Kazi hii iliandikwa mnamo 1865, wakati jeraha la kihemko la mshairi kutoka kwa kupoteza mwanamke wake mpendwa bado lilikuwa safi sana. Tunazungumza juu ya Elena Aleksandrovna Denisyeva, uchumba wa Tyutchev ambaye alidumu naye kwa miaka 14. Tyutchev alichukua kifo cha mpendwa wake kwa bidii sana. Inajulikana kuwa wakati wa maisha yake alilinganisha Elena na wimbi la bahari. Ni anwani ya bahari na "wewe" ambayo inatoa sababu ya kudhani kwamba maandishi ya shairi la Tyutchev "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ..." ni maneno yaliyotolewa kwa mwanamke anayempenda. Bahari inawasilishwa na mshairi kama kiumbe hai, inapumua na kutembea. Neno "kuvimba," ambalo mwandishi anatumia kuelezea vilindi vya bahari, hulipa shairi maelezo ya kutokuwa na tumaini. Anatamani sana kuyeyuka katika kipengele hiki cha dhoruba na kuzama roho yake hapa. Mshairi anatafakari uso wa ajabu wa bahari ya usiku na anahisi kupotea katika ulimwengu huu.
Unaweza kufundisha mfano huu mzuri wa fasihi ya Kirusi katika somo la darasani au uwaachie wanafunzi wasome kwa kujitegemea kama a kazi ya nyumbani. Unaweza kuipakua kwa ukamilifu, na ikiwa ni lazima, soma kikamilifu mtandaoni, kwenye tovuti yetu.
Wewe ni mzuri sana, Ee bahari ya usiku, -
Inang'aa hapa, kijivu-giza huko ...
Katika mwanga wa mwezi, kama hai,
Inatembea na kupumua na kuangaza ...
Katika kutokuwa na mwisho, katika nafasi ya bure
Kuangaza na harakati, kishindo na radi ...
Bahari imeoshwa na mwanga hafifu,
Ni vizuri sana, uko kwenye upweke wa usiku!
Wewe ni mwimbaji mkubwa, wewe ni mzio wa bahari,
Unasherehekea likizo ya nani kama hii?
Mawimbi yanaenda kasi, ngurumo na kumeta,
Nyota nyeti hutazama kutoka juu.
Katika msisimko huu, katika mng'ao huu,
Yote kana kwamba katika ndoto, nimepotea -
Oh, ni kwa hiari gani ningekuwa katika haiba yao
Ningeizamisha roho yangu yote ...
Kipande hiki ni mfano mzuri maneno ya mazingira, lakini pia ina tafakari za kifalsafa. Kiutunzi, shairi linaweza kugawanywa katika sehemu mbili: maelezo ya vipengele (beti 1-3), maelezo ya hisia za mtu (mshororo wa mwisho).
Katika ubeti wa kwanza, shujaa wa sauti huhutubia bahari kama rafiki wa zamani anayeweza kupumua, ambayo inasisitizwa na sifa "hutembea na kupumua," na anapenda uzuri wake kupitia safu ya epithets: "kung'aa, hudhurungi-giza." Walakini, kulinganisha "kama hai" kunaonyesha kwamba shujaa wa sauti anatambua kuwa hii ni kipengele tu.
Bahari imejaa mienendo ya "nguruma na radi", anga yake haina mwisho, tofauti na maisha, ambayo yana mwanzo na mwisho, anga yake ni bure, kama vile roho iko huru, imeachiliwa kutoka kwa udhaifu wa mwili. Bahari inaonekana mbele yetu usiku, i.e. hubeba siri, kitendawili kisichoweza kubashiriwa, kwa sababu mwanga wa mwezi umefifia. Lakini hivi ndivyo vitu vitamvutia shujaa wa sauti. Bahari ni nzuri wakati hakuna roho karibu.
Bahari ni adhimu, imekumbatia kila kitu ambapo macho yake yanaenea, haisimama tuli, inaishi maisha yake yasiyotulia, ambayo yanasisitizwa na sauti ya "r" kwa maneno "kuyumba na kumeta." Kwa kutumia mara moja epithet ya sitiari katika kuelezea nyota "nyeti", Tyutchev anasisitiza udhaifu wa wakati aliona. Mara mbili akiita bahari kuvimba, Tyutchev anaonyesha kubadilika kwake, uwezo wake wa papo hapo kugeuka kuwa kitu cha hasira, kama vile nafsi ya mwanadamu. Nafsi ya shujaa wa sauti inateseka, inalia, imejaa machozi, kwa hivyo kuna hamu ya "kuzama roho yake." Shujaa wa sauti hawezi kutenganishwa na vipengele; aliunganishwa nayo katika mstari wa mwisho. Bahari pia ina wasiwasi, kana kwamba inajibu uzoefu wa wanadamu. Bahari kuu kama kifo kwa shujaa wa sauti ni ya kuvutia sana, ni nzuri na hivyo kumdanganya mtu. Ufahamu wa kifalsafa wa shujaa wa sauti ya ulimwengu katika kuelewa maswala muhimu ya uwepo unasisitizwa na swali la balagha.
Kazi nyingi za sauti za Fyodor Ivanovich zinaelezea kupendeza na upendo kwa maumbile, shairi hili sio ubaguzi. Mshairi anasisitiza mtazamo wake wa uzuri wa bahari kwa mshangao wa balagha.
Uchanganuzi wa shairi Ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ... kulingana na mpango
Unaweza kupendezwa
- Uchambuzi wa shairi la Tyutchev The Enchantress in Winter, darasa la 3, 5
Mshairi maarufu Fyodor Ivanovich Tyutchev aliandika shairi "The Enchantress in Winter" kwa wakati mzuri wa kushangaza - siku moja kabla. Siku ya kuamkia Mwaka Mpya, ilikuwa 1852. Mandhari ya shairi inafaa kabisa kwa likizo maarufu
- Uchambuzi wa shairi la Mkutano wa Majira ya baridi Nikitin
Nikitin aliandika idadi kubwa ya kazi tofauti, pamoja na mashairi mengi kuhusu majira ya baridi. Lakini kati yao kuna moja ya kuvutia zaidi inayoitwa "Mkutano wa Majira ya baridi". Iliandikwa mnamo 1854.
- Uchambuzi wa shairi Kutoka kwa mistari nyembamba ya bora ya Fet
Mkusanyiko wa kwanza wa Afanasy Fet uliitwa "Lyrical Pantheon" na ilitolewa mnamo 1840; Apollo Grigoriev, ambaye alikuwa kabisa.
- Uchambuzi wa shairi la Tyutchev Oh, jinsi tunavyopenda mauaji
Karibu mashairi yote ya Tyutchev yalitolewa kwa wanawake fulani au makumbusho ambao alikuwa akipendana nao. Pia shairi la Oh, jinsi tunapenda kwa uuaji lilichapishwa
- Uchambuzi wa shairi Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov Nekrasov
Shairi hili lina mishororo mitano ya mistari minne, na ubeti mwingine - wa mwisho kati ya saba. Katika shairi, Nekrasov hutukuza picha ya Dobrolyubov. Mshairi anaandika jinsi mtu huyu alivyokuwa.
Shairi “Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku …
"Iliandikwa na F.I. Tyutchev mnamo 1865. Kulikuwa na matoleo kadhaa ya kazi. Moja ya matoleo ya hivi karibuni shairi hilo lilipitishwa na jamaa wa mshairi I.S. Aksakov, ambaye alizichapisha kwenye gazeti la Den mnamo Januari 22, 1865. Walakini, maandishi ya kazi hiyo yaligeuka kuwa yamepotoshwa, ambayo baadaye yalisababisha hasira ya Tyutchev. Mnamo Februari, mshairi alituma toleo jipya la shairi hilo kwa jarida la Messenger la Urusi. Chaguo hili linachukuliwa kuwa la mwisho.
Tunaweza kuainisha shairi kama wimbo wa kutafakari wa mazingira, wenye vipengele vya tafakari ya kifalsafa. Mtindo wake ni wa kimapenzi. Mandhari kuu ni mwanadamu na vipengele vya asili. Aina - kipande cha sauti.
Katika ubeti wa kwanza, shujaa wa sauti anageukia baharini, akifurahia mchezo wa rangi zake:
Kiwakilishi "wewe" kipo hapa. inarejelea bahari kama kiumbe hai, kama vile A.S. katika shairi lake "To the Sea". Walakini, basi shujaa anaonekana kujitenga na kitu cha maji, akitoa maoni kutoka kwa nje. Wakati huo huo, yeye huipa bahari "nafsi hai":
Katika mwanga wa mwezi, kama hai,
Inatembea na kupumua na kuangaza ...
Mchezo wa rangi, mwanga na kivuli hutolewa hapa kwa mwendo, katika mienendo, inaunganisha na symphony ya sauti. Kama watafiti wanavyoona kwa usahihi, katika shairi hili Tyutchev hana upinzani wake wa kawaida wa sauti na mwanga, na kipengele cha maji kinawasilishwa sio kwa mstari, lakini kama uso (Gasparov M.).
Katika kutokuwa na mwisho, katika nafasi ya bure
Kuangaza na harakati, kishindo na radi ...
Bahari imeoshwa na mwanga hafifu,
Jinsi ulivyo mzuri katika upweke wa usiku!
Hapa tunaweza pia kukumbuka shairi la V.A. Zhukovsky "Bahari". Walakini, wacha tuone mara moja tofauti katika mtazamo wa ulimwengu wa shujaa wa sauti. Kama watafiti wanavyoona, "wimbo wa Zhukovsky "I" hufanya kama mfasiri wa maana ya maumbile; tafsiri hii inageuka kuwa nyongeza ya hisia za shujaa - bahari inabadilika kuwa mara mbili yake. Katika Tyutchev, bahari na shujaa wa sauti sio sawa kwa kila mmoja. Hivi ni vitengo viwili tofauti vya ploti ya sauti. Pia tunaona kuwa katika kazi ya Tyutchev hakuna upinzani kati ya bahari na anga, lakini mshairi anathibitisha umoja wao wa asili, kuishi kwa usawa:
Wewe ni mwimbaji mkubwa, wewe ni mzio wa bahari,
Unasherehekea likizo ya nani kama hii?
Mawimbi yanaenda kasi, ngurumo na kumeta,
Nyota nyeti hutazama kutoka juu
Wakati huo huo, shujaa wa sauti wa Tyutchev ni sehemu ya ulimwengu wa asili. Bahari humloga na kumlaza akili, ikiizamisha nafsi yake katika ndoto fulani ya ajabu. Kana kwamba anaingia ndani ya bahari ya hisia zake, anatamani kuunganishwa kamili na kitu kikubwa:
Katika msisimko huu, katika mng'ao huu,
Yote kana kwamba katika ndoto, nimepotea -
Oh, ni kwa hiari gani ningekuwa katika haiba yao
Ningeizamisha roho yangu yote ...
Motifu sawa ya roho iliyounganishwa na bahari inaonekana katika shairi "Wewe, wimbi langu la bahari":
Nafsi, roho ninaishi
Kuzikwa chini yako.
Watafiti walibaini maana ya sitiari ya shairi hilo, wakiashiria anwani ya mshairi kwa mwanamke wake mpendwa, E. Denisyeva, katika ubeti wa kwanza ("Jinsi ulivyo mzuri ..."). Inajulikana kuwa mshairi alilinganisha mpendwa wake na wimbi la bahari (B.M. Kozyrev). Kwa tafsiri hii ya shairi, mwisho wake unasikika kama hamu ya shujaa wa sauti kufutwa kabisa katika kiumbe mwingine, kuungana naye bila usawa.
Kiunzi, tunaweza kutofautisha sehemu mbili katika kazi. Katika sehemu ya kwanza, mshairi huunda taswira ya kipengele cha bahari (beti 1–3), sehemu ya pili ni maelezo ya hisia za shujaa wa sauti ( ubeti wa 4). Pia tunaona usambamba wa dhamira za mwanzo na mwisho wa shairi. Katika mstari wa kwanza, shujaa wa sauti huzungumza juu ya hisia zake (kwa baharini au kwa kiumbe wake mpendwa): "Jinsi wewe ni mzuri, oh bahari ya usiku ..."). Katika mwisho pia tuna ungamo la sauti: "Oh, ni kwa hiari gani ningeizamisha roho yangu yote katika haiba yao ...". Mazingira pia yana sifa zinazofanana. Katika ubeti wa kwanza na wa nne, bahari inaonyeshwa kwa "mwanga wa mwezi". Katika suala hili, tunaweza kuzungumza juu ya muundo wa pete.
Shairi limeandikwa kwa dactyl tetrameter, quatrains, na mashairi ya msalaba. Mshairi hutumia njia mbali mbali za usemi wa kisanii: epithets ("na mng'ao hafifu", "kwenye nafasi ya bure", "nyota nyeti"), sitiari na ubadilishaji ("Ah, ni kwa hiari gani ningeizamisha roho yangu katika haiba yao .. ”), utu (“Inatembea na kupumua, na inang’aa...”, “Nyota nyeti hutazama kutoka juu”), kulinganisha (“kana kwamba hai”), mvuto wa balagha na swali la kejeli, ambamo mshairi anaamua kwa makusudi tautology ("Wewe ni mbwembwe kubwa, wewe ni msukumo wa bahari, unasherehekea likizo ya nani kama hii?"), polyunion ("Inatembea na kupumua, na inang'aa ...") . Epithets za rangi ("radiant", bluish-giza) huunda picha ya kupendeza ya bahari ya usiku, inayong'aa katika mng'ao wa mwezi na nyota. "Msamiati wa hali ya juu" ("angaza", "kwa kung'aa") hutoa hotuba msisitizo. Kuchambua muundo wa fonetiki wa kazi, tunaona sauti ya sauti ("Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ...") na alteration ("Inaangaza hapa, kuna bluu-giza ...").
Kwa hivyo, kipande cha sauti "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ..." huwasilisha uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Kama mkosoaji anavyosema, "kujazwa na kujitambua kwa mwili hadi kuhisi kama sehemu isiyoweza kutenganishwa ya maumbile - ndivyo Tyutchev aliweza kufanya zaidi ya mtu mwingine yeyote. Hisia hii huchochea "maelezo" yake ya ajabu ya asili, au tuseme, tafakari zake katika nafsi ya mshairi.
Fyodor Ivanovich Tyutchev! Jina hili linamaanisha kiasi gani kwa mashairi ya Kirusi! Ni mashairi mangapi ya kushangaza, mazuri katika wimbo wao, ujanja wa mawazo na upole wa sauti, yaliandikwa na hii. mshairi wa ajabu! Alijua jinsi ya kuona na kuhisi kile mtu wa roho isiyo na ushairi, aliyenyimwa ubunifu. Shairi "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ..." inatuonyesha mtazamo nyeti usio wa kawaida wa ulimwengu wa asili, ndio, haswa ulimwengu, kwa sababu asili ya mshairi ni nafasi maalum, isiyoweza kufikiwa na akili rahisi. ina maisha yake ya ajabu. Kwa hivyo, mbinu anayopenda zaidi ya mwandishi ni uboreshaji wa kiroho wa vitu vya asili:
Katika mwangaza wa mwezi ni kama iko hai,
Inatembea na kupumua na kuangaza ...
Mshairi alielewa lugha ya siri ya asili, ndani yake alipata, pamoja na harakati za vurugu, sauti nyingi, kelele zinazoandamana nayo. "Mshindo na radi" - sikiliza tu: shukrani kwa sauti ya sauti ya radi, tunaweza kusikia hii kweli. sawa na kupiga makofi ya radi, kelele. Mshairi pia aliwazia bahari katika mchanganyiko wa rangi zinazoonekana kutopatana kabisa: “hapa inang’aa, kuna giza-bluu-giza” au “bahari imemwagika kwa mng’ao mbaya sana.” Kuna, kana kwamba, sehemu kuu ya vivuli na tani, kama katika mbinu ya rangi ya maji. Hii bila shaka inashuhudia fikra kubwa ya Tyutchev. Pamoja na vurugu na mienendo ya asili, pia alikamata utulivu wake wa kimungu - asili, kama kiumbe hai, haitabiriki sana na hii ndiyo inayomvutia mwandishi ...
Wewe ni mwimbaji mkubwa, wewe ni mzio wa bahari,
Unasherehekea likizo ya nani kama hii?
Mshairi mara mbili huita kipengele cha bahari "kuvimba" - kuna nafasi isiyoelezeka ndani yake, na infinity, umilele, ukubwa ambao mtu yeyote huchukua pumzi yake, roho hufungua mara moja kwa maelewano ambayo hayajawahi kutokea katika ulimwengu wa asili na mtu anataka hivyo. , mtu anataka kwa dhati kuungana na Mama Asili huyu adhimu, hata mbaya:
Oh, ni kwa hiari gani ningekuwa katika haiba yao
Ningeizamisha roho yangu yote ...
Na ellipses, mwandishi anaonyesha msisimko wake na furaha yake isiyoweza kudhibitiwa, lakini pia uchungu, huzuni kutoka kwa hisia ya upweke wake mwenyewe, kutokana na kuelewa kwamba ulimwengu huo wa vipengele, wimbo na uzuri bado haupatikani kwa mwanadamu, kama vile lugha ya lugha. wanyama na lugha ya ulimwengu wote haipatikani, ingawa mtu yuko katika mawasiliano yasiyoweza kutengwa nao. Mwanadamu amejitahidi kila wakati na atajitahidi kuelewa ukweli wa hali ya juu zaidi, na kwa Tyutchev ilijumuisha ufahamu wa maumbile, kwa kuwa umoja wa umoja na umoja nayo. Tyutchev, muundaji wa talanta ya kushangaza, hakuweza tu kusikia na kuelewa lugha ya asili, lakini pia kutafakari maisha yake, tajiri, maisha mahiri katika kazi zake kamilifu za kishairi, akiwasilisha kwa fomu ya laconic na wazi. Kwangu, F.I. Tyutchev ni mmoja wa washairi-falsafa mahiri na mtu wa uzuri wa ajabu wa kiroho.
Tangu 1810, mwandishi anaanza kuandika mashairi yake ya ujana. Walikuwa katika mtindo wa kizamani, basi kulikuwa na wengi wao; muongo mmoja baadaye Tyutchev alibadilisha utunzi wa Kirusi na mapenzi ya Uropa. Katika miaka ya arobaini, Fedor alifika Urusi na kupata kazi katika Wizara ya Mambo ya nje. Pia mara moja alianza kushiriki katika mzunguko wa Belinsky, ambapo wakati huo huo kulikuwa na classics nyingi za Kirusi pamoja naye.
Katika miaka ya hamsini, Tyutchev aliacha kuchapisha mashairi, na alizidi kuandika hadithi za kisiasa. Kuanzia miaka ya sitini, Fyodor alipata kipindi kigumu katika maisha yake katika upendo na ubunifu. Mkusanyiko wake wa mwisho, mnamo 1868, haukufaulu. Baada ya miaka 5, mwandishi alikufa; alizikwa huko St. Petersburg kwenye kaburi la Novodevichy.
Wakati wa kazi yake, Tyutchev aliacha mashairi zaidi ya mia nne. Mashairi ya kwanza ya mwandishi yalichapishwa katika mkusanyiko kama vile Urania, hapa kulikuwa na kazi zake tatu za kwanza "To Nysa", "Wimbo wa Mashujaa wa Scandinavia", "Glimpse".
Kazi zake hazikutambuliwa na msomaji kwa muda mrefu. Alipata umaarufu na kutambuliwa shukrani kwa Turgenev kuandika juu yake huko Sovremennik. Ilisemekana hapo kwamba Tyutchev ni mmoja wa washairi bora wa wakati wetu na Pushkin mwenyewe aliidhinisha naye. Baada ya hayo, wahariri wa Sovremennik waliamua kuchapisha kazi za Tyutchev katika kitabu kimoja - "Mashairi ya F. Tyutchev. Petersburg, 1854." Wahariri pia walielezea kuwa hapa kuna kazi zake za mapema, ambazo labda zingekataliwa.
Mnamo 1868, toleo la pili la mshairi mkuu lilichapishwa, liliitwa toleo la 2, lililoongezwa. Hasa alitoa upendeleo kwa mada ya asili. Alifanya mada ya asili ya asili, uhamaji, nguvu ya matukio yote ya asili. Miongoni mwa mashairi hayo ni "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ...", ambayo tutazingatia kwa undani zaidi katika makala hii.
Uchambuzi wa shairi
F.I. Tyutchev aliandika shairi "Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku ..." mnamo 1865. Kazi hii iliandikwa katika matoleo kadhaa. I.S. Aksakov alipokea moja ya matoleo ya mwisho kutoka kwa jamaa za mshairi, ambayo ilichapishwa mnamo Januari 22, 1865. Aksakov alichagua gazeti la Den kwa uchapishaji. Lakini Tyutchev alikasirishwa na ukweli kwamba maandishi ya kazi hiyo yalipotoshwa sana hivi kwamba alikuwa na hasira tu.
Baada ya hayo, alidai marekebisho ya mara moja na hakutaka shairi hilo liwasilishwe kwa wasomaji kwa njia hii. Tayari mwanzoni mwa mwezi uliofuata, jarida la "Mjumbe wa Urusi" lilipokea toleo jipya la shairi kutoka kwa mshairi, toleo ambalo linaweza kuzingatiwa kama la mwisho. Chaguo hili ndilo lililokubalika zaidi, na lilifaa pande zote za mzozo.
Kazi hii iliandikwa kwa mtindo wa mandhari na nyimbo za kutafakari; wakati huo ilikuwa ikipata umaarufu tu; pia ina mambo ya tafakari ya kifalsafa. Mwandishi alichagua mtindo wa mapenzi kuandika shairi katika aina ya kipande cha sauti, na mada yake kuu ni mwanadamu na vitu vya asili. Baada ya yote, alipenda asili zaidi ya yote, kwa hivyo alipokea raha ya ajabu kutokana na kuandika kazi hiyo.
Beti ya kwanza imejitolea kwa hotuba ya shujaa wa sauti baharini, ambamo anaonyesha kufurahishwa na jinsi rangi zinavyong'aa baharini. Ni kama wanang'aa. Maana ya metamorphic ya kazi hiyo pia imebainishwa hapa, kana kwamba alikuwa akisema hivi kwa mpendwa wake. Baada ya yote, ilijulikana kuwa Tyutchev alilinganisha upendo wake na wimbi la bahari. Hapa inatokea hamu ya shujaa kuungana kabisa katika kiumbe mwingine, ndani kwa kesi hii na bahari.
Inahitajika kutambua uwepo wa neno "wewe" katika mistari hii, kwa hivyo mwandishi anarejelea bahari kama kiumbe hai (hali kama hiyo ilikuwa katika kazi ya Pushkin "To the Sea"). Lakini baadaye shujaa hutenganishwa na mambo ya asili, na hisia zake hutolewa kutoka nje. Wakati huo huo, bahari imepewa roho iliyo hai. Hapa unaweza kuona mara moja mada ya umoja wa mwanadamu na maumbile, wote wanaishi, wanapumua pamoja.
Shairi hilo pia linatofautishwa na uchezaji wa nguvu wa rangi, mwanga na kivuli, ambao unaambatana na sauti na sauti. wimbo wa sauti. Kulingana na watafiti, Tyutchev, wakati akiandika kazi hii, alikataa kutofautisha sauti na mwanga, kwa hivyo uwakilishi wa kipengele cha maji haufanyiki kwa mstari, lakini kama uso.
Wakati wa kusoma mistari ifuatayo ya kazi hiyo, nakumbuka kile V.A. aliandika. Shairi la Zhukovsky "Bahari". Lakini hisia ulimwengu halisi shujaa wa sauti ni tofauti kabisa. Kulingana na watafiti, kwa kutumia wimbo wa "I", Zhukovsky anatafsiri maana ya maumbile, na tafsiri yenyewe hufanya kama nyongeza ya maoni ya shujaa - bahari inakuwa yake mara mbili.
Vipengele maalum vya kazi
Kama kwa Tyutchev, alifanya bahari na mapenzi pamoja na wimbo wa shujaa sio sawa kwa kila mmoja. Ana wawili wao vitengo tofauti, kujaza njama kwa upendo na uzuri. Kwa kuongeza, ni lazima ieleweke kwamba Tyutchev alikataa kulinganisha bahari na anga, akisisitiza juu ya umoja wao wa asili na kuishi kwa usawa.
Wakati huo huo, inapaswa kuzingatiwa kuwa katika kesi hii shujaa wa shairi lililochambuliwa hufanya kama kipengele cha asili. Anavutiwa na kudanganywa na bahari, kutikisa kwa amani kwa ng'ombe wake kunaweza kuingiza roho katika usingizi wa kushangaza. Na wakati wa kupiga mbizi baharini hisia mwenyewe shujaa anajitahidi kwa fusion kamili na bahari.
Kulingana na watafiti wengine, shairi hilo lina maana ya sitiari. Wanaamini kwamba mstari wa kwanza ni anwani ya Tyutchev kwa mpendwa wake, E. Deniseva. Ilikuwa tayari inajulikana mapema kwamba mshairi alilinganisha mpendwa wake na wimbi la bahari. Kwa kuzingatia hapo juu, maana ya mistari ya mwisho ya shairi inaweza kufasiriwa kama hamu ya shujaa kufuta kabisa katika kiumbe kingine, kuungana naye bila usawa.
Ikiwa tutazingatia shairi kutoka kwa mtazamo wa utunzi, tunaweza kutofautisha sehemu zake kuu mbili. Sehemu ya kwanza imejitolea kwa uundaji wa picha ya kipengele cha bahari (stanza 1-3), lakini mstari wa 4 umejitolea kwa maelezo ya kile shujaa anahisi, ambaye amejaa upendo. Mistari ya kwanza na ya mwisho imejitolea kwa kukiri kwa upendo kwa shujaa; kwa kuongezea, mazingira yanayoambatana na aya ya kwanza na ya nne yanaweza kuitwa sawa. Kuzingatia hapo juu, inawezekana kutangaza utungaji wa pete wa shairi.
Ikumbukwe pia usambamba katika mstari wa mwanzo na mwisho wa shairi. Mwanzoni anazungumzia hisia zake za joto kwa kiumbe hiki, na mwishoni pia kuna kukiri upendo wa kiroho kwake, unaweza pia kulinganisha mazingira hapa. Inageuka, kama ilivyo, muundo wa pete katika shairi zima.
Wakati wa kuandika kazi hii, Tyutchev alitumia tetrameter ya dactyl, quatrains na mchanganyiko wa mashairi ya msalaba. Mshairi pia anaamua kutumia njia mbalimbali, hukuruhusu kuonyesha kujieleza kisanii katika fasihi: epithets, sitiari na inversions, mtu, kulinganisha, rufaa ya kejeli na maswali, pamoja na polyunion. Shukrani kwa epithets za rangi, picha ya kupendeza ya bahari ya usiku huundwa, ambayo inang'aa katika mng'ao wa nyota zetu zisizo na mwisho na mwezi. Utumiaji wa "msamiati wa hali ya juu" hukuruhusu kutoa hotuba kwa sauti kuu. Lakini kwa kuzingatia uchanganuzi wa muundo wa kifonetiki wa shairi, mtu hawezi kusaidia lakini kumbuka uwepo wa assonance na alteration.
Hivyo, tunaweza kusema kwamba kwa shairi lake “Jinsi ulivyo mzuri, Ee bahari ya usiku...” mwandishi alitaka kuwasilisha uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile. Kulingana na mkosoaji, Tyutchev alikuwa amejaa kujitambua kwa mwili hivi kwamba aliweza kujisikia kama kitu kisichoweza kutenganishwa cha maumbile. Hisia hii ilisaidia kuelezea asili kwa ubora.
Ingawa mwandishi alitumia muda mwingi wa maisha yake nje ya nchi, roho yake ilikuwa kila wakati kuelekea Urusi, roho yake ilikuwa na nchi yake, na hii ilionekana katika kazi zake. Kazi zake zote zimetafsiriwa na kuchapishwa katika Kijerumani. Wakati mmoja, Tyutchev alikuwa mtu mkubwa, mwenye elimu, mjanja na alijua mengi. Bado anakumbukwa na kuheshimiwa na kizazi cha leo; aliacha urithi unaofaa kwa fasihi ya Kirusi.