno "polovy", yaani, njano, majani.
Wanahistoria wengine wanaamini kuwa kati ya mababu wa Cumans walikuwa "Dinlins" walioelezewa na Wachina: watu ambao waliishi kusini mwa Siberia na walikuwa blond. Lakini mtafiti mwenye mamlaka wa Polovtsian Svetlana Pletneva, ambaye amefanya kazi mara kwa mara na vifaa kutoka kwenye vilima, hakubaliani na dhana kuhusu "nywele za blond" za kabila la Polovtsian. "Njano" inaweza kuwa jina la kibinafsi la sehemu ya utaifa ili kujitofautisha na kulinganisha na wengine (katika kipindi hicho, kwa mfano, kulikuwa na Wabulgaria "nyeusi").
Kulingana na Pletneva, wingi wa Polovtsians walikuwa na macho ya kahawia na nywele nyeusi - walikuwa Waturuki na mchanganyiko wa Mongoloidity. Inawezekana kabisa kwamba kati yao kulikuwa na watu wa aina tofauti za kuonekana - Wapolovtsi kwa hiari walichukua wanawake wa Slavic kama wake na masuria, ingawa sio kutoka kwa familia za kifalme. Wakuu hawakutoa binti na dada zao kwa watu wa nyika. Katika wahamaji wa Polovtsian pia kulikuwa na Warusi ambao walitekwa vitani, pamoja na watumwa.
Mfalme wa Hungary kutoka kwa Cumans na "Cuman Hungarians"
Sehemu ya historia ya Hungaria imeunganishwa moja kwa moja na Wakuman. Familia kadhaa za Polovtsian zilikaa kwenye eneo lake tayari mnamo 1091. Mnamo 1238, wakishinikizwa na Wamongolia, Wacuman chini ya uongozi wa Khan Kotyan walikaa hapo kwa idhini ya Mfalme Bela IV, ambaye alihitaji washirika.
Huko Hungaria, kama katika nchi zingine za Uropa, Wakuman waliitwa "Cumans". Nchi ambazo walianza kuishi ziliitwa Kunság (Kunshag, Cumania). Kwa jumla, hadi watu elfu 40 walifika katika makazi mapya.Khan Kotyan hata alimpa binti yake kwa mtoto wa Bela Istvan. Yeye na Cuman Irzhebet (Ershebet) walikuwa na mvulana, Laszlo. Kwa sababu ya asili yake, alipewa jina la utani "Kun."
Kulingana na picha zake, hakuonekana kabisa kama Caucasian bila mchanganyiko wa sifa za Mongoloid. Badala yake, picha hizi hutukumbusha juu ya ujenzi mpya wa mwonekano wa nje wa watu wa nyika wanaofahamika kutoka kwa vitabu vya kiada vya historia.
Walinzi wa kibinafsi wa Laszlo walikuwa watu wa kabila wenzake; alithamini mila na tamaduni za watu wa mama yake. Licha ya ukweli kwamba alikuwa Mkristo rasmi, yeye na Wakuman wengine hata walisali huko Kuman (Kuman).
Wapolovtsi wa Kuman waliiga hatua kwa hatua. Kwa muda, hadi mwisho wa karne ya 14, walivaa nguo za kitaifa na kuishi katika yurts, lakini hatua kwa hatua walipitisha utamaduni wa Wahungari. Lugha ya Kuman ilibadilishwa na Kihungari, ardhi ya jumuiya ikawa mali ya wakuu, ambao pia walitaka kuonekana "Kihungarian zaidi." Eneo la Kunsag liliwekwa chini ya Milki ya Ottoman katika karne ya 16. Kama matokeo ya vita, hadi nusu ya Cuman-Kipchaks walikufa. Karne moja baadaye, lugha hiyo ilitoweka kabisa.
Sasa wazao wa mbali wa watu wa nyika hawana tofauti kwa kuonekana na wenyeji wengine wa Hungary - wao ni Caucasians.
Cuman huko Bulgaria
Wapolovtsi walifika Bulgaria kwa karne kadhaa mfululizo. Katika karne ya 12, eneo hilo lilikuwa chini ya utawala wa Byzantium, walowezi wa Polovtsian walijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe huko na kujaribu kuingia kwenye huduma.
Katika karne ya 13, idadi ya wakaaji wa nyika waliohamia Bulgaria iliongezeka. Baadhi yao walitoka Hungary baada ya kifo cha Khan Kotyan. Lakini huko Bulgaria walichanganyika haraka na wenyeji, wakakubali Ukristo na kupoteza sifa zao maalum za kikabila. Labda baadhi ya Wabulgaria sasa wana damu ya Polovtsian inapita kati yao. Kwa bahati mbaya, bado ni vigumu kutambua kwa usahihi sifa za maumbile ya Cumans, kwa sababu kuna sifa nyingi za Kituruki katika ethnos ya Kibulgaria kutokana na asili yake. Wabulgaria pia wana sura ya Caucasian.
Damu ya Polovtsian katika Kazakhs, Bashkirs, Uzbeks na Tatars
Wakuman wengi hawakuhama - walichanganyika na Watatar-Mongols. Mwanahistoria wa Kiarabu Al-Omari (Shihabuddin al-Umari) aliandika kwamba, akiwa amejiunga Golden Horde, Polovtsians switched kwa nafasi ya masomo. Watatari-Mongol ambao walikaa kwenye eneo la nyika ya Polovtsian hatua kwa hatua walichanganyika na Wapolovtsi. Al-Omari anahitimisha kwamba baada ya vizazi kadhaa Watatari walianza kuonekana kama Wakuman: "kana kwamba kutoka kwa familia moja (yao)," kwa sababu walianza kuishi kwenye ardhi zao.
Baadaye, watu hawa walikaa katika maeneo tofauti na kushiriki katika ethnogenesis ya mataifa mengi ya kisasa, pamoja na Kazakhs, Bashkirs, Kyrgyz na watu wengine wanaozungumza Kituruki. Aina za kuonekana kwa kila moja ya haya (na yale yaliyoorodheshwa katika kichwa cha sehemu) mataifa ni tofauti, lakini kila mmoja ana sehemu ya damu ya Polovtsian.
Cumans pia ni kati ya mababu wa Watatari wa Crimea. Lahaja ya nyika ya lugha ya Kitatari ya Crimea ni ya kikundi cha Kipchak cha lugha za Kituruki, na Kipchak ni mzao wa Polovtsian. Wapolovtsi walichanganyika na wazao wa Huns, Pechenegs, na Khazars. Sasa wengi wa Watatari wa Crimea ni Caucasians (80%), Tatars ya Crimean steppe wana sura ya Caucasoid-Mongoloid.
Mwingine wa ajabu watu wa kale ambao wamekaa duniani kote ni gypsies. Unaweza kujua kuhusu hili katika mojawapo ya hakiki zetu zilizopita.
Polovtsy walibaki katika historia ya Rus 'adui mbaya zaidi wa Vladimir Monomakh na mamluki wakatili wakati wa vita vya ndani. Makabila ambayo yaliabudu anga yalitisha hali ya Urusi ya Kale kwa karibu karne mbili.
"Cumans"
Mnamo 1055, Prince Vsevolod Yaroslavich wa Pereyaslavl, akirudi kutoka kwa kampeni dhidi ya Torks, alikutana na kizuizi cha wapya, ambao hawakujulikana hapo awali huko Rus', wahamaji wakiongozwa na Khan Bolush. Mkutano ulipita kwa amani, "marafiki" wapya walipokea Jina la Kirusi"Polovtsians" na majirani wa baadaye walijitenga.
Tangu 1064, Byzantine na tangu 1068 katika vyanzo vya Hungarian kutaja Cumans na Kuns, pia haijulikani hapo awali huko Uropa.
Walipaswa kuwa na jukumu kubwa katika historia ya Ulaya Mashariki, na kugeuka kuwa maadui wa kutisha na washirika wasaliti wa wakuu wa kale wa Urusi, na kuwa mamluki katika mapigano ya wenyewe kwa wenyewe ya kindugu. Uwepo wa Polovtsians, Cumans, na Kuns, ambao walionekana na kutoweka wakati huo huo, haukupita bila kutambuliwa, na maswali ya wao ni nani na walitoka wapi bado yanahusu wanahistoria hadi leo.
Kulingana na toleo la kitamaduni, watu wote wanne waliotajwa hapo juu walikuwa watu mmoja wanaozungumza Kituruki, ambao waliitwa tofauti katika sehemu tofauti za ulimwengu.
Mababu zao - Sars - waliishi katika eneo la Altai na mashariki mwa Tien Shan, lakini jimbo walilounda lilishindwa na Wachina mnamo 630.
Walionusurika walielekea kwenye nyanda za mashariki mwa Kazakhstan, ambapo walipokea jina jipya "Kipchaks", ambalo, kulingana na hadithi, linamaanisha "mwenye hatia" na kama inavyothibitishwa na vyanzo vya zamani vya Waarabu na Uajemi.
Walakini, katika vyanzo vyote vya Kirusi na Byzantine, Kipchaks haipatikani kabisa, na watu sawa katika maelezo wanaitwa "Cumans", "Kuns" au "Polovtsians". Aidha, etymology ya mwisho bado haijulikani. Labda neno linatokana na "polov" ya Kirusi ya Kale, ambayo inamaanisha "njano".
Kulingana na wanasayansi, hii inaweza kuonyesha kwamba watu hawa walikuwa rangi nyepesi nywele na ilikuwa ya tawi la magharibi la Kipchaks - "Sary-Kipchaks" (Kuns na Cumans walikuwa wa tawi la mashariki na walikuwa na mwonekano wa Mongoloid). Kulingana na toleo lingine, neno "Polovtsy" linaweza kutoka kwa neno linalojulikana "shamba", na kutaja wenyeji wote wa shamba, bila kujali ushirika wao wa kikabila.
Toleo rasmi lina udhaifu mwingi.
Ikiwa mataifa yote hapo awali yaliwakilisha watu mmoja - Wakipchak, basi tunawezaje kuelezea kwamba jina hili la juu halikujulikana kwa Byzantium, Rus', na Ulaya? Katika nchi za Uislamu, ambapo Kipchaks walijulikana moja kwa moja, kinyume chake, hawakuwa wamesikia kabisa kuhusu Polovtsians au Cumans.
Kwa msaada toleo lisilo rasmi akiolojia inakuja, kulingana na ambayo, kuu uvumbuzi wa kiakiolojia Utamaduni wa Polovtsian - wanawake wa mawe waliowekwa kwenye vilima kwa heshima ya askari waliouawa vitani walikuwa tabia tu ya Polovtsians na Kipchaks. Wacuman, licha ya ibada yao ya anga na ibada ya mungu wa kike, hawakuacha makaburi kama hayo.
Hoja hizi zote "dhidi ya" huruhusu watafiti wengi wa kisasa kuondoka kwenye kanuni ya kusoma Cumans, Cumans na Kuns kama kabila moja. Kulingana na Mgombea wa Sayansi Yuri Evstigneev, Polovtsy-Sarys ni Turgesh, ambao kwa sababu fulani walikimbia kutoka kwa maeneo yao hadi Semirechye.
Silaha za mapigano ya wenyewe kwa wenyewe
Polovtsians hawakuwa na nia ya kubaki "jirani mwema" wa Kievan Rus. Kama inavyofaa wahamaji, upesi walijua mbinu za uvamizi wa kushtukiza: waliweka waviziaji, wakashambuliwa kwa mshangao, na kufagia adui ambaye hajajitayarisha njiani. Wakiwa na pinde na mishale, sabers na mikuki mifupi, mashujaa wa Polovtsian walikimbilia vitani, wakimpiga adui na rundo la mishale walipokuwa wakiruka. Walivamia miji, kuwaibia na kuua watu, na kuwachukua mateka.
Mbali na wapanda farasi wa mshtuko, nguvu zao pia zilikuwa katika mkakati ulioendelezwa, na vile vile katika teknolojia ambazo zilikuwa mpya kwa wakati huo, kama vile mishale nzito na "moto wa kioevu," ambayo inaonekana walikopa kutoka China tangu wakati wao huko Altai.
Walakini, maadamu nguvu kuu ilibaki huko Rus, shukrani kwa agizo la urithi wa kiti cha enzi kilichoanzishwa chini ya Yaroslav the Wise, uvamizi wao ulibaki janga la msimu tu, na uhusiano fulani wa kidiplomasia hata ulianza kati ya Urusi na wahamaji. Kulikuwa na biashara ya haraka na idadi ya watu iliwasiliana sana katika maeneo ya mpaka. Ndoa za nasaba na binti za khans za Polovtsian zikawa maarufu kati ya wakuu wa Urusi. Tamaduni hizi mbili ziliishi pamoja katika hali ya kutoegemea upande wowote ambayo haikuweza kudumu kwa muda mrefu.
Mnamo 1073, triumvirate ya wana watatu wa Yaroslav the Wise: Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod, ambaye alimwaga. Kievan Rus, kuvunjika. Svyatoslav na Vsevolod walimshtaki kaka yao mkubwa kwa kula njama dhidi yao na kujitahidi kuwa "mtawala" kama baba yao. Hii ilikuwa kuzaliwa kwa machafuko makubwa na ya muda mrefu huko Rus ', ambayo Polovtsians walichukua faida. Bila kuunga mkono upande wowote, waliunga mkono kwa hiari mtu aliyewaahidi “faida” kubwa.
Kwa hivyo, mkuu wa kwanza ambaye aliamua msaada wao, Oleg Svyatoslavich (ambaye alikataliwa na wajomba zake), aliruhusu Polovtsians kupora na kuchoma miji ya Urusi, ambayo alipewa jina la utani la Oleg Gorislavich.
Baadaye, kuwaita Cumans kama washirika katika mapambano ya ndani ikawa jambo la kawaida. Kwa kushirikiana na wahamaji, mjukuu wa Yaroslav, Oleg Gorislavich, alimfukuza Vladimir Monomakh kutoka Chernigov, na akamchukua Murom, akimfukuza mtoto wa Vladimir Izyaslav kutoka hapo. Kwa hiyo, wakuu wanaopigana walikabili hatari halisi ya kupoteza maeneo yao wenyewe.
Mnamo 1097, kwa mpango wa Vladimir Monomakh, wakati huo bado Mkuu wa Pereslavl, Bunge la Lyubech liliitishwa, ambalo lilipaswa kumaliza vita vya ndani. Wakuu walikubali kwamba kuanzia sasa kila mtu anapaswa kumiliki "nchi ya baba" yake mwenyewe. Hata Mkuu wa Kyiv, ambaye alibaki rasmi kuwa mkuu wa nchi, hakuweza kukiuka mipaka. Kwa hivyo, mgawanyiko uliimarishwa rasmi katika Rus kwa nia nzuri. Kitu pekee ambacho kiliunganisha ardhi ya Urusi hata wakati huo ilikuwa hofu ya kawaida ya uvamizi wa Polovtsian.
Vita vya Monomakh
Adui mkali zaidi wa Wapolovtsia kati ya wakuu wa Urusi alikuwa Vladimir Monomakh, ambaye chini ya utawala wake mazoea ya kutumia askari wa Polovtsian kwa madhumuni ya mauaji ya kidugu yalikoma kwa muda. Mambo ya Nyakati, ambayo, hata hivyo, yalinakiliwa kwa bidii wakati wake, yanazungumza juu ya Vladimir Monomakh kama mkuu mwenye ushawishi mkubwa huko Rus', ambaye alijulikana kama mzalendo ambaye hakuokoa nguvu zake wala maisha yake kwa ulinzi wa ardhi ya Urusi. Baada ya kupata kushindwa kutoka kwa Polovtsians, katika muungano ambao kaka yake na wake adui mbaya zaidi- Oleg Svyatoslavich, alitengeneza mkakati mpya kabisa katika vita dhidi ya wahamaji - kupigana kwenye eneo lao wenyewe.
Tofauti na vikosi vya Polovtsian, ambavyo vilikuwa na nguvu katika uvamizi wa ghafla, vikosi vya Urusi vilipata faida katika vita vya wazi. "Lava" ya Polovtsian iligonga mikuki ndefu na ngao za askari wa miguu wa Urusi, na wapanda farasi wa Urusi, wakiwazunguka wenyeji wa nyika, hawakuwaruhusu kutoroka kwa farasi wao maarufu wenye mabawa nyepesi. Hata wakati wa kampeni ulifikiriwa: hadi mwanzo wa chemchemi, wakati farasi wa Kirusi, ambao walilishwa na nyasi na nafaka, walikuwa na nguvu zaidi kuliko farasi wa Polovtsian, ambao walikuwa wamepungua kwenye malisho.
Mbinu za kupenda za Monomakh pia zilitoa faida: alimpa adui fursa ya kushambulia kwanza, akipendelea ulinzi kupitia askari wa miguu, kwani kwa kushambulia, adui alijichoka zaidi kuliko shujaa wa Urusi anayetetea. Wakati wa moja ya mashambulio haya, wakati askari wachanga walichukua mzigo mkubwa wa shambulio hilo, wapanda farasi wa Urusi walizunguka pande zote na kugonga nyuma. Hii iliamua matokeo ya vita.
Kwa Vladimir Monomakh, safari chache tu za nchi za Polovtsian zilitosha kuwaondoa Rus kutoka kwa tishio la Polovtsian kwa muda mrefu. Katika miaka ya mwisho ya maisha yake, Monomakh alimtuma mtoto wake Yaropolk na jeshi zaidi ya Don kwenye kampeni dhidi ya wahamaji, lakini hakuwapata huko. Wapolovtsi walihamia mbali na mipaka ya Rus, hadi vilima vya Caucasian.
Kwa ulinzi wa wafu na walio hai
Wapolovtsi, kama watu wengine wengi, wamezama katika usahaulifu wa historia, wakiwaacha "wanawake wa mawe wa Polovtsian" ambao bado wanalinda roho za mababu zao. Hapo zamani za kale waliwekwa kwenye nyika ili "kuwalinda" wafu na kuwalinda walio hai, na pia waliwekwa kama alama na ishara za vivuko.
Kwa wazi, walileta desturi hii kutoka kwa nchi yao ya asili - Altai, wakieneza kando ya Danube.
"Wanawake wa Polovtsian" ni mbali na mfano pekee wa makaburi kama hayo. Muda mrefu kabla ya kuonekana kwa Wapolovtsi, katika milenia ya 4-2 KK, sanamu kama hizo ziliwekwa kwenye eneo la Urusi ya kisasa na Ukraine na wazao wa Indo-Irani, na miaka elfu kadhaa baada yao - na Waskiti."Wanawake wa Polovtsian," kama wanawake wengine wa mawe, sio picha za wanawake; kati yao kuna nyuso nyingi za wanaume. Hata etymology ya neno "baba" linatokana na "balbal" ya Kituruki, ambayo ina maana "babu", "babu-baba", na inahusishwa na ibada ya kuabudu mababu, na sio kabisa na viumbe vya kike.
Ingawa, kulingana na toleo lingine, wanawake wa jiwe ni athari za uzazi wa zamani, na vile vile ibada ya kuabudu mungu wa kike kati ya Wapolovtsians (Umai), ambaye aliwakilisha kanuni ya kidunia. Sifa pekee ya lazima ni mikono iliyokunjwa kwenye tumbo, ikishikilia bakuli la dhabihu, na kifua, ambacho pia kinapatikana kwa wanaume na ni dhahiri kuhusishwa na kulisha ukoo.
Kulingana na imani za Wacuman, ambao walidai kuwa shamanism na Tengrism (ibada ya anga), wafu walipewa nguvu maalum ambazo ziliwaruhusu kusaidia wazao wao. Kwa hivyo, Mkumani aliyekuwa akipita hapo alilazimika kutoa dhabihu kwa sanamu hiyo (kwa kuhukumu kwa matokeo, hawa walikuwa kondoo waume kwa kawaida) ili kupata msaada wake. Hivi ndivyo mshairi wa Kiazabajani wa karne ya 12 Nizami, ambaye mke wake alikuwa Polovtsian, anaelezea ibada hii:
"Na mgongo wa Kipchak unainama mbele ya sanamu. Mpanda farasi anasitasita mbele yake, na akiwa amemshika farasi wake, Anainama chini na kutupa mshale kati ya nyasi.Kila mchungaji anayefukuza kundi anajua kwamba ni lazima kuwaacha kondoo mbele ya sanamu.”