Maadili kuu katika maisha. Ni maadili gani ya maisha ya mwanadamu

Thamani za maisha ya mwanadamu kuwa na fungu muhimu katika hatima yake, kwa sababu kufanya maamuzi, kutumia haki ya kuchagua, utimizo wa kusudi la maisha, na mahusiano na watu wengine hutegemea mambo hayo.

Kila mtu ana mfumo wake wa maadili ya maisha, vipaumbele vyake. Bila shaka, kila mtu ana maadili. Lakini, kwa sehemu kubwa, watu hawajui maadili yao. Na hii inafaa kufanya ili, kama wanasema, kufanya maisha yako iwe rahisi. Baada ya yote, wakati wa kufanya uamuzi wowote, kutoka kwa wasio na maana hadi wa kutisha, unapaswa kurejea kwa mfumo wako wa maadili na kisha, ikiwezekana, itawezekana kuzuia mashaka na wasiwasi uchungu.

Thamani za maisha ya mwanadamu- msingi wa chaguzi za maisha za viwango tofauti vya umuhimu.

Kwa wengine, maadili ya nyenzo ni muhimu: pesa, chakula, mavazi, nyumba. Kwa wengine, maadili ya kiroho ni kipaumbele: utaftaji wa kiroho, ugunduzi na utambuzi wa kusudi la maisha ya mtu, maendeleo ya kibinafsi ya ubunifu, utimilifu wa misheni ya kidunia. Lakini kuna kinachojulikana kama kawaida maadili ya binadamu ambayo ni muhimu kwa watu wote. Miongoni mwao ni haya yafuatayo:

1. Kujipenda (ambayo haina uhusiano wowote na ubinafsi). Kujipenda tu kunasaidia kuonyesha upendo kwa watu wengine.

2. Mahusiano ya joto na watu ambao maisha yetu yote yamejengwa.

3. Mpendwa wa karibu, mwenzi wa roho ambaye ana nafasi maalum moyoni mwako. Baada ya yote, wanandoa tu wanaoishi kwa upendo na maelewano wanaweza kujitambua na kuacha alama katika maisha.

4. Kujenga nyumba.

5. Upendo kwa watoto.

6. Upendo kwa Nchi ya Mama - mahali ulipozaliwa na kutumia utoto wako. Hii ni moja ya mambo muhimu zaidi malezi ya utu.

7. Kazi au shughuli nyingine za kijamii. Bila shaka, kazi ni muhimu sana. Lakini katika ulimwengu wa kisasa kulikuwa na mabadiliko ya janga katika mwelekeo wake. Watu wengi hutumia wakati mwingi kutafuta pesa kuliko afya mwenyewe, michezo, kulea watoto, kuunda nyumba pamoja.

8. Marafiki na watu wenye nia moja. Mawasiliano na watu kama hao hutoa furaha na kujiamini.

9. Pumzika. Ni mapumziko ambayo huturuhusu kupata amani na usawa, kuzingatia sisi wenyewe.

Sasisho la mwisho: 6/02/17

Kila mtu ana siku ambazo anashindwa na mashaka kama hivi ndivyo anavyoishi, ikiwa ndivyo anafanya. Anajiuliza maswali: kwa nini ninaishi, kwa nini kila kitu hakifanyiki jinsi ninavyotaka. Wasiwasi na hisia zisizo wazi kwamba unaenda mahali fulani vibaya, kwamba unafanya kitu kibaya, haukuruhusu kufurahia maisha.

Ili kutatua mashaka hayo, jiulize maswali machache: Ni nini muhimu kwako maishani? Unathamini nini zaidi kwa watu? Je, unathamini nini kuhusu wewe mwenyewe? Ni nini kinachopaswa kuwepo katika maisha yako ili ujisikie furaha? Ni kanuni gani unafikiri haziwezi kuachwa? Ambayo maadili ya maisha Unafikiri kuu?

Ikiwa unataka kujielewa, kwanza utahitaji kuelewa mfumo wako maadili ya maisha. Tengeneza orodha ya kila kitu bila ambayo unadhani maisha yako hayana maana. Andika zipi maadili ya maisha tayari zipo katika maisha yako, na zipi zinapaswa kuwa.

wengi zaidi maadili kuu katika maisha kila mtu:

1. Afya: kadiri afya yako inavyokuwa bora, ndivyo unavyokuwa na furaha. Afya ndio kitu muhimu zaidi kuthamini maishani na kitu cha kutunza kila wakati.

2. Upendo: Kunapaswa kuwa na upendo katika maisha ya kila mtu. Ni vizuri ikiwa una mpendwa. Lakini labda ni upendo wa wazazi wako kwako, au upendo wako kwa wazazi wako, upendo kwa watoto wako, upendo kwa jirani yako, na hatimaye, ni upendo kwako mwenyewe.

3. Familia: ni nini kinachoweza kuwa muhimu zaidi kuliko maisha ya familia yenye furaha?

4. Urafiki: usisahau jinsi ni muhimu kwako kuelewa, jinsi msaada wa marafiki ni muhimu, ni kiasi gani wanamaanisha kwako.

5. Mafanikio: kwako hii inaweza kuwa kazi, kazi, heshima na kutambuliwa, ustawi wa nyenzo. Jibu maswali: Mafanikio yana maana gani kwako? Ina maana gani kwako kufanikiwa?

Kama unavyoelewa, hii sio yote maadili ya maisha, na kwako huenda zisiwe kuu. Unaweza kuandika kwenye orodha yako: hali ya kifedha imara, ujasiri katika siku zijazo. Mtu mwingine ataandika: maendeleo ya utu, maadili ya kiroho, kujitambua. Wa tatu ataandika: ujana, uzuri, kusafiri. Na ataweka vipaumbele vyake tofauti kabisa.

Andika kadiri iwezekanavyo kila kitu unachothamini maishani, kuwa mwangalifu usiache chochote nje. Chunguza orodha na uchague kutoka kwayo kuu kwa ajili yako maadili ya maisha. Ziandike kadri umuhimu wake unavyopungua. Wale maadili ya maisha, ambayo ilichukua mistari 7-9 ya kwanza ya orodha, ni yako maadili kuu katika maisha. Sasa fikiria kama unatilia maanani zaidi maadili haya, iwe unatumia muda na nguvu zako kuzizingatia. Ikiwa utagundua kuwa uko busy na vitu tofauti kabisa, itakuwa wazi kwako kwanini mashaka yanakuja kwako. Itakuwa wazi kwako kwa nini haujisikii furaha kabisa - hautumiki yako mwenyewe, lakini maadili ya watu wengine, au maadili ambayo hayako juu ya orodha yako.

Jaribu kubadilisha maisha yako! Ndiyo sababu wanaitwa kuu, kwa sababu wana maana zaidi kwetu kuliko wengine, wao ni taa zetu katika maisha, na kuruhusu sisi kuhakikisha kwamba tunasonga katika mwelekeo sahihi!

Thamani ya maisha ya mwanadamu

Watu wengi huuliza maswali haya: Ni kitu gani chenye thamani zaidi maishani? Ni mara ngapi tunafikiri juu ya maana ya maisha? Na je, tunathamini maisha yenyewe? Sasa hebu tufikirie: thamani ya maisha ya mwanadamu ni nini? Je, tuna uwezo gani?

Hii ni, kwanza kabisa, fahamu, akili ya mtu. Tofauti na wanyama, tunaweza, tunapokabiliwa na shida, sio mateso tu, kupata uzoefu, tunaweza kuchunguza mateso, kuelewa sababu zake ni nini. Tunaweza kutafuta njia za kuondoa mateso haya na kuondoa sababu zake. Hii ndio thamani ya maisha ya mwanadamu.

Thamani ya maisha ya mwanadamu - maisha ya binadamu ni rasilimali isiyoweza kurejeshwa na ina thamani kubwa sana inayowezekana. Lakini thamani ya rasilimali yenyewe haimaanishi chochote. Kama mfano, hebu tuchukue, kwa mfano, almasi - jiwe la thamani, la gharama kubwa, lakini yenyewe haivutii sana: ni kipande cha mwamba, nzuri, lakini kwa sasa haina maana. Itakuwa baadaye, wakati almasi itakatwa na mikono ya bwana, itaangaza, ikicheza na kumeta kwa sura zake zinazometa, ikionyesha miale ya jua. siku ya vijana na itavutia macho kwa uzuri wake na kutoa furaha. Vile vile ni kweli kwa maisha ya mtu: ikiwa yeye, bwana wa makini, anajenga maisha yake kwa sauti na kwa uzuri, akihakikisha kuwa maisha yenye nguvu sawa yanajengwa karibu naye, maisha yake huwa kito, uumbaji wake kuu na mkubwa. Ikiwa mtu huweka matofali kwa nasibu, hutumia kila kitu kinachokuja, hajali msingi imara na kuta za kuaminika, kwa upande mmoja hujenga, kwa upande mwingine huharibu, na hata huzuia wengine kujenga - maisha yake yanageuka kuwa si kitu zaidi ya rundo la matofali yaliyounganishwa pamoja. Ikiwa maisha yanatumiwa bure, mahali popote, katika kunywa na mazungumzo matupu mambo mazuri- thamani ya maisha kama matokeo inageuka kuwa ya chini, ingawa rasilimali yenyewe ilikuwa ghali sana. Ikiwa maisha yanaishi kwa uzuri, kwa nguvu, katika kujijali wewe mwenyewe na wapendwa wako, au kwa watu wengi kwa gharama yako mwenyewe, thamani ya maisha hayo itakuwa ya juu. Mtu hufanya thamani ya maisha yake mwenyewe: inategemea uchaguzi wake katika mwelekeo gani anataka na ataishi. Na chaguo lake pekee litakuwa mahali pa kutoa rasilimali isiyoweza kutengezwa upya, na kwa hiyo rasilimali yenye thamani sana: kuzika chini ya rundo la matofali au kuwekeza katika Hekalu nzuri. Maisha ya mwanadamu yana thamani kubwa. Hailinganishwi na thamani nyingine yoyote (ya aina nyingine). Kwa maana hii, ni sawa na nambari isiyoeleweka. Ambayo kwa ufafanuzi ni kubwa kuliko nambari kamili au halisi. Infinitely zaidi.

Kwa hivyo, thamani ya maisha ya mwanadamu hailinganishwi na thamani ya kitu kingine chochote. Kwa ufafanuzi, ni ya thamani zaidi kuliko kitu kingine chochote. Lakini inaweza kulinganishwa na thamani ya maisha ya mwanadamu mwingine.

Thamani kamili ya mtu hufanya maisha yake kuwa ya kipekee, tofauti na wengine wote. Swali la jinsi ya kuelewa thamani kamili ya mtu ilijadiliwa hapo juu. Sasa zamu imefika ya kuamua ni nini kimejumuishwa katika yaliyomo katika maadili ya maisha ya mwanadamu. Ishara ambayo tunaweza kuamua ikiwa hii au thamani hiyo ni kati ya zile muhimu itakuwa dhihirisho la maisha ambalo linageuka kuwa udhihirisho wake wa ndani kabisa, wa asili, kamili na wa haraka, usiogawanyika.

Acha nieleze kwa mfano. Tuseme mtu alikutwa chini ya vifusi vya nyumba iliyoporomoka. Ameokoka bila kujali ni muumini au mkana Mungu, amesoma au la, awe shujaa au raia wa kawaida. Ameokolewa, kwanza kabisa, kama kiumbe hai, maisha yake yanaokolewa.

Maadili kama hayo, kama ilivyoonyeshwa hapo juu, yanaitwa uwepo, ambayo ni msingi wa udhihirisho mwingine wote wa maisha na maadili, ambayo yanahusishwa na maana za kimsingi za uwepo wa mwanadamu.

Maadili haya ni pamoja na: maisha, kifo (sio yenyewe, lakini kwa kuwa ukomo wa maisha unaunda sifa muhimu zaidi), upendo, familia, kuwa na watoto na kulea, uhuru, faragha, ushiriki, kazi, kupumzika, ubunifu.

Uhai au uwepo ndio msingi, thamani ya msingi ya mtu. Ni hali ya jumla ya majimbo na matendo yake yote. Lakini ni muhimu kusisitiza kwamba kipaumbele sio thamani ya maisha, bali ni thamani ya mtu, kwa kuwa ni utu uliopo, utu unaoishi, utu uliopo, wakati maisha, bila kujali thamani na muhimu. inaweza kuonekana kwetu yenyewe, si kitu zaidi ya mahali pa haraka sana lengo la kuibuka kwa utu, njia ya kuwepo kwake duniani.

Ikiwa utu ni kiini na maisha ni kuwepo, basi kuwepo kwetu kunatangulia asili yetu. Kusema kwamba chombo kipo ni kusema kwamba mtu anaishi. Lakini ni kiini, mwanzo wa kibinafsi ambao ni kituo cha semantic na thamani ya mtu.

Thamani ya maisha kama hiyo ni mara mbili. Kwa upande mmoja, maisha yametolewa kwetu kama zawadi ya juu zaidi, fursa ya ulimwengu wote, na kwa hivyo tunapaswa kuthamini sana maisha, kuhisi heshima na heshima kwake. Kwa upande mwingine, maisha hupewa mtu ambaye sio maisha tu, bali mtu - kiumbe anayeishi maisha yake mwenyewe, mtu huru, anayefikiria, mbunifu, kujua maisha, mwanzo na mwisho wake, wake uwezekano usio na kikomo na mipaka yake ya kibiolojia, kuwa na ufahamu wa ukomo wa maisha. Na kwa hiyo, yule ambaye amepewa amepewa (literally kwa bure!) Ili kuishi naye - kipaumbele zaidi, muhimu zaidi kuliko maisha, ni somo lake. Nzuri au mbaya ni swali lingine. Kuna fikra, na pia kuna maisha ya wastani.

Labda kuna hata sheria ya maisha: sisi ni juu ya maisha ikiwa tunaishi kwa heshima, au chini, yaani, tunageuka kuwa hatufai zawadi hii ikiwa tunaishi kwa namna fulani, inayoelea na mtiririko. Lakini kwa hali yoyote, mtu na maisha yake sio kitu kimoja.

Kuzaliwa kwa utu ni kitendo cha maisha kwenda zaidi ya mipaka yake ya kibaolojia. Hii inamaanisha kuwa akili na uhuru huzaliwa tumboni mwake, na hivyo kusababisha maonyesho kamili ya fataki ya matukio ya kipekee ya kitamaduni ambayo hayawezi kupunguzwa kuwa maisha. mchakato wa kibiolojia.

Maisha yapo au hayapo. Lakini ubora wake unaweza kutofautiana. Ikiwa tunaishi, kuunga mkono maisha yetu, tunaipenda na kuitunza kwa jina la wema na sio kwa gharama ya maisha na maadili ya watu wengine, basi sisi ni wanadamu, na maisha yetu ni mazuri na tajiri. Ikiwa kanuni zisizo za kibinadamu zitachukua nafasi ndani yetu, basi maisha yetu huanza kudhoofika, kudhoofika, kuwa duni na dhaifu. Thamani yake inapungua kwa kiwango ambacho inachomwa na kuuawa na unyama ndani yetu.

Kadiri maisha yetu yanavyokuwa ya kibinadamu na tajiri zaidi, ndivyo thamani yake inavyopanda. Maisha ni ya thamani kiasi kwamba mimi ni bwana mwenye utu wa maisha yangu.

“Kuishi kwa urahisi,” kuishi maisha ya kupita kiasi, ya mimea, kujisalimisha kwa mtiririko wa maisha ya kila siku na ya mara moja, kunamaanisha kupoteza mtu bila kufikiria. mtaji wa kuanzia, hifadhi hiyo ya asili ya uhai ambayo sisi sote tunayo wakati matendo ya kwanza ya fahamu na kujitambua yanaonekana, wakati utu na ubinadamu huamka ndani yetu.

Kuna msemo mmoja: mtu anaishi ili ale, mwingine anakula ili kuishi. Mtu mwenye utu anaweza kusema kwamba anakula na kuishi ili kuwa na kuwa mtu wa ubinadamu, ili kujiunda mwenyewe na maadili ya maisha ya kibinafsi, ya kijamii na ya ulimwengu, ili kuboresha na kuinua utu wa mwanadamu.

Uhai ni wa thamani kwa sababu ndio msingi wa mwanzo, njia, mchakato ambao tunaweza tu kudhihirisha, kuwaita kuwa hai, kutambua ubinadamu wetu, yetu yote. sifa chanya na fadhila, maadili yetu yote.

Kutokana na hili pekee, maisha ya mwanadamu yanakuwa ya thamani isiyo na kikomo, inakuwa thamani ya ulimwengu wote.

Thamani isiyo na kikomo ya maisha tayari imeonyeshwa kwa ukweli kwamba inaalika kila mtu na kila kitu kwenye karamu yake, kwenye karamu ya uzima; inapata nafasi kwa kila mtu na kila mwanadamu kwenye likizo yake. Kama zawadi yetu ya thamani na nafasi halisi, yeye, bila masharti yoyote, anatuambia kila mmoja wetu - moja kwa moja!

Labda kile kilichosemwa hivi karibuni kilisikika kuwa cha kutangaza sana. Kuna magonjwa ambayo hufanya uwepo sana mtihani, vifo vya mapema, nk.

Na bado, kwa thamani isiyo na kikomo ya maisha, mradi tunaweza kuishi, matangazo yake yote meusi yanaonekana kuzama. Kila mtu mwenye afya ya akili anathamini maisha, bila kujali kama inaonekana kufanikiwa kwa viwango vinavyokubalika au la - hii ni uthibitisho zaidi wa mawazo yetu.

Hata hivyo, maisha yenyewe, bila kujali tathmini yake, ambayo daima ni ya sekondari, inahitaji mtazamo wa kibinadamu. Ili kutambulika kama thamani, lazima iwepo, lazima ihifadhiwe hivyo, lazima iungwe mkono, iimarishwe na kuimarishwa. Lakini akiba ya ndani ya uhai na silika ya kujihifadhi peke yake haitoshi. Na ndiyo maana.

Maisha ni msingi wa ulimwengu wote, unaojumuisha yote wa uwepo wa mwanadamu. Hii inamaanisha kuwa iko wazi kwa wanadamu na wasio na ubinadamu ndani yetu. Ndiyo maana inaweza kuwa furaha, na huzuni, na mbawa, na nira kwenye shingo, na anasa, bahati nzuri, na umaskini, kushindwa na laana.

Mamilioni na makumi ya mamilioni ya waraibu wa dawa za kulevya na walevi, watoto wa mitaani na wasio na makazi, mayatima, mamia ya mamilioni ya watu maskini waliohukumiwa. nchi mbalimbali kwa mimea, njaa na mateso kwa sababu ya makosa ya nguvu zinazotawala za kiimla na za ujinga na kwa sababu ya mila za kizamani za kutokuwa na uhuru na utii - wote hawakuweza au walinyimwa fursa ya kutambua uwezo wao wa maisha.

Lakini kwa hali yoyote, maisha yenyewe hayawezi lakini kuwa ya thamani. Inakuwa ni mzigo au hata isiyoweza kubebeka si kwa sababu ya asili yake, bali kwa kadiri inavyopenyezwa, kuvikwa na uhasi wa unyama ndani ya mtu au ile iliyopo nje ya mwanadamu inayomdhulumu, kumdhoofisha, kumnyima utu wake. nguvu.

Ikiwa tunaelewa kwa maisha ya mwanadamu sio tu upande wake wa kibaolojia, lakini pia upande wake wa kiakili na kiakili (na uadilifu kama huo tu ndio unaweza kuitwa maisha ya mwanadamu), basi ni rahisi kufikiria ni upana gani wa uingiliaji wa mpinga-binadamu ndani yetu. , katika maisha yetu wenyewe.

Wakati kwa sababu fulani kizuizi cha kuaminika hakijawekwa kwenye njia ya uvamizi huu, wakati unyama haupingiwi na ubinadamu, basi mchakato wa maisha huanza kupata maana mbaya, inakuwa ya kinyama na yenye uharibifu kwa mtu mwenyewe, na. kwa jamii, na kwa mazingira.

Kitu kibaya zaidi kinachoweza kumtokea mtu ni ushindi wa unyama ndani yake. Ushindi wake wa mwisho unamaanisha uharibifu wa kiroho na kifo, kuchochea, kwa njia moja au nyingine, uharibifu wa kimwili na kifo. Hakuna mhalifu aliye na furaha ya kweli, na wastani wa maisha ya wahalifu wagumu ni chini sana kuliko wastani wa maisha.

Maisha hayana tu maadui wa ndani ndani ya mtu mwenyewe, lakini pia maadui wa nje ambao wapo nje ya mipaka ya mtu binafsi na jamii. Hatari zinazotishia maisha kama mchakato wa kibaolojia ni dhahiri sana: magonjwa, majanga ya asili, makazi yasiyofaa. Ingawa kwa njia nyingi maadui hawa wanaweza kuwa na hali ya kijamii, na ama kuchochewa mambo ya kijamii, au kudhoofishwa, na baadhi hata kushinda kwa hatua za kijamii zilizochukuliwa, asili ya vitisho hivi inahusishwa na sheria za kimwili, za jumla za kibayolojia au za mazingira. Katika muktadha huu, swali linazuka kuhusu sehemu hiyo ya maisha yetu ambayo imeunganishwa na mwili wetu na thamani yake.

Thamani ya mwili wetu sio tu ya kibaolojia, ya kimwili na ya uzuri. Kwa kweli ni muhimu, kuwepo, kwa kuwa kimsingi inaunganishwa na kuwepo kwetu kama maisha.

Afya - hali ya jumla maisha mazuri na yenye matunda, na thamani muhimu zaidi, kwa hiyo. Kuna sheria kadhaa rahisi za kibinadamu kwa mtazamo wa mtu kuelekea mwili wake na Afya ya kiakili. Kwa kweli ni rahisi sana, unachohitaji ni:

• - Chakula cha afya;
• - fanya mazoezi ya mwili kila siku;
• - kuepuka matatizo yasiyo ya lazima;
• - kuwa na uwezo wa kupumzika na kupumzika;
• - kuwa na busara na wastani katika kupokea raha.

Afya si ya kimwili au kiakili tu. Kimsingi, haigawanyiki na inamrejelea mwanadamu kuwa ni umoja wa kimwili, kibaolojia, kiakili, kimaadili, kiakili na kiitikadi.

Tunapozungumza juu ya mwili wa mwanadamu kama thamani, lazima tujibu swali la watu wenye ulemavu. Kwa bahati mbaya, katika lugha ya kisasa haitoshi utamaduni wa kisasa dhana inayorejelea wagonjwa wa kudumu au mtu ambaye hajapata au kupoteza, kusema, kuona au mkono tangu kuzaliwa. Dhana zote zilizopo: "mtu mlemavu", "mtu aliye na uwezo mdogo wa kimwili" na kadhalika, kwa kiasi fulani, zinakera na zinaathiri heshima ya watu kama hao.

Je, watu kama hao kimsingi wana kasoro na ni wazi wamenyimwa uwezekano wa furaha, maisha tajiri, yenye matunda, yenye heshima na makamilifu? Ubinadamu hujibu swali hili kwa hasi. Hakuna hata kitabu kitakatifu au cha kisayansi kinachosema kwamba mtu anaweza kuwa kamili ikiwa kila kitu kiko sawa na mwili wake: viungo vinne, vidole kumi, macho mawili, masikio na pua mbili, ikiwa ana fursa tisa za asili katika mwili. seti ya viungo vya ndani vinavyofanya kazi vizuri na muundo wa kawaida.

Historia na usasa hutupa mifano mingi ya ushindi wa mtu dhidi ya magonjwa yake na kushinda ulemavu wa kimwili. Mwanadamu ameumbwa kwa hekima sana na kwa kubadilika sana, ana sifa za ajabu kama vile ujasiri, azimio, uvumilivu, kwamba anaweza kubadilisha hata magonjwa mazito au, tuseme, upofu kuwa hatua ya kuboresha, nia ya ziada ya kudumisha maadili ya juu, utu. , na wakati mwingine njia ya maisha ya kishujaa. Ugonjwa unaweza kuhamasisha mtu sio tu kushinda, lakini pia kupanda, kuimarisha mapenzi ya kuishi.

Katika jamii za kisasa zilizostaarabika, mengi yanafanywa ili kuondoa vikwazo hivyo vya kimwili, kisaikolojia na kisheria vinavyobagua au kufanya maisha kuwa magumu kwa watu wenye ulemavu. Upeo wa vitendo vile ni pana sana: kutoka kwa ufungaji wa descents maalum katika nyumba na mitaani hadi shirika la mashindano ya michezo kwa walemavu na kupunguza kiwango cha juu katika orodha ya fani marufuku kwa walemavu.

Jamii inapaswa kujitahidi kwa busara kufuta tofauti kati ya watu wenye ulemavu na watu wengine, ili kusiwe na haja ya marupurupu, ambayo, kwa bahati mbaya, ni ukumbusho wa sadaka na inaweza kuwa ya kukera mtu.

Ningependa kutoa maoni yangu tofauti kuhusu mada hii. Kwa maoni yangu, tatizo hili, yaani, tatizo, linafaa kwa wakati wetu. Watu wengi hawafikirii juu ya maisha yao, wanayatendea ovyo, na kutupa afya na nguvu zao. Mtu anafikiri kwamba yeye ni muweza wa yote, na anaweza kufanya kila kitu, na bila shaka, katika msongamano wa maisha ya kila siku, hatuna muda wa kuuliza maswali haya. Lakini kwa kila mtu, nina hakika, kuna wakati ambapo maswali ya thamani ya maisha ya mwanadamu yanahitaji jibu la lazima. Kwa bahati mbaya, hutokea kwamba wakati huu unakuja kuchelewa sana kubadili chochote. Wakati mwingine mtu tu katika uso wa kifo anatambua kwamba aliishi vibaya, kwamba amepoteza kitu ambacho hawezi kurudi. Kwa hivyo unawezaje kujua na kuelewa, kwanza kabisa, kwako mwenyewe, ni nini muhimu kwako na ni nini muhimu kwako. Kwa kweli, hili ni swali gumu, lakini inaonekana kwangu kwamba kila mtu lazima ajiamulie hii mwenyewe. Kwa wengine, thamani ni utajiri na faida nyingi, kiasi kikubwa cha fedha, mtu ana ndoto ya kuwa maarufu na mwenye vipaji, mtu ana ndoto ya kila mtu karibu na furaha, na kwa wengine, thamani iko katika afya ya wapendwa. Kila mtu ana aina zake za maadili, na ana haki kabisa ya kujiamulia kile anachopaswa kuthamini.

Lakini kwa bahati mbaya, mara nyingi mtu huchagua maadili yasiyofaa ambayo yanaweza kuathiri maisha na afya ya mtu kwa mafanikio na kwa manufaa. Mara nyingi watu huchanganyikiwa ndani yao wenyewe, huvuka mipaka ya unyama na unyama, na hii, kwa upande wake, inajumuisha matokeo mabaya, kama vile: migogoro ya kijamii, uhalifu, tabia mbaya, na kusababisha madhara kwa mtu mwenyewe na wengine. Orodha hii inaweza kuendelea na kuendelea.

Mtu hujiingiza kwenye mwisho mbaya, bila kuacha chaguo la kubadilisha kitu. Zaidi ya hayo, utambuzi kwamba maisha yako uliishi bure huja kwa kuchelewa sana na mtu hawezi tena kubadilisha chochote. Kwa kweli, kuna idadi kubwa ya sababu kwa nini mtu huchagua maadili yake, lakini ningependa kutambua kwamba ni Mwanadamu tu ndiye bwana wa maisha yake. Na maisha ni maua. Ukiacha kuitunza, kumwagilia, kuitia mbolea, kuitunza, itanyauka.

Ndivyo ilivyo kwa wanadamu. Ikiwa utajitendea bila kufikiria na bila kujali, poteza wakati wako, afya na nguvu, basi mwishowe, maisha, kama maua yasiyo na huruma, yatatoweka.

Kwa hiyo, jithamini mwenyewe na wale walio karibu nawe, kufahamu kila wakati, kila pili, ujue jinsi ya kupata kipande cha nzuri katika mbaya, kwa sababu maisha hutolewa kwetu mara moja tu! maisha ya kifalsafa kupinga ubinadamu

Maneno watu mashuhuri kuhusu thamani ya maisha:

• - Niligundua kuwa maisha hayafai kitu, lakini pia niligundua kuwa hakuna kitu kinachofaa maisha (Andre Malraux);
• - Ikiwa unathamini maisha yako, kumbuka kwamba wengine wanathamini zaidi yao (Euripides);
• - Maisha ya mtu binafsi yana maana kiasi tu yanavyosaidia kuyafanya maisha ya watu wengine kuwa mazuri na ya kifahari. Maisha ni takatifu, ni kusema, dhamana kuu ambayo maadili mengine yote yamewekwa chini (Einstein Albert);
• - Kweli, asiyethamini maisha hastahili (Leonardo da Vinci).

Umewahi kujiuliza ni nini muhimu kwako katika maisha? Kila mmoja wetu, akijibu, atataja matamanio na mahitaji ya kibinafsi. Kwa wengine, lengo kuu ni kazi, kwa wengine - nguvu na msimamo katika jamii, kwa wengine, familia ndio kichwa cha kila kitu. Na hii inaeleweka kabisa, kwa sababu kila mtu ana vipaumbele vyake katika maisha.

Walakini, tunavutiwa zaidi na chaguo hili linaunganishwa na nini na ni nini kinachoongoza mtu katika kufikia malengo yake. Wacha tujue kwa pamoja maadili ya maisha ya mtu ni nini na yanaundwaje.

Kwa kifupi juu ya jambo kuu: dhana na aina

Kuzungumza juu ya maana ya neno "maadili ya maisha", inafaa kuzingatia kiwango cha mtu binafsi kwa kila mtu, ambayo yeye hutathmini maisha yake na kuchagua mwelekeo zaidi wa njia yake. Washa hatua mbalimbali maendeleo na malezi ya jamii, kiwango hiki cha hatua na tathmini kimefanyiwa mabadiliko. Lakini wakati wote ilikuwa na vigezo fulani ambavyo vinabaki muhimu hadi leo na ni, kwa kusema, maadili ya mara kwa mara.

Mfumo wa thamani wa mtu una mambo kamili ya mtu binafsi ambayo yana umuhimu mkubwa katika mtazamo wa ulimwengu wa mtu na ni miongozo kuu katika shughuli zake. Na miongozo hiyo ambayo itaambatana na kanuni za maisha ya mtu itakuwa vipaumbele kwake. Zingine zitageuka kuwa sekondari.

Ikiwa una nia ya maadili ya maisha ni nini na ni nini kwa ujumla, usisahau kwamba dhana hii ni ngumu. Kama sheria, mfumo wa thamani ulioundwa wa mtu mzima una "viungo" vitatu kuu. Na hii:

• Maadili ya kibinadamu ya ulimwengu, yaliyoamuliwa na dhana zilizopo katika akili ya mwanadamu kuhusu kile kinachoweza kuwa muhimu na kisichostahili kuzingatiwa (sekondari).
• Utamaduni, unaoundwa kwa misingi ya kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla kuhusu "nzuri" na nini "mbaya," pamoja na sifa za maendeleo ya kitamaduni na mazingira ya elimu.
• Maadili ya mtu binafsi (au ya kibinafsi) ni sifa za mtu binafsi mitazamo ya ulimwengu ambayo ni ya kibinafsi kwa kila mtu.

Inaweza kuzingatiwa kuwa kwa kweli kuna aina kubwa ya maadili ya maisha. Aidha, wote wanaweza kugawanywa katika aina tofauti maadili na vikundi, ambavyo vitategemea uainishaji kulingana na kigezo maalum.

Kwa hivyo, kwa mfano, maadili yote yanayojulikana yamegawanywa katika mbili makundi makubwa, kulingana na tabia zao ni nini: maadili ya kimwili na ya kiroho. Watu ambao wanaona kundi la kwanza kuwa kuu ni wale ambao bidhaa mbalimbali za nyenzo ni kipaumbele, vitu vinavyoweza kumilikiwa (magari, vyumba, kujitia, nguo, nk). Kikundi cha pili kinatanguliwa na watu ambao dhana za kiroho na sifa za kibinadamu, kama vile rehema, hekima, uhuru, ujuzi, upendo na wengine, ni muhimu zaidi.

Uainishaji wa wanasaikolojia

Uainishaji wa maadili uliopendekezwa na Münsterberg inaruhusu saikolojia kugawanya vipaumbele vya watu katika aina mbili:

• Maisha, ambayo ni pamoja na hisia za kibinadamu: upendo, furaha, furaha, nk.
• Maadili ya kitamaduni na kanuni ambazo huunganisha sio nyenzo tu, bali pia faida za kiroho ambazo zina thamani kubwa katika utamaduni.

Wakati huo huo, kuna uainishaji mwingine wa dhana za kipaumbele za maisha, ambayo nyanja za utekelezaji wa miundo fulani, pamoja na kiwango cha hali yao ya kiroho, zilichukuliwa kama msingi. Kwa hivyo, maadili yafuatayo ya mwanadamu yanaweza kutofautishwa:

• Muhimu ni maisha ya binadamu na ubora wake, afya, mazingira na usalama wa kimwili.
• Kiuchumi - hali nzuri kwa maendeleo ya biashara, mazingira bora ya uzalishaji na utangazaji wa bidhaa, haki sawa kwa wazalishaji.
• Maadili ya kijamii - nafasi katika jamii, familia na watoto, ustawi, usawa wa kijinsia, uhuru wa mtu binafsi, bidii, uvumilivu, kazi.
• Kisiasa - amani, uzalendo, fursa ya kueleza msimamo wa kiraia, uhuru.
• Maadili ya maadili - upendo, haki, fadhili, kuheshimiana, msaada, tabia njema, heshima, kujitolea, utunzaji.
• Kidini - imani katika Mungu na wokovu, Biblia, neema.
• Maadili ya uzuri - usawa wa ndani, uzuri, hisia za uzuri, mtindo.
• Maadili - maana ya maisha, dhamiri, uaminifu, uwajibikaji, azimio, wajibu.

Licha ya ukweli kwamba maadili ya mwanadamu yamegawanywa katika vikundi viwili kuu, watu wote wamegawanywa katika aina tatu. Kigezo kuu cha uainishaji kama huo wa watu ni kile mtu fulani anapendelea. Hiyo ni, kuna watu wanaopenda mali ambao wanapendezwa tu na nyenzo na bidhaa za nyenzo (vitu, magari, nyumba, vyumba na bidhaa zingine).

Kiroho, aina inayofuata watu ni wale wanaotoa upendeleo kwa dhana na sifa za asili isiyoonekana. Na kuna aina nyingine - wapenda vitu vya kiroho. Hizi ni pamoja na watu ambao vekta zao kuu za maendeleo zinalenga kwa wakati mmoja maadili ya nyenzo na kiroho.

Wazo la "maadili" lina maana tofauti kwa watu wote kwenye sayari, lakini wakati huo huo wanahusishwa na matukio fulani kutoka kwa nyanja sawa za maisha. Mfumo wa thamani utawakilisha tu mlolongo wa kibinafsi wa vipaumbele.

Viwango vya masharti ya vipaumbele vya maisha

KATIKA onyesha maadili ya msingi, ya milele shukrani ambayo mfumo wa jumla maadili kwa watu wote kwenye sayari. Hii:

1. Afya. Labda hatua hii itakuwa sababu kuu iliyokadiriwa sana kwa wengi. Kwa upande mwingine, afya inaweza kuainishwa katika jamii ya ustawi wa kiroho na kimwili, na katika jamii maadili ya kijamii. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba kwa wengi wetu, migogoro mbalimbali, kushindwa na hali mbaya ni kiashiria muhimu cha kutathmini afya yetu.

2. Familia. Hii ni moja ya maadili kuu katika maisha ya mtu. Licha ya ukweli kwamba kuna wale ambao wanakataa kuanzisha familia au kupata mtoto, na licha ya propaganda za ndoa za jinsia moja, kutunza wapendwa bado ni shughuli kuu ya watu wengi kwenye sayari.

Maadili ya familia ni nini? Hii ni dhana ambayo haiwezi kuwepo tofauti na familia, kwa sababu ina maana sheria tofauti, maadili, mabaki na kumbukumbu ambazo hujilimbikiza kwa miaka mingi na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Na hapa unaweza kutoa mifano mingi kutoka kwa maisha.

Kwa mfano, picha za zamani na hadithi za mababu, kanuni za uzuri, sheria za tabia, mawazo kuhusu mahusiano ya familia, mila na mengi zaidi. Hiyo ni, maadili ya familia (au familia ya kitamaduni) ni seti ya maoni ya kila mwanafamilia juu ya jamii iliyounganishwa na masilahi ya kawaida, ambayo kila mtu anaweza kushawishi uchaguzi wa malengo na miongozo ya maisha, na vile vile njia za kibinafsi. - utambuzi na shirika la siku zijazo.

3. Mafanikio katika nyanja mbalimbali shughuli muhimu na katika maisha kwa ujumla. Pamoja na maendeleo ya jamii ya kitamaduni, elimu ya kifahari, nafasi ya juu na mapato ya heshima, kutambuliwa kwa ulimwengu na nafasi katika jamii inakuwa vipaumbele zaidi na zaidi. Katika suala hili, mafanikio na kuahidi kujitambua ni zile maadili maishani ambazo zinathaminiwa sana na idadi kubwa ya watu.

4. Wakati. Watu wengi huchukulia muda kuwa rasilimali isiyo na thamani ambayo haiwezi kununuliwa, kuuzwa au kubadilishwa. Na miundo hiyo ya maana ya kiroho ambayo hujilimbikiza kwa wakati mara nyingi hutengeneza maadili, uzoefu, na kumbukumbu za familia.

5. Fedha (fedha). Hili ni jambo muhimu sana ambalo kila mtu wa pili anathamini, ambayo haishangazi kabisa, kutokana na hali ya kiuchumi duniani. Kwa watu wengi, pesa ni njia ya mafanikio, maisha ya furaha na maendeleo kamili.

6. Kupumzika na fursa ya kusafiri. Haishangazi kwamba wengi wetu tunaona kipengee hiki kuwa kipaumbele, kwa sababu fursa ya kupumzika na kusafiri sio tu huleta. uzoefu wa thamani, ujuzi mpya na kutolewa kwa kihisia, lakini pia huchangia kwenye sanduku la maadili ya familia.

Pointi zote hapo juu zinawakilisha maadili ya msingi. Mbali nao, kuna wengine ambao sio kawaida sana ndani jamii ya kisasa: huu ni ubunifu, mazingira ya karibu (marafiki na jamaa), maendeleo ya kiroho, uhuru, mamlaka, mawasiliano, nk.

Tukizungumza kuhusu maadili ya maisha, tunahitaji kuelewa kwamba wao ni "mwanga wa ndani" ambao kila hatua na hatua inayofuata inapaswa kutuongoza. Na ikiwa ukweli hauhusiani na mfano wa ndani wa ulimwengu wako, hii inaweza kuonyeshwa kwa shida zinazotokea mara kwa mara, hali zenye mkazo na kuzorota kwa afya. Unapojiwekea lengo maalum na kuamua kwa usahihi vipaumbele vyako, utaweza kujiamini na kufanikiwa, na muhimu zaidi - mtu mwenye furaha. Mwandishi: Elena Suvorova

Jukumu muhimu zaidi sio tu katika maisha ya kila mtu binafsi, lakini pia ya jamii nzima kwa ujumla inachezwa na maadili na mwelekeo wa thamani, ambayo hufanya kazi ya kujumuisha kimsingi. Ni kwa msingi wa maadili (wakati wa kuzingatia idhini yao katika jamii) kila mtu hufanya chaguo lake maishani. Maadili, yanayochukua nafasi kuu katika muundo wa utu, yana athari kubwa kwa mwelekeo na maudhui ya mtu. shughuli za kijamii, tabia na matendo, nafasi yake ya kijamii na kadhalika mtazamo wa jumla kwake kwa ulimwengu, kwake mwenyewe na kwa watu wengine. Kwa hiyo, kupoteza kwa mtu maana ya maisha daima ni matokeo ya uharibifu na kufikiri upya mfumo wa zamani maadili na ili kupata maana hii tena, anahitaji kuunda mfumo mpya, kulingana na uzoefu wa binadamu kwa wote na kutumia aina za tabia na shughuli zinazokubalika kijamii.

Maadili ni aina ya muunganisho wa ndani wa mtu, akizingatia mahitaji yake yote, masilahi, maadili, mitazamo na imani yake. Kwa hivyo, mfumo wa thamani katika maisha ya mtu huchukua fomu fimbo ya ndani utu wake wote, na mfumo huo huo katika jamii ndio kiini cha utamaduni wake. Mifumo ya maadili, inayofanya kazi katika kiwango cha mtu binafsi na katika kiwango cha jamii, huunda aina ya umoja. Hii hutokea kwa sababu ya ukweli kwamba mfumo wa thamani ya kibinafsi daima huundwa kwa kuzingatia maadili ambayo yanatawala katika jamii fulani, na wao, kwa upande wake, huathiri uchaguzi wa lengo la mtu binafsi la kila mtu na uamuzi wa njia kuifanikisha.

Maadili katika maisha ya mtu ni msingi wa kuchagua malengo, njia na masharti ya shughuli, na pia kumsaidia kujibu swali, kwa nini anafanya hii au shughuli hiyo? Kwa kuongezea, maadili yanawakilisha msingi wa kuunda mfumo wa mpango wa mtu (au mpango), shughuli za kibinadamu na maisha yake ya ndani ya kiroho, kwa sababu kanuni za kiroho, nia na ubinadamu hazihusiani tena na shughuli, lakini kwa maadili na thamani. mielekeo.

Jukumu la maadili katika maisha ya mwanadamu: njia za kinadharia za shida

Maadili ya kisasa ya mwanadamu- wengi tatizo la sasa saikolojia ya kinadharia na inayotumika, kwani inaathiri malezi na ni msingi wa shughuli sio tu ya mtu binafsi, bali pia. kikundi cha kijamii(kubwa au ndogo), pamoja, kabila, taifa na wanadamu wote. Ni ngumu kupindua jukumu la maadili katika maisha ya mtu, kwa sababu wanaangazia maisha yake, huku wakijaza kwa maelewano na unyenyekevu, ambayo huamua hamu ya mtu ya hiari ya bure, kwa utashi wa uwezekano wa ubunifu.

Shida ya maadili ya mwanadamu maishani inasomwa na sayansi ya axiolojia ( katika njia kutoka Kigiriki axia/axio - thamani, nembo/nembo - neno linalofaa, mafundisho, masomo), au tuseme tasnia tofauti maarifa ya kisayansi falsafa, sosholojia, saikolojia na ualimu. Katika saikolojia, maadili kawaida hueleweka kama kitu muhimu kwa mtu mwenyewe, jambo ambalo hutoa jibu kwa maana yake halisi, ya kibinafsi. Maadili pia huonekana kama dhana inayoashiria vitu, matukio, mali zao na mawazo ya kufikirika ambayo yanaonyesha maadili ya kijamii na kwa hivyo ni kiwango cha kile kinachofaa.

Ikumbukwe kwamba umuhimu maalum na umuhimu wa maadili katika maisha ya mwanadamu hutokea tu kwa kulinganisha na kinyume chake (hivi ndivyo watu wanavyojitahidi kwa mema, kwa sababu mabaya yapo duniani). Maadili hufunika maisha yote ya mtu na ubinadamu wote, wakati yanaathiri kabisa nyanja zote (utambuzi, tabia na hisia-hisia).

Shida ya maadili ilikuwa ya kupendeza kwa wanafalsafa wengi maarufu, wanasosholojia, wanasaikolojia na walimu, lakini uchunguzi wa suala hili ulianza nyakati za zamani. Kwa hivyo, kwa mfano, Socrates alikuwa mmoja wa wa kwanza ambao walijaribu kuelewa wema, wema na uzuri ni nini, na dhana hizi zilitenganishwa na vitu au vitendo. Aliamini kwamba ujuzi unaopatikana kwa kuelewa dhana hizi ni msingi wa tabia ya maadili ya binadamu. Hapa inafaa pia kugeukia maoni ya Protagoras, ambaye aliamini kuwa kila mtu tayari ni thamani kama kipimo cha kile kilichopo na kisichopo.

Wakati wa kuchambua kitengo cha "thamani," mtu hawezi kupuuza Aristotle, kwa sababu ndiye aliyeanzisha neno "thymia" (au thamani). Aliamini kuwa maadili katika maisha ya mwanadamu ndio chanzo cha vitu na matukio na sababu ya utofauti wao. Aristotle alibainisha faida zifuatazo:

• kuthaminiwa (au kimungu, ambayo mwanafalsafa alihusisha nafsi na akili);
• kusifiwa (sifa za ujasiri);
• fursa (hapa mwanafalsafa alijumuisha nguvu, utajiri, uzuri, nguvu, nk).

Wanafalsafa wa kisasa walitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa maswali juu ya asili ya maadili. Miongoni mwa takwimu muhimu zaidi za enzi hiyo, inafaa kuangazia I. Kant, ambaye aliita mapenzi kitengo kikuu ambacho kinaweza kusaidia katika kutatua matatizo ya nyanja ya thamani ya binadamu. Na maelezo ya kina zaidi ya mchakato wa malezi ya thamani ni ya G. Hegel, ambaye alielezea mabadiliko katika maadili, uhusiano wao na muundo katika hatua tatu za kuwepo kwa shughuli (zinaelezwa kwa undani zaidi hapa chini katika meza).

Vipengele vya mabadiliko ya maadili katika mchakato wa shughuli (kulingana na G. Hegel)

Hatua za shughuli	Vipengele vya uundaji wa thamani
kwanza	kuibuka kwa thamani ya kibinafsi (ufafanuzi wake hutokea hata kabla ya kuanza kwa hatua), uamuzi unafanywa, yaani, lengo la thamani lazima libainishwe na kuunganishwa na hali ya mabadiliko ya nje.
pili	Thamani ndio lengo la shughuli yenyewe; kuna mwingiliano amilifu, lakini wakati huo huo, kinzani kati ya thamani na njia zinazowezekana mafanikio yake, hapa thamani inakuwa njia ya kuunda maadili mapya
cha tatu	maadili yanaunganishwa moja kwa moja kwenye shughuli, ambapo hujidhihirisha kama mchakato uliowekwa

Shida ya maadili ya mwanadamu maishani imesomwa sana na wanasaikolojia wa kigeni, ambao kati yao ni muhimu kuzingatia kazi ya V. Frankl. Alisema kuwa maana ya maisha ya mtu inadhihirika katika mfumo wa thamani kama elimu yake ya msingi. Kwa maadili yao wenyewe, alielewa maana (aliita "maana ya ulimwengu"), ambayo ni tabia ya idadi kubwa ya wawakilishi sio tu wa jamii fulani, lakini pia ya ubinadamu kwa ujumla katika njia nzima ya maendeleo yake (ya kihistoria). Viktor Frankl alizingatia umuhimu wa kibinafsi wa maadili, ambayo inaambatana, kwanza kabisa, na mtu anayechukua jukumu la utekelezaji wake.

Katika nusu ya pili ya karne iliyopita, maadili mara nyingi yalizingatiwa na wanasayansi kupitia prism ya dhana ya "mwelekeo wa thamani" na ". maadili ya kibinafsi" Uangalifu mkubwa zaidi ulilipwa kwa utafiti wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi, ambao ulieleweka kama msingi wa kiitikadi, kisiasa, maadili na maadili kwa tathmini ya mtu juu ya ukweli unaozunguka, na kama njia ya kutofautisha vitu kulingana na umuhimu wao. kwa mtu binafsi. Jambo kuu ambalo karibu wanasayansi wote walitilia maanani ni kwamba mwelekeo wa thamani huundwa tu kupitia uigaji wa mtu wa uzoefu wa kijamii, na hupata udhihirisho wao katika malengo, maadili, na udhihirisho mwingine wa utu. Kwa upande wake, mfumo wa maadili katika maisha ya mtu ni msingi wa upande mkubwa wa mwelekeo wa utu na huonyesha mtazamo wake wa ndani katika ukweli unaozunguka.

Kwa hivyo, mwelekeo wa thamani katika saikolojia ulizingatiwa kama jambo ngumu la kijamii na kisaikolojia, ambalo lilikuwa na sifa ya mwelekeo wa mtu binafsi na upande wa yaliyomo katika shughuli yake, na hivyo kuamua. mbinu ya jumla mtazamo wa mtu kuelekea yeye mwenyewe, watu wengine na ulimwengu kwa ujumla, na pia alitoa maana na mwelekeo kwa tabia na shughuli zake.

Aina za uwepo wa maadili, ishara na sifa zao

Katika historia yake yote ya maendeleo, ubinadamu umeendeleza maadili ya ulimwengu wote au ya ulimwengu, ambayo kwa muda wa vizazi vingi haijabadilisha maana yake au kupunguza umuhimu wao. Hizi ni maadili kama ukweli, uzuri, wema, uhuru, haki na mengine mengi. Maadili haya na mengine mengi katika maisha ya mtu yanahusishwa na nyanja ya hitaji la motisha na ni jambo muhimu la kudhibiti maishani mwake.

Maadili katika ufahamu wa kisaikolojia yanaweza kuwakilishwa kwa maana mbili:

• kwa namna ya mawazo yaliyopo, vitu, matukio, vitendo, mali ya bidhaa (zote za nyenzo na za kiroho);
• kama umuhimu wao kwa mtu (mfumo wa thamani).

Miongoni mwa aina za kuwepo kwa maadili kuna: kijamii, lengo na kibinafsi (zinawasilishwa kwa undani zaidi katika meza).

Njia za uwepo wa maadili kulingana na O.V. Sukhomlinskaya

Masomo ya M. Rokeach yalikuwa ya umuhimu mkubwa katika utafiti wa maadili na mwelekeo wa thamani. Alielewa maadili kama maoni chanya au hasi (na ya kufikirika), ambayo hayahusiani kwa njia yoyote na kitu au hali fulani, lakini ni maonyesho tu ya imani za kibinadamu kuhusu aina za tabia na malengo yaliyopo. Kulingana na mtafiti, maadili yote yana sifa zifuatazo:

• jumla ya idadi ya maadili (ya maana na ya kutia moyo) ni ndogo;
• maadili ya watu wote ni sawa (tu viwango vya umuhimu wao ni tofauti);
• maadili yote yamepangwa katika mifumo;
• vyanzo vya maadili ni utamaduni, jamii na taasisi za kijamii;
• ushawishi wa maadili idadi kubwa ya matukio ambayo yanachunguzwa na aina mbalimbali za sayansi.

Kwa kuongezea, M. Rokeach alianzisha utegemezi wa moja kwa moja wa mwelekeo wa thamani wa mtu kwa mambo mengi, kama vile kiwango cha mapato yake, jinsia, umri, rangi, utaifa, kiwango cha elimu na malezi, mwelekeo wa kidini, imani za kisiasa, n.k.

Baadhi ya ishara za maadili pia zilipendekezwa na S. Schwartz na W. Biliski, ambazo ni:

• maadili yanamaanisha dhana au imani;
• yanahusiana na hali au tabia ya mtu binafsi inayotarajiwa;
• wana tabia ya hali ya juu;
• kuongozwa na uchaguzi, pamoja na tathmini ya tabia na matendo ya binadamu;
• zimeagizwa na umuhimu.

Uainishaji wa maadili

Leo katika saikolojia kuna idadi kubwa ya wengi uainishaji mbalimbali maadili na mwelekeo wa thamani. Utofauti huu umetokea kwa sababu ya ukweli kwamba maadili yanaainishwa kulingana na vigezo anuwai. Kwa hivyo wanaweza kuunganishwa katika vikundi na madarasa fulani kulingana na aina gani ya mahitaji ambayo maadili haya yanakidhi, ni jukumu gani linachukua katika maisha ya mtu na katika eneo gani linatumika. Jedwali hapa chini linaonyesha uainishaji wa jumla wa maadili.

Uainishaji wa maadili

Vigezo	Kunaweza kuwa na maadili
kitu cha kuiga	nyenzo na maadili-kiroho
mada na maudhui ya kitu	kijamii na kisiasa, kiuchumi na kimaadili
mada ya assimilation	kijamii, darasa na maadili ya vikundi vya kijamii
lengo la kujifunza	ubinafsi na ubinafsi
kiwango cha ujumla	saruji na abstract
njia ya udhihirisho	kudumu na hali
jukumu la shughuli za binadamu	terminal na ala
maudhui ya shughuli za binadamu	kiakili na kubadilisha mada (bunifu, uzuri, kisayansi, kidini, n.k.)
mali	mtu binafsi (au binafsi), kikundi, kikundi, umma, kitaifa, zima
uhusiano kati ya kikundi na jamii	chanya na hasi

Kwa mtazamo sifa za kisaikolojia Uainishaji uliopendekezwa na K. Khabibulin ni wa kuvutia. Maadili yao yaligawanywa kama ifuatavyo:

• kulingana na mada ya shughuli, maadili yanaweza kuwa ya mtu binafsi au kutenda kama maadili ya kikundi, darasa, jamii;
• kulingana na kitu cha shughuli, mwanasayansi alitofautisha maadili ya nyenzo katika maisha ya mwanadamu (au muhimu) na kijamii (au kiroho);
• kulingana na aina ya shughuli za kibinadamu, maadili yanaweza kuwa ya utambuzi, kazi, elimu na kijamii na kisiasa;
• kundi la mwisho lina maadili kulingana na jinsi shughuli inafanywa.

Pia kuna uainishaji kulingana na utambulisho wa muhimu (mawazo ya mtu kuhusu mema, mabaya, furaha na huzuni) na maadili ya ulimwengu wote. Uainishaji huu ulipendekezwa mwishoni mwa karne iliyopita na T.V. Butkovskaya. Maadili ya Universal, kulingana na mwanasayansi, ni:

• muhimu (maisha, familia, afya);
• utambuzi wa kijamii (maadili kama vile hali ya kijamii na uwezo wa kufanya kazi);
• utambuzi baina ya watu (maonyesho na uaminifu);
• kidemokrasia (uhuru wa kujieleza au uhuru wa kujieleza);
• hasa (wa familia);
• kupita maumbile (dhihirisho la imani kwa Mungu).

Inafaa pia kukaa kando juu ya uainishaji wa maadili kulingana na M. Rokeach, mwandishi wa njia maarufu zaidi ulimwenguni, lengo kuu ambalo ni kuamua uongozi wa mwelekeo wa thamani wa mtu binafsi. M. Rokeach aligawanya maadili yote ya kibinadamu katika vikundi viwili vikubwa:

• terminal (au malengo ya thamani) - imani ya mtu kwamba lengo la mwisho linafaa juhudi zote kulifanikisha;
• chombo (au njia za thamani) - imani ya mtu kwamba njia fulani ya tabia na hatua ndiyo yenye mafanikio zaidi katika kufikia lengo.

Bado kuna idadi kubwa ya uainishaji tofauti wa maadili, muhtasari ambayo yametolewa katika jedwali hapa chini.

Uainishaji wa maadili

Mwanasayansi	Maadili
V.P. Tugarinov	kiroho	elimu, sanaa na sayansi
	kijamii na kisiasa	haki, mapenzi, usawa na udugu
	nyenzo	aina mbalimbali za bidhaa za nyenzo, teknolojia
V.F. Sajini	nyenzo	zana na mbinu za utekelezaji
	kiroho	kisiasa, kimaadili, kimaadili, kidini, kisheria na kifalsafa
A. Maslow	kuwa (maadili B)	juu, tabia ya utu ambayo inajidhihirisha (maadili ya uzuri, wema, ukweli, unyenyekevu, umoja, haki, nk)
	uhaba (D-thamani)	ya chini, inayolenga kukidhi hitaji ambalo limekatishwa tamaa (maadili kama vile kulala, usalama, utegemezi, amani ya akili, nk).

Kuchambua uainishaji uliowasilishwa, swali linatokea, ni maadili gani kuu katika maisha ya mtu? Kwa kweli, kuna idadi kubwa ya maadili hayo, lakini muhimu zaidi ni maadili ya jumla (au ya ulimwengu wote), ambayo, kulingana na V. Frankl, yanategemea mambo matatu kuu ya kibinadamu - kiroho, uhuru na wajibu. Mwanasaikolojia aligundua vikundi vifuatavyo vya maadili ("maadili ya milele"):

• ubunifu unaowawezesha watu kuelewa wanachoweza kutoa kwa jamii husika;
• uzoefu ambao mtu hutambua kile anachopokea kutoka kwa jamii na jamii;
• mahusiano ambayo huwawezesha watu kuelewa nafasi (msimamo) wao kuhusiana na mambo hayo ambayo kwa namna fulani hupunguza maisha yao.

Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa mahali muhimu zaidi inachukuliwa na maadili ya maadili katika maisha ya mtu, kwa sababu wanachukua jukumu la kuongoza wakati watu wanafanya maamuzi kuhusiana na maadili na maadili. viwango vya maadili, na hii kwa upande inazungumza juu ya kiwango cha maendeleo ya utu wao na mwelekeo wa kibinadamu.

Mfumo wa maadili katika maisha ya mwanadamu

Shida ya maadili ya mwanadamu maishani inachukua nafasi inayoongoza katika utafiti wa kisaikolojia, kwa sababu ndio msingi wa utu na huamua mwelekeo wake. Katika kutatua tatizo hili, jukumu kubwa ni la utafiti wa mfumo wa thamani, na hapa utafiti wa S. Bubnova ulikuwa na ushawishi mkubwa, ambaye, kulingana na kazi za M. Rokeach, aliunda mfano wake mwenyewe wa mfumo wa thamani. mielekeo (ni ya kihierarkia na ina ngazi tatu). Mfumo wa maadili katika maisha ya mtu, kwa maoni yake, ni pamoja na:

• maadili-maadili, ambayo ni ya jumla zaidi na ya kufikirika (hii inajumuisha maadili ya kiroho na kijamii);
• maadili-mali ambazo zimewekwa katika mchakato wa maisha ya binadamu;
• maadili - njia za shughuli na tabia.

Mfumo wowote wa thamani daima utachanganya aina mbili za thamani: thamani za lengo (au terminal) na maadili ya mbinu (au ala). Zile za mwisho zinajumuisha maadili na malengo ya mtu, kikundi na jamii, na zile muhimu ni pamoja na njia za kufikia malengo ambayo yanakubalika na kuidhinishwa katika jamii fulani. Maadili ya malengo ni thabiti zaidi kuliko maadili ya njia, kwa hivyo hufanya kama sababu ya kuunda mfumo katika mifumo mbali mbali ya kijamii na kitamaduni.

Ili kuwepo katika jamii mfumo maalum maadili, kila mtu anaonyesha mtazamo wake mwenyewe. Katika saikolojia, kuna aina tano za mahusiano ya kibinadamu katika mfumo wa thamani (kulingana na J. Gudecek):

• hai, ambayo inaonyeshwa kwa kiwango cha juu cha ujanibishaji wa mfumo huu;
• starehe, yaani, kukubalika nje, lakini mtu hajitambulishi na mfumo huu wa thamani;
• kutojali, ambayo inajumuisha udhihirisho wa kutojali na ukosefu kamili wa maslahi katika mfumo huu;
• kutokubaliana au kukataliwa, kuonyeshwa kwa mtazamo wa kukosoa na kulaani mfumo wa thamani, kwa nia ya kuibadilisha;
• upinzani, ambayo inajidhihirisha katika kupingana kwa ndani na nje na mfumo fulani.

Ikumbukwe kwamba mfumo wa maadili katika maisha ya mtu ni sehemu muhimu zaidi katika muundo wa mtu binafsi, wakati inachukua nafasi ya mpaka - kwa upande mmoja, ni mfumo wa maana ya kibinafsi ya mtu. kwa upande mwingine, nyanja yake ya hitaji la motisha. Maadili ya mtu na mwelekeo wa thamani hufanya kama ubora wa mtu anayeongoza, akisisitiza upekee wake na umoja.

Maadili ndio kidhibiti chenye nguvu zaidi cha maisha ya mwanadamu. Wanaongoza mtu kwenye njia ya maendeleo yake na kuamua tabia na shughuli zake. Kwa kuongezea, mtazamo wa mtu juu ya maadili fulani na mwelekeo wa thamani hakika utakuwa na athari katika mchakato wa malezi ya jamii kwa ujumla.

Rudi