Utangulizi

Mada hii ilivutia umakini wangu na inavutia kwa sababu mada hiyo inajumuisha vichocheo muhimu zaidi vya shughuli za wanadamu - mahitaji, masilahi na maadili. Kile mtu anahitaji, anachopendezwa nacho na kile anachopenda maishani - hii ndio iliyofichwa katika kichwa cha kazi hii.

Mahitaji, masilahi na maadili ziko karibu na wakati huo huo sio dhana za kimsingi zinazofanana. Zilitengenezwa katika historia ya mawazo ya kijamii ili kubainisha sababu za haraka za vitendo vya kijamii, kama matokeo ambayo mabadiliko na mabadiliko hutokea katika nyanja mbalimbali za maisha. Kwa hivyo, uchambuzi wa kifalsafa wa kategoria hizi hauwezi kutenganishwa na uchunguzi wa hali halisi ya maisha, mazoezi ya kijamii, na kutoka kwa uchambuzi wa shida za sasa zinazoikabili jamii yetu.

Kitu utafiti ni mtu, na somo utafiti kwa kuzingatia mahitaji yake, maslahi na maadili.

Madhumuni ya utafiti ni:

· Kusoma yaliyomo katika dhana "haja", "maslahi", "thamani" na uhusiano wao

Malengo ya utafiti ni:

· Bainisha dhana - "haja", "maslahi", "thamani"

· Fichua matatizo ya “mahitaji”, “maslahi” na “maadili”.

· Linganisha dhana hizi

Haja

Dhana ya jumla ya mahitaji

thamani ya riba inahitajika

Katika sayansi ya kisasa ya kijamii, neno "haja" lina maana kadhaa za kawaida.

Haja - kwa ufahamu wa jumla - ni kiunga muhimu katika mfumo wa mahusiano ya somo lolote la kaimu, ni hitaji fulani la mhusika katika seti fulani ya hali ya nje ya hali yake ya nje, madai ya hali ya nje inayotokana na umuhimu wake. mali, asili. Katika uwezo huu, hitaji hufanya kama sababu ya shughuli (kwa upana zaidi, kama sababu ya shughuli zote za maisha). Hii ndio maana ya jumla, ya kifalsafa ya kitengo "haja," ambayo ina athari ya moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja katika tafsiri ya dhana hii ndani ya mfumo wa saikolojia ya kijamii, uchumi wa kisiasa, saikolojia ya jumla na kijamii, demografia, seti ya taaluma zinazosoma. michakato ya kisiasa na sayansi zingine za kijamii. Etimolojia ya dhana hii ni kwamba inaenea kwa ulimwengu mzima wa maisha ya kikaboni na kijamii, kana kwamba inaashiria uhusiano wa asili kati ya aina hizi mbili za juu zaidi za harakati za maada. Kwa kiwango fulani, ni hali hii ambayo inaelezea uthabiti wa dhana ya hitaji na asili yake ya jumla.

Maana ya kina zaidi ya kitengo hiki inahusishwa kimsingi na uainishaji wa maoni juu ya mada ya shughuli, na, kwa hivyo, juu ya mtoaji wa mahitaji. Hii inaweza kuwa kiumbe chochote cha kibaolojia, mtu binafsi, jamii ya watu iliyoundwa kwa asili (familia, ukoo, kabila, watu), tabaka la kijamii au kikundi cha kijamii ndani ya jamii fulani (tabaka, mali, taifa, kikundi cha kitaaluma, kizazi), jamii kama mfumo fulani wa kijamii, taasisi ya kijamii inayofanya kazi ndani ya jamii (mfumo wa elimu, serikali na miili yake, n.k.), na mwishowe, ubinadamu kwa ujumla. Umaalumu wa uchanganuzi wa kisosholojia wa tatizo la mahitaji uko katika kufafanua uhusiano kati ya mada za kijamii zilizoainishwa hapa. Katika kesi hii, mahitaji yanaonekana kufanya kazi katika kiwango cha jamii, kikundi cha kijamii na mtu binafsi, na kila moja ya viwango hivi ina asili fulani, maalum ya ndani. Wakati huo huo, huingiliana kila mmoja, na kutengeneza kimbunga kisicho na mwisho cha matamanio na matamanio ya mwanadamu, anuwai ya mambo ambayo huamua, picha ya motley ya matokeo ya matarajio haya, iliyoonyeshwa katika vitendo na vitendo vya watu.

Makutano ya mahitaji ya masomo haya, bahati mbaya kati yao, umoja wao na mgawanyiko, kufanana na mgongano, kukataa kwa kiwango kimoja cha maendeleo ya mahitaji katika mfumo mwingine tata, kanuni za maendeleo na utendaji ambazo zinaweza kueleweka. tu kwa msingi wa ufahamu wa kimaada wa historia.

Mstari mwingine wa uundaji wa kitengo cha "haja" unahusishwa na ufafanuzi wa jumla ya vitu vya kuwepo, hali ya asili na ya kijamii ya kuwepo kwa mada, ambayo hufanya kama kitu cha hitaji. Kipimo cha "vitu" au "kiroho" cha hitaji, kiwango cha jumla yake, "chini chini" au, kinyume chake, "ukubwa" huamuliwa sio tu na mali ya mhusika mwenyewe anayehusika katika uhusiano unaohusika. , lakini pia kwa mali ya kitu cha haja yenyewe.

Vikundi anuwai vya sayansi ya kijamii husoma vitalu tofauti katika picha ngumu ya mahitaji. Sehemu zingine zake zinatengenezwa kwa undani zaidi, zingine zinaonyeshwa tu na mstari wa alama. Wacha tujaribu kuunda tena mtaro kuu wa picha hii ili, kwa msingi wao, kuunda dhana ya jumla au chini ya hitaji.

Katika maana yake ya jumla, dhana ya hitaji huenda zaidi ya upeo wa sayansi ya kijamii. Haja ni mali muhimu ya vitu vyote vilivyo hai, wakati wa maisha yenyewe ya kiumbe, kichocheo cha ndani kwa tabia yoyote ya kiumbe hai, ni kitu kinachohitaji kuridhika kwake, na kuridhika hii yenyewe hufanywa katika mchakato wa maisha. mwingiliano hai kati ya kiumbe na ulimwengu na mazingira.

Haja ni mali ya vitu vyote vilivyo hai, inayoelezea asili, aina ya awali ya tabia yake ya kazi, ya kuchagua kwa hali ya mazingira. Hali halisi ya uteuzi huu imedhamiriwa na hali ya kiumbe. Katika mtazamo huu wa kuchagua, katika tamaa yake ya vitu fulani vya ulimwengu wa nje, kwa hali fulani ya mazingira, utata wa ndani wa viumbe hufunuliwa, mvutano ambao lazima uondokewe na hatua ya viumbe yenyewe. Ni kwa sababu ya uwepo wa hitaji moja au lingine ambalo mwili unakuwa mada ya hatua, shughuli.

Kila kiumbe kilicho ngumu kinajulikana sio kwa hitaji lolote, lakini kwa mfumo wa mahitaji unaohusishwa na mwingiliano wa miundo yake ya kazi. Kadiri kiumbe kilivyo ngumu zaidi, ndivyo muunganisho wa sehemu zake unavyokuwa muhimu zaidi. Mahitaji ya mwili ni nguvu, kubadilishana, mzunguko. Hitaji lolote linatokea kama hali ya kutoridhika, wasiwasi, inakua zaidi na zaidi hadi mipaka ya mwisho, inatosheka na kuzimwa hadi mvutano mpya unapotokea kama matokeo ya upotezaji wa nguvu muhimu. Mipaka ya mabadiliko ya hitaji kutoka kwa asili yake hadi kuridhika kwake ni sifa za mizunguko fulani ya maisha ya kiumbe na, wakati huo huo, mipaka ya kusudi la uwepo wake: hitaji ambalo linazidishwa hadi kupindukia na kutoridhika kabisa husababisha. uharibifu na kifo chake. Shughuli ya maisha yenyewe inaambatana na mabadiliko ya mara kwa mara ya awamu za hali ya mahitaji, mabadiliko ya awamu hizi kwa kila mmoja. Kadiri kiumbe ilivyo ngumu zaidi, ndivyo anuwai ya mahitaji yake inavyoongezeka na aina tofauti za kuridhika kwao. Katika viumbe ngumu zaidi, asili ya mzunguko wa mahitaji inakamilishwa na elasticity yao.

Ujamaa wa mahitaji ya kibinadamu

Historia ya ulimwengu ni, kwanza kabisa, historia ya maendeleo ya mahitaji ya mwanadamu na njia za kukidhi, historia ya uundaji wa nyenzo za shughuli zinazokusudiwa kutimiza mahitaji haya, na sio historia ya mawazo safi, ubinafsi. - ufahamu, nk. Mojawapo ya matakwa ya kimsingi ya maendeleo ya kihistoria, K. Marx na F. Engels walisisitiza, ni kwamba “hitaji la kwanza lenyewe hutoshelezwa, na kizazi hiki cha mahitaji mapya ndicho kitendo cha kwanza cha kihistoria.”

Mnyama hajui mahitaji mapya. Maisha ya hata wanyama waliopangwa sana yana kutosheleza mahitaji mbalimbali yaliyobainishwa na vinasaba. Tofauti ya watu wa kundi la wanyama kulingana na nguvu zao za kimwili, uvumilivu, na kasi ya majibu. Ustadi wa uchunguzi, ustadi wa mawasiliano, nk. haina kusababisha kuibuka kwa mahitaji mapya. Utofautishaji wa uwezo wa watu, washiriki wa jamii ya wanadamu, ni jambo tofauti kabisa. Hapa, tofauti za mtu binafsi husababisha utaftaji na uteuzi wa njia mpya za shughuli, ambazo hubadilisha, kuunganishwa katika uzoefu wa mtu binafsi na wa kikundi, kuwa hitaji jipya la jamii fulani ya watu, ambayo ina athari kubwa katika kuongeza nguvu ya maisha. jamii nzima.

Katika hatua ya kuanzia, tunazungumza juu ya kukidhi mahitaji ya kibaolojia ya kikundi changa. Lakini kuridhika kwa mahitaji haya ya kuwepo kwa kimwili kwa msaada wa njia za kuridhika zilizoundwa na mwanadamu, yaani, kwa njia isiyo ya kibiolojia. Hiki ndicho kiini cha tendo la kwanza la kihistoria. Aina mpya ya mageuzi inaibuka, kwa kuzingatia kuongezeka kwa njia za kukidhi mahitaji na mabadiliko ya njia hizi kuwa vitu vya mahitaji mapya, madhubuti ya mwanadamu. Kwa hivyo, uwezo wa kupanua anuwai ya mahitaji na kutoa mpya ndio wakati muhimu zaidi katika ujamaa wa mahitaji, ubinadamu wao.

Wakati huo huo, mchakato huu wa kutenganisha mwanadamu kutoka kwa ulimwengu wa wanyama pia ni mchakato wa mabadiliko ya ubora wa mahitaji ya kibiolojia ya binadamu wenyewe, kuwajaza na maudhui ya kijamii, kutokana na sifa maalum za shughuli za kazi za watu.

Soma maandishi na ukamilishe kazi 21-24.

Moja ya vipengele muhimu vya taasisi ya kijamii ni kufuata kwake "mahitaji ya kijamii". Watu, inaonekana, hawawezi kuwepo bila vyama vya pamoja - jumuiya na jamii ambazo zinaendelea kwa muda mrefu. Tabia hii labda ni kwa sababu ya utegemezi wa kibaolojia wa watu kwa kila mmoja, faida za ushirikiano na mgawanyiko wa kazi kwa ajili ya kuishi ikilinganishwa na juhudi za watu binafsi, na uwezo wa kipekee wa watu kuingiliana kwa kila mmoja kwa msingi wa mawasiliano ya mfano. Lakini, licha ya faida dhahiri za maisha ya pamoja ikilinganishwa na maisha ya mtu binafsi, jamii hazihifadhiwi moja kwa moja. Sehemu ya nishati ya jamii inapaswa kuelekezwa kwa uhifadhi wa kibinafsi na uzazi wa kibinafsi. Katika suala hili, watafiti walianzisha dhana ya "mahitaji ya kijamii" au "kazi za kijamii".

Takriban wananadharia wote wa sayansi ya kijamii walitafuta kubainisha ni nini kinachohitajika ili kudumisha utendaji kazi wa jamii. Karl Marx aliamini kwamba msingi wa jamii ni hitaji la kuishi kwa nyenzo, ambayo inaweza kuridhika tu kupitia shughuli za pamoja za watu; Bila hii, jamii haiwezi kuwepo...

Wananadharia wengine wa sayansi ya kijamii huona mahitaji ya kijamii kwa njia tofauti. Herbert Spencer, ambaye alilinganisha jamii na kiumbe cha kibaolojia, alisisitiza hitaji la "ulinzi hai" (tunazungumza juu ya maswala ya kijeshi) kupambana na "maadui na wanyang'anyi wanaozunguka", hitaji la shughuli zinazounga mkono "njia za kimsingi za kujikimu" ( kilimo, uzalishaji wa nguo) ‚ hitaji la kubadilishana (yaani katika masoko) na hitaji la uratibu wa shughuli hizi tofauti (yaani katika jimbo).

Hatimaye, watafiti wa kisasa zaidi wamekusanya orodha ifuatayo ya vipengele vya msingi muhimu ili kudumisha uadilifu wa jamii:

1. Mawasiliano kati ya wanajamii. Kila jamii ina lugha ya kawaida inayozungumzwa.

2. Uzalishaji wa bidhaa na huduma muhimu kwa ajili ya maisha ya wanajamii.

3. Usambazaji wa bidhaa na huduma hizi.

4. Kulinda wanajamii kutokana na hatari za kimwili (dhoruba, mafuriko, na baridi), viumbe vingine vya kibiolojia (kama vile wadudu), na maadui.

5. Uingizwaji wa wanajamii wanaostaafu kupitia uzazi wa kibaolojia na kwa kuiga watu wa tamaduni fulani katika mchakato wa ujamaa.

6. Kufuatilia tabia ya wanajamii ili kuunda hali za shughuli za ubunifu za jamii na kutatua migogoro kati ya wanachama wake.

Mahitaji haya ya kijamii hayaridhishwi kiotomatiki. Ili kuwaridhisha, juhudi za pamoja za wanajamii ni muhimu. Juhudi hizi za ushirikiano zinafanywa na taasisi. Taasisi za kiuchumi, ikiwa ni pamoja na masoko na vitengo vya uzalishaji kama vile viwanda, huundwa ili kukidhi mahitaji ya 2 na 3. Familia na taasisi za elimu zinahusishwa na shughuli zilizopangwa ili kukidhi haja ya tano ... Hatimaye, taasisi za kisheria na za serikali (mahakama, polisi na magereza) hudhibiti tabia ya wanachama wa jamii.

(N. Smelser)

Ni sifa gani za kibaolojia na kijamii, kwa maoni ya mwandishi, huamua uwepo wa taasisi za kijamii? Kwa kutumia maandishi, tambua sifa moja ya kibayolojia na moja ya kijamii.

Maelezo.

Jibu sahihi linapaswa kuonyesha sifa zifuatazo:

1) kibaolojia: utegemezi wa kibaolojia wa watu kwenye npyra, faida za ushirikiano na mgawanyiko wa kazi kwa madhumuni ya kuishi ikilinganishwa na juhudi za watu binafsi;

2) kijamii: uwepo wa mahitaji ya kijamii.

Sifa zinaweza kutolewa kwa zingine, sawa katika uundaji wa maana

Maelezo.

Mifano ifuatayo inaweza kutolewa:

1) mapacha watatu walizaliwa katika familia ya A. (kazi ya uzazi wa kibiolojia);

2) Familia ya T. hufuga ng’ombe, mbuzi na kuku kwenye shamba lao, na kukua mboga na miti ya matunda kwenye shamba lao (kazi ya kuzalisha bidhaa muhimu);

3) katika familia ya P., wazazi wanaelezea watoto jinsi ya kuishi katika hali tofauti, kuzungumza juu ya ulimwengu unaowazunguka (kazi ya kijamii).

Vitendaji vingine vinaweza kuonyeshwa na mifano mingine kutolewa.

Kwa kutumia maarifa ya sayansi ya kijamii, ukweli wa maisha ya kijamii, na uzoefu wa kibinafsi wa kijamii, hutoa hoja tatu kuunga mkono maoni kwamba taasisi za kisheria na za kiserikali sio pekee zinazodhibiti tabia ya wanajamii.

Maelezo.

Hoja zifuatazo zinaweza kutolewa:

1) sheria za tabia zinaanzishwa katika familia, ambayo inadhibiti utekelezaji wao na wanakaya;

2) katika maisha ya kisiasa ya jamii ya kisasa, kazi ya udhibiti wa kijamii inafanywa na vyombo vya habari vya bure;

3) sheria fulani na viwango vya tabia vinaanzishwa na waajiri kwa wafanyakazi wao, taasisi za elimu - kwa wanafunzi wao;

4) pamoja na vikwazo rasmi, vikwazo visivyo rasmi vinatumika na vinafaa sana.

Hoja zingine zinaweza kutolewa

Maelezo.

Jibu sahihi linapaswa kuwa na vikundi vifuatavyo vya mahitaji:

1) haja iliyotambuliwa na K. Marx: kwa msaada wa nyenzo kwa ajili ya kuishi;

2) mahitaji yaliyotambuliwa na G. Spencer: kwa "ulinzi hai" ili kupambana na "kuzunguka maadui na wanyang'anyi", hitaji la shughuli zinazounga mkono "njia za kimsingi za kujikimu", hitaji la kubadilishana na hitaji la uratibu wa anuwai hizi. shughuli;

3) nyongeza za Shenykh ya kisasa: hitaji la mawasiliano, kuchukua nafasi ya wastaafu wa jamii, udhibiti wa tabia ya wanajamii.

Mahitaji ya vikundi vyote yanaweza kuwasilishwa katika uundaji mwingine, sawa

Maandishi ya kazi yanatumwa bila picha na fomula.
Toleo kamili la kazi linapatikana kwenye kichupo cha "Faili za Kazi" katika muundo wa PDF

Malengo

Kuunda mfumo wa maarifa juu ya mtu na mahitaji yake kwa ujumla na katika jamii ya kisasa, njia na njia za kuunda mahitaji mapya, njia za kukidhi mahitaji ya kijamii na kitamaduni ya mtu binafsi, familia na jamii.

Kazi

Utafiti wa mtazamo wa ulimwengu ambao huunda msingi wa kina wa shughuli za jamii na tabia ya mtu binafsi ya watumiaji.

Uchambuzi wa mchakato wa malezi ya mwanadamu katika historia.

Kusoma uhusiano kati ya kanuni za kibaolojia na kijamii kwa mtu, kuamua ushawishi wao juu ya maendeleo ya mahitaji.

Uchambuzi wa kuibuka, usimamizi, mabadiliko ya mahitaji.

Jua ni mambo gani yanayoathiri uundaji wa mahitaji.

Kusoma misingi ya huduma kama chombo cha kukidhi mahitaji ya binadamu.

Uchambuzi wa mchakato wa uamuzi wa ununuzi wa watumiaji

1. Utangulizi.

Kila kitu kinachoishi duniani, iwe ni mmea au mnyama, huishi kikamilifu au kipo tu ikiwa hali fulani hukutana nayo au ulimwengu unaozunguka.

Tayari karne nyingi zilizopita, wakati wa kuwepo kwa Homo habilis, mpaka wa matumizi ulianza kupanua. Ilikuwa pia ya kisaikolojia katika asili. Katika kipindi cha mageuzi, mpaka huu umevuka kikomo cha hitaji la kisaikolojia. Na kwa sasa, mahitaji ya nguo nzuri, chakula kitamu, na kutafuta mtindo na ufahari ni muhimu, na ajira katika soko la ajira na maendeleo ya biashara kubwa na ndogo hutegemea.

Kusudi la shughuli yoyote ya kibinadamu ni kukidhi mahitaji. Mtu hufanya kazi ili kujipatia chakula, mavazi, pumziko, na burudani. Mtu ambaye hana haja ni mtu aliyekufa.

Tangu nyakati za zamani, mageuzi yanaweza kupunguzwa hadi miaka kadhaa ya maendeleo ya binadamu, na hivyo kurahisisha uelewa wa tofauti kati ya mahitaji ya juu na ya chini (sekondari na msingi). Katika vyanzo vya kisayansi, tofauti hii inafafanuliwa kama dhana ya uelewa wa kiotomatiki, ambayo ni, aina mbili zimepewa, tofauti ambayo ubongo wa mwanadamu unashika haraka sana. Je, tofauti yao ni nini? Kinachotofautisha dhana hizi ni kile kinachomtofautisha mtu na mnyama, yaani akili. Mahitaji ya kimsingi tu ndio yanayopatikana na mtu wakati wa kuzaliwa. Tangu wakati wa mageuzi au miaka michache ya ujamaa, mtu na kiumbe kilicho na kiwango cha chini cha maendeleo hugeuka kuwa iliyopangwa sana. Ishara kuu ya mabadiliko haya ni kuibuka kwa hatua fulani ya mahitaji ya juu.

2.Mahitaji ya mwanadamu katika vipindi tofauti vya historia. Maoni ya wanafalsafa.

Mahitaji ya watu katika jamii ya zamani .

Mtu wa kwanza alihisi sana uhusiano wake na maumbile na umoja na watu wa kabila wenzake. Kujitambua kama mtu tofauti, mtu huru bado haujatokea. Nyuma ya mahitaji yote ya watu wa enzi ya zamani kulikuwa na sifa za kibiolojia za mwili wa mwanadamu. Vipengele hivi vilipata kujieleza katika mahitaji ya msingi - chakula, mavazi, nyumba. Kipengele kikuu cha mahitaji kama haya ni kwamba lazima waridhike - vinginevyo mwili wa mwanadamu hauwezi kuwepo kabisa. Mahitaji ya pili ni pamoja na yale ambayo maisha hayanawezekana, ingawa yamejaa ugumu. Mahitaji ya kimsingi yalikuwa na umuhimu wa kipekee, mkubwa katika jamii ya zamani. Kwanza, kukidhi mahitaji ya msingi ilikuwa kazi ngumu na ilihitaji jitihada nyingi kutoka kwa mababu zetu (tofauti na watu wa kisasa, ambao hutumia kwa urahisi, kwa mfano, bidhaa za sekta ya chakula yenye nguvu). Pili, mahitaji magumu ya kijamii yalikuzwa kidogo kuliko wakati wetu, na kwa hivyo tabia ya watu ilitegemea zaidi mahitaji ya kibaolojia.

Wakati huo huo, muundo wote wa kisasa wa mahitaji huanza kuunda kwa mtu wa zamani, ambayo ni tofauti sana na muundo wa mahitaji ya wanyama.

Tofauti kuu kati ya wanadamu na wanyama ni shughuli ya kazi na mawazo ambayo yanaendelea katika mchakato wa kazi. Kwa kuwa kazi haiwezekani bila ujuzi juu ya ulimwengu, katika jamii ya primitive hitaji la maarifa hutokea.

Maadili yaliibuka kati ya watu wa zamani zaidi ili kuoanisha masilahi ya mtu binafsi na jamii (kabila lao). Akawa mdhibiti wa kwanza mwenye nguvu wa kijamii wa mahitaji ya wanadamu

Mtazamo wa mwanadamu kati ya wanafikra wa Mambo ya Kale (Democritus, Socrates, Plato, Aristotle).

Wanafalsafa wa kwanza wa Kigiriki walitafuta kujenga uhusiano wenye usawa kati ya mwanadamu na ulimwengu. Democritus alifundisha: “Akili na shauku ni sehemu ya nafsi ya mwanadamu. Sababu lazima izuie shauku."

Democritus alisisitiza juu ya ongezeko la mahitaji, kuwepo kwa mahitaji ya busara na yasiyo ya maana.

Socrates. Kwa Socrates, kujijua ni hitaji kuu na la pekee la mwanadamu.

Aristotle. Mtu hupokea raha ya juu zaidi sio katika matumizi ya bidhaa za nyenzo, lakini katika mchakato wa shughuli za kinadharia - katika kutafakari.

Sifa kuu za maoni ya kifalsafa juu ya mwanadamu na mahitaji yake katika Zama za Kati.

Sifa kuu za maoni ya kifalsafa:

Theocentrism. Sababu kuu ya kila kitu kilichopo, ukweli wa juu kabisa na somo la masomo ya falsafa ni Mungu.

Mwanadamu anatazamwa kuwa kiumbe wa pande mbili: akiwa na sura ya kimungu (kuwa na akili na utashi; uhuru wa ubunifu, upendo) na kiumbe mwenye dhambi.

Mwanadamu na mahitaji yake katika falsafa ya Renaissance (karne za XIV-XVI).

Saa ya anthropocentrism inakuja. Maswali ya kidunia yanajumuisha jukumu kuu la mwanadamu. Lazima ajitambue mwenyewe, i.e. kukidhi mahitaji yako.

Mtu na mahitaji yake katika falsafa ya marehemu XIX - karne ya XX mapema.

Mwanzoni mwa karne ya 20, kulikuwa na tathmini ya maadili na mabadiliko katika mfano wa kuleta shida.

Vipengele kuu vya falsafa ya marehemu XIX - karne za XX za mapema :

1. Karne ya ishirini ilikuwa enzi ya kustawi kwa sayansi na teknolojia, kukua kwa kasi kwa mahitaji ya binadamu na njia za kukidhi.

3. Dhana ya mahitaji.

Mahitaji ya mwili ni yenye nguvu, yanaweza kubadilishana, na ya mzunguko.

dhana " haja"hufupisha mahitaji ya watu, matarajio yao, madai ambayo yanahitaji kuridhika mara kwa mara. Mahitaji ya mtu binafsi na motisha nyingine za amri yake huundwa sio tu chini ya ushawishi wa hali yake ya kijamii, lakini pia chini ya ushawishi wa njia nzima ya maisha, utamaduni wa kiroho wa jamii, na saikolojia ya kijamii ya makundi mbalimbali ya kijamii.

3.1 Uainishaji wa mahitaji

Kuna uainishaji mbalimbali wa mahitaji ya binadamu, ambayo yanatokana na utegemezi wa kiumbe (au utu) kwa baadhi ya vitu, na juu ya mahitaji ambayo hupata. Mahitaji yanagawanywa katika mahitaji ya msingi (ya msingi, ya asili) na ya sekondari (ya kijamii, yaliyopatikana).

Katika saikolojia ya Kirusi, mahitaji mara nyingi hugawanywa katika nyenzo (hitaji la chakula, mavazi, nyumba), kiroho (hitaji la ujuzi wa mazingira na wewe mwenyewe, hitaji la ubunifu, raha za uzuri, nk) na kijamii (hitaji kwa mawasiliano, kazi, katika shughuli za kijamii, kwa kutambuliwa na watu wengine, nk).

Mahitaji ya mtu binafsi ni hali muhimu kwa maisha ya mwanadamu.

Mahitaji ya hali ni masharti muhimu ya kudumisha na kukuza nafasi.

Kazi ya mtu mara nyingi ni moja ya mambo yenye nguvu katika uundaji wa mahitaji ya hali.

Chanzo kingine cha mahitaji ya hadhi ni utamaduni mdogo wa mazingira ambayo mtu huyo yuko. Ikiwa katika mazingira haya watu wengi wana kompyuta, wanazitumia, wanafanya kazi au wanacheza juu yao, na kuzungumza juu yao, basi kumiliki kompyuta hugeuka kuwa hali kali zaidi au chini ya kuwa mali yake.

3.2 Uchambuzi wa mahitaji ya kimsingi ya binadamu

Shida kuu za uchambuzi wa mahitaji ni kuanzisha muundo wao, uongozi, mipaka, viwango na uwezekano wa kuridhika. Matatizo haya yanahusiana kwa karibu.

Idadi kubwa zaidi ya machapisho imejitolea kwa uainishaji wa mahitaji. Angalau tangu wakati wa Aristotle, mgawanyiko wao katika kimwili na kiroho umejulikana. Hivi sasa, uainishaji uliopendekezwa na mwanasaikolojia wa Marekani A. Maslow unachukuliwa kuwa kuu. Anabainisha makundi matano ya mahitaji: kisaikolojia, usalama, ushiriki (kwa timu, jamii), kujitambua na kujitambua (kujieleza). Makundi haya huunda muundo wa hierarchical, i.e. inachukuliwa kuwa mahitaji yanakidhiwa kwa kufuatana kwa mpangilio ambao yameorodheshwa. Mchoro huu kawaida huonyeshwa kama piramidi au ngazi ya mahitaji.

Katika uainishaji wa K. Alderfer, vikundi vitatu vya mahitaji vinatofautishwa: uwepo, uhusiano na ukuaji . Mpango huu, kama mpango wa Maslow, una muundo wa hali ya juu.

D. McClelland anaangazia mahitaji mafanikio, ushiriki na nguvu. Mahitaji haya hayana muundo wa hali ya juu; yanaingiliana kulingana na saikolojia ya mtu binafsi

Hitimisho: Kwa hivyo, mipango ya uainishaji inayojulikana kwetu haizingatii:

1) aina nzima ya mahitaji ya binadamu;

2) tofauti za mtu binafsi katika muundo, uongozi na umuhimu wa mahitaji;

3) viwango vya kuridhika kwa mahitaji;

4) utegemezi wa mahitaji juu ya maadili na malengo ya maisha ya mtu.

Hitimisho: Kwa hivyo, baada ya kuchunguza maoni ya mahitaji ya binadamu, ni wazi kwamba bado hakuna uainishaji wa mahitaji na kwamba kila mwandishi anaweka mgawanyiko huo kwa njia tofauti.

4.Mtu wa kisasa anahitaji nini katika karne ya 21.

Katika hatua hii ya maendeleo ya mwanadamu, ulimwengu ni mashine inayofanya kazi kwa uwazi, ambayo inajumuisha cogs na gia nyingi. Kila mtu ana jukumu lake - mfanyakazi wa ofisi anafanya kazi kwa bidii katika kampuni kubwa, na mara chache ana muda wa kazi za nyumbani. Kwa chakula cha jioni, yeye huenda kwenye mgahawa, ambapo mahitaji yake yanatimizwa na wapishi na wahudumu wa baa, na mashine maalum hufua nguo na kuosha vyombo nyumbani. Siku hizi, sio lazima hata uchukue kisafisha-utupu - unaweza tu kupata pesa za kutosha kununua roboti maalum. Katika karne ya ishirini na moja, hatuwezi kufikiria mengi ya yale ambayo wazazi wetu wanatuambia - kuhusu mistari ya jibini. na nyama ambayo ilikuwa tu kwenye rafu za maduka kwa kiasi kidogo, kuhusu fursa ya likizo tu katika eneo la nchi ya mtu mwenyewe, kuhusu uhaba wa nguo, na kadhalika. Sasa tuna nafasi ya kuwa na wasiwasi, kwa kweli, tu kuhusu hali yetu ya kifedha. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna chochote ngumu - fanya kazi vizuri katika kampuni inayoahidi na upate pesa kwa mahitaji yako yoyote.

Walakini, maendeleo haya yameathiri ndani ya mwanadamu. Katika hali mbaya, tunabaki bila msaada kabisa. Tulifukuzwa kazi - kimsingi tulipoteza njia zetu za kujikimu. Taa nyumbani zilizimwa - vifaa vyetu havikufanya kazi, na tulihisi upweke na kuachwa. Hakuna muunganisho wa Mtandao - hatuwezi kuagiza utoaji wa chakula kutoka kwa mkahawa.

Mwanadamu ni kwa asili kwamba anahitaji kuwa na uwezo wa kufanya angalau kiwango cha chini kwa mikono yake mwenyewe. Baada ya yote, kujifunga mwenyewe kwenye balbu nyepesi, au kuandaa chakula cha mchana cha kupendeza na chenye lishe kwa mikono yako mwenyewe sio ngumu kama inavyoweza kuonekana. Kwa kuongezea, ni ya kupendeza, na inaweza kuwa sio njia tu ya kuokoa rasilimali za kifedha, lakini pia burudani ya kweli.

Kubali kwamba sisi sote wakati mwingine tunachoka na kazi ya kuchukiza, na kazi yetu huanza kuonekana kama kitu kisicho na maana, kitu ambacho hakitaacha athari yoyote yetu. Lakini bustani iliyopandwa kwa mikono yako mwenyewe itakukumbusha kwa miaka mingi kwamba tulikuwa katika ulimwengu huu, na hii ndiyo kazi yetu. Kwa hiyo, mtu lazima sasa atafute njia za angalau kwa muda fulani kujitenga na ulimwengu wa kisasa na kasi yake ya mambo na kujaribu kuwa karibu kidogo na asili.

Bila shaka inastaajabisha kwamba hatutumii wikendi nzima kufulia, kusafisha na kupika. Maendeleo yanatupa mengi, lakini pia yanahitaji kujitolea kwa kiasi fulani. Mara tu tunaposawazisha kazi zetu zote kwenye ndege nyingi, tutapata utofauti halisi katika maisha yetu.

5.Muundo wa mahitaji

A. Maslow kugawanywa mahitaji kulingana na mlolongo wa kuridhika kwao wakati mahitaji katika ngazi ya juu yanapoonekana baada ya mahitaji katika ngazi ya chini kuridhika.

Kibiolojia mahitaji (ya kisaikolojia) huamuliwa na hitaji la kudumisha maisha. Kwa kimetaboliki ya kawaida, mtu anahitaji chakula, hali ya maisha inayofaa na fursa ya kupumzika na kulala. Mahitaji hayo yanaitwa muhimu, kwa kuwa uradhi wao ni muhimu kwa maisha.

Utambuzi wa haja katika usalama.

Haja ndani mawasiliano, upendo kwa upande wa wengine ni hitaji la kisaikolojia na kijamii, utekelezaji wa ambayo inaruhusu watu kutenda kwa vikundi.

Haja ya kutambuliwa na kujithibitisha ni hitaji la kijamii, utekelezaji wake ambao unaruhusu mtu kuamua nafasi yake katika jamii.

Haja ya kujieleza ni hitaji la ubunifu na la kujenga.

6.Hatua za mchakato wa uamuzi wa ununuzi wa watumiaji

Sehemu ya kuanzia ya kusoma mchakato wa uamuzi wa ununuzi wa watumiaji ni mfano rahisi uliowasilishwa kwenye Mtini. 2. Inaonyesha kuwa motisha za uuzaji na vichocheo vingine hupenya "sanduku nyeusi" la akili ya mnunuzi na kusababisha majibu fulani.

Kazi ya Soko- kuelewa kile kinachotokea katika akili ya mtumiaji kati ya kuwasili kwa uchochezi na udhihirisho wa majibu kwao. Sasa ni muhimu kuzingatia hatua ambazo mnunuzi hupitia njia ya kufanya uamuzi wa kununua na kuifanya.

Katika Mtini. 4. inatoa hatua tano ambazo mtumiaji hupitia. Kutoka kwa mfano huu inafuata kwamba mchakato wa ununuzi huanza muda mrefu kabla ya kitendo cha ununuzi na uuzaji kukamilika.

Mchakato wa ununuzi huanza na kwamba mnunuzi anafahamu tatizo au hitaji. Haja inaweza kuamshwa na msukumo wa ndani au nje. Katika hatua hii, muigizaji wa soko anahitaji kutambua hali ambazo kwa kawaida humsukuma mtu kutambua tatizo.

Unapaswa kujua:

A ) ni mahitaji gani yanayoonekana au matatizo yaliyotokea,

b) nini husababisha kutokea kwao;

c) jinsi walivyomwongoza mtu kwa bidhaa maalum.

Ikiwa hamu ni kubwa na bidhaa inayokidhi inapatikana kwa urahisi, mtumiaji ana uwezekano mkubwa wa kufanya ununuzi. Ikiwa sivyo, basi hitaji linaweza kuwekwa tu kwenye kumbukumbu yake. Katika kesi hii, mtumiaji anaweza kuacha kutafuta habari, au kutafuta kidogo zaidi, au kushiriki katika utafutaji unaoendelea. Wakati wa kutafuta habari, mtumiaji anaweza kugeukia vyanzo vifuatavyo:

Vyanzo vya kibinafsi (familia, marafiki, marafiki).

Vyanzo vinavyopatikana hadharani (midia ya habari).

Vyanzo vya uzoefu wa majaribio (kugusa, kusoma, matumizi ya bidhaa).

Swali ni jinsi gani uchaguzi unafanywa kati ya bidhaa kadhaa mbadala, jinsi mtumiaji anavyotathmini habari. Ili kutathmini chaguzi, unaweza kutambua dhana kadhaa za msingi kwa msaada wa ambayo inatimizwa.

Kwanza, kuna dhana kuhusu sifa za bidhaa.

Pili, mlaji huelekea kuambatanisha uzito tofauti wa umuhimu kwa mali anazoziona kuwa muhimu kwake.

Cha tatu, mtumiaji huelekea kuunda seti ya imani kuhusu chapa. Seti ya imani kuhusu bidhaa fulani yenye chapa inajulikana kama picha ya chapa.

Nne, inaaminika kuwa mtumiaji anahusisha kazi ya matumizi kwa kila mali.

Tano, mtazamo wa mtumiaji kuelekea njia mbadala zenye chapa hua kama matokeo ya tathmini yake.

Tathmini ya chaguzi husababisha orodha ya vitu katika seti ya uchaguzi. Mtumiaji huunda nia ya kufanya ununuzi, na kitu kinachopendekezwa zaidi.

Kazi ya muuzaji haiishii kwa ununuzi, lakini inaendelea hadi kipindi cha baada ya mauzo. Ikiwa bidhaa inakidhi matarajio, mtumiaji anaridhika; ikiwa inazidi, mtumiaji anaridhika sana; ikiwa haifikii, mtumiaji hajaridhika.

Kadiri pengo lilivyo kubwa kati ya sifa za utendakazi zinazotarajiwa na halisi, ndivyo hali ya kutoridhika kwa watumiaji inavyoongezeka.

Mchakato wa ununuzi wa bidhaa za viwandani una hatua nane (Mchoro 5)

7. Mambo yanayounda mahitaji.

1) Hali ya asili na hali ya hewa (mahali pa kuishi);

2) Mawazo ya kitaifa, kitamaduni, kidini (mila, tabia, kiwango cha elimu);

3) Hali ya maisha ya kijamii na kiuchumi (kiasi cha mapato, matangazo). Katika jamii iliyo katika hatua ya chini ya maendeleo, muundo wa mahitaji hutawaliwa na mahitaji ya msingi, ambayo yanakidhiwa na seti ya kawaida ya bidhaa na huduma. Katika jamii iliyoendelea, mkazo hubadilika kuwa mahitaji ya hali ya juu, na mahitaji ya msingi yanatoshelezwa na bidhaa za ubora wa juu;

4) Maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia.

Sababu za nje zinazoathiri tabia ya watumiaji.

Mambo ya ushawishi wa nje kwa watumiaji ni pamoja na: utamaduni, maadili, idadi ya watu, hali ya kijamii, vikundi vya kumbukumbu, kaya. Sababu hizi zinawakilisha ushawishi tofauti wa vikundi vya ukubwa tofauti kwa watumiaji.

Ushawishi mkubwa: utamaduni, tabaka za kijamii.

Ushawishi mdogo: kaya, vikundi vya kumbukumbu.

Utamaduni - seti ya maadili, maoni, vitu vya kazi ya binadamu na alama zingine muhimu ambazo husaidia watu, kama wanajamii, kuwasiliana, kutafsiri na kutathmini hali:

Kuonyesha kiwango fulani cha maendeleo ya binadamu ya jamii na mwanadamu;

Imejumuishwa katika lengo, vyombo vya habari vya nyenzo;

Imepitishwa kwa vizazi vilivyofuata.

Utabaka wa kijamii.

Madarasa ya kijamii ni vikundi vya watu wenye takriban tabia sawa kulingana na nafasi yao ya kiuchumi sokoni. Wameunganishwa na maadili sawa, maslahi, na viwango vya mapato. Vipengele tofauti vya kijamii. darasa - tabia ya wawakilishi wake kwa zaidi au chini ya tabia sawa ya walaji, uwepo wa hali fulani ya kijamii; kiwango cha elimu, kazi na kiwango cha mapato.

Tofautisha madarasa ya kazi, ya kati na ya juu. Madarasa haya yanaonyesha tofauti kati ya watumiaji ambazo zinaweza kuhusishwa na tofauti katika chaguzi za chapa na bidhaa.

Utabaka wa kijamii- usawa rasmi wa madarasa kuhusiana na kila mmoja. Katika hali ya usambazaji usio sawa wa kifedha, nyenzo na rasilimali zingine katika jamii, utabaka huhakikisha kitambulisho cha kijamii kama mwanachama wa jamii. Nguvu, mapato, mali huathiri maisha ya kijamii. nafasi.

Utabaka wa kijamii hufafanuliwa kama mgawanyiko wa hali ya juu wa jamii katika vikundi tofauti na vilivyo sawa kulingana na vigezo vya uhusiano wa maadili na mitindo ya maisha.

Kaya .

Kaya - wakazi wote wa kitengo cha makazi ambao wanadumisha kaya ya kawaida, kitengo cha msingi cha matumizi kwa bidhaa nyingi za walaji. Vifaa vya nyumbani, samani, na nyumba hutumiwa na kaya badala ya watu binafsi.

Kaya ya familia ndio njia kuu ya kupitisha maadili ya kitamaduni na maadili ya kijamii kwa kizazi kijacho.

Utafiti wa familia (kaya) kama kitengo tofauti cha watumiaji ni muhimu sana kwa sababu ya ukweli kwamba:

a) bidhaa nyingi zinunuliwa kwa familia nzima;

b) Huenda maamuzi ya mtu binafsi ya ununuzi yakaathiriwa kwa kiasi kikubwa na ushawishi wa wanafamilia wengine.

Mambo ya ndani yanayoathiri tabia ya watumiaji.

Sababu za ndani za tabia ya watumiaji ni pamoja na michakato ambayo watu hujibu kwa ushawishi wa kikundi, mabadiliko ya mazingira na juhudi za uuzaji.

Sababu za ushawishi wa ndani kwa watumiaji: mtindo wa maisha, hisia, utu, motisha, kujifunza, mtazamo.

Mtazamo, mafunzo, motisha kama sababu za ushawishi wa ndani kwa watumiaji.

Mtazamo - kutafakari katika kamba ya ubongo ya vitu na matukio yanayoathiri hisia.

Hisia.

Hisia ni hisia kali, zisizoweza kudhibitiwa ambazo huathiri tabia.

Aina rahisi zaidi ya uzoefu wa kihisia ni sauti ya kihisia, i.e. kuchorea kihemko, kivuli cha kipekee cha mchakato wa kiakili, na kumfanya mtu azihifadhi au kuziondoa.

Kuna idadi ya uainishaji wa hisia. Kuna aina 8 kuu: hofu, hasira, furaha, kufadhaika, kukubalika, karaha, matarajio, mshangao.

Jumbe za utangazaji zinazoibua mihemko zina uwezekano mkubwa wa kuvutia watu kuliko utangazaji usioegemea upande wowote. Utangazaji unaozalisha hisia zilizotathminiwa vyema huongeza uwezekano wa bidhaa inayotangazwa kupendwa.

Mtindo wa maisha.

Mtindo wa maisha huathiri mahitaji, mitazamo ya watumiaji na, kwa hivyo, tabia ya watumiaji wakati wa kununua na kutumia bidhaa na huduma. Maamuzi ya watumiaji yanasaidia au kubadilisha mitindo ya maisha.

Kuna sehemu 5 za maisha ya ulimwengu:

1) Waombaji.

2) Waliofanikiwa.

3) Kushuka moyo.

4) Adapta.

5) Wanamapokeo.

8.Mambo yanayoathiri tabia ya ununuzi.

Kuzingatia bei (ghali-nafuu);

Kuzingatia ubora (kununua kidogo, lakini kwa ubora bora, au kununua zaidi kwa hifadhi);

Mwelekeo wa chapa (kununua bidhaa kama kategoria au kuchagua chapa shindani);

Hiari/hesabu (ununuzi, ikiwa ni pamoja na chakula, hupangwa kwa uangalifu au kufanywa kwa msukumo);

Ubunifu/jadi (utayari wa kujaribu, majaribio, kununua kwa udadisi au uhifadhi, kushikamana na bidhaa zilizothibitishwa);

Kuzingatia bidhaa za nje au za ndani.

Huduma - shughuli au faida yoyote ambayo upande mmoja inaweza kutoa kwa mwingine na ambayo kimsingi haishikiki na haileti matokeo ya kuchukua chochote.

Huduma zinaweza kugawanywa na kitu katika kijamii, kibinafsi na biashara.

Kwa uhusiano: soko, yasiyo ya soko na nusu-soko. Huduma za kibinafsi zinazotumiwa na watu binafsi na kaya, na mtumiaji hutathmini faida. Mtu binafsi na familia hutambulishwa kwa njia ya maisha ya tabaka fulani la kijamii.

Huduma za biashara zinazotumiwa na wanunuzi wa pamoja. Zinalenga kupunguza hatari na zinalenga faida.

Huduma za kijamii na za umma zinazotumiwa na jamii kwa ujumla. Wateja huanza kutoka kwa nadharia ya usawa.

9. Ushawishi juu ya muundo wa mahitaji. Viwango ambavyo serikali na jamii huathiri kwa makusudi michakato ya maendeleo ya mahitaji njia za kuunda mahitaji. Hizi ni pamoja na: shughuli za elimu na uenezi, matukio ya utangazaji yanayolenga kuamsha na kujenga hitaji la bidhaa na huduma mahususi.. Malengo ya kawaida ya utangazaji huamua asili na vipengele vya ujumbe wa utangazaji na huwasilishwa kwenye jedwali.

Taarifa	Uundaji wa picha ya kampuni Uundaji wa picha ya bidhaa Kutoa habari juu ya bidhaa Marekebisho ya maoni juu ya shughuli za kampuni.
Kushawishi	Kubadilisha mitazamo kuelekea bidhaa Motisha ya kununua bidhaa Kuongeza ushindani wa kukabiliana na mauzo
Kukumbusha	Uthibitisho wa picha Kudumisha ufahamu na mahitaji

Kwa kitu cha matangazo tunaweza kutofautisha: bidhaa (bidhaa) matangazo; kifahari (matangazo ya picha); utangazaji wa marudio. Inashauriwa kuonyesha kikundi cha mwisho tu katika matangazo ya watalii. Utangazaji wa bidhaa una lengo kuu la kuunda na kuchochea mahitaji ya aina fulani za bidhaa na huduma. Matangazo ya picha yanalenga kuunda picha ya kuvutia ya kampuni. Utangazaji wa maeneo ya utalii ni utangazaji wa nchi moja kama eneo la kusafiri, na utangazaji wa mikoa, mikoa, wilaya, nk.

Hitimisho.

Kutoka kwa kazi hii hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa:

1. Haja daima ni hitaji la kitu, vitu au hali muhimu kudumisha maisha. Kuunganisha hitaji na kitu chake hubadilisha hali ya hitaji kuwa hitaji, na kitu chake kuwa kitu cha hitaji hili na kwa hivyo hutoa shughuli, mwelekeo kama usemi wa kiakili wa hitaji hili.

Wazo la hitaji linatumika katika maana tatu: kama jina

a) kitu cha mazingira ya nje muhimu kwa shughuli za kawaida za maisha (kitu cha haja);

b) hali ya kiakili inayoonyesha ukosefu wa kitu (hali ya uhitaji);

c) sifa kuu za mtu binafsi; kuamua mtazamo wake kwa ulimwengu (mahitaji-mali)

Mahitaji ya bidhaa muhimu ili kudumisha maisha.

Mahitaji ya umoja wa watu wa kimataifa.

Sekta ya huduma ni seti ya tasnia katika nyanja za uzalishaji na zisizo za uzalishaji, zilizounganishwa na kawaida ya kazi wanayofanya - kukidhi moja kwa moja mahitaji ya idadi ya watu kwa huduma.

Bibliografia

Zhurakhovsky S.N. Uundaji wa muundo wa kisasa wa uwezo wa mwanadamu katika muktadha wa mpito kwa uchumi unaotegemea maarifa / S.N. Zhurakhovsky // Kazi za kisayansi za Jumuiya ya Kiuchumi Huria ya Urusi. - 2009. - T. 125. - P. 171-181.

Leonova O./’ Utoaji upya wa nguvu kazi: nyanja ya kijamii [Rasilimali za kielektroniki]. - URL: http://www.rusrand.ru/Doklad5/Leonova.pdf (tarehe ya kufikia: 06/01/2013).

Podberezkin A.I. Jukumu la mtaji wa binadamu katika jamii ya kisasa // Mazungumzo ya Tamaduni. - 2008. - P. 52-55. Abdeev R.F. Falsafa ya ustaarabu wa habari / Wahariri: E. S. Ivashkina, V. G. Detkova. - M.x: VLADOS, 1994. - P. 96-97. - 336 p. - nakala 20,000. - ISBN 5-87065-012-7.

Buryak V. V. "Jumuiya ya kiraia ya kimataifa na mapinduzi ya mtandao." / Victor Buryak. - Simferopol: DIAIP, 2011. - 152 p.

Varakin L. E. Jumuiya ya habari ya kimataifa: Vigezo vya maendeleo na nyanja za kijamii na kiuchumi. -M.: Kimataifa. akad. mawasiliano, 2001. - 43 p., mgonjwa.

Vartanova E. L. Mfano wa Kifini mwanzoni mwa karne: Taarifa. jamii na vyombo vya habari vya Ufini huko Uropa. mtazamo. : Nyumba ya kuchapisha Mosk. Chuo Kikuu, 1999. - 287 p.

Voronina T.P. Jamii ya habari: kiini, sifa, shida. - M., 1995. - 111 p.

Jumuiya ya habari // Kamusi mpya zaidi ya kifalsafa / Comp. na ch. kisayansi mh. A. A. Gritsanov. - toleo la 2. - M.: Nyumba ya Vitabu, 1999.

Korotkov A.V., Kristalny B.V., Kurnosov I.N. Sera ya Jimbo la Shirikisho la Urusi katika uwanja wa maendeleo ya jamii ya habari. // Chini ya kisayansi mh. A. V. Korotkova. - M.: Treni LLC, 2007. ISBN 978-5-903652-01-3. - 472 p.

Hitaji ni hitaji fulani la somo la kaimu katika jumla ya hali zinazozunguka za uwepo wake, kushikamana na hali ya nje, inayotokana na asili yake ya kibinafsi. Kiungo hiki muhimu katika mfumo wa mahusiano na watu wengine ni sababu ya maisha ya binadamu. Mahitaji yanaenea kwa nyanja nzima ya maisha ya kijamii, nyenzo na kikaboni, kuonyesha uhusiano wa karibu kati ya dhana hizi.

Udhihirisho wa haja

Uhitaji unaonyeshwa katika mtazamo wa kuchagua wa mtu binafsi kwa hali zilizopo za ulimwengu wa nje na ni kiasi cha nguvu na cha mzunguko. Mahitaji ya kimsingi yanahusiana na mahitaji ya kibaolojia; kwa kuongezea, mtu anahisi hitaji la kukaa katika jamii. Upekee wa hitaji ni kwamba ni motisha ya ndani na kichocheo cha shughuli, lakini wakati huo huo kazi inakuwa somo la lazima.

Wakati huo huo, kufanya kitu hujenga mahitaji mapya, kwa kuwa fedha na gharama fulani zinahitajika kuleta mpango huo.

Mahitaji katika jamii

Jamii ambayo haiendelei na kuzaliana inaelekea kuharibika. Mahitaji ya watu katika enzi tofauti yanahusiana na roho ya ujasiriamali na maendeleo, yanaonyesha kutoridhika na kukata tamaa, kuelezea umoja, imani ya pamoja katika mambo yajayo, kueneza matarajio ya watu na madai ambayo yanahitaji kuridhika mara kwa mara. Uhusiano kati ya mahitaji ya msingi na ya sekondari huundwa sio tu kwa hali ya kijamii, lakini chini ya ushawishi wa mtindo wa maisha unaokubalika, kiwango cha maendeleo ya kiroho, na utofauti wa makundi ya kijamii na kisaikolojia katika jamii.

Bila kukidhi mahitaji ya haraka, jamii haiwezi kuwepo na kuzaliana maadili ya kijamii katika kiwango cha viwango vya kihistoria na kitamaduni. Mahitaji ya haraka ya usafiri, mawasiliano, na umiliki wa habari yanahitaji jamii kuendeleza usafiri, njia za mawasiliano na taasisi za elimu. Watu wanajali kukidhi mahitaji ya msingi na ya pili.

Aina za mahitaji

Mahitaji ya mwanadamu ni tofauti sana hivi kwamba kuyajumuisha katika vikundi tofauti kunahitaji uainishaji kulingana na vigezo kadhaa:

• Mahitaji ya msingi na ya sekondari yamegawanywa kwa umuhimu;
• kulingana na kambi ya masomo, pamoja, mtu binafsi, umma na kikundi wanajulikana;
• kulingana na uchaguzi wa mwelekeo, wamegawanywa katika maadili, nyenzo, aesthetic na kiroho;
• ikiwezekana, kuna mahitaji bora na halisi;
• kwa eneo la shughuli, hamu ya kufanya kazi, kupumzika kwa mwili, mawasiliano na maeneo ya kiuchumi yanajulikana;
• Kulingana na njia ya kukidhi mahitaji, wamegawanywa katika kiuchumi, wanaohitaji rasilimali ndogo za nyenzo kwa uzalishaji, na zisizo za kiuchumi (haja ya hewa, jua, maji).

Mahitaji ya Msingi

Jamii hii inajumuisha mahitaji ya asili ya kisaikolojia, bila ambayo mtu hawezi kuwepo kimwili. Mambo hayo yanatia ndani tamaa ya kula na kunywa, uhitaji wa kupumua hewa safi, kulala kwa ukawaida, na kutosheleza tamaa za ngono.

Mahitaji ya msingi yapo katika kiwango cha maumbile, na mahitaji ya pili hutokea kwa kuongezeka kwa uzoefu wa maisha.

Mahitaji ya sekondari

Wana asili ya kisaikolojia, ni pamoja na hamu ya kuwa mwanachama aliyefanikiwa, anayeheshimiwa wa jamii, kuibuka kwa viambatisho. Mahitaji ya msingi na ya pili yanatofautiana kwa kuwa kushindwa kukidhi matamanio ya jamii ya pili hakutampeleka mtu kwenye kifo cha kimwili. Matarajio ya sekondari yamegawanywa kuwa bora, kijamii na kiroho.

Mahitaji ya kijamii

Katika aina hii ya matamanio, hitaji la kuwasiliana na watu wengine, kujieleza katika shughuli za kijamii, na kupata kutambuliwa kwa jumla kunashinda. Hii ni pamoja na hamu ya kuwa wa mduara fulani au kikundi cha kijamii, kuchukua sio nafasi ya mwisho ndani yake. Tamaa hizi hukua ndani ya mtu kuhusiana na maoni yake ya kibinafsi juu ya muundo wa safu fulani ya jamii.

Mahitaji Bora

Kikundi hiki ni pamoja na hamu ya kukuza kwa kujitegemea, iliyoonyeshwa kwa hamu ya kupokea habari mpya, kuichunguza na kuzunguka katika jamii. Uhitaji wa kujifunza ukweli unaozunguka husababisha ufahamu wa nafasi ya mtu katika ulimwengu wa kisasa, ujuzi wa maana ya maisha husababisha ufahamu wa kusudi na kuwepo kwake. Imeunganishwa na bora ni mahitaji ya msingi na matamanio ya kiroho, ambayo yanawakilisha hamu ya shughuli za ubunifu na ufahamu wa uzuri.

Matarajio ya kiroho

Masilahi ya kiroho hukua ndani ya mtu kuhusiana na hamu ya kutajirisha uzoefu wa maisha, kupanua upeo wake, na kukuza uwezo wa ubunifu.

Ukuaji wa uwezo wa kibinafsi hulazimisha mtu sio tu kupendezwa na tamaduni ya ubinadamu, lakini pia kujali juu ya kuwakilisha maadili ya ustaarabu wake mwenyewe. Matarajio ya kiroho yanaonyesha kuongezeka kwa mvutano wa kisaikolojia wakati wa uzoefu wa kihemko, ufahamu wa thamani ya lengo lililochaguliwa la kiitikadi.

Mtu aliye na masilahi ya kiroho huboresha ustadi wake na anajitahidi kupata matokeo ya juu katika uwanja wa shughuli na ubunifu. Mtu huchukulia kazi sio tu kama njia ya kujitajirisha, lakini hujifunza utu wake kupitia kazi. Kiroho, kibaolojia na kuunganishwa kwa karibu. Tofauti na ulimwengu wa wanyama, katika jamii ya wanadamu hitaji kuu ni uwepo wa kibaolojia, lakini polepole hubadilika kuwa kijamii.

Asili ya utu wa mwanadamu ina sura nyingi, kwa hivyo aina ya mahitaji. Udhihirisho wa matarajio katika hali mbalimbali za kijamii na asili hufanya uainishaji wao na mgawanyiko katika vikundi kuwa vigumu. Watafiti wengi hutoa tofauti mbalimbali, wakiweka motisha mbele.

Uainishaji wa mahitaji ya mpangilio tofauti

Mahitaji ya kimsingi ya mwanadamu yamegawanywa katika:

• kisaikolojia, ambayo inajumuisha kuwepo na uzazi wa watoto, chakula, kupumua, makazi, usingizi na mahitaji mengine ya mwili;
• inayowakilisha hamu ya kuhakikisha faraja na usalama wa maisha, kufanya kazi ili kupata manufaa, na kujiamini katika maisha ya baadaye.

Mahitaji ya sekondari yanayopatikana wakati wa maisha yamegawanywa katika:

• matarajio ya kijamii kupata uhusiano katika jamii, kuwa na uhusiano wa kirafiki na wa kibinafsi, kutunza jamaa, kupata tahadhari, kushiriki katika miradi na shughuli za pamoja;
• matamanio ya kifahari (kujiheshimu, kupata kutambuliwa kutoka kwa wengine, kupata mafanikio, tuzo za juu, kuinua ngazi ya kazi);
• kiroho - hitaji la kujieleza, kutambua uwezo wa ubunifu wa mtu.

Uainishaji wa tamaa kulingana na A. Maslow

Ikiwa utagundua kuwa mtu ana hitaji la makazi, chakula na mtindo wa maisha mzuri, basi umegundua hitaji la msingi. Haja humlazimisha mtu kujitahidi kupata manufaa muhimu au kubadilisha hali isiyofaa (kutoheshimiwa, aibu, upweke, hatari). Uhitaji unaonyeshwa kwa motisha, ambayo, kulingana na kiwango cha maendeleo ya kibinafsi, inachukua fomu maalum na ya uhakika.

Mahitaji ya kimsingi ni pamoja na mahitaji ya kisaikolojia, kwa mfano, uzazi, hamu ya kunywa maji, kupumua, nk. Mtu anataka kujilinda yeye na wapendwa wake kutoka kwa maadui, kuwasaidia kutibu magonjwa, na kuwalinda kutokana na umaskini. Tamaa ya kuingia katika kikundi fulani cha kijamii hutuma mtafiti kwa jamii nyingine - mahitaji ya kijamii. Mbali na matamanio haya, mtu huyo huhisi hamu ya kupendwa na wengine na anadai matibabu ya heshima.

Zinabadilika kila wakati; katika mchakato wa mageuzi ya mwanadamu, motisha inarekebishwa polepole. Sheria ya E. Engel inasema kwamba mahitaji ya bidhaa za chakula cha ubora duni hupungua kadri mapato yanavyoongezeka. Wakati huo huo, mahitaji ya bidhaa za chakula, ambayo yanahitajika kwa ubora ulioongezeka wakati wa kuboresha kiwango cha maisha ya binadamu, yanaongezeka.

Nia ya tabia

Kuwepo kwa mahitaji kunahukumiwa na matendo na tabia ya mtu. Mahitaji na matarajio hurejelewa kama kiasi ambacho hakiwezi kupimwa na kuzingatiwa moja kwa moja. Watafiti katika uwanja wa saikolojia wameamua kwamba mahitaji fulani humchochea mtu kutenda. Hisia ya uhitaji inamlazimisha mtu kutenda ili kukidhi mahitaji.

Kuendesha gari kunafafanuliwa kama ukosefu wa kitu ambacho hugeuka kuwa njia fulani ya hatua na mtu huzingatia kufikia matokeo. Matokeo katika udhihirisho wake wa mwisho inamaanisha njia ya kukidhi tamaa. Ikiwa unafikia lengo fulani, inaweza kumaanisha kuridhika kamili, sehemu au kutokamilika. Kisha kuamua uwiano wa mahitaji ya msingi na ya sekondari na jaribu kubadilisha mwelekeo wa utafutaji, huku ukiacha motisha sawa.

Kiasi cha kuridhika kilichopatikana kama matokeo ya shughuli huacha alama kwenye kumbukumbu na huamua tabia ya mtu huyo katika siku zijazo chini ya hali kama hizo. Mtu hurudia vitendo hivyo vilivyosababisha kuridhika kwa mahitaji ya msingi, na hafanyi vitendo vinavyosababisha kushindwa kutimiza mipango yake. Sheria hii inaitwa sheria ya matokeo.

Wasimamizi katika hali za mfano za jamii ya kisasa zinazowaruhusu watu kuhisi kuridhika kupitia tabia inayowanufaisha. Kwa mfano, mtu katika mchakato wa shughuli za uzalishaji lazima afikirie kukamilika kwa kazi kwa namna ya matokeo yenye maana. Ikiwa mchakato wa kiteknolojia umeundwa kwa namna ambayo mtu haoni matokeo ya mwisho ya kazi, hii itasababisha kutoweka kwa maslahi katika shughuli, ukiukwaji wa nidhamu na kutokuwepo. Sheria hii inahitaji utawala kuendeleza sekta ya uzalishaji kwa njia ambayo teknolojia haipingani na mahitaji ya binadamu.

Maslahi

Wanaweza kujidhihirisha kama moja kwa moja na isiyo ya moja kwa moja. Kwa mfano, kila mwanafunzi hana moja kwa moja kwa vipengele fulani vya nadharia yake, hesabu, na michoro. Ambapo maslahi ya haraka yanaweza kuchukuliwa kuwa ulinzi wa kazi iliyokamilishwa kikamilifu. Kwa kuongeza, maslahi yanaweza kuwa mabaya na mazuri.

Hitimisho

Watu wengine wana masilahi machache, mzunguko wao umepunguzwa tu na mahitaji ya nyenzo, kwa hivyo sifa za mtu binafsi zimedhamiriwa na matamanio ya mtu na kiwango cha ukuaji wake. Maslahi ya benki hayawezi kuendana kabisa na matamanio ya, kwa mfano, msanii, mwandishi, mkulima na watu wengine. Kuna watu wangapi ulimwenguni, mahitaji, mahitaji, matamanio na matamanio mengi tofauti huibuka ndani yao.

Uainishaji wa mahitaji ya Maslow.

Uainishaji wa mahitaji.

Hatua za malezi na kazi za mahitaji

Mchakato wa kutambua hitaji huchukua hali yake ya hatua. Hii ilionyeshwa vizuri na mfano wa ukuzaji wa hamu ya ngono kwa wanaume (V.M. na I.V. Rivin).

Hatua ya 1 ni latent au hatua ya malezi ya haja, wakati ambapo marekebisho maalum ya unyeti kwa msukumo wa nje hutokea.

Hatua ya 2 - hali ya fahamu ya hitaji (motisha). Ni sifa ya kuibuka katika somo la hisia ya hali fulani mpya kwake. Kisaikolojia, hii inaonekana kama hisia inayoongezeka ya wasiwasi. Nishati ya motisha bado sio maalum, ambayo inaweza kuhamasisha tabia nyingine yoyote.

Hatua ya 3 ni hatua ya ufahamu wa haja. Ni sifa ya kuonekana kwa hamu ya ngono. Ripoti za mada zilionyesha kuibuka kwa hisia za kupendeza, mawazo, ndoto na mipango ya asili ya ngono.

Kuonyesha kazi kuu mbili mahitaji ya utu: kuashiria na kuhamasisha.

Ya kwanza ni kwamba kutokea kwa hitaji kunaashiria mtu juu ya kuibuka kwa upungufu, mabadiliko ya hali (kimwili au kiakili), na hitaji la kitu. Ni hali iliyobadilishwa, iwe ni fahamu au kutokuwa na fahamu na mtu, ambayo ni ishara inayoanzisha shughuli.

Kazi ya pili ni kuhimiza shughuli, shughuli ya kukidhi haja, ili kuondoa au kuimarisha hali ya haja. Haja hufanya kama chanzo cha shughuli, kichocheo cha shughuli na tabia ya mwanadamu

Mahitaji ya kibaolojia (asili).

Haya ni mahitaji ya jumla ya msingi ya maisha ya mwili: mahitaji ya lishe na excretion, haja ya kupanua nafasi ya kuishi, kuzaa (uzazi), haja ya maendeleo ya kimwili, afya, mawasiliano na asili.

Kuwasilisha wito wa asili yake, mtu anahimizwa kuchukua hatua zinazolenga kukidhi mahitaji ya kibaolojia mara moja.

Mahitaji ya nyenzo

Tunaita mahitaji ya kimwili njia na masharti ya kukidhi mahitaji ya kibayolojia, kijamii na kiroho.

Miongoni mwa aina mbalimbali za mahitaji hayo, Marx alibainisha mahitaji matatu: chakula, nyumba na mavazi.

Mahitaji ya kijamii

Tofauti na mahitaji ya kibayolojia na ya kimwili, mahitaji ya kijamii hayajisikii kwa kuendelea; yapo kama jambo la kawaida na haimchochei mtu kuyatosheleza mara moja. Itakuwa, hata hivyo, kosa lisilosameheka kuhitimisha kwamba mahitaji ya kijamii yana nafasi ya pili katika maisha ya mwanadamu na jamii.

Kinyume chake, mahitaji ya kijamii yana jukumu muhimu katika safu ya mahitaji.

Tutaainisha vikundi hivi vya mahitaji kulingana na vigezo vitatu:

1. Mahitaji ya wengine

2. Mahitaji yako mwenyewe

3. Mahitaji pamoja na wengine

Mahitaji ya wengine ni mahitaji ambayo yanaelezea asili ya jumla ya mtu. Hili ni hitaji la mawasiliano, ulinzi wa wanyonge

Haja "kwa ajili yako mwenyewe". Haja ya kujithibitisha katika jamii, kujitambua, kujitambulisha, hitaji la kuwa na nafasi ya mtu katika jamii, katika timu, hitaji la nguvu, nk.

Inahitaji "pamoja na wengine." Kundi la mahitaji ambalo linaonyesha nguvu za motisha za watu wengi au jamii kwa ujumla: hitaji la usalama, uhuru, kuzuia mchokozi, hitaji la amani, mabadiliko katika serikali ya kisiasa.

Upekee wa mahitaji "pamoja na wengine" ni kwamba wanaunganisha watu kutatua shida za haraka za maendeleo ya kijamii.

Mtu anayeheshimika zaidi ni mtu ambaye ana utajiri wa mahitaji ya kijamii na anaelekeza juhudi zote za nafsi yake ili kukidhi mahitaji haya.

Mahitaji ya Kiroho

Kama tulivyoona hapo juu, hitaji lolote linaonyeshwa kwa kuzingatia somo fulani na kumtia moyo mtu kujua somo hili.

Somo la uhitaji wa kiroho ni hali ya kiroho.

Kiroho na fahamu ni dhana za mpangilio sawa. Lakini sio ufahamu wote ni wa kiroho.

Kiroho ni hamu ya kujishinda katika ufahamu wa mtu, kufikia malengo ya juu, kufuata maadili ya kibinafsi na ya kijamii, na maadili ya kibinadamu ya ulimwengu. Kiroho pia kinaonyeshwa katika hamu ya uzuri, kwa kutafakari kwa asili, kwa kazi za kitamaduni za fasihi na sanaa. Utamaduni ni dutu ya kiroho; ina kiini cha uzoefu wa kiroho wa mwanadamu.

Kiroho ni utajiri wa thamani zaidi wa mtu; haiwezi kununuliwa au kukopa kutoka kwa mtu yeyote, inaweza tu kuundwa kwa jitihada za mtu mwenyewe. Ni tajiri wa kiroho pekee ndiye anayeweza kuwa na urafiki wa kweli usio na ubinafsi, wa upendo wa kudumu unaowaunganisha mwanamume na mwanamke katika ndoa.

Kiroho hupata ufafanuzi kamili zaidi kwa kulinganisha na antipode yake - isiyo ya kiroho.

Ukosefu wa hali ya kiroho ni moja ya sababu kuu za kupoteza ubinadamu ndani ya mtu; ulevi, uraibu wa dawa za kulevya, wasiwasi wa ukahaba, uasherati - maovu hayo yote ambayo yanazuia maendeleo ya kijamii. Mtu asiye wa kiroho ni mtu aliyetengwa, ametengwa na umbo tukufu la nafsi yake.

Mahitaji ya kiroho ni tamaa ya kupata na kuimarisha hali ya kiroho ya mtu. Silaha ya kiroho ni tofauti sana: maarifa juu ya ulimwengu, jamii na mwanadamu, sanaa, fasihi, falsafa, muziki, ubunifu wa kisanii, dini.

Mahitaji ya msingi wa thamani

Msingi wa kutambua kundi hili la mahitaji ni uainishaji wa mahitaji kulingana na vigezo vya mwelekeo wao wa kibinadamu na kimaadili, kulingana na jukumu lao katika mtindo wa maisha na maendeleo kamili ya usawa ya mtu binafsi.

Kulingana na vigezo hivi, mtu anaweza kutofautisha kati ya mahitaji ya busara na yasiyofaa (yaliyopotoka), ya kweli na ya uongo, ya maendeleo na ya uharibifu.

Hebu tuzingatie mahitaji yanayofaa na yasiyofaa.

Mahitaji ya busara ni mahitaji, kuridhika ambayo huchangia katika utendaji wa kawaida wa mwili wa binadamu, ukuaji wa heshima ya mtu binafsi katika jamii, maendeleo yake ya kibinadamu, na ubinadamu wa nyanja zote za maisha ya kijamii. Vigezo vifuatavyo vya mahitaji ya kuridhisha vinaweza kutofautishwa:

1. Hisia ya uwiano katika mahitaji ya kuridhisha, bila kusababisha uharibifu wa utu.

2. Mchanganyiko wa usawa wa mahitaji tofauti. Hata hitaji la kiroho haliwezi kutambuliwa kuwa la busara ikiwa kuridhika kwake kunapatikana kwa kukandamiza mahitaji mengine (ya asili na ya kimwili).

3. Mawasiliano ya mahitaji kwa uwezo wa mtu binafsi na upatikanaji wa njia za utekelezaji wao.

4. Usimamizi wa mahitaji. Mahitaji ya busara yanaweza kuitwa mahitaji hayo ambayo yanadhibitiwa na mtu, na sio kinyume chake, wakati mahitaji yanadhibiti mtu.

Uundaji na kutosheleza mahitaji ya busara ni kazi adhimu na ya heshima ya mfumo wa utawala wa umma, elimu na malezi, na njia nzima ya maisha ya kijamii.

Mahitaji yasiyo na maana ni kundi la mahitaji ambayo huleta hali ya mwisho katika utendaji wa mwili wa mwanadamu, katika maendeleo ya mtu binafsi, hudhuru masilahi ya jamii, na ikiwa yataenea, husababisha kuharibika kwa jamii ya wanadamu na kudhoofisha utu. ya mahusiano yote ya kijamii. Mahitaji mengi yasiyo na maana ni pana sana: kutoka kwa kuvuta sigara hadi madawa ya kulevya.

Hili ni hitaji la kupindukia la pombe, dawa za kulevya, ushoga na usagaji, na baadhi ya upasuaji wa plastiki. Maovu haya ya jamii ya kisasa haipo sana kutokana na ukosefu wa bidhaa za kimwili, lakini kutoka kwa satiety na bidhaa za kimwili na ukosefu wa kiroho wa mwanadamu, ukosefu wa maadili katika watu ambao wanapaswa kupigana.

Hatimaye, ya mwisho ya makundi ya mahitaji ya thamani oriented ni kweli na mahitaji ya uongo.

Ingawa ufafanuzi wa kundi hili la mahitaji hauwezi kuzingatiwa kuwa sahihi kabisa, hata hivyo una jukumu fulani katika mwelekeo wa mtu binafsi katika ugumu wa ladha, mahitaji, na hisia. Katika maisha ya vitendo hakuna subordination imara katika uongozi wa mahitaji. Kulingana na hali na hali ya maisha, mahitaji ya kibayolojia, kisha ya kimwili, au ya kiroho huja kwanza.

Nadharia ya A. Maslow ya daraja la mahitaji imeenea katika saikolojia ya kigeni. Anabainisha viwango vitano vya mahitaji ya binadamu:

1. Mahitaji ya kimsingi (ya msingi au ya msingi) ya kisaikolojia.

2. Haja ya usalama.

3. Haja ya upendo na shughuli za kijamii.

4. Haja ya heshima na kujistahi.

5. Haja ya kujitambua.

40. MAHITAJI YA MSINGI ni ya kisaikolojia katika asili na, kama sheria, ya asili. Mifano ni pamoja na hitaji la chakula, maji, hitaji la kupumua, kulala na mahitaji ya ngono.

MAHITAJI YA SEKONDARI ni asili ya kisaikolojia. Kwa mfano, mahitaji ya mafanikio, heshima, mapenzi, nguvu na hitaji la kuwa mali ya mtu au kitu. Mahitaji ya kimsingi huamuliwa kwa vinasaba, wakati mahitaji ya pili kawaida hutambuliwa kupitia uzoefu.

38. UAINISHAJI WA MAHITAJI KATIKA SAIKOLOJIA YA NDANI NA URUSI. Katika saikolojia ya Kirusi, mahitaji mara nyingi hugawanywa katika nyenzo (hitaji la chakula, mavazi, nyumba), kiroho (hitaji la ujuzi wa mazingira na wewe mwenyewe, hitaji la ubunifu, raha za uzuri, nk) na kijamii (hitaji kwa mawasiliano, kazi, katika shughuli za kijamii, kwa kutambuliwa na watu wengine, nk).

Mahitaji ya kimwili yanaitwa msingi; ndio msingi wa maisha ya mwanadamu. Mahitaji haya yaliundwa katika mchakato wa maendeleo ya kijamii na kihistoria ya mwanadamu na kujumuisha mali zake za jumla. Historia nzima ya mapambano ya watu na asili ilikuwa, kwanza kabisa, mapambano ya kutosheleza mahitaji ya kimwili.

Mahitaji ya kiroho na kijamii yanaonyesha asili ya kijamii ya mtu, ujamaa wake. Ikumbukwe, hata hivyo, kwamba mahitaji ya nyenzo pia ni zao la ujamaa wa mwanadamu. Hata hitaji la mtu la chakula lina fomu ya kijamii: baada ya yote, mtu hatumii chakula kibichi, kama wanyama, lakini kama matokeo ya mchakato mgumu wa utayarishaji wake.

35. UTENGENEZAJI WA MAHITAJI KWA POW.MCDOUGALL, G. MURRAY(N. Murray, 1938) anabainisha mahitaji yafuatayo ya kisaikolojia:

katika uchokozi, ushirika, utawala, mafanikio, ulinzi, kucheza, kuepuka madhara, kuepuka kushindwa, kuepuka lawama, uhuru, kukataliwa, ufahamu, utambuzi, usaidizi, ufadhili, kuelewa, utaratibu, kuvutia tahadhari kwako mwenyewe, kutambuliwa, kupata, kupinga, ufafanuzi. (kujifunza), ngono, uumbaji, uhifadhi (frugality), heshima, udhalilishaji.

37. UTENGENEZAJI WA MAHITAJI KULINGANA NA K.HORNEY, E.FROM E. Fromm (1998) anaamini kuwa mtu ana mahitaji yafuatayo ya kijamii:

1. katika uhusiano wa kibinadamu (kujihusisha na kikundi, hisia "sisi", kuepuka upweke);

2. katika kujithibitisha (haja ya kuthibitisha umuhimu wa mtu mwenyewe ili kuepuka hisia za uduni, ukiukwaji);

3. katika mapenzi (hisia za joto kwa kiumbe hai na hitaji la hisia za kubadilishana - vinginevyo kutojali na chuki ya maisha);

4. katika kujitambua (kujitambua kuwa mtu wa kipekee);

5. katika mfumo wa mwelekeo na kitu cha ibada (kuhusika katika utamaduni na itikadi, mtazamo wa sehemu kuelekea vitu vyema).

mambo matatu yanayoamua mwendo wa mtu binafsi. Wao ni concretization, mentalization na socialization.

Vipimo njia za kutosheleza mahitaji zinatokana na ukweli kwamba kila hitaji linatoshelezwa kwa namna fulani na kwamba idadi ya njia hizi ni ndogo, kwa kuwa nia ya kutumia njia zisizofaa au zenye madhara hufifia, huku utumizi wa njia nyinginezo ukiunganishwa. Huu ni mchakato wa kuunda sifa za kibinafsi za tabia ya mwanadamu. Inasababisha ujumuishaji katika mazoezi ya kila siku ya njia moja au zaidi ya hatua kwa msaada ambao mtu anaweza kukidhi hitaji fulani.

Akili(Bailey, 1958; Claparède, 1930) ni msingi wa kutafakari katika ufahamu wa maudhui ya haja au vipengele vyake kadhaa. Hufanya iwezekane kwa mtu kushiriki kwa uangalifu katika kubainisha njia za kukidhi mahitaji na inaweza kuathiri kwa kiasi kikubwa mwendo wa shughuli zinazokidhi hitaji. Kwa mfano, utambuzi kwamba njia yangu ya kuishi ndani. Hali hii ni matokeo ya kutosheleza hitaji fulani, inaweza kusababisha utaftaji wa kibunifu wa njia zingine za vitendo ambazo zinalingana zaidi na ubinafsi wangu, na kunihimiza kuzingatia swali la uteuzi sahihi wa nia (tazama Sura ya I na II. ya kazi hii).

Ujamaa njia za kukidhi mahitaji zinatokana na utii wao kwa maadili fulani ya tamaduni ambayo maisha yetu hutiririka (ona MacKinnon, 1948, p. 124). 17 Kulaani baadhi ya njia za kutenda na kuidhinishwa na nyingine, kulingana na viwango vya maadili, husababisha muunganisho wa jamaa wa njia za kutosheleza mahitaji, tabia ya utamaduni fulani.

48. Kazi kuu za nia ni zifuatazo:

kazi ya motisha, ambayo ni sifa ya nishati ya nia, kwa maneno mengine, nia husababisha na hali ya shughuli ya mtu, tabia yake na shughuli;

kazi ya kuongoza, ambayo inaonyesha mwelekeo wa nishati ya nia kuelekea kitu maalum, yaani uchaguzi na utekelezaji wa mstari fulani wa tabia, kwa kuwa mtu daima anajitahidi kufikia malengo maalum. Kazi ya mwongozo inahusiana kwa karibu na utulivu wa nia;

kazi ya udhibiti, kiini cha ambayo ni kwamba nia huamua asili ya tabia na shughuli, ambayo, kwa upande wake, inategemea utekelezaji katika tabia na shughuli ya mtu ya mahitaji nyembamba ya kibinafsi (ya ubinafsi) au muhimu ya kijamii (ya kujitolea). Utekelezaji wa kazi hii daima unahusishwa na uongozi wa nia. Udhibiti unajumuisha nia ambazo ni muhimu zaidi na, kwa hivyo, huamua tabia ya mtu binafsi kwa kiwango kikubwa zaidi.

Pamoja na hapo juu, kuna kuchochea, kusimamia, kupanga(E.P. Ilyin), muundo(O.K. Tikhomirov), kutengeneza maana(A. N. Lentiev), kudhibiti(A.V. Zaporozhets) na kinga(K. Obukhovsky) kazi za nia.

Rudi