Isiyorejeshewa pesa vitenzi ni vitenzi bila kiambishi cha posta –sya; inayoweza kurudishwa– vitenzi vyenye kiambishi cha posta –sya. Kihistoria, uundaji wa vitenzi rejeshi huhusishwa na kiwakilishi Xia, ambayo hapo awali iliunganishwa tu vitenzi mpito (osha + xia (“mwenyewe”) = osha).
Vitenzi vyote kwa Kirusi vinaweza kugawanywa katika vikundi kadhaa:
|
vitenzi visivyorejelea, ambayo mapato yanaundwa |
isiyoweza kurejeshwa |
inayoweza kurudishwa |
|
a) osha + osha kujenga + xia elimu kurudi fomu tofauti kukutana + xia b) kugeuka nyeupe + xia giza + xia - visawe vya kimofolojia c) tazama - tazama vitenzi vya kutosha kazi - pata SD ya kutosha d) kuandika - isiyo ya kibinafsi haijaandikwa kulala - hawezi kulala vitenzi |
jibu chakula cha mchana |
kupigana Cheka balk |
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba postfix -sya katika lugha ya Kirusi inaweza kufanya kazi kadhaa:
Unda namna rejeshi za vitenzi ( osha, weupe);
Fomu vitenzi rejeshi, tofauti na kutoa vitenzi visivyorejelea maana ya kileksia (kusamehe - kusema kwaheri, kumaliza - kufikia).
Ikumbukwe kwamba baadhi ya vitenzi katika -sya vina mchanganyiko wa kirejeshi sawa ( kujinyima - kujinyima, kujifunika - kujifunika).
Mgawanyiko wa vitenzi katika yasiyo ya rejeshi na rejeshi ulianzishwa katika lugha ya Kirusi bila kuzingatia mgawanyiko wa vitenzi katika mpito na intransitive, sauti na isiyo ya sauti. Hailingani kabisa na moja au nyingine, ingawa inahusishwa na kategoria za upitishaji na sauti: kiambishi -sya ni kiashirio cha kutobadilika kwa kitenzi, na ni aina za rejeshi za kitenzi ndizo zinazotoa uunganisho wa dhamana.
Aina ya ahadi
Jamii ya sauti ni mojawapo ya matatizo magumu zaidi ya sarufi ya Kirusi. Wanasayansi wa lugha hufafanua maudhui ya kitengo hiki tofauti, na kwa hiyo kutatua suala la idadi ya sauti tofauti: baadhi huhesabu hadi sauti 17, wengine hukataa uwepo wa sauti kabisa.
Katika isimu ya Kirusi kuna ufafanuzi ufuatao wa sauti:
1) ahadi ina maana "tendo ambalo hupita kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, na kitendo ambacho hakipiti kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine" (Lomonosov);
2) sauti ni maumbo ya kimatamshi ambayo yanaashiria tofauti katika uhusiano wa kitendo cha maneno na somo lake. Kwa msingi huu, amana inayoweza kurejeshwa inaweza kutengwa ( kitabu kinasomwa) na amana isiyoweza kurejeshwa ( Soma kitabu) - Aksakov, Fortunatov;
3) ahadi ni uhusiano wa hatua ya kupinga (Buslaev, Shapiro);
4) ahadi ni kielelezo cha mali na dhima ya somo (Isachenko, AG-70);
5) amana - ni uhusiano wa kitendo na mhusika na kitu(Vinogradov, Golovin, Gvozdev, Shansky).
Katika ufafanuzi wote hapo juu wa dhamana kuna kigezo cha jumla- uhusiano wa kitendo na mhusika na kitu. Kipengele hiki, kwa kweli, ni muhimu katika maudhui ya sauti, kwani sauti, kama kategoria zingine za maongezi, hujidhihirisha kimsingi kama uhusiano fulani wa kisarufi - uhusiano wa kitendo na chanzo chake na kitu. Kitengo cha ahadi kinaonyesha michakato inayotokea kimakusudi, ambayo utekelezaji wake unawezekana mbele ya muigizaji na kitu cha kuchukua hatua.
Mama (somo) huosha (kitendo) mtoto (kitu).
Mtoto (somo, kitu) anajiosha (hatua).
Lakini katika lugha ya Kirusi kuna vitenzi ambavyo hutaja vitendo kama hivyo, kwa utekelezaji ambao ni mtendaji tu, mada ya hatua inahitajika:
Mawingu (somo) huelea kwa utulivu angani.
Kwa hivyo, vitenzi vyote katika Kirusi vinaweza kugawanywa katika vikundi viwili:
1) vitenzi vinavyoweza kuwasilisha mahusiano ya dhamana (vitenzi vya sauti);
2) vitenzi ambavyo havitoi uhusiano wa sauti (vitenzi visivyo vya sauti).
Vitenzi rejeshi
Vitenzi vyenye postfix xia, ambazo zinaonyesha kitendo kinyume huitwa kinyume: kuwa na kiburi, kuanguka kwa upendo, tarehe.
Kiambishi tamati xia inaweza kutumika pamoja na vitenzi vingi katika miundo yote isipokuwa vitenzi vishirikishi. Inakuja baada ya kiambishi tamati - ti (t) au miisho katika miundo ya kibinafsi ya kitenzi. Kwa mfano: osha - safisha, safisha, safisha.
Kiambishi tamati cha kisasa cha vitenzi xia (s) - ni namna fupi ya kale ya kiwakilishi kinyume Mimi mwenyewe V kesi ya mashtaka Umoja.
Kwa kutumia kiambishi tamati xia vitenzi huundwa:
Makini! Imeandikwa -s imeandikwa Xia
Tunaogelea baharini - tunaogelea ziwani; Nilinyoa jana - kunyoa mara mbili.
Kategoria hali ya kitenzi
Kategoria ya serikali huonyesha uhusiano wa kitendo na somo na kitu. Mahusiano ya mhusika na kitu yanaonekana katika sentensi. Kitenzi ndicho kiungo kikuu katika utekelezaji wa mahusiano ya kisarufi kati ya mtendwa na mtendwa. Ndio, katika sentensi Timu inatekeleza mpango huo somo la kitendo (au mbeba sifa zinazobadilika) ni neno brigedia; kitendo kinachofanywa na mhusika kama wakala amilifu, inayolenga kitu (mpango), ambayo katika sentensi hufanya kama kitu cha moja kwa moja.
Mahusiano ya kimantiki ya kiima na kiima katika sentensi hii yanawiana na yale ya kisarufi; kitenzi huonyesha maana ya kitendo tendaji kinacholenga kitu huru.
Hata hivyo, mahusiano haya ya kimantiki yanaweza kuwasilishwa kwa namna tofauti ya kisarufi, kwa mfano Mpango huo unafanywa na timu. Katika muundo huu wa sentensi, kitenzi hutenda kikiwa na maana ya kitendo kitendeshi. Kitenzi kutekelezwa, iliyoundwa kutoka kwa kitenzi badilishi kutimiza kwa kutumia postfix -sya, imepoteza maana yake ya mpito. Somo la kimantiki linaonyeshwa kwa namna tegemezi ya nomino - chombo cha somo, kitu cha kimantiki kinaonekana katika mfumo wa kesi ya nomino.
Linganisha pia: Kila mtu anamsalimia rafiki na Marafiki wanakaribishwa. Katika kesi ya kwanza, kitenzi huonyesha kitendo amilifu kinacholenga kitu huru;
Maana ya hali ya kitenzi inahusiana kwa karibu na semantiki ya kitenzi na inageuka kuwa katika uhusiano wake wa kisintaksia na maneno mengine.
Kategoria ya serikali hupata usemi wake katika mbinu za udhibiti wa maneno, unaohusishwa kwa karibu na kategoria ya upitishaji/usiobadilika. Kwa hivyo, vitenzi vyote badilifu vinaweza kueleza maana ya kitendo tendaji, lakini vitenzi badiliko haviioni kamwe. Vitenzi badilifu na vibadilishi vilivyoundwa kutoka kwa vile vya mpito kwa kutumia kiambishi cha posta -sya, eleza uhusiano wa kiima na kiima, na zinazodumu hazihusiani na vitenzi badilifu (kwa mfano, kwenda, kukua, maua), eleza mtazamo wa upande mmoja, wa kutegemea. Linganisha kwa mfano:
Mahusiano ya somo na kitu Mahusiano ya somo
Mwanafunzi anamaliza kazi. - Kila mtu karibu amelala.
Kazi inakamilishwa na mwanafunzi. Vasilko huenda shuleni.
Alenka anamvisha dada yake. - Lena anacheka.
Lena huvaa (Alyonushka huvaa mwenyewe).
Njia za kujieleza za kimofolojia na za kuunda neno maadili ya mtu binafsi hali postfix Xia. Kwa usaidizi wa uundaji huu wa maneno, maana ya kitendo cha kinyume na cha vitendo huonyeshwa.
Vitenzi badilifu na vibadilishi vinahusiana na viambishi vya posta Xia hutofautiana sio tu kwa maana ya serikali, lakini pia katika vivuli vya semantic, kulinganisha, kwa mfano fight ~ pigana, penda - penda, pigana - panda, beba. Wakati tu wa kuunda vitenzi vilivyo na maana ya passiv ndipo nuances za semantic za vitenzi kulinganishwa karibu hazionekani, kwa mfano. kiwanda kinajenga warsha, warsha zinajengwa na kiwanda; kwaya inaimba cantata, cantata inachezwa na kwaya.
Katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kiukreni, majimbo yafuatayo ya vitenzi yanatofautishwa: amilifu (au amilifu), passiv na reverse neuter.
Kwa kuongezea, kuna kundi la vitenzi badilifu ambavyo havielezi uhusiano wa kiima na kiima;
Makini! Katika sayansi ya lugha, tangu wakati wa M.V. Lomonosov, mfumo wa jadi wa majimbo ya vitenzi umefafanuliwa. M.V. Lomonosov katika "Sarufi ya Kirusi" aitwaye majimbo sita: halisi (au ya mpito), inverse, reciprocal, wastani, passive (au mateso) na jumla.
Katika kazi za A. A. Shakhmatov, majimbo matatu yanaitwa: halisi, passive na inverse, na ndani ya hali ya kinyume wanazingatiwa. maana tofauti yake: kwa kweli kinyume, kinyume cha moja kwa moja, kinyume, nk.
Katika sarufi ya kitaaluma Lugha ya Kiukreni majimbo mawili tu yanazingatiwa: amilifu na ya kupita, inasisitizwa kuwa kategoria ya hali ni asili tu katika vitenzi vya mpito; inatokana na mambo mawili yanayohusiana maana za kisarufi- kazi na passiv. Maana amilifu inaonyeshwa na maumbo ya kimofolojia, passiv - kwa maumbo ya kimofolojia na kisintaksia. Katika kuzingatia hali ya kitenzi kuna mbinu tofauti wanasayansi huangukia katika kategoria hii: wengine huzingatia vivuli vya kisemantiki na kisarufi vya uhusiano wa kiima na kiima unaoonyeshwa katika vitenzi; wengine kutambua hali na kategoria ya transitivity/intransitivity; wanasayansi wengine hutegemea tu uunganisho wa kisarufi uliodhihirishwa wa mahusiano ya somo, na kuacha uhusiano wa somo na kitu sifuri bila umakini.
1. Hali hai. Vitenzi vya hali amilifu (au halisi) huonyesha kitendo tendaji cha somo, kinacholenga kitu huru. Vitenzi badilishi vinavyodhibiti hali ya kesi ya kushtaki pekee ndivyo vyenye maana hii.
Kwa mfano: Mvunaji kwenye mbuga huchoma mkuki wake kwa sauti kubwa(M. Rylsky) Wasichana walitazama kichaka cha viburnum kwenye meadow(I. Nechuy-Levitsky).
Usemi rasmi wa kitu cha moja kwa moja kwa nomino tegemezi (au kiwakilishi au neno lingine lililoidhinishwa) ni kiashirio cha kisarufi cha hali amilifu ya kitenzi. Katika muundo wa sentensi yenye kitenzi amilifu, mahusiano ya kiima na kiima ya kisarufi yanahusiana na mahusiano ya kimantiki ya kiima.
2. Hali tulivu. Vitenzi vya hali ya tendo hutofautishwa na vitenzi vya hali amilifu kwa uhusiano wa mhusika na kitu na mwelekeo wa kitendo. Somo la kimantiki la kitenzi tendeti lina umbo la hali ya ala bila kihusishi na hufanya kama kitu kisicho cha moja kwa moja, na hivyo kuelezea uhusiano kati ya somo la passiv na kitendo tendeti. Kitu cha kitendo kilicho na kitenzi cha passiv kinaonyeshwa na umbo la kisa cha nomino (kiwakilishi au neno lililothibitishwa), ambalo hufanya kama mada, kwa mfano: Wimbo unaimbwa na washiriki wote wa tamasha.
Vitenzi tendeshi hutokana na vitenzi amilifu kwa kutumia kiambishi cha posta -xia. Majimbo ya kitenzi, yanayohusiana kwa maana, yanaonekana mtawaliwa katika tamathali za usemi amilifu au tu, kwa mfano: Mwimbaji hufanya aria. - Aria inafanywa na mwimbaji.
Miundo ya unyambulishaji wa vitenzi katika hali ya hali tulivu kwa kiasi fulani inatumika: pamoja na ala, kitenzi mara nyingi huwekwa katika nafsi ya 3, mara chache katika mtu wa 1 au wa 2 au katika wakati uliopita. Maana ya hali ya passiv inaweza pia kuonyeshwa kwa umbo la kiima tumizi, kwa mfano: Ulifikiri nina wasiwasi na wewe? - Na, ukisonga, unaanguka kwenye nyasi ... Nimethibitishwa, nimethibitishwa, ninaishi(P. Tychina) Nimeachwa na mimi ni maskini(I. Kotlyarevsky).
Kutokuwepo kwa somo la ala katika kitenzi hubadilisha maana ya utendi, na kitenzi hupata maana ya hali ya rejeshi-kati. Kwa kulinganisha: Filamu hiyo inatazamwa na tume Na Filamu hiyo inatazamwa kwa mara ya pili.
3. Hali ya wastani ya nyuma. Vitenzi vya hali ya reflexive-medial huonyesha kitendo cha somo, haibadiliki kuwa kitu huru, lakini huelekezwa kwa muigizaji mwenyewe au kwa kuongeza sifa yake kupitia kitu kisicho na jina, kwa mfano: mtoto huvaa viatu(anavaa viatu vyake) warsha kushindana(shindana na mtu mwingine) kuumwa na mbwa(inaweza kuuma mtu).
Vitenzi rejeshi vinaweza kuwa na vivuli tofauti vya hali ya rejeshi-kati, kubainisha uhusiano kati ya mhusika na kitu cha kitendo.
a) vitenzi virejeshi halisi huonyesha kitendo, mhusika na mtendwa ambaye ni mtu yuleyule. Hizi ni pamoja na vitenzi: osha, vaa, vaa viatu, vua viatu, oge, osha, poda, nyoa, valishe. Kwa mfano: Kwa usaidizi mchafu, mvulana hakusita kuosha na kusafisha(Panas Mirny)
b) vitenzi vya kubadilishana huonyesha kitendo kinachofanywa na masomo kadhaa, ambayo kila moja hufanya kama lengo la kitendo wakati huo huo. Hizi ni pamoja na vitenzi: kukutana, kushindana, kusalimiana, kukumbatia, busu, wasiliana, wasiliana, shauriana. Kwa mfano: Ilikuwa wakati huo ... kijijini, jioni, nilipokutana na Gabriel, nilikuona. "Na sasa unaona mahali tulipokutana," Zherdyaga alikumbuka.(S. Sklyarenko)
c) vitenzi virejeshi visivyo vya moja kwa moja huonyesha kitendo kilichotendwa kwa mhusika mwenyewe. Vitenzi vyenye maana isiyo ya moja kwa moja vinaweza kuwa na kitu au hali isiyo ya moja kwa moja, kwa mfano jiandae kwa mitihani, jiandae kwa safari, jiandae kwa safari. Vitenzi hivi ni tofauti na halisi geuza mada, kwamba kitu cha moja kwa moja cha mantiki hakijaonyeshwa nao. Kwa kulinganisha: Msichana huosha uso wake(msichana anajiosha) na msichana akijiandaa kwenda(msichana anapakia vitu vyake kwa safari) Baba alichukua kofia yake: - Jitayarishe, mwanangu, twende(Panas Mirny) (inamaanisha "pakia vitu vyako")
d) vitenzi rejeshi hueleza kitendo, kilichokolezwa katika sana mtu wa kuigiza, au kueleza hali ya ndani somo. Hii inajumuisha vitenzi vyenye maana ya uhusiano kati ya mtendaji wa kitendo na kitu shangaa, wasiwasi, shangaa, kukasirika, kukasirika, tulia, kuomboleza, kutetemeka, kuteseka na chini. Kwa mfano: Kuna mierebi watatu waliinama chini huku wakiomboleza(L. Glebov)
d) Vitenzi visivyo na kiima huonyesha sifa ya mhusika bila uhusiano wake na kitu. Hizi ni pamoja na vitenzi vyenye maana ya sifa zinazobadilika za viumbe: kuuma, kupigana, kukwaruza, kugonga (mbwa huuma, ng'ombe anapiga, paka anakuna, farasi anapiga) au vitu visivyo hai: kuumwa, kuchoma (kuumwa na kiwavi, mchomo wa mbigili) ",
e) vitenzi vya hali ya hali ya hewa huonyesha sifa tuli ya kitu, ambayo inajumuisha vitendo vyenye ushawishi wa kitu kingine. Hii inajumuisha vitenzi kama machozi, kupinda, kupigana, kuvunja, kubomoka, chomo, kucheka, kuzama(yeyuka, geuka kuwa hali ya kioevu), kuyeyuka n.k. Linganisha katika vishazi: chuma huinama, chintz crumples, wax huyeyuka, bati huyeyuka, kupasuka kwa barafu, mkate huvunjika, glasi huvunjika."
f) vitenzi virejeo vya hali ya hewa huonyesha kitendo kinachohusishwa na somo la pause. Vitenzi virejeshi vya hali ya hewa hudhibiti umbo la hali ya tarehe (somo la dative), ambalo hufanya kazi kama matumizi yasiyo ya moja kwa moja. Lengo la kimantiki la vitenzi rejeshi-tendeka huonyeshwa katika hali ya kisa nomino na hufanya kama kiini cha sentensi. Kwa mfano: Na ninakumbuka hadithi ya babu yangu ya Ulyantsi(A. Donchenko).
Ikiwa kitu cha moja kwa moja hakijaonyeshwa katika fomu ya kesi ya nomino, basi kitenzi hugeuka kuwa isiyo ya kibinafsi na thamani ya hali ya sifuri kwa kitu, kwa mfano. Sipaswi kula mkate - sipaswi kula.
Vitenzi virejeo vya hali ya hewa hutokana na vitenzi badilifu kwa kutumia kiambishi cha posta -sya, ambamo, kwa kiasi fulani, maana ya kiwakilishi kiwakilishi imehifadhiwa, hasa katika kundi la vitenzi virejeshi vyenyewe.
Vitenzi vyote badilifu bila kiambishi cha posta vina hali sifuri kulingana na usemi wa kitu -sya (kuruka, pete, mabango, kuwa, kukimbia n.k.), na vile vile vitenzi visivyo vya kibinafsi vilivyo na kiambishi cha posta Xia (hawezi kulala, hawezi kukaa, hawezi kulala).
Vitenzi intransitive bila postfix Xia inamaanisha kitendo kilichofungwa katika mada yenyewe, ambayo ni, zinaelezea tu uhusiano wa kibinafsi (uhusiano wa kitendo na somo), kwa mfano: Majira ya joto yalipita kama siku, na kutoka kwa ukungu usio na utulivu ukatoka Septemba yenye macho ya bluu, yenye rangi ya dhahabu.(M. Stelmakh).
Vitenzi visivyo na utu na postfix Xia pia onyesha uhusiano wa njia moja ya hatua kwa somo la kimantiki kwa namna ya kesi ya dative (somo la dative). Hatua iliyoonyeshwa kitenzi kisicho na utu na postfixes xia, inahusishwa na mhusika kama serikali ya ndani inayojitegemea (Sikuweza kulala; msichana hakuweza kukaa ndani ya nyumba; hakuweza kulala chini).
- Shakhmatov A. Ya. Syntax ya lugha ya Kirusi. - L., 1041. - P. 476-481. Kiukreni ya kisasa lugha ya kifasihi: Mofolojia / Chini ya jumla. mh. I. K. Bipolida. - M., 1969.
Kitenzi rejeshi
Kitenzi chenye kiambatisho -sya (-еъ). Upeo wa dhana "kitenzi kirejeshi" na dhana inayohusiana "aina ya kirejeshi ya kitenzi" imewasilishwa kwa njia tofauti katika utafiti wa kinadharia na katika fasihi ya elimu. Katika kazi zingine ("Mofolojia ya lugha ya kisasa ya Kirusi" na I. G. Golanov, vitabu vya kiada vya shule), vitenzi vyote vilivyo na kiambishi (chembe, kiambishi) -sya huitwa vitenzi vya kutafakari, bila kujali asili yao na maana ya dhamana: malezi kutoka kwa vitenzi vya mpito. kuosha, kukasirika, kukumbatiana, nk, ambapo -sya inachukuliwa kuwa kiambatisho cha muundo), kutoka kwa vitenzi visivyobadilika (kulia, kuchukua matembezi, kuamka, kutembea, n.k., wapi -sya iko wapi). kiambatisho cha kuunda neno) na vitenzi ambavyo havipo bila -sya kutumika (kuogopa, kujivunia, kupanda, kutumaini, kuamka, kucheka, kukusanyika, nk). Katika kazi nyinginezo ("Sarufi ya Lugha ya Kirusi" ya kitaaluma), vitenzi rejeshi ы ni vitenzi rejeshi, tofauti na ambavyo vitenzi vilivyo na kiambishi -sya, ambavyo havionyeshi maana ya sauti, vinaitwa aina rejeshi za kitenzi a; Mwisho ni pamoja na miundo kutoka kwa vitenzi visivyobadilika (kutishia, kupiga simu, kubisha, n.k.) na vitenzi ambavyo havitumiki bila -sya ( sentimita. juu). Katika kazi za tatu (kitabu cha chuo kikuu "Lugha ya Kirusi ya Kisasa," Sehemu ya II), vitenzi vya rejeshi huchukuliwa kuwa muundo huru wa kimsamiati ambamo kiambishi -sya hufanya kazi ya kuunda neno (fidget, toa, egemea, pigiana simu, nadhifu. juu, jiumiza, lie, bisha, n.k., jivunie, tumaini, cheka, n.k.), na aina za rejeshi za kitenzi ni miundo ambayo kiambatisho -sya hufanya kazi ya uundaji: hizi ni aina za kitenzi. sauti tulivu ambayo huhifadhi utambulisho wa kileksika-semantiki na vitenzi badilifu (dirisha huoshwa na mfanyakazi, mazingira ya mitaa na washiriki wa Komsomol, n.k.). Tofauti katika tafsiri ya maneno "kitenzi kirejeshi" na "aina ya rejeshi ya kitenzi" inahusishwa na uelewa tofauti wa kategoria ya sauti ( sentimita. sauti ya kitenzi.
Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. Mh. 2. - M.: Mwangaza. Rosenthal D. E., Telenkova M. A.. 1976 .
Tazama "kitenzi kirejeshi" ni nini katika kamusi zingine:
INAREJESHWA, loo, loo. 1. Sawa na kinyume (tarakimu 1) (iliyopitwa na wakati). Hebu tupige barabara. 2. Kufanya upya, wakati mwingine kutokea tena. V. typhus (ugonjwa wa kuambukiza kwa papo hapo ambao hutokea kwa namna ya mashambulizi). 3. Katika sarufi: 1) kitenzi rejeshi kinachoashiria... ... Kamusi Ozhegova
- (gramu.) tazama kitenzi Rejeshi... Kamusi ya Encyclopedic F.A. Brockhaus na I.A. Efroni
- (reflexive | réflechi | reflexiv | reflexive | riflesivo) Yenye kurejea kwa mada ya kitendo. Kitenzi rejeshi (verbe réfléchi) humaanisha kwamba kitendo kinachotoka kwa mhusika hurejea kwake tena (Kifaransa je me baigne “ninaoga”) ... Kamusi ya lugha tano ya maneno ya lugha
RUDISHA, rudisha kitu kwa wapi au kwa nani, geuka, rudi, rudisha, rudisha; kutuma nyumbani, kuweka au kuweka katika nafasi yake ya awali. Rudisha afya yako, pesa zako, rudisha ulichopoteza, rudisha kwa ajili yako. Rudi,…… Kamusi ya Maelezo ya Dahl
Makala au sehemu hii inahitaji kusahihishwa. Tafadhali kuboresha makala kwa mujibu wa sheria za kuandika makala. Viwakilishi rejeshi ni sehemu ya usemi, aina ya kiwakilishi inayoeleza mwelekeo wa kitendo kwa mtu anayeitoa. Kikundi... ...Wikipedia
Kitenzi ni neno linaloashiria kitendo na kujibu swali "Nini cha kufanya?" Ufafanuzi wa mwisho ni muhimu sana, kwa sababu neno "kutembea," kwa mfano, pia linamaanisha kitendo, hata hivyo, haiwezi kuainishwa kama kitenzi.
Kitendo kila wakati huelekezwa kwa kitu fulani. Huenda ikawa ni jambo lile lile linalofanya hivyo, au jambo lingine. Katika kesi ya kwanza tutazungumza juu ya kitenzi cha rejeshi, na katika pili - juu ya kisichorejelea.
Kipengele cha utambuzi wa vitenzi rejeshi
Ukweli kwamba kitendo kinachotendwa na somo fulani kinaelekezwa kwake mwenyewe kinaweza kuonyeshwa kwa kiwakilishi kirejeshi. Katika lugha ya Kirusi kuna neno moja tu kama hilo, ambalo halina hata kesi ya kuteuliwa - "mwenyewe".
Lugha kila wakati hujitahidi kupata ufupi, kwa hivyo kiwakilishi cha rejeshi pamoja na vitenzi kilifupishwa kuwa "sya", na kisha kugeuzwa kuwa sehemu ya vitenzi hivi - kiambishi cha posta, i.e. kiambishi ambacho ni baada ya kumalizia. Hivi ndivyo vitenzi vya kutafakari vilivyotokea, kipengele cha kutambua ambacho ni postfix "-sya": "vaa mwenyewe" - "", "jioshe" - "safisha". Vitenzi ambavyo havina kiambishi kama hicho huitwa kutorejesha.
Aina za vitenzi rejeshi
Maudhui ya kisemantiki ya kitenzi rejeshi si rahisi sana kila wakati. Kitendo ambacho mtu hujifanyia mwenyewe moja kwa moja ni kitenzi kirejeshi kimoja tu - kiangazio sahihi.
Kitenzi cha aina hii pia kinaweza kumaanisha kitendo fulani ambacho kitu hufanya sio yenyewe, lakini kwa masilahi yake. Kwa mfano, ikiwa watu wanasemwa kuwa "wanajengwa," hii inaweza kumaanisha sio tu "kujiunda kwenye mstari" (kitenzi cha kujirejelea), lakini pia "kujijengea nyumba." Katika kesi ya mwisho, kitenzi kitaitwa rejeshi isiyo ya moja kwa moja.
Vitendo vya pamoja vya vitu kadhaa pia vinaonyeshwa na vitenzi vya rejeshi: "kukutana", "kujadili" - hizi ni vitenzi vya kubadilishana.
Hata hivyo, sio, ambayo ina postfix "-sya", ni reflexive. Vitenzi ambavyo vina sauti tendeshi haviwezi kuainishwa hivyo, i.e. ikimaanisha kwamba kitendo juu ya kitu kinafanywa na mtu mwingine: “nyumba inajengwa,” “viini vinaharibiwa.”
Kitenzi hakiwezi kuwa rejeshi ikiwa ni badiliko, i.e. inaashiria kitendo kinacholenga kitu kingine, ingawa kwa njia isiyo ya kibinafsi vitenzi kama hivyo vinaweza kuwa na maandishi ya "-sya": "Nataka kununua gari."
Vitenzi vya lugha ya Kirusi vina sifa zisizobadilika za kimofolojia na za mara kwa mara. Mojawapo ni pamoja na aina rejeshi na zisizo rejeshi za vitenzi. Vitenzi visivyorejelea, pamoja na virejeshi, hubeba uwepo au kutokuwepo kwa viambishi maalum vya kuunda neno -сь na -ся. Wacha tujaribu kujua ni nini na jinsi vitenzi kama hivyo vinatumiwa.
Urejeshi wa vitenzi
Urejeshi wa vitenzi ni kategoria ya kisarufi, ambayo itaonyesha mwelekeo au kuto mwelekeo wa hali fulani iliyofafanuliwa na kitenzi hiki, au kitendo kwenye somo fulani. Vitenzi rejeshi na visivyorejesha katika Kirusi ni aina zilizounganishwa, ambazo hutofautiana katika uwepo au kutokuwepo kwa postfixes -s na -sya (reflexive).
Kinachojumuisha urejeshi katika vitenzi kinaweza kuonekana katika mifano ifuatayo: Mvulana aliosha na kujiandaa. Mwanamume huyo aliingia kwenye mazungumzo na rafiki (hii ni mifano ya vitenzi rejeshi).
Mtoto wa mbwa alicheza na mpira na kukimbia hadi kwenye uwanja wa michezo. Mvua ilikuwa ikinyesha jioni (hii ni namna isiyorejelea ya kitenzi). Hivi ndivyo unahitaji kuwatofautisha.
Maneno machache muhimu
Hebu tukumbushe kwa ufupi tena kwamba kuelewa jinsi ya kufafanua kitenzi kisichorejeshwa si vigumu sana. Inaweza kuwa ya mpito na isiyobadilika, inaweza kumaanisha kitendo fulani ambacho kinalenga somo (kukusanya fumbo, kusoma kitabu), hali, nafasi fulani katika nafasi, hatua ya pande nyingi, na kadhalika (kuota, kukaa, nk). kufikiri). Vitenzi visivyorejelea havijumuishi kiambishi cha posta -сь na -ся.
Vivuli vya maana
Vitenzi rejeshi vina uwezo wa kueleza kitendo ambacho kitaelekezwa kwa somo maalum (kwa mtu anayefanya jambo fulani, kwa mzungumzaji, mtazamaji, na kadhalika).
Inaonekana inawezekana kujadili vitenzi rejeshi na visivyorejelea katika Kirusi bila kikomo. Hapa kuna mifano ya vitenzi rejeshi vilivyo na vivuli tofauti vya maana:
Kuwa na furaha, hasira, huzuni (inaashiria hali ya kiakili au ya kimwili ya somo fulani);
Nguo ya wrinkles, mbwa kuumwa, tawi la nettle huwaka (inaonyesha ubora wa kudumu au mali ya somo);
Vaa, kula, kuvaa viatu, kuoga (kitendo cha vitenzi kinaelekezwa peke yako);
Nataka, napenda, inakuwa giza (hatua isiyo ya kibinafsi imeonyeshwa hapa);
Kukumbatiana, kugombana, kuonana (hatua ya kurudiana iliyofanywa na watu kadhaa katika uhusiano wao kwa kila mmoja);
Safisha, panga mstari, pata pesa (hatua ya asili ya kuheshimiana isiyo ya moja kwa moja, ambayo inafanywa na mhusika kwa masilahi yake mwenyewe).
Viambishi tamati visivyosahaulika vya vitenzi rejeshi
Hebu tutambue maana ya kitenzi rejeshi na kisichorejelea.
Vitenzi katika umbo rejeshi vina viambishi tamati:
Xia - labda, wote baada ya konsonanti (kuchukua, kuzunguka, na kadhalika), na baada ya kumalizika (kufundisha - kujifunza, kukauka - kukauka, na kadhalika));
S itakuja baada ya vokali (iliyopunguzwa, iliyochorwa, isiyoonekana, na kadhalika).
Katika mchakato wa kuunda vitenzi rejeshi umuhimu mkubwa kuwa na si viambishi tu, bali pia viambishi awali (soma - soma sana, kunywa - kulewa). Kwa kuongeza, kati ya vitenzi vya aina hii kuna yasiyo ya derivatives. Ndio ambao chini ya hali yoyote hutumiwa bila viambishi -sya na -sya (kucheka, kupigana, kupendeza).
Kwa kuwa viwakilishi katika hali ya kushtaki na nomino hazitumiwi kamwe baada ya vitenzi rejeshi, zote zimeainishwa kuwa zisizobadilika.
Hakuna viambishi tamati
Vitenzi visivyorejelea katika Kirusi havina viambishi tamati -sya na -sya. Zinaweza kuwa zisizobadilika (kuunda, kupumua, kucheza) au mpito (ongea, chora).
Jambo muhimu: vitenzi vingi vya kutafakari vinaweza kuundwa kutoka kwa zisizo za reflexive, kwa mfano, kupika - kuandaa.
Kulingana na hapo juu, unahitaji kuelewa kuwa ili kuamua ni nini kitenzi cha rejeshi na kisichorejelea kinamaanisha na ni ya aina gani, unahitaji kupata kiambishi kilichosaidia katika elimu. Ikiwa viambishi -sya (-sya) vipo katika maneno, basi hivi ni vitenzi rejeshi. Ikiwa hazipo, basi vitenzi visivyorejelea.
Hali zilizowekwa alama katika vitenzi
Kwa hivyo, tayari tunajua kwamba vitenzi rejeshi vina viambishi tamati -sya na -sya. Zinaweza kuwa zote mbili zisizo za derivative (kwa mfano, kucheka) na kuunda kutoka kwa vitenzi vya mpito na visivyobadilika (kuosha - kuosha).
Baadhi ya vitenzi vya intransitive na rejeshi vinavyoundwa kutoka kwao huzungumza juu ya hali sawa, kwa mfano: kitu ni nyeusi kwa mbali na kitu ni nyeusi kwa mbali. Ni kweli, katika hali nyingi sana, unaweza kuelewa maana ya kitenzi kisichorejeshi na jinsi kinavyoonekana “katika maisha” kwa kubainisha kuwa vitenzi virejeshi na visivyorejelea vinamaanisha nyakati tofauti kabisa.
Mfano mzuri ni wafuatayo: kuosha - hali ambayo kuna washiriki wawili (mama anaosha binti yake) na kuosha - hali ambayo kuna mshiriki mmoja tu (msichana anaosha); Petya alimpiga Vanya. Petya na Vanya walipiga jiwe kubwa (katika matukio yote mawili tunazungumzia wavulana wawili, lakini hali ambazo wao ni washiriki wa moja kwa moja ni tofauti kabisa).
Hapa tunaweza kusema kwamba sehemu za maana zenyewe, ambazo huletwa ndani ya neno na viambishi vya posta -sya na -sya, ni kuunda maneno.
Unaweza kupata nini katika sarufi?
Na habari ifuatayo imebainishwa hapo (tunazungumza juu ya maana kadhaa):
Maana ni katikati ya kutafakari - kufurahiya, kukasirika, kuogopa, kufurahi;
Maana ni hai-isiyo na lengo - kuuma, kitako, kuapa (tumia;
Maana ni ya kuheshimiana - ugomvi, kutengeneza, kukutana, kukumbatia, busu;
Maana ni sahihi-reflexive - kuvaa, kuvaa viatu, kukutana, poda;
Maana ni passive-reflexive - kukumbukwa, kukumbukwa;
Maana haiwezi kurudishwa moja kwa moja - kukusanya, kuhifadhi, pakiti, pakiti;
Maana ni passiv-ubora - kutambulishwa, kukumbukwa.
Kitenzi rejeshi kinaweza kuundwa kwa kutumia -sya kama usaidizi, ambao utaunganishwa na mofimu zingine (konyeza macho, kukimbia juu).
Ni pamoja na sauti ambapo urejeshi utahusishwa (yaani, katika hali ambayo sauti inafafanuliwa katika kiwango cha mofimu, vitenzi rejeshi vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi badilifu vitaunganishwa kuwa sauti, ambayo inaitwa rejeshi-kati-kati).
Ishara isiyobadilika ni kiambatisho. Mchanganyiko kama vile ninamuogopa baba, ninamtii kaka yangu mkubwa, ambayo inaweza kupatikana katika lugha ya Kirusi, ni machache na sio ya kawaida.
Bila sheria - mahali popote
Wacha turudi kwenye kile kitenzi kisichorejelea ni nini. Sheria inasema kwamba bila postfix -sya. Lakini kwa kurudi postfix hii iko. Kwa muda mrefu imekuwa kesi kwamba kuonekana kwa vitenzi rejeshi kulihusishwa na kiwakilishi -sya. Kweli, mwanzoni iliambatanishwa na vitenzi badilifu pekee (kwa mfano, kuoga + xia (yaani, wewe mwenyewe) = kuoga).
Aina mbalimbali za vitenzi katika lugha ya Kirusi zimegawanywa katika vikundi tofauti.
Vitenzi visivyorejesha ambavyo vitenzi rejeshi huundwa - jenga + sya; kukutana + xia; kuandika - hawezi kuandika, kulala - hawezi kulala.
Vitenzi visivyorejelea - kula chakula cha jioni, jibu.
Vitenzi rejeshi - cheka, pigana, pinga.
Kutoka kwa habari iliyotolewa tunaweza kuhitimisha: postfix -sya kwa Kirusi inaweza kufanya kazi tofauti:
Tayarisha vitenzi rejeshi ambavyo vinatofautiana na kutoa vitenzi visivyorejelea katika maana ya kileksika (kusamehe - kusema kwaheri);
Unda umbo rejeshi la vitenzi (weupe).
Ni muhimu kuzingatia ukweli kwamba baadhi ya vitenzi katika -sya vina mchanganyiko wa rejeshi sawa (kujifunika - kujifunika).
Mgawanyiko wa vitenzi kuwa rejeshi na urejeshi umekua katika lugha ya Kirusi kabisa bila kujali mgawanyiko wao kuwa wa mpito na usiobadilika, wa sauti na usio wa sauti. Hailingani na asilimia mia moja, lakini iko ndani muunganisho fulani pamoja na kategoria za upitishaji na sauti: -sya inawakilisha intransitivity ya kitenzi, lakini tu umbo rejeshi inaweza kutoa uwiano wa sauti.
Hitimisho
Hebu tuzungumze zaidi kuhusu vitenzi na tufanye muhtasari wa mazungumzo yenye tija.
Vitenzi ni maneno yanayofafanua maana ya mchakato, yaani, yenye uwezo wa kueleza sifa wanazozitaja kuwa kitendo fulani (sema, kusoma, kuandika), hali (kaa, ruka) au kuwa (kuzeeka).
Kando na maumbo ya mnyambuliko wa kisintaksia, vitenzi vina maumbo ya rejeshi yasiyo ya kisintaksia na yasiyo ya rejeshi na maumbo ya vipengele. Kulingana na jinsi maana rasmi zisizo za kisintaksia zinavyoonyeshwa kwa msaada wao, vitenzi vinaweza kugawanywa katika kategoria za kisarufi, ambazo ziko katika uhusiano fulani na kila mmoja.
Mgawanyiko wa vitenzi kuwa visivyorejelea na rejeshi hutegemea ni kiasi gani maana ya kisarufi isiyobadilika ya mchakato inavyoonyeshwa au, kinyume chake, haijaonyeshwa ndani yao.
Vitenzi rejeshi ni vitenzi ambavyo vina hali ya kutobadilika kisarufi. Kwa maneno mengine, zinaonyesha kikamilifu kwamba mchakato wanaoelezea unaweza kushughulikiwa kwa kitu cha moja kwa moja, ambacho kinawakilishwa na nomino katika kesi ya mashtaka bila kihusishi. Mfano itakuwa maneno - kukasirika, kukutana, kuosha, kubisha, kuvaa.
Vitenzi visivyorejelea vina tofauti fulani: havina dalili yoyote ya kutobadilika kwa mchakato. Ndio maana wanaweza kuwa wa mpito: kuvaa (binti), kuwafanya watu kukasirika (wazazi), kuwakaribisha (wageni), na wasiobadilika: kugonga, kugonga.