Historia ya uumbaji

Imeandikwa mwaka 1818-1820, baada ya kuondoka Lyceum; Pushkin wakati mwingine alionyesha kwamba alianza kuandika shairi wakati bado yuko Lyceum, lakini, inaonekana, maoni ya jumla tu, sio maandishi, yalianza wakati huu. Kuongoza maisha "yaliyochanganyikiwa zaidi" baada ya kuondoka Lyceum huko St. Petersburg, Pushkin alifanya kazi kwenye shairi hasa wakati wa magonjwa yake.

Pushkin aliweka kazi ya kuunda "shujaa" shairi la hadithi kwa roho ya "Furious Roland" ya Ariosto, inayojulikana kwake kutoka kwa tafsiri za Kifaransa (wakosoaji waliita aina hii ya "kimapenzi," ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na kimapenzi kwa maana ya kisasa). Pia aliongozwa na Voltaire ("Bikira wa Orleans", "What Ladies Like") na Warusi. hadithi za fasihi(kama vile hadithi maarufu kuhusu Eruslan Lazarevich, "Bakhariyana" na Kheraskov, "Ilya Muromets" na Karamzin, au hasa "Alyosha Popovich" na Nikolai Radishchev). Msukumo wa mara moja wa kuanza kazi ya shairi hilo ulikuwa uchapishaji mnamo Februari 1818 wa juzuu za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi" la Karamzin, ambalo maelezo mengi na majina ya wapinzani wote watatu wa Ruslan (Rogdai, Ratmir na Farlaf) yalikopwa. .

Shairi hilo limeandikwa kwa tetrameter ya iambic ya unajimu, ambayo, kuanzia na "Ruslan," ikawa aina kuu ya shairi la kimapenzi.

Shairi lina vipengele vya mbishi kuhusiana na balladi ya Zhukovsky "Wanawali Kumi na Wawili Wanaolala". Pushkin mara kwa mara hupunguza picha za hali ya juu za Zhukovsky, hujaa njama hiyo na vitu vya kuchekesha, ndoto ya kutisha (kipindi na Mkuu) na hutumia msamiati wa "kawaida" ("Nitanyonga", "nitapiga chafya"). "Parody" ya Pushkin ya Zhukovsky mwanzoni haina maana mbaya na ni badala ya asili ya kirafiki; Inajulikana kuwa Zhukovsky "alifurahiya sana" kwa utani wa Pushkin, na baada ya shairi hilo kuchapishwa, aliwasilisha Pushkin na picha yake na maandishi "Kwa mwanafunzi aliyeshinda kutoka kwa mwalimu aliyeshindwa." Baadaye, mwanzoni mwa miaka ya 1830, Pushkin aliyekomaa, aliyeelekea kukadiria sana uzoefu wake wa ujana, alilalamika kwamba aliiga "Mabikira Kumi na Wawili Waliolala" "ili kufurahisha umati."

Shairi lilianza kuchapishwa katika "Mwana wa Nchi ya Baba" katika chemchemi ya 1820 katika manukuu; toleo la kwanza tofauti lilichapishwa mnamo Mei ya mwaka huo huo (wakati wa siku za uhamishaji wa Pushkin kusini) na kusababisha majibu ya hasira kutoka. wakosoaji wengi ambao waliona ndani yake "uasherati" na "uchafu" (A.F. Voeikov, ambaye alianza uchapishaji wa jarida la uchambuzi wa urafiki wa shairi hilo, katika sehemu ya mwisho ya hakiki, chini ya ushawishi wa I.I. Dmitriev, aliikosoa) . Msimamo maalum ulichukuliwa na P. A. Katenin, ambaye alimtukana Pushkin, badala yake, kwa kutokuwa wa kitaifa na kwa "kulainisha" hadithi za hadithi za Kirusi kwa roho ya hadithi za saluni za Ufaransa. Sehemu kubwa ya umma wa kusoma ilipokea shairi hilo kwa shauku, na kwa kuonekana kwake umaarufu wa Pushkin wa Kirusi wote ulianza.

Epilogue("Kwa hivyo, mwenyeji asiyejali wa ulimwengu ...") iliandikwa na Pushkin baadaye, wakati wa uhamisho wake kwa Caucasus. Mnamo 1828, Pushkin alitayarisha toleo la pili la shairi hilo, akaongeza epilogue na wimbo mpya maarufu unaoitwa "utangulizi" - sehemu rasmi ya Wimbo wa kwanza ("Kwa Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..."), ambayo iliimarisha upakaji rangi wa ngano wa kawaida wa maandishi, na pia kufupisha vipindi vingi vya kusisimua na utengano wa sauti. Kama utangulizi, Pushkin alichapisha tena hakiki kadhaa muhimu za toleo la 1820, ambalo katika hali mpya ya fasihi tayari lilikuwa la ujinga kabisa. Mnamo 1830, akipinga tena mashtaka ya zamani ya uasherati katika "Kupinga Wakosoaji," mshairi alisisitiza kwamba kile ambacho sasa kilimchukiza katika shairi hilo, badala yake, ni ukosefu wa hisia za kweli: "Hakuna hata aliyegundua kuwa alikuwa baridi. ”

Utangulizi wa shairi "Ruslan na Lyudmila". Dibaji maarufu ilionekana katika toleo la pili la shairi mnamo 1828. Wakati mmoja, shairi hilo lilipata ukosoaji kutoka kwa wakosoaji kwa ukatili wake wa wakulima na demokrasia ya "eneo". Miaka minane baadaye, mshairi hakuachana na maoni yake juu ya hadithi za watu kama chanzo cha uzuri, akisisitiza tofauti kuu kati ya hadithi za kichawi za watu na uongo katika hadithi ya fasihi: ulimwengu wa fantasy ya watu hauna mwisho, miujiza haina hesabu wala hesabu. kikomo.

Dibaji inachukuliwa kuwa kazi huru. Kanuni ya ujenzi wake ni mosaic. Picha-picha zilizoorodheshwa zinashikiliwa pamoja tu kwa msingi wa hadithi ya hadithi, ulimwengu usio wa kweli. "Huko", i.e. katika hadithi ya hadithi, kila kitu ni cha ajabu na kizuri, hata cha kutisha. Ulimwengu wa ajabu, ambayo kila hatua, muujiza, hujitokeza katika mfululizo wa picha na uchoraji. Mshairi alielewa kuwa "uongo" wa hadithi bado unahitaji uaminifu. Katika suala hili, hadithi ya hadithi ni sanaa kamili, ikiwa ni hadithi safi, ambayo inaonekana kuwa haina uhusiano wowote na ukweli ("Kuna miujiza ...", "Huko msitu na bonde zimejaa maono ...") , ina ushawishi mkubwa kwa mtu, hufanya kuona kitu ambacho hakipo:

Nami nilikuwa huko, na nikanywa asali;

Niliona mwaloni wa kijani kibichi kando ya bahari ...

Kumbuka kuwa mshairi ana kejeli kwa kiasi fulani juu ya hadithi ya hadithi na mkusanyiko wake wa ujinga ("Hapo mkuu katika kupita / Anamkamata mfalme wa kutisha ..."), na hivyo kusisitiza tofauti kati ya ngano na fasihi.

Kila moja ya picha za picha zinaweza kupanuliwa kuwa hadithi tofauti, na utangulizi wote umejengwa kama hadithi moja - na msemo, na mlolongo wa vitendo. mashujaa wa hadithi na mwisho.

Mhusika mkuu wa utangulizi ni "paka mwanasayansi", mwimbaji na msimulizi wa hadithi (yeye pia ni shujaa. hadithi ya watu"Watoto wa ajabu") Sio bure kwamba Pushkin inatanguliza maandishi ya hadithi za hadithi na msemo juu ya wapi na jinsi nyimbo na hadithi za hadithi huzaliwa: hadithi za hadithi za watu ni za kushangaza sana kwamba haziwezi kutengenezwa na mtu, asili yao yenyewe imefunikwa na siri. . Mwisho wa utangulizi, mshairi hukutana na paka mzuri na kusikiliza hadithi zake za hadithi, pamoja na "Ruslan na Lyudmila."

Orodha ya miujiza huanza na goblin na mermaid - mashujaa sio wa hadithi ya hadithi, lakini ya mapepo, i.e. mashujaa kama hao ambao watu wanawaamini. Halafu ulimwengu usiojulikana unafungua, ama wa uwongo au wa kweli: "Huko kwenye njia zisizojulikana / Athari za wanyama wasioonekana ..." Na mara baada ya ulimwengu usiojulikana mabadiliko hufanyika katika ulimwengu wa hadithi yenyewe: kibanda kwenye miguu ya kuku. ina maana katika hadithi ya watu pamoja na mipaka kati ya shamba na msitu, i.e. kati ya falme mbili - moja ya kibinadamu, ambayo familia ya shujaa huishi, na isiyo ya kibinadamu, "nyingine", ambayo Kashchei the Immortal anaishi. "Huko msitu na bonde zimejaa maono ..." - mshairi anasisitiza uhusiano wa karibu kati ya asili ya ajabu na hadithi za kichawi, na kisha "inaonyesha" kutokea kwa muujiza kutoka baharini: "Hapo, alfajiri, mawimbi yataenda kwa kasi kwenye ufuo wa mchanga na tupu, / na mashujaa thelathini wazuri / kwa mfululizo kutoka kwa maji safi, / na pamoja nao mjomba wao wa bahari ...". Msomaji tayari yuko tayari kwa kweli "kuona" mkuu akimvutia mfalme, na mchawi anayeruka na shujaa (akiangalia pamoja na watu kutoka chini), na kifalme na mbwa mwitu wa kahawia. Hatimaye, ubunifu mkubwa zaidi wa mawazo maarufu huonekana - Baba Yaga na Tsar Kashchei. "Kuna roho ya Kirusi huko ... ina harufu kama Urusi!" - hii ni tathmini ya juu zaidi ya hadithi ya watu iliyofanywa na mshairi. "Na nilikuwa huko, na nikanywa asali ..." - akitoa mfano wa ngano inayomalizia neno, mwandishi anatangaza ushairi wa watu kuwa chanzo cha ubunifu wake mwenyewe.

shairi la Pushkin "Ruslan na Lyudmila"

"Kwa wewe, roho ya malkia wangu,

Warembo, kwa ajili yako tu ... "

Hivi ndivyo shairi la kimapenzi na la kushangaza "Ruslan na Lyudmila" na Alexander Sergeevich Pushkin, ambalo limekuwa likiwaroga zaidi ya kizazi kimoja cha wasomaji, linaanza. Hapa kuna kila kitu ambacho kilivutia watu wa wakati wa mshairi, na sio chini huvutia wapenzi wa kitabu cha karne ya 20 na 21: upendo na usaliti, ujasiri na udanganyifu, siri na uchawi.

Historia ya uumbaji wa "Ruslan na Lyudmila" na kukopa kwa picha

Shairi "Ruslan na Lyudmila" liliandikwa mnamo 1818-1820. Pushkin alikuwa amehitimu kutoka Lyceum; maisha yaliyojaa majaribu na matukio mkali yalifunguliwa mbele yake. Na kwa wakati huu, na usumbufu mrefu, shairi limeandikwa, wazo ambalo, uwezekano mkubwa, liliibuka nyuma katika miaka ya lyceum. Kwa mara ya kwanza, manukuu ya shairi hilo yalichapishwa mnamo 1820 kwenye jarida la "Mwana wa Nchi ya Baba"; toleo kamili lilichapishwa katika mwaka huo huo. Mnamo 1828, toleo la pili lilichapishwa, ambalo lilijumuisha utangulizi "Katika Lukomorye ..." na epilogue "Kwa hivyo, mwenyeji asiyejali wa ulimwengu ...", na sehemu zingine zilifupishwa.

Kama kawaida, Pushkin alikuwa na "waandishi-wenza" wakati wa kuandika shairi. Majina ya watatu Wapinzani wa Ruslan walichukuliwa kutoka "Historia ya Jimbo la Urusi" la Karamzin, na mstari wa njama na hali ya kazi hiyo iliongozwa na hadithi za hadithi za Kirusi, kazi za Voltaire na Ariostro. Karamzin "alitoa" Pushkin maelezo ya sikukuu huko Prince Vladimir na maadui wa Rus - Pechenegs. Kuna mengi katika shairi kutoka kwa balladi ya Zhukovsky "Wanawali Kumi na Wawili Wanaolala," ambayo Pushkin aliiga kwa fadhili. Jina la mhusika mkuu lilikopwa kutoka kwa hadithi ya hadithi "Kuhusu Eruslan Lazarevich"

Mashujaa wa shairi "Ruslan na Lyudmila" ni wa kweli na wa ajabu

Kwenye kurasa za shairi unaweza kupata Bayan, inayojulikana kutoka kwa hadithi za kale, na Prince mtukufu Vladimir Krasno Solnyshko, na mashujaa wa epic, na wachawi. Kuiga balladi za kimapenzi, Pushkin huondoka kwao kwa kiasi kikubwa katika kuunda hadithi. Tumezoea matukio ya shujaa kuisha na harusi na mrembo aliookoa. Katika harusi ya Pushka yote huanza, na Lyudmila anatekwa nyara kutoka kwa kitanda cha harusi. Hapa kuna ukumbusho kwa msomaji wa hitaji la kupigania furaha yako, ambayo haijatolewa bure.

Mpinzani mkuu, mchawi Chernomor, anaogopa na funny wakati huo huo, na hana nguvu yoyote bila ndevu zake. Ikiwa hauzingatii ndevu hizi, utapata picha nzuri kabisa:

“Kwa kutetemeka, yule maskini akainama,

Binti wa kifalme aliyeogopa ni mweupe;

Funga masikio yako haraka,

Nilitaka kukimbia, lakini nilikuwa na ndevu

Alichanganyikiwa, akaanguka na alikuwa akijitahidi."

Mhusika mkuu Ruslan ndiye mtu wa nguvu na ujasiri. Wakati huo huo, wapinzani wa Ruslan, ambao wanapaswa kuonekana kumzuia, kwa kweli wanamleta karibu na furaha. Mapigano na Rogdai huchangia maua ya nguvu ya shujaa na maandalizi ya vita vya baadaye. Ratmir anaweka mfano wa maisha ya familia yenye utulivu, ambayo inawezekana tu na Lyudmila. Na Farlaf, kwa mauaji, anachangia ukweli kwamba Ruslan, kwa msaada wa Finn, anaishi upya katika ubora mpya:

"Na mwenye furaha, amejaa nguvu mpya,

Kutetemeka na maisha ya ujana,

Ruslan anaamka siku ya wazi

Anaonekana kwa macho ya uchoyo."

Sasa anashughulika kwa urahisi na Pechenegs ambao wamemimina ndani ya Rus na inathibitisha kuwa ana kila haki kwa Lyudmila.

Asili ya picha ya kichwa kikubwa cha kuzungumza ni ya kuvutia. Leo, mkazi yeyote wa Piterhof anaweza kwenda kwenye Hifadhi ya Sergievka na kuona huko

“...Mbele yake kuna kichwa kilicho hai.

Macho makubwa yaliyofunikwa na usingizi;

Anakoroma, akitingisha kofia yake yenye manyoya…”

Sanamu hiyo, iliyochongwa kutoka kwenye mwamba, kwa namna ya kichwa kikichungulia nje ya ardhi, ilimchochea mshairi kuunda taswira hiyo.

Mambo makubwa yanaonekana kwa mbali

Katika wakati wetu shairi la Pushkin "Ruslan na Lyudmila" kupendwa na wengi. Wanaichukua shuleni, kukariri utangulizi maarufu "Kwenye Lukomorye ...", tafuta nia zilizofichwa na maandishi ndani yake, lakini wakati wa kutolewa kwake ilipokea maoni mengi hasi. Mshairi alishtakiwa kwa kupotosha hadithi ya Kirusi ili kuiga Kazi za Kifaransa, na, wakati huo huo, katika "utaifa" mwingi, uasherati ... Lakini wakati huo na sasa, mtu hawezi kusaidia lakini kupendeza shairi: wepesi wa mstari, uzuri na utajiri wa hotuba, mwangaza wa maelezo na ustadi wa picha umekuwa na unabaki kuwa mfano wa fasihi ya juu zaidi ya Kirusi.

Kazi ya hadithi ya ushairi ya mtunzi bora wa Kirusi wa fasihi ya Kirusi Alexander Sergeevich Pushkin, shairi "Ruslan na Lyudmila" liliandikwa kati ya 1818 na 1820. Mwandishi, akivutiwa na uzuri, utofauti na uhalisi wa ngano za Kirusi (epics, hadithi, hadithi za hadithi na hadithi maarufu), huunda kazi ya kipekee ya ushairi ambayo imekuwa aina ya fasihi ya ulimwengu na Kirusi, inayotofautishwa na njama ya kushangaza, ya kupendeza, matumizi ya msamiati wa mazungumzo na uwepo wa kiasi fulani cha kejeli za uandishi.

Kulingana na wasomi wengine wa fasihi, shairi hilo liliundwa kama mbishi wa riwaya za uwongo na nyimbo za ushairi katika mtindo wa kimapenzi wa Zhukovsky, ambaye alikuwa mtindo wakati huo (msingi ulikuwa wimbo wake maarufu "Wanawali Kumi na Wawili"), ambaye, baada ya uchapishaji wa shairi hilo, uliwasilisha Pushkin na picha yake na maneno ya shukrani kutoka kwa mwalimu aliyeshindwa kwa mwanafunzi aliyeshinda.

Historia ya uumbaji

Kulingana na vyanzo vingine, Pushkin alipata wazo la kuandika ushairi huu mzuri na "roho ya kishujaa" wakati wa masomo yake ya lyceum. Lakini alianza kuifanyia kazi baadaye, tayari mnamo 1818-1820. Shairi la ushairi liliundwa chini ya ushawishi sio tu wa ngano za Kirusi pekee, lakini pia motif za kazi za Voltaire na Ariosto zinaonekana wazi hapa. Majina ya wahusika wengine (Ratmir, Farlaf, Ragdai) yalionekana baada ya Pushkin kusoma "Historia ya Jimbo la Urusi."

Katika kazi hii ya ushairi, mwandishi alichanganya ustadi wa zamani, wakati wa historia ya Urusi na wakati ambao mshairi aliishi. Kwa mfano, picha yake ya Ruslan ni sawa na picha ya mashujaa wa hadithi ya Kirusi, yeye ni jasiri na jasiri, lakini Lyudmila, shukrani kwa uzembe wake fulani, ucheshi na ujinga, kinyume chake, yuko karibu na wanawake wachanga. Enzi ya Pushkin. Jambo muhimu zaidi kwa mshairi lilikuwa kuonyesha katika kazi ushindi wa mema juu ya uovu, ushindi wa kanuni ya mwanga juu ya nguvu za giza, za giza. Baada ya shairi kuonekana kuchapishwa mnamo 1820, karibu mara moja ilileta umaarufu unaostahili mshairi. Ikitofautishwa na wepesi wake, kejeli, unyenyekevu, neema na uchangamfu, ilikuwa kazi ya asili kabisa, ambayo aina mbalimbali, mila na mitindo zilichanganywa kwa ustadi, mara moja zilivutia akili na mioyo ya wasomaji wa wakati huo. Wakosoaji wengine walilaani utumiaji wa tamathali za hotuba za kawaida katika shairi; sio kila mtu alielewa mbinu isiyo ya kawaida ya mwandishi na msimamo wake usio wa kawaida kama msimulizi wa hadithi.

Uchambuzi wa kazi

Mstari wa hadithi

Shairi "Ruslan na Lyudmila" limegawanywa katika sehemu sita (nyimbo), huanza na mistari ambapo mwandishi anazungumza juu ya nani kazi hii imejitolea, na imekusudiwa wasichana warembo, ambao hadithi hii ya hadithi iliandikwa kwa ajili yao. Kisha inakuja maelezo yanayojulikana ya nchi ya kichawi ya Lukomorye, mwaloni wa kijani unaokua huko na viumbe vya kizushi wanaoishi huko.

Wimbo wa kwanza huanza na hadithi kuhusu sikukuu katika ikulu Mkuu wa Kiev Vladimir the Red Sun, aliyejitolea kwa harusi ya binti yake, Lyudmila mzuri, na shujaa mchanga shujaa Ruslan. Kuna pia mwimbaji mashuhuri wa hadithi na msimulizi wa hadithi Bayan, na pia wapinzani watatu wa Ruslan Ratmir, Ragdai na Farlaf, ambao pia wanapenda Lyudmila, wana hasira na bwana harusi mpya, aliyejaa wivu na chuki naye. Kisha bahati mbaya hutokea: mchawi mbaya na Chernomor kibete humteka bibi arusi na kumpeleka kwenye ngome yake ya uchawi. Ruslan na wapinzani watatu walitoka Kyiv kumtafuta, kwa matumaini kwamba yeyote atakayepata binti ya mkuu atapokea mkono na moyo wake. Njiani, Ruslan anakutana na Mzee Finn, ambaye anamwambia hadithi ya upendo wake usio na furaha kwa msichana Naina na kumwonyesha njia ya mchawi wa kutisha Chernomor.

Sehemu ya pili (wimbo) anazungumza juu ya ujio wa wapinzani wa Ruslan, juu ya mgongano wake na ushindi wake dhidi ya Ragday ambaye alimshambulia, na pia anaelezea maelezo ya kukaa kwa Lyudmila katika ngome ya Chernomor, kufahamiana naye (Chernomor anakuja chumbani kwake, Lyudmila anaogopa, anapiga kelele, anamshika. kwa kofia na anakimbia kwa hofu).

Katika wimbo wa tatu mkutano wa marafiki wa zamani unaelezewa: mchawi Chernomor na rafiki yake mchawi Naina, ambaye anakuja kwake na kumwonya kwamba mashujaa wanakuja kwake kwa Lyudmila. Lyudmila hupata kofia ya uchawi inayomfanya asionekane na kujificha katika jumba lote kutoka kwa mchawi mzee na mbaya. Ruslan anakutana na kichwa kikubwa cha shujaa, akamshinda na kuchukua upanga wa kuua Chernomor.

Katika wimbo wa nne Radmir anaachana na utaftaji wa Lyudmila na kubaki kwenye kasri na warembo wachanga, na shujaa mmoja tu mwaminifu Ruslan anaendelea na safari yake, ambayo inakuwa hatari zaidi, njiani anakutana na mchawi, jitu na maadui wengine, wanajaribu kumzuia, lakini yeye huenda kwa lengo lako. Ujanja wa Chernomor Lyudmila, akiwa amevaa kofia isiyoonekana, kwenye wavu wa uchawi na analala ndani yake.

Wimbo wa tano inasimulia hadithi ya kuwasili kwa Ruslan kwenye jumba la mchawi, na juu ya vita ngumu kati ya shujaa na kibete mwovu, ambaye humbeba Ruslan kwenye ndevu zake kwa siku tatu na usiku tatu, na mwishowe kujisalimisha. Ruslan anamvutia, anakata ndevu za uchawi, anamtupa mchawi ndani ya begi na kwenda kumtafuta bibi-arusi wake, ambaye yule kibeti mbaya alimficha vizuri, akiweka kofia ya kutoonekana juu yake. Hatimaye anampata, lakini hawezi kumwamsha, na katika hali hiyo ya usingizi anaamua kumpeleka Kyiv. Katika barabara ya usiku, Farlaf anamshambulia kwa siri, anamjeruhi vibaya na kumchukua Lyudmila.

Katika wimbo wa sita Farlaf anamleta msichana kwa baba yake na kumwambia kila mtu kwamba ndiye aliyempata, lakini bado hawezi kumwamsha. Mzee Finn anaokoa na kumfufua Ruslan na maji ya uzima, anaharakisha kwenda Kyiv, ambayo ilikuwa tu kushambuliwa na Pechenegs, anapigana nao kwa ujasiri, anaondoa spell kutoka kwa Lyudmila na anaamka. Wahusika wakuu wanafurahi, karamu imepangwa kwa ulimwengu wote, Chernomor mdogo, ambaye alipoteza. nguvu za kichawi iliyoachwa ikulu, kwa ujumla, wema utakula ubaya na haki itashinda.

Shairi linaisha na epilogue ndefu ambayo Pushkin anawaambia wasomaji kwamba kwa kazi yake alitukuza hadithi za zamani za kale, anasema kwamba katika mchakato wa kazi alisahau kuhusu malalamiko yote na kuwasamehe maadui zake, ambayo urafiki, ambao ni muhimu sana. kwa mwandishi, ilimsaidia sana.

Sifa

Shujaa Ruslan, bwana harusi wa binti wa mkuu Lyudmila, ndiye mhusika mkuu wa shairi la Pushkin. Maelezo ya majaribu yaliyompata, ambayo alivumilia kwa heshima na ujasiri mkubwa kwa jina la kuokoa mpendwa wake, huunda msingi wa hadithi nzima. Mwandishi, akichochewa na unyonyaji wa mashujaa wakuu wa Urusi, anaonyesha Ruslan sio tu kama mwokozi wa mpendwa wake, lakini pia kama mlinzi wa ardhi yake ya asili kutokana na uvamizi wa wahamaji.

Muonekano wa Ruslan, ulioelezewa kwa uangalifu maalum, lazima uwasilishe kikamilifu mawasiliano yake kwa picha ya kishujaa kulingana na nia ya mwandishi: ana nywele za blond, zinazoashiria usafi wa mipango yake na heshima ya nafsi yake, silaha zake daima ni safi na zinang'aa. anafaa knight katika silaha zinazong'aa, daima tayari kwa vita. Katika karamu hiyo, Ruslan anaingizwa kabisa katika mawazo juu ya ndoa yake ya baadaye na upendo mkali kwa bibi arusi wake, ambayo haimruhusu kuona mtazamo wa wivu na mbaya wa wapinzani wake. Ikilinganishwa nao, anasimama nje kwa usafi wake na uelekevu wa mawazo, ukweli na hisia. Pia, sifa kuu za mhusika huibuka wakati wa safari yake ya kwenda kwenye ngome ya Chernomor; anajidhihirisha kama mtu mwaminifu, mwenye heshima na mkarimu, jasiri na. shujaa shujaa, kwa makusudi na kwa ukaidi kufuata lengo lake, mpenzi mwaminifu na aliyejitolea, tayari hata kufa kwa ajili ya upendo wake.

Katika picha ya Lyudmila, Pushkina alionyesha picha ya bibi na mpenzi bora ambaye anamngojea bwana harusi kwa uaminifu na kwa uaminifu na huzuni kubwa kwa kutokuwepo kwake. Binti wa kifalme anaonyeshwa kama asili dhaifu, dhaifu, iliyo na huruma maalum, usikivu, umaridadi na adabu. Wakati huo huo, hii haimzuii kuwa na tabia dhabiti na ya uasi, ambayo inamsaidia kupinga mchawi mbaya Chernomor, inampa nguvu na ujasiri wa kutojitiisha kwa mtekaji nyara na kumngojea mwokozi wake Ruslan kwa uaminifu.

Makala ya ujenzi wa utungaji

Aina ya shairi "Ruslan na Lyudmila" inarejelea riwaya na mashairi ya mwishoni mwa karne ya kumi na nane na mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa, ikivutia ubunifu katika roho ya "kitaifa". Pia huakisi ushawishi kwa mwandishi wa mielekeo ya fasihi kama vile udhabiti, usemantiki, na mapenzi ya kiungwana.

Kufuatia mfano wa mashairi yote ya kichawi ya kichawi, kazi hii ina njama iliyojengwa kulingana na kiolezo fulani: mashujaa-knights wanatafuta wapenzi wao, waliotekwa nyara na mhalifu fulani wa kizushi, kushinda mfululizo wa majaribio kwa hili, wakiwa na talismans fulani na kichawi. silaha, na mwisho kupokea mkono na moyo uzuri. Shairi "Ruslan na Lyudmila" limejengwa kwa mshipa huo huo, lakini linatofautishwa na neema ya kushangaza, safi, busara ya hila, mwangaza wa rangi na njia nyepesi ya epicureanism, tabia ya kazi nyingi zilizoandikwa na Pushkin wakati wa masomo yake huko Tsarskoe. Selo Lyceum. Ni mtazamo wa kejeli wa mwandishi kwa yaliyomo kwenye shairi ambayo haiwezi kuipa kazi hii rangi halisi ya "kitaifa". Faida kuu za shairi zinaweza kuitwa umbo lake jepesi na zuri, uchezaji na mtindo wa kijanja, uchangamfu na uchangamfu wa hali ya jumla, uzi mkali unaopitia yaliyomo.

Shairi la hadithi ya Pushkin "Ruslan na Lyudmila," kwa furaha, nyepesi na mjanja, likawa neno jipya katika mila iliyoanzishwa ya fasihi ya uandishi wa nyimbo za kishujaa na mashairi; ilikuwa maarufu sana kati ya wasomaji na ilisababisha sauti kubwa kati ya wakosoaji wa fasihi. Sio bila sababu kwamba Zhukovsky mwenyewe alikiri kutofaulu kwake kabisa, na akatoa tawi la ukuu kwa talanta mchanga ya Alexander Sergeevich Pushkin, ambaye, kwa shukrani kwa kazi hii, alichukua nafasi ya kuongoza katika safu ya washairi wa Urusi na kuwa maarufu sio tu. nchini Urusi, lakini pia mbali zaidi ya mipaka yake.

Taasisi ya elimu ya serikali ya manispaa "Gorkovskaya maalum (marekebisho) shule ya kina- shule ya bweni kwa wanafunzi, wanafunzi na ulemavu afya"

Historia ya uundaji wa opera "Ruslan na Lyudmila" na M.I. Glinka

Kazi kwenye opera ilianza 1837 na kuendelea kwa miaka mitano mfululizo. Glinka alianza kutunga muziki bila kuwa na kitu chochote tayari. Kwa sababu ya kifo cha Pushkin, alilazimika kugeukia washairi wengine, kutia ndani amateurs kutoka kwa marafiki na marafiki - Nestor Kukolnik, Valerian Shirkov, Nikolai Markevich na wengine.

Maandishi ya opera ni pamoja na vipande vya shairi, lakini kwa ujumla iliandikwa upya. Glinka na waandishi wake wa librett walifanya mabadiliko kadhaa kwenye muundo wahusika. Wahusika wengine walitoweka (Rogdai), wengine walionekana (Gorislava); Mistari ya mandhari ya shairi pia ilifanyiwa mabadiliko fulani.

Dhana ya opera inatofautiana sana na chanzo cha fasihi. Shairi la ujana la Pushkin (1820), kwa msingi wa mada ya hadithi ya hadithi ya Kirusi, ina sifa ya kejeli nyepesi na mtazamo wa kucheza kwa mashujaa. Glinka alikataa kabisa tafsiri kama hiyo ya njama hiyo. Aliunda kazi ya idadi kubwa, iliyojaa mawazo mazuri na jumla ya maisha.

Opera hutukuza ushujaa, heshima ya hisia, uaminifu katika upendo, hudhihaki woga, inalaani hiana, uovu na ukatili. Katika kazi nzima, mtunzi anatoa wazo la ushindi wa nuru juu ya giza, ushindi wa maisha. Njama ya hadithi ya jadi na ushujaa, ndoto, mabadiliko ya kichawi Glinka alitumia kuonyesha aina mbalimbali za wahusika, mahusiano magumu kati ya watu, na kujenga nyumba ya sanaa nzima ya aina za binadamu. Miongoni mwao ni Ruslan mtukufu na jasiri, Lyudmila mpole, Bayan aliyepuliziwa, Ratmir mwenye bidii, Gorislava mwaminifu, Farlaf mwoga, Finn mwenye fadhili, Naina msaliti, na Chernomor katili.

Opera iliandikwa na Glinka zaidi ya miaka mitano na mapumziko marefu: ilikamilishwa mnamo 1842. PREMIERE ilifanyika mnamo Novemba 27 (Desemba 9) mwaka huo huo kwenye hatua ya ukumbi wa michezo wa Bolshoi huko St.

Opera ya Glinka "Ruslan na Ludmila"maelezo mafupi

WAHUSIKA:

SVETOZAR, Grand Duke Kyiv (besi)
LYUDMILA, binti yake (soprano)
RUSLAN, knight wa Kiev, bwana harusi Lyudmila (baritone)
RATMIR, Mkuu wa Khazars (contralto)
FARLAF, gwiji wa Varangian (besi)
GORISLAVA, mateka wa Ratmir (soprano)
FINN, mchawi mzuri (tenor)
NAINA, mchawi mwovu (mezzo-soprano)
BAYAN, mwimbaji (tenor)
CHERNOMOR, mchawi mbaya (bila maneno)
WANA WA SVETOZAR, VITYAZI, BOYARS NA
WAVULANA, SEMA WASICHANA, WAUGUZI NA AKINA MAMA,
VIJANA, GRIDNY, CHASHNIKI, STONIKI,
DRUGHINA na WATU; MAWAIDA WA NGOME YA UCHAWI,
Vijeba, watumwa wa Chernomor, nymphs na undines.

Wakati wa hatua: Epic ("zamani siku zilizopita»).
Mahali: Kyiv na maeneo mazuri.
Utendaji wa kwanza: St. Petersburg, Novemba 27 (Desemba 9), 1842.

Kitendo 1 .Svetozar, Mtawala Mkuu wa Kiev, aandaa karamu kwa heshima ya binti yake Lyudmila. Wagombea wa mkono wa Lyudmila ni wapiganaji Ruslan, Ratmir na Farlaf, ambao wanamzunguka binti huyo mzuri. Lyudmila anampa Ruslan mkono wake. Mkuu anaidhinisha chaguo la binti yake, na sikukuu inageuka kuwa sherehe ya harusi. Bayan anatabiri katika nyimbo zake bahati mbaya ambayo inatishia Ruslan na Lyudmila. Watu wanataka furaha kwa vijana. Ghafla radi ya kutisha inatikisa majumba hayo. Kila mtu anapopata fahamu zake, zinageuka kuwa Lyudmila ametoweka. Svetozar, kwa kukata tamaa, anaahidi mkono wa Lyudmila kwa yule anayemrudisha bintiye aliyepotea.

Sheria ya 2

Onyesho 1. Na hivyo Ruslan, Farlaf na Ratmir walikwenda kumtafuta Lyudmila. Ruslan anapata kibanda cha mchawi Finn. Hapa knight kijana anajifunza kwamba bibi yake ni katika uwezo wa mbaya kibete Chernomor. Finn anazungumzia mapenzi yake kwa mrembo mwenye majivuno Naina na jinsi alivyojaribu kuvutia penzi lake kwake. Lakini alikimbia kwa hofu kutoka kwa mpendwa wake, ambaye wakati huo alikuwa amezeeka na kuwa mchawi. Mapenzi ya Naina yamegeuka kuwa hasira kali, na sasa atalipiza kisasi kwa wapenzi wote.

Picha 2.

Farlaf pia anajaribu kuchukua mkondo wa Lyudmila. Mara anatokea mchawi mbaya Naina. Anamshauri aende nyumbani, akiahidi "kupata" Lyudmila kwa ajili yake.

Onyesho la 3 . Wakati huo huo, Ruslan tayari yuko mbali. Farasi humpeleka kwenye uwanja uliorogwa na mifupa iliyokufa. Kichwa kikubwa - mwathirika wa Chernomor - anamdhihaki Ruslan, na anampiga. Upanga wa uchawi unaonekana, kichwa kinakufa, lakini kinaweza kusema siri: tu kwa upanga huu mtu anaweza kukata ndevu za Chernomor na kumnyima nguvu zake za kichawi.

Sheria ya 3 Mchawi Naina alimuahidi Farlaf kumuondoa wapinzani wake. Uchawi wake ulimvutia Ratmir kwake na haukumruhusu aende, kumnyima mapenzi yake, kumshawishi kwa nyimbo, densi na uzuri wao. Hapa "Kwaya ya Kiajemi" inasikika, iliyoandikwa na Glinka kulingana na wimbo wa watu wa Kiazabajani "Galanin Dibinde." Kisha Ratmira lazima amuue Naina. Hatima kama hiyo inangojea Ruslan. Gorislava wake aliyetekwa, ambaye aliiacha nyumba yake ya wanawake ili kumtafuta Ratmir, anajaribu kuzuia hirizi za Naina. Lakini Finn anaonekana na kuwaweka huru mashujaa. Wote huenda kaskazini pamoja.

Sheria ya 4

Katika jumba la Chernomor mbaya, Lyudmila anafurahishwa na muziki na densi. Lakini yote ni bure! Lyudmila anafikiria tu juu ya mpendwa wake Ruslan.

Lakini hatimaye Ruslan anaishia kwenye jumba la Chernomor. Chernomor inamtumbukiza Lyudmila ndani ndoto ya kina, na kisha anakubali changamoto ya Ruslan kwa mapambano ya kufa. Kwa upanga wa kichawi, Ruslan hukata ndevu za kibeti, ambazo zilikuwa na nguvu zake. Ruslan anashinda Chernomor na haraka kwenda Lyudmila. Ruslan anaona kuwa bibi yake amelala usingizi mzito, na wivu wa hiari humshika knight. Lakini Ratmir na Gorislava walimtuliza. Ruslan anamchukua na, akifuatana na marafiki na watumwa wa zamani wa Chernomor, anaondoka kwenye ikulu, akielekea Kyiv kwa matumaini ya kumwamsha binti wa kifalme huko.

Sheria ya 5 Onyesho la 1. Usiku. Njiani kuelekea Kyiv, Ruslan, Ratmir, Gorislava na watumwa walioachiliwa wa Chernomor walioandamana nao walisimama kwa usiku. Ratmir hulinda usingizi wao. Mawazo yake yamegeuzwa kwa Gorislava, amezidiwa na upendo uliofufuliwa kwake. Watumwa wa Chernomor wanakimbia na kumwambia Ratmir kwamba Farlaf, aliyechochewa na Naina, alimteka nyara Lyudmila aliyelala, na Ruslan alitoweka kwenye giza la usiku. Finn anatokea na kuamuru Ratmir amfuate Ruslan hadi Kyiv na kumpa pete ya uchawi ambayo itamwamsha Lyudmila kutoka usingizini.

Picha 2. Katika gridi ya Svetozar huko Kyiv wanaomboleza Lyudmila mzuri, ambaye hakuna mtu anayeweza kuamka. Ililetwa na Farlaf, ambaye alimteka nyara, lakini hawezi kumuamsha. Kelele za wapanda farasi wanaokaribia zinasikika - huyu ni Ruslan na marafiki zake. Farlaf mwoga anaogopa sana. Ruslan anakaribia Lyudmila na kuweka pete ya uchawi ya Finn kwenye kidole chake. Lyudmila anaamka. Watu husifu miungu mikuu, Nchi takatifu ya Baba na Finn wenye busara.

Imetungwa na: Mwalimu wa muziki wa M.A.Bulygina

"Ruslan na Ludmila"- shairi la kwanza lililokamilishwa na Alexander Sergeevich Pushkin; hadithi ya hadithi iliyoongozwa na epics za kale za Kirusi.

Historia ya uumbaji

Shairi liliandikwa katika -, baada ya kuondoka Lyceum; Pushkin wakati mwingine alionyesha kwamba alianza kuandika shairi wakati bado yuko Lyceum, lakini, inaonekana, maoni ya jumla tu, sio maandishi, yalianza wakati huu. Kuongoza maisha "yaliyochanganyikiwa zaidi" baada ya kuondoka Lyceum huko St. Petersburg, Pushkin alifanya kazi kwenye shairi hasa wakati wa magonjwa yake.

Pushkin aliweka jukumu la kuunda shairi la hadithi ya "kishujaa" katika roho ya "Furious Roland" ya Ariosto, inayojulikana kwake kutoka kwa tafsiri za Kifaransa (wakosoaji waliita aina hii "ya kimapenzi," ambayo haipaswi kuchanganyikiwa na mapenzi kwa maana ya kisasa. ) Pia aliongozwa na Voltaire ("Bikira wa Orleans", "What Ladies Like") na hadithi za hadithi za Kirusi (kama vile hadithi maarufu kuhusu Eruslan Lazarevich, "Bakhariyana" na Kheraskov, "Ilya Muromets" na Karamzin au hasa. "

1. REDIRECT Popovich" na Nikolai Radishchev). Msukumo wa mara moja wa kuanza kazi ya shairi hilo ulikuwa kutolewa mnamo Februari 1818 kwa juzuu za kwanza za "Historia ya Jimbo la Urusi" la Karamzin, ambalo maelezo mengi na majina ya wapinzani wote watatu wa Ruslan (Ragdai, Ratmir na Farlaf) yalikopwa. .

Shairi hilo limeandikwa kwa tetrameter ya iambic ya unajimu, ambayo, kuanzia na "Ruslan", ikawa ndio aina kuu ya shairi la kimapenzi.

Shairi lina vipengele vya mbishi kuhusiana na balladi ya Zhukovsky "". Pushkin mara kwa mara hupunguza picha za hali ya juu za Zhukovsky, hujaa njama hiyo na vitu vya kuchekesha, ndoto ya kutisha (kipindi cha Kichwa), na hutumia msamiati wa "kawaida" ("Nitanyonga", "nitapiga chafya"). "Parody" ya Pushkin ya Zhukovsky mwanzoni haina maana mbaya na ni badala ya asili ya kirafiki; Inajulikana kuwa Zhukovsky "alifurahiya sana" kwa utani wa Pushkin, na baada ya shairi hilo kuchapishwa, aliwasilisha Pushkin na picha yake na maandishi "Kwa mwanafunzi aliyeshinda kutoka kwa mwalimu aliyeshindwa." Baadaye, mwanzoni mwa miaka ya 1830, Pushkin aliyekomaa, aliyeelekea kukadiria sana uzoefu wake wa ujana, alilalamika kwamba aliiga "Mabikira Kumi na Wawili Waliolala" "ili kufurahisha umati."

Toleo

Shairi lilianza kuchapishwa katika "Mwana wa Nchi ya Baba" katika chemchemi ya 1820 katika manukuu; toleo la kwanza tofauti lilichapishwa mnamo Mei ya mwaka huo huo (wakati wa siku za uhamisho wa Pushkin kusini) na kusababisha majibu ya kukasirika kutoka. wakosoaji wengi ambao waliona ndani yake "uasherati" na "uchafu" (A.F. Voeikov, ambaye alianza uchapishaji wa jarida la uchambuzi wa urafiki wa shairi hilo, katika sehemu ya mwisho ya hakiki, chini ya ushawishi wa I.I. Dmitriev, aliikosoa) . Katika mawasiliano na Karamzin, I. I. Dmitriev analinganisha "Ruslan na Lyudmila" na shairi maarufu la kejeli la Nikolai Osipov "Virgil's Eneida, Akageuka Ndani," ambayo Karamzin anajibu katika barua ya Juni 7, 1820:

Katika barua zilizopita nilisahau kukuambia kuwa, kwa maoni yangu, haufanyi haki kwa talanta au shairi Pushkin mdogo, akilinganisha na "Aeneid" ya Osipov: ina uhai, wepesi, wit, ladha; tu hakuna mpangilio wa ustadi wa sehemu, hakuna au riba kidogo; kila kitu ni creamed katika thread hai.

Msimamo maalum ulichukuliwa na P. A. Katenin, ambaye alimtukana Pushkin, badala yake, kwa kutokuwa wa kitaifa na kwa "kulainisha" hadithi za hadithi za Kirusi kwa roho ya hadithi za saluni za Ufaransa. Sehemu kubwa ya umma wa kusoma ilipokea shairi hilo kwa shauku, na kwa kuonekana kwake umaarufu wa Pushkin wa Kirusi wote ulianza.

Epilogue ("Kwa hivyo, mwenyeji asiyejali wa ulimwengu ...") iliandikwa na Pushkin baadaye, wakati wa uhamisho wake huko Caucasus. Mnamo 1828, Pushkin alitayarisha toleo la pili la shairi hilo, akaongeza epilogue na wimbo mpya maarufu unaoitwa "utangulizi" - sehemu rasmi ya Wimbo wa kwanza ("Kwa Lukomorye kuna mti wa mwaloni wa kijani ..."), ambayo iliimarisha upakaji rangi wa ngano wa kawaida wa maandishi, na pia kufupisha vipindi vingi vya kusisimua na utengano wa sauti. Kama utangulizi, Pushkin alichapisha hakiki kadhaa muhimu za toleo la 1820, ambalo katika hali mpya ya fasihi tayari lilikuwa la ujinga, kwa mfano, nakala muhimu ya mkosoaji asiyejulikana ambaye aliandika juu ya shairi "Ruslan na Lyudmila": fikiria. , wanasema, mwanamume aliyevaa viatu vya bast, akiwa amevalia koti la Kiarmenia alivamia “mkutano fulani mtukufu” na kupiga kelele: “Nzuri, jamani!” , kuhusu kesi hii, mkosoaji wa fasihi Vadim Kozhinov alibainisha: "Lazima niseme: hutokea kwamba tathmini ya juu zaidi hupewa mtu sio na marafiki, bali na maadui." Mnamo 1830, akipinga tena mashtaka ya zamani ya uasherati katika "Kupinga Wakosoaji," mshairi alisisitiza kwamba kile ambacho sasa kilimchukiza katika shairi hilo, badala yake, ni ukosefu wa hisia za kweli: "Hakuna hata aliyegundua kuwa alikuwa baridi. ”

Mnamo Agosti 17, Rostov na Ilyin, wakifuatana na Lavrushka, ambaye alikuwa amerudi kutoka utumwani, na hussar anayeongoza, kutoka kambi yao ya Yankovo, versts kumi na tano kutoka Bogucharovo, walipanda farasi - kujaribu farasi mpya iliyonunuliwa na Ilyin na kujua kama kulikuwa na nyasi katika vijiji.
Bogucharovo alikuwa amepatikana kwa siku tatu zilizopita kati ya vikosi viwili vya adui, ili walinzi wa nyuma wa Urusi wangeweza kuingia huko kwa urahisi kama vile askari wa mbele wa Ufaransa, na kwa hivyo Rostov, kama kamanda wa kikosi anayejali, alitaka kuchukua fursa ya vifungu vilivyobaki. huko Bogucharovo kabla ya Wafaransa.
Rostov na Ilyin walikuwa katika hali ya furaha zaidi. Njiani kuelekea Bogucharovo, kwa mali ya kifalme na mali isiyohamishika, ambapo walitarajia kupata watumishi wakubwa na wasichana wazuri, waliuliza Lavrushka kuhusu Napoleon na kucheka hadithi zake, au kuzunguka, kujaribu farasi wa Ilyin.
Rostov hakujua wala kufikiria kuwa kijiji hiki alichokuwa akisafiria kilikuwa mali ya Bolkonsky huyo huyo, ambaye alikuwa mchumba wa dada yake.
Rostov akiwa na Ilyin mara ya mwisho Waliwaacha farasi waendeshe farasi mbele ya Bogucharov, na Rostov, baada ya kumpata Ilyin, alikuwa wa kwanza kuruka kwenye barabara ya kijiji cha Bogucharov.
"Wewe uliongoza," Ilyin alisema.
"Ndio, kila kitu kiko mbele, na mbele kwenye meadow, na hapa," Rostov akajibu, akipiga chini yake ya kuongezeka kwa mkono wake.
"Na kwa Kifaransa, Mheshimiwa," Lavrushka alisema kutoka nyuma, akiita sled yake Kifaransa, "ningemshinda, lakini sikutaka kumwaibisha."
Walitembea hadi kwenye ghala, karibu na hapo umati mkubwa wa watu ulisimama.
Wanaume wengine walivua kofia zao, wengine bila kuvua kofia zao, wakawatazama waliofika. Wazee wawili wa muda mrefu, wenye nyuso zilizokunjamana na ndevu chache, walitoka nje ya tavern na, wakitabasamu, wakicheza na kuimba wimbo usiofaa, wakakaribia maafisa.
- Umefanya vizuri! - Rostov alisema, akicheka. - Je, una nyasi yoyote?
"Na wao ni sawa ..." alisema Ilyin.
“Vesve...oo...oooo...barking bese...bese...” wanaume hao waliimba kwa tabasamu la furaha.
Mtu mmoja alitoka kwa umati na kumkaribia Rostov.
- Utakuwa watu wa aina gani? - aliuliza.
"Mfaransa," Ilyin akajibu, akicheka. "Huyu hapa Napoleon mwenyewe," alisema, akionyesha Lavrushka.
- Kwa hiyo, utakuwa Kirusi? - mtu huyo aliuliza.
- Je! una nguvu ngapi? - aliuliza mtu mwingine mdogo, akiwakaribia.
"Wengi, wengi," Rostov alijibu. - Kwa nini umekusanyika hapa? - aliongeza. - Likizo, au nini?
"Wazee wamekusanyika kwa shughuli za kidunia," mtu huyo akajibu, akisogea mbali naye.
Kwa wakati huu, kando ya barabara kutoka kwa nyumba ya manor, wanawake wawili na mwanamume katika kofia nyeupe walionekana, wakielekea kwa maafisa.
- Yangu katika pink, usinisumbue! - alisema Ilyin, akigundua Dunyasha akisonga mbele kwake.
- Yetu itakuwa! - Lavrushka alimwambia Ilyin kwa kukonyeza macho.
- Nini, uzuri wangu, unahitaji? - Ilyin alisema, akitabasamu.

Rudi