Ukristo ni kubwa kati ya dini za ulimwengu. Kwa upande wa idadi ya waumini, inazidi idadi ya Waislamu, Mabudha au Wayahudi. Ukristo unatokana na imani ya Mungu mmoja na mwanawe, nabii mkuu Yesu Kristo, ambaye alikufa msalabani ili kulipia dhambi zote za watu mbele ya Baba yake.

Mkristo anaheshimu kitabu kitakatifu biblia, ambayo ina vitabu na risala 66. Imegawanywa katika Agano la Kale na Jipya; lililo muhimu zaidi kwa Mkristo sio Agano la Kale (ambapo kuna migongano na hitilafu nyingi), lakini Agano Jipya. Pia Mkristo, ili ahesabiwe kuwa mwadilifu, ni lazima azishike amri 10, ambayo, kulingana na Biblia, yaliletwa kwa watu na nabii Musa kutoka kwa Bwana mwenyewe. Miongoni mwao - usiibe, usiue, uheshimu baba yako na mama yako, na kadhalika.

Asili ya Ukristo- ubinadamu na imani. Mtu huokolewa kwa imani katika upendo na msamaha wa Mungu kwake; zaidi ya hayo, kazi yake ni kuishi maisha ya haki, sio kuwaudhi watu wengine na kufanya matendo mema. Kama kielelezo maishani, Mkristo anapaswa kumchukua Yesu, aliyeponya wagonjwa, alifufua wafu kwa nguvu za miujiza, aliishi kwa kiasi sana, hakujaribiwa na pesa na nguvu ambazo shetani alimpa, na kadhalika. Fadhili na ubinadamu, kujitolea ni muhimu zaidi kwa utu wa mtu, unasema Ukristo.

Kuibuka kwa dini ya Kikristo

Inaaminika kuwa Ukristo uliibuka na kuzaliwa kwa Yesu Kristo, ambaye mwaka wake wa kuzaliwa ni mwaka wa kwanza wa enzi yetu. Mpangilio wa nyakati za wanadamu hugawanya historia ya sayari katika vipindi viwili: kabla ya Kuzaliwa kwa Kristo na baada ya Kuzaliwa kwa Kristo. Ingawa, huko nyuma katika karne ya 20, Wakristo wengi walihesabu miaka “tangu kuumbwa kwa ulimwengu,” tarehe inayokadiriwa ambayo imetolewa katika Biblia, katika Agano la Kale.

Ukristo uliibuka katika nchi ya Yesu - huko Palestina(Yesu aliuawa katika Yerusalemu, katika eneo la Israeli ya kisasa), kutoka huko ilianza kuenea katika Milki ya Roma. Mwanzoni, Wakristo waliteswa vibaya sana: baadhi ya wanafunzi wa Yesu, mitume wake, waliuawa. Watawala wa Kirumi waliwarusha Wakristo kulisha wanyama kwa ajili ya kuburudisha umati. Lakini katika karne ya 4 BK, mtazamo kuelekea Wakristo ulibadilika - kwanza Armenia, na kisha Milki ya Byzantine ikachukua Ukristo kama dini ya serikali.

Ukristo umegawanywa katika matawi makuu matatu: Wakatoliki, Waprotestanti na Waorthodoksi. Kwa upande mwingine, mgawanyiko hutokea ndani ya mkondo wa harakati hizi za kidini. Wakatoliki wameungana zaidi au chini, Waprotestanti wamegawanywa kuwa Walutheri na Waprotestanti sawa - sawa wamegawanywa katika makanisa mengi: Wabaptisti, "Wapentekoste", "Karismatiki", nk.

Orthodox imegawanywa katika makanisa kulingana na sifa za kitaifa: Kanisa la Orthodox la Kirusi, Kanisa la Orthodox la Kiukreni na wengine. "Daraja" linalounganisha kati ya Wakatoliki na Wakristo wa Othodoksi ni Wakristo wa Muungano: wale wanaoitwa Wakatoliki wa Kigiriki. Kwa kuongezea, Ukristo una madhehebu na imani nyingi finyu (mfano ni Mashahidi wa Yehova).

Kupitishwa kwa Ukristo huko Rus

Ukristo uliingia ndani ya Rus karibu na karne ya 8-9 BK pamoja na wafanyabiashara, wamisionari wa Kikristo na wasafiri kutoka kusini. Enzi hizo Warusi walikuwa wapagani, waliamini miungu mingi tofauti- kila mungu "aliwajibika" kwa maeneo tofauti ya maisha. Kwa mfano, Perun alidhibiti umeme na radi, na Mokosh alikuwa mungu wa upendo, familia na nguvu za asili.

Kufikia karne ya 10, Wakristo wengi tayari waliishi Rus. Kwa mfano, Princess Olga alikuwa Mkristo, mjane wa Prince Igor wa Kyiv, mama wa shujaa mkuu Svyatoslav. Kulingana na toleo moja, Olga aligeukia Ukristo ili tu "kutoka" katika ndoa ya kulazimishwa na Mtawala wa Byzantine Constantine na hivyo kuhifadhi uhuru wa Rus kutoka kwa Byzantium. Kwa kuwa mungu wa Olga, Konstantin hakuweza kumuoa tena.

Kulingana na toleo lingine, Olga alijawa na Ukristo na akamshauri mtoto wake akubali, lakini Svyatoslav alikataa kabisa.

Ubatizo wa Rus ulifanyika mnamo 988 - Prince Vladimir Svyatoslavich, mjukuu wa Olga, aliamua kuunganisha Rus kwa msaada wa dini moja ya serikali na kupeleka Kyivans kubatizwa kwa wingi huko Dnieper. Ifuatayo, mchakato wa Ubatizo ulifanyika katika wakuu wote wa Rus ': Novgorod aliupinga kwa muda mrefu zaidi.

Kuna habari ya kihistoria, ingawa ina ubishani, kwamba Waslavs wa makabila tofauti waliamini miungu tofauti, waliwaita tofauti, na kwa sababu ya hii walikuwa na ugomvi wa wenyewe kwa wenyewe. Kupitishwa kwa dini moja na Mungu mmoja, kulingana na mkuu, ingeunganisha watu (chini ya mamlaka ya mkuu mmoja), ingemaliza mabishano na mabishano karibu na miungu mingi. Hivi ndivyo ilivyotokea.

Uislamu na Uyahudi kama dini moja vilikataliwa na Vladimir katika Baraza la Serikali. Uyahudi ilikuwa dini kuu ya Khazar Kaganate, ambayo Warusi walipigana nayo: kikosi cha jeshi, wapiganaji wa mkuu, hawakukubali dini ya adui. Uislamu ulikataza kunywa mvinyo unaopendwa na kikosi cha mfalme.

Vladimir anakosolewa kwa "ubatizo kwa moto na upanga," kwa kuwa idadi kubwa ya Waslavs walikubali Ukristo sio kwa hiari, lakini kwa amri ya mkuu, ikiwa ni pamoja na kwa nguvu. Wapagani katika Rus 'walianza kuteswa kikatili, kusahau kuhusu amri za upendo wa Kikristo.

Umuhimu mkubwa na chanya wa kupitishwa kwa Ukristo huko Rus ni kwamba nchi iliingia katika nafasi ya kitamaduni ya nchi zingine za Kikristo, ikaanza kuanzisha uhusiano nao, na kuipokea kwa mara ya kwanza kupitia wamisionari wa Kikristo. uandishi, maktaba za kwanza na taasisi za elimu. Katika mtu wa nchi hizi, alipokea wandugu na washirika katika siasa, pamoja na jirani mwenye nguvu na aliyeendelea kama Dola ya Byzantine. Warusi walijifunza mengi kutoka kwa Wabyzantines kuhusu utamaduni, maisha, na sanaa.

Idadi kubwa ya watu ulimwenguni humwamini Mungu, Baba na Roho Mtakatifu, husali makanisani, husoma Maandiko Matakatifu, husikiliza makadinali na wazee wa ukoo. Hii Wakristo . Kwa hiyo Ukristo ni nini? Ukristo (kutoka kwa Kigiriki Χριστός - "mtiwa mafuta", "masihi") ni dini ya ulimwengu ya Kiabrahamu yenye msingi wa maisha na mafundisho ya Yesu Kristo, yaliyoelezwa katika Agano Jipya. Wakristo wanaamini kwamba Yesu wa Nazareti ndiye Masihi, Mwana wa Mungu na Mwokozi wa wanadamu. Wakristo hawana shaka juu ya historia ya Yesu Kristo.

Ukristo ni nini

Kwa ufupi, ni dini yenye msingi wa imani kwamba zaidi ya miaka 2000 iliyopita Mungu alikuja katika ulimwengu wetu. Alizaliwa, akapokea jina la Yesu, aliishi Uyahudi, alihubiri, aliteseka na kufa msalabani kama mwanadamu. Kifo chake na ufufuo wake kutoka kwa wafu ulibadili hatima ya wanadamu wote. Mahubiri yake yalionyesha mwanzo wa ustaarabu mpya wa Ulaya. Je, sisi sote tunaishi mwaka gani? Wanafunzi wanajibu. Mwaka huu, kama wengine, tunahesabu tangu kuzaliwa kwa Kristo.

Ukristo ndio dini kubwa zaidi ulimwenguni, kwa idadi ya wafuasi, ambao kuna takriban bilioni 2.1, na kwa suala la usambazaji wa kijiografia - karibu kila nchi ulimwenguni ina angalau jumuiya moja ya Kikristo.

Wakristo zaidi ya bilioni 2 ni wa madhehebu mbalimbali ya kidini. Harakati kubwa zaidi katika Ukristo ni Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti. Mnamo 1054, Kanisa la Kikristo liligawanyika katika Magharibi (Katoliki) na Mashariki (Orthodox). Kuibuka kwa Uprotestanti kulitokana na vuguvugu la matengenezo katika Kanisa Katoliki katika karne ya 16.

Mambo ya kuvutia kuhusu dini

Ukristo unatokana na imani ya kundi la Wayahudi wa Palestina walioamini kwamba Yesu ndiye masihi, au “mpakwa mafuta” (kutoka kwa Kigiriki Χριστός - “mpakwa mafuta”, “masihi”), ambaye angewaweka huru Wayahudi kutoka kwa utawala wa Warumi. Mafundisho mapya yalienezwa na wafuasi wa Mwalimu, hasa na Mfarisayo Paulo, aliyeongoka na kuwa Wakristo. Akisafiri kupitia Asia Ndogo, Ugiriki, na Roma, Paulo alihubiri kwamba imani katika Yesu iliwaweka huru wafuasi wake kutoka kwa kufuata desturi zilizotakwa na Sheria ya Musa. Hii ilivutia watu wengi wasio Wayahudi kwenye imani ya Kikristo, wakitafuta njia mbadala ya upagani wa Kirumi, lakini wakati huo huo hawakutaka kutambua ibada za lazima za Uyahudi. Licha ya ukweli kwamba mamlaka ya Kirumi mara kwa mara yalifanya upya vita dhidi ya Ukristo, umaarufu wake ulikua haraka. Hii iliendelea hadi enzi ya Mtawala Decius, ambaye chini yake (250) mateso ya kimfumo ya Wakristo yalianza. Walakini, badala ya kudhoofisha imani mpya, ukandamizaji uliiimarisha tu, na katika karne ya 3. Ukristo ulienea kote katika Milki ya Roma.

Kabla ya Roma, mnamo 301, Ukristo ulipitishwa kama dini ya serikali na Armenia, wakati huo ufalme huru. Na hivi karibuni maandamano ya ushindi ya imani ya Kikristo katika nchi za Kirumi yakaanza. Tangu mwanzo kabisa, Milki ya Mashariki ilijengwa kama taifa la Kikristo. Mfalme Constantine, mwanzilishi wa Constantinople, alisimamisha mateso ya Wakristo na kuwafadhili.Chini ya Maliki Konstantino wa Kwanza, kuanzia na amri ya 313 kuhusu uhuru wa dini, Ukristo ulianza kupata hadhi ya dini ya serikali katika Milki ya Roma, na akiwa karibu kufa mwaka 337 alibatizwa. Yeye na mama yake, Christian Elena, wanaheshimiwa na Kanisa kama watakatifu. Chini ya Mtawala Theodosius Mkuu mwishoni mwa karne ya 4. Ukristo huko Byzantium ulijitambulisha kama dini ya serikali. Lakini tu katika karne ya VI. Justinian wa Kwanza, Mkristo mwenye bidii, hatimaye alipiga marufuku desturi za kipagani katika nchi za Milki ya Byzantium.

Mnamo 380, chini ya Mtawala Theodosius, Ukristo ulitangazwa kuwa dini rasmi ya ufalme huo. Kufikia wakati huo, imani ya Kikristo ilikuwa imefika Misri, Uajemi na, ikiwezekana, katika maeneo ya kusini ya India.

Takriban miaka 200, viongozi wa kanisa walianza kuchagua maandishi ya Kikristo yenye mamlaka zaidi, ambayo baadaye yalikusanya vitabu vya Agano Jipya ambavyo vilijumuishwa katika Biblia. Kazi hii iliendelea hadi 382. Imani ya Kikristo ilipitishwa kwenye Baraza la Nisea mnamo 325, lakini kadiri ushawishi wa kanisa ulivyoongezeka, kutokubaliana kuhusu mafundisho na masuala ya shirika kuliongezeka.

Kuanzia na tofauti za kitamaduni na lugha, makabiliano kati ya Kanisa la Mashariki (pamoja na kitovu chake huko Konstantinople) na Kanisa la Kirumi la Magharibi hatua kwa hatua yalipata tabia ya kidogma na kusababisha mgawanyiko katika Kanisa la Kikristo mnamo 1054. Baada ya kutekwa kwa Konstantinople na Wanajeshi wa Msalaba mwaka wa 1204, hatimaye mgawanyiko wa makanisa ulianzishwa.

Mapinduzi ya kisiasa, kijamii na kisayansi ya karne ya 19. ilileta changamoto mpya kwa mafundisho ya Kikristo na kudhoofisha uhusiano kati ya kanisa na serikali. Maendeleo katika mawazo ya kisayansi yalileta changamoto kwa imani za Biblia, hasa hadithi ya uumbaji, ambayo ilikuwa imepingwa na nadharia ya Charles DARWIN ya mageuzi. Hata hivyo, ulikuwa wakati wa shughuli nyingi za umishonari, hasa kwa upande wa makanisa ya Kiprotestanti. Kichocheo chake kilikuwa ufahamu wa kijamii unaojitokeza. Imani ya Kikristo mara nyingi ikawa jambo muhimu katika shirika la harakati nyingi za kijamii: kwa kukomesha utumwa, kwa kifungu cha sheria ya kulinda wafanyakazi, kwa kuanzishwa kwa elimu na usalama wa kijamii.

Katika karne ya 20, katika nchi nyingi kanisa lilikuwa karibu kutengwa kabisa na serikali, na katika baadhi lilipigwa marufuku kwa nguvu. Katika Ulaya Magharibi, idadi ya waumini inapungua kwa kasi, wakati katika nchi nyingi zinazoendelea, kinyume chake, inaendelea kukua. Utambuzi wa hitaji la umoja wa kanisa ulionyeshwa katika kuundwa kwa Baraza la Makanisa Ulimwenguni (1948).

Kuenea kwa Ukristo huko Rus

Kuenea kwa Ukristo huko Rus kulianza karibu karne ya 8, wakati jumuiya za kwanza zilianzishwa katika maeneo ya Slavic. Waliidhinishwa na wahubiri wa Magharibi, na ushawishi wa wahubiri ulikuwa mdogo. Kwa mara ya kwanza, mkuu wa kipagani Vladimir aliamua kubadili kweli Rus ', ambaye alikuwa akitafuta dhamana ya kuaminika ya kiitikadi kwa makabila yaliyotengana, ambayo upagani wa asili haukukidhi mahitaji yake.

Hata hivyo, inawezekana kwamba yeye mwenyewe aliongoka kwa dhati kwa imani mpya. Lakini hapakuwa na wamishonari. Ilimbidi kuzingira Konstantinople na kuomba mkono wa binti mfalme wa Kigiriki abatizwe. Tu baada ya hii wahubiri walitumwa kwa miji ya Kirusi, ambao walibatiza idadi ya watu, walijenga makanisa na kutafsiri vitabu. Kwa muda baada ya hayo, kulikuwa na upinzani wa kipagani, maasi ya Mamajusi, na kadhalika. Lakini baada ya miaka mia kadhaa, Ukristo, ambao kuenea kwake tayari kulifunika Rus yote, ulishinda, na mila ya kipagani ikasahaulika.

Alama za Kikristo

Kwa Wakristo, ulimwengu wote, ambao ni uumbaji wa Mungu, umejaa uzuri na maana, umejaa alama. Si kwa bahati kwamba baba watakatifu wa Kanisa walibishana kwamba Bwana aliumba vitabu viwili - Biblia, ambayo hutukuza upendo wa Mwokozi, na ulimwengu, ambao hutukuza hekima ya Muumba. Sanaa zote za Kikristo kwa ujumla ni za ishara sana.

Ishara inaunganisha nusu mbili za ulimwengu uliogawanyika - inayoonekana na isiyoonekana, na inaonyesha maana ya dhana ngumu na matukio. Ishara muhimu zaidi ya Ukristo ni msalaba.

Msalaba unaweza kuchorwa kwa njia tofauti - inategemea mwelekeo wa Ukristo. Wakati mwingine mtazamo mmoja kwenye sanamu ya msalaba ulioonyeshwa kwenye kanisa au kanisa kuu inatosha kujua ni harakati gani ya Kikristo jengo hilo ni la. Misalaba inaweza kuwa na ncha nane, iliyo na alama nne, au na baa mbili, na kwa ujumla kuna anuwai nyingi za misalaba. Mengi yanaweza kuandikwa juu ya anuwai zilizopo za picha ya msalaba, lakini picha yenyewe sio muhimu sana; maana ya msalaba yenyewe ina jukumu muhimu zaidi.

Msalaba- Hii ni ishara zaidi ya dhabihu ambayo Yesu aliitoa ili kulipia dhambi za wanadamu. Kuhusiana na tukio hili, msalaba ukawa ishara takatifu na mpendwa sana kwa kila mwamini Mkristo.

Picha ya mfano ya samaki ni ishara ya dini ya Kikristo. Pisces, yaani maelezo yake ya Kigiriki, yanaweza kuonekana katika kifupi Mwana wa Mungu Mwokozi Yesu Kristo. Ishara ya Ukristo ni pamoja na idadi kubwa ya alama za Agano la Kale: njiwa na tawi la mzeituni kutoka kwa sura ambazo ziliwekwa wakfu kwa Ulimwengu.Mafuriko. Hadithi na mifano yote iliundwa sio tu juu ya Grail Takatifu, askari wote walitumwa kuitafuta. Grail Takatifu ilikuwa kikombe ambacho Yesu na wanafunzi wake walikunywa kwenye Karamu ya Mwisho. Kikombe kilikuwa na sifa za miujiza, lakini athari zake zilipotea kwa muda mrefu. Alama za Agano Jipya ni pamoja na majivu ya zabibu, ambayo yanaashiria Kristo - mashada ya zabibu na mizabibu yanaashiria mkate na divai ya sakramenti, damu na mwili wa Yesu.

Wakristo wa zamani walitambuana kwa alama fulani, wakati vikundi vingine vya Wakristo vilivaa alama za heshima kwenye vifua vyao, na zingine zilikuwa sababu ya vita, na alama zingine zitakuwa za kupendeza hata kwa wale walio mbali na dini ya Kikristo. Alama za Ukristo na maana zao zinaweza kuelezewa bila mwisho. Siku hizi, habari juu ya alama zimefunguliwa, kwa hivyo kila mtu anaweza kupata habari kwa uhuru juu ya alama za Ukristo, kusoma historia yao na kufahamiana na sababu za kutokea kwao, lakini tuliamua kukuambia juu ya baadhi yao.

Nguruwe inaashiria busara, umakini, uchamungu na usafi wa moyo. Nguruwe hutangaza ujio wa majira ya kuchipua, ndiyo maana inaitwa Matamshi kwa Mariamu na habari njema ya kuja kwa Kristo. Kuna imani ya Ulaya Kaskazini kwamba korongo huleta watoto kwa mama. Walianza kusema hivi kwa sababu ya uhusiano kati ya ndege na Annunciation.

Nguruwe katika Ukristo anaashiria uchaji Mungu, usafi na ufufuo. Lakini Biblia huorodhesha ndege wenye vijiti kuwa najisi, lakini korongo huonwa kuwa ishara ya furaha, hasa kutokana na ukweli kwamba hula nyoka. Kwa hili anaelekeza kwa Kristo na wanafunzi wake ambao walihusika katika uharibifu wa viumbe vya kishetani.

Malaika mwenye upanga wa moto ni ishara ya haki ya Mungu na ghadhabu.

Malaika mwenye tarumbeta inaashiria Hukumu ya Mwisho na ufufuo.

Fimbo iliyo na lily au lily nyeupe yenyewe kuchukuliwa alama za kutokuwa na hatia na usafi. Sifa ya mara kwa mara na ya jadi ya Gabrieli, ambaye na lily nyeupe, alionekana katika Annunciation kwa Bikira Maria. Maua ya lily yenyewe yanaashiria usafi wa bikira wa Bikira Maria.

Kipepeo ni ishara ya maisha mapya. Hii ni mojawapo ya ishara nzuri zaidi za ufufuo, pamoja na uzima wa milele. Kipepeo ina maisha mafupi, ambayo yanaweza kugawanywa katika hatua tatu.

Hatua bila uzuri ni larva (kiwavi).
Hatua ya kubadilika kuwa cocoon (pupa). Mabuu huanza kujifunika yenyewe, ikijifunga yenyewe katika bahasha.
Hatua ya kuvunja ganda la hariri na kutoka nje. Hapa kipepeo aliyekomaa anaonekana akiwa na mwili mpya na mzuri na mabawa yaliyopakwa rangi angavu. Haraka sana mbawa hupata nguvu na yeye hupanda hewani.

Kwa kushangaza, hatua hizi tatu za maisha ya kipepeo ni sawa na maisha katika unyonge, mazishi na kifo, na kisha ufufuo wa Kristo. Alizaliwa katika mwili wa kibinadamu kama mtumishi. Bwana alizikwa kaburini na siku ya tatu, tayari katika mwili wa Orthodox, Yesu alifufuka na baada ya siku arobaini akapanda mbinguni.

Watu wanaomwamini Kristo pia hupitia hatua hizi tatu. Kwa asili, viumbe vya kufa na dhambi huishi kwa unyonge. Kisha kifo kinakuja, na miili isiyo na uhai inazikwa. Kristo atakaporudi katika utukufu, katika Siku ya Mwisho Wakristo watamfuata katika miili iliyofanywa upya ambayo imeumbwa kwa mfano wa Mwili wa Kristo.

Squirrel ni ishara ya Kikristo ya uchoyo na tamaa. Squirrel inahusishwa na shetani, aliye ndani ya mnyama asiye na ndoto, mwepesi na nyekundu.

Taji iliyotengenezwa kwa miiba ya miiba. Kristo aliteseka si tu mateso ya kiadili, pia kulikuwa na mateso ya kimwili ambayo alipata katika majaribu. Alidhulumiwa mara kadhaa: mmoja wa watumishi alimpiga kwa Anna wakati wa mahojiano yake ya kwanza; pia alipigwa na kutemewa mate; kuchapwa viboko; alivikwa taji ya miiba. Askari wa liwali wakampeleka Yesu ndani ya ikulu, wakaita kikosi kizima, wakamvua nguo na kumvika vazi la rangi nyekundu; waliposuka taji ya miiba, wakamwekea kichwani, wakampa mwanzi mikononi mwake; walipiga magoti mbele yake na kumdhihaki, wakampiga kichwani kwa fimbo na kumtemea mate.

Kunguru katika Ukristo ni ishara ya maisha ya hermit na upweke.

Kundi la zabibu ni ishara ya rutuba ya nchi ya ahadi. Zabibu zilikuzwa kila mahali katika Nchi Takatifu, mara nyingi katika vilima vya Yudea.

Bikira Maria pia ina maana ya mfano. Bikira Maria ni mfano wa kanisa.

Kigogo ni ishara katika Ukristo wa shetani na uzushi, unaoharibu asili ya mwanadamu na kumpeleka kwenye laana.

Crane inaashiria uaminifu, maisha mazuri na kujinyima moyo.

Fonti ni ishara ya tumbo safi la bikira. Ni kutokana na hili kwamba mwanzilishi huzaliwa upya.

Apple ni ishara ya uovu.

Kijadi makanisa ya Kikristo katika mpango huo wana msalaba - ishara ya msalaba wa Kristo kama msingi wa wokovu wa milele, duara (aina ya rotunda ya hekalu) - ishara ya umilele, mraba (quadrangle) - ishara ya dunia, ambapo watu kuungana katika hekalu kutoka pembe nne za dunia, au octagon (pweza kwenye quadrangle) - ishara ya nyota inayoongoza ya Bethlehemu.
Kila hekalu limejitolea kwa likizo fulani ya Kikristo au mtakatifu, ambaye siku yake ya ukumbusho inaitwa likizo ya hekalu (kiti cha enzi). Wakati mwingine madhabahu kadhaa (chapels) hupangwa katika hekalu. Kisha kila mmoja wao amejitolea kwa mtakatifu wake au tukio.

Kulingana na mapokeo, hekalu kwa kawaida hujengwa madhabahu ikitazama mashariki. Walakini, kuna tofauti wakati mashariki ya kiliturujia haiwezi kuendana na ile ya kijiografia (kwa mfano, Kanisa la Shahidi Julian wa Tarso huko Pushkin (madhabahu inaelekea kusini), Kanisa la Kupalizwa kwa Bikira Maria katika Mkoa wa Tver (kijiji cha Nikolo-Rozhok) (madhabahu inakabiliwa na kaskazini)). Makanisa ya Orthodox hayakujengwa na madhabahu inayoelekea magharibi. Katika hali nyingine, mwelekeo kwa pointi za kardinali unaweza kuelezewa na hali ya eneo.
Paa la hekalu limevikwa taji ya kuba yenye msalaba. Kulingana na mila iliyoenea, makanisa ya Orthodox yanaweza kuwa na:
* Sura ya 1 - inaashiria Bwana Yesu Kristo;
* Sura 2 - asili mbili za Kristo (mungu na mwanadamu);
* Sura 3 - Utatu Mtakatifu;

* Sura 4 za Injili Nne, mielekeo minne ya kardinali.
* Sura 5 - Kristo na wainjilisti wanne;
* Sura 7 - Mabaraza saba ya Ekumeni, sakramenti saba za Kikristo,fadhila saba;

* Sura 9 - safu tisa za malaika;
* Sura 13 - Kristo na mitume 12.

Sura na rangi ya dome pia ina maana ya mfano. Umbo la kofia linaashiria vita vya kiroho (mapambano) ambayo Kanisa hupiga dhidi ya nguvu za uovu.

Sura ya vitunguu inaashiria moto wa mishumaa.

Sura isiyo ya kawaida na rangi angavu za nyumba, kama vile Kanisa la Mwokozi juu ya Damu Iliyomwagika huko St. Petersburg, inazungumza juu ya uzuri wa Yerusalemu ya mbinguni - Paradiso.

Majumba ya makanisa yaliyowekwa wakfu kwa Kristo na Sikukuu kumi na mbili yamepambwa kwa dhahabu/

Majumba ya bluu yenye nyota yanaonyesha kuwa hekalu limetolewa kwa Bikira aliyebarikiwa Mariamu.

Mahekalu yenye kuba ya kijani au fedha yamejitolea kwa Utatu Mtakatifu.

Katika mila ya Byzantine, dome ilifunikwa moja kwa moja juu ya vault; katika mila ya Kirusi, kwa sababu ya "kunyoosha" kwa sura ya dome, nafasi ilitokea kati ya vault na dome.
Kanisa la Orthodox lina sehemu tatu: ukumbi, ujazo kuu wa hekalu ni katoliki(sehemu ya kati) na madhabahu.
Katika narthex kulikuwa na wale ambao walikuwa wakijiandaa kwa ubatizo na watubu ambao walikuwa wametengwa kwa muda kutoka kwa ushirika. Mabaraza katika makanisa ya nyumba za watawa mara nyingi pia yalitumika kama sehemu za kufanyia maonyesho.

Sehemu kuu za kanisa la Orthodox (uwakilishi wa schematic).

Madhabahu- mahali pa makao ya ajabu ya Bwana Mungu, ni sehemu kuu ya hekalu.
Mahali muhimu zaidi katika madhabahu ni kiti cha enzi kwa sura ya meza ya quadrangular, ina nguo mbili: moja ya chini ni ya kitani nyeupe (srachitsa) na ya juu ni brocade (inditiya). Maana ya mfano ya kiti cha enzi ni kama mahali ambapo Bwana anakaa bila kuonekana. Kwenye kiti cha enzi ni antimeni- kitu kikuu kitakatifu cha hekalu. Hiki ni kitambaa cha hariri kilichowekwa wakfu na askofu chenye sura ya nafasi ya Kristo kaburini na chembe iliyoshonwa ya masalia ya mtakatifu. Hii ni kutokana na ukweli kwamba katika karne za kwanza za Ukristo, ibada (liturujia) ilifanywa kwenye makaburi ya mashahidi juu ya masalio yao. Antimins huhifadhiwa katika kesi (iliton).

Karibu na ukuta wa mashariki katika madhabahu kuna “ mahali pa juu" - kiti kilichoinuliwa kilichokusudiwa kwa askofu na sintron - benchi ya makasisi, karibu na ukuta wa mashariki wa madhabahu, kwa ulinganifu kwa mhimili wake wa longitudinal. Kufikia karne za XIV-XV. syntron ya stationary hupotea kabisa. Badala yake, wakati wa ibada za askofu, kiti cha kubebeka bila migongo na mikono huwekwa.

Sehemu ya madhabahu imetenganishwa na katoliki kwa kizuizi cha madhabahu - iconostasis. Katika Rus ', iconostases ya ngazi nyingi ilionekana mwanzoni. Karne ya XV (Kanisa kuu la Assumption huko Vladimir). Katika toleo la kawaida, iconostasis ina safu 5 (safu):

mtaa(icons za kuheshimiwa ndani, milango ya kifalme na milango ya shemasi iko ndani yake);
sherehe(pamoja na icons ndogo za likizo kumi na mbili) na Deesis cheo (safu kuu ya iconostasis, ambayo malezi yake ilianza) - safu hizi mbili zinaweza kubadilisha maeneo;
ya kinabii(sanamu za manabii wa Agano la Kale wakiwa na hati-kunjo mikononi mwao);
babu(icons za watakatifu wa Agano la Kale).

Hata hivyo, katika matumizi yaliyoenea kunaweza kuwa na safu 2 au zaidi. Daraja la sita linaweza kujumuisha aikoni zilizo na matukio ya shauku au watakatifu wasiojumuishwa katika cheo cha kitume. Muundo wa icons kwenye iconostasis inaweza kuwa tofauti. Picha zilizoanzishwa zaidi za jadi:

Kwenye milango ya kifalme yenye jani mbili, iliyoko katikati ya safu ya ndani, mara nyingi huwa na alama 6 - picha ya Annunciation na wainjilisti wanne.
Upande wa kushoto wa milango ya kifalme ni icon ya Mama wa Mungu, kulia ni Kristo.
Picha ya pili ya kulia ya Milango ya Kifalme inalingana na kiti cha enzi (ikoni ya hekalu).
Kwenye milango ya shemasi huwa kuna malaika wakuu au watakatifu wanaohusishwa na vyombo vya kutekeleza sheria.
Juu ya milango ya kifalme ni "Karamu ya Mwisho", juu (kwenye wima sawa) ni "Mwokozi katika Nguvu" au "Mwokozi kwenye Kiti cha Enzi" wa cheo cha Deesis, kulia kwake ni Yohana Mbatizaji, upande wa kushoto. ni Mama wa Mungu. Ubora wa icons kutoka kwa Deesis ni kwamba takwimu zimegeuzwa kidogo, zikikabili picha kuu ya Kristo.

Iconostasis inaisha na msalaba na sura ya Kristo (wakati mwingine bila hiyo).
Kuna iconostases aina ya banda (Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi huko Moscow), tyablovye(zilikuwa za kawaida katika karne za XV-XVII) na fremu(kuonekana na mwanzo wa ujenzi wa makanisa ya Baroque). Iconostasis ni ishara ya Kanisa la mbinguni likija na lile la kidunia.
Pazia la kutenganisha kiti cha enzi na malango ya kifalme linaitwa catapetasma. Rangi ya catapetasma inaweza kuwa tofauti - giza siku za kusikitisha, kwa huduma za sherehe - dhahabu, bluu, nyekundu.
Nafasi kati ya catapetasma na kiti cha enzi haipaswi kuvukwa na mtu yeyote isipokuwa makasisi.
Pamoja na iconostasis kutoka upande wa nafasi kuu ya hekalu kuna mwinuko mdogo uliopanuliwa - chumvi(kiti cha enzi cha nje). Kiwango cha jumla cha sakafu ya madhabahu na nyayo vinapatana na kuinuliwa juu ya usawa wa hekalu, idadi ya hatua ni 1, 3 au 5. Maana ya mfano ya soa ni njia ya kumkaribia Mungu ya ibada zote takatifu zinazochukua. mahali juu yake. Imepangwa hapo mimbari(mwinuko wa nyayo mbele ya milango ya kifalme), ambapo kuhani hutamka maneno ya Maandiko Matakatifu na mahubiri. Umuhimu wake ni mkubwa - hasa, mimbari inawakilisha mlima ambao Kristo alihubiri. Mimbari ya wingu Ni jukwaa lililoinuliwa katikati ya kanisa, ambalo vazi la sherehe la askofu hufanyika na anasimama kabla ya kuingia madhabahuni.
Sehemu za waimbaji wakati wa ibada zinaitwa kwaya na ziko kwenye pekee, mbele ya ukingo wa iconostasis.
Jozi ya mashariki ya nguzo ya katholikoni inaweza kuwa nayo mahali pa kifalme - kwa ukuta wa kusini kwa mtawala, kaskazini - kwa makasisi.

Sehemu zingine za kimuundo za kanisa la Orthodox ni:

Nafasi kuu ya hekalu ( katoliki ) - eneo la makazi ya watu duniani, mahali pa mawasiliano na Mungu.
Refekta (hiari), kama hekalu la pili (joto) - ishara ya chumba ambacho Mlo wa Mwisho wa Pasaka ulifanyika. Jumba la kumbukumbu lilipangwa pamoja na upana wa apse.
Narthex (kabla ya hekalu) - ishara ya nchi yenye dhambi.
Viendelezi katika mfumo wa nyumba ya sanaa, mahekalu ya ziada yaliyowekwa wakfu kwa watakatifu binafsi ni ishara ya jiji la Yerusalemu la mbinguni.
Mnara wa kengele mbele ya mlango wa hekalu inaashiria mshumaa kwa Bwana Mungu.

Ni muhimu kutofautisha mnara wa kengele kutoka belfries- miundo ya kengele za kunyongwa ambazo hazina mwonekano unaofanana na mnara.

Hekalu, kanisa - aina ya kawaida ya jengo la kidini katika Orthodoxy na, tofauti makanisa ina madhabahu yenye kiti cha enzi. Mnara wa kengele unaweza kusimama karibu na hekalu au kando nayo. Mara nyingi mnara wa kengele "hukua" nje ya ghala. Katika safu ya pili ya mnara wa kengele kunaweza kuwa na hekalu ndogo (». shimo»).
Katika nyakati za baadaye, makanisa “ya joto” yalipojengwa, jiko liliwekwa kwenye chumba cha chini cha ardhi ili kupasha joto jengo lote.
Eneo karibu na hekalu lilikuwa lazima lifanyike, eneo hilo lilikuwa na uzio, miti ilipandwa (ikiwa ni pamoja na miti ya matunda), kwa mfano, upandaji wa mviringo uliunda aina ya gazebo. Bustani kama hiyo pia ilikuwa na maana ya mfano ya Bustani ya Edeni.

Ukristo ni moja ya dini tatu kubwa duniani. Kwa upande wa idadi ya wafuasi na eneo la usambazaji, Ukristo ni kubwa mara kadhaa kuliko Uislamu na Ubuddha. Msingi wa dini hiyo ni kutambuliwa kwa Yesu wa Nazareti kuwa masihi, imani katika ufufuo wake na kushikamana na mafundisho yake. Ilichukua muda mrefu kabla Ukristo haujaanzishwa.

Mahali na wakati wa kuzaliwa kwa Ukristo

Palestina inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa Ukristo, ambayo wakati huo (karne ya 1 BK) ilikuwa chini ya utawala wa Dola ya Kirumi. Katika miaka ya mwanzo ya kuwepo kwake, Ukristo uliweza kupanuka kwa kiasi kikubwa katika nchi kadhaa na makabila mengine. Tayari mnamo 301, Ukristo ulipata hadhi ya dini rasmi ya serikali ya Armenia Kubwa.

Asili ya mafundisho ya Kikristo ilihusiana moja kwa moja na Uyahudi wa Agano la Kale. Kulingana na imani ya Kiyahudi, Mungu alipaswa kumtuma mwanawe, Masihi, duniani, ambaye angesafisha wanadamu kutokana na dhambi zao kwa damu yake. Kulingana na fundisho la Ukristo, Yesu Kristo, mzao wa moja kwa moja wa Daudi, alikua mtu kama huyo, jambo ambalo lilionyeshwa pia katika Maandiko. Kuibuka kwa Ukristo kwa kiasi fulani kulileta mgawanyiko katika Uyahudi: waongofu wa kwanza kwa Wakristo walikuwa Wayahudi. Lakini sehemu kubwa ya Wayahudi hawakuweza kumtambua Yesu kuwa masihi na hivyo wakahifadhi Dini ya Kiyahudi kuwa dini huru.

Kulingana na Injili (fundisho la Agano Jipya), baada ya kupaa kwa Yesu Kristo mbinguni, wanafunzi wake waaminifu, kupitia kushuka kwa mwali mtakatifu, walipata uwezo wa kusema lugha tofauti, na wakaenda kueneza Ukristo katika nchi tofauti. ya dunia. Kwa hivyo, vikumbusho vilivyoandikwa juu ya shughuli za Mitume Petro, Paulo na Andrew aliyeitwa wa Kwanza, ambaye alihubiri Ukristo katika eneo la Kievan Rus ya baadaye, zimehifadhiwa hadi nyakati zetu.

Tofauti kati ya Ukristo na upagani

Tukizungumza juu ya kuzaliwa kwa Ukristo, ikumbukwe kwamba wafuasi wa kwanza wa Yesu walikuwa chini ya mnyanyaso wa kutisha. Hapo awali, utendaji wa wahubiri Wakristo ulikabiliwa na chuki na makasisi Wayahudi, ambao hawakukubali mafundisho ya Yesu. Baadaye, baada ya kuanguka kwa Yerusalemu, mateso ya wapagani wa Kirumi yalianza.

Mafundisho ya Kikristo yalikuwa pingamizi kamili ya upagani; yalilaani anasa, mitala, utumwa - kila kitu ambacho kilikuwa tabia ya jamii ya kipagani. Lakini tofauti yake kuu ilikuwa imani katika Mungu mmoja, imani ya Mungu mmoja. Kwa kawaida, hali hii ya mambo haikuwafaa Warumi.

Walichukua hatua kali za kukomesha utendaji wa wahubiri wa Kikristo: mauaji ya kufuru yalitumiwa kwao. Hii ilikuwa kesi hadi 313, wakati, kwa mshangao wa kila mtu, Mtawala wa Kirumi Constantine hakuacha tu mateso ya Wakristo, lakini pia alifanya Ukristo dini ya serikali.

Ukristo, kama kila dini, una faida na hasara zake. Lakini muonekano wake bila shaka uliinua ulimwengu hadi kiwango cha juu cha kiroho. Ukristo unahubiri kanuni za rehema, fadhili na upendo kwa ulimwengu unaotuzunguka, ambayo ni muhimu kwa maendeleo ya juu ya akili ya mtu.

Ukristo uliibuka katika ulimwengu wa Mediterania wa Wagiriki na Warumi wakati wa enzi ya uchachu wa kidini. Kulikuwa na ibada nyingi, kutia ndani ibada ya miungu ya Rumi na ibada za miungu ya miji hiyo na nchi ambazo zilikuja kuwa sehemu ya Milki ya Kirumi. Umuhimu hasa ulihusishwa na ibada ya maliki. Ibada za siri zilizowekwa kwa mungu mmoja au mwingine wa Kigiriki zilikuwa zimeenea sana. Wote walihusishwa na ibada ya mungu fulani ambaye aliuawa na adui zake kisha akafufuka kutoka kwa wafu. Tambiko hizi zilifichwa na watu wa nje, lakini waanzilishi waliamini kwamba kwa kufanya matambiko hayo, walishiriki katika kifo cha Mungu na kupitia ufufuo wake walipata kutokufa.

Tamaduni nyingine ya kidini, Hermeticism, iliahidi wafuasi wake ukombozi kutoka kwa pingu za mwili na kutokufa.
Ukristo ulikataa kuabudiwa kwa miungu ya kipagani na maliki. Ilikuwa na ufanano fulani na ibada za siri, lakini ilitofautiana kwa kiasi kikubwa kutoka kwao - hasa, kwa kuwa haikuwa tabia ya hadithi ambayo iliheshimiwa, lakini mtu halisi wa kihistoria, ambaye maisha na mafundisho yake yakawa mada ya kuheshimiwa na imani. Imani ya Kikristo pia ilikuwa tofauti sana na yale madhehebu ya siri yaliyotolewa. Ukristo kwa sehemu ulichukua istilahi zake kutoka kwa falsafa ya Kiyunani - kimsingi Stoic, Platonic na Neoplatoniki - lakini maana yake ya msingi - imani kwamba katika Kristo Mungu wa milele alifanyika mwanadamu, aliteseka kifo msalabani, na kisha akafufuka kutoka kwa wafu - haikuwa na uhusiano wowote na mtu yeyote. ya mifumo ya kifalsafa iliyokuwepo wakati huo.

Ukristo ulikuwa tofauti sana na dini nyingine na madhehebu rasmi, kwa hiyo wafuasi wake walikabili mateso ya mara kwa mara kutoka kwa wingi wa watu na mamlaka, ambao waliharamisha Ukristo. Hata hivyo, idadi ya Wakristo iliongezeka, na maliki walichukua hatua madhubuti za kuwalazimisha kuikana imani yao. Katika karne ya 3. watawala wawili - Decius na mrithi wake Valerian - walifanya kila kitu kukomesha Ukristo milele. Mwanzoni mwa karne ya 4. Diocletian alianzisha mateso makubwa na ya kikatili zaidi kati ya Wakristo.

Hata hivyo, katika karne tano baada ya kusulubishwa kwa Yesu Kristo, idadi kubwa ya wakazi wa Milki ya Roma, kutia ndani maliki, wakawa Wakristo. Mnamo 312, Maliki Konstantino Mkuu alikubali imani hiyo, na mfano wake ukafuatwa na wanawe watatu, ambao pia walikuja kuwa maliki. Jaribio la mpwa wa Konstantino, Mfalme Julian (aliyepewa jina la utani "Mwasi"), kufufua upagani (mwaka 361-363) lilishindwa. Mwishoni mwa karne ya 5. Ukristo ukawa dini ya serikali ya Armenia, jumuiya za Kikristo zilionekana katika Milki ya Uajemi, nchini India na kati ya watu wa Ujerumani kwenye mipaka ya kaskazini ya Dola ya Kirumi.

Katika kizazi cha kwanza cha Wakristo kulikuwa na wamishonari kadhaa wenye kutokeza, walio wa kutokeza zaidi kati yao waweza kuonwa kuwa mitume Paulo na Petro. Wao pamoja na watu walioishi wakati huo nao ambao hawakufaulu sana walihubiri Ukristo hasa miongoni mwa watu waliozungumza Kigiriki katika milki hiyo. Kutoka katika miji mikubwa imani ilienea katika miji midogo, na kutoka huko hadi mashambani.

Miongoni mwa sababu zilizowafanya wakazi wengi wa Milki ya Roma kuukubali Ukristo ni hizi zifuatazo:

1) mtengano wa taratibu na kupungua kwa utamaduni wa Kigiriki-Kirumi;

2) kupitishwa kwa imani ya Kikristo na Konstantino na waandamizi wake;

3) ukweli kwamba katika Ukristo watu wa tabaka na mataifa yote walikubaliwa katika udugu mmoja, wa kawaida na kwamba dini hii inaweza kubadilishwa kwa desturi za watu wa mahali hapo;

4) kujitolea kwa kanisa bila kubadilika kwa imani yake na sifa za juu za maadili za washiriki wake;

5) ushujaa wa mashahidi wa Kikristo. Shirika la kanisa. Wakristo waliamini kwamba wanaunda kanisa moja la ulimwengu wote. Ilipangwa kulingana na kanuni ya "dayosisi" (neno linaloashiria kitengo cha eneo ndani ya himaya), au "dayosisi" zinazoongozwa na askofu.

Maaskofu wa Yerusalemu, Aleksandria, Antiokia, Carthage, Constantinople na Roma walifurahia heshima ya pekee. Askofu wa Roma, kama mkuu wa kanisa la mji mkuu wa kifalme, alipewa ukuu juu ya maaskofu wengine. Kwa kuongezea, kulingana na mapokeo, askofu wa kwanza wa Roma alikuwa Mtume Petro, ambaye Kristo mwenyewe alimteua kuwa mkuu wa kanisa. Kanisa lilipokua, lililazimika kutunza usafi wa imani iliyopokelewa kutoka kwa mitume. Ukristo ulikuwa katika hatari ya kupoteza usafi huu wakati wa kuzoea hali fulani za mahali hapo.

Katika karne ya 1 kulikuwa na hatari ya Ukristo kuingizwa katika Dini ya Kiyahudi. Paulo alitimiza fungu kubwa katika kuzuia matokeo hayo. Katika karne ya 2. hatari kubwa ilizuka kutoka kwa Wagnostiki. Gnosticism inarejelea idadi ya harakati tofauti za kidini na kifalsafa ambazo zilienea katika Mediterania. Mojawapo ya sifa kuu za Ugnostiki ilikuwa tofauti kubwa kati ya roho kama kanuni nzuri na mata, ambayo ilitangazwa kuwa kanuni ya uovu. Wagnostiki waliuona mwili wa mwanadamu kuwa mojawapo ya namna za kuwepo kwa jambo hili ovu. Walifundisha kwamba wokovu ulitia ndani kukombolewa kutoka kwa mwili na kuzamishwa katika ulimwengu wa roho safi.

Baadhi ya Wagnostiki walijaribu kumtafutia Kristo nafasi katika mifumo yao, lakini wakati huohuo walimpa nafasi ya pili na wakakataa kutambua uhistoria wake.
Karibu na Gnosticism ilikuwa mafundisho ya Marcionites, ambayo pia yalichukua jukumu muhimu katika maisha ya kiroho ya karne ya 2. Kituo kikuu cha harakati kilikuwa Roma. Marcion, mwanzilishi wa vuguvugu hilo, alifundisha kwamba ulimwengu wa kimwili, kutia ndani miili ya wanadamu na wanyama, pamoja na uovu wake wote wa asili, uliumbwa na mungu fulani mwovu. Marcion alimtambulisha mungu huyu na Mungu wa Agano la Kale na watu wa Kiyahudi. Marcion alikuwa na hakika ya kuwepo kwa Mungu mwingine, Mungu wa Upendo, ambaye watu hawakumjua hadi alipojidhihirisha katika Kristo.

“Habari njema” halisi, kulingana na Marcion, ilikuwa kwamba Kristo aliwakomboa watu kutoka kwa nguvu za mungu mwovu na kuwaonyesha njia ya kuokoa ya ufalme wa Mungu wa Upendo. Aliamini kwamba Paulo ndiye pekee wa mitume aliyemwelewa kwa usahihi Kristo na habari njema zake. Marcion aliwataka wafuasi wake wajiepushe kabisa na tendo la ndoa, kwa sababu... jinsi hii hasa inavyoruhusu mwili, pamoja na maovu yake na magonjwa, kurefusha uwepo wake. Kundi la Marcion lilidumu angalau hadi karne ya 5.

Ili kukabiliana na haya na mielekeo mingine kama hiyo, Kanisa la Kikristo lilitengeneza kanuni tatu za kuhakikisha uhifadhi wa imani katika usafi wake wa asili.

Kwanza, kulikuwa na fundisho la urithi wa kitume, ambalo kulingana nalo mitume walipokea injili moja kwa moja kutoka kwa Kristo, na kisha, kabla ya kifo chao, wakaipitisha - pamoja na mamlaka yao ya mafundisho - kwa maaskofu waliochaguliwa na Wakristo wa kanisa la mahali, na hawa. maaskofu, nao, wakampeleka kwa warithi wake. Katika suala hili, kanisa lilipaswa kuamua hasa ni mistari gani ya uaskofu inayorudi moja kwa moja kwa mitume watakatifu. Hasa, maaskofu wa Roma walizingatiwa warithi wa moja kwa moja wa Mtume Petro.

Pili, ilihitajika kufafanua kwa uwazi safu ya maandishi ambayo yalikuwa na mafundisho ya kweli ya mitume. Hata kabla ya mwisho wa karne ya 4. kanoni ya vitabu 27 ilitengenezwa, ikifanyiza. Kigezo kikuu cha kujumuisha kitabu katika kanuni kilikuwa ni uandishi wa mtume au mtu aliyehusishwa moja kwa moja na mmoja wa mitume.

Tatu, kazi iliibuka kutoa fomula fupi na wazi ambayo ingeonyesha kiini cha imani ya Kikristo, kama matokeo ambayo alama za imani ziliibuka, ambazo kawaida zaidi ni zile zinazojulikana. Imani ya Kitume. Jina la ishara hii halikuonyesha kwamba lilitungwa na mitume wenyewe, bali lilionyesha kwa ufupi maudhui kuu ya mafundisho ya mitume. Isipokuwa aya mbili au tatu zilizojumuishwa ndani yake baadaye, ishara hii tayari ilikuwepo katika nusu ya pili ya karne ya 2.

Dhana ya urithi wa kitume wa maaskofu, kanuni za Agano Jipya na Imani ya Mitume bado inabakia kuwa msingi unaoamua maisha ya makanisa mengi ya Kikristo.

HISTORIA YA KUINUKA KWA UKRISTO.

Kulingana na mafundisho rasmi ya makanisa ya Kikristo, Ukristo na kanisa ulitokea Palestina wakati wa utawala wa watawala Augustus (31 BC - 14 AD) na Tiberio (14-37 AD). Palestina, ambayo kutokana na eneo lake la kijiografia ilikuwa karibu kila mara chini ya utawala wa kigeni, imekuwa nchi tangu 586 AD. e. sehemu ya kisiasa ya Misri, majimbo ya Mesopotamia, au Milki ya Roma. Makabila ya Kiyahudi yaliyokuwa yakikaa Palestina hayakupoteza kamwe matumaini ya kupata tena uhuru wao. Walikuwa wakimngoja Masihi, mjumbe wa Kimungu ambaye angewaletea ukombozi, wokovu kutoka katika utumwa na utumwa. Wazo la kuja kwa Masihi lilichukua mizizi ndani ya akili zao, likibadilika kulingana na hali ya kihistoria.

Kamanda wa Kirumi Pompey mnamo 63 KK. e. iliikalia kwa mabavu Jerusalem na kuitawala Palestina kuwa mkoa wa Syria. Wakati wa utawala wa mshirika wa Roma, Herode, mzaliwa wa Edomu, wazo la Masihi, ambalo lilikuwa likizunguka kwa muda mrefu katika miduara ya watu wa Kiyahudi, lilienea; mtu anaweza kusema, ikawa ndoto iliyoinuliwa. Ilikuwa chini ya hali hizi kwamba mwanzilishi na mhubiri wa mawazo ya Ukristo, Yesu wa Nazareti, alionekana kwenye eneo. Mafundisho makuu ya imani mpya yalikuwa ndani ya Imani ya Nikea. Fundisho jipya linapatikana kwa undani katika injili nne za kisheria.

Injili tatu za kwanza zinazohusiana (synoptic) - Mathayo, Marko na Luka - ziliibuka baada ya 70 AD. e., na ya nne - kutoka kwa Yohana iliandikwa mwishoni mwa karne ya 1, lakini tu mwishoni mwa karne ya 2 injili hizi zikawa za msingi. (Neno “injili” (euangelion) lilimaanisha katika vitabu vya kale vya Kigiriki, kwa mfano katika Homer, thawabu kwa yule aliyeleta habari njema, katika Agano Jipya, injili, habari njema, ilikuwa fundisho la Kristo na wake. kujifundisha yenyewe, pamoja na usambazaji wake.)

Siku hizi, watafiti wengi wanamwona Yesu kuwa mtu wa kihistoria. Katika uundaji wa itikadi za kanisa na kanuni za shirika la kanisa, jukumu kubwa ni la injili ya nne - kulingana na Yohana - (na sio zile tatu za muhtasari) na nyaraka zilizohusishwa na Mtume Paulo, ambaye kwanza alifafanua na kueneza kwa njia ya apocalyptically. mafundisho ya Kristo. Theolojia ya Kikatoliki iliendeleza kanuni ya kifalme katika muundo wa Kanisa la Kristo, ikimaanisha hasa Injili ya Mathayo. Kulingana na Mathayo, Yesu alipokuwa na wanafunzi wake karibu na Kaisari, kwenye kingo za Yordani, alimwambia Simoni hivi: “Nami nakuambia, Wewe ndiwe Petro, na juu ya mwamba huu nitalijenga kanisa langu, na milango ya kuzimu haitalishinda, nami nitakupa wewe funguo za ufalme wa mbinguni; na lo lote utakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni, na lo lote utakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni” (Mt. 16:18-19). Tangu mwisho wa Enzi za Kati, msafiri anayeingia katika nchi ya Roma huona maandishi yenye fahari ya Kilatini kwenye kuba lililoundwa na Michelangelo katika hekalu lililojengwa juu ya kaburi la Petro: “Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et. tibi dabo claves regni coelorum.”

Kulingana na mafundisho ya Kikristo, kanisa ni jamii inayoonekana inayojumuisha watu, nguvu inayounganisha ambayo iko katika mamlaka. Mamlaka hii ni mwamba (Petro) ambao ni msingi wa kanisa. Kutoka kwa kanuni ya mamlaka inafuata kwamba udhihirisho wa mamlaka wakati huo huo ni kichwa cha kanisa. Lakini funguo za mbinguni zinafananisha nini? Ufunguo ni ishara ya sheria na nguvu. Ufunguo wa nyumba (kutoka kanisani) hutolewa kwa yule ambaye nyumba yake ni. Mamlaka ambayo ina ufunguo ni Petro na waandamizi wake, mapapa. Nguvu ya kuruhusu na kufunga ina maana gani? Huu ni uthibitisho wa mamlaka ya makamu ya kifalme ya Petro. Katika fasihi ya kiroho ya Kiebrania na kwa ujumla miongoni mwa watu wa Mashariki, “kufungua na kufunga” ulikuwa usemi wa kawaida wa kisheria wa kutunga sheria, uamuzi, maagizo ya utawala, tafsiri rasmi za sheria, na kuhalalisha matendo ya utawala. Kwa kifupi, ilimaanisha uamuzi unaotegemea mamlaka. Vipengele vya kanisa la uongozi vinaweza kupatikana katika Injili ya Luka na Matendo ya Mitume. Petro akawa mtu mkuu kwa sababu alikuwa mtu wa maelewano na alijitangaza kuwa mbeba mizigo (Matendo 15:5-31).

Hata hivyo, tofauti na mamlaka ya Petro, tunasoma katika Injili ya Yohana kuhusu kusita-sita tena kwa Petro ( Yohana 18:25-27; 19:26; 21:15-24 ), kwa sababu Yohana alijiona kuwa mwanafunzi bora na mwaminifu zaidi wa Kristo. . Yesu aliwapa mitume wake wote (na waandamizi wao, maaskofu) utume wa kitume na haki ya kutawala kanisa. Basi kwa nini ukuu wa Petro ulihitajika? Kulingana na Mtakatifu Cyprian, Askofu wa Carthage (d. 258), hii ilikuwa muhimu ili hata kwa ushirikiano, umoja wa kanisa ungehifadhiwa na kusisitizwa. Petro, kama mtume, alikuwa sawa na wengine, lakini alipewa mamlaka maalum ndani ya kanisa, asili ya kikatiba, na, kwa hivyo, ilikuwa ya urithi katika asili. Ukuu wa upapa, kanuni ya mamlaka iliyoanzishwa kihistoria na utekelezaji wake wa vitendo, ulikuwa na kazi ya msingi ya kuhifadhi umoja wa serikali na mafundisho ya kanisa.

Fundisho kuu la Kanisa Katoliki lililotajwa hapo juu hadi leo ni fundisho la utume. Wakati huo huo, inaweza kuthibitishwa kuwa hadithi kuhusu mitume 12 zilionekana tu katika nusu ya kwanza ya karne ya 2. (Picha ya chuo cha mitume, inayowakilisha makabila 12 ya mababu za Israeli, inaonekana katika kundi la katikati la nyaraka za Paulo.) Yaonekana, ujenzi wa kitume ulitokea wakati Kanisa la Maaskofu lilikuwa tayari limeundwa, na ukweli huu unathibitishwa na utume wake. asili. Wakati wa kujenga upya njia kuu za maendeleo ya kihistoria ya kanisa, tunahitaji kuendelea kutoka kwa ukweli kwamba Ukristo uliibuka kijiografia huko Palestina katika nusu ya kwanza ya karne ya 1. Washiriki wa jumuiya ya Kikristo iliyofanyizwa Yerusalemu walikuwa Wayahudi pekee, waliobaki katika uhusiano wa karibu na Wayahudi wengine na wao wenyewe walizishika sheria za Musa. Kwa mujibu wa muundo wao wa kijamii, jumuiya za kwanza za Yerusalemu na Wakristo wa Kiyahudi zilitoka katika tabaka maskini za waumini. Matokeo ya hali ya kijamii ya Wakristo, pamoja na ukandamizaji wa Yudea na Warumi, ilikuwa kwamba Wakristo wa kale waliwachukia matajiri na Roma, ambayo iliwakilisha mamlaka yao. Walitazamia kuboreshwa kwa hali yao kutokana na kuja kwa Masihi, ambaye alipaswa kupindua Milki ya Roma.

Imani ya mwisho wa ulimwengu unaokaribia na uadui dhidi ya wenye mamlaka na matajiri iliongoza Wakristo wa kwanza kubadili mali zao kuwa pesa na kuishi katika jumuiya ya mali. Nafasi ya kijamii ya jumuiya za kwanza za Kikristo iliamua demokrasia yao ya ndani. Miongoni mwao hapakuwa na vyeo vya kiroho au vya kidunia, hapakuwa na viongozi, na kila mtu angeweza kushiriki katika mahubiri na unabii kwenye mlo wa kawaida wa ibada - agape. Kujitegemea kutoka kwa kila mmoja na kutengwa zaidi, jumuiya za Kikristo hazingeweza kuunganishwa katika maana ya mafundisho. Mazingira ya kijamii na hali ya kisiasa ambamo walifanya kazi ilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya imani yao.

Tayari katika kipindi cha Vita vya Kiyahudi (66-70) na hata zaidi baada yake, Wakristo walijikuta wakishirikiana na Wayahudi wanaoishi nje ya Palestina. Ukandamizaji wa uasi wa Yudea na uharibifu wa Yerusalemu mnamo 70 ulitawanya jumuiya za Kiyahudi-Kikristo za Palestina duniani kote. Wakimbizi walitafuta na kupata makazi hasa katika majimbo ya mashariki ya ufalme huo. Kufikia wakati huo, idadi kubwa ya Wayahudi tayari walikuwa wakiishi nje ya Palestina, hasa katika vituo vya biashara, katika majiji makubwa kama vile Damasko, Antiokia, Aleksandria, Athene, Korintho, katika majiji ya pwani ya Asia Ndogo, na pia katika Roma yenyewe. Umasihi wa kijeshi uliohusishwa na vuguvugu la uhuru wa Kiyahudi ulibadilishwa na kukata tamaa kutokana na kushindwa kwa maasi ya silaha; Njia ya kutoka kwa shida ilikuwa uondoaji, kutoroka kutoka kwa ukweli ndani ya ulimwengu wa ndoto. Ufalme uliotamaniwa wa uhuru na ustawi polepole ulihamia ulimwengu mwingine.
Ukristo nje ya Palestina, ikiwa haukutaka kugeuka na kuwa madhehebu duni ya Kiyahudi, ulilazimika kuvunja mizizi yake ya Kiyahudi.

Hii ilikuwa mapumziko ya kwanza (azimio). Lakini mabadiliko hayakuwa rahisi. Wengi wa Wakristo wa Kiyahudi (ambao kimapokeo walimwona Petro na wengi wa mitume kama viongozi wao) hawakukubali kupotoka kwa utume kuelekea ulimwengu wa kipagani (hasa wa Kigiriki). Kwa hiyo, waliona kuwa ni wajibu kwa wapagani waliogeukia Ukristo kutimiza Sheria ya Musa. Kuenea zaidi kwa Ukristo hivyo kulipata upinzani wa Wayahudi. Wakati huohuo, idadi inayoongezeka ya wasio Wayahudi (wapagani) walijiunga na Wakristo. Hilo lilipendelea kusitawishwa kwa mwelekeo huo katika Ukristo unaohusishwa na jina la Mtume Paulo (aliyeitwa Pauloinism), ambalo liliona kushika Sheria ya Musa kuwa jambo lisilo la lazima na hata kuwa lenye madhara kwa Wayahudi na wapagani waliogeukia Ukristo.

Tatizo la mitazamo kuelekea Uyahudi linaonyeshwa katika hekaya ya kile kinachoitwa Baraza la Mitume, ambalo inadaiwa lilifanyika mwaka wa 49 BK. e. huko Yerusalemu. Kulingana na hadithi, Peter mwenyewe aliongoza baraza hilo. Kuitishwa kwa baraza kulitokana na mzozo uliotokea huko Antiokia; uamuzi ulipaswa kufanywa: ikiwa wapagani waliobatizwa walilazimika kushika sheria ya Kiyahudi. Baraza la Mitume, yaani, baraza la uongozi wa pamoja wa kanisa, liliamua: hapana! Umuhimu wa Baraza la Yerusalemu ni muhimu sio tu kwa sababu ya uamuzi huu, lakini pia kwa sababu ulionyesha jukumu la uongozi la Petro, madai yake ya ukuu. Lakini baraza, kama baraza linaloongoza la pamoja, lilifanya uamuzi wake pamoja na Petro, kwa sababu wakati huo kanisa la uongozi lilikuwa bado halijaanzishwa.

Uasi wa pili katika Yudea (116-117) uliharakisha utengano wa Ukristo na Ukristo kutoka kwa Upaulini. Wakristo wa Kiyahudi walikuwa wachache. Msukumo wa mwisho wa mapumziko ulitolewa na uasi wa Bar Kokhba, ambao ulianza mnamo 132 na kuzama kwenye damu mnamo 135. Mateso yaliyofuata yaliwalazimisha waliobatizwa kuachana na jumuiya yote ya Wayahudi. “Hatua hii iligeuka kuwa ya kuamua: iliruhusu Ukristo, ambao ulitokana na mfumo wa dini ya kikabila, kuwashawishi watu wote wa milki hiyo yote.”

MAHITAJI YA KUINUKA KWA UKRISTO.

Imani katika Mungu mweza yote inatokana na Dini ya Kiyahudi, dini ya Wayahudi wa kale. Imani hii inaeleza historia ya kutisha ya watu walioelezewa katika Agano la Kale, mkusanyo wa vitabu vitakatifu kwa Uyahudi na Ukristo. Historia ya Agano la Kale imejaa kutangatanga na matumaini, uchungu wa utumwa wa Babeli na Misri. Na bila shaka hadithi kama hiyo ilizaa dini tofauti kabisa na ile ya Wagiriki. Miungu ya Hellas ilionyesha imani ya Wahelene katika mpangilio uliowekwa wa ulimwengu, tumaini lao la maisha yenye adabu katika mojawapo ya sehemu za anga za kimungu. Lakini kwa Wayahudi wa kale, ulimwengu wa sasa ulikuwa ulimwengu wa uhamisho na utumwa. Miungu, ikionyesha uwezo wa ulimwengu huu, ilikuwa chini ya hatima yake, ambayo kwa Wayahudi ilikuwa hatima mbaya. Watu walihitaji tumaini, na Mungu pekee, ambaye mwenyewe alikuwa muumbaji wa ulimwengu na mtawala wa hatima ya cosmic, angeweza kutoa. Hivi ndivyo toleo la asili la Uyahudi, dini ya zamani zaidi ya Mungu mmoja, liliundwa.

Mungu wa Wayahudi wa kale, Mungu wa Agano la Kale, alikuwa mfano wa Mungu wa Kikristo. Kwa kweli, kwa Ukristo ni Mungu yule yule, uhusiano wake na mwanadamu pekee ndio unaobadilika. Kwa hiyo, imani ya Agano la Kale inaonekana kama maandalizi ya Agano Jipya, yaani, muungano mpya wa mwanadamu na Mungu. Na kwa hakika, licha ya tofauti kubwa katika mawazo ya Agano la Kale na Jipya, ilikuwa ni miongoni mwa wahenga wa Agano la Kale kwamba mahitaji hayo ya kiroho ambayo Ukristo ungeweza kujibu kwa mara ya kwanza yalionekana. Lakini kwanza, hebu tuangalie tofauti.
Ikiwa Mungu wa Agano la Kale ameelekezwa kwa watu wote kwa ujumla, basi Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa kwa kila mtu binafsi. Mungu wa Agano la Kale anazingatia sana utimilifu wa sheria changamano za kidini na kanuni za maisha ya kila siku, na taratibu nyingi za ibada zinazoambatana na kila tukio. Mungu wa Agano Jipya anaelekezwa hasa kwa maisha ya ndani na imani ya ndani ya kila mtu.

Hata hivyo, tayari katika Agano la Kale tunaona kiu ya mwanadamu kwa mkutano wa kweli na Mungu na hamu ya kujiweka huru kiroho kutoka kwa utii kwa upande wa nje wa maisha. Nia hizi zinaonyeshwa hasa katika kitabu cha Ayubu na kitabu cha Mhubiri. Tamaa hii ya kushinda kiroho mazingira ya nje ya kuwepo hasa inaonekana wakati wa zama zetu, kwa maana watu tena wanaanguka chini ya utawala wa wageni, ambao wakati huu walikuwa Warumi. Katika historia ya Agano la Kale, Mungu alitimiza ahadi yake na kuwapa watu nafasi ya maisha ya kujitegemea. Sasa kilichobaki ni kumngoja Mwokozi, ambaye, kulingana na imani za Wayahudi wa kale, alipaswa kuwaokoa watu wote na kuwa mkuu wa ufalme. Lakini Mwokozi (kwa Kigiriki - Kristo) hakuja na yote iliyobaki ilikuwa kufikiria: labda wokovu unaotarajiwa hautakuwa na hali ya kitaifa, lakini tabia ya kiroho? Hivi ndivyo Yesu alivyohubiri.

KUTOKEA KWA UKRISTO.

Ukristo, kama mfumo wa kidini wa "ulimwengu" wa kimataifa, uliibuka katika hali wakati karibu ulimwengu wote wa Mashariki ya Kati-Mediterania uliunganishwa ndani ya mfumo wa Milki ya Kirumi ya juu zaidi. Lakini vituo vya mwanzo vya dini hii havikutokea kabisa katikati ya ufalme huu wenye nguvu: zilionekana kwenye ukingo wake, zaidi ya hayo, kwenye ukingo wa mashariki na kusini-mashariki, katika vituo hivyo vya ustaarabu vilivyosimamiwa na wanadamu kutoka nyakati za kale, ambapo. matabaka ya mapokeo ya kitamaduni yalikuwa na nguvu hasa na ambapo vituo vya makutano vilijilimbikizia kila mara athari mbalimbali za kiitikadi na kitamaduni. Huu ulikuwa ushawishi wa madhehebu ya Kiyahudi, na falsafa ya Kigiriki-Kirumi, na dini za Mashariki.

Mwanzoni mwa zama zetu, Dini ya Kiyahudi, kama ilivyotajwa, ilikuwa katika mgogoro mkubwa. Licha ya ukweli kwamba idadi ya Wayahudi, kulingana na makadirio ya wataalam wa kisasa, wakati huo ilifikia milioni kadhaa (idadi muhimu sana kwa enzi hii) na kwamba makoloni madhubuti ya Kiyahudi yalikuwa tayari yanaenea katika Mediterania, pamoja na Misiri na Asia Ndogo. , hali mahususi ya kihistoria na hali halisi Mizani ya nguvu ilikuwa inazidi kuongoza jamii ya Kiyahudi kwenye mgogoro. Mgogoro ulizidi baada ya kutiishwa kwa Yudea kwa Roma.

Mamlaka ya kilimwengu ya nasaba ya Herode haikufurahia mamlaka. Makuhani wa Hekalu la Yerusalemu na vyama na vikundi vilivyokuwa karibu nao (Mafarisayo, Masadukayo, Wazeloti) pia walipoteza nguvu na ushawishi, ambao uliwezeshwa na utegemezi wao wa dhahiri kwa magavana wa Rumi huko Yudea. Haishangazi kwamba hali hii ya mgogoro wa kudumu wa kisiasa na kijamii na kidini ilisababisha kufufuliwa kwa unabii wa eskatolojia, kuongezeka kwa shughuli za aina mbalimbali za madhehebu kwa matarajio yao ya Masihi, ambaye anakaribia kuja na, kwa jina. ya Bwana mkuu, atawaokoa watu walionaswa katika mabishano, lakini bado ni watu wateule wa Mungu. Masihi (sawa na Kigiriki cha neno hili la Kiyahudi ni Kristo) alitarajiwa na karibu kila mtu siku yoyote.
Matarajio ya Masihi ni usemi sio tu wa wazo la kidini-kizushi. Maana ya kijamii na maudhui ya matarajio ya kimasihi yamo katika kiu kubwa ya mabadiliko, katika ndoto ya kupanga upya ulimwengu. Wakati huo huo, huu ni ushahidi wa kukata tamaa kunakosababishwa na fahamu ya kutowezekana kutokomeza uovu na dhulma ya kijamii duniani pekee.

Masihi aliyekuwa akingojewa kwa hamu hakuweza kujizuia kutokea. Na alionekana, zaidi ya mara moja. Kwa kuongezeka, katika eneo moja au lingine la Yudea, na hata nje yake, pembezoni, kati ya Wayahudi wa Diaspora, viongozi wa madhehebu ya mtu binafsi, wahubiri wa kutangatanga au wazururaji wa kupindukia walijitangaza kuwa masiya, walioitwa kuokoa Wayahudi waliopotea. Kawaida wenye mamlaka waliitikia kwa uchungu mahubiri ya watu kama hao. Walaghai wote walitangazwa mara moja kuwa ni masihi wa uwongo, na utendaji wao ukakandamizwa. Hii, hata hivyo, haikuweza kusimamisha mchakato. Waliopotea walibadilishwa na mpya, na kila kitu kilirudiwa tena. Nyakati nyingine wakuu wa madhehebu yenye ushawishi waligeuka kuwa na uwezo wa kutosha kushinda Roma yenye mamlaka yote. Kama matokeo ya maasi na vita vilivyofuata (vita vya Wayahudi), Yudea kama serikali, na pamoja nayo Yerusalemu na Hekalu la Yerusalemu katika karne ya 2 BK. ilikoma kuwepo.

Hata hivyo, ilikuwa ni mateso ya mara kwa mara ya viongozi na manabii wenye hisani waliokuwa wakijitokeza mara kwa mara, ambao kazi yao na mahubiri yao wakati wa matatizo yalizidi kuonekana na kulingana na matarajio ya jumla, ambayo hatimaye yalisababisha kuimarishwa katika akili za vizazi vya wazo la Masihi mkuu, Kristo aliyekuja, hakutambuliwa na kueleweka, akafa (akichukua dhambi za watu) na, akafufuliwa kimuujiza, akawa mwokozi wa kimungu wa wanadamu. Wazo hili lilikubaliwa na yale madhehebu ya mapema ya Kiyahudi-Kikristo ambayo yalianza kuonekana katika Yudea yenyewe na katika maeneo ya karibu sana ambapo Wayahudi wa Diaspora walikaa (Misri, Asia Ndogo, n.k.) mwanzoni mwa enzi yetu.

Chanzo ambacho Wakristo hupokea kutoka kwao habari za kiroho kuhusu Mungu, maisha ya kidunia ya Yesu Kristo, wanafunzi wake na misingi ya mafundisho ya Kikristo ni Biblia. Biblia inajumuisha vitabu vingi vya Agano la Kale (kabla ya kuja kwa Yesu Kristo) na Agano Jipya (maisha na mafundisho ya Kristo na wanafunzi wake - mitume). Biblia ni kitabu cha kisheria kabisa (kanoni kutoka kawaida ya Kigiriki, kanuni). Wakristo wanayaita Maandiko Matakatifu, kwa sababu... wanaamini kwamba, ingawa iliandikwa na waandishi mahususi, ilikuwa kwa uvuvio wa Mungu mwenyewe (kupitia ufunuo wa kimungu). Maandishi yanayofanana katika yaliyomo ambayo hayajajumuishwa katika Biblia yanachukuliwa kuwa ya apokrifa (kutoka kwa siri ya Kigiriki, siri).(2)
Ikiwa tunalinganisha injili nne za kisheria, inaonekana kwamba zile tatu za kwanza (Mathayo, Marko na Luka) zina sifa nyingi za kawaida. Kwa hivyo zinaitwa injili za muhtasari na mara nyingi huzingatiwa kwa muhtasari.
Injili za muhtasari zimeegemezwa hasa kwenye hadithi zinazofanana. Vitabu hivyo vimejitolea kwa shughuli za Yesu huko Galilaya, mafundisho yake, miujiza aliyofanya, mauaji ya imani, kifo na ufufuo. Maandiko ya Injili nyakati fulani hupatana na neno moja (kwa mfano, Mathayo 8:3; Marko 1:41; Luka 5:13). Injili za Synoptic pia zinafanana kwa kuwa nyenzo zinazowasilishwa zimepangwa kulingana na mada badala ya mpangilio wa matukio.

Lakini pamoja na mfanano wa ajabu wa vitabu hivi, migongano inaonekana wazi. Kwa mfano, tofauti tayari zimeonekana katika nasaba ya Yesu Kristo, iliyotolewa katika injili za Mathayo na Luka. Mti wa ukoo wa Mathayo unaanza na Ibrahimu, wakati wa Luka unarudi kwa Adamu. Baba ya Yusufu (aliyeposwa na Mariamu) anaitwa Yakobo katika Mathayo, na Eli katika Luka.
Lakini tofauti hutokea mahali ambapo sadfa zinaweza kuonekana kuwa zinafaa zaidi. Hivyo, Mathayo anaorodhesha heri nane, lakini Luka anaorodhesha nne tu. Ikiwa injili si wasifu wa kutegemewa wa Yesu, basi swali la kawaida huzuka: habari kuhusu Yesu Kristo ni sahihi kiasi gani kihistoria? Na je, inawezekana kutayarisha picha ya maisha yake kulingana na vyanzo vinavyopatikana, katika kesi hii injili?

Kwa kweli, mapokeo (na mapokeo ya kidini ni ya kihafidhina haswa) yaliwasilisha kwa waandishi wa maandiko ya Kikristo ukweli wa kweli na sehemu za mahubiri ya mdomo yaliyotolewa, lakini ukweli huu wote ulipitishwa kupitia mtazamo wa kidini wa vikundi vya Kikristo na kupitia uelewa wa kibinafsi wa Ukristo. tabia ya kufundisha ya mkusanyaji wa kazi fulani. Sio kila hitilafu na ukinzani unaonyesha kosa, sembuse upotoshaji wa kimakusudi. Waandishi wa vitabu vya kidini walifungwa na mapokeo, lakini wangeweza kuacha baadhi ya ukweli na kusisitiza wengine, kupanga upya msisitizo (kama, kwa mfano, hii inaweza kuonekana katika hadithi ya Marko na Mathayo kwamba Yesu hakufanya miujiza). Kwa hiyo, mtu hawezi kutupa kabisa habari kuhusu matukio na watu waliomo katika kazi za Kikristo za mapema, wala kuchukua habari hizi zote juu ya imani.

Katika fasihi ya kilimwengu, Wayahudi na Warumi, kuna uthibitisho fulani wa maisha ya Yesu.
Inadaiwa aliishi katika nusu ya kwanza ya karne ya kwanza huko Palestina, kwa hivyo, inaweza kudhaniwa kuwa kuna marejeleo kwake katika fasihi ya Kiyahudi. Ilikuwa ni wakati huu ambapo enzi yake ilionekana, misingi ya Talmud ilikuwa ikiwekwa, kulikuwa na shule nyingi za kidini huko Palestina na wanatheolojia maarufu waliishi. Lakini katika fasihi ya Talmudi hakuna kutajwa ama Yesu Kristo au Ukristo.

Hali hii wakati mwingine hufafanuliwa kama ifuatavyo: Fasihi ya Kiyahudi iko kimya juu ya Yesu kwa sababu hakuwepo. Hitimisho hili lilifanywa bila uhalali sahihi. Mwandishi mwenyewe anaamua nini cha kuandika, kile anachoona ni muhimu kwa kutokufa au kutokuwa na maana, hata ikiwa tunazungumza juu ya matukio muhimu sana. Hatujui hasa kwa nini fasihi ya Kiyahudi ilipuuza sura ya Kristo. Tangu nyakati za zamani, kumekuwa na desturi ya "kumbukumbu ya damnatio" (adhabu kwa ukimya), wakati majina ya watu walioadhibiwa kama haya hayakutajwa popote. Watafiti wengine wanakubali kwamba ilikuwa desturi hii ambayo ilitumiwa katika kesi hii. Yesu alipinga mawazo rasmi ya dini ya Kiyahudi, dhidi ya waandishi, dhidi ya Mafarisayo na Masadukayo, alihubiri ujio wa ufalme ambapo hapakuwa na nafasi ya nguvu zao. Inawezekana - na injili zinashuhudia hili - kwamba makuhani wakuu, wakiogopa kuenea kwa mafundisho ya Yesu, waliharakisha kumhukumu. Inawezekana kabisa kwamba fasihi ya Kiyahudi ilipitisha kimakusudi kwa ukimya Yesu na mahubiri ya Ukristo.

Josephus Flavius katika kazi yake "Jewish Antiquities" anaweka historia ya Herode Mkuu na warithi wake, i.e. inasimulia kuhusu wakati Yesu aliishi. Kuna vifungu viwili katika kitabu kuhusiana na Yesu Kristo. Inazungumza juu ya Yakobo, ambaye "alikuwa ndugu yake Yesu, aitwaye Kristo" (XX.9: 1). Injili ya Mathayo pia inawataja ndugu za Yesu, kutia ndani Yakobo: “Je, huyu si mwana wa maseremala?
Kutajwa kwa pili ni “ushuhuda wa Yosefo” unaojulikana sana: “Wakati huo Yesu, mtu mwenye hekima, aliishi ikiwa angeweza kuitwa mtu hata kidogo.” Alifanya mambo ya ajabu ajabu na alikuwa mwalimu wa watu waliokubali kweli kwa furaha. Wayahudi wengi walimfuata, pamoja na wapagani.Yeye alikuwa Kristo.Na wakati, kufuatia shutuma za watu wetu maarufu sana, Pilato alipomhukumu asulubiwe msalabani, wafuasi wake wa kwanza hawakumwacha.Kwa maana siku ya tatu siku alipowatokea tena akiwa hai, kama vile manabii wa miungu, pamoja na wengine wengi, walivyotabiri mambo ya ajabu juu yake” (XVIII.3:3).

Tangu karne ya 16. Kuna mjadala mkali kuhusu ukweli wa ujumbe wa Josephus. Watafiti wengi wa kisasa wanaona kuwa ni kuingizwa baadaye, si tu kwa sababu ya hali ya kawaida ya maandishi, lakini kwa sababu ya hali zifuatazo. Katika karne ya 3. Mwanafalsafa Origen alimlaumu Josephus kwa ukweli kwamba huyu wa pili hakumwona Yesu kuwa masihi, yaani, Origen hakuwa na ujuzi na "testimonium". Lakini mwandishi Mkristo wa mapema Eusebius, aliyeishi mwanzoni mwa karne ya 4, alikuwa tayari anafahamu andiko hili na alinukuu. Kwa hiyo, tunaweza kusadikishwa kwamba “Testimonium Flavianum” si ya kalamu ya Josephus, bali iliandikwa baadaye na kuingizwa katika “Mambo ya Kale ya Wayahudi” na wanatheolojia Wakristo. Inawezekana kuanzisha kwa usahihi wakati ambapo uingizaji huu ulionekana katika maandishi - mwisho wa karne ya 3. Swali la pekee ni ikiwa Josephus alinyamaza kimya juu ya uwepo wa Yesu, na kifungu kilichotajwa kilikuwa kazi ya mwandishi Mkristo wa baadaye, au kama kulikuwa na kutajwa katika maandishi ambayo kwa sababu fulani haikumridhisha mwandishi, na kumlazimisha kubadilika. kifungu kwa kuzingatia matakwa ya mafundisho ya Kikristo. Inawezekana kabisa kwamba Josephus, ambaye alizungumza kwa kulaani juu ya wale waliotokea katika karne ya 1. na manabii wasumbufu, walimtathmini Yesu kwa njia tofauti. Kwa hiyo, wanatheolojia wa Kikristo wa baadaye wangeweza kuhariri maandishi yake katika roho ya dini yao.

Kutajwa kwa kwanza kwa Wakristo - pamoja na Yesu Kristo - kunatoka kwa kalamu ya Tacitus. Tacitus katika robo ya kwanza ya karne ya 2. inaelezea moto wa Roma, kulingana na hadithi, iliyoanzishwa na Mtawala Nero mnamo 64. (Kumbukumbu 15:44). Hapa Tacitus anazungumzia jinsi Wakristo walivyotuhumiwa kwa uchomaji moto na wengi wao waliuawa. Pia anataja kwamba mwanamume ambaye Wakristo waliitwa kwa jina lake aliuawa wakati wa utawala wa Maliki Tiberio na mwendesha mashtaka Pontio Pilato. Katika robo ya pili ya karne ya 2. mwanahistoria Suetonius aliandika kitabu kuhusu maliki Klaudio, ambaye aliwafukuza Wayahudi kutoka Roma kwa sababu walisababisha machafuko daima chini ya uongozi wa Kristo. Katika kitabu chake kuhusu Nero, Suetonius anabainisha kwamba katika siku hizo wakulima wachache sana walioeneza desturi mpya zenye kudhuru waliuawa.

Bila shaka, Tacitus na Suetonius walitumia hadithi za Kikristo, lakini kwa kuwa waliishi mwishoni mwa 1 - mwanzo wa karne ya 2, bila shaka walikuwa na ufahamu wa vyanzo vya awali.
Tukikumbuka haya yote, mtu anaweza kufikiria jinsi mawazo, matukio na matukio ya kawaida yalivyogawanyika, lakini yenye uhusiano wa karibu sana, watu na matendo, na kuwa kitu kimoja na kizima, na kufananishwa kama mtu katika Yesu, Masihi kutoka kwenye mstari wa Daudi.
Masihi huyu (Kristo) alikuja, akahubiri, akaonyesha miujiza, lakini hakutambuliwa, lakini, kinyume chake, alihukumiwa na mamlaka kama masihi wa uongo, aliyesulubiwa msalabani; kisha, akiwa amefufuliwa kimuujiza, alithibitisha uungu wake kwa ulimwengu na, kupitia wanafunzi na wafuasi wake, akaupa ulimwengu kweli kuu zilizofanyiza msingi wa Ukristo.(1)

Ukristo >> 3.

Kuibuka kwa Orthodoxy Kwa kihistoria, ilifanyika kwamba katika eneo la Urusi, kwa sehemu kubwa, Dini kadhaa za Ulimwengu Mkuu zilipata mahali pao na tangu zamani ziliishi kwa amani. Kulipa ushuru kwa Dini zingine, nataka kuteka mawazo yako kwa Orthodoxy kama dini kuu ya Urusi.
Ukristo(iliyoibuka Palestina katika karne ya 1 BK kutoka kwa Uyahudi na ilipata maendeleo mapya baada ya kutengana na Uyahudi katika karne ya 2) - moja ya dini kuu tatu za ulimwengu (pamoja na Ubudha Na Uislamu).

Wakati wa malezi Ukristo kuvunja ndani matawi makuu matatu :
- Ukatoliki ,
- Orthodoxy ,
- Uprotestanti ,
ambayo kila moja ilianza kuunda itikadi yake, ambayo kwa kweli haikupatana na matawi mengine.

ORTHODOKSIA(ambayo ina maana ya kumtukuza Mungu kwa usahihi) ni mojawapo ya mielekeo ya Ukristo, ambayo ilitengwa na kuundwa kwa shirika katika karne ya 11 kutokana na mgawanyiko wa makanisa. Mgawanyiko ulitokea katika kipindi cha muda kutoka 60s. Karne ya 9 hadi miaka ya 50 Karne ya XI Kama matokeo ya mgawanyiko katika sehemu ya mashariki ya Milki ya Kirumi ya zamani, ungamo uliibuka, ambao kwa Kigiriki ulianza kuitwa orthodoxy (kutoka kwa maneno "orthos" - "moja kwa moja", "sahihi" na "doxos" - "maoni." ”, "hukumu", "kufundisha") , na katika theolojia ya lugha ya Kirusi - Orthodoxy, na katika sehemu ya magharibi - kukiri ambayo wafuasi wake waliita Ukatoliki (kutoka kwa Kigiriki "catolikos" - "ulimwengu", "ekumeni"). Orthodoxy iliibuka kwenye eneo la Milki ya Byzantine. Hapo awali, haikuwa na kituo cha kanisa, kwani nguvu ya kanisa la Byzantium ilijilimbikizia mikononi mwa wazee wanne: Constantinople, Alexandria, Antiokia na Yerusalemu. Milki ya Byzantine ilipoporomoka, kila mmoja wa wazee wa ukoo waliotawala aliongoza Kanisa la Othodoksi linalojitegemea (linalojitegemea). Baadaye, makanisa ya kujitegemea na ya uhuru yalitokea katika nchi zingine, haswa katika Mashariki ya Kati na Ulaya Mashariki.

Orthodoxy ina sifa ya ibada ngumu, ya kina. Maandishi muhimu zaidi ya imani ya Orthodox ni mafundisho ya utatu wa Mungu, mwili wa Mungu, upatanisho, ufufuo na kupaa kwa Yesu Kristo. Inaaminika kuwa mafundisho hayawezi kubadilika na ufafanuzi, si tu katika maudhui, bali pia katika fomu.
Msingi wa kidini wa Orthodoxy ni Maandiko Matakatifu (Biblia) Na Mila Takatifu .

Makasisi katika Orthodoxy wamegawanywa katika nyeupe (mapadre wa parokia walioolewa) na nyeusi (watawa ambao huchukua kiapo cha useja). Kuna monasteri za kiume na za kike. Mtawa pekee ndiye anayeweza kuwa askofu. Hivi sasa katika Orthodoxy kuna wanajulikana

Makanisa ya Mitaa

Constantinople
Alexandria
Antiokia
Yerusalemu
Kijojiajia
Kiserbia
Kiromania
Kibulgaria
Kupro
Hellasic
Kialbeni
Kipolandi
Kicheko-Kislovakia
Marekani
Kijapani
Kichina

Kanisa la Orthodox la Urusi ni sehemu ya Makanisa ya Orthodoxy ya Kiekumeni.

Orthodoxy katika Urusi

Historia ya Kanisa la Orthodox nchini Urusi bado ni moja wapo ya maeneo duni ya maendeleo ya historia ya Urusi.

Historia ya Kanisa la Orthodox la Urusi haikuwa wazi: ilikuwa inapingana, imejaa migogoro ya ndani, ikionyesha utata wa kijamii katika njia yake yote.

Kuanzishwa kwa Ukristo katika Rus 'ilikuwa jambo la asili kwa sababu kwamba katika karne ya 8 - 9. Mfumo wa darasa la kwanza la feudal huanza kuibuka.

Matukio makubwa katika historia Orthodoxy ya Urusi. Katika historia ya Orthodoxy ya Kirusi, matukio tisa kuu, hatua kuu tisa za kihistoria zinaweza kutofautishwa. Hivi ndivyo wanavyoonekana kwa mpangilio wa matukio.

Hatua ya kwanza - 988. Tukio la mwaka huu liliitwa: "Ubatizo wa Rus". Lakini hii ni usemi wa mfano. Lakini kwa kweli, michakato ifuatayo ilifanyika: kutangazwa kwa Ukristo kama dini ya serikali ya Kievan Rus na malezi ya Kanisa la Kikristo la Urusi (katika karne ijayo litaitwa Kanisa la Orthodox la Urusi). Kitendo cha mfano ambacho kilionyesha kwamba Ukristo ulikuwa dini ya serikali ilikuwa ubatizo wa watu wengi wa Kiev katika Dnieper.

Hatua ya pili - 1448. Mwaka huu, Kanisa la Othodoksi la Urusi (ROC) lilianza kujitawala. Hadi mwaka huu, Kanisa la Orthodox la Urusi lilikuwa sehemu muhimu ya Patriarchate ya Constantinople. Autocephaly (kutoka kwa maneno ya Kiyunani "auto" - "mwenyewe" na "mullet" - "kichwa") ilimaanisha uhuru kamili. Mwaka huu, Grand Duke Vasily Vasilyevich, aliyepewa jina la utani la Giza (mnamo 1446 alipofushwa na wapinzani wake katika mapambano ya kati ya watawala), aliamuru kutokubali mji mkuu kutoka kwa Wagiriki, lakini kuchagua mji mkuu wake mwenyewe katika baraza la mitaa. Katika baraza la kanisa huko Moscow mnamo 1448, Askofu Yona wa Ryazan alichaguliwa kuwa mji mkuu wa kwanza wa kanisa la autocephalous. Mzalendo wa Konstantinople alitambua ubinafsi wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Baada ya kuanguka kwa Milki ya Byzantine (1553), baada ya kutekwa kwa Konstantinople na Waturuki, Kanisa la Othodoksi la Urusi, likiwa kubwa na muhimu zaidi kati ya Makanisa ya Kiorthodoksi, likawa ngome ya asili ya Orthodoxy ya Kiekumeni. Na hadi leo Kanisa la Orthodox la Urusi linadai kuwa "Roma ya tatu".

Hatua ya tatu - 1589. Hadi 1589, Kanisa la Orthodox la Urusi liliongozwa na mji mkuu, na kwa hivyo liliitwa jiji kuu. Mnamo 1589, mzalendo alianza kuiongoza, na Kanisa Othodoksi la Urusi likawa mzalendo. Patriarch ndiye daraja la juu zaidi katika Orthodoxy. Kuanzishwa kwa uzalendo kuliinua jukumu la Kanisa la Orthodox la Urusi katika maisha ya ndani ya nchi na katika uhusiano wa kimataifa. Wakati huo huo, umuhimu wa mamlaka ya kifalme pia uliongezeka, ambayo haikuwa tena kwa msingi wa mji mkuu, lakini juu ya patriarchate. Iliwezekana kuanzisha Patriarchate chini ya Tsar Fyodor Ioannovich, na sifa kuu katika kuinua kiwango cha shirika la kanisa huko Rus ni ya mhudumu wa kwanza wa Tsar, Boris Godunov. Ni yeye aliyemwalika Mzalendo wa Konstantinople Yeremia kwenda Urusi na akapata kibali chake cha kuanzisha mfumo dume huko Rus.

Hatua ya nne - 1656. Mwaka huu Halmashauri ya Mtaa ya Moscow ililaani Waumini Wazee. Uamuzi huu wa baraza hilo ulifichua kuwepo kwa mgawanyiko katika kanisa. Dhehebu lililojitenga na kanisa, ambalo lilianza kuitwa Waumini wa Kale. Katika maendeleo yake zaidi, Waumini Wazee waligeuka kuwa seti ya maungamo. Sababu kuu ya mgawanyiko huo, kulingana na wanahistoria, ilikuwa mizozo ya kijamii huko Urusi wakati huo. Wawakilishi wa tabaka hizo za kijamii za idadi ya watu ambao hawakuridhika na msimamo wao wakawa Waumini Wazee. Kwanza, wakulima wengi wakawa Waumini Wazee, ambao hatimaye walifanywa watumwa mwishoni mwa karne ya 16, baada ya kufuta haki ya kuhamisha kwa bwana mwingine wa feudal kwenye ile inayoitwa "Siku ya St. George". Pili, sehemu ya wafanyabiashara walijiunga na harakati ya Waumini wa Kale, kwa sababu wakuu na mabwana wa kifalme, kupitia sera yao ya kiuchumi ya kusaidia wafanyabiashara wa kigeni, waliwazuia wafanyabiashara wao wa Urusi, kuendeleza biashara. Na hatimaye, wavulana wengine waliozaliwa vizuri, ambao hawakuridhika na kupoteza idadi ya marupurupu yao, pia walijiunga na Waumini Wazee. Sababu ya mgawanyiko huo ilikuwa mageuzi ya kanisa, ambayo yalifanywa na makasisi wa juu chini ya uongozi wa Patriarch Nikon. . Hasa, mageuzi hayo yaliruhusu kubadilishwa kwa mila zingine za zamani na mpya: badala ya vidole viwili, vidole vitatu, badala ya kuinama chini wakati wa ibada, pinde za kiuno, badala ya maandamano kuzunguka hekalu kwa mwelekeo wa jua, maandamano dhidi ya jua, n.k. Vuguvugu la kidini lililojitenga lilitetea uhifadhi wa mila za zamani, hii inaelezea Jina lake.

Hatua ya tano - 1667. Halmashauri ya Mtaa ya Moscow ya 1667 ilimpata Patriaki Nikon na hatia ya kumtukana Tsar Alexei Mikhailovich, ikamnyima cheo chake (ilimtangaza kuwa mtawa rahisi) na kumhukumu uhamishoni katika nyumba ya watawa. Wakati huo huo, kanisa kuu lililaani Waumini Wazee kwa mara ya pili. Baraza lilifanyika kwa ushiriki wa wazee wa Alexandria na Antiokia.

Hatua ya sita - 1721. Peter I alianzisha baraza kuu la kanisa, ambalo liliitwa Sinodi Takatifu. Kitendo hiki cha serikali kilikamilisha mageuzi ya kanisa yaliyofanywa na Peter I. Wakati Patriarch Adrian alikufa mwaka wa 1700, tsar "kwa muda" ilikataza uchaguzi wa patriaki mpya. Kipindi hiki "cha muda" cha kufutwa kwa uchaguzi wa baba mkuu kilidumu miaka 217 (hadi 1917)! Mwanzoni, kanisa liliongozwa na Chuo cha Kiroho kilichoanzishwa na tsar. Mnamo 1721, Chuo cha Kiroho kilibadilishwa na Sinodi Takatifu. Washiriki wote wa Sinodi (na kulikuwa na 11) waliteuliwa na kuondolewa na mfalme. Katika kichwa cha Sinodi, kama waziri, afisa wa serikali aliteuliwa na kuondolewa na mfalme, ambaye nafasi yake iliitwa "Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Sinodi Takatifu." Ikiwa washiriki wote wa Sinodi walitakiwa kuwa makuhani, basi hili lilikuwa ni hiari kwa mwendesha mashtaka mkuu. Hivyo, katika karne ya 18, zaidi ya nusu ya waendesha mashtaka wakuu wote walikuwa wanajeshi. Marekebisho ya kanisa la Peter I yalifanya Kanisa la Othodoksi la Urusi kuwa sehemu ya vifaa vya serikali.

Hatua ya saba - 1917 . Mwaka huu mfumo dume ulirejeshwa nchini Urusi. Mnamo Agosti 15, 1917, kwa mara ya kwanza baada ya mapumziko ya zaidi ya karne mbili, baraza liliitishwa huko Moscow ili kumchagua mzee wa ukoo. Mnamo Oktoba 31 (Novemba 13, mtindo mpya), baraza lilichagua wagombea watatu wa mababu. Mnamo Novemba 5 (18), katika Kanisa Kuu la Kristo Mwokozi, mtawa mzee Alexy alichota kura kutoka kwa jeneza. Kura iliangukia Metropolitan Tikhon ya Moscow. Wakati huohuo, Kanisa lilipata mateso makali kutoka kwa serikali ya Sovieti na likapata migawanyiko kadhaa. Mnamo Januari 20, 1918, Baraza la Commissars la Watu lilipitisha Amri ya Uhuru wa Dhamiri, ambayo “ilitenganisha kanisa na serikali.” Kila mtu alipokea haki ya “kuunga mkono dini yoyote au kutokiri dini yoyote.” Ukiukaji wowote wa haki kwa misingi ya imani ulipigwa marufuku. Amri hiyo pia “ilitenganisha shule na kanisa.” Mafundisho ya Sheria ya Mungu yalipigwa marufuku shuleni. Baada ya Oktoba, Patriaki Tikhon mwanzoni alishutumu vikali mamlaka ya Sovieti, lakini mnamo 1919 alichukua msimamo wa kujizuia zaidi, akiwataka makasisi wasishiriki katika mapambano ya kisiasa. Hata hivyo, wawakilishi wapatao elfu 10 wa makasisi wa Othodoksi walikuwa miongoni mwa wahasiriwa wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Wabolshevik waliwapiga risasi makuhani ambao walitumikia huduma za shukrani baada ya kuanguka kwa nguvu za Soviet. Makuhani wengine walikubali mamlaka ya Soviet mnamo 1921-1922. ilianza harakati ya "ukarabati". Sehemu ambayo haikukubali harakati hii na haikuwa na wakati au haikutaka kuhama, ilienda chini ya ardhi na kuunda kile kinachoitwa "kanisa la makaburi." Mnamo 1923, katika baraza la mitaa la jumuiya za ukarabati, mipango ya upyaji mkali wa Kanisa la Othodoksi la Urusi ilizingatiwa. Katika baraza hilo, Patriaki Tikhon aliondolewa madarakani na msaada kamili kwa nguvu ya Soviet ulitangazwa. Patriaki Tikhon aliwalaani Warekebishaji. Mnamo 1924, Baraza Kuu la Kanisa lilibadilishwa kuwa Sinodi ya ukarabati iliyoongozwa na Metropolitan. Baadhi ya makasisi na waamini waliojikuta uhamishoni waliunda lile liitwalo “Kanisa Othodoksi la Urusi Nje ya Nchi.” Hadi 1928, Kanisa la Othodoksi la Urusi Nje ya nchi lilidumisha mawasiliano ya karibu na Kanisa Othodoksi la Urusi, lakini mawasiliano haya yalikataliwa. Katika miaka ya 1930, kanisa lilikuwa kwenye hatihati ya kutoweka. Ni mnamo 1943 tu ndipo uamsho wake polepole kama Uzalendo ulianza. Kwa jumla, wakati wa miaka ya vita, kanisa lilikusanya zaidi ya rubles milioni 300 kwa mahitaji ya kijeshi. Makuhani wengi walipigana katika vikosi vya wahusika na jeshi na walipewa maagizo ya kijeshi. Wakati wa kizuizi kirefu cha Leningrad, makanisa manane ya Orthodox hayakuacha kufanya kazi katika jiji hilo. Baada ya kifo cha I. Stalin, sera ya wenye mamlaka kuelekea kanisa ikawa ngumu tena. Katika msimu wa joto wa 1954, uamuzi ulifanywa na Kamati Kuu ya Chama ili kuzidisha uenezi wa kupinga dini. Nikita Khrushchev alitoa hotuba kali dhidi ya dini na kanisa wakati huo huo.

Hatua ya nane - 1971 Mwaka huu, Halmashauri ya Mtaa ya Moscow iliondoa laana kutoka kwa Waumini wa Kale. Wakati wa miaka ya "perestroika" (kuanzia Machi 1985), kulikuwa na zamu nyingine katika sera ya serikali kuelekea kanisa. Makanisa mapya ya imani zote yalianza kufunguliwa. Kiev Pechersk Lavra, Optina Pustyn na monasteri zingine zilirudishwa kwa Kanisa la Orthodox. Mnamo 1988, Kanisa la Orthodox liliadhimisha milenia ya Ubatizo wa Rus. Jukumu la kanisa katika maisha ya serikali lilianza kuongezeka. Mnamo Machi 1989 Kwa mara ya kwanza katika historia ya Soviet, viongozi wa kanisa wakawa manaibu wa USSR. Miongoni mwao walikuwa Patriaki Pimen na mrithi wake wa baadaye, Metropolitan Alexy. Mei 3, 1990 Patriarch Pimen mwenye umri wa miaka 80 alikufa. Kanisa la Orthodox la Urusi liliongozwa na Patriaki Alexy 2.

Na mwishowe, hatua ya tisa - mwaka 2000. Mwaka huu, baraza la maaskofu lilifanyika huko Moscow, ambalo lilifanya maamuzi kadhaa muhimu kwa kanisa. Watu 1024 walitangazwa kuwa watakatifu, pamoja na familia ya kifalme iliyoongozwa na Nicholas II. Hati "Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa la Othodoksi la Urusi" ilipitishwa. Inaweka masharti ya kimsingi ya mafundisho ya kanisa juu ya uhusiano kati ya kanisa na serikali na juu ya mtazamo wa kanisa kwa idadi ya shida muhimu za kisasa za kijamii. Jambo muhimu na jipya katika dhana ya kijamii ya kanisa ni kutangaza haki ya kanisa "kataa utii kwa serikali", "ikiwa serikali itawalazimisha waumini wa Othodoksi kumwasi Kristo na Kanisa Lake, na pia kufanya vitendo vya dhambi, vinavyodhuru kiroho". Hati "Kanuni za kimsingi za mtazamo wa Kanisa la Orthodox la Urusi kwa heterodoxy" pia ilipitishwa. Katika hati hii, Orthodoxy inatangazwa tena kuwa dini pekee ya kweli, lakini wakati huo huo, mazungumzo na Wakristo wasio wa Orthodox yanatambuliwa iwezekanavyo.

Hitimisho

Kwa hivyo, hebu tufanye muhtasari:

Orthodoxy iliingia katika historia ya Urusi na kuishi ndani yake kwa zaidi ya miaka elfu. Wakati mwingi huu ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya maisha ya serikali;

Orthodoxy ilipata kushuka: uvamizi wa Kitatari-Mongol, Mapinduzi ya Oktoba, na upswings: kukubalika kwa ubatizo, mwanzo wa miaka ya 90 ya karne iliyopita;

Kanisa la Kiorthodoksi, likiwa chimbuko la kanisa la Byzantine, nalo lilizaa matawi mengi na maelekezo ya kanisa;

Kwa miaka mingi, viongozi wa kanisa waliamua, au kuwasaidia watawala wa Urusi kuamua, muundo wa kisiasa na kiuchumi wa serikali;

Hatima ya kanisa ikawa ya kushangaza sana baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Nguvu ya proletariat na Kanisa la Orthodox haikuweza kufikia makubaliano. Mfarakano huu haukuleta matokeo yoyote chanya kwa Urusi;

Licha ya mabadiliko ya familia zinazotawala, mabadiliko katika muundo wa kisiasa, aina ya serikali, nk. Kanisa la Orthodox linaendelea kustawi hadi leo.

Taarifa zilichukuliwa

Tovuti:

1. http://nik-o-religii.narod.ru

2. http://www.pravoslavie.ru/

3. http://www.mospat.ru

4. http://pravoslavye.org.ua

Fasihi:

1. Dini za ulimwengu. Nyumba ya uchapishaji "Mwangaza" 1994

2. “Ukristo.” Nyumba ya uchapishaji Biashara. "Nyumba kubwa". 1998

3. Kutafuta matumaini na roho ya faraja (insha juu ya historia ya dini). Nyumba ya uchapishaji MSHA 1991

4. Ya.N. Shchapov, "Kanisa katika Rus ya Kale" (hadi mwisho wa karne ya 13), "Politizdat", 1989.

Maagizo

Ukristo ilianza katika karne ya kwanza BK (kronolojia ya kisasa imehesabiwa kwa usahihi kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo, yaani, siku ya kuzaliwa kwa Yesu Kristo). Wanahistoria wa kisasa, wasomi wa kidini na wawakilishi wa dini zingine hawakatai ukweli kwamba katika Nazareti ya Palestina, zaidi ya miaka elfu mbili iliyopita, mvulana alizaliwa ambaye alikua mhubiri mkuu. Katika Uislamu, Yesu ni mmoja wa manabii wa Mwenyezi Mungu; katika Uyahudi, ni rabi mrekebishaji ambaye aliamua kutafakari upya dini ya mababu zake na kuifanya iwe rahisi na ipatikane zaidi na watu. Wakristo, yaani, wafuasi wa Kristo, wanamheshimu Yesu kama mpakwa mafuta wa Mungu duniani na wanafuata toleo la mimba safi ya Bikira Maria, mama ya Yesu, kutoka kwa Roho Mtakatifu, ambaye alishuka duniani katika umbo la njiwa. . Hadithi hii ni kiini cha dini.

Hapo awali, Ukristo ulienezwa na Yesu (na baada ya kifo chake na wafuasi wake, yaani, mitume) miongoni mwa Wayahudi. Dini mpya iliegemezwa kwenye ukweli wa Agano la Kale, lakini imerahisishwa zaidi. Kwa hivyo, amri 666 za Uyahudi katika Ukristo ziligeuka kuwa kumi kuu. Marufuku ya kula nyama ya nguruwe na kutenganisha nyama na sahani za maziwa iliondolewa, na kanuni "mtu si kwa ajili ya Sabato, bali Sabato kwa ajili ya mwanadamu" ilitangazwa. Lakini jambo kuu ni kwamba, tofauti na Uyahudi, Ukristo umekuwa dini ya wazi. Shukrani kwa shughuli za wamisionari, ambaye wa kwanza wao alikuwa Mtume Paulo, imani ya Kikristo ilipenya mbali zaidi ya mipaka ya Milki ya Kirumi, kutoka kwa Wayahudi hadi kwa wapagani.

Ukristo unategemea Agano Jipya, ambalo pamoja na Agano la Kale linaunda Biblia. Agano Jipya linatokana na Injili - wasifu wa Kristo, kuanzia mimba safi ya Bikira Maria na kuishia na Karamu ya Mwisho, ambayo mmoja wa mitume Yuda Iskariote alimsaliti Yesu, baada ya hapo alitangazwa mwizi na kusulubiwa. msalabani pamoja na wahalifu wengine. Uangalifu hasa hulipwa kwa miujiza ambayo Kristo alifanya wakati wa maisha yake, na ufufuo wake wa kimuujiza siku ya tatu baada ya kifo. Pasaka, au Ufufuo wa Kristo, pamoja na Krismasi, ni mojawapo ya likizo za Kikristo zinazoheshimiwa sana.

Ukristo wa kisasa unachukuliwa kuwa dini maarufu zaidi ulimwenguni, ina wafuasi wapatao bilioni mbili na matawi katika harakati nyingi. Msingi wa mafundisho yote ya Kikristo ni wazo la utatu (Mungu Baba, Mungu Mwana na Roho Mtakatifu). Nafsi ya mwanadamu inachukuliwa kuwa isiyoweza kufa, kulingana na idadi ya dhambi na wema wa maisha yote, baada ya kifo huenda kuzimu au mbinguni. Sehemu muhimu ya Ukristo ni Sakramenti za Mungu, kama vile ubatizo, ushirika na mengine. Tofauti katika orodha ya sakramenti, umuhimu wa mila na njia za maombi huzingatiwa kati ya matawi kuu ya Kikristo - Orthodoxy, Ukatoliki na Uprotestanti. Wakatoliki, pamoja na Kristo, wanamstahi Mama wa Mungu, Waprotestanti wanapinga matambiko ya kupita kiasi, na Wakristo wa Orthodox (orthodox) wanaamini katika umoja na utakatifu wa kanisa.

Mwanzoni mwa karne ya 2. n. e. Gavana wa jimbo la Roma la Bithinia alijaribu mahakamani kesi ya wakaaji wa jiji la Nicomedia, ambao walikuwa washiriki wa jumuiya ya siri ya Wakristo. Wakidai imani katika mungu mpya - Kristo, walikataa kuabudu miungu ya zamani ya Kirumi na kuabudu sanamu za wafalme. Mkuu wa mkoa aliwakataza wanajamii kufanya mikutano yao.

Lakini imani katika mungu mpya, ambaye eti aliteseka kwa ajili ya watu, iliendelea kuenea upesi miongoni mwa wakazi wa Milki kubwa ya Roma na kuchukua mahali pa imani nyingine, za kale zaidi.

Dini hii ilitokeaje? Kwa nini watu wengi wa milki hiyo waliacha miungu ya zamani na kugeukia Ukristo?

Kwa zaidi ya miaka elfu moja na nusu, makasisi wa Kikristo wamekuwa wakieneza hadithi ya ajabu (hadithi) kuhusu mungu-mtu Yesu Kristo na wanafunzi wake - mitume, ambao inadaiwa walikuwa waanzilishi wa Ukristo. Mamilioni ya watu katika nchi tofauti za ulimwengu bado wanaamini hadithi ya Kristo katika wakati wetu, ingawa wanasayansi wamethibitisha kwa muda mrefu kwamba hakuna mungu hata kidogo. Hivi ndivyo makasisi wanavyoonyesha kuibuka kwa dini ya Kikristo.

Katika mwaka wa 30 wa utawala wa Maliki Augusto, kwenye viunga vya mbali vya Milki ya Roma, katika Palestina, mwana, Yesu, alizaliwa na mwanamke wa kawaida Myahudi, Mariamu. Huyu alikuwa mwana wa mungu wa Kiyahudi Yahweh mwenyewe, "mwokozi", "Kristo" 1. Yesu alipokuwa mtu mzima, aliondoka nyumbani ili kuhubiri mafundisho yake. Wanafunzi 12 waliandamana na Kristo katika safari zake. Yesu alizunguka Palestina kwa miaka mitatu. Alipofika Yerusalemu, makuhani wa hekalu, ambao Yesu alilaani uchoyo, waliamua kushughulika na mhubiri wa imani mpya. Walimhonga mmoja wa wanafunzi wake, Yuda, naye akamsaliti mwalimu huyo kwa sarafu 30 za fedha. Baraza la makuhani wa Yerusalemu - Sanhedrin - walimhukumu Yesu kifo. Gavana wa Kirumi (mtawala) katika Yudea, Pontio Pilato, aliidhinisha uamuzi huo. Pamoja na wezi wawili, Yesu alisulubishwa msalabani kwenye kilima cha Golgotha karibu na Yerusalemu. Lakini siku ya tatu baada ya kifo, Yesu alifufuka na kuanza kuwatokea wanafunzi. Siku ya arobaini, alipaa mbinguni, akiwaahidi kurudi duniani ili kuwafufua wafu na kuleta hukumu kwa watu wote. Kwa maelekezo ya Yesu, wanafunzi wake wakawa mitume - wahubiri wa dini mpya - na kutawanyika katika nchi mbalimbali, kueneza imani katika Mungu Mwokozi.

Wawili kati yao, Petro na Paulo, inadaiwa walianzisha jumuiya ya Wakristo huko Roma.

Wahubiri wa Kikristo walisema kwamba wale waliomwamini Yesu na kufuata mafundisho yake wangeenda baada ya kifo kwenye nchi ya mbinguni - paradiso, ambapo wangeishi milele. Maadui wa Wakristo na watu wasiomwamini Yesu watakabidhiwa kwa pepo wabaya - mashetani, ambao watawatupa katika bahari ya moto - kuzimu - kwa mateso ya milele.

Kwa hadithi ya ujio wa pili wa Yesu na mwisho wa dunia, ikifuatiwa na hukumu ya kutisha ya watu walio hai na waliofufuliwa, makasisi wa Kikristo waliwatisha watu weusi na wepesi. Na katika wakati wetu bado kuna watu wanaoamini hadithi hii mbaya ya hadithi.

Sayansi inasema nini juu ya kuibuka kwa Ukristo, juu ya utu wa mwanzilishi wake - Kristo na juu ya mitume?

Historia ya Ukristo huko Ulaya Magharibi ilianza kusomwa kweli tu katika nusu ya pili ya karne ya 18. Mwanafikra mashuhuri Mfaransa Voltaire na wanasayansi wengine walioendelea walibaini mambo mengi yanayopingana na kutopatana katika mafundisho ya Kikristo. Mwanzoni mwa karne ya 19. wanahistoria wenye maendeleo, baada ya kusoma fasihi za Kikristo za kale, kwa msingi wake walithibitisha kwamba Yesu na mitume hawakuwapo kamwe kwa namna ambayo wanafafanuliwa katika vitabu vya Wakristo wa kale.

Wanasayansi wamechunguza kwa kina kazi za maandiko ya Kikristo ya kale: Injili - hadithi kuhusu maisha ya Kristo; "Ujumbe (barua.- Mh.) mitume"; "Apocalypse" ni hadithi ya ajabu kuhusu "mwisho wa dunia" na "hukumu ya mwisho"; "Maisha ya Watakatifu" iliyokusanywa katika Enzi za Kati, n.k. Walianzisha kwamba hekaya kuhusu maisha, mahubiri, mateso, kifo na ufufuko wa Kristo zilikopwa kutoka kwa ngano na ngano mbalimbali zilizokuwepo katika nchi za Mediterania ya Mashariki kati ya watu mbalimbali. muda mrefu kabla ya kuibuka kwa Ukristo. Katika hadithi kuhusu Kristo, mtu anaweza kuhisi ushawishi wa hadithi za Wamisri kuhusu mungu mwema Osiris, aliyeuawa na adui na kufufuliwa kimuujiza (ona uk. 114), na hadithi za Kigiriki kuhusu Dionysus, na hadithi za Asia Ndogo kuhusu Attis. Hekaya kuhusu asili ya “kimungu” ya Kristo haikuwa ngeni pia. Huko Ugiriki, Hercules na Theseus walizingatiwa kuwa wana "mungu" sawa, na huko Roma - mwanzilishi wa jiji hilo, Romulus. Makuhani wa Misri walimtangaza Alexander the Great mwana wa Mungu. Makuhani wa Kirumi walimtangaza Julius Caesar, Augustus na watawala wengine wa Kirumi kuwa miungu. Walishawishi ngano kuhusu Kristo na ngano za Wapalestina.

Tangu karne ya 7. BC e. Kwa karne kadhaa, Yudea ilikuwa chini ya utawala wa washindi - Waashuru, Wakaldayo, Waajemi, na Wamakedonia. Zaidi ya mara moja waliokandamizwa waliasi dhidi ya watumwa wao. Katika karne ya II. n. uh . Miongoni mwa maskini wa Kiyahudi, imani zilionekana juu ya mjumbe wa "Mungu", kiongozi-mkombozi - Masihi, ambaye lazima awashinde maadui wakatili na "kuokoa" watu wa Kiyahudi.

Wamiliki wa watumwa wa kigeni na wenyeji, ambao miongoni mwao mahali pa kwanza palikaliwa na makuhani wa hekalu la Yerusalemu la mungu Yahweh, walikandamiza maasi yote ya watu wengi. Kuanzishwa kwa utawala wa Kirumi kulifanya maisha kuwa magumu zaidi kwa watu wanaofanya kazi Mashariki. Chuki ya watu juu ya wasomi watawala iliongezeka. Miongoni mwa maskini Wayahudi, watu walianza kutokea ambao waliwashtaki makuhani wa Yerusalemu kwa uchoyo na ukatili.

Wasioridhika, walioitwa Essens, waliunda jumuiya zisizotegemea makuhani. Waessen waliishi katika maeneo ya jangwa, walisimamia nyumba zao pamoja, na walikuwa na washauri wao wenyewe na vitabu vitakatifu. Tangu 1947, waakiolojia wamepata ngozi nyingi za kale katika magofu ya mojawapo ya vijiji vya Essene karibu na Bahari ya Chumvi na katika mapango ya mawe yaliyo karibu. Miongoni mwa hati hizo za Kiessia kulikuwa na hadithi kuhusu “mwalimu wa haki” fulani wa hadithi ambaye aliuawa na kuhani mwovu. Inavyoonekana, hekaya hii pia ikawa sehemu muhimu ya hadithi kuhusu Kristo.

Wahubiri wa Kikristo walisema kwamba watu wote, hata wawe wa taifa gani, matajiri au maskini, walio huru au watumwa, ni “ndugu katika Kristo” na washiriki sawa wa jumuiya ya Kikristo. Tangazo la usawa mbele ya Mungu wa wote, walio huru na watumwa, lilifanya Ukristo uwe maarufu sana miongoni mwa watu waliodhulumiwa katika Milki kubwa ya Roma.

Tofauti na dini zilizotangulia, Ukristo katika kipindi hicho cha mapema haukutambua mila na dhabihu.

Katika karne ya 1 n. e. Kulikuwa na maasi kadhaa dhidi ya utawala wa Warumi huko Yudea. Mnamo 70, askari wa Kirumi waliteka Yerusalemu na kuchoma hekalu la mungu Yahweh. Kulingana na F. Engels na wanasayansi wengine, ni kwa wakati huu kwamba uumbaji wa apocalypse unapaswa kuhusishwa, mwandishi ambaye, akiota kifo cha Roma, alionyesha jiji lililochukiwa kwa namna ya Babeli iliyoharibiwa. Warumi walikandamiza uasi katika Yudea. Matumaini ya kuja kwa kiongozi-mkombozi - masihi - hayakuwa na haki. Wakaaji wengi wa Yudea walikimbilia Misri na Asia Ndogo. Na muda fulani baadaye, katika miji ya pwani ya magharibi ya Asia Ndogo na Misri, imani zilizuka kwamba Masihi, Kristo, alikuwa amekuja, lakini si kwa namna ya kiongozi wa ghasia, bali kama mhubiri mnyenyekevu. Watu watukufu waovu hawakumtambua na wakamwua kwa kumsulubisha juu ya msalaba (mauaji ya kawaida wakati huo). Baadaye, barua za mitume zilitokea, zinazodaiwa kuwa ziliandikwa na wanafunzi wa Kristo. Waandishi wa barua hawakuzungumza kwa undani juu ya maisha ya Kristo, lakini waliweka tu mafundisho yaliyohusishwa kwake. Tu katika karne ya 2. hadithi zilianza kutokea kuhusu maisha na kazi ya “mwanzilishi” wa dini hiyo mpya. Hatua kwa hatua ziliongezewa maelezo juu ya mama yake na kuzaliwa kwa kimuujiza, juu ya mitume, kutangatanga katika Yudea, juu ya miujiza iliyofanywa na Kristo, juu ya kifo chake na ufufuo kutoka kwa wafu. Hadithi zilizuka kwamba Yesu ni mungu na mwana wa mungu.

Mwanzoni mwa karne ya 2. n. e. Jumuiya za Kikristo, zilizojumuisha watumwa, watu huru, na maskini huru, hazikuwa na shirika lolote, wala viongozi na wazee. Wahubiri wasafiri walihama kutoka jumuiya hadi jumuiya. Kila mtu alikubaliwa katika jamii - wanaume na wanawake, huru na watumwa. Wakiwa wamepoteza tumaini la kukombolewa kutoka kwa ukandamizaji, watu maskini waliokuwa sehemu ya jumuiya walitafuta faraja katika hadithi kuhusu mungu “aliyeteseka” Yesu, kuhusu uzima wa “milele” baada ya kifo, kuhusu hukumu ya Mungu juu ya wakandamizaji na wakandamizaji wote.

Katika mikutano ya jumuiya, waumini walisikiliza hotuba za wahubiri waliotoka mbali, hadithi za kizushi kuhusu Kristo na kuimba nyimbo zilizotungwa kwa heshima yake. Mwishoni mwa sala, mkate na divai iliyochemshwa kwa maji wakati fulani iligawanywa. Watawala wa Kirumi waliogopa machafuko ya watu wengi na walikataza mikutano yote. Kwa hiyo, Wakristo walikusanyika kwa siri alfajiri au jioni, mara nyingi nje ya miji. Huko Roma, Wakristo walifanya mikutano kwenye makaburi - mapango ambayo yalikuwa makaburi ya maskini.

Mashimo haya ya shimo yamefungwa kwa kiasi fulani hadi leo huko Roma, Naples, Alexandria, na kwenye kisiwa cha Malta. Dari na kuta za makaburi hayo zimefunikwa na maandishi na michoro ya Kikristo ya kale.

Katika nusu ya pili ya karne ya 2. n. e., wakati washenzi walipoanza kuvamia Milki ya Kirumi, na miji na vijiji viliharibiwa na magonjwa ya tauni ya kutisha, machafuko na maasi ya maskini na watumwa yalizuka kila mahali. Wafanyabiashara wengi matajiri, mafundi, wapiganaji na hata wamiliki wa watumwa matajiri, kwa hofu ya kupoteza mali na maisha, walianza kutafuta ulinzi kutoka kwa mungu "mwema" Kristo na kujiunga na jumuiya za Kikristo. Kwa kuongezea, wengi wa wamiliki wa watumwa matajiri walitambua kwamba ujumbe wa Kikristo wa subira ungewasaidia kuwaweka vizuri zaidi watumwa wao katika utii na maskini walio huru kutokana na kuasi amri za Warumi.

Hatua kwa hatua muundo na tabia ya jumuiya za Kikristo ilibadilika. Baadhi ya Wakristo matajiri, walipokufa, waliacha mali kwa jamii. Jumuiya zilianza kumiliki nyumba, ardhi n.k Wazee wa kudumu – maaskofu (walezi) walianza kusimamia mambo ya jumuiya. Mikutano ya maombi iliongozwa na makasisi: Maaskofu na makasisi, waliochaguliwa kutoka kwa wafanyabiashara wasomi na matajiri na mafundi, walitetea masilahi ya wanachama matajiri wa jumuiya za Kikristo. Katika mahubiri yao, walianza kutoa wito kwa watu maskini zaidi wa jumuiya na hasa watumwa kuwatii mabwana zao: “Kila nafsi na inyenyekee mamlaka iliyo kuu. Mamlaka zilizopo zimewekwa na Mungu. Bosi ni mtumishi wa Mungu, kwa faida yako”; "Mtu akikupiga kwenye shavu moja, geuza lingine."

Kwa hivyo, kwa masilahi ya matajiri, mahubiri ya Kikristo ya kinafiki kuhusu utii na unyenyekevu yalizuka, na maandishi katika vitabu vya kale vya Kikristo ambayo yaliwashutumu wakuu na matajiri yalianza kufasiriwa vibaya.

Hatua kwa hatua katika karne ya 3. Ukristo, kutokana na imani ya wanyonge na waliofedheheshwa, ulianza kugeuka na kuwa dini inayohalalisha utawala wa matajiri na wakubwa wa watumwa na, kwa jina la Mwenyezi Mungu, ukawataka matabaka ya chini ya jamii kuwavumilia na kuwatii bila shaka watawala wa nchi. Milki ya Kirumi na mabwana.

Katika karne ya 3. Nyumba za ibada za Kikristo zilianza kupambwa kwa picha nzuri za Yesu Kristo, mama yake, na mitume, ambazo zilirudia, pamoja na marekebisho kadhaa, sanamu za miungu ya dini zingine, za zamani zaidi. Picha hizi zilianza kupambwa kwa maua, taa za taa (kwa Kigiriki - taa) na mishumaa iliwekwa mbele yao.

Katikati ya karne ya 3, wakati wa shida kali ya Milki ya Kirumi, wafalme, wakiogopa machafuko ya watu wengi, walijaribu kuharibu jumuiya za Kikristo ambazo wale wote wasioridhika na utaratibu uliopo wangeweza kuungana. Jumuiya za Kikristo ziliteswa kikatili hasa wakati wa utawala wa Mtawala Diocletian. Vitabu na mali za kidini zilichukuliwa kutoka kwa jumuiya, makasisi waliteswa na kuuawa, na Wakristo wengi walifungwa gerezani. Lakini imani ya Kikristo ilikuwa tayari imeenea sana hivi kwamba mateso hayakufanikiwa.

Mwanzoni mwa karne ya 4. n. e. hata miongoni mwa askari wa Kirumi na wamiliki wa watumwa matajiri tayari kulikuwa na Wakristo wengi. Mmoja wa warithi wa Diocletian, Constantine, alibadilisha sana sera yake kuelekea Ukristo. Mnamo 313, huko Milan (Milan), Konstantino na mtawala mwenzake walitangaza uhuru kamili kwa dini zote katika Milki ya Roma. Wakati huohuo, mnyanyaso wa jumuiya za Kikristo ulikomeshwa, nao wakapokea tena mali ambayo walikuwa wamenyang’anywa. Baadaye, Konstantino aliwanyima maaskofu Wakristo kutozwa kodi na wajibu. “Maaskofu wengi wakawa washirika wake wa karibu.

Constantine aliingilia kati mizozo kati ya maaskofu wa Kikristo na viongozi wengine wa jumuiya za Kikristo. Mnamo 325, katika jiji la Nicaea (Asia Ndogo), kwa mwelekeo wa mfalme, mkutano (Baraza) la maaskofu wote wa Kikristo wa Dola ya Kirumi lilikusanyika. Katika mkutano huu, migogoro kuhusu imani ilitatuliwa, kalenda ya likizo ya Kikristo ilianzishwa, na utawala mkuu wa jumuiya za Kikristo ulifafanuliwa. Sasa makasisi, waliokuwa chini ya maaskofu, wakawa wakuu wa jumuiya ndogo ndogo. Wakuu wa maeneo makubwa walikuwa maaskofu wakuu (kwa Kigiriki - maaskofu wakuu).

Maaskofu wakuu wa Roma, Aleksandria, na Antiokia walipokea jina la wahenga, yaani, baba wakubwa, na wale wawili wa kwanza pia walianza kuitwa mapapa (kutoka kwa neno la Kiyunani "pa-pas") - baba.

Baadaye, makasisi Wakristo waliimarisha zaidi cheo chao katika Milki ya Roma. Mwishoni mwa karne ya 4. n. e. Chini ya uvutano wa maaskofu, Maliki Theodosius wa Kwanza alipiga marufuku kuabudu miungu mingine yote katika Milki ya Roma na kutangaza Ukristo kuwa dini ya serikali. Mahekalu ya kale yalifungwa; sanamu za miungu ya kale ya Kirumi huvunjwa vipande vipande na kuzikwa ardhini. Mnamo 391, sherehe ya Michezo ya Olimpiki ilipigwa marufuku. Mahekalu katika Olympia na sehemu nyinginezo za Ugiriki, kutia ndani Parthenon huko Athene, yaligeuzwa kuwa makanisa ya Kikristo. Miaka michache baadaye, huko Alexandria, umati wa wafuasi wa Kikristo walimuua mwanasayansi Hypatia na kuharibu maktaba nyingi za Alexandria.

Kutoka kwa Milki ya Kirumi, Ukristo ulienea hadi Armenia, Iveria (Georgia), Ethiopia ya mbali, na kupenya hadi kwa makabila ya Kijerumani yaliyokaa Ulaya ya Kati. Kufikia wakati huu, Ukristo hatimaye ulikuwa umebadilika kutoka dini ya wanyonge na kuwa dini ya tabaka tawala, na kuwasaidia wanyonyaji kudumisha nguvu zao juu ya watu wanaofanya kazi. Wakiwaita waliokandamizwa kwa utii, makanisa ya Kikristo - kutoka kwa familia tajiri na mashuhuri - waliunga mkono usawa wa kijamii.

Wakiutukuza umaskini, wao wenyewe walijilimbikizia mali nyingi sana kwa gharama ya watu wanaofanya kazi (ona uk. 149, 174). Wakiahidi furaha duni ya mbinguni, makasisi wenyewe waliishi katika anasa na uvivu.

1 “Kristo” (katika Kigiriki), au “masihi” (katika Kiebrania), ndiye mtiwa-mafuta atawale.

Historia ya Ukristo inarudi nyuma zaidi ya miaka elfu mbili. Pamoja na Ubuddha na Uislamu, ni mojawapo ya dini tatu za ulimwengu. Karibu theluthi moja ya wakaaji wa ulimwengu hudai Ukristo katika kila namna.

Ukristo uliibuka katika karne ya 1. AD kwenye eneo la Milki ya Kirumi. Hakuna makubaliano kati ya watafiti kuhusu mahali hasa pa asili ya Ukristo. Wengine wanaamini kwamba hili lilitokea Palestina, ambayo wakati huo ilikuwa sehemu ya Milki ya Kirumi; wengine wanadokeza kwamba ilitokea katika ugenini wa Kiyahudi huko Ugiriki.

Biblia inatoa picha kama hiyo ya kuzuka kwa dini mpya. Katika siku za Mfalme Herode, mwana, Yesu, alizaliwa na msichana wa kawaida, Mariamu, katika jiji la Bethlehemu. Ilikuwa ni muujiza, kwa kuwa hakuzaliwa kutoka kwa baba wa kidunia, bali kutoka kwa "roho takatifu" na hakuwa mtu, bali mungu. Wanajimu wa Mashariki walijifunza kuhusu tukio hili kwa mwendo wa nyota angani. Kumfuata na kuona mahali aliposimama, walipata nyumba iliyohitajika, walipata mtoto mchanga, ambaye ndani yake walimtambua Masihi (kwa Kigiriki - Kristo) - mpakwa mafuta wa Mungu, na kumpa zawadi.

Yesu, inasimuliwa zaidi, alipokomaa, alijikusanyia duara la watu 12 walioaminika - wanafunzi (katika Agano Jipya wanaitwa mitume) na, akizunguka tena miji na vijiji vya Palestina pamoja nao, alihubiri habari mpya. dini iliyoletwa kwake kutoka mbinguni. Wakati huohuo, alifanya miujiza: alitembea juu ya maji kana kwamba kwenye nchi kavu, aliponywa, na mengine mengi.

Ukristo ulianza kupenya Rus mwishoni mwa karne ya 10. Mnamo 988, Prince Vladimir alitangaza tawi la Ukristo la Byzantine kuwa dini ya serikali ya Kievan Rus. Hapo awali, makabila ya Slavic ambayo yalikaa eneo la serikali ya kale ya Kirusi walikuwa wapagani ambao waliabudu nguvu za asili. Mwisho wa karne ya 10, dini ya kipagani, iliyogawanywa katika imani za makabila ya Slavic na kutakasa kugawanyika kwa kikabila, ilianza kuzuia uimarishaji wa nguvu kuu ya mkuu wa Kyiv. Kwa kuongezea, kulikuwa na hitaji kubwa la kuleta serikali ya zamani ya Urusi karibu na watu wa Uropa, hadi Byzantium, ambapo Ukristo ulitawala na ambayo Kievan Rus alifurahia biashara ya haraka. Chini ya hali hizi, Prince Vladimir alitekeleza “ubatizo wa Rus” na kuanzisha Ukristo badala ya dini ya kipagani.

Mahekalu na sanamu ziliachwa kwa uharibifu na uharibifu. Wakazi wengi wa Kiev hawakutaka kukubali imani mpya. Walifukuzwa kwa nguvu hadi Dnieper na kwenye moja ya viunga vya Kyiv ya kale (sasa ni Khreshchatyk). akambatiza, wakimpeleka majini.

Orthodoxy sio Ukristo

Kanisa la Othodoksi la Kigiriki-Katoliki (Waaminifu Sahihi) (sasa Kanisa Othodoksi la Urusi) lilianza kuitwa Slavic ya Othodoksi mnamo Septemba 8, 1943 (iliyoidhinishwa na amri ya Stalin katika 1945). Ni nini basi kilichoitwa Orthodoxy kwa milenia kadhaa?

"Katika wakati wetu, katika lugha ya kisasa ya Kirusi katika jina rasmi, kisayansi na kidini, neno "Orthodoxy" linatumika kwa kitu chochote kinachohusiana na mila ya kitamaduni na inahusishwa na Kanisa la Orthodox la Urusi na dini ya Kikristo ya Kiyahudi-Kikristo.

Kwa swali rahisi: "Orthodoxy ni nini," mtu yeyote wa kisasa atajibu bila kusita kwamba Orthodoxy ni imani ya Kikristo ambayo Kievan Rus ilipitisha wakati wa utawala wa Prince Vladimir the Red Sun kutoka Dola ya Byzantine mwaka 988 AD. Na Orthodoxy hiyo, i.e. Imani ya Kikristo imekuwepo kwenye ardhi ya Urusi kwa zaidi ya miaka elfu moja.

Ukristo(kutoka Kigiriki - " kupakwa mafuta", "Masihi") ni fundisho ambalo msingi wake ni imani katika ufufuo wa Yesu Kristo. Yesu ni Mwana wa Mungu, Masihi, Mungu na Mwokozi wa wanadamu (neno la Kigiriki). Kristo maana yake ni sawa na Kiebrania Masihi).

Ukristo ndio imani kubwa zaidi ulimwenguni, ambayo kuna mwelekeo kuu tatu: Ukatoliki, Orthodoxy Na Uprotestanti.

Wakristo wa kwanza walikuwa Wayahudi kwa utaifa, na tayari katika nusu ya pili ya karne ya 1 Ukristo ukawa dini ya kimataifa. Lugha ya mawasiliano kati ya Wakristo wa kwanza ilikuwa Kigiriki lugha. Kwa maoni ya makasisi, sababu kuu na pekee ya kuzuka kwa Ukristo ilikuwa kazi ya kuhubiri ya Yesu Kristo, ambaye alikuwa Mungu na mwanadamu pia. Yesu Kristo katika umbo la mwanadamu alikuja duniani na kuleta watu Ukweli. Kuja kwake (ujio huu uliopita unaitwa wa kwanza, tofauti na wa pili, ujao) umeelezwa katika vitabu vinne, Injili, ambazo zimejumuishwa katika Agano Jipya la Biblia.

Biblia- kitabu kilichoongozwa na Mungu. Anaitwa pia Maandiko Matakatifu Na Kwa Neno la Mungu. Vitabu vyote vya Biblia vimegawanywa katika sehemu mbili. Vitabu vya sehemu ya kwanza, vilivyochukuliwa pamoja, vinaitwa Agano la Kale, sehemu ya pili - Agano Jipya. Kwa mwanadamu Biblia ni mwongozo zaidi wa maisha ya kila siku, katika biashara, masomo, kazi, maisha ya kila siku, na sio kitabu kuhusu vizuizi fulani, kuhusu siku za nyuma na zijazo. Unaweza kusoma Biblia wakati wowote katika maisha yako, katika hali yoyote, kupata majibu ya maswali na maswali yote ya nafsi yako. Ukristo haukatai utajiri wa mali na inazungumza juu ya maelewano ya roho na maada.

Mwanadamu, kulingana na mafundisho ya Kikristo, aliumbwa kwa sura na mfano wa Mungu na alipewa uhuru wa kuchagua, mwanzoni mkamilifu, lakini kwa kula tunda alitenda dhambi. Baada ya kutubu na kubatizwa kwa maji na kwa Roho Mtakatifu, mtu anapata tumaini la ufufuo. Somo la ufufuo nafsi, lakini sivyo mwili.

Ukristo ni imani ya Mungu mmoja katika Mungu mmoja. Mungu moja katika fomu tatu: Mungu Baba, Mungu Mwana Na roho takatifu. Mungu humpa mwanadamu neema Na rehema. Mungu ni upendo, tunasoma katika Biblia. Sikuzote Yesu alizungumza na kila mtu kuhusu upendo. Sura nzima katika Wakorintho imejitolea kwa upendo.

Yesu alituonyesha upendo ni nini kwa watu. Maisha katika mapenzi ni maisha tofauti. Kila kitu ambacho Yesu alifanya kilikuwa kujaribu kumfikia mtu, na jukumu la iwapo upendo huu umefunuliwa ni la mtu mwenyewe. Mungu humpa mwanadamu uhai na kisha yeye mwenyewe huchagua jinsi ya kuishi. Tamaa ya kumpendeza mtu ni mwanzo wa upendo. Baada ya kugusa upendo wa Mungu, mtu ataanguka na kuinuka, ataonyesha nguvu. Nguvu ya imani ya mtu imedhamiriwa na nguvu ya upendo. Upendo unaozungumziwa na Biblia ndio unaotoa nguvu, uaminifu, na busara. Upendo na imani vinaweza kumfanya mtu atabasamu wakati hakuna sababu ya kufanya hivyo. Ikiwa mtu anaongozwa na upendo, yuko tayari kufanya kila linalowezekana na lisilowezekana. Mapenzi ni shimo lisiloweza kukauka na halina mwisho.

Yesu Kristo anazingatiwa watakatifu, nzima, haijagawanywa. Takatifu ina maana isiyobadilika, itabaki wakati kila kitu kingine kimepita. Utakatifu ni kudumu. Biblia inazungumzia Ufalme wa Mbinguni ambayo mtu hujenga ndani yake mwenyewe. Na kwa Ufalme wa Mbinguni tunamaanisha ulimwengu usiobadilika.

Dhana kuu ya Ukristo ni imani. Imani ni kazi ya mwanadamu. Yesu alizungumza juu ya imani ya vitendo, sio imani ya kawaida, imani ambayo " wavivu, wamekufa"Imani ni nguvu na uhuru katika mambo ya mwanadamu.

Watu husogea kuelekea imani, kuelekea kwa Mungu, kuelekea furaha, kuelekea furaha kwa njia tofauti. Wakristo Wanaamini kwamba Mungu yu ndani ya mwanadamu, na si nje, na kila mtu ana njia yake mwenyewe kwa Mungu.

Tamaduni za Kikristo ziliibuka. Ukristo ni nini