Vitenzi vyote vimegawanywa kuwa badilifu na badilifu. Mgawanyiko huu unategemea miunganisho ya kisintaksia inayotambulika na kitenzi. Vitenzi badilishi huashiria kitendo kinachoelekezwa kwa kitu kilichoonyeshwa katika hali ya kushtaki ya jina bila kiambishi: Ninasoma kitabu. Katika kesi hii, kitenzi kinaweza kutaja sio tu kitendo maalum, lakini pia hisia, mawazo, nk. Katika kesi ya mwisho, kitu cha kufikirika hakifanyiki mabadiliko: sikiliza redio, muziki. Kwa kuongezea kesi ya mashtaka, kitu kinaweza kuonyeshwa na kisa cha jeni katika visa viwili: 1) ikiwa kitenzi kinataja kitendo ambacho hakipitii kwa kitu kizima, lakini kwa sehemu yake: alikunywa maziwa, akanunua mkate; 2) na kitenzi cha kiima hasi: hakunywa chai, hakusoma magazeti, hakujua maisha.
Katika syntax, kitu kama hicho kawaida huitwa moja kwa moja. Nafasi ya kitu cha moja kwa moja inaweza kuwa na sehemu ndogo ya sentensi changamano: Niligundua kuwa mchezo ungekuwa wa mafanikio.
Vitenzi vibadilishi ni pamoja na vitenzi vya mwendo ( kwenda, Machi), vitenzi vyenye maana ya hali ( pumzika, furahiya), kuwa ( kugeuka kijani) na nk.
Kwa kuzingatia kwamba upitaji na ubadilifu wa kitenzi unahusiana na maana yake na utendakazi wa kisintaksia, kategoria hii inaweza kuainishwa kama kileksika-kisintaksia. Ni kikundi kidogo tu cha vitenzi vilivyo na sifa za uundaji wa maneno ambazo huviruhusu kuainishwa kuwa badiliko au badiliko. Kwa hivyo, vitenzi vilivyo na viashirio rasmi vifuatavyo vinaweza kuainishwa kuwa visivyobadilika:
1) kurekebisha post -xia: kusoma, kazi;
2) viambishi -nicha-, -stvova- kwa vitenzi vya kimadhehebu: useremala, kaeni macho;
3) kiambishi -e- kwa vitenzi vinavyoundwa kutoka kwa vivumishi ( kugeuka bluu, kugeuka bluu); tofauti na vitenzi badilifu vyenye kiambishi tamati -na-: bluu na kadhalika.
Lakini uainishaji hapo juu sio pekee. Wanasayansi wengine, kufuatia A.A. Shakhmatov hufautisha vikundi 3: 1) mpito wa moja kwa moja (= mpito); 2) mpito kwa njia isiyo ya moja kwa moja na 3) isiyobadilika. Katika kesi hii, sio tu miunganisho ya kisintaksia huzingatiwa, lakini pia sifa zingine za kimofolojia za vitenzi.
Vitenzi badilishi vya moja kwa moja huunda vivumishi vitendeshi: inayoweza kusomeka, inayoweza kurekebishwa. Zinachukua maana tulivu zinapotumiwa na kiambishi cha posta -xia: kitabu kinasomwa. Vitenzi badilishi haviundi vivumishi vitendeshi.
Kufuatia A.A. Shakhmatov, vitenzi vya mpito vya moja kwa moja ni pamoja na vile ambavyo vinahitaji kesi za kijini, dative na ala bila kihusishi: nasubiri meli,naamini wewe,ninafanya elimu ya kimwili. Haziunda vishirikishi vya passiv, lakini vimeunganishwa na postfix -xia: kwakeninaiamini .
Tafsiri tofauti kidogo inapendekezwa katika kitabu cha maandishi na N.M. Shansky, A.N. Tikhonova: "Kitengo maalum kina kinachojulikana kama vitenzi vya mabadiliko ya moja kwa moja. Hizi ni pamoja na vitenzi virejeshi na visivyorejelea ambavyo havidhibiti kiishitakiwa, bali visa vingine visivyo vya moja kwa moja vya nomino (bila vihusishi na vyenye viambishi). Kawaida huashiria mtazamo kuelekea kitu au hali ya mada, lakini hazionyeshi mpito wa kitendo kwa kitu: tamani ushindi, subiri treni, jivunie kaka yako, tumaini mafanikio, mwamini rafiki, fikiria ushindi, msaidie rafiki. Nakadhalika." [Shansky, Tikhonov, 1981, p. 185].
Baadhi ya vitenzi vya polisemia vinaweza kuwa vibadilishi katika maana moja na visivyobadilika katika maana nyingine; Kwa mfano: anaandika barua(mpito); kijana tayarianaandika , yaani, kujifunza kuandika (intransitive).
Kama inayofanya kazi, tunakubali maoni ya kwanza, ambayo ni, tutazingatia vitenzi vya mpito na visivyobadilika.
Dhamana na dhamana
vitendo (na mtayarishaji wa kitendo) na kitu, kutafuta yao
kujieleza katika umbo la kitenzi. Kwa hivyo, sio kila uhusiano
kati ya kiima na kitu cha kitendo ni kutamka, na ni zile tu zinazopokea umbo lao la kisarufi katika kitenzi. Ahadi hutolewa ama kupitia fomu za kurejesha tarehe - Xia (jenga - jenga) au kupitia uundaji maalum - vishirikishi tu ( wamejipanga)[Sarufi–1960,
juzuu ya 1, uk. 412].
"Sauti katika Kirusi ni ya kisarufi
maumbo ya kimofolojia ambayo maana zake hutofautiana
uwakilishi tofauti wa uhusiano sawa kati
somo la kisemantiki, kitendo na kitu cha kisemantiki"
[Sarufi ya Kirusi - 1980, gombo la 1, uk. 613].
Aina ya sauti inahusiana kwa karibu na transitivity-intransitivity. Neno ahadi- hii ni karatasi ya kufuatilia kutoka kwa Kigiriki. diathesis (eneo, jimbo) Dhamana ni kategoria ya kisarufi kitenzi, kinachoakisi mwelekeo au kuto mwelekeo wa kitendo kuhusu mhusika.
Katika sarufi ya Kigiriki, kulikuwa na sauti 3: 1) amilifu (tendo hufanywa na mhusika); 2) passiv (kitu hupitia hatua kutoka kwa kitu kingine); 3) kuchanganya maana ya viwili vilivyotajwa. Licha ya ukweli kwamba lugha ya Kirusi haina sauti sawa na Kigiriki cha tatu, mafundisho haya yamekuwa na ushawishi mkubwa juu ya uchunguzi wa sauti katika sarufi ya Kirusi. Idadi ya dhamana zilizotengwa katika wakati tofauti na ilikuwa tofauti kwa waandishi tofauti: M.V. Lomonosov alitoa ahadi 6, V.V. Vinogradov - 3, wanaisimu wa kisasa - 2. Kuna maoni mawili kuu katika isimu ya kisasa: ya kwanza inaonekana katika kazi za V.V. Vinogradov (F.F. Fortunatov ilikuwa asili yake) na katika Sarufi ya Kiakademia-1960, ya pili - katika Sarufi ya Kiakademia-1980 na katika kazi za L.L. Bulanina, Yu.S. Maslova, I.G. Miloslavsky na wengine. Hivi sasa, kuna mjadala juu ya kanuni za kutambua sauti, juu ya nambari na aina za sauti, juu ya kuelewa sauti kama kitengo cha inflectional au isiyo ya kielelezo, juu ya kutambua aina ya sauti sio kwa vitenzi tu, bali pia kwa vitenzi. nomino, vivumishi n.k.
Wataalamu wengine wa lugha huzingatia dhana ya sauti kwa maana pana ya neno, ikiwa ni pamoja na transitivity, sauti yenyewe na maana ya vitenzi rejeshi, zaidi ya hayo, nyanja za utendaji-semantic za sauti na dhamana, zinazohusisha mbalimbali. maana ya lugha, kwa msaada ambao uhusiano kati ya somo na kitu unaonyeshwa.
Tunawasilisha ahadi kwa maana finyu ya neno hilo. Wacha tuzingatie nadharia kuu za sauti katika isimu ya karne ya 20.
Mtazamo wa kwanza unawasilishwa katika kazi za V.V. Vinogradov, Grammar-1960, katika sarufi ya chuo kikuu N.M. Shansky na A.N. Tikhonov na wengine. Mwelekeo huu unatoka kwa Academician A.A. Shakhmatov, ambaye alikuwa na maoni yake maalum juu ya nadharia ya transitivity katika mfumo wa msamiati wa maneno. Kulingana na mtazamo huu, kategoria ya sauti haijatofautishwa kwa vitenzi vyote. Vitenzi vifuatavyo viko nje ya kategoria ya sauti:
vitenzi visivyobadilika visivyoweza kutenduliwa: nenda, kimbia, ruka, lala, simama, tembea, pumua na chini.;
vitenzi vyenye postfix -xia iliyoundwa kutoka kwa vitenzi badilishi: gonga - bisha, tishia - tishia, tia giza - fanya giza, geuza nyeupe - geuza nyeupe na nk;
vitenzi vyenye postfix -xia, iliyoundwa kutoka kwa vitenzi badilifu, lakini kubadilisha maana yao ya kileksika: agiza - vocha, kuteswa - jaribu, nyoosha - nyoosha, samehe - sema kwaheri, pata - pata, sambaza - toa Nakadhalika.;
vitenzi ambavyo havitumiki bila -xia: ogopa, tubu, tumaini, jivunia, upinde, cheka, salamu, pigana, kama, sehemu, nia, shaka, tabasamu, jaribu na nk;
Vitenzi visivyo na utu: kusinzia, kulala, jioni, alfajiri na chini.
Vitenzi vilivyoorodheshwa vinaitwa isiyo salama. Vitenzi vingine vyote vimegawanywa katika sauti tatu: amilifu, passiv na neuter (au neuter).
Vitenzi halali sauti huashiria kitendo kinachofanywa na somo la kisemantiki (mtayarishaji wa kitendo) na kuelekezwa kwa kitu ambacho kitendo kinafanywa (kitu cha kisemantiki). Kwa mfano: Wafanyakazi wanaojenga nyumba. Wafanyakazi- somo la semantiki, mzalishaji wa hatua; katika ujenzi huu amilifu, ni wakati huo huo somo la kisarufi la sentensi - mhusika. Nyumba- kitu cha semantic (kitu ambacho kitendo kinafanywa) - pia ni kitu cha kisarufi - nyongeza. Kitenzi katika muundo amilifu lazima kiwe cha mpito; ukamilishaji wake unaonyeshwa katika kesi ya mashtaka bila kihusishi au katika kisa cha jeni bila kihusishi katika visa viwili: na kihusishi hasi: Sivyokunywa maziwa; ikiwa inaashiria sehemu ya jumla: kunywa maziwa.
Sauti tulivu inaonyesha kuwa kiumbe hai au kitu kinachofanya kama somo, yaani, somo la kisarufi, haitoi kitendo, bali hupata uzoefu kutoka kwa kiumbe hai au kitu kingine, ni kitu cha semantiki. Mtayarishaji wa kitendo (somo la kisemantiki) hufanya kama kitu cha kisarufi - kitu katika kesi ya ala bila kiambishi. Kwa mfano: Nyumbachini ya ujenzi wafanyakazi. Nyumba- somo la kisarufi, somo; kitu cha semantic, kwani hupata kitendo, lakini haitoi. Wafanyakazi- kitu cha kisarufi, kitu katika kesi ya ala na wakati huo huo somo la kisemantiki, kwani hutaja mtayarishaji wa kitendo.
Katika umbo lake kamili, sauti tulivu inaonyeshwa hasa na viambishi vya zamani: Nyumbakujengwa wafanyakazi. Sakafukuoshwa kusafisha mwanamke Kadiriailiyokusanywa mhasibu.
Kwa hivyo, maana ya sauti ya kupita katika Kirusi inaweza kuonyeshwa kwa njia mbili:
1) aina za kibinafsi za vitenzi 3 l. vitengo na mengine mengi ikijumuisha umbo lisilo kamilifu la vitenzi badilifu, ambavyo vimeongezwa kiambishi -xia: fanya - fanyaXia ; kuchukua– kuchukuaXia;
2) kutumia viambishi vitendeshi vinavyoundwa kutoka kwa vitenzi endelezi kwa kuongeza viambishi -kula- (-im-), -nn-, -enn-, -t-: kusafishwa, kusafishwa, kufanyika, kuosha nk Wana sura ndefu na fupi.
Sauti tulivu, tofauti na sauti inayotumika, imewekwa alama katika usemi rasmi na maudhui.
Kwa mujibu wa mtazamo wa kwanza, pamoja na sauti ya kazi na ya passiv, kuna sauti ya tatu - reflexive (au katikati, katikati ya reflexive). Yaliyomo katika ahadi hii ni kwamba hatua imejikita katika somo lenyewe; haielekezwi kwa kitu, lakini yeye mwenyewe. Vitenzi rejeshi huundwa, kama vitenzi vitendeshi, kwa kuongeza kiambishi cha posta -xia kwa kitenzi cha mpito, lakini hutofautiana na vipashio kwa maana, katika mazingira ya kisintaksia (sio washiriki wa muundo wa pakiti), n.k.
Katika mfumo wa vitenzi vya rejeshi katikati, zaidi ya vikundi vya semantiki dazeni moja na nusu vinatofautishwa. Hebu tutaje baadhi yao.
Mwenye kujirudi vitenzi vinavyotaja vitendo vinavyoelekezwa kwake mwenyewe, kwa kawaida katika mwonekano, na kutoa mabadiliko ya nje yanayolingana na maana ya kileksika. Marekebisho ya posta -xia mambo ndani yao Mimi mwenyewe. Kuna vitenzi vichache kama hivyo: kunyoa, kuosha, kuvaa, poda, kukata nywele, kuosha na kadhalika.
Kubadilishana vitenzi huashiria matendo ya watu wawili au zaidi. Marekebisho ya posta -xia ndani yao inalingana na maana ya "kila mmoja", "na kila mmoja": kuapa, kukutana, kutengeneza, andikiana, ongea, kukumbatia, ugomvi, busu, kunong'ona na kadhalika.
Inarudishwa kwa ujumla vitenzi vinataja michakato ya kiakili na kimwili inayotokea katika somo (kiwakilishi kinaweza kuongezwa kwao Mimi mwenyewe): wasiwasi, wasiwasi, shangaa, sikitika, furahi, fanya haraka, rudi, tulia na nk.
Isiyo ya moja kwa moja-kurudishwa vitenzi vinaonyesha kuwa kitendo kinafanywa na mhusika kwa masilahi yake mwenyewe: jenga (ninajenga), soma, ponya, kusanya n.k. Hakuna kitu cha moja kwa moja chenye vitenzi hivi.
Hai-bila kitu vitenzi vinatoa maana thabiti: matako ya ng'ombe, mbwa huuma, nettle huuma.
Hasara kuu ya nadharia inayowasilishwa ni kwamba kategoria ya sauti inajumuisha sehemu tu ya msamiati wa maneno, ingawa kategoria ya sauti ni mojawapo ya muhimu zaidi. Kwa hiyo, katika sayansi ya lugha, utafutaji wa lengo, nadharia ya kusadikisha zaidi ya sauti inaendelea. Moja ya maoni ya kawaida katika isimu ya kisasa imewasilishwa katika Sarufi ya Kirusi - 1980 na katika kazi za L.L. Bulanina, N.S. Avilova, I.G. Miloslavsky na wengine.Wanachofanana ni kwamba kategoria ya sauti inashughulikia msamiati mzima wa maongezi na kutofautisha sauti 2 pekee: amilifu na tusi. Lakini kuna tofauti fulani katika mafundisho yao kuhusu ahadi hizo mbili.
Wafuasi wote wa mtazamo wa pili wanasisitiza kwamba kategoria ya sauti ni ile inayojidhihirisha sio tu katika mofolojia, bali pia katika sintaksia. Kulingana na mtazamo huu, vitenzi vyote vina kategoria ya sauti. Tofauti na mtazamo wa kwanza, kuna mbili tu kati yao: kazi na passive. Sauti tulivu katika umbo na maudhui inapatana na kiasi na muundo wa sauti inayolingana katika Sarufi-1960, na maudhui na mipaka ya sauti tendaji hupanuliwa kwa kiasi kikubwa. Hii inajumuisha sio tu vitenzi badilifu, bali pia vitenzi vyote badilifu vyenye ubadilifu usioelezeka rasmi ( kuishi, kupiga kelele n.k.), vitenzi badilifu vilivyo na hali ya kutobadilika iliyoonyeshwa rasmi, yaani, vitenzi rejeshi vilivyo na kiambishi cha maana isiyo ya passiv katika vishazi amilifu: wakulimazinajengwa katika majira ya joto; vitenzi visivyo na utu alfajiri, kuganda na chini.
Vitenzi vyote ambavyo haviingii katika upinzani wa sauti ni kutofautiana katika suala la dhamana. Vitenzi hivi haviwezi kuunda viunzi tusi. Vitenzi kama hivyo L.L. Bulanin na I.G. Miloslavsky inaitwa dhamana moja, N.S. Avilova - isiyoweza kulinganishwa katika suala la dhamana. Vitenzi vingi vya ubadilishaji huitwa ipasavyo dhamana mbili na kulinganishwa kwa dhamana. Sehemu ndogo ya vitenzi badilifu ni sauti moja: Tanyaalishukuru rafiki. Kitenzi alishukuru ni ya mpito; inafuatwa na kitu cha kushtaki bila kihusishi, lakini ujenzi huu amilifu hauna hali inayolingana (huwezi kusema: Rafikiasante Tanya. Rafikialishukuru Tanya).
N.S. Avilova anaamini kuwa kategoria ya ahadi imechanganywa, kwa sehemu ya kubadilika ( kujengwa - kujengwa), kwa sehemu isiyo ya maneno ( kujenga - kujengwa) Katika L.L. Bulanin na A.V. Bondarko ana maoni tofauti. Wanachukulia kategoria ya sauti kuwa ya kubadilika, yaani, aina za sauti pinzani za sauti tendaji na tulivu huchukuliwa kuwa aina za neno moja, bila kujali mbinu za upinzani huu. Jumatano: Profesaanasoma hotuba(sauti hai) . Mhadharasoma profesa(sauti tulivu) .
Kurekebisha katika vitenzi vyenye silabi moja -xia daima kutengeneza maneno.
kukabiliana na uhusiano wa kitendo na ukweli" [Sarufi - 1960, vol.
safu za fomu zinazopingana zinazoonyesha uhusiano
vitendo kwa ukweli na kuwa na maana kwa ukweli
(mood elekezi), nia (hali ya lazima)
au dhana, uwezekano (mood subjunctive).
Hali ya kielelezo inahusiana kwa karibu na kategoria ya wakati:
maana ya mhemko huu imefunuliwa katika fomu za sasa, zilizopita. na chipukizi. vr.
Mihemko ya lazima na ya subjunctive haina fomu za wakati."
[Sarufi ya Kirusi - 1980, gombo la 1, p. 618–619].
Dhana ya mwelekeo. Mfumo wa unyambulishaji wa vitenzi . Katika lugha ya Kirusi, kategoria ya mhemko ni ya kubadilika na inawakilishwa na hali tatu za kitenzi: kiashiria, kielelezo (au masharti) na lazima. Kati ya hizi, hali ya kielelezo pekee ndiyo halisi, inayofanya kitendo au hali katika nyakati tatu: sasa, zilizopita na zijazo. Mood za utiifu na za lazima zinaitwa zisizo za kweli na hazina kategoria za wakati. Wanabainisha kitendo si kama kinafanyika katika uhalisia halisi, lakini inavyowezekana, kuhitajika, au kuwasilishwa kama motisha.
Jamii ya mhemko inaweza kuzingatiwa kama njia ya kimofolojia ya kuelezea hali. Hali ni mojawapo ya matukio changamano na yaliyosomwa kidogo katika lugha. Ina asili ya viwango vingi na inaweza kuwa ya kileksika, kimofolojia na kisintaksia.
Mtazamo wa kileksia unaweza kuonyeshwa kwa maneno ya modali yaliyosisitizwa na V.V. Vinogradov kuwa darasa huru la kimuundo-semantic ( pengine, inaonekana, pengine nk), kwa maneno ya sehemu zingine za hotuba: vivumishi vifupi ( furaha, lazima, wajibu, nia nk), vitenzi vya modal ( kuwa na uwezo, taka, taka n.k.), maneno ya utabiri yasiyo ya utu ( inaweza, lazima, lazima, haiwezi); chembe ( baada ya yote, hapana).
Usemi wa kisintaksia wa modili unawakilishwa na aina tofauti za sentensi: simulizi, kuuliza, kulazimisha. Hali pia inajumuisha kategoria ya uthibitisho na ukanushaji.
Kimofolojia, hali inaonyeshwa na mfumo wa hali za vitenzi.
Kuna tafsiri mbalimbali za moduli. Tutaelewa hali kama tabia iliyoonyeshwa kisarufi ya mzungumzaji kwa ukweli wa usemi. Mood inaonyesha jinsi msemaji anavyohusiana na taarifa yake kutoka kwa mtazamo wa uhusiano wake na ukweli: uwezekano, kuhitajika, wajibu au umuhimu wa kufanya vitendo vyovyote, nk.
Mood elekezi (dalili). Hali elekezi inaonyesha kuwa kitendo kinachoonyeshwa na kitenzi hufikiriwa kuwa kama ukweli halisi, inapita kwa wakati. Uhusiano na ukweli kimsingi haujaonyeshwa ndani yake, ndiyo sababu inaitwa "mood ya moja kwa moja", "aina ya sifuri ya kisarufi".
Vivuli vya modal vya hali ya dalili hupitishwa na fomu za wakati. Aina za wakati ujao ni tajiri sana katika suala hili. Maana ya wakati, mtu na jinsia ya vitenzi elekezi itazingatiwa wakati wa kusoma kategoria zinazolingana.
Hali ya lazima (ya lazima). Vitenzi shurutishi huonyesha mapenzi ya mzungumzaji (mahitaji, ushauri, ombi), motisha ya kutenda. Maana ya hali ya lazima ina anuwai kubwa kutoka kwa ushauri, ombi la adabu hadi kuamuru, kukataza au kusihi. Intonation ina jukumu muhimu katika hili. "Kiimbo hiki chenyewe kinaweza kugeuza neno lolote kuwa usemi wa amri. Katika mfumo wa hali ya lazima, kiimbo hiki ni sehemu ya kikaboni ya maumbo ya vitenzi. Nje ya kiimbo hiki, hali ya lazima haipo" [V.V. Vinogradov, 1972, p. 464].
Miundo ya sharti huundwa kutokana na shina la vitenzi vya wakati sahili uliopo au ujao
kwa kutawazwa -Na katika vitengo h.: ripoti, ondoa, leta, sambaza nk - na - na-wale- kwa wingi h.: ripoti, ondoa, leta, tawanya. Washa -Na Mkazo huangukia katika hali ambapo kitenzi kiko katika umbo la 1. vitengo h. ina mwisho uliosisitizwa: soma - soma, tabasamu - tabasamu.
Nini - Na: kiambishi tamati au muundo? Hakuna jibu wazi kwa swali hili. Waandishi wa Grammar-60, na L.V. Shcherba, A.N. Gvozdev, E.A. Zemskaya na wengine wanaamini - Na kumalizia, lakini haziangazii null inayoishia katika fomu kama kazi, kula(isipokuwa tu ni Grammar-70, ambayo waandishi wake hufanya hivi). Ikiwa tunaunga mkono mtazamo huu na kutambua -Na kumalizia, inahitajika kupata miisho ambayo iliyopewa inaweza kuunganishwa (kwa aina, kwa mfano, miisho ya jinsia na nambari katika vitenzi vya wakati uliopita: kuamua, kuamua, kuamua). Mwisho kama huo upo dhidi ya kila mmoja na unapingana. Imezingatiwa -Na haipingani na miisho yoyote katika hali zingine za kitenzi, na kwa hivyo ni sawa kukistahiki kama kiambishi cha muundo (L.L. Bulanin, F.K. Guzhva, n.k.).
Ikiwa kuna ubadilishaji wa konsonanti za mwisho kwa msingi wa wakati rahisi wa sasa au ujao, msingi wa mtu wa 2-3 huchaguliwa, lakini sio wa 1, taz.
1 l. ameketi Hali ya lazima: kukaa (hizo).
2 l . ameketi
3 l. ameketi
Wakati wa kubadilisha postpalatal na sibilant, postopalatal huchaguliwa: kuvuruga - kuvuruga - kuvuruga; kukimbia - kukimbia - kukimbia.
Vitenzi Ninakunywa, ninapiga, ninakunywa, ninamwaga, ambamo besi huwa na konsonanti mbili [пj], [бj], [вj], [лj] na mkazo huangukia mwisho, huunda hali ya lazima inayojumuisha besi moja; wakati huo huo inaonekana ndani yake fasaha e: kunywa, kupiga, kunywa, kumwaga.
Vitenzi ambavyo havina wakati uliopo kwenye msingi -va-(ikilinganishwa na shina isiyo na mwisho), pata hii -va- katika hali ya lazima; linganisha: kutoa - kutoa - kutoa; amka - amka - amka.
Kitenzi lala chini ina namna ya hali ya lazima lala chini; kula - kula, kutoa - kutoa, kwenda - kwenda(kwenda- rahisi. chaguo). Katika kesi ya mwisho, fomu hiyo inatokana na fomu ambayo haipo katika lugha ya kisasa kusafiri.
Idadi ya vitenzi vina aina tofauti: shika nje - shika nje, mimina - mimina, safi - safi, julisha - julisha, panda - panda, karamu - sikukuu na nk.
Kwa wingi h imeongezwa - hizo: kucheza, kubeba. Nini -wale V mifano inayofanana? Hii ni sehemu ya A.N. Gvozdev, postfix - katika Grammar-70, katika F.K. Guzhva, kiambishi tamati cha D.E. Rosenthal, akimalizia na E.M. Galkina-Fedoruk, katika kitabu cha shule.
Fomu ya 3 l hutumiwa kama aina ya mara kwa mara ya hali ya lazima. vitengo na mengine mengi h) wakati uliopo au ujao rahisi wenye kiimbo maalum: Wacha tucheze! Wacha tuimbe, marafiki! Vitenzi hivi hutumika kualika tendo la pamoja.
Wanasayansi wengine hutofautisha aina za uchanganuzi za vitenzi muhimu, ambavyo huundwa kwa njia mbili:
kuunganishwa kwa chembe wacha (wacha), ndio kwa fomu 3 l. vitengo na mengine mengi h) wakati uliopo au ujao: acheze, apumzike, achapishe, aishi kwa muda mrefu;
kwa kuongeza chembe Hebu) hadi kiima au kitenzi katika umbo la 3 l. vitengo na mengine mengi Sehemu za wakati uliopo na ujao rahisi: tufanye kazi, tuwe marafiki.
Maana za fomu za lazima [kulingana na kitabu: Shansky, Tikhonov, 1981, p. 208–210]:
msukumo rahisi: Busu hapa,–alionyesha shavu lake(L. Tolstoy);
msukumo wa ucheshi na kejeli: Piga kelele bora ili majirani wasikie, ikiwa huna haya(A. Ostrovsky);
marufuku: Usiingie , amelala(Uchungu);
tishio: Uko nyumbani kwangupickney pekee(A. Ostrovsky);
amri: Sikiliza timu yangu! Panga mstari ! (Fadeev);
ruhusa (ruhusa): ... kwenda , ikiwa umevutiwa sana kutoka hapa!(Goncharov);
wish: Kuwa afya!Kukua kubwa;!
wito: Geuka kwenye maandamano!(Mayakovsky);
agizo: Tunahitaji kukosolewa mwaka hadi mwaka,kumbuka, kama mtu - oksijeni, kama hewa safi- chumba(Mayakovsky);
ushauri: Jaribu wakati wa baridi, kulala angalau masaa 8;
onyo, maneno ya kuagana na ukumbusho: Angalia,kuwa mwangalifu Mimi mwenyewe!(Kuprin);
ombi na ombi: Fikiri juu yake kuhusu mimi na nitakuwa pamoja nawe(Kuprin).
Mpangilio wa hali ya lazima huonekana zaidi katika sentensi zinazoonyesha dhima: Kila kriketikujua yako ya sita!(= inapaswa kujua). Yeye anatembea na mimi ninaKazi kwa ajili yake(= inapaswa kufanya kazi). Na baada ya maisha hayo, ghafla alilemewa na mzigo mzito wa kubeba huduma ya nyumba nzima mabegani mwake! Waotumikia bwana, namethi , Nasafi , yuko kwenye beck yake na kuita!(= lazima kutumika, kulipiza kisasi, safi). Kuhusishwa na maana hii ni kidokezo cha kutoridhika. Kwa mazoezi, maana hii inakwenda zaidi ya hali ya lazima.
Sio vitenzi vyote vina hali ya lazima. Hii inafafanuliwa na maudhui ya semantic ya mhemko, ambayo inaweza kufikia extralinguistics: kiumbe hai tu, kwanza kabisa mtu, anaweza kuagiza kitu au kuuliza kufanya kitu (ikiwa hutumii mbinu ya utu); Huwezi kuuliza kufanya michakato ambayo iko nje ya udhibiti wa mwanadamu, nk.
Usijenge hali ya lazima:
Vitenzi visivyo na utu: alfajiri, kuganda, tetemeka, kupata baridi na chini.;
vitenzi vinavyotaja vitendo au hali nje ya uwezo wa mtu: kujisikia mgonjwa, kujisikia baridi, kutaka, kuwa na uwezo na nk;
vitenzi vinavyotaja vitendo vinavyohusiana na asili isiyo hai: kugeuka nyeupe, kugeuka kijani, tawi na kadhalika.
Hali ya kiima (kiunganishi) . Neno "mood subjunctive" liliwasilishwa katika kitabu cha maandishi na L.V. Shcherby, S.G. Barkhudarov na S.E. Kryuchkov na kwa sasa hutumiwa katika karibu vitabu vyote vya kiada. Neno "hali ya masharti" lilitumiwa katika kazi za karne ya 19 - mapema ya 20, ikiwa ni pamoja na katika kazi za F.I. Buslaveva, A.B. Shapiro et al.
Hali ya subjunctive hutumiwa kueleza kitendo ambacho mzungumzaji anaona kuhitajika au iwezekanavyo chini ya hali fulani.
Fomu ya subjunctive huundwa kwa kuongeza chembe ingekuwa kwa namna ya wakati uliopita wa vitenzi: Ningekuambia, ningepumzika na chini. Vitenzi katika hali ya kiima hubadilika kulingana na jinsia na nambari : angetabasamu, angetabasamu, angetabasamu, angetabasamu.
Maana ya vitenzi tegemezi:
kuhitajika: Mimi ni mbwa mwituangeitafuna urasimu!(Mayakovsky);
masharti ya kufanya kitendo kinachowezekana (kawaida katika vifungu vya chini vya sentensi ngumu): Iangekuja kwako kama sikuwa na kazi.
Matumizi ya aina za mhemko mmoja na isiyo na mwisho katika maana ya nyingine
Utumiaji wa maumbo ya subjunctive katika maana ya wengine . Aina zingine za hali ya kujitawala zina uwezo wa kuwasilisha ombi na ushauri, ambayo ni maana ya hali ya lazima, kwa mfano: Ningekuambia unaongelea safari yako!
Matumizi ya fomu za lazima katika maana ya wengine . Hali ya lazima inaweza kutumika katika maana ya subjunctive wakati wa kuelezea hali: Kuwa na uwezo Ninachora picha, ni kiasi gani ningeweza kusema!
Matumizi ya vitenzi vya hali elekezi katika maana ya hali zingine.
Vitenzi vya herufi ya 2. Wakati ujao unaweza kutumika kwa maana ya lazima: Nenda sokonikununua bidhaa nautapata huko kwa nyumba ya uwindaji. Katika kesi hii, mzungumzaji wa hotuba hutoa agizo la kutekeleza jambo fulani. kitendo.
Vitenzi vya wakati uliopita vinaweza kutumika katika hali ya lazima: Nenda! Tulisimama, tukainama, twende!
Mara chache sana, vitenzi katika mfumo wa hali ya lazima huwa na maana ya wakati uliopita wa hali ya kielelezo, ikiita kitendo haraka na cha papo hapo: Na farasi kwa wakati huuchukua Napiga pesa.
Matumizi ya infinitive katika maana ya moods . Infinitive inaweza kufanya kama hali ya subjunctive: Ningependa kwenda sisi(Chekhov).
Kuashiria agizo, katazo, au mara chache ombi, vitenzi katika infinitive hutumiwa badala ya hali ya lazima: Simama! (pamoja na: Acha!). Kaa kimya! (pamoja na: Kaa kimya!).
Vitenzi vyote katika lugha ya Kirusi katika kategoria hii vimegawanywa katika mbili makundi makubwa – mpito na isiyobadilika .
KWA ya mpito ni pamoja na vitenzi vinavyoweza kudhibiti kisa cha kushutumu bila kiambishi. Vitenzi hivyo huashiria kitendo ambacho hulenga kitu moja kwa moja.
Katika sentensi, vitenzi endelezi vina au vinaweza kuwa kitu cha moja kwa moja .
Kwa mfano:
1. Ninaandika barua.
2. Jana nilisoma siku nzima
Katika mfano wa pili hakuna kitu cha moja kwa moja, lakini inawezekana ( kitabu cha kuvutia).
Ikumbukwe kwamba vitenzi badilifu haviwezi kuwa rejeshi.
Zoezi:
Linganisha:
1. Nikiwa njiani kuelekea chuo kikuu nilikutana na rafiki yangu.
2. Rafiki yangu hakuwepo nyumbani
Kando na kisa cha kushutumu, vitenzi badilishi katika visa viwili vinaweza pia kudhibiti maumbo ya visa jeni.
Kesi ya kwanza: wakati kisa jeni kinamaanisha sehemu ya jumla.
Kwa mfano:
Nilikunywa maziwa.(Jumatano: alikunywa maziwa)
Kesi ya pili: wakati kitenzi badilishi kina chembe hasi Sivyo.
Kwa mfano:
Sijapokea barua kutoka kwa kaka yangu kwa muda mrefu
Nyongeza kama hizo pia moja kwa moja .
KWA isiyobadilika Hizi ni pamoja na vitenzi ambavyo haviwezi kudhibiti umbo la kesi ya kushtaki bila kihusishi. Vitenzi hivyo huashiria kitendo ambacho hakielekezwi moja kwa moja kwa kitu. Kwa vitenzi visivyobadilika hakuna na haiwezi kuwa kitu cha moja kwa moja (baada yao huwezi kuuliza swali nani? au Nini?)
Kwa mfano:
kukaa, kulala, kutembea, ndoto, kuzungumza
Vitenzi vibadilishi vinaweza kudhibiti visa vyote visivyo vya moja kwa moja isipokuwa kivumishi bila kiambishi. Wanaweza pia kudhibiti kesi ya mashtaka, lakini tu kwa kihusishi.
Kwa mfano:
hatua juu ya jiwe, panda juu ya jiwe
Ikumbukwe kwamba vitenzi badilishi katika sentensi vina kitu kisicho cha moja kwa moja .
Kwa mfano:
Ninazungumza kwa simu na rafiki
Inapaswa pia kukumbukwa kwamba ikiwa kiambishi cha rejeshi kinaongezwa kwa kitenzi cha mpito -xia-, basi inakuwa intransitive.
Zoezi:
Linganisha:
kufundisha - kujifunza, kuoga - kuogelea, kujenga - kujenga, mavazi - mavazi
Ahadi ni kategoria ya kila mara ya kileksia na kisarufi ya kitenzi, ambayo huonyesha uhusiano wa kitendo na mhusika (yaani, mtayarishaji wa kitendo). Kuna dhamana mbili - hai na ya kupita kiasi .
Vitenzi sauti hai ashiria kitendo ambacho hakijaelekezwa kwa mhusika (yaani, mtayarishaji wa kitendo).
Kwa mfano:
1. Wafanyakazi wanajenga nyumba.
2. Theluji ilifunika ardhi
Katika ujenzi kama huo, somo la hatua linaonyeshwa na somo (katika I.p.), na kitu na kitu cha moja kwa moja (katika V.p. bila preposition).
Vitenzi sauti tulivu onyesha kitendo kinachoelekezwa kwa mhusika.
Kwa mfano:
1. Nyumba inajengwa na wafanyakazi.
2. Ardhi ilifunikwa na theluji
Katika ujenzi kama huo, somo la hatua linaonyeshwa na kitu kisicho cha moja kwa moja (katika T.p. bila kihusishi), na kitu kimekuwa mada (katika I.p.).
Inapaswa kukumbuka kwamba vitenzi katika sauti ya passiv daima ni reflexive, i.e. kuwa na postfix -sya-, (-s-), na vitenzi amilifu vinaweza kuwa visivyo rejeshi au rejeshi.
Kwa mfano:
Mtoto amelala.
Watoto wanacheza.
Kunakuwa giza nje
Katika mifano hii yote vitenzi ni sauti tendaji.
Aina za aina- hii pia ni kategoria ya kisarufi isiyobadilika ya kitenzi. Kipengele cha kitenzi huonyesha uhusiano wa kitendo na kikomo chake cha ndani. Tofautisha kati ya vitenzi fomu zisizo kamili na kamilifu.
Vitenzi fomu isiyo kamili ashiria kitendo ambacho hakijafikia kikomo chake cha ndani, i.e. matokeo yako ya mwisho. Wanajibu swali nini cha kufanya?(Hakuna kiambishi awali katika swali -Na-).
Kwa mfano:
Nilitatua tatizo hili la hesabu jana
Hii umbo la kitenzi ina dalili kwamba nimekamilisha kazi hii.
1) vitenzi, uhusiano katika mwonekano;
2) vitenzi vya aina moja;
3) vitenzi vya vipengele viwili.
Vitenzi vyenye kipengele cha uhusiano- hivi ni vitenzi ambavyo vina jozi za vipengele vinavyohusiana.
Kwa mfano:
1) kuandika - kuandika, kufanya - kufanya, kubeba - kuleta, kuamsha - kuamka nk (tofauti na uwepo au kutokuwepo kwa kiambishi awali);
2) kuamua - kuamua, kushinikiza - kushinikiza, kuagiza - kuagiza, vitafunio - vitafunio nk (tofauti na viambishi);
3) kuvuta nje - kuvuta nje, kupiga kelele - kupiga kelele, kusamehe - kusamehe, nk.(zinatofautiana katika ubadilishaji wa mzizi, na vile vile katika viambishi);
4) kata - kata, kutawanya - kutawanya nk (tofauti tu katika msisitizo);
5) kukamata - kukamata, kuchukua - kuchukua(hizi ni fomu za ziada).
Vitenzi vya monotype- hivi ni vitenzi ambavyo havina jozi za vipengele vinavyohusiana. Kwa upande wake, kundi hili lina aina mbili:
1) vitenzi vya kipengele kimoja havina ukamilifu;
Kwa mfano:
1. tembea, kaa(ashiria vitendo vilivyofanyika zamani);
2. tazama, kikohozi(pamoja na thamani ya hatua ya vipindi);
3. ngoma, sema n.k (pamoja na maana ya kitendo kinachoambatana).
2) vitenzi vya kipengele kimoja kamilifu tu.
Kwa mfano:
1. imba (anza kuimba), tembea (anza kutembea), kimbia (anza kukimbia)(na thamani ya mwanzo wa hatua);
2. fanya kelele, zuia, haribu nk (pamoja na maana ya kukamilika kwa kitendo);
3. kupasuka, kupasuka nk (pamoja na thamani ya ukubwa wa hatua).
Vitenzi vyenye vipengele viwili - Hivi ni vitenzi vinavyochanganya maana za maumbo yasiyo kamili na kamilifu kwa wakati mmoja.
Kwa mfano:
mashambulizi, telegraph, ahadi, amri, jeraha, kuoa, nk.
Aina ya vitenzi kama hivyo hubainishwa tu katika sentensi au maandishi yanayohusiana.
Kwa mfano:
1. Watu wanaoa; Ninaona kuwa mimi ndiye pekee ambaye sijaolewa.
(Pushkin. Hadithi ya Tsar Soltan)
2. Wakati huo huo, anaoa Maria Ivanovna.
(Pushkin. Binti wa Kapteni)
Vitenzi fomu kamili inaweza kuwa na vile vivuli vya maana :
1. Wanaita kitendo ambacho kilikuwa kimoja (kilichotokea mara moja): Nilikimbilia ufukweni na kujitupa majini, nikaogelea haraka hadi kwa yule mvulana, nikamshika kwa mkono wangu na, nikapiga makasia na mwingine, nikarudi ufukweni.
2. Wanaita hatua ya ufanisi, i.e. moja ambayo matokeo yake ni dhahiri: Tulitundika gazeti la ukutani kwenye barabara ya ukumbi.(Hivi ndivyo mjumbe wa bodi ya wahariri wa gazeti hili angeweza kusema ikiwa aliulizwa: "Sawa, gazeti likoje? Je, liko tayari?" Jibu lingemaanisha: Gazeti hili liko tayari, unaweza kulisoma - matokeo. kazi ni dhahiri). Nikolai alikua katika msimu wa joto, akapigwa rangi, akapata nguvu na kupoteza uzito kidogo.(Baada ya kukutana naye, unaweza kuwa na hakika juu ya hili). Maneno ambayo yamewekwa katika mabano hapa yanasisitiza maana ambayo vitenzi vikamilifu huturuhusu kumaanisha katika kauli hizi.
3. Wanaita kitendo cha mara moja tu: Niliruka kwenye dirisha la madirisha.
Vitenzi fomu isiyo kamili inaweza kuwa na vile vivuli vya maana :
1. Wanaita kitendo kilichofanywa (kinachofanywa, kitafanywa) mara kwa mara, kwa kawaida au kila mara: Wakati wa kiangazi tulikimbilia mtoni na tukaogelea kwenye maji ya asubuhi ambayo bado yalikuwa baridi. Duma hata humshinda chui.
2. Wanaita vitendo vinavyoendelea, ambavyo bado havijaisha, vinadumu (katika wakati uliopita, wakati uliopo na ujao): Asubuhi niliandika barua na kufikiria juu ya kile Natasha angejibu. Mvua ina kelele nje, matone ya maji na vijito vinapiga glasi ya chumba changu. Maua haya yatachanua na kunusa harufu nzuri kwa siku nyingi zaidi.
3. Wanaita kitendo chenye msururu wa vitendo; Kwa kuongezea, ingawa kila kitendo kimekamilika, kimechoka, safu yenyewe haijaisha na inaonyeshwa kama inaendelea: Kila siku tulijifunza maneno matano mapya. Tulipalilia vitanda hivi viwili mara nyingi.
Taarifa zinazohusiana.
Vitenzi vya mpito huashiria kitendo kinacholenga kitu, kupita kwa kitu (kitu): kusaga gogo, kukata kuni, kusoma gazeti, kushona kanzu. Vitenzi kama hivyo huwa na maana kamili tu pamoja na jina la kitu. Kuashiria kitu hufafanua maana ya kitenzi, na kuifanya iwe mahususi zaidi. Linganisha: Baba ni msumeno na Baba ni msumeno wa gogo. Mshonaji hushona na mshonaji hushona nguo.
Kitu ni dhana pana sana na dhahania sana. Inashughulikia vitu vyote vya saruji ambavyo hubadilishwa au kutokea kama matokeo ya vitendo (kupiga pasi suruali, kujenga nyumba) na dhana za kufikirika (kuhisi furaha, kuchukia uwongo, kupenda haki).
Maana ya upitishaji huonyeshwa kisintaksia: jina la kitu kilicho na vitenzi vya mpito ni katika kesi ya mashtaka bila kihusishi (andika shairi, soma hadithi, penda rafiki). Katika matukio mawili, kitu cha moja kwa moja kinaonyeshwa na fomu ya kesi ya genitive: 1) ikiwa hatua haipatii kitu kizima, lakini sehemu yake tu: kula mkate, kunywa maziwa; 2) ikiwa kitenzi kina ukanushaji: hakunywa maziwa, hakula mkate, hakusoma magazeti, hakukata kuni.
Kesi ya mashtaka bila kihusishi, inayoashiria kipindi fulani cha wakati au nafasi, haielezi kitu. Katika kesi hii, inaashiria kipimo cha hatua, i.e. inafanya kazi ya hali: alikaa siku nzima, alifikiria kwa saa moja, alilala njia yote. Hapa haiwezekani kuuliza maswali ya kawaida: nani? nini?, ambayo hujibiwa na kitu cha moja kwa moja.
Vitenzi badilifu huashiria kitendo ambacho hakipitiki kwa kitu. Hawawezi kuwa na kitu cha moja kwa moja pamoja nao: kuteseka, kutembea, kukimbia, kukaa, kukua, kutembea, kula, kufurahi, kuvaa, nk.
] Kategoria maalum ina kile kinachoitwa vitenzi vya mbele kwa njia isiyo ya moja kwa moja. Hizi ni pamoja na vitenzi virejeshi na visivyorejelea ambavyo havidhibiti kiishitakiwa, bali visa vingine visivyo vya moja kwa moja vya nomino (bila vihusishi na vyenye viambishi). Kawaida huashiria mtazamo kuelekea kitu au hali ya somo, lakini hawaonyeshi mpito wa hatua kwa kitu, ushawishi wa mada kwenye kitu: kutamani ushindi, kungojea gari moshi, kujivunia kaka. , tumaini la kufanikiwa, tumaini rafiki, fikiria juu ya ushindi, msaidie rafiki, nk.
1_ Mara nyingi kitenzi sawa katika sawa maana za kileksika inahusu mpito, na kwa wengine - kwa intransitive. Kwa hivyo, kitenzi cha kuandika ni cha mpito katika maana: 1) "kuunda, kutunga kazi ya fasihi, kisayansi, nk" (andika hadithi, tasnifu); 2) "unda kazi ya sanaa" (chora picha, picha, mapambo, mazingira); 3) “kutunga kipande cha muziki kwa kukirekodi” (andika muziki, opera) Kitenzi hichohicho hutenda kama kisichobadilika kinapomaanisha: 1) “kuweza kutumia kwa maandishi hotuba" (Mvulana tayari anaandika, yaani, anajua jinsi ya kuandika); 2) "fanya shughuli ya fasihi»,
Katika maana hiyo hiyo, kitenzi "chaweza kudhibiti wakati huo huo visa tofauti na fomu za kiambishi: kuleta vitu ndani ya chumba, kufunika kitabu kwenye karatasi, kumwaga maji kwenye nguo, kumwaga maji kwenye nguo, kumwandikia ndugu yako barua kwa penseli. , chora picha na rangi darasani.
Vikundi vyote vya kisemantiki vya vitenzi vinaweza kuwa badilifu au badilifu. Kwa mfano, vitenzi vya uumbaji, pamoja na uharibifu, uharibifu wa kitu, kama sheria, ni ya mpito: a) kujenga (kujenga) nyumba, kushona (kushona) kanzu, weave (weave) carpet, kuunda (kuunda) ) mashamba ya serikali; b) kuharibu (kuharibu) jengo la zamani, kuvunja (kuvunja) kioo, kuchoma (kuchoma) takataka, kuharibu (kuharibu) saa, nk.
Intransitives ni pamoja na vikundi vikubwa vya vitenzi vya harakati (kukimbia, kukimbia, kutembea, kutembea, kuruka, kuelea, kuelea, kuelea, kuruka, haraka, nk), nafasi katika nafasi (kaa, uongo, simama, hutegemea, nk). , sauti (kutetemeka, kutetemeka, kupiga kelele, kelele, kelele, nk.), hali (nyamaza, lala, mgonjwa, woga, huzuni, wivu, pumua, nk), mabadiliko ya hali, kuwa (poteza). uzito, kupungua uzito, kuwa mjinga, kuwa mjinga, kugeuka nyeupe, kugeuka nyeupe, kunyauka, kunyauka, kuwa kiziwi, kuwa kiziwi, nk). Vitenzi vibadilishi ni -stvovat, -anza, -it, kuashiria
kazi ya mtu aliyetajwa katika msingi wa uzalishaji (fundisha, jenga, tenda, profesa; rangi, bustani, mabomba; seremala, rangi), vitenzi vya tabia - kuzembea, - kufanya kazi (kuwa mkarimu, kukashifu; mwoga, kuwa hooligan, kuwa mkatili) pvovat).
Kwa hivyo, upitishaji/ubadilifu wa vitenzi huja kabla ya gu. inategemea sifa zao za kileksika-semantiki. Katika usemi pe-! Ubadilishaji/ubadilifu unahusisha viambishi - kiambishi cha posta, kiambishi tamati-1" chenye її! na viambishi awali. - "
Alama ya posta -sya daima ni kiashirio cha kutobadilika kwa kitenzi. Kwa kuunganisha kitenzi badilishi, hukifanya kiwe kisichobadilika. C: tafadhali wazazi (kwa mafanikio) - furahiya, osha vyombo -
kusafisha kanzu ya mtu - kujisafisha. G hagoli zisizobadilika za madhehebu huundwa na kiambishi -e-. Inaelezea maana ya mkusanyiko wa taratibu na mada ya mali yoyote, ishara: smart (smart) - kukua nadhifu (kuwa smart), nyeupe (s) - kugeuka nyeupe (kuwa gt; nyeupe).
Miongoni mwa vitenzi visivyo na viambishi awali, ni theluthi pekee yenye maana badilishi.
Muundo wa vitenzi badilifu hujazwa tena mfululizo kutokana na uundaji wa viambishi awali. Viambishi awali vingi, vikiambatanishwa na vitenzi badilifu, huvigeuza kuwa vya mpito. Kiambishi awali huunda vitenzi vya mpito vinavyomaanisha "kufanikisha (kufanikisha) kitu kupitia vitendo": cheza - shinda pikipiki,
kazi - kuendeleza viwango viwili; kiambishi awali kwa maana
"leta (leta) kupitia kitendo kitu (kitu) kwa hali mbaya": cheza - cheza rekodi.
Vitenzi badilishi vya kiima huundwa kwa kutumia kiambishi tamati dhambi - kitani cha buluu (tengeneza rangi ya samawati), nyeupe(vi) - weka dari iwe meupe (fanya nyeupe), n.k. Vitenzi vingi vya aina hii vinahusiana na vitenzi visivyobadilika na kiambishi tamati -e. -. Wed: kutafuta (isiyo ya mpito) - kugeuka bluu (mpito), kugeuka nyeupe (isiyo ya mpito) - whiten ^mpito), kufungia (isiyo ya mpito) - kufungia (mpito). Kwa mujibu wa transitivity/intransitivity, wajumbe wa jozi pia wanatofautishwa: kuwa dhaifu - kudhoofisha, kwenda wazimu - kwenda wazimu, kupoa - kupoa, kudhoofisha - kudhoofisha, nk Hapa: kwenda nje (kwenda nje). nje) - zima (zima), kuwa kipofu (kipofu) - kipofu ( kipofu ), kiziwi ( ooh-ohnut, duka) - stun ( kiziwi, bubu), danganya - ishi, lala - lala, simama - weka, hutegemea - hutegemea hutegemea), kupinga - tofauti, nk Katika jozi moja tu, vitenzi vyote viwili vinapita : kunywa maziwa - kumpa mtoto maziwa. Washiriki wa pili wa jozi kama hizo wanamaanisha "kulazimisha (kulazimisha) kufanya (kufanya) kitendo fulani", kulazimisha (kulazimisha) kuwa katika hali fulani." Kawaida huitwa vitenzi vya causative (kutoka kwa Kilatini causa - "sababu").
Vitenzi ni sehemu huru za usemi zinazoashiria kitendo cha mhusika. Wao, kama sehemu yoyote ya hotuba, wana sifa za mara kwa mara, yaani, wale ambao ni tabia yao kwa namna yoyote, bila kujali jinsi neno linabadilishwa. Moja ya sifa hizi ni transitivity.
Ni nini ubadilishaji wa kitenzi, jinsi ya kuamua upitishaji na ubadilifu wa kitenzi, ni njia gani za kutumia kwa hili?
Je, kitenzi badilishi ni kipi?
Vitenzi badiliko huashiria kitendo ambacho kinalenga kitu, "mpito" kwake. Vitenzi hivyo vina au vinaweza kuwa na maneno katika kisa cha kushtaki bila kiambishi.
Maneno yenye vitenzi badilifu yanaweza pia kuonekana katika hali jeni katika visa viwili:
- Wakati wa kuashiria sehemu ya jumla, kwa mfano: kunywa maziwa (rahisi kuchukua nafasi na kesi ya mashtaka - kunywa maziwa).
- Ikiwa kitenzi kina ukanushaji: shindwa kukamilisha kazi (pia ni rahisi kuibadilisha na kesi ya kushtaki: kushindwa kukamilisha kazi).
Ugumu unaweza kutokea wakati wa kuamua ubadilishaji wa kitenzi. Jinsi ya kuamua upitishaji wa kitenzi? Tunapendekeza algorithm ya jinsi hii inaweza kufanywa.
Algorithm ya kuamua ubadilishaji wa vitenzi
- Tunapata kitenzi. Hebu tuone ikiwa kuna maneno katika sentensi ambayo tunaweza kuuliza maswali katika kesi ya mashtaka (nani? nini?), Maneno hayo huitwa vitu vya moja kwa moja. Ikiwa maswali yanaulizwa na maneno hayana kihusishi, basi hivi ni vitenzi badilifu. Tunakumbuka kwamba nyongeza hizi zinaonyeshwa na nomino au viwakilishi. Mifano: “Nilisoma (nini?) kitabu.”; "Nilimwona (nani?)."
- Ikiwa kitenzi hakina kitu cha moja kwa moja, basi bado tunauliza maswali katika kesi ya mashtaka na kujaribu kutafuta neno ambalo lingejibu maswali haya. Ilisemekana hapo juu kuwa transitivity ni kipengele cha kudumu. Hii ina maana kwamba itakuwa ni sifa ya kitenzi badilishi hata bila ya kitu. Kwa mfano: Alisema (nini?) - tunaweza kupata neno (ukweli); "Niliona (nani?) wao." LAKINI: "Haraka (nani? nini?)" - neno halijachaguliwa, kitenzi hakibadiliki. "Cheka (nani? nini?)" pia ni intransitive.
- Ikiwa kitu cha kitenzi kiko katika hali ya kiima, haina kiambishi na inaashiria sehemu ya ukamilifu, au ikiwa kitenzi kina ukanushaji, basi kitenzi pia kitakuwa badilishi. Kwa mfano: “Kunywa (nini?) maji.”; "Usiandike (nini?) barua."
Kumbuka: vitenzi vyote vinavyorejelea, yaani, kuwa na viambishi "-sya", "-sya", "-sya", havibadilishi, kwani kitendo hakielekezwi kwa kitu au mtu, lakini "hurudi" kwa mada ya kitendo: inaonekana, inaonekana, imeamuliwa
Vitenzi vya lugha ya Kirusi ni ya mpito Na isiyobadilika. Thamani ya jumla transitivity/intransitivity yenye sifa uhusiano wa hatua na kitu (S – V - O).
Mpito huitwa vitenzi vinavyoweza kuwa na kitu cha moja kwa moja kama kijalizo (yaani, vinaashiria kitendo kinachoelekezwa kwa kitu). Kiashiria upitishaji hutumikia mwenye mashtaka kitu cha moja kwa moja au kisa jeni chenye maana fulani.
Maana upitishaji – mali ya asili kitenzi, imejumuishwa ndani yake semantiki(iliyowasilishwa kwa njia isiyo wazi). Jumatano: kumwaga, kukutana, kata Nakadhalika. (nani? au Nini?). Kitendo hiki lazima kidokeze uwepo wa kitu cha moja kwa moja.
Genitive Kitu cha moja kwa moja kina maana mbili:
- 1) jinsi sehemu ya jumla: kunywa (nini?) majikatika(V.p.) - kunywa (nini?) majis(R. p.) (= “kunywa sehemu tu ya maji, si maji yote”);
- 2) lini vitenzi vyenye ukanushi: haisomi (wala) magazeti, (wala) vitabu(R.p.) nk. (cf. anasoma (nini?) vitabu, magazeti(V.p.) - haisomi (nini?) - Sio - neg. chembe chembe. + wala- itaimarisha, chembe, kwa kukanusha (na bila wala)).
Haibadiliki vitenzi huashiria kitendo ambacho kimefungwa kwa mhusika na hakiendi moja kwa moja kwa kitu: kukua, kukaa Nakadhalika. Kiashiria intransitivity ni kutokuwepo kwa kitu cha moja kwa moja na kitenzi (yaani ikiwa kitenzi hakiruhusu maswali ya kesi ya mashtaka (nani? nini?), basi ni intransitive).
Uzushi transitivity/intransitivity- kutafakari kileksia (semantiki) maalum ya kitenzi. Haibadiliki vitenzi vinamaanisha vitendo vya kutosha kwa habari, ili ziweze kutumika kabisa, nje ya uhusiano na neno lingine, bila nyongeza inayoeneza. Mpito vitenzi vinaitwa vitendo visivyomaliza habari, Kwa mfano: mtoto anauliza ... (nini?), mwanafunzi anasikiliza ... (nini?). Kwa hivyo, vitenzi vya mpito haviwezi kutumika kabisa, lakini vinahitaji virefusho, vitu vya moja kwa moja: mtoto anauliza ... (nini?) toy, penseli(linganisha na infinitive - kula, kunywa nk) nk; mwanafunzi anasikiliza... (nini?) mhadhara, ujumbe, ripoti na nk.
Upitishaji/ubadiliko haujawekwa alama (cf. vitenzi soma- ya mpito na kulala- isiyobadilika). Hata hivyo maana ya intransitivity inaweza kuwekwa alama na kurekebisha post(fomati isiyobadilika). Ukiambatisha kiambishi cha posta kwa kitenzi chochote -sya, itakuwa intransitive inayoweza kurudishwa.
Vitenzi badilishi havijawekwa alama kwa njia yoyote ile, na vitenzi vibadilishi huwekwa alama au havina alama. Jumatano: ilichukua, isome(sio alama) - mpito; alichukuaXia(iliyowekwa alama), alilala(haijawekwa alama) - isiyobadilika.
Kwa kawaida viashiria rasmi Hakuna mpito/kutobadilika, lakini kuna kundi la vitenzi ambamo upitishaji/usiobadilika unatofautishwa na kiambishi tamati:
- – vitenzi vyenye viambishi tamati -icha- au -nicha-, -stvova-, -vizuri- (seremalahakuna kituhuu, boyastvovandio, hilo ni wazo zuriVizuriuh, chumba cha kuhifadhi maitiVizurit nk) hazibadiliki;
- – vitenzi vyenye kiambishi tamati -Na- inaweza kuwa ya mpito ( faidaNat, cheoNat),
- – vitenzi vyenye kiambishi tamati -A- inaweza kuwa ya mpito ( mabusuAt, kuanzaAt), na isiyobadilika ( chromiumAt, ombolezaAt na nk).
Hebu tulinganishe vitenzi na viambishi tamati -e-/-i-: vitenzi vyenye maana jimbo Kila mara isiyobadilika (nyeusiet, nyeupeet(= “mwenyewe”)), na vitenzi vyenye maana ya “kufanya kitendo kwa mtu” ni ya mpito (synNat... (Nini? – chupi), nyeupeNauh... (nini! – kuta)). Katika uhusiano sawa na viambishi -e-/-i- kuna vitenzi vilivyoundwa kwa njia ya kiambishi awali: VujadamuNat(+ V. p.) - Vujadamuet(= "mwenyewe"). Vile vile: kudhoofisha - kudhoofisha kikosi(I.p.) - nimechokael(kuendelea) - nimechokaNakuna adui(V. p. - mpito).
Kuna njia zifuatazo za kufafanua vitenzi kwa sifa ya upitishaji/usiobadilika, kuonyesha msingi wa ufafanuzi:
- 1) mpito, kwa kuwa kuna kesi ya mashtaka ya kitu cha moja kwa moja;
- 2) mpito, kwa kuwa kuna tumaini jeni la kitu cha moja kwa moja katika kukanusha;
- 3) mpito, kwa kuwa kuna kesi ya jeni ya sehemu ya jumla;
- 4) mpito, kwa kuwa kitenzi kina kiima, ambacho kinabadilishwa na kivumishi au jeni cha kitu cha moja kwa moja;
- 5) mpito, kwa kuwa kitenzi kina kiidadi chenye kiambishi Kwa, kubadilishwa na mshtaki wa kitu cha moja kwa moja;
- 6) mpito, kwa kuwa kitenzi kina umbo la nomino lisilobadilika (au mchanganyiko wa kiasi usiobadilika), ambao hubadilishwa na kisingizio cha kitu cha moja kwa moja.
Sarufi Tofauti kati ya vitenzi badilifu na vitenzi vibadilishi ni kama vifuatavyo.
- 1. Kila kitu inayoweza kurudishwa vitenzi ni isiyobadilika (ugomvi, kukutana na nk). Vitenzi rejeshi inaweza kuundwa kutoka ya mpito Na isiyobadilika. Ni muhimu sana kujifunza jinsi ya kufafanua kazi ya postfix -xia
:
- a) anaweza mabadiliko umbo la kisarufi maneno, i.e. kuwa njia ya kuunda maadili ya dhamana;
- b) kuunganisha kitenzi, ni huunda neno lenye maana mpya ya kileksika;
- c) inaweza kuambatanisha na kitenzi maana ya kutokuwa na utu(Kwa mfano: ni kupata giza);
- d) bila kuweka posta -xia kitenzi haijatumika(uundaji wa maneno).
Jumatano. tafadhaliXia(maana ya uundaji - tafadhali
- (mpito) + -xia(bila kuingiliwa)), kubaliXia(maana ya kuunda maneno - bila -xia haijatumika). Vile vile: achaXia(fomu.), shawishiXia(fomu.), kuleta karibuXia(fomu.), kamaXia(maneno) kugeuka nyeupeXia(fomu.), kukutanaXia(fomu.), kuunganaXia(fomu.), kuwa na kiburiXia(maneno).
- 2. Kutoka tu ya mpito vitenzi vinaweza kuundwa vishirikishi tu (soma – chitaNNoh, somakulay; kuamua – kuamuaeneth Nakadhalika.).
Hakuna mpaka mkali kati ya vitenzi badilifu na vibadilishi. Nyingi ya mpito vitenzi vinaweza kutumika katika sio maana ya mpito. Jumatano: Yeye huimbawimbo(ya mpito, kwa kuwa kuna kitu cha moja kwa moja katika mfumo wa kesi ya mashtaka bila kihusishi) - Yeye ni mkuu huimba(kitenzi kinatumika kwa maana isiyobadilika, kwani hakuna kitu cha moja kwa moja katika sentensi ya kujieleza). Vile vile: Mvulana akisoma kitabu – Mvulana anasoma. Lakini ikiwa vitenzi vibadilishi vimeundwa kutoka kwa vitenzi badilifu ( kukutana - kukutanaXia, osha - oshaXia nk), basi isiyobadilika vitenzi haviwezi kubadilika.
- Kihistoria postfix -xia kilikuwa kiashirio cha mpito wa kitenzi sambamba, lakini kwa kuunganisha kitenzi, kiliondoa uwekaji wa kisa cha kushutumu na kitenzi hiki. Kwa baadhi ya vitenzi, kesi ya kushtaki inawezekana (kawaida badala ya ngeli), lakini hii haifanyi kitenzi kuwa kigeuzi.