Shule za kwanza zilitokea katika nchi za Mashariki ya Kale (Babeli, Ashuru, Misri, India, n.k.) - shule za makuhani kwenye mahekalu, shule za ikulu za kufunza wakuu, waandikishaji wa shule kwa mahitaji ya usimamizi na uchumi. KATIKA ulimwengu wa kale shule ikawa sehemu muhimu ya mifumo ya elimu ya Spartan, Athene na Kirumi. Nchini India, kwa mfano, ilikuwepo kwenye mahekalu makubwa. Hapa, pamoja na kusoma na kuandika, maandishi ya vitabu vitakatifu, mashairi ya epic, mythology, sarufi, fasihi, historia, falsafa, hisabati, unajimu, na dawa zilisomwa. KATIKA Ulaya Magharibi kwa kuanzishwa kwa ukiritimba wa kanisa juu ya elimu katika Zama za Kati, shule zote zilianza kufunguliwa tu kanisa la Katoliki. Tangu karne ya 5, shule za parokia za elimu ya msingi kwa wavulana zimeundwa katika makanisa binafsi; Shule za watawa ziliendeshwa kwenye nyumba za watawa; katika vituo vya dayosisi kuna shule za makanisa. Pamoja na uimarishaji wa miji ya medieval, vyuo vikuu vya kwanza vilifunguliwa katika karne ya 12. Mbali na shule za msingi, shule katika nchi za Asia, Afrika na Amerika ya Kusini zilifungua idadi ndogo ya shule za msingi, sekondari (vyuo, lyceums) na taasisi za elimu ya juu (vyuo vikuu, nk). Waliwazoeza waangalizi, maofisa, askari-jeshi na maofisa wa chini wa “vikosi vya rangi” wa wakati ujao. Idadi ya wanafunzi ilijumuisha watoto wa watu wa juu na mabepari; kulikuwa na shule za upendeleo zilizofungwa kwa wana wa viongozi wa makabila. Vyanzo vya nyakati hutoa habari isiyo kamili juu ya shule za Kievan Rus zilizofunguliwa katika karne ya 10-13. kwenye nyumba za watawa, parokia za kanisa, majumba ya wakuu. Nyaraka za gome la Birch kutoka karne ya 11 hadi 15. vyenye data juu ya njia za kufundisha kusoma na kuandika, zinaonyesha kuenea kwa kusoma na kuandika katika Urusi ya Kale kati ya wakuu na makasisi, na kati ya watu wa mijini, wenyeji, mafundi, na wafanyabiashara. Katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, kulikuwa na aina mbalimbali za shule za msingi kwa ajili ya watu wengi. Sehemu zilizowekwa za idadi ya watu zilisomesha watoto wao katika uwanja wa mazoezi, shule halisi, shule za biashara, vyuo vikuu na taasisi zingine za elimu ya juu. Baada ya Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, shule hiyo ikawa nchi nzima, kupatikana kwa kila mtu, bila kujali hali ya kijamii na utaifa. Tangu 1918, elimu ya ufundishaji kwa jinsia zote imeanzishwa nchini.
Dhana ya mafanikio
Tulichunguza vyanzo mbalimbali vya fasihi ili kujua "mafanikio" na "mafanikio ya kujifunza" ni nini.
Mafanikio ni kitengo cha thamani, kwani uelewa wa mtu juu ya mafanikio yake katika maisha na shughuli za kitaalam huonyesha wazo la mtu juu ya maana ya maisha yake mwenyewe. Kwa hiyo, malezi ya mafanikio katika utoto na ujana ni kazi ya ufundishaji ambayo inakwenda zaidi ya elimu na ina mwelekeo wa kijamii na tabia ya elimu. Kufanikiwa kama thamani ya binadamu, kichocheo cha maisha, kama nafasi ya maisha, inategemea sana ni kiasi gani hitaji la mtoto linaundwa na kwa maana gani anaijaza. Katika kipengele hiki, umuhimu wa utafiti wa ufundishaji na kisaikolojia katika tatizo la mafanikio, hasa mafanikio ya kujifunza, inaonekana muhimu sana.
Fikiria dhana ya mafanikio ya mwanafunzi
Mafanikio ya wanafunzi ni hali ya lazima kwa ustawi wa kisaikolojia wa watoto wa shule, msingi wa afya zao
Mafanikio ya mtoto wa shule ni matokeo ya mafanikio halisi ya mwanafunzi katika shughuli mbalimbali (michezo, ubunifu, kazi, nk), na mafanikio ni njia ya kujithibitisha na kujieleza.
Mafanikio ni muhtasari wa shughuli, msingi wa kujithamini, kujijua, ndoto ya mafanikio ya baadaye.
MAENDELEO YA TAASISI ZA ELIMU KATIKA UTENDAJI DUNIANI; ASPECT YA KIHISTORIA
Shule na taasisi za elimu ya juu, kama mifumo ya elimu ya kimataifa, zimepitia njia ya karne nyingi ya maendeleo ya kihistoria. Kwa upande mmoja, walikuwa na ushawishi mkubwa juu ya mkusanyiko, uhifadhi na maendeleo ya utamaduni na jamii kwa ujumla na, kwa upande mwingine, walihisi mabadiliko ya kardinali yaliyotokea katika jamii, sayansi na utamaduni wa nchi zote. na watu.
"Historia ni ushuhuda wa zamani, nuru ya ukweli, kumbukumbu hai, mwalimu wa maisha, mjumbe wa mambo ya kale."
Cicero
Kipindi cha awali cha maendeleo ya shule, taasisi za elimu ya juu na taasisi nyingine za elimu zilianzia enzi za ustaarabu mkubwa.
Ni nini asili ya kuibuka na maendeleo ya shule za kisasa katika mazoezi ya elimu ya ulimwengu?
Kuibuka kwa shule kulitokea wakati wa enzi ya mpito kutoka kwa mfumo wa kikabila hadi jamii iliyotofautishwa kijamii. Licha ya ukweli kwamba ustaarabu wa zamani, kama sheria, ulikuwepo kando kutoka kwa kila mmoja, uliongozwa na kanuni za kimsingi za kawaida katika uwanja wa elimu ya mwanadamu. Kulingana na ethnografia, kipindi cha awali (kuchora) kilimalizika karibu milenia ya 3 KK. e. na kulikuwa na kuibuka kwa maandishi ya kikabari na hieroglyphic kama njia za kusambaza habari.
Ilikuwa ni kuibuka na maendeleo ya uandishi ambayo ilikuwa jambo muhimu zaidi katika mwanzo wa shule. Kwa kuwa uandishi umekuwa njia ngumu zaidi ya kiufundi ya kusambaza habari, ilihitaji mafunzo maalum.
Sababu ya pili ambayo iliamua kuibuka kwa shule ilikuwa mgawanyiko wa shughuli za kibinadamu katika kazi ya kiakili na ya mwili, na vile vile shida ya asili ya mwisho. Mgawanyiko wa kazi ulisababisha kuundwa kwa utaalam na utaalam anuwai, pamoja na taaluma ya ualimu na mwalimu. Matokeo ya uhakika maendeleo ya kijamii pia ilionyeshwa katika uhuru wa jamaa wa shule kutoka kwa taasisi za kanisa na serikali. Kwanza kabisa, ilijianzisha kama shule ya uandishi. Kusudi lake lilikuwa kufundisha uwezo wa kusoma na kuandika, au kujua kusoma na kuandika, kwa watu binafsi wa jamii (wasomi, makasisi, mafundi na wafanyabiashara).
Familia, kanisa na serikali vilikuwa lengo la elimu katika enzi ya ustaarabu wa kale. Kwa hiyo, aina tofauti za shule zinaonekana: nyumbani, kanisa, binafsi na za umma.
Taasisi za kwanza za elimu zilizofundisha kusoma na kuandika zilipokea majina tofauti.
Kwa mfano, shule za kusoma na kuandika katika Mesopotamia ya kale ziliitwa "nyumba za mbao", na wakati wa siku kuu ya hali ya Babeli zilikua "nyumba za ujuzi"
Katika Misri ya Kale, shule ziliibuka kama taasisi ya familia, na baadaye zilianza kuonekana kwenye mahekalu, majumba ya wafalme na wakuu.
Huko India ya Kale, shule za familia na shule za msitu zilionekana kwanza (wanafunzi wake waaminifu walikusanyika karibu na mkuu wa hermit; mafunzo yalifanyika katika hewa safi). Katika enzi ya Wabuddha, shule za Vedas ziliibuka, elimu ambayo ilikuwa ya kidunia na ya kitabaka. Katika kipindi cha uamsho wa Uhindu nchini India (karne za II-VI), aina mbili za shule zilipangwa kwenye mahekalu - msingi (tol) na taasisi ya elimu ya kiwango cha juu (agrahar).
Huko Uchina, shule za kwanza zilionekana katika milenia ya 3 KK. na ziliitwa "Xiang" na "Xu".
Katika Dola ya Kirumi, shule ndogo zilichukua sura, yaliyomo katika elimu ambayo yaliwakilishwa na trivium - sarufi, rhetoric, dialectics na shule za sarufi - taasisi za elimu za kiwango cha juu, ambapo masomo manne yalifundishwa - hesabu, jiometri, unajimu. , muziki, au quadrivium. Trivium na quadrivium zilijumuisha programu ya sanaa saba za huria. Katika karne ya 4, shule za kejeli zilionekana, ambazo zilifunza wasemaji na wanasheria wa Dola ya Kirumi.
Tayari mwanzoni mwa karne ya 1, Kanisa la Kikristo lilianza kuandaa shule zake za katekesi. Baadaye, kwa msingi wao, shule za katekisimu ziliundwa, ambazo baadaye zilibadilishwa kuwa shule za makanisa na maaskofu.
Wakati wa malezi ya mfumo wa elimu wa ngazi tatu huko Byzantium, shule za sarufi zilionekana (kanisa na za kidunia, za kibinafsi na za umma). Shule za sarufi ziliboresha mpango wa sanaa saba huria.
Katika ulimwengu wa Kiislamu, viwango viwili vya elimu vimeendelea. Kiwango cha awali cha elimu kilitolewa na shule za kidini kwenye misikiti, kufunguliwa kwa watoto wa mafundi, wafanyabiashara, na wakulima matajiri (kitab). Kiwango cha pili cha elimu kilipokelewa katika mizunguko ya elimu misikitini (fiqh na kalam). Hapa walisoma Sharia (sheria za Kiislamu) na teolojia, pamoja na falsafa ya Kiarabu, balagha, mantiki, hisabati, unajimu, na tiba. Aidha, kulikuwa na aina nne za shule za elimu ya msingi na ya juu: shule za Kurani, shule za Kiajemi, shule za Kiajemi na Kurani, shule za Kiarabu kwa watu wazima.
Wakati wa Zama za Kati (karne za XIII-XIV), kutoka kwa mfumo wa uanafunzi huko Uropa, shule za chama na chama ziliibuka, na vile vile kuhesabu shule kwa watoto wa wafanyabiashara na mafundi, ambayo mafunzo yalifanyika katika lugha ya asili. Wakati huo huo, shule za jiji la wavulana na wasichana zilionekana, ambapo mafundisho yalifanywa kwa lugha za asili na Kilatini, na mafunzo yalikuwa ya asili ya kutumika (pamoja na Kilatini, walisoma hesabu, mambo ya kazi ya ofisi, jiografia, teknolojia, na sayansi asilia). Katika mchakato wa kutofautisha shule za mijini, shule za Kilatini ziliibuka, ambazo zilitoa elimu ya juu na zilitumika kama kiunganishi kati ya elimu ya msingi na ya juu. Kwa mfano, huko Ufaransa shule kama hizo huitwa vyuo. Kuanzia katikati ya karne ya 15, vyuo vikuu vilipangwa katika vyuo vikuu. Baada ya muda, walikua vyuo vya kisasa au taasisi za elimu ya jumla.
Maendeleo ya shule ya Ulaya Magharibi katika kipindi cha 15 hadi theluthi ya kwanza ya karne ya 17 yanahusiana kwa karibu na mpito wa jamii ya kimwinyi hadi jamii ya viwanda. Mpito huu ulikuwa na athari fulani katika uundaji wa shule za aina tatu kuu, mtawaliwa zilizingatia elimu ya msingi, ya jumla ya juu na ya juu.
Katika nchi za Kikatoliki na Kiprotestanti, idadi ya shule za msingi za mijini zilizoanzishwa na mamlaka na jumuiya za kidini ziliongezeka. Kwa mfano, shule ndogo nchini Ufaransa, shule za kona nchini Ujerumani. Hata hivyo, Kanisa Katoliki la Roma lilibaki nyuma ya Kanisa la Kiprotestanti katika mchakato wa kuandaa elimu ya msingi. Kwa hivyo, katika parokia zote za Kikatoliki, shule za Jumapili zilifunguliwa kwa tabaka la chini la idadi ya watu na taasisi za elimu za msingi kwa wakuu. Na pia shule za wachamungu ziliundwa kwa ajili ya maskini.
Katika karne za XV-XVII, mahali pa mwalimu-kuhani katika Shule ya msingi hatua kwa hatua ulichukua na mwalimu wa kitaaluma ambaye amepata elimu maalum na mafunzo. Katika suala hili, nafasi ya kijamii ya mwalimu inabadilika. Hapo awali, aliishi kwa matoleo kutoka kwa jumuiya na waumini. Tangu mwisho wa karne ya 16, kazi ya mwalimu ililipwa na jamii. Wakati huo huo, maboresho yamefanywa katika shirika la mchakato wa elimu: vitabu vya kiada na ubao huonekana katika madarasa.
Kwa taasisi za elimu ya juu ya elimu ya juu ya karne ya XV-XVII. kuhusiana na nguvu:
shule za jiji (Kilatini), ukumbi wa michezo (huko Ujerumani huko Strasbourg, Goldelberg na miji mingine);
sarufi na shule za umma (huko Uingereza huko Winchester, Eton, London);
vyuo vikuu (huko Ufaransa katika Sorbonne na Chuo Kikuu cha Navarre, huko Bordeaux, Vendome, Metz, Chatillon, Paris, Toulouse);
Shule za Hieronymite (jumuiya ya kidini ya ndugu wa maisha ya kawaida);
shule za kifahari (za ikulu) (huko Ujerumani na Italia), shule za Jesuit (huko Vienna, Roma, Paris).
Katika kipindi cha kuanzia karne ya 17 hadi 18, kutokana na kuongezeka kwa ushawishi wa elimu ya kidunia, shule ya classical ikawa aina kuu ya elimu. Kwanza kabisa, shule ya kitamaduni ililenga kusoma lugha za zamani na fasihi:
katika Ujerumani - mji (Kilatini) shule (baadaye - shule halisi) na gymnasium;
nchini Uingereza - sarufi na umma (nyumba za bweni kwa watoto wa wasomi wa jamii) shule;
huko Ufaransa - chuo kikuu na lyceum;
huko USA - shule ya sarufi na taaluma.
Katika maendeleo elimu ya shule kila aina iliboreshwa na kuboreshwa kifundishaji, na pia ilipata sifa na sifa za kitaifa.
Katika karne ya 19, Ulaya Magharibi na USA zilianzishwa msingi wa kisheria shule. Kwa hivyo, tabaka la ubepari wa viwanda, lililotawala katika jamii, lilitaka kuimarisha nafasi yake katika siku zijazo. Katika nchi zinazoongoza za viwanda, uundaji wa mfumo wa kitaifa wa elimu ya shule na upanuzi wa ushiriki wa serikali katika mchakato wa ufundishaji (usimamizi wake, katika uhusiano kati ya shule za kibinafsi na za umma, katika kutatua suala la kutenganisha shule na kanisa). kutekelezwa. Matokeo yake, ofisi za serikali, halmashauri, idara, kamati na wizara za elimu ziliundwa. Taasisi zote za elimu zilikuwa chini ya udhibiti wa serikali. Katika karne ya 19, tofauti ilifanywa katika shule za classical na za kisasa. Kwa hivyo, yafuatayo yalipangwa:
Gymnasium ya Neoclassical, shule halisi na shule mchanganyiko nchini Ujerumani;
vyuo vya manispaa na lyceums nchini Ufaransa;
vyuo na taasisi za ziada za elimu (shule za upili) huko USA.
Kama matokeo ya mageuzi ya kihistoria ya shule katika karne ya 20, misingi ya elimu ya bure ya lazima iliimarishwa. elimu ya msingi na kulipwa (isipokuwa USA na Ufaransa: huko USA kuna mfumo wa serikali wa elimu ya bure hadi umri wa miaka 16-18, huko Ufaransa elimu katika shule ya upili imekuwa bila malipo tangu mapema miaka ya 1940) elimu ya sekondari ya serikali. ; fursa ya sehemu tajiri za jamii kupata elimu kamili na ya hali ya juu imehifadhiwa; mpango wa elimu ya msingi ulipanuliwa; aina za kati za shule zimeonekana, zinazounganisha elimu ya msingi na sekondari; Mpango wa elimu ya sayansi ya sekondari ulipanuliwa.
Nchini Marekani, kanuni mbili za shirika la shule kwa sasa zinatekelezwa: miaka 8 ya elimu (elimu ya msingi) + miaka 4 (elimu ya sekondari) na miaka 6 (msingi) + miaka 3 (elimu ya chini). sekondari) + miaka 3 (shule ya sekondari ya juu, pamoja na shule za kibinafsi na vyuo vya wasomi).
Huko Uingereza kuna aina mbili za shule za kina - msingi (kutoka miaka 6 hadi 11) na sekondari (kutoka miaka 11 hadi 17). Watoto walio chini ya umri wa miaka 14 husoma bila malipo.
Taasisi za elimu ya sekondari ni pamoja na: shule za sarufi na za umma (wasomi) kwa ajili ya maandalizi ya vyuo vikuu, shule ya kisasa ya tabaka la kati la jamii ya Uingereza, shule kuu yenye msisitizo wa mafunzo ya ufundi stadi.
Huko Ufaransa, miundo miwili ya elimu ya msingi imeundwa: mafunzo ya bure kutoka umri wa miaka 6 hadi 14, kwa kuzingatia vitendo, na elimu ya kulipwa kutoka umri wa miaka 6 hadi 11, na kuendelea na elimu katika shule ya sekondari. Taasisi za elimu ya sekondari - lyceum, chuo kikuu, shule ya kibinafsi (pamoja na kozi ya miaka 7), kufungua njia kwa vyuo vikuu na taasisi za elimu ya juu ya kiufundi.
Kuna mifumo miwili ya shule nchini Urusi - serikali (bure) na shule za kibinafsi. Kufikia mwisho wa karne ya 20, mfumo ufuatao wa shule ulikuwa umeundwa:
elimu ya msingi kuanzia umri wa miaka 6 au 7 (miaka 4 au 3 ya elimu kwa uchaguzi wa wazazi);
shule ya msingi ya sekondari (darasa 5-9);
kumaliza shule ya sekondari (darasa 10-11).
Mifumo mikubwa ya elimu hufanya kazi kama mifumo kuu ya elimu nchini Urusi. shule za sekondari, gymnasiums, lyceums, shule za maabara, shule za bweni (kwa watoto wenye vipawa au watoto wenye ulemavu wa maendeleo).
Zipo vigezo vifuatavyo kutathmini ufanisi wa shule kama taasisi ya kijamii na kielimu:
mawasiliano ya malengo na matokeo, kiwango cha ustadi na wahitimu wa shule ya elimu kiwango cha serikali kama kanuni ya msingi;
kiwango na ubora wa elimu na malezi ya shule; idadi ya medali na heshima;
kuacha shule kutokana na utendaji duni wa kitaaluma, ukiukaji wa utaratibu wa kanuni za tabia au sababu za afya;
hali ya kijamii shule kati ya idadi ya watu na jumuiya ya waalimu;
asilimia ya wahitimu walioandikishwa katika vyuo vikuu;
idadi ya wahitimu waliohitimu watu mashuhuri ndani ya mkoa au nchi.
Nini chimbuko na maendeleo ya vyuo vya elimu ya juu duniani?
Moja ya mifano ya kwanza ya taasisi ya elimu ya juu iliundwa katika Ugiriki ya Kale. Katika karne ya 4 KK. e. Plato alipanga shule ya falsafa katika shamba karibu na Athene iliyowekwa kwa Chuo, kilichoitwa Chuo.
Chuo hicho kilikuwepo kwa zaidi ya miaka elfu na kilifungwa mwaka wa 529. Aristotle aliunda taasisi nyingine ya elimu katika Hekalu la Apollo Lyceum huko Athens - Lyceum. Katika Lyceum, umakini maalum ulilipwa kwa masomo ya falsafa, fizikia, hisabati na sayansi zingine za asili. Kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, ni mtangulizi wa lyceum ya kisasa.
Wakati wa enzi ya Hellenic (308-246 KK). Ptolemy alianzisha Jumba la Makumbusho (kutoka Jumba la Makumbusho la Kilatini - mahali palipojitolea kwa Muses). Kwa namna ya mihadhara, walifundisha sayansi ya msingi - hisabati, astronomy, philology, sayansi ya asili, dawa, historia. Archimedes, Euclid, na Eratosthenes walifundishwa kwenye Jumba la Makumbusho. Ilikuwa Jumba la kumbukumbu ambalo lilikuwa hazina muhimu zaidi ya vitabu na mali zingine za kitamaduni. Siku hizi, makumbusho ya kisasa hufanya kazi ya pili ya kihistoria, licha ya ukweli kwamba katika miaka ya hivi karibuni umuhimu wake wa kielimu umekuwa ukiongezeka.
Chaguzi nyingine kwa taasisi za elimu ya juu katika Ugiriki ya Kale zilikuwa shule za falsafa na ephebia (taasisi za elimu za kijeshi na michezo).
Mnamo 425, shule ya upili ilianzishwa huko Constantinople - Ukumbi (kutoka kwa sauti ya Kilatini - sikiliza), ambayo katika karne ya 9 iliitwa "Magnavra" (Chumba cha Dhahabu). Shule ilikuwa chini ya mfalme kabisa na haikujumuisha uwezekano wowote wa kujitawala. Sehemu kuu zilikuwa idara za sayansi anuwai. Mwanzoni, elimu ilifanyika kwa Kilatini na Kigiriki, na kutoka karne ya 7-8 - pekee kwa Kigiriki.
Katika karne ya 15, Kilatini kilirejeshwa kwenye mtaala na mipya ilijumuishwa, ile inayoitwa. lugha za kigeni. Katika shule hiyo maarufu, ambapo wasomi wa wasomi walikusanyika, walisoma urithi wa kale, metafizikia, falsafa, teolojia, dawa, muziki, historia, maadili, siasa, na sheria. Madarasa yalifanyika kwa njia ya mijadala ya hadhara. Wahitimu wengi sekondari walielimishwa kwa encyclopedia na wakawa viongozi wa umma na wa kanisa. Kwa mfano, Cyril na Methodius, waundaji wa uandishi wa Slavic, mara moja walisoma katika shule hii. Mbali na Magnavra, shule nyingine za juu zilifanya kazi huko Constantinople: kisheria, matibabu, falsafa, mfumo dume.
Karibu wakati huo huo, katika nyumba za raia tajiri na mashuhuri wa Byzantium, duru za saluni zilianza kuchukua sura - shule za kipekee za nyumbani ambazo ziliunganisha watu karibu na walinzi wa kiakili na wanafalsafa wenye mamlaka. Waliitwa "shule ya kila aina ya wema na elimu."
Kanisa lilikuwa na jukumu maalum katika maendeleo elimu ya Juu. Kwa mfano: Shule za juu za monastiki zilianzia kwenye mila ya Kikristo ya mapema.
Katika ulimwengu wa Kiislamu, kutokea kwa Nyumba za Hekima huko Baghdad (mwaka 800) lilikuwa tukio la ajabu katika maendeleo ya elimu. Wanasayansi wakuu na wanafunzi wao walikusanyika katika Nyumba za Hekima. Walijadili, kusoma na kutumikia kazi za fasihi, kazi na mikataba ya kifalsafa na kisayansi, maandishi yaliyotayarishwa, na kutoa mihadhara. Katika karne ya 11-13, taasisi mpya za elimu ya juu - madrassas - zilionekana huko Baghdad. Madrasah zilienea katika ulimwengu wa Kiislamu, lakini madrasa maarufu zaidi ilikuwa Nizameya Madrasah huko Baghdad, iliyofunguliwa mnamo 1067. Walipokea elimu ya kidini na ya kilimwengu. Mwanzoni mwa karne ya 16, uongozi wa madrasa uliibuka katika Mashariki ya Kati:
miji mikuu, ambayo ilifungua njia kwa wahitimu kwa kazi ya utawala;
mkoa, ambao wahitimu, kama sheria, wakawa maafisa.
Uhispania ya Kiislamu (912-976) ilikuwa kituo kikuu cha kitamaduni na kielimu cha ulimwengu wa Kiislamu. Shule za upili huko Cordoba, Salamanca, Toledo, na Seville zilitoa programu katika matawi yote ya maarifa - theolojia, sheria, hisabati, unajimu, historia na jiografia, sarufi na balagha, dawa na falsafa. Shule za aina ya chuo kikuu zilizotokea Mashariki (zilizo na kumbi za mihadhara, maktaba tajiri, shule ya kisayansi, na mfumo wa kujitawala) zikawa watangulizi wa vyuo vikuu vya enzi za kati huko Uropa. Mazoezi ya elimu ya ulimwengu wa Kiislamu, haswa ule wa Kiarabu, yaliathiri sana maendeleo ya elimu ya juu huko Uropa.
Kila taasisi mpya ya elimu ya juu ililazimika kuunda hati yake na kupata hadhi kati ya taasisi zingine za elimu.
Nchini India, Waislamu walipata elimu ya juu katika madrasa na taasisi za elimu za watawa (dargab).
Huko Uchina, wakati wa "zama za dhahabu" (karne za III-X), taasisi za elimu za aina ya chuo kikuu zilionekana. Ndani yao, wahitimu walipata digrii ya kitaaluma ya mtaalam katika mikataba mitano ya kitamaduni ya Confucius: "Kitabu cha Mabadiliko", "Kitabu cha Etiquette", "Spring na Autumn", "Kitabu cha Ushairi", "Kitabu cha Historia" .
Vyuo vikuu vilianza kuonekana Ulaya wakati wa karne ya 12-15. Hata hivyo, mchakato huu ulifanyika tofauti katika kila nchi. Kama sheria, mfumo wa shule za kanisa ulifanya kama chanzo cha asili ya vyuo vikuu vingi.
Mwisho wa 11 - mwanzo wa karne ya 12, idadi ya shule za makanisa na monastiki huko Uropa ziligeuka kuwa kubwa. vituo vya mafunzo, ambayo baadaye ilijulikana kama vyuo vikuu. Kwa mfano, hivi ndivyo Chuo Kikuu cha Paris kilivyoibuka (1200), ambacho kilikua kutoka kwa umoja wa shule ya theolojia ya Sorbonne na shule za matibabu na sheria. Vyuo vikuu vilitokea kwa njia sawa huko Naples (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), na Lisbon (1290).
Msingi na haki za chuo kikuu zilithibitishwa na marupurupu. Mapendeleo yalikuwa hati maalum ambazo zilihakikisha uhuru wa chuo kikuu (mahakama yake yenyewe, usimamizi, haki ya kutunuku digrii za kitaaluma, kuwaachilia wanafunzi kutoka huduma ya kijeshi) Mtandao wa vyuo vikuu barani Ulaya ulipanuka haraka sana. Ikiwa katika karne ya 13 kulikuwa na vyuo vikuu 19, basi kufikia karne ya 14 idadi yao iliongezeka hadi 44.
Tangu mwanzo kanisa lilitafuta kuweka elimu ya chuo kikuu chini ya ushawishi wake. Na katika wakati wetu, Vatikani ndio mlinzi rasmi wa vyuo vikuu kadhaa. Licha ya hali hizi, katika shirika lao, programu na mbinu za kufundisha, vyuo vikuu vya Zama za Kati vilikuwa tayari mbadala kwa elimu ya kidunia kwa elimu ya kanisa. Vyuo vikuu vilipinga usomi na maisha ya kiakili na ya kiroho. Ilikuwa shukrani kwao kwamba ulimwengu wa kiroho wa Uropa ukawa tajiri zaidi.
Historia ya vyuo vikuu vya kwanza inahusishwa kwa karibu na kazi ya wanafikra ambao walitoa msukumo mpya kwa maendeleo ya utamaduni, sayansi na elimu - R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F. Petraki.
Vyuo vikuu vya kwanza vilikuwa vikihama sana, kwani sifa yao muhimu ilikuwa, kwa kiwango fulani, tabia yao ya juu ya kidemokrasia na ya kidemokrasia. Katika tukio la tishio la janga au vita, chuo kikuu kinaweza kuhamia jiji lingine au hata nchi. Na wanafunzi wa kimataifa na walimu waliungana katika jumuiya za kitaifa (mataifa, vyuo). Kwa mfano, katika Chuo Kikuu cha Paris kulikuwa na jumuiya 4: Kifaransa, Picardy, Kiingereza na Kijerumani, na katika Chuo Kikuu cha Bologna - 17.
Katika nusu ya pili ya karne ya 13, vitivo au vyuo vilionekana katika vyuo vikuu. Vitivo vilivyotunukiwa digrii za kitaaluma - kwanza digrii ya bachelor (baada ya miaka 3-7 ya masomo yenye mafanikio chini ya mwongozo wa profesa), na kisha digrii ya uzamili, daktari au leseni. Jumuiya na vyuo viliamua maisha ya vyuo vikuu vya kwanza na kumchagua mkuu rasmi wa chuo kikuu, rekta. Rector alikuwa na nguvu za muda, kawaida huchukua mwaka mmoja. Nguvu halisi katika chuo kikuu ilikuwa ya vitivo na jamii. Walakini, hali hii ya mambo ilibadilika mwishoni mwa karne ya 15. Vitivo na jamii zimepoteza ushawishi wao wa zamani, na kuu viongozi vyuo vikuu vilianza kuteuliwa na mamlaka.
Vyuo vikuu vya kwanza vilikuwa na vitivo vichache tu, lakini utaalam wao ulizidi kuongezeka. Kwa mfano, Chuo Kikuu cha Paris kilikuwa maarufu kwa kufundisha theolojia na falsafa, Chuo Kikuu cha Oxford kwa sheria za kanuni, Chuo Kikuu cha Orleans cha sheria za kiraia, vyuo vikuu vya Italia kwa sheria za Kirumi, na vyuo vikuu vya Uhispania kwa hisabati na sayansi ya asili.
Kwa karne nyingi, hadi mwisho wa karne ya 20, mtandao wa taasisi za elimu ya juu uliongezeka kwa kasi, leo hii ikiwakilisha utaalamu mbalimbali na mbalimbali.
Wazo la chuo kikuu linafunuliwa kwa jina la Universitas, ambalo kwa Kilatini linamaanisha jumla.
Tayari wakati wa kuzaliwa kwa vyuo vikuu, "jumla" ilipewa maana tofauti. Kwanza kabisa, kipengele cha shirika kilisisitizwa; kwa kweli, matokeo ya kuchanganya aina tofauti za taasisi za elimu ya juu ilianza kuitwa chuo kikuu. Kwa mfano, Chuo Kikuu cha Paris kilikua kutokana na kuunganishwa kwa shule ya theolojia ya Sorbonne na shule za matibabu na sheria. Walakini, dhamira kuu ya chuo kikuu ilikuwa kuanzisha kijana kwa jumla ya aina zote za maarifa. Tangu nyakati za zamani, chuo kikuu (Alma Mater) kimekuwa chanzo cha maarifa ya kisayansi, hekima na mwanga. Kazi yake haikuwa tu kuhifadhi na kusambaza maarifa yaliyopo, maadili ya kiroho na kitamaduni, na mifano ya juu zaidi ya shughuli za wanadamu, lakini pia kukuza akili kwa ajili ya kufanya upya utamaduni. Katika mchakato wa historia, ilikuwa katika vyuo vikuu ambapo maarifa mapya yalizaliwa, nadharia za kisayansi na nafasi za kiitikadi za ulimwengu ziliundwa kwa ajili ya kuelewa maisha, ulimwengu, anga na mwanadamu. Chuo kikuu kilitafuta kutoa elimu kwa wote kwa wanafunzi ambao baadaye wakawa sehemu ya wasomi wa jamii (wanasayansi, viongozi na watu wa umma).
Kama sheria, kipengele kimoja zaidi cha "jumla" kinatambuliwa, ambacho kinahusiana na kanuni za kuandaa elimu ya chuo kikuu. Kwanza kabisa, hizi ni pamoja na kanuni hizo zinazohakikisha mwendelezo wa ubunifu wa kisayansi: kufundisha misingi ya kisayansi na njia za maarifa, kuanzisha wanafunzi kwa shughuli za utafiti.
Kanuni kuu za elimu ya chuo kikuu (S.I. Gessen) ni:
Ukamilifu wa maarifa ya kisayansi iliyotolewa katika chuo kikuu;
roho ya uhuru na ubunifu katika mchakato wa kufundisha na kujifunza;
uwezo wa chuo kikuu kujijaza yenyewe kupitia mafunzo ya walimu na wanasayansi.
Kanuni hizi ni asili katika chuo kikuu chochote, bila kujali enzi ya kihistoria na asili ya maendeleo yake. Ikumbukwe kwamba uelewa wa sayansi, kujitawala kwa chuo kikuu na uhuru umebadilika kihistoria.
Je, tunaelewaje ukamilifu wa uwakilishi wa maarifa ya kisayansi katika chuo kikuu?
Tangu wakati wa Erasmus wa Rotterdam, "chuo kikuu" kimeashiria uadilifu wa kikaboni wa sayansi yenyewe. Kwa hivyo, kazi kuu ya chuo kikuu ni kuamsha wazo la sayansi kwa vijana, kuwasaidia kuleta wazo hili kwenye uwanja maalum wa maarifa. Kuwa mwanasayansi ni kama kupata "asili ya pili" au uwezo wa kutambua ulimwengu kupitia optics ya sayansi, kuzingatia umoja na uadilifu wa ujuzi, kufanya utafiti wa kujitegemea na kujitahidi kwa ugunduzi wa kweli (F. Schleiermacher). Kwa kuwa sayansi daima huzaa matawi mapya ya ujuzi, hakuna chuo kikuu kinachoweza kufikia ukamilifu wa ujuzi wa kisayansi.
Kwa kawaida, chuo kikuu fulani kina nguvu katika utaalam kadhaa.
Ukamilifu wa sayansi inaeleweka kama seti nzima ya matawi ya maarifa ya kisayansi inayojulikana ulimwenguni, kwa sababu wakati huu tu hutoa uwezekano wa mwingiliano wa karibu na ushirikiano (S. I. Gessen). Kazi kubwa ya chuo kikuu ni kudumisha mwingiliano hai kati ya watafiti kutoka matawi yote ya maarifa, na kusababisha lengo moja (G. Helmholtz). Ni katika chuo kikuu kwamba utimilifu wa kuendeleza sayansi hutoa, kwa upande mmoja, upana wa mtazamo wa mtaalamu wa baadaye, na kwa upande mwingine, hujenga msingi wa maendeleo ya matawi ya mtu binafsi ya ujuzi.
Maana ya ukamilifu wa sayansi inafunuliwa kupitia yaliyomo katika kozi ya chuo kikuu, ambayo ni: maelekezo ya kinadharia, matumizi na majaribio ya kuendeleza sayansi kama msingi wa taaluma ya kitaaluma. Hata hivyo, uhusiano kati ya nadharia na mazoezi katika kozi fulani ya chuo kikuu au mzunguko wa taaluma inaweza kuwa tofauti, ambayo huathiri kiwango cha elimu na maalum ya mafunzo ya kitaaluma.
Katika mazingira ya chuo kikuu, ukamilifu wa ujuzi pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba neno hili linajumuisha ujuzi wa misingi ya ubinadamu na sayansi ya asili; maarifa juu ya maumbile, mwanadamu na jamii; maarifa ya jumla ya elimu na mafunzo mazito ya kinadharia ndani ya utaalam maalum.
Uhuru mbili wa kufundisha na kujifunza katika chuo kikuu kama "kipengele cha asili cha chuo kikuu" inategemea kuelewa kiini cha ukamilifu wa ujuzi na vigezo vya tabia ya kisayansi.
Wazo la uhuru wa mwalimu wa chuo kikuu hufikiwaje ndani ya mfumo wa umoja wa utafiti na ufundishaji? Je, kozi ya chuo kikuu ni ya kitaaluma au ya kisayansi? Kuna uhusiano gani kati ya utaratibu kozi ya mafunzo, inayojumuisha mihadhara na semina, kusudi la ambayo ni kuhamisha maarifa ya kisayansi na kuchochea utaftaji mpya, na kozi ya kisayansi kama shirika la utafiti na kutafuta njia za kutatua shida za kisayansi?
Majibu ya maswali haya yanatolewa na uzoefu wa vyuo vikuu binafsi. Katika vyuo vikuu vingine, profesa "hafundishi" somo hilo, lakini anaelezea hadharani maoni yake ya kisayansi. Ipasavyo, mwanafunzi hasomi hata kujihusisha na shughuli za kisayansi. Matokeo yake, idadi ya kozi za mafunzo ya kisayansi inategemea moja kwa moja maeneo ya kisayansi yanayoendelezwa. Kwa kuongezea, kila profesa hutumia mtindo wake na njia ya kufundisha kwa sababu ya asili ya ubunifu wote. Walakini, shughuli kubwa ya kisayansi inahitaji maarifa ya kimfumo ya nadharia na mwelekeo tofauti katika ukuzaji wa mawazo. Kwa hiyo, chuo kikuu cha kisasa hudumisha, pamoja na uhuru wa kujifunza, mipango mbalimbali ya mafundisho ya kisayansi, somo na kitaaluma ambayo yana umuhimu wa jumla wa kitamaduni.
Katika mchakato wa maendeleo ya chuo kikuu, shida ya uhuru wa kufundisha imekuzwa kila wakati. Uzoefu wa ulimwengu unaonyesha njia tofauti za kutatua. Vyuo vikuu vingine hupendelea msemaji na mhadhiri mahiri, mtangazaji stadi wa mafanikio ya kisayansi ambaye anajua jinsi ya kuamsha shauku ya wanafunzi ya kujifunza kweli. Wengine hawaoni chuo kikuu kama taasisi ya elimu, lakini kama shirika la upendeleo (I. G. Fichte) au shule ya juu ya kisayansi ambayo hugundua ukweli wa kisayansi na kujaribu matokeo ya uvumbuzi wa hivi karibuni. Walakini, vyuo vikuu vya kisasa huandaa wahitimu wao sio tu kwa shughuli za utafiti, bali pia kwa majukumu anuwai ya kitaalam. Wakati huo huo, misheni ya kitamaduni - ya kiroho na kitamaduni ya vyuo vikuu bado haijabadilika. Kulingana na S.I. Gessen, “sayansi pekee ndiyo inayopaswa kukiamua (chuo kikuu) katika utu wake wa ndani, na si masilahi ya serikali, dini, madhehebu na washirika wasiohusika na sayansi.” Kwa hivyo, vyuo vikuu vyote ulimwenguni vimeunganishwa katika wazo kuu, ambalo ni kuibuka kwao kama kituo cha kisayansi na kiakili kwa maendeleo ya jamii yoyote.
Kipengele tofauti cha chuo kikuu ni uwezo wake wa kujijaza kutoka kwa mzunguko wa wanafunzi wake, kuashiria uwezo wa kujiendeleza na uhuru wa sayansi. Kwa hivyo, chuo kikuu ni umoja wa asili wa uhuru wa wanasayansi, kwa maana halisi ya neno "muungano unaoendelea" (S. I. Gessen). Sio bahati mbaya kwamba chuo kikuu hakivumilii hata mamlaka nzuri zaidi, kwani ni hatua ya mwisho katika uongozi wa elimu ya kisayansi.
Katika mchakato mrefu wa maendeleo ya elimu ya chuo kikuu, aina za kihistoria zinazobadilika za dhana zinaweza kutambuliwa. Kila mmoja wao aliundwa kulingana na kutawala katika enzi fulani ya "picha" bora ya maarifa ya ulimwengu.
Katika mchakato wa kuendeleza elimu ya chuo kikuu, dhana ya "thamani ya kitamaduni" inategemea maendeleo ya vipengele vya utamaduni na maadili ya vizazi vilivyopita kupitia uchunguzi wa utaratibu na wa kina wa kazi za wasomi wakuu (hapo awali kwa Kilatini. na Kigiriki). Inazingatia ujuzi wa kina wa ulimwengu. Ndani ya dhana hii, wahitimu wa vyuo vikuu vya kwanza walipokea jina la juu zaidi la mtu aliyeelimika - mwanafalsafa au mwanatheolojia. Mkakati wa kielimu unaohusishwa na kusimamia urithi wa kitamaduni wa zamani, maadili ya kiroho na mafanikio ya kisayansi ambayo yametambuliwa ulimwenguni kote, hadi wakati wetu, ni ya uzushi wa elimu ya kitamaduni.
Mtazamo wa "kielimu" una sifa ya kipaumbele katika elimu ya chuo kikuu ya maarifa ya kinadharia na ukuzaji wa sayansi ya kimsingi, mkazo katika kuandaa wahitimu wa chuo kikuu kutafuta maarifa mapya, kuelewa na kuelezea ulimwengu na vitendo vya wanadamu kutoka kwa maoni ya sayansi, nadharia. , na hypothesis.
Ndani ya dhana hii, thamani kuu ni ujuzi wa kisayansi kuhusu asili na wanyama, dunia na nafasi, mwanadamu na jamii, maisha na kifo. Kulingana na aina na ubora wa ujuzi wa kisayansi, kama matokeo ya utafiti wa kimsingi na uliotumiwa na maprofesa wa vyuo vikuu, aina zifuatazo za elimu ya chuo kikuu zilianza kutofautishwa: kibaolojia, hisabati, kifalsafa, kimwili, kemikali. Utaratibu na utafiti wa kina kanuni za kimsingi za sayansi, ambayo inahusisha ushiriki wa moja kwa moja wa mwanafunzi katika mchakato wa utafiti wa kisayansi.
Kiini cha dhana ya "mtaalamu" ilidhihirishwa katika uboreshaji na upanuzi wa maudhui ya elimu ya chuo kikuu. Sayansi imekoma kuwa ya thamani yenyewe kama njia ya kujua na kuelezea ulimwengu. Pia ilianza kufanya kazi ya nguvu ya uzalishaji, kuendeleza teknolojia na uzalishaji. Kama matokeo, chuo kikuu kilianza kuzingatia na kupanua sio tu anuwai ya maarifa ya kisayansi, lakini pia mifano ya juu zaidi ya shughuli za kitamaduni na kitaaluma za kibinadamu. Kuanzia wakati huo, chuo kikuu kilianza kupokea digrii za juu za matibabu, kisheria, kiuchumi, kifundishaji, uhandisi na digrii zingine za juu. elimu ya kitaaluma kama jibu la mpangilio wa kijamii wa serikali na jamii.
Mtazamo wa "kiteknolojia" wa elimu ya chuo kikuu ulikuja mbele katika karne ya 19-20 kama mtazamo wa kipekee wa ulimwengu, sifa muhimu ambazo ni: ukuu wa teknolojia na teknolojia juu ya maadili ya kisayansi na kitamaduni, mwelekeo finyu wa kisayansi wa elimu ya juu. maendeleo ya maarifa ya kisayansi.
Wakati wa kuamua malengo na yaliyomo katika elimu ya chuo kikuu ndani ya mfumo wa dhana hii, masilahi ya uzalishaji, uchumi na biashara, maendeleo ya teknolojia na njia za ustaarabu hutawala. Katika suala hili, katika karne ya 20, vipengele vya sayansi ya kibinadamu na asili ya elimu ya chuo kikuu vilipata mabadiliko makubwa.
Njia mbadala ya changamoto ya kiteknolojia na kisayansi imekuwa mwelekeo wa kibinadamu wa elimu ya chuo kikuu.
Utu wa mtu na uwezo wake na maslahi yake inawakilisha thamani kuu dhana ya "kibinadamu". Katika mazingira ya chuo kikuu, wanafunzi wote wanapaswa kupokea elimu ya ulimwengu wote na kuchagua uwanja wa shughuli za kitaaluma si tu kwa msingi wa umuhimu wa kijamii, lakini pia juu ya wito unaohakikisha kujitambua binafsi.
Mitindo ya elimu ya chuo kikuu iliundwa chini ya ushawishi wa dhana kuu ya elimu na anuwai ya mambo anuwai.
Miundo miwili ya kwanza hutofautiana kulingana na mwelekeo lengwa na umaalum wa maudhui kuu ya elimu ya chuo kikuu.
Mfano wa kitamaduni, au wa kitamaduni, ni mfumo wa elimu ya kitaaluma kama mchakato wa kuhamisha kwa kizazi kipya mambo ya ulimwengu ya kitamaduni, maarifa na mafanikio ya sayansi, mifano ya juu zaidi na njia za shughuli za wanadamu. Mfano huu lazima kuweka msingi wa udhihirisho wa ubunifu kwa manufaa ya maendeleo zaidi ya jamii, serikali, sayansi, teknolojia na utamaduni. Kama sheria, inalenga katika kuandaa mtu anayeahidi, aliyeelimika sana na kitamaduni wa jamii ya siku zijazo. Malengo na maudhui ya elimu mtindo wa classic chukua mawasiliano bora ya siku za nyuma, za sasa na zijazo katika ulimwengu wa sayansi, utamaduni, teknolojia na maisha ya mwanadamu.
Mtindo wa kimantiki wa elimu ya chuo kikuu umejikita katika urekebishaji uliofanikiwa kwa jamii ya kisasa na ustaarabu, ubora wa juu mafunzo ya ulimwengu wote, utaalam wa kina katika uwanja wa shughuli za kitaalam za siku zijazo, utayari wa ustadi wa ubunifu na ukuzaji wa teknolojia za kuahidi.
Kwa mtazamo wa maendeleo ya elimu ya chuo kikuu kama jambo la kitamaduni, tunaweza kutofautisha mifano miwili zaidi ya maendeleo ya chuo kikuu kulingana na sifa za "kuhusika katika miundo ya kijamii" na "njia ya kudhibiti". Ipasavyo, hizi ni mifano ya chuo kikuu kama shirika la idara ya serikali na kama taasisi ya elimu ya juu inayojitegemea, huru ya serikali na taasisi zingine za kijamii.
Katika kesi ya kwanza, elimu ya chuo kikuu imepangwa kwa uamuzi wa kati wa malengo na yaliyomo katika elimu kupitia viwango vya elimu vya serikali, nomenclature ya utaalam na utaalam, mitaala na taaluma, viwango vya kutathmini kiwango cha elimu ya wahitimu na njia za kudhibiti. vyombo vya usimamizi.
Mfano wa pili (wa chuo kikuu cha uhuru) unajumuisha shirika la elimu ndani ya miundombinu yake kupitia ushirikiano tofauti wa shughuli za mifumo ndogo ya chuo kikuu. aina tofauti, ngazi na cheo. Chuo Kikuu cha Autonomous, kama vile vyuo vikuu vya kwanza vya Zama za Kati, kinaongozwa na Mkataba wake na hutegemea rasilimali zake.
Aina ya chuo kikuu kama taasisi ya elimu ya juu huamua aina au aina ya elimu ya chuo kikuu cha kisasa.
Siku hizi, vyuo vikuu vya kibinadamu, kiufundi, vya ufundishaji, vya matibabu, vyuo vikuu vya teknolojia na muundo vimeonekana ulimwenguni kote na nchini Urusi. Kuhusiana na utofauti huo, kwa upande mmoja, kuna tabia ya kuharibu kiini cha elimu ya chuo kikuu, na kwa upande mwingine, mabadiliko ya aina zote za taasisi za elimu ya juu kuwa aina ya umoja wa elimu ya juu kwa ulimwengu wote - Chuo Kikuu. Walakini, bila kujali njia za maendeleo ya chuo kikuu katika siku zijazo, maneno ya D.S. Likhachev wa kisasa yatabaki kuwa muhimu: "Chuo kikuu - iwe kwa wanakemia, wanafizikia, wanahisabati, wanasheria - kila wakati hufundisha anuwai ya maisha na ubunifu, uvumilivu kwa wasioeleweka na jaribio la kuelewa lisilo na mipaka na tofauti."
Mchakato wa ustadi wa mwanadamu na uundaji wa maadili ya kitamaduni huinua chuo kikuu hadi kilele cha mafanikio ya mwanadamu. Hii pia ni kutokana na ukweli kwamba maudhui ya elimu ya chuo kikuu yanajazwa tena kutoka kwa urithi wa kitamaduni wa nchi zote na watu, kutoka kwa matawi mbalimbali ya sayansi, maisha na mazoezi ya binadamu. Kwa hivyo, elimu ya juu inakuwa jambo la lazima na muhimu katika maendeleo ya nyanja zote mbili za mtu binafsi (uchumi, siasa, utamaduni, sayansi) na jamii nzima.
Vyuo vikuu vinazingatia mifano ya juu zaidi ya shughuli za kitamaduni, kielimu, kielimu na utafiti za mtu wa enzi fulani.
Katika karne ya 20, pamoja na mabadiliko ya ubora na kimuundo katika elimu ya chuo kikuu na chuo kikuu, aina ya tabia ya kisayansi na shughuli za utafiti zilibadilika. Sayansi, mfano wa ambayo ilianzishwa jadi taaluma (falsafa, hisabati, fizikia, biolojia, dawa), inakamilishwa na sayansi mpya (saikolojia, genetics, sosholojia, biofizikia, sayansi ya kompyuta), pamoja na aina mbalimbali za ushirikiano (falsafa ya elimu, saikolojia ya elimu , kemia ya kimwili). Kwa hiyo, maudhui ya elimu ya chuo kikuu yanabadilika mara kwa mara; utaalam na maeneo ya mafunzo ya wataalam; uwiano wa kozi za kimsingi na taaluma zilizotumika; mwelekeo wa vitivo, idara, nyanja za kisayansi.
Zaidi ya hayo, kila taaluma ya kitaaluma, teknolojia ya elimu, nyanja ya mawasiliano kati ya wanafunzi na walimu, haiba ya mwalimu kama mwanasayansi na mwalimu, na mambo mengine. thamani kubwa katika maendeleo ya jumla ya kitamaduni, kitaaluma, kiakili na kibinafsi ya wahitimu wa chuo kikuu.
Ukuaji wa vyuo vikuu umedhamiriwa na ushawishi wa utamaduni wa ulimwengu, kitaifa na hata wa kikanda, pamoja na ethnografia ya mkoa na mtazamo wa thamani kuelekea elimu na sayansi.
Je, unatathmini vipi maendeleo ya mfumo wa elimu ya juu kwa ujumla na chuo kikuu kama aina ya kawaida ya taasisi ya elimu ya juu ulimwenguni?
Ili kutathmini maendeleo ya mfumo wa elimu ya juu nchini, vigezo vifuatavyo vya viwango vya kufuata vinatumika:
sera ya elimu katika utayarishaji wa wataalamu waliohitimu sana na hitaji la kweli la wataalam kwa kipindi maalum cha kihistoria cha maendeleo ya serikali na jamii;
malengo ya elimu, viwango vya elimu ya juu na matokeo yaliyopatikana;
serikali na vyanzo vingine vya ufadhili wa taasisi za elimu ya juu;
uwiano wa vyuo vikuu vya serikali, vya umma na binafsi nchini;
ubora na kiwango cha elimu ya juu kwa viwango vya dunia;
uwazi wa mfumo wa elimu ya juu wakati wa kuingia katika nafasi ya elimu ya kimataifa;
miongozo ya viwango vya kimataifa na uhifadhi wa mila zilizoanzishwa.
Katika mazoezi ya ulimwengu na ya nyumbani, wakati wa kutathmini ufanisi wa maendeleo ya chuo kikuu, vikundi fulani vya vigezo na viashiria hutumiwa:
kiwango cha maendeleo ya shule za kisayansi na ukamilifu wao kulingana na uainishaji wa kisasa wa sayansi;
kiwango cha kufuata sehemu ya jumla ya kitamaduni ya elimu ya chuo kikuu na utafiti wa kimsingi na maalum;
uwazi wa chuo kikuu kwa uvumbuzi na urekebishaji wa uzoefu wa kimataifa;
kiwango cha msaada wa nyenzo, kiufundi, kisayansi na mbinu;
vyanzo na uwezekano wa ufadhili;
ubora wa utoaji wa wafanyakazi wa kufundisha kitaaluma, wafanyakazi wa walimu kupitia masomo ya shahada ya kwanza na ya udaktari;
kiwango cha mafunzo maalum;
idadi ya wanafunzi kwa kila mwalimu;
eneo la majengo ya elimu kwa kila mwanafunzi;
uchaguzi wa wahitimu wa shughuli za kitaaluma na utafiti.
Historia ya maendeleo ya shule za msingi, sekondari na za juu sio tu inaendelea mila ya nchi fulani, lakini pia inakuwa sehemu ya uzoefu wa ulimwengu. Kwa hivyo, wanazungumza juu ya mwelekeo wa jumla katika maendeleo ya shule na taasisi za elimu ya juu, na juu ya mfumo wa elimu wa kitaifa wa nchi fulani.
Katika mchakato wa historia nchi mbalimbali zimeendelea aina maalum mifumo ya elimu. Ulimwenguni kote, hata hivyo, chuo kikuu kimekubaliwa kama aina ya elimu ya juu ya ulimwengu wote.
Ufanisi wa shule au chuo kikuu hupimwa kwa vigezo na viashiria vinavyokubaliwa kwa ujumla katika mazoezi ya ulimwengu.
Uhusiano kati ya elimu ya chuo kikuu, sayansi na utamaduni huzingatiwa katika nyanja tofauti:
Katika muktadha wa kihistoria, ikijumuisha taasisi maalum za kijamii kama nyanja za maendeleo ya binadamu na elimu;
ndani ya mfumo wa dhana ya kitamaduni ya elimu ya juu;
katika hali ya aina ya kitamaduni na kihistoria ya chuo kikuu kama mfumo wa elimu;
kama vielelezo vya elimu ya vyuo vikuu vya kimataifa na kitaifa:
kupitia uchambuzi wa mitaala, taaluma, programu za elimu katika mfumo wa chuo kikuu;
mafunzo ya wataalam waliohitimu;
kuelezea na kutabiri taswira ya mhitimu wa chuo kikuu kama mtu mwenye utamaduni na elimu ya enzi fulani ya kihistoria;
kupitia kufichua mambo maalum ya mazingira ya chuo kikuu;
jumla, kuhifadhi na kufufua mila ya kitamaduni na elimu katika chuo kikuu;
kupitia michakato ya ubunifu katika mfumo wa elimu ya juu.
Vigezo vya kutathmini ufanisi wa chuo kikuu ni pamoja na vikundi viwili vya viashiria: moja - ya kutathmini chuo kikuu ndani ya nchi na mfumo mzima wa elimu ya juu, nyingine - kwa kutathmini sifa na mienendo ya maendeleo ya chuo kikuu.
Maswali na kazi za kujidhibiti
1. Fichua hatua kuu za maendeleo ya elimu ya shule na shule.
2. Taja aina za shule zilizokuwepo katika mazoezi ya ulimwengu. Ni yupi kati yao anayefanya kazi katika Urusi ya kisasa?
3. Taja mienendo kuu ya maendeleo ya shule katika karne ya 20.
4. Mifumo ya kisasa ya elimu ya shule katika nchi zilizoendelea inatofautianaje?
5. Ni vigezo gani vinavyotumika kutathmini ufanisi wa shule ya kisasa?
6. Je, inawezekana kutathmini shule kutoka nyakati nyingine za kihistoria katika maendeleo ya jamii kwa kutumia vigezo hivi?
7. Taja taasisi za kwanza za elimu ya juu duniani.
8. Chuo kikuu kina tofauti gani na aina nyingine za taasisi za elimu ya juu?
9. Ni nini sifa kuu za chuo kikuu?
10. Ni nini muhimu zaidi kwa mhitimu wa kisasa wa chuo kikuu: ukomavu wa kisayansi au utayari wa kitaaluma na wa vitendo kutimiza jukumu lao la kijamii. Kuna uhusiano gani kati yao?
11. Je, sera ya chuo kikuu inaweza kuongozwa tu na mahitaji ya sasa?
Hapo awali, katika Rus ya Kale, elimu haikuwa na jukumu muhimu, kwani isipokuwa kwa watoto wa wavulana matajiri na familia nzuri, hakuna mtu mwingine anayeweza kusoma sayansi. Idadi kubwa ya watu walikuwa wakulima ambao walifanya kazi usiku na mchana kwenye mashamba yao na mashamba ya wamiliki wao wenyewe. Lakini hali ilianza kubadilika wakati wa ubatizo wa Rus.
Wataalam na wanahistoria wamehesabu kuwa shule za kwanza kabisa huko Rus zilianzishwa mnamo 988 katika jiji la Kyiv. Habari hii inapatana kikamilifu na historia maarufu "Hadithi ya Miaka ya Bygone." Inabadilika kuwa kuzaliwa kwa elimu huko Kievan Rus kulianza tu wakati Prince Vladimir Svyatoslavovich alianza kubatiza watu. Kwa kuongezea, jina la mkuu huyu lilionyeshwa katika historia kama mwanzilishi wa shule ya kwanza huko Kievan Rus. Kwa amri yake, aliamuru watoto wote wa familia za kifahari na za watoto wakusanywe na kupelekwa shuleni kusomea uandishi wa vitabu. Lakini mafunzo yalichukuliwa na wengi kama mateso. Akina mama bado hawakuelewa ni wapi na kwa nini wangewapeleka watoto wao. Ndio maana waliwaomboleza sana, na kuwaaga watoto, kana kwamba wanaondoka kwa kifo cha hakika.
Shule iliyoundwa na Prince Vladimir ilikuwa na jina "Mafundisho ya Kitabu", na ilikuwa ikulu halisi taasisi ya elimu. Haikufundisha kusoma na kuandika tu, bali pia sayansi zingine. Kulikuwa na wanafunzi wapatao 300 katika shule hii, na wote waligawanywa katika vikundi vidogo, kila kimoja kikiwa na mwalimu wake. Baada ya hayo, mara nyingi shule zinaweza kuonekana kwenye nyumba za watawa na makanisa. Kwa mara ya kwanza, neno lenyewe "shule" ilionekana huko Rus tu mnamo 1382, wakati, kulingana na mila ya pan-Uropa, neno hili lilianza kuteua taasisi za elimu ambapo watu walifundishwa ufundi na kupewa maarifa maalum.
Ikumbukwe kwamba wavulana pekee ndio wangeweza kusoma shuleni wakati wa utawala wa Prince Vladimir, na somo la kwanza la masomo yao lilikuwa uwekaji vitabu. Iliaminika kuwa wanaume wanapaswa kuwa na ujuzi zaidi katika mawasiliano, na wasichana hawapaswi kujua kusoma na kuandika, kwa kuwa watakuwa mama wa nyumbani wa baadaye, na majukumu yao yatajumuisha tu usimamizi sahihi wa kaya. Na kwa hili huna haja ya kujua jinsi ya kusoma na kuandika.
Na tu Mei 1086 ya kwanza kabisa shule ya wasichana, mwanzilishi wake ambaye ni Prince Vsevolod Yaroslavovich. Kwa kuongezea, binti yake, Anna Vsevolodovna, wakati huo huo aliongoza shule na kusoma sayansi. Ni hapa tu ambapo wasichana wadogo kutoka familia tajiri wanaweza kujifunza kusoma na kuandika na ufundi mbalimbali. Mwanzoni mwa 1096, shule zilianza kufunguliwa kote Rus. Shule za kwanza zilianza kuonekana katika vile miji mikubwa, kama Murom, Vladimir na Polotsk, na mara nyingi zilijengwa katika nyumba za watawa na makanisa. Kwa hivyo, makuhani walizingatiwa watu walioelimika zaidi huko Rus. Tangu karne ya 15, taasisi katika nyumba za watawa ziliacha kujengwa, na ni nini kiliitwa wakati huo. "mabwana wa kusoma na kuandika".
Licha ya ongezeko kama hilo la ujenzi wa majengo ya kielimu, shule bado haikuenea kote Rus. Elimu katika Kievan Rus ilipangwa kwa utaratibu na kila mahali. Ndio maana, ingawa shule za kwanza huko Rus zilikuwepo, hazikua na polepole zilianza kufifia. Na tu mwanzoni mwa karne ya 17 masomo ya sayansi na sanaa shuleni yalianza kwa njia mpya. Katika enzi hii, shule ya kwanza katika jiji la Kyiv ilifunguliwa katika sayansi ya kimfumo, ambayo tsar mwenyewe aliita hatua mpya katika elimu ya kila mtu. Ni kweli, hadi sasa ni watoto tu kutoka kwa familia zenye heshima wangeweza kufika hapa, lakini watu wengi zaidi walitaka kuwapeleka watoto wao kusoma. Katika shule zote katika karne ya 17, walimu walifundisha masomo kama vile sarufi na Kilatini.
Ni kwa enzi ya Petro 1 kwamba wanahistoria wanahusisha mabadiliko makubwa katika nyanja ya elimu. Kwa wakati huu, sio tu taasisi za shule zilifunguliwa, ambazo zilikuwa amri ya ukubwa wa juu kuliko shule za kwanza, lakini pia shule mpya na lyceums. Masomo kuu na ya lazima kwa masomo ni hisabati, urambazaji na dawa.
Wakati shule ya kwanza ilifunguliwa, utajifunza kutoka kwa nakala hii.
Shule za kwanza zilifunguliwa lini?
Shule kama hiyo ilionekana huko Misri ya Kale, ambapo watu na watoto wa karibu na farao walifundishwa.
Shule ya kwanza inayojulikana ilifunguliwa Ugiriki ya kale mwanafalsafa na mwanasayansi na iliitwa kwa heshima yake - shule ya Pythagorean. Pythagoras alisafiri sana kuzunguka ulimwengu kutafuta maarifa; alisoma katika moja ya mahekalu ya Wamisri. Pythagoras alikuwa mwanafunzi mwenye bidii, mwenye shauku ya maarifa. Hatimaye alihamisha ujuzi wake wote aliopata Misri hadi Ugiriki na kuunda shule ya Pythagorean. Kisha shule zilienea kote Ugiriki
Shule za kwanza zilifunguliwa lini huko Rus?
Tangu uwepo wa Rus ya Kale, elimu haijachukua jukumu muhimu. Ni watoto tu kutoka kwa familia tajiri za wavulana na wakuu waliruhusiwa kusoma sayansi. Iliaminika kuwa wakulima hawakuhitaji hata kidogo. Wanapaswa kulima sio ardhi yao tu, bali pia ya wamiliki wao. Lakini tangu ubatizo wa Rus, hali imebadilika sana.
Wanahistoria wanaamini hivyo huko Rus 'shule za kwanza zilianzishwa katika jiji la Kyiv mnamo 988. Hii imesemwa katika historia inayoitwa "Hadithi ya Miaka ya Bygone." Tuna deni la kuzaliwa kwa elimu kwa Prince Vladimir Svyatoslavovich, ambaye alitoa amri. Kulingana na yeye, watoto wote katika familia za watoto wachanga na mashuhuri walipelekwa shuleni kusoma masomo ya kitabu. Kisha akina mama hawakuelewa kwa nini watoto wao walichukuliwa kutoka kwao, wakiona elimu kama mateso, waliomboleza na kuwaaga watoto wao. Kama vile kuwaona wakienda vitani.
Shule iliyofunguliwa kupitia juhudi za Prince Vladimir iliitwa "Mafundisho ya Kitabu". Ilikuwa taasisi ya elimu ya ikulu halisi. Kulikuwa na watoto 300 waliokuwa wakisoma shuleni hapo, wakiwa wamegawanywa katika vikundi na kila kundi lilikuwa na mwalimu wake. Baadaye, shule kama hizo pia zilianza kufunguliwa katika makanisa na nyumba za watawa.
Neno "shule", kama tumezoea kulielewa, lilionekana huko Rus mnamo 1382. Ilitoka kwa mila ya Uropa na iliashiria taasisi za elimu ambazo watu walijifunza ufundi na kupata maarifa maalum.
Mnamo Mei 1086, shule ya kwanza ya wasichana ilionekana huko Rus. Mwanzilishi wake alikuwa Prince Vsevolod Yaroslavovich. Anna Vsevolodovna, binti yake, alisoma sayansi huko na, wakati huo huo, aliongoza taasisi hiyo. Tangu 1096, shule kama hizo zilianza kufunguliwa kote Rus.
Shule zilionekana kwa mara ya kwanza kwenye eneo la Urusi ya Kale baada ya kupitishwa kwa Ukristo mnamo 988. Kwa amri ya Prince Vladimir, familia za makasisi na wazee zilipewa mafundisho ya kitabu cha Novgorod, iliyoundwa na Yaroslav the Wise. Ndani yake, wanafunzi walijifunza kusoma, kuandika, Kirusi, kuhesabu na mafundisho ya Kikristo. Kwa kuongezea, katika Rus 'kulikuwa na shule za aina ya juu zaidi, zilizokusudiwa kwa kanisa la baadaye na viongozi wa serikali. Ndani yao, watoto walifundishwa teolojia, falsafa, rhetoric na sarufi, pamoja na historia, nk.
Katika nyakati za kale, watu wenye elimu walithaminiwa sana na waliitwa “watu wa vitabu.”
Elimu iliyopokelewa umuhimu wa kitaifa chini ya Petro 1, ambao walihitaji watu walioelimika kutekeleza mageuzi. Vijana walitumwa kusoma baharini na ujenzi wa meli nje ya nchi, na wataalam wa kigeni waliajiriwa kusoma katika taasisi za Urusi. Pia, chini ya Peter 1, mfumo wa shule wa kidunia uliundwa, ambayo ilikuwa muhimu kutekeleza mageuzi katika sekta za kijeshi, kitamaduni na kiuchumi. Peter mwenyewe alizidi kufikiria juu ya kuunda shule za Kirusi - ilikuwa chini yake kwamba shule za jumla na maalum zilifunguliwa, na masharti yaliwekwa kwa ufunguzi wa Chuo cha Sayansi.
Shule za kwanza nchini Urusi
Shule ya kwanza ya Kirusi ya sayansi ya hisabati na urambazaji ilianzishwa na Peter I mnamo 1700. Ilikuwa taasisi ya kwanza ya elimu ya kidunia huko Moscow na Ulaya. Shule hiyo ilikuwa na wanafunzi 200 hadi 500 waliokuwa katika shule hiyo maudhui kamili taasisi. Sheria za shule zilikuwa kali sana - faini nzito zilitozwa kwa wanafunzi kwa utoro, na kutoroka kulikuwa na adhabu. adhabu ya kifo. Walifundishwa na walimu wa Kiingereza waliobobea katika hesabu, jiometri, ndege na trigonometry ya spherical, urambazaji, jiografia ya msingi na astronomia ya baharini.
Taaluma zote katika shule ya kwanza nchini Urusi zilisomwa kwa mlolongo, na kusoma yenyewe ilikuwa sawa na huduma.
Mnamo mwaka wa 1715, wanafunzi wa shule ya sekondari walihamishiwa St. Kulingana na aina ya shule ya kwanza ya sayansi ya hisabati na urambazaji, shule mbili zaidi ziliundwa baadaye - sanaa na uhandisi. Walikuwa rasmi taasisi za kitaaluma ngazi ya juu waliofundisha mafundi waliohitimu. Shule ya matibabu pia ilianzishwa huko Moscow, ambayo ilifunguliwa huko St. Petersburg miaka michache baadaye.
Swali la asili ya watu wa kwanza bado lina utata. Mafundisho ya kidini yanadai kwamba mwanadamu aliumbwa na Mungu. Nadharia ya Kosmolojia inachukua ushawishi wa ustaarabu wa kigeni juu ya maendeleo ya maisha duniani. Pia kuna maoni kwamba ubinadamu ni sehemu isiyo ya kawaida ya maendeleo. Mbinu ya kisayansi ni kusoma maendeleo ya watu kama sehemu muhimu ya mageuzi ya kibiolojia kwenye sayari. Ilikuwa tafiti nyingi za wanaanthropolojia, archaeologists, wanajeni na wataalamu wengine ambao walifanya iwezekanavyo kuamua wakati wa kuonekana kwa watu wa kwanza.
Maagizo
Katikati ya maendeleo ya mapema ya mababu wa kawaida wa wanadamu na nyani - hominids - ilikuwa Afrika. Hapa, miaka milioni 5-6 iliyopita, watu waliishi katika bara, wakiishi hasa kwenye miti. Hatua kwa hatua kukabiliana na makazi mengine (savanna, mito), mababu za watu waliendeleza ujuzi mpya na kubadilika kwa kuonekana.
Mzunguko mpya wa mageuzi unahusishwa na ongezeko la ubongo wa hominids. Utaratibu huu ulianza takriban miaka milioni 2.4 iliyopita kati ya wawakilishi wa tawi la Homo Habilis - "mtu mzuri". Waliweza kutengeneza zana rahisi kutoka na kukata mizoga ya wanyama waliokamatwa pamoja nao.
"Mtu mwenye ustadi" alibadilishwa na "mtu anayefanya kazi" - Homo ergaster. Karibu miaka milioni 2 iliyopita, alijifunza kuwinda wanyama wakubwa. Nyama, ambayo ilitawala katika lishe ya hominid, ilitoa msukumo kwa ukuaji wa kasi wa ubongo na kuongezeka kwa saizi ya mwili.
Katika miaka milioni nyingine, wimbi la kwanza la uhamiaji wa watu binafsi nje ya Afrika. Katika bara lingine - huko Eurasia - makabila ya Homo erectus ("mtu mnyoofu") yalionekana. Wawakilishi maarufu na waliosoma wa tawi hili ni Pithecanthropus ("tumbili watu") na Sinanthropus ("tumbili watu") na Sinanthropus (" watu wa kichina"). Mababu hao wa kibinadamu walijua jinsi ya kutembea wima, wakiwa wameinua vichwa vyao juu. Ubongo wao ulikuzwa vya kutosha kukusanya, kuvunja vijiti kutoka kwa miti, na kutengeneza zana za mawe kwa kazi na uwindaji. Kwa kuongezea, "mtu mnyoofu" alitumia moto kuweka joto na kupika chakula. Ni uwezo wa kuunda vitu vipya ambavyo havina mlinganisho ambao wanaanthropolojia huzingatia kizingiti cha mageuzi. Baada ya kuvuka, mnyama akawa mtu.
Kabila la Neanderthals lilijitenga na Pithecanthropus miaka elfu 200 iliyopita. Mara nyingi huitwa mababu wa moja kwa moja. Walakini, wanasayansi hawana data ya kutosha ili kudhibitisha nadharia hii. Neanderthal walikuwa na ujazo wa ubongo sawa na ule wa wanadamu wa kisasa. Walifanikiwa kuanza na kudumisha moto, kupikwa chakula cha moto. Neanderthals walibaini udhihirisho wa kwanza wa ufahamu wa kidini: walizika watu wa kabila wenzao waliokufa ndani na kupamba makaburi yao na maua.
Taji ya mageuzi ya nyani wa anthropoid - Homo sapiens ("mtu mwenye busara") - kwanza ilijigundua yenyewe katika Afrika kuhusu miaka elfu 195 iliyopita, na katika Asia zaidi ya miaka elfu 90 iliyopita. Baadaye makabila yalihamia Australia (miaka elfu 50 iliyopita) na Ulaya (miaka elfu 40 iliyopita). Wawakilishi wa tawi hili walikuwa wawindaji hodari na wakusanyaji, walikuwa na ujuzi mzuri wa ardhi, na walitekeleza rahisi. kaya. "Homo sapiens" polepole ilibadilisha Neanderthals na kuwa mwakilishi pekee wa jenasi Homo kwenye sayari.
Video kwenye mada
Vyanzo:
- Anthropogenesis
Kidokezo cha 3: Chuo cha kwanza cha Sayansi kiliundwa lini nchini Urusi?
Mwanzoni mwa karne ya 18, sayansi ilikuwa ikikua haraka nchini Urusi, na maarifa juu ya maumbile yalikuwa yakikusanya kikamilifu. Majaribio na mbinu za hisabati zilizidi kutumika katika utafiti wa kisayansi. Maisha yalihitaji kwa haraka mchanganyiko wa nadharia na mazoezi. Kuanzishwa kwa Chuo cha kwanza cha Sayansi nchini Urusi kilianza wakati huu.
Maagizo
Shughuli za mageuzi za Peter I zilipendekeza upyaji wa kina na wa kina wa serikali ya Urusi. Ukuaji wa tasnia na biashara, uundaji wa mfumo wa usafirishaji ulihitaji maendeleo makubwa ya elimu na sayansi. Tsar Peter alijitahidi kwa nguvu zake zote kuimarisha Urusi na kuiongoza kwenye njia ya maendeleo ya kitamaduni, ambayo ingeruhusu nchi kuchukua nafasi ya heshima kati ya nguvu za Magharibi.
Peter I alikuwa na mipango ya kuunda Chuo chake cha Sayansi nchini Urusi kwa muda mrefu, muda mrefu kabla ya kuanzishwa kwake. Aliamini kuwa taaluma kama hiyo inapaswa kuwa taasisi ya asili ya kisayansi, na sio nakala rahisi ya analogues za Magharibi mwa Ulaya. Wazo la ukuzaji wa taaluma ya siku zijazo lilichukua malezi ya sio kisayansi tu, bali pia taasisi ya elimu, ambayo ilipaswa kuwa na ukumbi wa mazoezi na chuo kikuu.