Kwa vile tunajua kuwa lugha haiwezekani nje ya jamii, inakuwa dhahiri kuwa ni jamii inayolazimisha lugha kubadilika.

Kwa usahihi zaidi, mabadiliko yanayotokea katika jamii pia huathiri lugha, na kuilazimisha kubadilika.
Na ikiwa tunafikiri katika makundi ya jumla zaidi, tunaweza kusema kwamba wakati hufanya lugha kubadilika.

Lugha ni jambo linaloendelea

“Lugha ni historia ya watu. Lugha ni njia ya ustaarabu na utamaduni...
Ndio maana kujifunza na kuhifadhi lugha ya Kirusi sio shughuli ya bure kwa sababu hakuna kitu bora zaidi cha kufanya, lakini ni hitaji la dharura..
(Alexander Ivanovich Kuprin)

N.V. Gogol alisema juu ya lugha kwamba ni "hai, kama maisha." Alisema hivi kuhusu lugha ya Kirusi, lakini kile alichosema kinaweza kutumika kwa lugha yoyote. Isipokuwa, bila shaka, lugha zilizokufa. Kuhusu kwa nini walikufa - baadaye kidogo.
Mabadiliko ya lugha ni dhahiri. Inatosha kusoma kazi za waandishi wa karne ya 18, na tutaona ni kiasi gani lugha yetu imebadilika kwa wakati.
Uandishi wa Kirusi, ambao ulianzishwa katikati ya karne ya 9. ndugu waelimishaji Cyril na Methodius, walianza na alfabeti ya Kisirili.
Na tu katika karne ya 18. amepitia mabadiliko makubwa.

Marekebisho ya lugha ya Peter

"Kushughulikia lugha kwa njia fulani inamaanisha kufikiria kwa njia fulani: takriban, kwa usahihi, vibaya."
(Alexey Nikolaevich Tolstoy)

Paul Delaroche "Picha ya Peter I"

Peter I alianza mageuzi katika jimbo hilo, lengo ambalo halikuwa tu kuunda jeshi jipya, jeshi la wanamaji, utawala wa umma, tasnia, lakini pia uundaji wa tamaduni mpya. Mnamo 1710, Peter I aliidhinisha alfabeti mpya yenye herufi iliyorahisishwa, na herufi za Kislavoni za Kanisa zikabaki za kuchapisha vichapo vya kanisa. "Xi" na "psi" na barua nyingine zilifutwa. Herufi hizi za Kiyunani hazikuwa hata mahali pao asilia wakati alfabeti ilipoundwa, zilisogezwa hadi mwisho, kwa sababu hazikuwa za kawaida kwa lugha ya Kirusi.
Mgawanyiko wa alfabeti katika kikanisa na kiraia ulionyesha kuwa tangu sasa juu ya kidunia na kiroho ni kinyume katika jamii: lugha ya Slavonic ya Kanisa na maandishi ya kanisa hutumikia utamaduni wa zamani, na lugha ya Kirusi na maandishi ya kiraia hutumikia utamaduni mpya wa kidunia. .
Mpango wa kuanzisha maandishi ya kiraia ulikuwa wa Peter, na matayarisho yote ya marekebisho ya lugha yalifanyika chini ya usimamizi wake wa moja kwa moja. Katika toleo la kwanza la ABC mnamo Januari 29, 1710, mkononi mwa Petro imeandikwa: “Kwa barua hizi kuchapa vitabu vya kihistoria na vya utengenezaji. Na zile ambazo zimepigiwa mstari [herufi za Kisirili zilizokatwa na Petro], zile [katika] vitabu vilivyo juu hazipaswi kutumiwa.”
Akikataa aina za Kigiriki katika lugha, Peter I aliongozwa na maandishi ya Kilatini, pamoja na utamaduni wa Magharibi kwa ujumla.
Kwa wakati huu, maneno mapya elfu 4.5 yaliyokopwa kutoka lugha za Ulaya yaliingia katika lugha ya Kirusi.

Fonti ya kiraia

"Lugha ya Slavic-Kirusi, kulingana na ushuhuda wa aesthetes za kigeni wenyewe, sio duni kuliko Kilatini kwa ujasiri, Kigiriki au ufasaha, na inazidi lugha zote za Uropa: Kiitaliano, Kihispania na Kifaransa, bila kutaja Kijerumani."
(Gabriil Romanovich Derzhavin)

Kwa hiyo, herufi ya kiraia ilianzishwa nchini Urusi na Peter I mwaka wa 1708 kwa ajili ya kuchapisha machapisho ya kilimwengu.
“...Peter aliagiza mtu akusanye sampuli ya alfabeti ya kiraia na kuituma Amsterdam ili kutupa fonti mpya huko. Mnamo 1707, mwandishi wa neno Anton Demey, ambaye alifika kutoka Uholanzi, alileta "herufi mpya za Kirusi za alfabeti ya 8 na punch, matrices na fomu ...". Fonti iliyoletwa na Peter the Great ilitofautiana na ile ya Slavic kwa kuwa iliondoa kabisa herufi Ishara za mifereji ya maji zimefungwa nyuma.

Superscript ishara - katika lugha ya Slavonic ya Kanisa ishara maalum, zilizokopwa kutoka kwa Kigiriki, ambazo ziliwekwa juu ya mstari ili kuonyesha aina tofauti stress ́ ̀ ̑ na aspiration ̛, pamoja na kichwa ҃ - ishara juu ya neno au herufi iliyofupishwa inayotumiwa katika maana ya nambari.

Kuandika neno "Bwana" kwa kutumia kichwa

Na hivi ndivyo nambari ya Cyrillic "moja" ilionekana

Barua zilizobaki zilipokea mtindo walio nao leo, isipokuwa zifuatazo: barua d mwanzoni ilifanana na Kilatini g, lakini barua kuu ilihifadhi fomu yake ya awali; Kilatini s ilianzishwa badala yake; badala yake - herufi moja mimi bila ishara yoyote juu; - kama Kilatini m, n; herufi c, f, ъ na ь, pamoja na r, ь na ы zilikuwa na tofauti fulani katika muhtasari na zile za sasa. Vitabu vitatu vilichapishwa katika herufi hii huko Moscow mnamo 1708: "Jiometri ya uchunguzi wa ardhi wa Slavic na uchapaji wa kisasa wa uchapaji," "Matumizi ya jinsi vijazio vinavyoandikwa," na "Kitabu kuhusu njia za kuunda mtiririko wa bure wa mito." Lakini, pengine, uzoefu ulinishawishi kuwa fonti hii haifai kabisa, na kwa hivyo katika "Ngome ya Ushindi kwa pongezi za furaha za ushindi mtukufu juu ya Azov - kwa kuingia kwa furaha huko Moscow" (op. na mhandisi Borgsdorff), iliyochapishwa sawa 1708, tayari makubaliano ya kukumbusha alfabeti ya awali: katika kitabu kuna Slavic juu ya ï kuna dots kila mahali - mtindo ambao ulihifadhiwa kwenye vyombo vya habari vyetu karibu hadi mwanzo wa karne ya sasa, wakati huo huo nguvu (msisitizo) zilianzishwa juu ya maneno. Mabadiliko zaidi yalifuata mnamo 1709. E na mimi tulionekana, kurejeshwa; Na ilitumiwa katika matukio matatu: katika mchanganyiko wa mbili na (ïi), mwanzoni mwa maneno ya Kirusi na mwisho wa maneno. Wakati huo huo, z (ardhi) ilianza kutumika katika matukio yote, badala ya kufutwa s (zelo); d kupokea mtindo wa kisasa; b, c, f, t, p ilipata muhtasari unaofaa zaidi kwa hizi za sasa. Kulikuwa na mabadiliko mengine pia.

"Wakati wa kubadilisha alfabeti ya Cyrilli, umakini ulilipwa tu kwa sura ya herufi. Ubadilishaji wa alfabeti ya kanisa kwa uchapishaji wa kiraia ulikuwa mdogo tu kwa kurahisisha na kuzungusha herufi, kuzileta karibu na herufi za Kilatini. Lakini sifa za sauti za lugha ambayo zilitumiwa zilipotea kabisa. Kwa hivyo, tahajia yetu imechukua tabia kuu ya kihistoria au kisababu.
Umuhimu wa kitamaduni wa alfabeti ya kiraia ni kubwa sana: utangulizi wake ulikuwa hatua ya kwanza kuelekea uundaji wa lugha ya maandishi ya watu wa Kirusi" (kutoka Kamusi ya Encyclopedic ya Brockhaus na Efron).

M.V. Lomonosov: Marekebisho ya lugha ya fasihi ya Kirusi

"Kwa mtazamo wa kila mtu kwa lugha yake, mtu anaweza kuhukumu kwa usahihi sio kiwango chake cha kitamaduni, bali pia thamani yake ya kiraia."
(Konstantin Georgievich Paustovsky)

Marekebisho muhimu zaidi ya lugha ya fasihi ya Kirusi na mfumo wa uhakiki katika karne ya 18. zilifanywa na Mikhail Vasilyevich Lomonosov. Mnamo 1739, aliandika "Barua juu ya Sheria za Ushairi wa Kirusi," ambapo alitengeneza kanuni za uhakiki mpya katika Kirusi. Alisema kuwa badala ya kukuza ushairi ulioandikwa kulingana na muundo uliokopwa kutoka kwa lugha zingine, ni muhimu kutumia uwezo wa lugha ya Kirusi. Lomonosov aliamini kuwa inawezekana kuandika mashairi na aina nyingi za miguu: silabi mbili (iamb na trochee) na silabi tatu (dactyl, anapest na amphibrachium). Ubunifu wa Lomonosov ulizua mjadala ambapo Trediakovsky na Sumarokov walishiriki kikamilifu. Mnamo 1744, nakala tatu za Zaburi ya 143 za waandikaji hao zilichapishwa, na wasomaji waliombwa watoe maelezo juu ya andiko gani waliona kuwa bora zaidi.
Na ingawa V. Belinsky alimwita Lomonosov "Peter Mkuu wa fasihi yetu," mtazamo kuelekea mageuzi ya Lomonosov haukuwa wazi. Pushkin pia hakuidhinisha nao.
Lakini, pamoja na mchango wake katika lugha ya ushairi, Lomonosov pia alikuwa mwandishi wa sarufi ya kisayansi ya Kirusi. Katika kitabu hiki, alieleza utajiri na uwezekano wa lugha ya Kirusi: “Charles wa tano, maliki wa Kirumi, alikuwa akisema kwamba ni jambo la heshima kuzungumza Kihispania na Mungu, Kifaransa na marafiki, Kijerumani na maadui, Kiitaliano na jinsia ya kike. . Lakini ikiwa yeye Lugha ya Kirusi alikuwa na ujuzi, basi, bila shaka, angeongeza kwa hili kwamba ni vyema kwao kuzungumza na wote, kwa maana angepata ndani yake fahari ya Kihispania, uchangamfu wa Kifaransa, nguvu ya Kijerumani, upole wa Kiitaliano, na zaidi ya hayo, utajiri na ufupi wa lugha ya Kigiriki na Kilatini katika picha . Unaweza kufahamiana na fundisho la utulivu wa tatu wa Lomonosov kwa undani zaidi. Kuhusu mchango wa Lomonosov kwa fasihi ya Kirusi -.

Alexander Sergeevich Pushkin anachukuliwa kuwa muundaji wa lugha ya kisasa ya fasihi, ambayo kazi zake ni kilele cha fasihi ya Kirusi, ingawa zaidi ya miaka 200 imepita tangu kuundwa kwa kazi zake kubwa zaidi. Mengi yametokea katika lugha wakati huu. mabadiliko makubwa. Ikiwa tunalinganisha lugha ya Pushkin na lugha waandishi wa kisasa, basi hapa tutaona tofauti nyingi za stylistic na nyingine. Pushkin mwenyewe aliamini kwamba N.M. ilichukua jukumu la msingi katika malezi ya lugha ya fasihi ya Kirusi. Karamzin: "aliikomboa lugha kutoka kwa nira ya kigeni na kurudisha uhuru wake, akiigeuza kuwa vyanzo hai vya neno la watu."

Je, mageuzi yanafuata lugha au lugha inatii mageuzi?

"Hakuna kitu cha sedimentary au fuwele katika lugha ya Kirusi; kila kitu kinasisimua, kinapumua, kinaishi.”
(Alexey Stepanovich Khomyakov)

Swali hili linaweza kujibiwa kwa ujasiri: marekebisho hufuata lugha. Hali ya lugha huundwa inapodhihirika: kitu kinahitaji kubadilishwa kisheria. Mara nyingi zaidi, marekebisho huchelewa na hayaendani na lugha.
Kwa mfano, hadi mwanzoni mwa karne ya 13. herufi b na b zilizoashiria sauti: [b] ilitamkwa takriban kama [E], na [b] - kama [O]. Kisha sauti hizi zilipotea, na barua haziwakilishi sauti, lakini zina jukumu la kisarufi tu.

Marekebisho ya tahajia ya lugha mnamo 1918

"Kama nyenzo ya fasihi, lugha ya Slavic-Kirusi ina ubora usiopingika juu ya lugha zote za Uropa."
(Alexander Sergeevich Pushkin)

Mwanzoni mwa karne ya 20. marekebisho ya lugha mpya yamechelewa - tahajia. Ilijadiliwa na kutayarishwa kwa muda mrefu chini ya uenyekiti wa A. A. Shakhmatov. Kazi yake kuu ilikuwa kurahisisha tahajia.
Kwa mujibu wa mageuzi:
herufi Ѣ (yat), Ѳ (fita), І (“na desimali”) hazikujumuishwa kwenye alfabeti; badala yao, E, F, ninapaswa kutumiwa, kwa mtiririko huo;
ishara ngumu (Ъ) ilitengwa mwishoni mwa maneno na sehemu maneno magumu, lakini ilihifadhiwa kama kitenganishi(kupanda, msaidizi);
kanuni ya uandishi wa viambishi awali katika s/s ilibadilishwa: sasa vyote (isipokuwa sawa) viliishia katika s kabla ya konsonanti yoyote isiyo na sauti na katika s kabla ya konsonanti zilizotamkwa na kabla ya vokali (kuvunja, kugawanyika, sehemu → kuvunja, kugawanyika. , lakini sehemu);
katika genitive na kesi za mashtaka ya vivumishi na vivumishi, tamati -iliyopita baada ya sibilanti ilibadilishwa na -ego (luchago → bora), katika visa vingine vyote -ago ilibadilishwa na -ogo, na -yago kwa -ego (kwa mfano, newgo → mpya, mapema → mapema), katika kesi za uteuzi na za tuhuma wingi jinsia ya kike na ya asili -yya, -iya - kwenye -yy, -y (mpya (vitabu, machapisho) → mpya);
aina za maneno ya wingi wa kike wao, moja, moja, moja, moja, moja zilibadilishwa na wao, moja, moja, moja, moja;
umbo la neno la umoja jeni ee (neya) - juu yake (yake) (kutoka Wikipedia).
Katika aya za mwisho, mageuzi hayakuathiri tahajia tu, bali pia tahajia na sarufi. Katika hati za marekebisho ya tahajia ya 1917-1918. hakuna kilichosemwa juu ya hatima ya barua ya nadra V (Izhitsa), ambayo ilikuwa nadra na nje ya matumizi ya vitendo hata kabla ya 1917; kwa vitendo, baada ya mageuzi ilipotea kabisa kutoka kwa alfabeti.
Mageuzi hayo yalipunguza idadi sheria za tahajia, ilisababisha uhifadhi fulani katika maandishi na uchapaji, kuondoa Ъ mwishoni mwa maneno, kuondoa jozi za graphemes za homophonic kabisa (Ѣ na E; Ѳ na Ф; І, V na И) kutoka kwa alfabeti ya Kirusi, na kuleta alfabeti karibu na mfumo halisi wa kifonolojia wa lugha ya Kirusi.
Lakini muda ulipita, na matatizo mapya ya kutofautiana kati ya graphics na matatizo ya kuandika yalionekana. Na mageuzi ya 1918 hayakuondoa kabisa shida zilizopo.
Mara kwa mara waliingilia maisha ya lugha na kubadilisha kitu ndani yake. Hapa kuna mfano:
mnamo 1918, pamoja na "ъ" walianza kutumia apostrofi ("").

Mnamo 1932-1933 Vipindi vilivyo mwishoni mwa vichwa viliondolewa.

Mnamo 1934, matumizi ya hyphen katika kiunganishi "yaani" yalikomeshwa.
Mnamo 1935, vipindi vya uandishi wa vifupisho kwa herufi kubwa vilifutwa.
Mnamo 1938, matumizi ya apostrophe yalikomeshwa.
Mnamo 1942, matumizi ya lazima ya barua "е" ilianzishwa.
Mnamo 1956, matumizi ya herufi "ё" (tayari kulingana na sheria mpya) ikawa ya hiari, kufafanua matamshi sahihi ("ndoo").
Lakini bado, mabadiliko makubwa yanaathiri msamiati wa lugha.

Mabadiliko ya msamiati

"Unastaajabia thamani ya lugha yetu: kila sauti ni zawadi: kila kitu ni nafaka, kikubwa, kama lulu yenyewe, na, kwa kweli, jina lingine ni la thamani zaidi kuliko kitu chenyewe."
(Nikolai Vasilievich Gogol)

Sababu za mabadiliko msamiati za lugha yoyote ni sawa na sababu za mabadiliko ya lugha kwa ujumla.
Muundo wa lugha hujazwa tena na maneno mapya. Katika kila kipindi cha kihistoria maneno mapya huja. Mara ya kwanza ni neologisms, lakini hatua kwa hatua zinatumika kwa kawaida, na kisha zinaweza kuwa za zamani - kila kitu kinapita, kila kitu kinabadilika. Kwa mfano, neno "kiwanda cha nguvu" mara moja lilikuwa neologism, lakini miongo kadhaa ilipita na neno hilo likatumiwa kwa kawaida.
Neologisms (iliyoundwa hivi karibuni na kukopa) inaweza kuwa ya kawaida na ya asili.
Hapa kuna mfano wa neolojia za mwandishi: M. V. Lomonosov aliboresha lugha ya fasihi ya Kirusi na maneno "anga", "dutu", "thermometer", "usawa", "kipenyo", "kupumua kwa moto" (milima), "maalum", "maalum". ” (uzito), nk.
Na maneno "sekta", "kugusa", "kuburudisha" yaliletwa katika lugha ya Kirusi na N. M. Karamzin. "Bungler, bungler" - neolojia za M. E. Saltykov-Shchedrin, nk.
Maneno mengine, kinyume chake, yanakuwa ya kizamani. Na hapa, pia, kuna sababu tofauti: wakati jambo linapotea, neno hupotea kutoka kwa matumizi ya kila siku. Na ingawa iko kwenye kamusi, inakuwa ya kihistoria. Kwa mfano, neno "kaftan". Pia hutokea tofauti: kitu au jambo lenyewe halijapotea, lakini jina lake limepitwa na wakati - hii ni archaism: dlan (mitende), vechor (jana), lepota (uzuri), nk.
Wakati mwingine neno ambalo tayari limetoweka kutoka kwa maisha ya kila siku ghafla huelea juu na kuanza kutumika tena, kwa mfano, neno "waungwana."
Na wakati mwingine neno la zamani hupata maana mpya, kama neno "perestroika".

Kukopa

"Sioni maneno ya kigeni kuwa mazuri na yanafaa ikiwa tu yanaweza kubadilishwa na Kirusi au Kirusi zaidi. Ni lazima tulinde lugha yetu tajiri na nzuri isiharibike.”
(Nikolai Semenovich Leskov)

Katika vipindi tofauti vya historia yetu, mikopo ilitoka kwa lugha tofauti: katika enzi ya Napoleon, jamii nzima ya kidunia ya Kirusi ilipendelea kuwasiliana kwa Kifaransa.
Kuna mazungumzo na mijadala mingi kuhusu ukopaji usio na msingi wa sasa kutoka Lugha ya Kiingereza. Walakini, walisema vivyo hivyo kuhusu kukopa kutoka kwa Wafaransa.
Hapa tunasoma kutoka kwa Pushkin:

Alionekana kama risasi ya uhakika
Du comme il faut... Shishkov, nisamehe:
Sijui jinsi ya kutafsiri.

Jambo, kwa kweli, sio tafsiri, lakini ukweli kwamba lugha ya Kifaransa ilijulikana zaidi na wasomi wa wakati huo kuliko lugha yao ya asili.
Wafuasi Maneno ya mkopo ya Kiingereza Wanaamini kuwa lugha yetu inatajirishwa na haya haya ya kukopa. Kwa maana fulani, ndiyo, lakini pia kuna pande hasi za kukopa, hasa zisizofikiriwa. Baada ya yote, mara nyingi mtu hutumia neno ambalo ni jipya kwake kwa sababu kila mtu karibu naye anasema hivyo. Na haelewi maana yake, au haelewi kabisa. Kuna mikopo mingi ya "ofisi": meneja, uuzaji, mfanyabiashara, kusafisha, nk.
Wakati mwingine "utajiri" huu huharibu tu lugha yetu; haziendani na sheria za ndani za lugha ya Kirusi.
Ndiyo, lugha ni jambo hai. Na vitu vyote vilivyo hai vinabadilika na kukua. Lugha inabadilika bila shaka. Lakini katika kila kitu unahitaji kujua wakati wa kuacha. Na ikiwa katika lugha ya Kirusi kuna visawe vya neno la kigeni, basi bado ni bora kutumia neno lako la asili, na sio la kigeni, kutupa "takataka" zote za lugha. Kwa mfano, kwa nini tunahitaji neno hili lisiloeleweka "kusafisha"? Baada ya yote, kutafsiriwa kutoka kwa Kiingereza neno hili linamaanisha "kusafisha". Kila kitu tu! Kwa nini maneno kama haya yanahitajika katika lugha yetu? Ikiwa tu kwa majivuno au kuonyesha neno geni...
Lugha yetu ni tajiri na rahisi sana kwamba kila kitu kina jina lake.
"Hata unasema nini, lugha yako ya asili itabaki kuwa ya asili. Unapotaka kuzungumza kwa yaliyomo moyoni mwako, hakuna neno moja la Kifaransa linalokuja akilini, lakini ikiwa unataka kung'aa, basi ni suala tofauti.
(Lev Nikolaevich Tolstoy)

Lugha iliyokufa. Kwanini anakuwa hivi?

Lugha mfu ni lugha ambayo haipo katika matumizi hai. Mara nyingi inajulikana tu kutoka kwa makaburi yaliyoandikwa.
Kwa nini lugha inakufa? Kwa sababu mbalimbali. Kwa mfano, lugha moja inabadilishwa na nyingine au kubadilishwa na nyingine kutokana na kutekwa kwa nchi na wakoloni. Kwa mfano, lugha ya kigeni maarufu zaidi nchini Algeria, Tunisia na Moroko ni Kifaransa, na huko Misri na nchi za Ghuba (UAE, Kuwait, Oman) ni Kiingereza. Wengi asili Lugha za Marekani zilichukuliwa na Kiingereza, Kifaransa, Kihispania na Kireno.
Wakati mwingine lugha zilizokufa, baada ya kuacha kutumika kama njia ya mawasiliano hai, zimehifadhiwa katika hali ya maandishi na kutumika kwa mahitaji ya sayansi, utamaduni, na dini. Kwa mfano, Kilatini ni lugha iliyokufa, lakini inachukuliwa kuwa lugha ya kisasa ya Romance. Na kwa sasa inatumiwa na sayansi (dawa, nk) na Kanisa Katoliki.
Kirusi cha zamani pia ni lugha iliyokufa, lakini lugha za kisasa za Slavic za Mashariki zilikuzwa kutoka kwayo.
Wakati fulani lugha iliyokufa hufufuka ghafla. Hii ilitokea, kwa mfano, kwa Kiebrania. Imehuishwa na kubadilishwa kuwa ya mazungumzo na lugha rasmi Jimbo la Israeli katika karne ya 20.

Wakati mwingine wawakilishi wa mataifa madogo wenyewe wanakataa kusoma lugha za kitaifa, wakipendelea lugha ya serikali nchi wanamoishi. Kulingana na vyanzo vingine, karibu nusu ya lugha ndogo za kitaifa nchini Urusi ziko kwenye hatihati ya kutoweka. Na huko Nepal, idadi kubwa ya watu hujifunza na kutumia Kiingereza, sio lugha yao ya asili.

Lugha iko katika mchakato wa mabadiliko ya mara kwa mara. Kutokana na mabadiliko ya kihistoria katika fonimu, si tu umbo la neno hubadilika, bali maana na dhana ya lugha. Mabadiliko haya ya lugha ni maendeleo endelevu. Mabadiliko ya lugha hutokea kwanza katika hotuba ya baadhi ya watu, hasa kizazi cha vijana. Tamaa ya kizazi kipya ya kuzoea hisia za enzi mpya inaonyeshwa na kusambazwa ndani ya lugha kama somo la malezi ya kijamii na kitamaduni ya umma. Wakati mabadiliko ya hotuba ya mtu binafsi yanaingia katika matumizi ya jumla, mabadiliko hayaacha, lakini yanaimarishwa na ujuzi wa lugha ya jumla, ingawa kupenya huku katika jamii ya lugha sio rahisi sana kufikia. Kama ilivyo kwa mabadiliko yoyote ya kitamaduni, kwa hivyo katika kesi ya mabadiliko ya lugha, nguvu ya kihafidhina katika mtu wa kituo chenye nguvu cha jamii hufanya na kuzuia kupenya huku. Ni wazi kwamba hata wakati wa maisha ya kizazi kimoja mabadiliko mengi hutokea katika lugha, lakini ni baadhi tu yao ambayo huwekwa katika kiwango cha taifa zima la wazungumzaji asilia na kubaki katika lugha kwa muda mrefu.

KATIKA nyanja tofauti mabadiliko ya lugha hutokea kwa viwango tofauti.

Chini ya mabadiliko ya haraka zaidi muundo wa kileksika wa lugha. Hii inaweza kuonekana kwa mfano wa maneno mapya ambayo yameonekana katika lugha ya Kirusi zaidi ya miaka 10-15 iliyopita (istilahi zote za kompyuta, majina mengi mapya ya fani na aina za shughuli, nk), na kwa mfano. kiasi kikubwa maneno ya mkopo kutoka kwa Kiingereza hadi Kikorea, karibu yote ambayo yanaanzia kipindi cha baada ya 1945. Kwa kawaida, kuonekana msamiati mpya kuhusishwa na matukio yafuatayo: 1) kukopa neno kutoka kwa lugha nyingine (pamoja na au bila kuhamishwa kwa neno lililotumiwa hapo awali); 2) kuibuka kwa maneno mapya ya kutaja vitu na matukio ambayo hapo awali hayakuwepo katika utamaduni; 3) michakato ya ndani ya lugha ambamo neno au usemi, uliobuniwa na kutumiwa na kikundi kidogo cha watu, huenea kwa lugha ya taifa zima, 4) hubadilika katika maana ya neno baada ya muda. Kumbuka kwamba katika miaka ya hivi karibuni mchakato huu wa kusasisha msamiati umeongezeka kwa kasi katika lugha zote kutokana na urahisi zaidi wa kubadilishana habari kati ya watu kuliko hapo awali katika historia. Kwa kawaida, sambamba kuna mchakato wa baadhi ya maneno kuanguka nje ya matumizi.

Wacha tuangalie michakato hii yote 4 kwa kutumia Kikorea na lugha zingine kama mfano:

1) kukopa. Maneno ya hieroglyphic yamekopwa kutoka kwa lugha ya Kichina tangu karne ya 4 na kutoka kwa lugha ya Kijapani tangu mwishoni mwa karne ya 19. Sehemu katika Kikorea cha kisasa ni 70%, katika istilahi maalum ni ya juu zaidi. Tangu karne ya 20 kumekuwa na shughuli ya kukopa kutoka kwa Kiingereza.

2) kuibuka kwa maneno mapya ya kutaja vitu au matukio mapya. Kwa Kikorea, zinaweza kutengenezwa kutoka kwa mizizi ya asili ya Kikorea, na kutoka kwa hieroglyphic na hata Kiingereza, wakati maana ya neno inaweza kuwa haihusiani kabisa na maana ya asili ya mizizi (원피스, 소개팅, 왕따, 고스톱, 확따, 고스톱, 화톱) ,

3) kupenya kwa maneno kutoka kwa msamiati wa kikundi kidogo cha watu kwenda kwa raia: misimu ya kisasa ya Kikorea 화이팅, 공주병, 호박, 당근, 깡통, 형광등, Kirusi "teapot", nk, "breki".

4) kubadilisha maana ya maneno: Kirusi "comrade", Kiitaliano "banca", Kikorea awali hieroglyphic 생각 na 사랑, kupata maana mpya 바가지, 동네북, kubadilisha kivuli cha maana ya neno 아줌마 ...

Pia zinafanya kazi michakato ya nyuma: kufukuzwa na kudhalilisha maneno kwa mazungumzo. Lugha mfu pia ni zao la mchakato huu. Katika lugha ya kisasa, maneno yenye viambishi “-뱅이”: “가난뱅이 - masikini», «주정뱅이 - kileo»; «-치»: «장사치 - huckster», «거라치 – mfalme", n.k., wanadharau asili, lakini hapo awali walikuwa na maana tofauti: anwani ya heshima kwa wanaume.

Kiambishi tamati "-뱅이" kimeundwa kutoka kwa neno "방(房)" katika hali ya nomino. Kiambishi tamati “-치” kiliundwa kwa mpangilio ufuatao: kwanza kiambishi tamati “-디” kililainishwa - [디>지], kisha “-지” kikalainika tena - [지>치] (4.15).

Mfano wa maneno yafuatayo unaweza kutolewa: “디새 – vigae», «고마 – suria», «구위 – idara" Maneno haya yalibadilishwa na wahusika wao na kutoweka, kuwa lahaja za lahaja.

Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kwanza, msamiati unaonekana kuwa mwongozo usioaminika katika kuamua mahusiano ya familia lugha, lakini pia ina muundo fulani wa kimsingi, ambao hauwezi kubadilika kwa karne nyingi na hata milenia, na inaweza kutumika katika kusoma asili ya lugha na miunganisho yake inayohusiana.

Hubadilika polepole zaidi kuliko msamiati muundo wa kifonetiki wa lugha: kuonekana na kutoweka kwa fonimu za kibinafsi, uwezekano au kutowezekana kwa mchanganyiko wao, mabadiliko mbalimbali. Utaratibu huu unahusisha karne nyingi, na kama sheria, lugha iliyoandikwa hurekodi mabadiliko haya baadaye sana kuliko yanavyotokea katika lugha ya mazungumzo. Mifano ya mabadiliko hayo ni pamoja na:

1) kutoweka kwa fonimu: katika lugha ya Kirusi mnamo 1917 matumizi ya herufi fita, izhitsa, ishara imara mwisho wa neno, yat (vizuri, sikuwapata kwenye alama !!!). Hiyo ni, hapo awali herufi hizi zilimaanisha sauti za hotuba, kisha sauti polepole zikaacha kutumika, na kisha tu herufi ziliondolewa kutoka kwa matumizi. Utaratibu kama huo ulifanyika katika lugha ya Kikorea, wakati, kufuatia sauti v, zh, na diphthongs ngumu na triphthongs, barua zilipotea kutoka kwa matumizi, ambayo ya mwisho - (●) - iliacha kutumika tu katika karne ya 20.

2) mwonekano wa fonimu: on hatua ya kisasa ni ngumu zaidi kufuatilia kuliko katika lugha ya vipindi vilivyopita, kwani fonimu zilizoonekana, kama zile zilizopotea, hazirekodiwi mara moja na hazirekodiwi kila wakati. lugha iliyoandikwa. Katika Kirusi cha kisasa, tunaweza kuzungumza juu ya kuonekana kwa "e imefungwa", ambayo hakuna barua tofauti, lakini sauti hii mara nyingi hutumiwa hasa kwa maneno yaliyokopwa, ambapo "e" imeandikwa na "e" inasomwa - dhiki, maendeleo, mchakato, mtandao, kompyuta, ngono, n.k. Pia tunajua vizuri kwamba fonimu "f" pia ilikuja katika lugha ya Kirusi pamoja na maneno yaliyokopwa. Katika lugha ya Kikorea, mtu anaweza kufuatilia malezi ya diphthongoids 에, 애 na 얘 kutoka kwa diphthongs kamili "ai", "oi", "yai", hiyo hiyo inaweza kusemwa kuhusu 외 na 위.

3) mchanganyiko wa fonimu: mfano wa jambo hili katika lugha ya Kirusi ni kutowezekana katika Kirusi cha Kale kupata konsonanti mbili karibu na kila mmoja, ambayo inawezekana kabisa katika Kirusi ya kisasa: ya kisasa. Jengo - jengo lingine (kutoka kwa zida - "clay"), n.k. Hii pia inajumuisha, kwa mfano, kutowezekana kwa kuchanganya sp au st mwanzoni mwa neno katika Kihispania cha kisasa - ni lazima kutanguliwa na vokali. Katika lugha ya Kikorea katika Zama za Kati na nyakati za kisasa, mtu anaweza kufuatilia mchakato wa mpito kutoka kwa konsonanti mbili au hata tatu mwanzoni mwa neno / silabi hadi konsonanti moja, na kwa Kikorea cha kisasa - mchakato uliorekodiwa rasmi na lugha tu. kusini mwa peninsula: mabadiliko ya ㄹ kuwa ㄴ katika maneno ya hanmun mwanzoni mwa neno, na kuangusha ㄹ kabla ya vokali laini mwanzoni mwa neno. Hiyo ni, wakati wa mgawanyiko wa Korea kaskazini na kusini, inaonekana kulikuwa na kawaida ya matamshi "I", wakati wa kuandika jina la "리", kusini mwa herufi ya maneno kama haya yaliletwa kulingana na matamshi. na kaskazini - kinyume chake.

4) mbadala. Bila kuingia katika maelezo ya ubadilishaji wa Kirusi "k-ch", "m-z", "o-a" na "e-i" kwenye mizizi ya neno (wale wanaotaka wanaweza kujaribu kufikiria juu ya kile tunachozungumza), wacha tuende. moja kwa moja kwa wanaojulikana kwa lugha ya Kikorea, ambayo ubadilishaji "ㅂ - 우" ni matokeo ya moja kwa moja ya uwepo mara moja katika lugha ya sauti "v", ambayo iliacha kutumika, na kugeuka kuwa "p" kabla ya vokali” na “w” kabla ya konsonanti. Pia, ubadilishaji wa "ㄷ - ㄹ" ulikuwa matokeo ya mchakato wa kihistoria (yaani, silabi nyingi za hieroglifi zinazoishia ㄹ wakati wa kukopa ziliishia kwa ㄷ, hii inafuatiliwa wazi. uchambuzi wa kulinganisha kusoma hieroglyphs katika nchi mbalimbali za Asia ya Mashariki).

Vipengele vya kifonetiki vya lugha vinaweza kutumika nyenzo muhimu kuchambua asili yake. Kwa hivyo, katika kikundi cha lugha za Altai kuna kadhaa vipengele muhimu(kutowezekana kwa nafasi ya fonimu fulani mwanzoni mwa neno, euphony ya vokali, na zingine zingine), ambayo iliruhusu wataalamu wa lugha kutekeleza uainishaji mmoja au mwingine ndani ya familia hii ya lugha.

Hatimaye, imara zaidi na chini ya mabadiliko ya polepole ni sarufi na muundo wa lugha. Kwa hivyo, aina zingine za kisarufi za Kichina zilikuja katika lugha ya Kikorea, maarufu zaidi ambayo ni kiambishi 적, na vile vile sifa na muundo mwingine, lakini hazikuwa na ushawishi mkubwa juu ya hotuba ya kila siku, na haswa juu ya muundo wa lugha. .

Wanasayansi wa Kikorea pia wana maoni yao ya kuvutia juu ya SABABU za mabadiliko yanayotokea katika lugha. Sababu za mabadiliko ya lugha zimo, kwanza, ndani ya taifa linalohusika na lugha; pili, katika kubadilisha maumbo ya herufi na maneno. Sababu ya kwanza ina aina tatu: kisaikolojia, kisaikolojia, kiroho.

Miongoni mwa mambo ya kisaikolojia maana maalum iliyotolewa kwa hali ya vifaa vya sauti. Kifaa cha sauti cha kila mtu kina sifa zake, lakini kuna mambo ya kawaida ya kikanda katika mchakato wa kusimamia mbinu za kueleza.

Kwa mfano, huko Seoul na lahaja za Kusini, wakati wa kutamka kifungu "나의 것" - " jambo langu” sifa dhahiri za kila moja zinaonekana: “나으 것”, “나에 것”. Jambo hili wakati wa uendeshaji wa vifaa vya sauti linaonekana wazi katika kesi ya kinachojulikana kama mabadiliko katika fonimu zinazounganisha kwa hali, ambayo hutokea kwa sababu ya sauti za karibu, kwa mfano, katika matukio kama vile uhamasishaji, utaftaji, utaftaji. Pia kuna mabadiliko katika fonimu zisizo na masharti ambazo hazijitokezi kutokana na sauti zinazokaribiana.

Miongoni mwa sababu za kisaikolojia Jambo muhimu zaidi ni silika ya kujitahidi kurahisisha. Silika hii, inayotokana na tabia ya kutafuta urahisi, inaonyeshwa kwa kuiga, kuongeza na kukandamiza.

Tabia hii ya kutafuta urahisi wa usemi inakuwa moja wapo ya sababu za kubadilisha ile inayoitwa aina ya hotuba ya watu. Hii inaweza kuonekana katika maneno kama vile [낟알→나락]; hali ya mpito “녀름” - (ya kizamani “여름- majira ya joto"): "여름" (ya kizamani "열매- kijusi"), mtawalia, [녀름>여름:여름>열매] (4.14).

Jambo lingine muhimu ni mchakato wa kutengeneza analogia, kwa mfano, [한길- barabara kubwa→행길(行- mwelekeo, mstari)]. Kwa kuongezea, wasiwasi juu ya uzuri wa sauti, hamu ya uwasilishaji wazi wa mawazo, silika ya kuiga msamiati fulani - yote haya yanajumuisha mabadiliko katika lugha. Sababu zote za juu za kisaikolojia zinahusiana kwa karibu.

Upekee sababu ya kiroho ni kwamba inapita mbili za kwanza kwa viwango tofauti. Athari hii inaonekana zaidi katika mabadiliko katika maudhui kuliko mabadiliko ya fonimu au namna ya usemi. Kubadilisha maudhui kunamaanisha kubadilisha dhana za lugha. Kwa mfano, neno “사랑” katika lugha ya enzi ya kati lilikuwa na maana [思∙憶] – “ fikiria, kumbuka", lakini polepole maana ilipungua kwa maana [愛] -" Upendo" Ipasavyo, zinageuka kuwa kitendo hutokea ambacho huongeza maudhui ya maana katika kitengo cha hotuba. Kwa mfano, neno la lugha ya enzi ya kati “겨레 – jamaa”, likiwasilisha maana ya “washiriki wa ukoo mmoja”, lilikuja kumaanisha “민족 - taifa"(4.15).

Kwa kuongezea, ukweli wa kitamaduni wa nchi zingine hupenya kila wakati ndani ya lugha, na kuleta maana mpya za kisemantiki. Mabadiliko katika lugha ya nyakati za kale yanarudi nyuma sana kwenye mabadiliko ya dini, utamaduni, siasa, uchumi na jamii. Hata tukiangalia kipindi cha Neolithic, tutaona kwamba hata wakati huo utamaduni wa Kikorea ulikuwa na asili tofauti na uhusiano na tamaduni za mikoa ya jirani na hata nchi za mbali za Siberia na Transbaikalia. Katika karne za kwanza za enzi mpya, idadi ya watu wa peninsula ya Korea iliathiriwa na Uchina. Baadhi ya jumuiya za Kikorea zilifanya kazi kama wapatanishi katika mahusiano ya kibiashara na kitamaduni kati ya Wachina na wakazi wa visiwa vya Japani. Kufikia karne ya 4, maoni ya Confucian yalikuwa itikadi ya serikali ya Koguryo. Confucianism na Ubuddha, pamoja na idadi kubwa ya dhana mpya, zilionekana nchini Korea haswa na ujio wa maandishi ya Kichina.

Hata kama yaliyomo na maumbo ya maneno katika lugha yanabadilika kila wakati au kutoweka kabisa, muundo mpya wa maneno bado huibuka kila wakati. Kwa ujumla, mabadiliko ya lugha yanaweza kutokea bila hiari katika eneo lolote, lakini maneno mapya yanapoundwa, kuna nguvu iliyopangwa kufanya kazi. Kwa upande wa lugha ya Kikorea, hii inathibitishwa ukiangalia maneno mapya kama vile 매, 가름, 조각, 목. Ushawishi huu wa kiroho, kushiriki katika mchakato wa malezi ya hotuba mpya, inaweza kupanua eneo la lugha, kuchukua utamaduni wa hali ya juu, au kuibadilisha, na ni kubwa sana kwamba haiwezi kuonyeshwa.

Mara nyingi sana kutokana na maalum ya muundo wa kileksika Lugha ya Kikorea maneno yanaonyesha motisha. Kwa kweli, motisha hii ya muundo wa msamiati wa lugha kama vile Kiingereza na Kifaransa ni tofauti kabisa. Kwa mfano, ukilinganisha maneno 거짓말 (거짓 - uongo + 말 - neno) - uwongo ( uongo), 눈물 (눈 – macho + 물 - maji) - machozi ( machozi), unaweza kujua vipengele vyao vya kimuundo, yaani, unaweza kujua: jinsi muundo wa lugha ya Kikorea unavyohamasishwa na Kiingereza; lugha ilikua mara kwa mara sambamba na muundo wa uchambuzi? Lakini kiini cha swali kwa wakati huu ni ni kwa kiwango gani nguvu ya ndani ya lugha inafanya kazi na ikiwa sababu ya mabadiliko haya inaweza kupatikana katika ubinadamu wenyewe.

Mojawapo ya nguvu kuu za mabadiliko ya fonimu inaweza kupatikana katika uhusiano na lafudhi. Lafudhi imegawanywa katika lafudhi ya kimakanika yenye nguvu au hafifu, ambayo inasisitiza neno moja, silabi, sauti, na katika kiwango cha lafudhi ya kimuziki, ambayo huweka sauti ya sauti. Hata hivyo, hali ya kutokea kwa vokali za urefu wa kati kati ya vokali fupi inaweza kuunda uhusiano na lafudhi ya moduli ya muziki ya urefu wa kati; kwa sababu ya mabadiliko ya urefu wa sauti, hali ya kuwa vokali ndefu au irabu fupi inaweza kuunda uhusiano na lafudhi kali au dhaifu ya kiufundi.

Kwa mtazamo huu, inakuwa muhimu kufikiria angalau mara moja juu ya kuunda unganisho na lafudhi kama hii ya matukio yafuatayo: tofauti kati ya vokali fupi na ndefu. lugha ya kisasa; mchakato wa kubadilisha vokali za urefu wa kati kutoka kwa vokali fupi na kinyume chake; kutoweka katika lugha ya nyakati za kisasa za pointi katika maandishi ya lugha ya kipindi cha medieval. Labda mabadiliko yote ya lugha hapo juu hutokea katika jamii moja yenye mtu mmoja na kuenea kwa kuiga. Mabadiliko ya lugha yanapoenea, silika ya kuiga inakuwa nguvu kuu ya ndani ya kuendesha gari. Lakini katika silika ya kuiga, mchakato hutokea kwa hiari, bila kupata vikwazo vya kijamii.

Baadaye kuna uingiliaji kati wa watu kutoka tabaka la juu au udhibiti wa kisiasa wa serikali. Udhibiti na uingiliaji kati huchukua jukumu muhimu katika mchakato wa kuibuka kwa lugha ya kitamaduni, ya kiroho ya taifa na, kulingana na hali, zinaonyesha mafanikio ya maendeleo ya kisiasa ya jamii katika hatua fulani. Katika hali hii, mwelekeo unaojitokeza badala yake huamua maendeleo ndani ya lugha na kwa kawaida hutafuta kuilinda badala ya kuanzisha kitu kipya. Mambo kama hayo tunayozingatia leo (kanuni za matamshi sahihi au kanuni za tahajia) zimeunganishwa na michakato hii.

Katika kituo cha kitamaduni cha Onezhsky, kama sehemu ya mradi wa pamoja wa tovuti "Nadharia na Mazoea" na Idara ya Utamaduni ya Moscow "Jumba la Mihadhara la Jiji", hotuba ilifanyika na mhariri mkuu wa portal "Gramota.ru" ", mgombea wa sayansi ya philolojia Vladimir Pakhomov. Aliambia jinsi tahajia imebadilika katika historia ya lugha ya Kirusi, kwa nini utumiaji wa maneno "simu" kwa kusisitiza silabi ya kwanza na "kahawa" katika jinsia ya asili sio kiashiria cha kutojua kusoma na kuandika, na kwa nini haifanyi hivyo. maana ya kupiga marufuku maneno ya kigeni. Lenta.ru inachapisha vidokezo kuu vya hotuba yake.

Jinsi tunavyosikia na kile tunachoandika

Katika mawazo ya watu wengi, dhana mbili tofauti mara nyingi huchanganyikiwa: lugha na tahajia (tahajia). Kwa hivyo, lugha ya Kirusi mara nyingi hugunduliwa kama seti ya sheria, ambayo mara moja iligunduliwa na mtu fulani na kupangwa kwa nasibu katika vitabu vya kiada na vitabu vya kumbukumbu. Watu wengi wanaamini kwa dhati kwamba ikiwa mtu amejifunza sheria, hii inamaanisha kwamba anajua lugha yake ya asili.

Kwa kweli, sheria za tahajia sio lugha yenyewe, lakini ganda lake. Wanaweza kulinganishwa na kanga ambayo pipi ya chokoleti imefungwa (ni katika kesi hii sawa na lugha). Na shuleni husoma sana sheria za tahajia, na sio lugha. Kuandika kwa ustadi haimaanishi kuwa na amri kamili ya lugha ya Kirusi. Daktari wa Filolojia Igor Miloslavsky anabainisha kwa usahihi kwamba "kiwango cha ustadi katika lugha ya asili ya fasihi imedhamiriwa na uwezo wa mtu wa kuelewa kwa usahihi na kwa ukamilifu kila kitu anachosoma au kusikia, pamoja na uwezo wake wa kueleza waziwazi mawazo na hisia zake mwenyewe; kulingana na masharti na mpokeaji wa mawasiliano. Acha nisisitize: lugha na tahajia ni vitu tofauti kabisa.

Hakuna kitu kilichovumbuliwa mahsusi na mtu yeyote katika sheria za tahajia. Tahajia zetu zinapatana na zina mantiki. Asilimia 96 ya spellings ya maneno ya Kirusi inategemea kanuni moja - kanuni kuu ya spelling Kirusi. Hii kanuni ya kimofolojia, kiini chake ni kwamba kila mofimu (kiambishi awali, mzizi, kiambishi tamati, tamati) imeandikwa kwa njia ile ile licha ya ukweli kwamba inaweza kutamkwa tofauti kwa maneno tofauti. Kwa mfano, tunasema du[p] na du[b]y, lakini tunaandika mzizi huu kwa njia sawa: mwaloni.

Jinsi mabaharia walibadilisha alfabeti ya Kirusi

Katika historia ya lugha ya Kirusi kumekuwa na marekebisho mawili tu ya graphics na spelling. Ya kwanza ilifanywa na Peter I mnamo 1708-1710. Kwa kiwango kikubwa zaidi, ilihusu graphics: uandishi wa herufi kubwa (kubwa) na ndogo (ndogo) ulihalalishwa, barua zisizo za lazima ziliondolewa kutoka kwa alfabeti ya Kirusi na uandishi wa wengine umerahisishwa. Ya pili ilitokea 1917-1918. Hii ilikuwa tayari mageuzi ya michoro na tahajia. Wakati huo, herufi Ѣ (yat), Ѳ (fita), I ("Na decimal"), na ishara ngumu (Ъ) mwishoni mwa maneno ziliondolewa. Aidha, baadhi ya sheria za tahajia zimebadilishwa. Kwa mfano, katika kesi za kijini na za mashtaka za vivumishi na viambatisho, miisho -ago, -яго ilibadilishwa na -ого, -и (kwa mfano, starago - ya zamani), katika kesi za nomino na za mashtaka za wingi wa kike na wa ndani. -ыя, -ія - kwa - s, -ies (zamani - zamani).

Kwa njia, waanzilishi wa mageuzi haya hawakuwa Wabolshevik hata kidogo. Mabadiliko katika tahajia ya Kirusi yamekuwa yakitengenezwa kwa muda mrefu, maandalizi yalianza mwishoni mwa karne ya 19. Tume ya tahajia Chuo cha Imperial Sayansi ilianza kufanya kazi mnamo 1904, na mradi wa kwanza uliwasilishwa mnamo 1912. Baadhi ya mapendekezo ya wanasayansi yalikuwa makubwa sana: kwa mfano, mwishoni mwa maneno ilipendekezwa kuondoa sio tu ishara ngumu (Ъ), lakini pia ishara ya laini (b). Ikiwa pendekezo hili lingekubaliwa (baadaye wanaisimu waliiacha), basi sasa tungeandika sio "usiku", lakini "noch".

Mnamo Mei 1917, mradi wa mageuzi uliidhinishwa na Serikali ya Muda. Ilifikiriwa kuwa mpito wa tahajia mpya ungefanyika hatua kwa hatua, na kwa muda tahajia ya zamani na mpya ingezingatiwa kuwa sawa. Lakini Wabolshevik ambao walichukua madaraka walishughulikia suala hili kwa njia yao ya tabia. Sheria mpya zilianzishwa mara moja, na katika nyumba za uchapishaji vitengo vya wanamaji wa mapinduzi walichukua barua "zilizofutwa". Hii ilisababisha tukio: ishara ngumu (Ъ) pia ilichaguliwa, licha ya ukweli kwamba tahajia yake kama ishara ya kutenganisha ndani ya maneno ilihifadhiwa. Kwa hivyo, watayarishaji chapa ilibidi watumie kiapostrofi (’), hivyo ndivyo tahajia kama s’ezd zilivyotokea.

Kupitishwa mnamo 1956 kwa sheria rasmi ambazo bado zinatumika katika tahajia ya Kirusi haikuwa mageuzi ya tahajia: maandishi hayakuwa na mabadiliko mengi. Kwa mfano, sasa ilikuwa ni lazima kuandika maneno "shell", "kinyozi", "scurvy", "mat" na herufi "na" badala ya "s", "inavyoonekana", "bado" na hyphen badala ya. iliyokubaliwa hapo awali uandishi unaoendelea, tahajia "shetani", "nenda", "njoo" ziliidhinishwa - badala ya "shetani", "itti", "njoo".

Hare na parachute

Marekebisho makubwa yaliyofuata ya tahajia katika lugha ya Kirusi yalipangwa kwa 1964. Wataalamu wengi wa lugha walijua kutokamilika na kutoendana kwa sheria za 1956, ambazo zilikuwa zimejaa idadi kubwa ya tofauti. Wazo halikuwa kurahisisha tahajia ya Kirusi, lakini kuifanya iwe thabiti zaidi, ya kimfumo zaidi na yenye mantiki zaidi, na kuifanya iwe rahisi kujifunza shuleni. Hii ilikuwa muhimu kwa walimu, ambao katika miaka ya 1960 mara nyingi walilalamika juu ya ujuzi mdogo wa watoto wa shule na ukosefu wa masaa ya kujifunza lugha ya Kirusi, na kwa serikali. Kwa nini, kwa mfano, ilipendekezwa kuandika "hare"? Angalia, tunaandika "mpiganaji" - "mpiganaji", "mpiganaji". Katika neno la utata, vokali pia hupotea: "hare", "hare", kwa nini usiandike "hare" kwa kufanana na "mpiganaji"? Kwa maneno mengine, halikuwa suala la kurahisisha kwa ajili ya kurahisisha, bali ni kuondoa vipengee visivyo na msingi. Kwa bahati mbaya, baada ya kuondolewa kwa Khrushchev, viongozi wapya wa nchi, ambao walikuwa "mzio" wa mawazo ya mtangulizi wao, walipunguza mageuzi tayari tayari.

Haja ya kurekebisha sheria za tahajia ya Kirusi ilijadiliwa tena mwishoni mwa miaka ya 1990. Nchi imebadilika, nyakati zimebadilika, na sheria nyingi za 1956 zilianza kuonekana sio za zamani tu, bali pia ni za ujinga. Kwa mfano, katika miaka ya Soviet, kwa mujibu wa miongozo ya kiitikadi, jeshi la USSR lilitakiwa kuitwa tu Jeshi la Wanajeshi. Wakati huo huo, wakati wa kuandika majina ya majeshi ya nchi za ujamaa, neno la kwanza tu liliandikwa na herufi kubwa - Vikosi vya Wanajeshi, na majeshi ya nchi za kibepari na nchi za NATO zinaweza kuitwa tu vikosi vya jeshi.

Kwa kuongeza, maneno mengi mapya yameonekana, sehemu zao za kwanza: vyombo vya habari, mtandao, mtandao, biashara. Kwa hivyo, Tume ya Tahajia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi ilianza kufanya kazi kwenye toleo jipya la sheria za tahajia, na mifano inayofaa kwa hotuba ya maandishi ya kisasa. Wataalamu wa lugha walijadili mabadiliko katika tahajia ya maneno ya mtu binafsi (watu wengi wanakumbuka majadiliano juu ya maneno "parachuti", "brosha", "majaji", ambayo yalipendekezwa kuandikwa na "u"; wanaisimu baadaye waliacha wazo hili). Ole, kazi ya wanaisimu haikuangaziwa kikamilifu katika vyombo vya habari wanahabari walizungumza kuhusu "marekebisho ya lugha" yanayokaribia; Kama matokeo, jamii iliitikia vibaya sana kazi ya Tume ya Tahajia, kwa hivyo rasimu ya toleo jipya la sheria za tahajia za Kirusi iliyoandaliwa nayo haikuidhinishwa na nambari ya 1956 inabaki kuwa ya kisheria hadi leo.

Walakini, kazi ya Tume ya Spelling haikuwa bure; Lopatin - kamusi kamili zaidi ya tahajia ya lugha ya kisasa ya Kirusi. Kuna mabadiliko machache ikilinganishwa na sheria za 1956. Kwa mfano, kivumishi cha maneno "kuhesabiwa", ambacho hapo awali kilikuwa ubaguzi na kiliandikwa kwa herufi mbili "n", sasa imeletwa chini ya kanuni ya jumla na imeandikwa na "n" moja, wakati kishiriki kimeandikwa na mbili (zilizohesabiwa. dakika na pesa zilizohesabiwa na mhasibu, cf.: viazi vya kukaanga na viazi vya kukaanga).

KULIA au KUPIGA?

Tulizungumza juu ya mabadiliko ya tahajia mara ngapi. Lugha ya Kirusi inabadilika mara ngapi? Mara kwa mara, kwa sababu lugha ya Kirusi ni lugha hai, na lugha zilizokufa pekee hazibadilika. Mabadiliko ya lugha ni mchakato wa kawaida ambao haupaswi kuogopwa na kuchukuliwa kuwa ni udhalilishaji au uharibifu wa lugha.

Mahali pa mkazo katika maneno hubadilika. Wacha tuchukue mfano maarufu zaidi na kitenzi "kupiga simu" hata hivyo, hakuna mazungumzo moja juu ya lugha yanaweza kufanywa bila hiyo. Baadhi ya wazungumzaji wa kiasili wanaonyesha mateso yenye uchungu wanaposikia mkazo zvonit (licha ya ukweli kwamba wao wenyewe hufanya makosa sawa ya tahajia bila kutambua kabisa, kwa mfano wanasema mazoezi badala ya mazoezi ya kawaida), na waandishi wa habari kuhusiana na mkazo zvonit. watumie msemo wao wapendao "mtihani wa litmus wa kutojua kusoma na kuandika." Wakati huo huo, wataalamu wa lugha wanafahamu uwepo katika lugha ya jambo kama vile mabadiliko ya mkazo kwenye vitenzi vinavyoishia ndani - ni kwa njia za kibinafsi kutoka mwisho hadi mzizi (mchakato huu ulianza mwishoni mwa karne ya 18). Baadhi ya vitenzi tayari vimeenda hivi. Kwa mfano, mara moja walisema: mizigo, wapishi, rolls, smokes, pays. Sasa tunasema: mizigo, wapishi, rolls, smokes, pays.

Picha: Alexander Polyakov / RIA Novosti

Ujuzi wa hali hii uliwapa waandishi wa 2012 "Big kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi" misingi ya kurekebisha lahaja itajumuishwa (iliyopigwa marufuku hapo awali) kama inavyokubalika (pamoja na kanuni kali ya kifasihi itajumuishwa). Hakuna shaka kwamba chaguo hili, ambalo tayari limepitisha njia kutoka kwa marufuku hadi inaruhusiwa, litaendelea kuelekea kwa pekee linalowezekana na mapema au baadaye litachukua nafasi ya msisitizo wa zamani "pamoja na", kama ilivyokuwa hapo awali. chaguo jipya pays imechukua nafasi ya lafudhi ya zamani inalipa.

Utaratibu huo huo hutokea kwa kitenzi "kupiga simu." Pia angefuata njia hii, lakini sisi - wazungumzaji asilia - hatumruhusu. Sehemu iliyoelimishwa ya jamii ina mtazamo mbaya sana kuelekea lahaja zvonit, na ndiyo maana bado haijajumuishwa katika kamusi kama inavyokubalika (ingawa huko nyuma katika miaka ya 1970, wataalamu wa lugha waliandika kwamba marufuku ya lafudhi zvonit ni ya usanii waziwazi). Sasa, mnamo 2015, kawaida ni kupiga simu tu. Lakini ujuzi wa sheria ya mifupa, ambayo imetajwa hapo juu, inatoa sababu za kudai kwamba hii haitakuwa hivyo kila wakati na mlio wa mkazo, uwezekano mkubwa, mapema au baadaye utakuwa sahihi tu. Si kwa sababu “wataalamu wa lugha watafuata mwelekeo wa watu wasiojua kusoma na kuandika,” bali kwa sababu hizi ni sheria za lugha.

Katika mchakato wa mageuzi ya lugha, mara nyingi hubadilika maana za kileksika maneno fulani. Korney Chukovsky katika kitabu chake "Alive as Life" anatoa mfano wa kuvutia. Mwanasheria maarufu wa Urusi A.F. Koni katika miaka ya mwisho ya maisha yake (na alikufa tayari Nguvu ya Soviet mwaka 1927) alikasirika sana wengine walipotumia neno “lazima” katika maana mpya ya “hakika”, ingawa kabla ya mapinduzi lilimaanisha tu “fadhili”, “kwa usaidizi”.

Kwa nini lugha hurahisishwa?

Lugha hubadilika katika kiwango cha kisarufi. Inajulikana kuwa katika lugha ya Kirusi ya Kale kulikuwa na aina sita za kupungua kwa nomino, na katika Kirusi cha kisasa kuna tatu zilizoachwa. Kulikuwa na nambari tatu (umoja, mbili na wingi), mbili tu zilibaki (umoja na wingi).

Na hapa inafaa kutaja muundo mwingine wa kuvutia. Tunajua kwamba mageuzi ni njia kutoka rahisi hadi ngumu. Lakini kwa lugha ni kinyume chake. Mageuzi ya lugha ni njia kutoka kwa maumbo changamano hadi rahisi zaidi. Sarufi ya Kirusi ya kisasa ni rahisi zaidi kuliko ile ya Kirusi ya kale; Kiingereza cha kisasa ni rahisi kuliko Kiingereza cha Kale; Kigiriki cha kisasa ni rahisi zaidi kuliko Kigiriki cha kale. Kwa nini hii inatokea?

Tayari nimesema kwamba katika lugha ya kale ya Kirusi kulikuwa na nambari tatu: umoja, mbili (tulipokuwa tukizungumza juu ya vitu viwili tu) na wingi, yaani, katika mawazo ya babu zetu kunaweza kuwa na vitu moja, viwili au vingi. Sasa katika Kirusi kuna umoja au wingi tu, yaani, kunaweza kuwa na kitu kimoja au kadhaa. Ni zaidi kiwango cha juu vifupisho. Kwa upande mmoja, maumbo ya kisarufi ikawa ndogo na kurahisisha ilitokea. Kwa upande mwingine, kitengo cha nambari na ujio wa tofauti "moja - nyingi" ikawa sawa, ya kimantiki na wazi. Kwa hiyo, taratibu hizi sio tu ishara ya uharibifu wa lugha, lakini, kinyume chake, zinaonyesha uboreshaji na maendeleo yake.

Kutoka kwa mwanaume hadi asiye na usawa

Watu wengi wana mawazo yasiyo sahihi kuhusu kazi ya wanaisimu. Wengine wanaamini kwamba wanabuni sheria za lugha ya Kirusi na wanalazimisha jamii kuishi kulingana nazo. Kwa mfano, kila mtu anasema "kuua buibui kwa kuteleza," lakini mwanaisimu anadai kwamba huwezi kusema hivyo kwa sababu neno "telezi" ni la kike (neno sahihi litakuwa "kuua buibui kwa kuteleza"). Baadhi wanaamini kwamba wataalamu wa lugha hurahisisha kawaida kwa ajili ya watu wenye elimu duni na hujumuisha vibadala visivyojua kusoma na kuandika katika kamusi kama vile kahawa katika jinsia isiyo ya asili.

Kwa kweli, wataalamu wa lugha hawafanyi mambo kanuni za lugha, wanazirekebisha. Chunguza matokeo ya lugha na rekodi katika kamusi na ensaiklopidia. Wanasayansi wanapaswa kufanya hivi bila kujali kama wanapenda chaguo fulani au la. Lakini wakati huo huo, wanatazamia kuona kama chaguo hilo linakidhi sheria za lugha. Kulingana na hili, chaguo limetiwa alama kuwa limepigwa marufuku au kuruhusiwa.

Kwa nini neno "kahawa" hutumiwa mara nyingi katika jinsia isiyo ya kawaida? Je, ni kwa sababu tu ya kutojua kusoma na kuandika? Sivyo kabisa. Ukweli ni kwamba jinsia ya kiume ya neno "kahawa" inakabiliwa na mfumo wa lugha yenyewe. Neno hili ni la kuazimwa, halina uhai, nomino ya kawaida, halibadiliki na kuishia na vokali. Idadi kubwa ya maneno kama haya katika Kirusi ni ya jinsia isiyo ya kawaida. "Kahawa" ilijumuishwa isipokuwa kwa sababu mara moja katika lugha kulikuwa na aina za "kahawa", "kahawa" - za kiume, zilikataa kama "chai": kunywa chai, kunywa kahawa. Na kwa hivyo aina ya kiume ya neno "kahawa" ni ukumbusho wa fomu zilizokufa kwa muda mrefu, wakati sheria za lugha hai huivuta ndani. isiyo ya kawaida.

Na sheria hizi ni kali sana. Hata maneno ambayo yanawapinga bado yanaendelea kwa muda. Kwa mfano, wakati metro ilifunguliwa huko Moscow mwaka wa 1935, vyombo vya habari viliandika: metro ni rahisi sana kwa abiria. Gazeti la "Soviet Metro" lilichapishwa, na Utesov akaimba: "Lakini metro iling'aa kwa matusi ya mwaloni, mara moja iliwaroga wapanda farasi wote." Neno "metro" lilikuwa la kiume (kwa sababu "mji mkuu" ni wa kiume), lakini hatua kwa hatua "iliingia" kwenye jinsia isiyo ya kawaida. Kwa hivyo, ukweli kwamba "kahawa" inakuwa neno lisilo la kawaida haitokei kwa sababu watu hawajui kusoma na kuandika, lakini kwa sababu hizi ni sheria za ukuzaji wa lugha.

Nani anajali maneno ya kigeni?

Pia, mazungumzo yoyote kuhusu lugha ya Kirusi hayajakamilika bila kujadili maneno ya kukopa. Mara nyingi tunasikia kwamba lugha ya Kirusi imefungwa na maneno ya kigeni na kwamba tunahitaji haraka kuondokana na kukopa, kwamba ikiwa hatutachukua hatua na kuacha mtiririko wa kukopa, hivi karibuni tutazungumza mchanganyiko wa Kiingereza na Nizhny. Novgorod. Na hadithi hizi hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Picha: Maktaba ya Picha ya Mary Evans/Global Look

Ni rahisi sana kuthibitisha kwamba lugha ya Kirusi haifikiriki bila maneno yaliyokopwa. Inatosha kutoa mifano ya maneno ambayo inaonekana kwetu kuwa asili ya Kirusi, lakini kwa kweli sio. Kwa hivyo, maneno "shark", "mjeledi", "herring", "sneak" yalikuja katika lugha ya Kirusi ya Kale kutoka kwa lugha za Scandinavia, kutoka kwa Kituruki - "fedha", "penseli", "vazi", kutoka kwa Kigiriki - "barua", "kitanda", "meli", "daftari". Hata neno "mkate" lina uwezekano mkubwa wa kukopa: wasomi wanapendekeza kwamba chanzo chake ni lugha ya Gothic.

KATIKA zama tofauti Katika lugha ya Kirusi, ukopaji kutoka kwa lugha moja kawaida ulitawala. Wakati, wakati wa Peter I, Urusi ilikuwa ikiunda meli ili "kufungua dirisha kwa Uropa," maneno mengi yanayohusiana na maswala ya baharini yalitujia, mengi yao kutoka kwa lugha ya Kiholanzi (bwawa la meli, bandari, dira, cruiser. , baharia), baada ya yote, Waholanzi wakati huo walizingatiwa kuwa waandishi bora wa meli na wengi wao walifanya kazi katika viwanja vya meli vya Urusi. KATIKA Karne za XVIII-XIX Lugha ya Kirusi iliboreshwa na majina ya sahani, nguo, vito vya mapambo, na vyombo vilivyotoka kwa lugha ya Kifaransa: supu, mchuzi, champignon, cutlet, marmalade, vest, kanzu, WARDROBE, bangili, brooch. KATIKA miongo iliyopita maneno katika lugha ya Kirusi huja hasa kutoka kwa Kiingereza na yanahusishwa na kisasa vifaa vya kiufundi Na teknolojia ya habari(kompyuta, kompyuta ndogo, simu mahiri, mtandaoni, tovuti).

Kile kilichosemwa haimaanishi kuwa lugha ya Kirusi ni duni sana au yenye tamaa: inapokea tu na haitoi chochote. Sivyo kabisa. Kirusi pia hushiriki maneno yake na lugha zingine, lakini mauzo ya nje mara nyingi hayaendi Magharibi, lakini Mashariki. Ikiwa tunalinganisha lugha ya Kirusi na lugha ya Kazakh, kwa mfano, tutaona kwamba lugha ya Kazakh ina mikopo mingi kutoka kwa Kirusi. Kwa kuongezea, lugha ya Kirusi ni mpatanishi wa maneno mengi yanayotoka Magharibi hadi Mashariki na kutoka Mashariki hadi Magharibi. Jukumu kama hilo lilichezwa katika karne ya 17-19 na lugha ya Kipolishi, ambayo maneno mengi yalikuja kwa Kirusi (shukrani kwa Poles, tunasema "Paris" na sio "Paris", "mapinduzi" na sio "mapinduzi" )

Ikiwa tutapiga marufuku maneno ya kigeni, tutaacha tu maendeleo ya lugha. Na kisha kuna tishio kwamba tutaanza kuzungumza kwa lugha nyingine (kwa mfano, kwa Kiingereza), kwa sababu lugha ya Kirusi katika kesi hii haitaruhusu sisi kueleza mawazo yetu kikamilifu na kwa undani. Kwa maneno mengine, kupiga marufuku matumizi ya maneno ya kigeni husababisha sio kuhifadhi, lakini kwa uharibifu wa lugha.

Leo, lugha ya Kirusi haizingatiwi sana kama jambo linaloendelea. Kila mtu amezoea, hutumia maneno moja kwa moja, wakati mwingine bila hata kufikiria. Na hii inaeleweka, kwa sababu sisi ni wasemaji wa asili ya Kirusi. Hata hivyo, kwa kuzingatia hili, mtu anapaswa angalau wakati mwingine kuwa na nia ya historia yake na maalum. Kwa karne nyingi imekuwa na mabadiliko, maneno ya zamani yaliondolewa, mapya yaliongezwa, na alfabeti pia ikawa tofauti. Lugha ya Kirusi kama jambo linaloendelea inawakilisha urithi wa kipekee wa kitamaduni.

Muunganisho wa historia

Karne nyingi hutenganisha lugha ya sasa ya Kirusi kutoka kwa ile ambayo babu zetu wa mbali waliwasiliana. Mengi yamebadilika wakati huu. Maneno mengine yakasahaulika kabisa, yakabadilishwa na mpya. Sarufi pia imebadilika, na misemo ya zamani imepata tafsiri tofauti kabisa. Ninashangaa ikiwa mtu wa kisasa wa Kirusi alikutana na mmoja wa babu zetu wa mbali, wangeweza kuzungumza na kuelewana? Ni kweli kwamba maisha ya haraka yamebadilika pamoja na lugha. Mengi yake yaligeuka kuwa thabiti sana. Na hotuba ya mababu inaweza kueleweka. Wanasayansi wa kifalsafa walifanya majaribio ya kufurahisha na yenye uchungu - walilinganisha kamusi ya Ozhegov na "Kamusi ya Lugha ya Kirusi ya karne za XI-XVII". Wakati wa kazi, ikawa kwamba karibu theluthi moja ya maneno ya katikati na ya juu yanafanana kwa kila mmoja.

Ni nini kiliathiri mabadiliko

Lugha kama jambo linaloendelea imekuwepo kila wakati, tangu wakati watu walianza kuzungumza. Mabadiliko yanayotokea ndani yake ni sahaba asiyeepukika kwa historia ya lugha, yoyote kabisa. Lakini kwa kuwa ni mojawapo ya tajiri zaidi na tofauti zaidi, ni ya kuvutia zaidi kuchunguza jinsi lugha ya Kirusi inavyoendelea. Inapaswa kusemwa kwamba kimsingi masharti ya utendakazi wa lugha yalibadilishwa kwa sababu ya majanga ya kisiasa. Ushawishi wa vyombo vya habari uliongezeka. Hii pia iliathiri maendeleo ya lugha ya Kirusi, na kuifanya kuwa huru zaidi. Kwa hiyo, mitazamo ya watu kwake ilibadilika. Kwa bahati mbaya, katika wakati wetu, watu wachache hufuata kanuni za fasihi, zinazidi kuenea.

Lahaja

Ni vyema kutambua kwamba lugha ni jambo linaloendelea katika maeneo yote ya nchi yetu kubwa. Na kanuni mpya za lexicology zinaonekana katika hotuba ya kitaifa na katika maeneo ya mtu binafsi ya Urusi. Hii inarejelea lahaja. Kuna hata kinachojulikana kama "Kamusi ya Moscow-Petersburg". Licha ya ukweli kwamba miji hii iko karibu sana, lahaja zao ni tofauti. Lahaja maalum inaweza kuzingatiwa katika mikoa ya Arkhangelsk na Vyatka. Kuna idadi kubwa ya maneno ambayo kwa kweli yanamaanisha dhana za kawaida kabisa. Lakini matokeo yake, ikiwa maneno haya yanatumiwa, basi mkazi wa Moscow au St.

Misimu na jargon

Lugha kama jambo linaloendelea haikuweza kuepuka kuanzishwa kwa maneno ya misimu ndani yake. Hii ni kweli hasa kwa wakati wetu. Lugha inaendeleaje leo? Sio zaidi kwa njia bora zaidi. Inasasishwa mara kwa mara na misemo ambayo hutumiwa mara nyingi na vijana. Wanafilolojia wanaamini kwamba maneno haya ni ya zamani sana na hayana maana ya kina. Pia wanadai kwamba umri wa misemo kama hii ni mfupi sana, na hawataishi muda mrefu, kwani hawana kubeba yoyote mzigo wa semantic, si ya kuvutia kwa watu wenye akili na elimu. Maneno kama haya hayataweza kuondoa misemo ya kifasihi. Hata hivyo, kwa kweli, kinyume kabisa kinaweza kuzingatiwa. Lakini kwa ujumla, hili ni swali kuhusu kiwango cha utamaduni na elimu.

Fonetiki na alfabeti

Mabadiliko ya kihistoria hayawezi kuathiri kipengele chochote cha lugha - yanaathiri kabisa kila kitu, kutoka kwa fonetiki hadi maalum ya ujenzi wa sentensi. Alfabeti ya kisasa inatokana na alfabeti ya Cyrillic. Majina ya herufi, mitindo yao - yote haya yalikuwa tofauti na tuliyo nayo sasa. Bila shaka, katika nyakati za kale alfabeti ilitumiwa. Marekebisho yake ya kwanza yalifanywa na Peter Mkuu, ambaye aliondoa barua fulani, wakati zingine zikiwa za mviringo zaidi na zilizorahisishwa. Fonetiki pia ilibadilika, yaani, sauti zilianza kutamkwa tofauti. Watu wachache wanajua kilichotolewa siku hizo! Matamshi yake yalikuwa karibu na "O". Kwa njia, kuhusu ishara thabiti unaweza kusema kitu kimoja. Ni tu ilitamkwa kama "E". Lakini basi sauti hizi zilipotea.

Utungaji wa msamiati

Lugha ya Kirusi kama jambo linaloendelea imebadilika sio tu katika suala la fonetiki na matamshi. Hatua kwa hatua, maneno mapya yaliletwa ndani yake, mara nyingi hukopwa. Kwa mfano, katika miaka ya hivi karibuni maneno yafuatayo yamekuwa imara katika maisha yetu ya kila siku: faili, floppy disk, show, movie na wengine wengi. Ukweli ni kwamba sio tu mabadiliko ya lugha, mabadiliko pia hutokea katika maisha. Matukio mapya yanaundwa ambayo yanahitaji kupewa majina. Ipasavyo, maneno yanaonekana. Kwa njia, maneno ya zamani ambayo yamezama kwa muda mrefu katika usahaulifu hivi karibuni yamefufuliwa. Kila mtu tayari amesahau kuhusu anwani kama "waungwana", akiwaita waingiliaji wao "marafiki", "wenzake", nk. Lakini hivi karibuni neno hili limeingia tena katika hotuba ya mazungumzo ya Kirusi.

Maneno mengi huacha makazi yao (ambayo ni, kutoka kwa lugha za kitaalam za wasifu fulani) na kuletwa ndani maisha ya kila siku. Kila mtu anajua kwamba wanasayansi wa kompyuta, madaktari, wahandisi, waandishi wa habari, wapishi, wajenzi na wataalamu wengine wengi katika nyanja moja au nyingine ya shughuli huwasiliana katika lugha "zao". Na baadhi ya maneno yao wakati mwingine huanza kutumika kila mahali. Ikumbukwe pia kwamba lugha ya Kirusi pia inatajirishwa kutokana na uundaji wa maneno. Mfano ni nomino "kompyuta". Kwa msaada wa viambishi awali na viambishi, maneno kadhaa huundwa mara moja: kompyuta, geek, kompyuta, nk.

Enzi mpya ya lugha ya Kirusi

Kuwa hivyo, kila kitu kinachofanywa ni bora zaidi. Katika kesi hii, usemi huu pia unafaa. Kwa sababu ya uhuru wa aina za kujieleza, mwelekeo wa kile kinachoitwa uundaji wa maneno ulianza kuonekana. Ingawa haiwezi kusemwa kuwa ilifanikiwa kila wakati. Bila shaka, urasmi ambao ulikuwa wa asili katika mawasiliano ya umma umedhoofika. Lakini, kwa upande mwingine, mfumo wa lexical wa lugha ya Kirusi umekuwa kazi sana, wazi na "hai". Kuwasiliana kwa lugha rahisi, ni rahisi kwa watu kuelewana. Matukio yote yametoa mchango fulani katika leksikolojia. Lugha, kama jambo linaloendelea, inaendelea kuwepo hadi leo. Lakini leo ni urithi mkali na wa asili wa kitamaduni wa watu wetu.

Kuongezeka kwa riba

Ningependa kutambua kwamba lugha ya Kirusi ni jambo linaloendelea ambalo linavutia watu wengi leo. Wanasayansi kote ulimwenguni wanaisoma na kuelewa sifa zake maalum. Jamii inakua, sayansi pia inasonga mbele kwa kiwango kikubwa na mipaka, Urusi inabadilishana na nchi zingine maendeleo ya kisayansi, mabadilishano ya kitamaduni na kiuchumi hufanyika. Haya yote na mengi zaidi yanaunda hitaji la raia wa nchi zingine kujua lugha ya Kirusi. Katika nchi 87, tahadhari maalum hulipwa kwa utafiti wake. Takriban vyuo vikuu 1,640 huwafundisha wanafunzi wao, na makumi ya mamilioni ya wageni wana hamu ya kujua lugha ya Kirusi. Hii ni habari njema. Na ikiwa lugha yetu ya Kirusi kama jambo linaloendelea na urithi wa kitamaduni huamsha shauku kama hiyo kati ya wageni, basi sisi, wazungumzaji wake wa asili, lazima tuizungumze kwa kiwango cha heshima.

KATIKA ulimwengu wa kisasa Maneno ya kukopa kutoka kwa lugha tofauti yanazidi kuwa ya kawaida, na lugha ya Kirusi sio ubaguzi. Je, hii inahusiana na nini? Je, kukopa nje ni nzuri au mbaya? Kwa nini wazo la kuunda lugha ya Kiesperanto lilishindwa? Maswali haya na mengine yalijibiwa na Iya Nechaeva, mwandamizi mtafiti Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. V.V. Vinogradov na katibu wa kisayansi Tume ya Tahajia ya Chuo cha Sayansi cha Urusi.

- Tafadhali tuambie ni tofauti gani kati ya philolojia na isimu? Mara nyingi huchanganyikiwa, na wakati mwingine maneno haya hutumiwa hata kwa kubadilishana.

- Filolojia ni seti ya ubinadamu inayohusiana na masomo ya lugha, maandishi yaliyoandikwa na ubunifu wa maneno. Linatokana na neno la Kigiriki philologia, kihalisi "kupenda maneno." Neno "isimu" (kisawe - "isimu") linatokana na neno la Kilatini lingua - "lugha" na huashiria sayansi ya lugha asilia ya mwanadamu. Filolojia inajumuisha isimu, uhakiki wa fasihi, ukosoaji wa maandishi, masomo ya chanzo, paleografia (taaluma ya kisayansi inayosoma makaburi ya maandishi ya zamani), n.k.

Kwa hivyo dhana ya falsafa ni pana kuliko dhana ya isimu.

- Je, kukopa maneno kutoka kwa lugha nyingine ni jambo chanya au hasi, kwa maoni yako? Au huu ni mchakato wa asili, tuseme, mageuzi ya lugha?

- Ukopaji wa maneno ni jambo la kawaida. Msomi Yakov Karlovich Grot, mwanaisimu mahiri wa Kirusi wa mwishoni mwa karne ya 19, ambaye alitoa mchango mkubwa katika kurahisisha tahajia ya Kirusi, alisema kwamba "uadui usio na masharti kwa maneno yaliyokopwa hauna msingi wowote," na kupitishwa kwa maneno ya kigeni katika lugha. ni "mchakato wa asili na usioepukika." Kuna, kwa kweli, ukiukwaji wa msamiati wa lugha ya kigeni, lakini hii inapaswa kuzingatiwa kama ukweli wa hotuba ya watu maalum au ukweli wa mazoezi ya hotuba kwa muda mdogo (kuna, kwa kusema, maneno "ya mtindo" na. maneno). Kwa hali yoyote, haya ni mambo ya muda. Ulimi wenyewe husafishwa hatua kwa hatua kutoka kwa kila kitu ambacho hauhitaji.

Unafikiri inafaa kutumia maneno yaliyokopwa ikiwa kuna analogi zao za Kirusi?

- Ukweli ni kwamba kukopa huchukua mizizi katika hotuba, kama sheria, wakati tu hakuna analogues halisi za Kirusi, au analogues halisi sio neno, lakini ujenzi uliopanuliwa zaidi, kifungu. Kawaida, maneno ya asili na yaliyokopwa, ambayo yanaonekana kwetu kuwa visawe, yana nuances ya kisemantiki au ya kimtindo ambayo hutofautisha kutoka kwa kila mmoja. Baada ya yote, haiwezi kusemwa kwamba, kwa mfano, muuaji ni sawa kabisa na muuaji au hata muuaji aliyeajiriwa.

Aliyemuua mzee pawnbroker sio muuaji.

Muuaji si mtu ambaye, kwa hongo nzuri, atamimina sumu kwenye glasi ya mtu au kutenda kwa njia sawa. Huyu ni mtaalamu mwenye ujuzi fulani, anayemiliki silaha za kisasa, ambaye anafanya kazi yake chafu ili kuagiza. Mwanamke, mwanamke, bibi, mwanamke - hizi zote ni dhana tofauti. Watengenezaji wa filamu mara nyingi hutumia neno "picha" badala ya "filamu," lakini hii ni zaidi ya matumizi ya kitaalamu hatusemi hivyo.

- Ni katika kipindi gani cha historia ya Urusi ilikuwa kukopa kwa wageni kwa nguvu zaidi?

- Kuna vipindi kadhaa vya kukopa sana msamiati katika historia ya lugha ya Kirusi. Hii, kwa mfano, ni enzi ya Peter Mkuu, wakati Urusi "ilikata dirisha kwenda Uropa" na Peter alianza kujenga meli za Kirusi (kukopa kutoka kwa Kiholanzi, Kijerumani na lugha zingine), au enzi ya Mwangaza (haswa kutoka Ufaransa). ), au miaka ya 1990 na mwanzoni mwa miaka ya 2000 x (mikopo haswa kutoka kwa Kiingereza na toleo lake la Amerika, lakini sio tu).

Ni vigumu kusema katika kipindi gani kukopa kulikuwa na makali zaidi. “Ufahamu wa nchi ya mtu kuwa sehemu ya ulimwengu uliostaarabika” ni mojawapo ya masharti ya kukubaliwa kwa maneno mapya ya kigeni, asema Daktari wa Filolojia, Profesa Leonid Petrovich Krysin. Kwa hali yoyote, "milipuko" kama hiyo ya shughuli za lugha kawaida husababishwa na kijamii au sababu za kisiasa na zinahusishwa na hitaji la upya wa kijamii. Lugha huakisi maisha yetu kikamilifu.

- Kwa ujumla, lugha ya Kirusi inahusika sana na kukopa kwa kigeni? Ikiwa ndivyo, kwa nini?

- Inakubalika kabisa. Licha ya ukweli kwamba Urusi ilikuwa nchi iliyofungwa kwa muda mrefu wa maendeleo yake, maneno na dhana za kigeni bado zilipenya katika lugha. Lakini mchakato huu ulikuwa wa kazi zaidi, kwa kweli, wakati wa uwazi zaidi wa jamii ya Kirusi, na mawasiliano ya kina zaidi kati ya wasemaji wa lugha ya Kirusi na wawakilishi wa tamaduni nyingine, ambayo kwa sasa inawezeshwa na maendeleo ya haraka ya teknolojia ya habari.

Sisi, bila kujitambua, tunapima matokeo ya kazi yetu kwa kulinganisha na nchi zilizoendelea za Magharibi (tunaposema "kama huko Uropa" - hii ni kisawe cha tathmini chanya ya kitu au jambo lolote). Na pamoja na ukweli wa dhana-dhana ya kigeni, maneno mapya pia hupenya katika maisha yetu. Kwa ujumla, hakuna kitu kibaya na hii. Wafuasi wa usafi wa lugha ya Kirusi na wapiganaji dhidi ya maneno ya kigeni wenyewe hawatambui kwamba wanatumia kukopa kila siku.

Maneno ya kigeni sio tu msemaji (pamoja na naibu spika), meya, gavana, kompyuta, bluetooth, mahojiano, mwenendo, upenu, show, hit, chakula cha haraka, nk, lakini pia lifti, gari, basi, tramu, mkurugenzi, mwigizaji, sakafu, fasihi, hisabati, ofisi, ukumbi, albamu, tarehe, kituo, maandishi, mandhari na wengine wengi.

Wengi wao ni mifano ya maneno ya kigeni ambayo hayawezi kubadilishwa na chochote.

- Ni maneno gani ambayo sisi, kama sheria, tunaona kuwa asili ya Kirusi, yamekopwa?

- Tayari nimejibu swali hili kwa sehemu. Ninakumbuka kwamba wakati fulani watu wengi walisimulia maneno ya mtu fulani yasiyo ya kawaida: “Kwa nini wanakuja na majina tata kama vile simu ya mkononi, si afadhali kutumia moja rahisi?” Neno la Kirusi"simu ya mkononi"? Lakini ukweli ni kwamba ingawa neno "simu ya rununu" limeundwa kwa kutumia kiambishi cha Kirusi -nik, inarudi nyuma kwa Neno la Kifaransa simu ya rununu ("simu ya rununu", "simu"), na ya mwisho, kwa Kilatini mobilis yenye maana sawa, ambayo ni, iliyokopwa kwa asili. Mambo mengi ya kila siku na dhana zina majina ya kigeni: chai, kuoga, mtindo, hairpin, maslahi, asili, mfuko, tabia ... Ni vigumu kuamini, lakini tangu utoto sisi sote tunajua neno "daftari" pia linarudi kwa lugha ya kigeni. chanzo, yaani: kwa mzizi wa Kigiriki tetra, unaoashiria nambari "nne," kwani daftari hapo awali lilikuwa kipande cha karatasi kilichokunjwa mara nne.

- Wacha tukumbuke hadithi kuhusu Mnara wa Babeli- utofauti wa lugha umesababisha kutoelewana na migogoro kati ya watu. Je, unafikiri lugha zinahusishwa na migogoro leo?

— Hekaya hii inahusishwa na wazo la watu wa kale kwamba mwanzoni baada ya Gharika, watu wote walizungumza lugha moja, baada tu ya Mungu kuumba lugha mpya, watu walitawanyika katika dunia nzima. Nadhani mara nyingi migogoro hutokea kati ya watu ambao wamezungumza lugha moja maisha yao yote, na lugha ya kawaida haiwasaidii kuelewana.

Migogoro ina uwezekano mkubwa wa kuhusishwa na tofauti za kiakili au za kidini, na migongano katika mfumo wa maadili na, kwa kweli, masilahi, na sio lugha.

— Ni matatizo gani yanaweza kusababisha kutoelewana kati ya watu kutokana na ukweli kwamba wanazungumza lugha tofauti?

- Kweli, hata koma, kama unavyojua, inaweza kuwa na maana ya kutisha (utekelezaji hauwezi kusamehewa). Bila shaka, unahitaji kufikia ufahamu sahihi wa maandishi ya lugha ya kigeni. Lakini, kama tujuavyo, usemi “kuzungumza katika lugha tofauti” pia una maana ya kitamathali na inamaanisha "kuelewa mambo kwa njia yako mwenyewe, tofauti na mpatanishi wako, sio kupata maelewano." Tatizo la kizuizi cha lugha hutatuliwa kwa msaada wa tafsiri ya kutosha, lakini kwa tofauti za akili ni vigumu zaidi.

Kuhusu maneno yaliyokopwa, kutoeleweka kwao kwa waingiliaji kunaweza kusababisha tabia mbaya katika mawasiliano. Nakumbuka shairi la ucheshi la V. Mayakovsky "Kwenye fiascoes, apogees na vitu vingine visivyojulikana":

Akulovka alipokea rundo la magazeti.
Wanasoma.
Wanaweka macho yao kwenye barua.
Soma:
- "Poincaré ni fiasco."
Tulifikiri juu yake.
Hii ni "fiasco" ya aina gani?

- Je, ni kweli kwamba aina fulani ya "lugha ya ulimwengu" iliyounganishwa kama Kiesperanto itaonekana katika siku zijazo? Je, ni sababu gani kwa nini Esperanto haikuweza kuwa ya ulimwengu wote? lugha ya kimataifa?

- Sidhani kama hii ni kweli. Kushindwa kwa Kiesperanto ni kutokana na ukweli kwamba lugha ya bandia. Lugha za kitaifa tunazozungumza zina asili ya asili. Hakuna mtu aliyezianzisha; Majaribio ya kulazimisha kitu kwa lugha kwa nadra husababisha mafanikio. Hata kati ya maneno mapya yaliyovumbuliwa, ni machache tu yaliyowekwa katika lugha (lakini hii, bila shaka, haitumiki kwa istilahi maalum). Lugha ya taifa huonyesha utamaduni wa kitaifa, kuukataa kunamaanisha kukataa utambulisho wa kitaifa wa mtu.

Kwa kuongeza, "lugha ya ulimwengu," kwa jambo hilo, haitoshi kuunda - unahitaji pia kuijua.

Lakini nchi na makabila yanayokaa ni tofauti sana katika kiwango chao cha maendeleo, katika kiwango cha elimu ya idadi ya watu, nk. Kwa hivyo sio kweli.

- Sasa kwa ulimi mawasiliano ya kimataifa Kiingereza ni Kiingereza; Kichina na Kihispania vinazidi kuwa maarufu. Unafikiri uwiano wa lugha wa nguvu utabadilika katika miaka 25-30?

- Nadhani Wachina wanaweza kuenea zaidi (kwa sababu ya jukumu la kuimarisha nchi hii katika uwanja wa kisiasa na hitaji la mawasiliano ya kikabila), lakini Kiingereza hakina uwezekano wa kupoteza umuhimu wake. Kihispania bado kinashika nafasi ya pili ulimwenguni - lugha hii, mbali na Uhispania, inazungumzwa na nchi nyingi za Amerika Kusini na Amerika ya Kati.

Miaka 25-30 ni muda mfupi sana kwa historia; mabadiliko yoyote makubwa katika suala hili hayawezi kutarajiwa.

Ingawa, kwa ujumla, utabiri ni kazi isiyo na shukrani.

Rudi