KATIKA ulimwengu wa kisasa Wito wa Injili wa kuwa macho na kusali daima ni mgumu sana kuutekeleza. Wasiwasi wa mara kwa mara na kasi ya juu sana ya maisha, hasa katika miji mikubwa, inawanyima Wakristo fursa ya kustaafu na kuja mbele za Mungu kwa maombi. Lakini dhana ya maombi bado inafaa sana, na kuigeukia hakika ni muhimu. Maombi ya kawaida daima husababisha mawazo ya toba, ambayo hutokea wakati wa kukiri. Maombi ni mfano wa jinsi unavyoweza kutathmini kwa usahihi na kwa usawa hali ya akili.
Dhana ya dhambi
Dhambi haipaswi kuonwa kuwa aina fulani ya ukiukaji wa kisheria wa sheria iliyotolewa na Mungu. Huu sio "kwenda nje ya mipaka" inayokubaliwa katika akili, lakini ukiukaji wa sheria asili kwa asili ya mwanadamu. Kila mtu amepewa na Mungu uhuru kamili; ipasavyo, anguko lolote hufanywa kwa uangalifu. Kwa kweli, kwa kufanya dhambi, mtu hupuuza amri na maadili yaliyotolewa kutoka juu. Kuna chaguo la bure katika neema ya vitendo hasi, mawazo na vitendo vingine. Uhalifu kama huo wa kiroho hudhuru utu wenyewe, na kuharibu kamba za ndani za asili ya mwanadamu. Dhambi inategemea tamaa, iliyorithiwa au kupatikana, na vile vile unyeti wa asili, ambao ulimfanya mtu kuwa wa kufa na dhaifu zaidi. magonjwa mbalimbali na maovu.
Hii inachangia sana roho kukengeuka kuelekea maovu na uasherati. Dhambi inaweza kuwa tofauti, ukali wake, bila shaka, inategemea mambo mengi ambayo inafanywa. Kuna mgawanyiko wa masharti ya dhambi: dhidi ya Mungu, dhidi ya jirani na dhidi yako mwenyewe. Kwa kuzingatia matendo yako mwenyewe kupitia daraja kama hilo, unaweza kuelewa jinsi ya kuandika kukiri. Mfano utajadiliwa hapa chini.
Ufahamu wa dhambi na maungamo
Ni muhimu sana kuelewa kwamba ili kuondoa matangazo ya giza ya kiroho, unapaswa kugeuza macho yako ya ndani kila wakati, kuchambua matendo yako, mawazo na maneno yako, na kutathmini kwa usawa kiwango cha maadili cha maadili yako mwenyewe. Baada ya kupata tabia za kusumbua na za kukasirisha, unahitaji kushughulika nazo kwa uangalifu, kwa sababu ukifunga macho yako kwa dhambi, hivi karibuni utaizoea, ambayo itapotosha roho na kusababisha ugonjwa wa kiroho. Njia kuu ya kutoka kwa hali kama hiyo ni toba na toba.
Ni toba, inayokua kutoka kwa kina cha moyo na akili, ambayo inaweza kubadilisha utu wa mtu. upande bora, kuleta mwanga wa wema na rehema. Lakini njia ya toba ni njia ya maisha yote. Ana tabia ya kutenda dhambi na ataitenda kila siku. Hata wanyonge wakubwa waliojitenga katika sehemu zisizo na watu walifanya dhambi katika mawazo yao na wangeweza kuleta toba kila siku. Kwa hiyo, tahadhari ya karibu kwa nafsi ya mtu haipaswi kudhoofisha, na kwa umri, vigezo vya tathmini ya kibinafsi vinapaswa kuwa chini ya mahitaji magumu zaidi. Hatua inayofuata baada ya toba ni kuungama.
Mfano wa maungamo sahihi - toba ya kweli
Katika Orthodoxy, kukiri kunapendekezwa kwa watu wote zaidi ya miaka saba. Mtoto aliyelelewa ndani Familia ya Kikristo, kufikia umri wa miaka saba au minane tayari anapata ufahamu wa sakramenti. Mara nyingi huandaliwa mapema, kuelezea kwa undani vipengele vyote vya suala hili ngumu. Wazazi wengine wanaonyesha mfano wa ungamo ulioandikwa kwenye karatasi ambao ulivumbuliwa mapema. Mtoto aliyeachwa peke yake na habari kama hiyo ana nafasi ya kutafakari na kuona kitu ndani yake. Lakini katika kesi ya watoto, makuhani na wazazi hutegemea, kwanza kabisa, juu ya hali ya kisaikolojia ya mtoto na mtazamo wake wa ulimwengu, uwezo wa kuchambua na kuelewa vigezo vya mema na mabaya. Kwa haraka sana katika ushiriki wa watoto kwa nguvu, wakati mwingine mtu anaweza kuona matokeo mabaya na mifano.
Kuungama kanisani mara nyingi hugeuka na kuwa "wito rasmi" wa dhambi, wakati kufanya tu sehemu ya "nje" ya sakramenti haikubaliki. Huwezi kujaribu kujihesabia haki, kuficha jambo ambalo ni la aibu na la aibu. Unahitaji kujisikiza mwenyewe na kuelewa ikiwa toba iko kweli, au ikiwa kuna ibada ya kawaida tu mbele ambayo haitaleta faida yoyote kwa roho, lakini inaweza kusababisha madhara makubwa.
Kuungama ni orodha ya dhambi kwa hiari na toba. Sakramenti hii inajumuisha sehemu kuu mbili:
1) Kuungama dhambi kwa kuhani na mtu aliyekuja kwenye sakramenti.
2) Msamaha wa maombi na azimio la dhambi, ambalo hutamkwa na mchungaji.
Kujitayarisha kwa Kuungama
Swali ambalo huwatesa Wakristo wapya tu, lakini wakati mwingine hata wale ambao wamekaa kanisani kwa muda mrefu - nini cha kusema katika kukiri? Mfano wa jinsi ya kutubu unaweza kupatikana katika vyanzo mbalimbali. Hiki kinaweza kuwa kitabu cha maombi au kitabu tofauti kilichowekwa maalum kwa sakramenti hii.
Wakati wa kujiandaa kwa kukiri, unaweza kutegemea amri, majaribu, na kuchukua mfano wa kukiri kwa ascetics watakatifu ambao waliacha rekodi na maneno juu ya mada hii.
Ikiwa utaunda monologue iliyotubu kulingana na mgawanyiko wa dhambi katika aina tatu zilizotolewa hapo juu, basi unaweza kuamua orodha isiyo kamili, takriban ya kupotoka.
Dhambi dhidi ya Mungu
Jamii hii inajumuisha ukosefu wa imani, ushirikina, ukosefu wa tumaini katika huruma ya Mungu, utaratibu na ukosefu wa imani katika mafundisho ya Ukristo, manung'uniko na kutokuwa na shukrani kwa Mungu, na viapo. Kundi hili linajumuisha mtazamo usio na heshima kwa vitu vya kuheshimiwa - icons, Injili, Msalaba, na kadhalika. Inapaswa kutajwa kwa kukosa huduma kwa sababu zisizo na sababu na kuondoka sheria za lazima, sala, na pia ikiwa sala zilisomwa kwa haraka, bila kuzingatia na kuzingatia muhimu.
Kushikamana na mafundisho mbalimbali ya madhehebu, mawazo ya kujiua, kugeukia wachawi na wachawi, kuvaa talismans za fumbo kunachukuliwa kuwa uasi, na mambo kama hayo lazima yaletwe kwa kukiri. Mfano wa aina hii ya dhambi, bila shaka, ni takriban, na kila mtu anaweza kuongeza au kufupisha orodha hii.
Dhambi zinazoelekezwa kwa jirani
Kikundi hiki kinachunguza mitazamo kwa watu: familia, marafiki, wenzake na marafiki wa kawaida tu na wageni. Jambo la kwanza ambalo mara nyingi hujidhihirisha waziwazi moyoni ni ukosefu wa upendo. Mara nyingi, badala ya upendo, kuna mtazamo wa watumiaji. Kutokuwa na uwezo na kutotaka kusamehe, chuki, kufurahi, ubaya na kulipiza kisasi, ubahili, kulaani, kejeli, uwongo, kutojali ubaya wa wengine, kutokuwa na huruma na ukatili - haya yote mabaya. nafsi ya mwanadamu lazima kuungama. Kando, vitendo ambavyo kujidhuru kwa wazi kulitokea au uharibifu wa nyenzo ulisababishwa huonyeshwa. Hii inaweza kuwa mapigano, unyang'anyi, wizi.
Dhambi kubwa zaidi ni kutoa mimba, ambayo kwa hakika inahusisha adhabu ya kanisa baada ya kuletwa kwenye kuungama. Mfano wa adhabu inaweza kuwa nini unapatikana kutoka kwa paroko. Kwa kawaida, adhabu itawekwa, lakini itakuwa ya kinidhamu zaidi kuliko malipo.
Dhambi zinazoelekezwa dhidi yako mwenyewe
Kundi hili limehifadhiwa kwa ajili ya dhambi za kibinafsi. Kukata tamaa, kukata tamaa mbaya na mawazo ya kutokuwa na tumaini au kiburi cha kupindukia, dharau, ubatili - tamaa kama hizo zinaweza kuharibu maisha ya mtu na hata kumpeleka kujiua.
Kwa hivyo, akiorodhesha amri zote moja baada ya nyingine, mchungaji anahitaji kuzingatiwa kwa kina kwa hali ya akili na kuangalia ikiwa inalingana na kiini cha ujumbe.
Kuhusu ufupi
Mara nyingi makuhani huomba maungamo mafupi. Hii haimaanishi kwamba hakuna haja ya kutaja dhambi fulani. Ni lazima tujaribu kuzungumza hasa kuhusu dhambi, lakini si kuhusu hali ambayo ilifanyika, bila kuwashirikisha watu wa tatu ambao wanaweza kuhusika kwa namna fulani katika hali hiyo, na bila kuelezea maelezo kwa undani. Ikiwa toba itatokea kanisani kwa mara ya kwanza, unaweza kuchora mfano wa kukiri kwenye karatasi, basi wakati ukijihukumu kwa dhambi itakuwa rahisi kujikusanya, kufikisha kwa kuhani na, muhimu zaidi, kwa Mungu kabisa kila kitu ulichoona. , bila kusahau chochote.
Inapendekezwa kutamka jina la dhambi yenyewe: ukosefu wa imani, hasira, matusi au hukumu. Hii itatosha kufikisha kile kinachotia wasiwasi na uzito mkubwa juu ya moyo. "Kuondoa" dhambi halisi kutoka kwako sio kazi rahisi, lakini hii ndio jinsi maungamo mafupi yanaundwa. Mfano unaweza kuwa ufuatao: “Nilifanya dhambi: kwa kiburi, kukata tamaa, lugha chafu, hofu ya imani haba, uvivu kupita kiasi, uchungu, uongo, tamaa, kuacha huduma na sheria, hasira, majaribu, mawazo mabaya na machafu, kupita kiasi katika maisha. chakula, uvivu. Pia ninatubu dhambi hizo ambazo nilisahau na sikusema sasa.
Kukiri, bila shaka - kazi ngumu, inayohitaji juhudi na kujinyima. Lakini mtu anapozoea usafi wa moyo na unadhifu wa roho, hataweza tena kuishi bila toba na sakramenti ya ushirika. Mkristo hatataka kupoteza uhusiano mpya uliopatikana pamoja na Mwenyezi na atajitahidi tu kuuimarisha. Ni muhimu sana kukaribia maisha ya kiroho sio "haraka," lakini hatua kwa hatua, kwa uangalifu, mara kwa mara, kuwa "mwaminifu katika mambo madogo," bila kusahau kuhusu shukrani kwa Mungu katika hali zote za maisha.
ORODHA KAMILI YA DHAMBI KATIKA KUUNGAMA! Ibada ya kukiri ya Orthodox ninatubu kwako, Bwana, na kwako, baba mwaminifu. 1. Alikiuka kanuni za mwenendo kwa wale wanaosali katika hekalu takatifu. 2. Nilikuwa na kutoridhika na maisha yangu na watu. 3. Alifanya maombi bila bidii na akainama chini kwa icons, aliomba amelala chini, ameketi (bila lazima, kutokana na uvivu). 4. Alitafuta utukufu na sifa katika fadhila na matendo. 5. Siku zote sikuridhika na nilichokuwa nacho: Nilitaka kuwa na nguo nzuri, za aina mbalimbali, samani, na chakula kitamu. 6. Niliudhika na kuudhika matakwa yangu yalipokataliwa. 7. Sikujiepusha na mume wangu wakati wa ujauzito, siku za Jumatano, Ijumaa na Jumapili, wakati wa kufunga, na nilikuwa katika uchafu kwa ridhaa na mume wangu. 8. Nilitenda dhambi kwa kuchukizwa. 9. Baada ya kutenda dhambi, hakutubu mara moja, bali aliiweka kwake kwa muda mrefu. 10. Alifanya dhambi kwa mazungumzo ya upuuzi na kutokuwa moja kwa moja. Nilikumbuka maneno ambayo wengine walikuwa wamesema dhidi yangu na kuimba nyimbo za kidunia zisizo na aibu. 11. Kunung'unika kuhusu barabara mbaya , kwa muda na uchovu wa huduma. 12. Nilikuwa nikiweka akiba kwa siku ya mvua, na pia kwa mazishi. 13. Alikasirishwa na wapendwa wake na kuwakemea watoto wake. Hakuvumilia maoni au kashfa za haki kutoka kwa watu, mara moja alipigana. 14. Alifanya dhambi kwa ubatili, akiomba kusifiwa, akisema, Huwezi kujisifu, hakuna atakayekusifu. 15. Marehemu alikumbukwa kwa pombe, siku ya kufunga meza ya mazishi ilikuwa ya kawaida. 16. Hakuwa na dhamira thabiti ya kuacha dhambi. 17. Nilitilia shaka uaminifu wa majirani zangu. 18. Nilikosa nafasi za kufanya mema. 19. Alipatwa na kiburi, hakujihukumu, na hakuwa wa kwanza kuomba msamaha sikuzote. 20. Kuruhusiwa kuharibika kwa chakula. 21. Yeye hakuwahi kuweka kaburi kwa heshima (artos, maji, prosphora kuharibiwa). 22. Nilifanya dhambi kwa lengo la “kutubu.” 23. Alipinga, akijihesabia haki, alikasirishwa na ukosefu wa ufahamu, upumbavu na ujinga wa wengine, alitoa karipio na maoni, alipingana, alifunua dhambi na udhaifu. 24. Kuhusishwa na dhambi na udhaifu kwa wengine. 25. Alishindwa na hasira: aliwakemea wapendwa wake, alimtukana mumewe na watoto wake. 26. Aliwaongoza wengine katika hasira, hasira, na ghadhabu. 27. Nilitenda dhambi kwa kumhukumu jirani yangu na kulichafua jina lake jema. 28. Wakati fulani alivunjika moyo na kubeba msalaba wake kwa manung'uniko. 29. Kuingilia mazungumzo ya watu wengine, kukatiza hotuba ya mzungumzaji. 30. Alifanya dhambi kwa uchungu, akajilinganisha na wengine, akalalamika na kuwakasirikia wale waliomkosea. 31. Watu walioshukuru, hawakumtazama Mungu kwa shukrani. 32. Nililala na mawazo ya dhambi na ndoto. 33. Niliona maneno na matendo mabaya ya watu. 34. Kunywa na kula chakula ambacho kilikuwa na madhara kwa afya. 35. Alifadhaika rohoni kwa kashfa na alijiona bora kuliko wengine. 36. Alifanya dhambi kwa anasa na kujiingiza katika dhambi, kujifurahisha nafsi yake, kujifurahisha nafsi yake, kutoheshimu uzee, kula bila wakati, kutokujali, kutosikiliza maombi. 37. Nilikosa nafasi ya kupanda neno la Mungu na kuleta faida. 38. Alifanya dhambi kwa ulafi, hasira ya matumbo: alipenda kula kupita kiasi, kuonja vipande vitamu, na alijifurahisha kwa ulevi. 39. Alikengeushwa kutoka kwa maombi, aliwakengeusha wengine, akatoa hewa mbaya kanisani, akatoka inapobidi bila kusema juu yake kwa kuungama, na akajitayarisha kwa haraka kuungama. 40. Alifanya dhambi kwa uvivu, uvivu, alitumia kazi ya watu wengine, alikisia katika vitu, icons zilizouzwa, hakuenda kanisani Jumapili na likizo, alikuwa mvivu kuomba. 41. Akawa na uchungu kwa maskini, hakukubali wageni, hakuwapa maskini, hakuwavisha walio uchi. 42. Nilimtumaini mwanadamu kuliko Mungu. 43. Nilikuwa nimelewa kwenye karamu. 44. Sikutuma zawadi kwa wale walioniudhi. 45. Nilikasirika kwa hasara. 46. Nililala mchana bila sababu. 47. Nililemewa na huzuni. 48. Sikujikinga na baridi na sikupata matibabu kutoka kwa madaktari. 49. Amenidanganya kwa neno lake. 50. Alitumia vibaya kazi za wengine. 51. Alikuwa ameshuka moyo kwa huzuni. 52. Alikuwa mnafiki, mwenye kuwafurahisha watu. 53. Alitamani mabaya, alikuwa mwoga. 54. Alikuwa mjuzi wa uovu. 55. Alikuwa mkorofi na asiyedharau wengine. 56. Sikujilazimisha kutenda mema au kuomba. 57. Alikashifu mamlaka kwa hasira kwenye mikutano ya hadhara. 58. Nilifupisha maombi, nikaziruka, nikapanga upya maneno. 59. Niliwaonea wivu wengine na kujitakia heshima. 60. Nilitenda dhambi kwa kiburi, ubatili, kujipenda. 61. Nilitazama dansi, dansi, michezo mbalimbali na miwani. 62. Alifanya dhambi kwa kupiga kelele, kula kwa siri, kulaumiwa, kukosa hisia, kutojali, kutotii, kutokuwa na kiasi, ubahili, kulaani, kupenda fedha na lawama. 63. Alitumia likizo katika kunywa na burudani za kidunia. 64. Alifanya dhambi kwa kuona, kusikia, kuonja, kunusa, kugusa, kushika saumu zisizo sahihi, ushirika usiofaa wa Mwili na Damu ya Bwana. 65. Alilewa na kucheka dhambi ya mtu mwingine. 66. Alifanya dhambi kwa kukosa imani, ukafiri, usaliti, udanganyifu, uasi, kuugua kwa sababu ya dhambi, mashaka, mawazo huru. 67. Alikuwa kigeugeu katika matendo mema na hakujali kusoma Injili Takatifu. 68. Nilikuja na udhuru kwa dhambi zangu. 69. Alifanya dhambi kwa kutotii, jeuri, kutokuwa na urafiki, chuki, uasi, dhuluma, dharau, kutokuwa na shukrani, ukali, kujipenyeza, kukandamiza. 70. Siku zote hakutimiza wajibu wake kwa uangalifu majukumu ya kazi, alikuwa mzembe katika biashara na haraka. 71. Aliamini ishara na ushirikina. 72. Alikuwa mchochezi wa maovu. 73. Nilikwenda kwenye harusi bila harusi ya kanisa. 74. Nilifanya dhambi kwa kutokuwa na hisia za kiroho: kujitegemea, kwa uchawi, kwa kutabiri. 75. Hakuzishika nadhiri hizi. 76. Dhambi zilizofichwa wakati wa kuungama. 77. Nilijaribu kujua siri za watu wengine, kusoma barua za watu wengine, kusikiliza mazungumzo ya simu. 78. Kwa huzuni kubwa alitamani kifo. 79. Alivaa mavazi yasiyo ya heshima. 80. Alizungumza wakati wa chakula. 81. Alikunywa na kula maji "yaliyochajiwa" na Chumak. 82. Ilifanya kazi kwa nguvu. 83. Nilimsahau Malaika wangu Mlinzi. 84. Nilitenda dhambi kwa kuwa mvivu katika kuwaombea jirani zangu, sikuomba kila mara nilipoombwa kufanya hivyo. 85. Nilikuwa na aibu kujivuka kati ya makafiri, na nikaondoa msalaba wakati nikienda kwenye bathhouse na kuona daktari. 86. Hakuweka nadhiri zilizotolewa wakati wa Ubatizo Mtakatifu na hakudumisha usafi wa nafsi yake. 87. Aliziona dhambi na udhaifu wa wengine, akafichua na kuzitafsiri tena kwa ubaya zaidi. Aliapa, akaapa juu ya kichwa chake, juu ya maisha yake. Aliwaita watu "shetani", "Shetani", "pepo". 88. Aliita ng'ombe bubu baada ya majina ya watakatifu watakatifu: Vaska, Mashka. 89. Sikuomba kila mara kabla ya kula chakula; wakati mwingine nilikuwa na kifungua kinywa asubuhi kabla ya ibada ya Kiungu. 90. Kwa kuwa hapo awali alikuwa kafiri, aliwashawishi majirani zake katika ukafiri. 91. Aliweka mfano mbaya katika maisha yake. 92. Nilikuwa mvivu kufanya kazi, nikihamisha kazi yangu kwenye mabega ya wengine. 93 Sikuzote sikulishughulikia neno la Mungu kwa uangalifu: Nilikunywa chai na kusoma Injili Takatifu (ambayo ni ukosefu wa heshima). 94. Alichukua maji ya Epiphany baada ya kula (bila ya lazima). 95. Nilichukua lilacs kwenye makaburi na kuwaleta nyumbani. 96. Sikushika siku zote za sakramenti, nilisahau kuzisoma maombi ya shukrani. Siku hizi nilikula sana na kulala sana. 97. Nilitenda dhambi kwa kutokuwa na kazi, kuja kanisani kwa kuchelewa na huduma ya mapema kutoka huko, mara chache kwenda kanisani. 98. Kazi duni iliyopuuzwa inapobidi kabisa. 99. Alitenda dhambi kwa kutojali, alikaa kimya mtu alipokufuru. 100. Hakufuata haswa siku za haraka , wakati wa Lent, alikuwa amejaa chakula cha Lenten, akiwashawishi wengine na glut ya kitamu na isiyo sahihi kulingana na kanuni: mkate wa moto, mafuta ya mboga, msimu. 101. Nilichukuliwa na furaha, utulivu, uzembe, kujaribu nguo na kujitia. 102. Aliwatukana makuhani na watumishi na kusema juu ya mapungufu yao. 103. Alitoa ushauri juu ya utoaji mimba. 104. Nilisumbua usingizi wa mtu mwingine kwa kutojali na kutokuwa na adabu. 105. Nilisoma barua za mapenzi, kunakili, kukariri mashairi ya shauku, kusikiliza muziki, nyimbo, kutazama sinema zisizo na aibu. 106. Alifanya dhambi kwa macho yasiyo ya heshima, alitazama uchi wa watu wengine, alivaa nguo zisizo za heshima. 107. Nilijaribiwa katika ndoto na nilikumbuka kwa shauku. 108. Alishuku bure (akakashifu moyoni mwake). 109. Alisimulia tena hadithi tupu, za kishirikina na hekaya, akajisifu, na hakuvumilia ukweli unaofichua na wakosaji. 110. Ilionyesha udadisi kuhusu barua na karatasi za watu wengine. 111. Niliuliza kwa uvivu juu ya udhaifu wa jirani yangu. 112. Sijajiweka huru kutokana na shauku ya kusema au kuuliza kuhusu habari. 113. Nilisoma sala na akathists zilizoandikwa upya na makosa. 114. Nilijiona kuwa bora na ninastahili zaidi kuliko wengine. 115. Siwashi taa na mishumaa kila wakati mbele ya icons. 116. Nilikiuka siri ya ungamo langu mwenyewe na la wengine. 117. Kushiriki katika matendo mabaya, kuwashawishi watu kufanya mambo mabaya. 118. Alikuwa mkaidi dhidi ya wema na wala hakusikiliza mawaidha mazuri. Alionyesha nguo zake nzuri. 119. Nilitaka kila kitu kiwe njia yangu, nilitafuta wahalifu wa huzuni yangu. 120. Baada ya kumaliza Swala, nilikuwa na mawazo mabaya. 121. Alitumia pesa kwa muziki, sinema, sarakasi, vitabu vya dhambi na burudani zingine, na akakopesha pesa kwa sababu mbaya kwa makusudi. 122. Katika mawazo yaliyoongozwa na adui, alipanga njama dhidi ya Imani Takatifu na Kanisa Takatifu. 123. Alivuruga amani ya akili ya wagonjwa, akawatazama kama watenda dhambi, na si kama mtihani wa imani na wema wao. 124. Kujisalimisha kwa uwongo. 125. Nilikula na kwenda kulala bila kuomba. 126. Nilikula kabla ya misa siku ya Jumapili na sikukuu. 127. Aliharibu maji alipooga katika mto anaokunywa. 128. Alizungumza juu ya ushujaa wake, kazi yake, na alijisifu juu ya wema wake. 129. Nilifurahia kutumia sabuni yenye harufu nzuri, krimu, poda, na kupaka rangi nyusi, kucha na kope. 130. Nilitenda dhambi nikitumaini kwamba “Mungu atanisamehe.” 131. Nilitegemea uwezo na uwezo wangu mwenyewe, na si kwa msaada na huruma ya Mungu. 132. Alifanya kazi siku za likizo na wikendi, na kutokana na kufanya kazi siku hizi hakuwapa maskini pesa. 133. Nilitembelea mganga, nilikwenda kwa mtabiri, nilitibiwa na "biocurrents", niliketi katika vikao vya akili. 134. Alipanda uadui na fitna baina ya watu, yeye mwenyewe aliwaudhi wengine. 135. Aliuza vodka na mwanga wa mwezi, alikisia, akafanya mwangaza wa mwezi (ulikuwepo wakati huo huo) na akashiriki. 136. Alikuwa na ulafi, hata akaamka kula na kunywa usiku. 137. Chora msalaba juu ya ardhi. 138. Nilisoma vitabu vya wasioamini Mungu, magazeti, "matibabu juu ya upendo", nilitazama picha za ponografia, ramani, picha za nusu uchi. 139. Kupotosha Maandiko Matakatifu (makosa wakati wa kusoma, kuimba). 140. Alijitukuza kwa kiburi, akatafuta ukuu na ukuu. 141. Kwa hasira alitaja pepo wachafu na akamwita pepo. 142. Nilicheza na kucheza siku za likizo na Jumapili. 143. Aliingia hekaluni kwa uchafu, akala prosphora, antidor. 144. Kwa hasira, niliwakemea na kuwalaani wale walioniudhi: ili hakuna chini, hakuna tairi, nk 145. Nilitumia pesa kwa burudani (vivutio, carousels, kila aina ya maonyesho). 146. Alichukizwa na baba yake wa kiroho na kumnung'unikia. 147. Alidharau sanamu za kubusu na kuwatunza wagonjwa na wazee. 148. Aliwakejeli viziwi na mabubu, wanyonge, na watoto wadogo, wanyama waliokasirishwa, na akawalipa ubaya. 149. Watu waliojaribiwa, walivaa nguo za kuona, sketi ndogo. 150. Aliapa, akabatizwa, akisema: “Nitashindwa mahali hapa,” n.k. 151. Alisimulia hadithi zisizopendeza (za dhambi kwa asili yake) kutoka kwa maisha ya wazazi wake na majirani. 152. Alikuwa na roho ya wivu kwa rafiki, dada, kaka, rafiki. 153. Alifanya dhambi kwa kununa, kujitakia, na kulalamika kwamba hakuna afya, nguvu, au nguvu katika mwili. 154. Niliwaonea wivu matajiri, uzuri wao, akili zao, elimu, mali na nia njema. 155. Hakuweka siri sala zake na matendo yake mema, na wala hakuweka siri za kanisa. 156. Alihalalisha dhambi zake kwa ugonjwa, udhaifu, na udhaifu wa mwili. 157. Alilaani dhambi na mapungufu ya watu wengine, akawalinganisha watu, akawapa sifa, akawahukumu. 158. Alidhihirisha dhambi za wengine, akawakejeli, akawakejeli watu. 159. Kudanganywa kwa makusudi, kusema uwongo. 160. Nilisoma vitabu vitakatifu kwa haraka wakati akili na moyo wangu haukuiga nilichosoma. 161. Niliacha maombi kwa sababu nilikuwa nimechoka, nikitoa kisingizio cha udhaifu. 162. Mara chache nililia kwa sababu nilikuwa nikiishi bila haki, nilisahau kuhusu unyenyekevu, kujidharau, wokovu na Hukumu ya Mwisho. 163. Katika maisha yangu sijajisalimisha kwa mapenzi ya Mungu. 164. Aliharibu nyumba yake ya kiroho, alidhihaki watu, alijadili anguko la wengine. 165. Yeye mwenyewe alikuwa chombo cha shetani. 166. Siku zote hakukata wosia wake mbele ya mzee. 167. Nilitumia muda mwingi kwenye barua tupu, na sio za kiroho. 168. Hakuwa na hisia ya kumcha Mungu. 169. Alikasirika, akatikisa ngumi na kuapa. 170. Nilisoma zaidi ya nilivyoomba. 171. Nilijiingiza kwenye ushawishi, kwenye majaribu ya kutenda dhambi. 172. Aliamrisha kwa ukali. 173. Aliwasingizia wengine, akawalazimisha wengine kuapa. 174. Aliugeuza uso wake kuwaelekea wanaouliza. 175. Alivuruga amani ya akili ya jirani yake na alikuwa na hali ya dhambi ya roho. 176. Alifanya mema bila kumfikiria Mungu. 177. Alikuwa amebatilika kuhusu nafasi yake, cheo chake, na cheo chake. 178. Ndani ya basi sikuwaachia wazee kiti changu au abiria waliokuwa na watoto. 179. Wakati wa kununua, alijadiliana na kugombana. 180. Siku zote sikukubali maneno ya wazee na waungamaji kwa imani. 181. Akatazama kwa udadisi na akauliza juu ya mambo ya kidunia. 182. Mwili haukuishi katika kuoga, kuoga, bathhouse. 183. Alisafiri ovyo, kwa kuchoka. 184. Wageni walipoondoka, hakujaribu kujinasua na dhambi kwa sala, bali alibaki humo. 185. Alijiruhusu mapendeleo katika sala, starehe katika anasa za dunia. 186. Alipendeza wengine kuufurahisha mwili na adui, na sio kwa faida ya roho na wokovu. 187. Nilifanya dhambi nikiwa na uhusiano usio wa kiroho na marafiki. 188. Nilijivunia wakati wa kufanya jambo jema. Hakujidhalilisha wala kujilaumu. 189. Hakuwahurumia watu wenye dhambi kila mara, bali aliwakemea na kuwakemea. 190. Hakuridhika na maisha yake, akamkemea na kusema: “Mauti yanaponifikia. 191. Kuna nyakati aliniita kwa kuudhi na kubisha hodi kwa nguvu ili wafungue. 192. Nilipokuwa nikisoma, sikufikiri sana juu ya Maandiko Matakatifu. 193. Siku zote sikuwa na ukarimu kwa wageni na kumbukumbu ya Mungu. 194. Nilifanya mambo kwa mapenzi na nilifanya kazi bila sababu. 195. Mara nyingi huchochewa na ndoto tupu. 196. Alifanya dhambi kwa ubaya, hakunyamaza kwa hasira, hakutoka mbali na yule aliyeamsha hasira. 197. Nilipokuwa mgonjwa, mara nyingi nilitumia chakula si kwa kuridhika, bali kwa ajili ya raha na starehe. 198. Alipokea wageni waliomsaidia kiakili bila huruma. 199. Nilihuzunika kwa ajili ya aliyeniudhi. Na walinihuzunisha nilipokosea. 200. Wakati wa maombi sikuwa na hisia za toba kila mara au mawazo ya unyenyekevu. 201. Alimtukana mumewe, ambaye aliepuka urafiki siku mbaya. 202. Kwa hasira, aliingilia maisha ya jirani yake. 203. Nimefanya dhambi na ninatenda dhambi kwa uasherati: Nilikuwa na mume wangu si kuchukua watoto, bali kwa tamaa. Mume wake asipokuwepo, alijitia unajisi kwa kupiga punyeto. 204. Kazini nilipata mateso kwa ajili ya ukweli na nilihuzunika juu yake. 205. Alicheka makosa ya wengine na kutoa maoni kwa sauti kubwa. 206. Alivaa whims ya wanawake: miavuli nzuri, nguo za fluffy, nywele za watu wengine (wigs, hairpieces, braids). 207. Aliogopa mateso na alivumilia bila kupenda. 208. Mara nyingi alifungua kinywa chake kuonyesha meno yake ya dhahabu, alivaa miwani yenye fremu za dhahabu, na pete nyingi na vito vya dhahabu. 209. Niliomba ushauri kwa watu ambao hawana akili ya kiroho. 210. Kabla ya kusoma neno la Mungu, hakuitii neema ya Roho Mtakatifu kila mara, alijali tu kusoma kadri awezavyo. 211. Alipitisha karama ya Mungu kwenye tumbo la uzazi, kujitolea, uvivu na usingizi. Hakufanya kazi, alikuwa na talanta. 212. Nilikuwa mvivu kuandika na kuandika upya maagizo ya kiroho. 213. Nilipaka rangi nywele zangu na kuonekana mdogo, nilitembelea saluni za urembo. 214. Wakati wa kutoa sadaka hakuichanganya na marekebisho ya moyo wake. 215. Hakuwakwepa watu wa kubembeleza na wala hakuwazuia. 216. Alikuwa na uraibu wa nguo: alijali jinsi ya kutochafuka, si vumbi, na kulowesha. 217. Hakuwatakia wokovu maadui zake kila mara na wala hakujali. 218. Katika maombi nilikuwa “mtumwa wa lazima na wajibu.” 219. Baada ya kufunga, nilikula vyakula vyepesi, nikila mpaka tumbo likawa zito na mara nyingi bila muda. 220. Sikuswali swalah ya usiku mara chache. Alinusa tumbaku na kujiingiza katika kuvuta sigara. 221. Hakuepuka majaribu ya kiroho. Alikuwa na tarehe mbaya. Nilipoteza moyo. 222. Njiani nilisahau kuhusu swala. 223. Kuingilia kati kwa maelekezo. 224. Hakuwahurumia wagonjwa na kuomboleza. 225. Yeye hakukopesha pesa kila wakati. 226. Niliwaogopa wachawi kuliko Mwenyezi Mungu. 227. Nilijihurumia kwa manufaa ya wengine. 228. Alichafua na kuviharibu vitabu vitakatifu. 229. Nilizungumza kabla ya asubuhi na baada ya sala ya jioni. 230. Alileta glasi kwa wageni dhidi ya mapenzi yao, akawatendea kupita kiasi. 231. Nilifanya kazi za Mungu bila upendo na bidii. 232. Mara nyingi sikuziona dhambi zangu, mara chache nilijihukumu. 233. Nilicheza na uso wangu, nikitazama kwenye kioo, nikitengeneza grimaces. 234. Alizungumza juu ya Mwenyezi Mungu bila unyenyekevu na hadhari. 235. Nililemewa na huduma, nikingojea mwisho, nikiharakisha kutoka ili nitulie na kushughulikia mambo ya kila siku. 236. Mara chache nilifanya majaribio ya kujipima, jioni sikusoma ombi “Ninakiri kwako...” 237. Mara chache nilifikiria juu ya yale niliyosikia kanisani na kusoma katika Maandiko. 238. Sikutafuta sifa za wema kwa mtu muovu na wala sikuzungumza juu ya mema yake. 239. Mara nyingi sikuziona dhambi zangu na mara chache nilijihukumu. 240. Alichukua uzazi wa mpango. Alidai ulinzi kutoka kwa mumewe na kukatishwa kwa kitendo hicho. 241. Kuomba kwa ajili ya afya na amani, mara nyingi nilipitia majina bila ushiriki na upendo wa moyo wangu. 242. Alizungumza kila kitu wakati ingekuwa bora kunyamaza. 243. Katika mazungumzo nilitumia mbinu za kisanaa. Aliongea kwa sauti isiyo ya kawaida. 244. Alichukizwa na kutojijali na kujipuuza, na hakuwa makini na wengine. 245. Hakujiepusha na ubadhirifu na starehe. 246. Alivaa nguo za watu wengine bila ruhusa na kuharibu vitu vya watu wengine. Chumbani nilipeperusha pua yangu sakafuni. 247. Alijitafutia manufaa na manufaa, wala si kwa jirani yake. 248. Kumlazimisha mtu kutenda dhambi: kusema uwongo, kuiba, kupeleleza. 249. Fikisha na eleza tena. 250. Nilipata raha katika tarehe za dhambi. 251. Kuzuru sehemu za uovu, ufisadi na kutomcha Mungu. 252. Alitega sikio lake kusikia mabaya. 253. Alijipatia mafanikio, na si kwa msaada wa Mungu. 254. Nilipokuwa nikijifunza maisha ya kiroho, sikuyaweka katika vitendo. 255. Aliwahangaisha watu bure na hakuwatuliza wenye hasira na huzuni. 256. Mara nyingi nilifua nguo, nikipoteza muda bila lazima. 257. Wakati fulani alianguka katika hatari: alivuka barabara mbele ya usafiri, akavuka mto kwenye barafu nyembamba, nk. 258. Aliinuka juu ya wengine, akionyesha faida yake na hekima ya akili. Alijiruhusu kumdhalilisha mwingine, akidhihaki mapungufu ya roho na mwili. 259. Nazivua kazi za Mungu, rehema na maombi kwa ajili ya baadaye. 260. Sikujiomboleza nilipofanya jambo baya. Nilisikiliza kwa furaha hotuba za kashfa, nikikufuru maisha na jinsi wengine walivyotendewa. 261. Hakutumia mapato ya ziada kwa manufaa ya kiroho. 262. Sikuhifadhi siku za mfungo kuwapa wagonjwa, masikini na watoto. 263. Alifanya kazi kwa kusitasita, kwa manung'uniko na kuudhika kwa sababu ya malipo madogo. 264. Ilikuwa ni sababu ya dhambi katika mifarakano ya kifamilia. 265. Alivumilia huzuni bila shukrani na kujilaumu. 266. Sikustaafu sikuzote kuwa peke yangu na Mungu. 267. Alilala na kustarehe kitandani kwa muda mrefu, na hakuamka mara moja kuswali. 268. Alipoteza kujizuia alipokuwa akimtetea aliyekosewa, aliweka uadui na uovu moyoni mwake. 269. Haikumzuia mzungumzaji kusengenya. Yeye mwenyewe mara nyingi aliipitisha kwa wengine na kwa nyongeza kutoka kwake. 270. Kabla sala ya asubuhi na wakati wa sheria ya maombi alifanya kazi za nyumbani. 271. Aliwasilisha mawazo yake kiholela kama kanuni ya kweli ya maisha. 272. Alikula chakula kilichoibiwa. 273. Sikumkiri Bwana kwa akili, moyo, neno, au tendo. Alikuwa na muungano na waovu. 274. Katika milo nilikuwa mvivu sana kumtibu na kumhudumia jirani yangu. 275. Alikuwa na huzuni juu ya marehemu, kuhusu ukweli kwamba yeye mwenyewe alikuwa mgonjwa. 276. Nilifurahi kwamba likizo imekuja na sikuhitaji kufanya kazi. 277. Nilikunywa divai siku za likizo. Alipenda kwenda kwenye karamu za chakula cha jioni. Nilishiba pale. 278. Niliwasikiliza waalimu waliposema mambo yenye kudhuru nafsi, dhidi ya Mungu. 279. Manukato yaliyotumika, yalichoma uvumba wa Kihindi. 280. Alikuwa akijishughulisha na usagaji na akaugusa mwili wa mtu mwingine kwa kujitolea. Kwa tamaa na tamaa nilitazama kujamiiana kwa wanyama. 281. Alijali kupita kiasi kuhusu lishe ya mwili. Zawadi zilizokubaliwa au sadaka wakati ambapo hapakuwa na haja ya kuikubali. 282. Sikujaribu kukaa mbali na mtu anayependa kuzungumza. 283. Hakubatizwa, hakusema sala wakati kengele ya kanisa ililia. 284. Akiwa chini ya uongozi wa baba yake wa kiroho, alifanya kila kitu kulingana na mapenzi yake mwenyewe. 285. Alikuwa uchi wakati wa kuogelea, kuchomwa na jua, akifanya masomo ya viungo, na alipokuwa mgonjwa alionyeshwa daktari wa kiume. 286. Siku zote hakukumbuka na kuhesabu ukiukaji wake wa Sheria ya Mungu kwa toba. 287. Nilipokuwa nikisoma sala na kanuni, nilikuwa mvivu sana kuinama. 288. Aliposikia kwamba mtu huyo alikuwa mgonjwa, hakukimbilia kusaidia. 289. Kwa mawazo na kauli alijitukuza kwa wema alioufanya. 290. Niliamini uvumi huo. Hakujiadhibu kwa ajili ya dhambi zake. 291. Wakati wa ibada za kanisa, nilisoma sheria ya kaya yangu au niliandika kumbukumbu. 292. Sikujiepusha na vyakula nivipendavyo (japokuwa konda). 293. Aliadhibu na kuwafundisha watoto isivyo haki. 294. Sikuwa na kumbukumbu ya kila siku ya Hukumu ya Mungu, kifo, au Ufalme wa Mungu. 295. Wakati wa huzuni, sikushughulisha akili na moyo wangu na maombi ya Kristo. 296. Sikujilazimisha kuomba, kusoma Neno la Mungu, au kulia juu ya dhambi zangu. 297. Ni nadra sana kuwakumbuka wafu na hakuwaombea maiti. 298. Alikaribia kikombe akiwa na dhambi ambayo haijaungamwa. 299. Asubuhi nilifanya mazoezi ya viungo, na sikujitolea mawazo yangu ya kwanza kwa Mungu. 300. Wakati wa kuomba, nilikuwa mvivu sana kujivuka, nilitatua mawazo yangu mabaya, na sikufikiri juu ya kile kilichoningoja zaidi ya kaburi. 301. Niliharakisha kupitia maombi, nikaifupisha kwa sababu ya uvivu na nikaisoma bila kuzingatia. 302. Niliwaambia majirani na watu niliowafahamu kuhusu malalamiko yangu. Nilitembelea sehemu ambazo mifano mibaya iliwekwa. 303. Alimwonya mtu asiye na upole na upendo. Alikasirika alipomrekebisha jirani yake. 304. Sikuwasha taa kila wakati siku za likizo na Jumapili. 305. Siku ya Jumapili sikwenda kanisa, lakini kununua uyoga na matunda ... 306. Nilikuwa na akiba zaidi kuliko lazima. 307. Nilihifadhi nguvu na afya yangu ili kumtumikia jirani yangu. 308. Alimtukana jirani yake kwa yaliyotokea. 309. Nikitembea njiani kuelekea hekaluni, sikusoma sala kila mara. 310. Kuidhinishwa wakati wa kumhukumu mtu. 311. Alimwonea wivu mumewe, akamkumbuka mpinzani wake kwa hasira, akatamani kifo chake, na akatumia uchawi wa mganga kumsumbua. 312. Nimekuwa nikidai na kutoheshimu watu. Alipata mkono wa juu katika mazungumzo na majirani zake. Nilipokuwa njiani kuelekea hekaluni, aliwafikia wale wakubwa kuliko mimi, na hakuwangoja wale waliobaki nyuma yangu. 313. Aligeuza uwezo wake kuwa mali ya dunia. 314. Nilikuwa na wivu kwa baba yangu wa kiroho. 315. Siku zote nilijaribu kuwa sahihi. 316. Niliuliza maswali yasiyo ya lazima. 317. Alilia juu ya muda. 318. Kufasiri ndoto na kuzichukulia kwa uzito. 319. Alijivunia dhambi yake, uovu alioufanya. 320. Baada ya komunyo sikujilinda na dhambi. 321. Niliweka vitabu vya wasioamini Mungu na kucheza kadi nyumbani. 322. Alitoa mawaidha bila ya kujua kama yanampendeza Mwenyezi Mungu, na alighafilika katika mambo ya Mwenyezi Mungu. 323. Alikubali prosphora na maji takatifu bila heshima (alimwaga maji takatifu, akamwaga makombo ya prosphora). 324. Nililala na kuamka bila maombi. 325. Aliwaharibu watoto wake, bila ya kuzingatia matendo yao mabaya. 326. Wakati wa Kwaresima, aliharisha matumbo na alipenda kunywa chai kali, kahawa, na vinywaji vingine. 327. Nilichukua tikiti na mboga kutoka kwa mlango wa nyuma, na nikapanda basi bila tikiti. 328. Aliweka maombi na hekalu juu ya kumtumikia jirani yake. 329. Alivumilia huzuni kwa kukata tamaa na manung'uniko. 330. Nilikereka nilipochoka na kuugua. 331. Alikuwa na mahusiano huru na watu wa jinsia nyingine. 332. Alipowaza mambo ya dunia, aliacha kuswali. 333. Nililazimishwa kula na kunywa wagonjwa na watoto. 334. Aliwadharau watu waovu na wala hakujitahidi kuwaongoa. 335. Alijua na akatoa fedha kwa ajili ya uovu. 336. Aliingia ndani ya nyumba bila mwaliko, akapeleleza kwenye ufa, kupitia dirishani, kupitia tundu la funguo, na kusikiliza mlangoni. 337. Siri za siri kwa wageni. 338. Nilikula chakula bila haja na njaa. 339. Nilisoma sala zenye makosa, nilichanganyikiwa, nilikosa, niliweka mkazo vibaya. 340. Aliishi kwa matamanio na mumewe. Aliruhusu upotovu na anasa za kimwili. 341. Alikopesha pesa na kuomba kurudishiwa deni. 342. Nilijaribu kujua zaidi kuhusu vitu vya kimungu kuliko ilivyofunuliwa na Mungu. 343. Alifanya dhambi kwa harakati za mwili, kutembea, ishara. 344. Alijiweka kielelezo, akajisifu, akajisifu. 345. Alizungumza kwa shauku juu ya mambo ya duniani na kufurahia kumbukumbu ya dhambi. 346. Nilienda hekaluni na kurudi na mazungumzo matupu. 347. Niliweka bima ya maisha na mali yangu, nilitaka kupata pesa kutoka kwa bima. 348. Alikuwa mchoyo wa starehe, mchafu. 349. Alifikisha mazungumzo yake na mzee na vishawishi vyake kwa wengine. 350. Sikuwa wafadhili, si kwa upendo kwa jirani yangu, bali kwa ajili ya kunywa; siku za bure , kwa pesa. 351. Kwa ujasiri na kwa makusudi alijitumbukiza katika huzuni na majaribu. 352. Nilichoshwa na kuota safari na burudani. 353. Alifanya maamuzi yasiyo sahihi kwa hasira. 354. Nilitatizwa na mawazo nilipokuwa nikiomba. 355. Alisafiri kusini kwa ajili ya starehe za kimwili. 356. Nilitumia wakati wa maombi kwa mambo ya kila siku. 357. Alipotosha maneno, akapotosha mawazo ya wengine, na kueleza kutofurahishwa kwake kwa sauti. 358. Nilikuwa na haya kukiri kwa majirani zangu kwamba mimi ni mwamini na kutembelea hekalu la Mungu. 359. Alikashifu, alidai haki katika mamlaka ya juu, aliandika malalamiko. 360. Aliwashutumu wale wasiozuru hekalu na wasiotubu. 361. Nilinunua tikiti za bahati nasibu nikiwa na matumaini ya kutajirika. 362. Alitoa sadaka na kumtukana ombaomba kwa jeuri. 363. Nilisikiliza nasaha za watu wanaojipenda nafsi zao ambao wenyewe walikuwa watumwa wa tumbo la uzazi na tamaa zao za kimwili. 364. Nilikuwa najishughulisha na kujitukuza, nikitarajia kwa fahari salamu kutoka kwa jirani yangu. 365. Nililemewa na saumu na nikitazamia mwisho wake. 366. Hakuweza kustahimili uvundo wa watu bila kuudhika. 367. Kwa hasira alilaani watu, na kusahau kwamba sisi sote ni wakosefu. 368. Alikwenda kulala, hakukumbuka mambo ya siku hiyo na hakutoa machozi juu ya dhambi zake. 369. Hakushika Mkataba wa Kanisa na mapokeo ya mababa watakatifu. 370. Alilipa msaada katika kaya na vodka na kuwajaribu watu kwa ulevi. 371. Wakati wa kufunga, nilifanya hila katika chakula. 372. Nilikengeushwa na sala nilipoumwa na mbu, nzi au wadudu wengine. 373. Kwa kuona kutokushukuru kwa mwanadamu, nilijiepusha na kutenda mema. 374. Aliepuka kazi chafu: kusafisha choo, kuokota takataka. 375. Wakati wa kunyonyesha, hakujiepusha na maisha ya ndoa. 376. Hekaluni alisimama na mgongo wake kuelekea madhabahu na sanamu takatifu. 377. Alitayarisha vyakula vya kisasa na kumjaribu kwa wazimu wa matumbo. 378. Nilisoma vitabu vya kuburudisha kwa furaha, na si Maandiko ya Mababa Watakatifu. 379. Nilitazama TV, nilitumia siku nzima kwenye "sanduku", na si katika sala mbele ya icons. 380. Alisikiza muziki wa kilimwengu wenye shauku. 381. Alitafuta faraja katika urafiki, alitamani anasa za kimwili, alipenda kuwabusu wanaume na wanawake mdomoni. 382. Kushiriki katika unyang'anyi na udanganyifu, kuhukumiwa na kujadiliwa watu. 383. Nikiwa katika mfungo, nilihisi kuchukizwa na chakula kisicho na mafuta. 384. Alizungumza Neno la Mungu kwa watu wasiostahili (sio “kutupa lulu mbele ya nguruwe”). 385. Alipuuza sanamu takatifu na hakuzifuta kutoka kwa vumbi kwa wakati ufaao. 386. Nilikuwa mvivu sana kuandika pongezi kwa sikukuu za kanisa. 387. Alitumia muda katika michezo ya kidunia na burudani: checkers, backgammon, lotto, kadi, chess, pini za rolling, ruffles, mchemraba wa Rubik na wengine. 388. Alivutia magonjwa, alitoa ushauri kwenda kwa wachawi, alitoa anwani za wachawi. 389. Aliamini ishara na kashfa: alitema mate bega la kushoto, paka mweusi alikimbia, kijiko, uma, nk. akaanguka, 390. Alimjibu mtu mwenye hasira kwa kasi kwa hasira yake. 391. Alijaribu kuthibitisha uhalali na uadilifu wa hasira yake. 392. Alikuwa akiudhi, akakatiza usingizi wa watu, na akawashughulisha na milo yao. 393. Kupumzika kwa mazungumzo madogo na vijana wa jinsia tofauti. 394. Alikuwa akijishughulisha na mazungumzo ya bure, udadisi, alikwama karibu na moto na alikuwepo kwenye ajali. 395. Aliona kuwa si lazima kutibiwa magonjwa na kumtembelea daktari. 396. Nilijaribu kujituliza kwa kutimiza sheria kwa haraka. 397. Nilifanya kazi kupita kiasi. 398. Nilikula sana wakati wa juma la kula nyama. 399. Alitoa ushauri usio sahihi kwa majirani. 400. Alisema vicheshi vya aibu. 401. Ili kuwafurahisha wenye mamlaka, alifunika sanamu takatifu. 402. Nilipuuza mtu katika uzee wake na umaskini wake wa akili. 403. Alinyoosha mikono yake kwa mwili wake uchi, akatazama na kugusa oud za siri kwa mikono yake. 404. Aliwaadhibu watoto kwa hasira, kwa hasira, kwa unyanyasaji na laana. 405. Aliwafundisha watoto kupeleleza, kutega sikio, kupeleleza. 406. Aliwaharibia watoto wake wala hakuzingatia maovu yao. 407. Nilikuwa na hofu ya kishetani kwa mwili wangu, niliogopa makunyanzi na mvi. 408. Kuwalemea wengine kwa maombi. 409. Alifikia hitimisho kuhusu dhambi ya watu kulingana na maafa yao. 410. Aliandika barua za kuudhi na zisizojulikana, alizungumza kwa ukali, aliwasumbua watu kwenye simu, akifanya utani chini ya jina la kudhaniwa. 411. Alikaa juu ya kitanda bila ruhusa ya mwenye nyumba. 412. Wakati wa maombi niliwazia Bwana. 413. Kicheko cha Shetani kilishambulia wakati wa kusoma na kusikiliza Mungu. 414. Niliomba ushauri kwa watu wajinga katika jambo hili, niliamini katika watu wenye hila. 415. Nilijitahidi kwa ubingwa, mashindano, nilishinda mahojiano, nilishiriki mashindano. 416. Kuichukulia Injili kama kitabu cha kubashiri. 417. Nilichukua matunda, maua, matawi katika bustani za watu wengine bila ruhusa. 418. Wakati wa kufunga, hakuwa na tabia nzuri kwa watu na aliruhusu ukiukwaji wa funga. 419. Siku zote sikutambua na kujutia dhambi. 420. Nilisikiliza rekodi za kilimwengu, nilitenda dhambi kwa kutazama video na sinema za ngono, na nilistarehe katika anasa zingine za kidunia. 421. Nilisoma sala, nikiwa na uadui dhidi ya jirani yangu. 422. Aliomba akiwa amevaa kofia, kichwa chake kikiwa wazi. 423. Niliamini ishara. 424. Bila kubagua alitumia karatasi ambazo jina la Mungu liliandikwa. 425. Alijivunia ujuzi wake wa kusoma na kuandika na elimu, aliowawazia, akiwatenga watu wenye elimu ya juu. 426. Alimiliki pesa alizopata. 427. Kanisani niliweka mifuko na vitu kwenye madirisha. 428. Nilipanda gari kwa raha, mashua ya gari, baiskeli. 429. Nilirudia maneno mabaya ya watu wengine, nikasikiliza watu wakiapa. 430. Nilisoma magazeti, vitabu, na majarida ya kilimwengu kwa shauku. 431. Aliwachukia maskini, wanyonge, wagonjwa, wenye harufu mbaya. 432. Alikuwa na kiburi kwamba hakuwa ametenda dhambi za aibu, mauaji ya kifo, kutoa mimba, n.k. 433. Alikula na kulewa kabla ya kuanza kwa mfungo. 434. Nilinunua vitu visivyo vya lazima bila kulazimika. 435. Baada ya usingizi mpotevu, sikusoma kila mara maombi dhidi ya unajisi. 436. Huadhimishwa Mwaka mpya, walivaa vinyago na nguo chafu, walilewa, kulaaniwa, kula kupita kiasi na kutenda dhambi. 437. Kusababisha uharibifu kwa jirani yake, kuharibika na kuvunja vitu vya watu wengine. 438. Aliamini katika "manabii" wasio na majina, katika "barua takatifu", "ndoto ya Bikira Maria", yeye mwenyewe aliinakili na kuwapa wengine. 439. Nilisikiliza mahubiri kanisani kwa roho ya ukosoaji na kulaani. 440. Alitumia mapato yake kwa matamanio ya dhambi na pumbao. 441. Kueneza uvumi mbaya kuhusu mapadre na watawa. 442. Alizunguka kanisani, akiharakisha kumbusu sanamu, Injili, msalaba. 443. Alikuwa na kiburi, katika ukosefu wake na umaskini wake alikasirika na kumnung'unikia Bwana. 444. Nilikojoa hadharani na hata kutania. 445. Siku zote hakulipa alichokopa kwa wakati. 446. Alipunguza dhambi zake katika kuungama. 447. Alifurahishwa na msiba wa jirani yake. 448. Aliwafundisha wengine kwa sauti ya kufundisha na kuamrisha. 449. Alishiriki maovu yao na watu na akayathibitisha katika maovu hayo. 450. Aligombana na watu kwa ajili ya mahali kanisani, kwenye sanamu, karibu na meza ya mkesha. 451. Kusababisha maumivu kwa wanyama bila kukusudia. 452. Niliacha glasi ya vodka kwenye kaburi la jamaa. 453. Sikujitayarisha vya kutosha kwa ajili ya sakramenti ya kuungama. 454. Utakatifu wa Jumapili na likizo ulivunjwa na michezo, kutembelea maonyesho, nk 455. Wakati mazao yalipoharibiwa, aliapa kwa ng'ombe kwa maneno machafu. 456. Nilikuwa na tende makaburini, nikiwa mtoto tulikimbia na kucheza kujificha huko. 457. Kuruhusiwa kujamiiana kabla ya ndoa. 458. Alilewa makusudi ili afanye dhambi, akanywa dawa pamoja na divai ili alewe zaidi. 459. Aliomba pombe, vitu vya pawned na nyaraka kwa hili. 460. Ili kujivutia, kumfanya awe na wasiwasi, alijaribu kujiua. 461. Nilipokuwa mtoto, sikuwasikiliza walimu, nilitayarisha masomo yangu vibaya, nilikuwa mvivu, na kuvuruga madarasa. 462. Nilitembelea mikahawa na mikahawa iliyoko makanisani. 463. Aliimba kwenye mkahawa, jukwaani, na kucheza katika onyesho la aina mbalimbali. 464. Katika usafiri uliojaa watu, nilihisi raha kutokana na kuguswa na sikujaribu kukwepa. 465. Alichukizwa na wazazi wake kwa adhabu, alikumbuka malalamiko haya kwa muda mrefu na aliwaambia wengine juu yao. 466. Alijipa moyo kwa uhakika kwamba mahangaiko ya kila siku yalimzuia kujihusisha na mambo ya imani, wokovu na uchaji Mungu, na akajihesabia haki kwa ukweli kwamba katika ujana wake hakuna mtu aliyefundisha imani ya Kikristo. 467. Kupoteza muda kwa kazi zisizo na maana, fujo na mazungumzo. 468. Alikuwa akijishughulisha na tafsiri ya ndoto. 469. Alipinga kwa shauku, akapigana, na kukemea.
Maktaba ya Chalcedon
___________________
Jinsi Sakramenti ya Kitubio ilivyoanzishwa. Jinsi ya kujiandaa kwa maungamo. Kukiri hutokeaje kanisani? Nini cha kuzungumza juu ya kukiri. Kukiri nyumbani kwa wagonjwa na wanaokufa. Juu ya mtazamo kuelekea makuhani na maungamo
Toba ni sakramenti ambayo yeye anayeungama dhambi zake, kwa kuonekana
onyesho la msamaha kutoka kwa kuhani, aliyeondolewa dhambi bila kuonekana
Kwa Yesu Kristo mwenyewe.
Katekisimu ya Orthodox.
Jinsi Sakramenti ya Kitubio ilivyoanzishwa
Sehemu muhimu zaidi ya sakramenti Toba maungamo - yalijulikana kwa Wakristo tayari wakati wa mitume, kama inavyothibitishwa na kitabu "Matendo ya Mitume" (19, 18): "Wengi wa wale walioamini walikuja, wakiungama na kufunua matendo yao."
Katika Kanisa la kale, kulingana na hali, kuungama dhambi ilikuwa siri au wazi, hadharani. Wale Wakristo ambao, kwa dhambi zao, walisababisha majaribu katika Kanisa, waliitwa kutubu hadharani.
Katika nyakati za zamani, watubu waligawanywa katika aina nne.
Wa kwanza, wale wanaoitwa waombolezaji, hawakuthubutu kuingia kanisani na kwa machozi waliomba maombi kutoka kwa wale wanaopita; wengine, wakisikiliza, walisimama kwenye ukumbi na kuja chini ya mkono wa askofu wa baraka pamoja na wale wanaojitayarisha kwa Ubatizo na wakaacha kanisa pamoja nao; wa tatu, aliyeitwa kusujudu, alisimama katika hekalu lenyewe, lakini katika sehemu ya nyuma yake, na kushiriki pamoja na waamini katika sala kwa ajili ya waliotubu, wakianguka kifudifudi. Mwishoni mwa maombi haya, walipiga magoti, wakapokea baraka za askofu na kuondoka hekaluni. Na mwishowe, wale wa mwisho - wale waliolipia ununuzi - walisimama pamoja na waamini hadi mwisho wa liturujia, lakini hawakuendelea na Karama Takatifu.
Katika muda wote uliowekwa kwa ajili ya wenye kutubu kutimiza toba waliyowekewa, Kanisa liliwaombea kanisani kati ya Liturujia ya Wakatekumeni na Liturujia ya Waamini.
Maombi haya yanaunda msingi wa ibada ya Toba katika wakati wetu.
Sakramenti hii sasa, kama sheria, inatangulia sakramenti ya Ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana wetu Yesu Kristo, ikitakasa roho ya mshirika kwa ajili ya kushiriki katika Mlo huu wa kutokufa.
Jinsi ya kujiandaa kwa maungamo
Wakati wa toba ni “wakati unaofaa na siku ya utakaso.” Wakati ambapo tunaweza kuweka kando mzigo mzito wa dhambi, kuvunja minyororo ya dhambi, kuona "hema iliyoanguka na iliyovunjika" ya roho yetu ikifanywa upya na kung'aa. Lakini njia ya utakaso huu wa kufurahisha si rahisi.
Bado hatujaanza kukiri, lakini nafsi yetu inasikia sauti zinazojaribu: "Je!
Tunahitaji kupinga kwa uthabiti mashaka haya. Katika Maandiko Matakatifu tunasoma hivi: “Mwanangu, ukianza kumtumikia Bwana Mungu, basi jiandae nafsi yako kwa majaribu; , ili mpate kutukuzwa mwishowe.” (Bwana. 2, 1-3).
Ikiwa unaamua kukiri, vikwazo vingi vitaonekana, ndani na nje, lakini hupotea mara tu unapoonyesha uimara katika nia yako.
Kitendo cha kwanza cha mtu yeyote anayejitayarisha kukiri lazima kiwe kupima moyo. Ndiyo maana siku za maandalizi ya sakramenti zimewekwa - kufunga.
Kwa kawaida watu wasio na uzoefu katika maisha ya kiroho hawaoni ama wingi wa dhambi zao au unyonge wao. Wanasema: "Sikufanya chochote maalum," "Nina dhambi ndogo tu, kama kila mtu mwingine," "Sikuiba, sikuua," - hivi ndivyo wengi huanza kuungama.
Tunawezaje kueleza kutojali kwetu katika maungamo, majivuno yetu, kama si kwa kutohisi hisia kali, kama si kwa “mauti ya moyo, mauti ya kiroho, ambayo hutangulia kifo cha mwili”? Kwa nini baba zetu watakatifu na waalimu, ambao walituachia sala za toba, walijiona kuwa wa kwanza wa wenye dhambi, na kwa usadikisho wa kweli walimlilia Yesu Mtamu sana: “Hakuna mtu aliyetenda dhambi duniani tangu zamani za kale, kama mimi nilivyotenda dhambi. aliyelaaniwa na mpotevu!” Na tuna hakika kwamba kila kitu ni sawa na sisi!
Sisi, tukiwa tumezama katika giza la dhambi, hatuoni chochote mioyoni mwetu, na tukiona, hatuashtuki, kwa kuwa hatuna kitu cha kulinganishwa nacho, kwa maana Kristo amefichwa kwa ajili yetu kwa utaji wa dhambi.
Kuelewa hali ya maadili ya roho yako, lazima ujaribu kutofautisha kati ya dhambi za kimsingi na zile zinazotokana, dalili na sababu za kina. Kwa mfano, tunaona - na hii ni muhimu sana - kutokuwa na akili wakati wa maombi, kutokuwa makini wakati wa ibada, kutopendezwa na kusikiliza na kusoma Maandiko Matakatifu; lakini dhambi hizi hazitokani na ukosefu wa imani na upendo dhaifu kwa Mungu?!
Inahitajika kutambua ndani yako utashi, kutotii, kujihesabia haki, kutokuwa na subira ya matukano, kutokujali, ukaidi; lakini ni muhimu zaidi kugundua na kuelewa uhusiano wao na kujipenda na kiburi.
Ikiwa tunagundua ndani yetu hamu ya kuwa katika jamii kila wakati, hadharani, tunaonyesha maongezi, kejeli, kejeli, ikiwa tunajali sana juu ya sura na mavazi yetu, basi tunahitaji kuchunguza kwa uangalifu tamaa hizi, kwa sababu mara nyingi ndivyo hivyo. ubatili na kiburi chetu kinajidhihirisha.
Ikiwa tunachukua mapungufu ya kila siku karibu sana na mioyo yetu, kuvumilia kujitenga kwa bidii, huzuni isiyoweza kufarijiwa kwa wale ambao wamekufa, basi hakuna siri katika nguvu, ndani ya kina cha hisia hizi za dhati, ukosefu wa imani katika Ruzuku nzuri. ya Mungu?
Kuna njia nyingine ya msaidizi ambayo hutuongoza kwenye ufahamu wa dhambi zetu - mara nyingi zaidi, na haswa kabla ya kukiri, tukikumbuka kile watu wengine wanaoishi kando na sisi, wapendwa wetu, kawaida wanatushtaki: mara nyingi mashtaka yao, matusi. , mashambulizi ya haki.
Lakini hata kama zinaonekana kuwa hazifai, lazima tuzikubali kwa upole, bila uchungu.
Kabla ya kukiri ni muhimu omba msamaha kutoka kwa kila mtu ambaye unajiona kuwa na hatia kwake, ili kukaribia Sakramenti kwa dhamiri isiyolemewa.
Wakati wa mtihani huo wa moyo, mtu lazima awe mwangalifu ili asianguke katika mashaka mengi na mashaka madogo ya harakati yoyote ya moyo. Mara tu unapochukua njia hii, unaweza kupoteza hisia zako za kile ambacho ni muhimu na kisicho muhimu, na kuchanganyikiwa katika mambo madogo. Katika hali kama hizi, unahitaji kuacha kwa muda mtihani wa roho yako na sala na matendo mema safisha roho yako.
Kujitayarisha kwa maungamo sio kukumbuka kikamilifu na hata kuandika dhambi yako, lakini ni kufikia hali hiyo ya umakini, umakini na sala ambayo, kana kwamba katika nuru, dhambi zetu zitaonekana wazi.
Muungamishi anapaswa kumletea muungamishi si orodha ya dhambi, bali hisia ya toba, si hadithi ya kina kuhusu maisha yake, bali moyo uliotubu.
Kujua dhambi zako haimaanishi kuzitubu.
Lakini tunapaswa kufanya nini ikiwa mioyo yetu, iliyokaushwa na moto wa dhambi, haiwezi kutubu kikweli? Na bado hii sio sababu ya kuahirisha kukiri kwa kutarajia hisia ya toba.
Mungu anaweza kugusa mioyo yetu wakati wa maungamo yenyewe: kuungama binafsi, kutaja dhambi zetu kwa sauti, kunaweza kulainisha mioyo yetu, kusafisha. maono ya kiroho, ongeza hisia ya toba.
Zaidi ya yote, kujitayarisha kwa kuungama na kufunga kunasaidia kushinda ulegevu wetu wa kiroho. Kwa kudhoofisha mwili wetu, kufunga huvuruga ustawi wetu wa mwili na kuridhika, ambayo ni mbaya kwa maisha ya kiroho. Walakini, kufunga ndani yake kunatayarisha tu, kunafungua udongo wa mioyo yetu, ambayo baada ya hii itakuwa na uwezo wa kunyonya sala, Neno la Mungu, maisha ya watakatifu, kazi za baba watakatifu, na hii, kwa upande wake, itakuwa. itatia ndani kuimarishwa kwa mapambano dhidi ya asili yetu ya dhambi na itatutia moyo tufanye kwa bidii wapendwa wetu wema
Kukiri hutokeaje kanisani?
Bwana wetu Yesu Kristo alisema, akiwaambia wanafunzi wake: “Amin, nawaambia, lo lote mtakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni, na lo lote mtakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni” (Mathayo 18:18). Yeye, akiwatokea mitume baada ya Ufufuo Wake, alisema: “Amani iwe kwenu, kama Baba alivyonituma mimi, nami nawatuma ninyi.” Baada ya kusema hayo, akapumua na kuwaambia, “Pokeeni Roho Mtakatifu.” dhambi mtakazozisamehe, zitasamehewa, zitakaa humo” (Yohana 20:21-23). Mitume, wakitimiza mapenzi ya Mkamilishaji wa wokovu na Kichwa cha imani yetu, walihamisha uwezo huu kwa waandamizi wa huduma yao - wachungaji wa Kanisa la Kristo.
Ni wao, mapadre, wanaokubali maungamo yetu kanisani.
Sehemu ya kwanza ya mfuatano huo, ambayo kwa kawaida hufanywa wakati uleule kwa waungamaji wote, huanza na mshangao: “Abarikiwe Mungu wetu...”, ikifuatwa na sala ambazo hutumika kama utangulizi na matayarisho ya toba ya kibinafsi, zikimsaidia muungamishi kuhisi. wajibu wake moja kwa moja mbele za Mungu, uhusiano wake binafsi na Nim.
Tayari katika sala hizi ufunguzi wa roho kabla ya Mungu kuanza, huonyesha tumaini la mtubu kwa msamaha na utakaso wa roho kutokana na uchafu wa dhambi.
Mwishoni mwa sehemu ya kwanza ya mlolongo, kuhani, akigeuza uso wake kwa wale waliokusanyika, hutamka anwani iliyowekwa na Trebnik: "Tazama, mtoto, Kristo anasimama bila kuonekana ...".
Maudhui ya kina ya hotuba hii, yanayoonyesha maana ya kuungama, yanapaswa kuwa wazi kwa kila muungamishi. Inaweza kufanya baridi na kutojali kutambua wakati huu wa mwisho jukumu la juu zaidi la jambo ambalo sasa anakaribia analog, ambapo ikoni ya Mwokozi (Kusulubiwa) iko na ambapo kuhani sio mpatanishi rahisi, lakini. shahidi tu wa mazungumzo ya siri ya mwenye kutubu na Mungu.
Ni muhimu sana kuelewa maana ya anwani hii, ambayo inaelezea kiini cha sakramenti, kwa wale wanaokaribia analog kwa mara ya kwanza. Kwa hivyo, tunawasilisha rufaa hii kwa Kirusi:
“Mwanangu Kristo anasimama bila kuonekana (mbele yako), akikubali maungamo yako, usiaibike, usiogope wala usinifiche neno lolote, bali yaambie yote uliyotenda bila kutahayari, nawe utakubali ondoleo la dhambi. kutoka kwa Bwana wetu Yesu Kristo.Hii hapa ikoni yake mbele yetu: Mimi ni shahidi tu, na kila jambo mtakaloniambia, nitalishuhudia mbele zake.Ukinificha jambo lolote, dhambi yako itazidi.Fahamu kwamba mara tu umekuja. kwenda hospitalini, usiondoke bila kuponywa!"
Hii inamaliza sehemu ya kwanza ya mlolongo na kuanza mahojiano ya kuhani na kila muungamishi kando. Mwenye kutubu, akikaribia lectern, lazima ainame chini kwa mwelekeo wa madhabahu au mbele ya Msalaba amelala juu ya lectern. Wakati kuna mkusanyiko mkubwa wa wanaokiri, upinde huu unapaswa kufanyika mapema. Wakati wa mahojiano, kasisi na muungamishi husimama kwenye lectern. Mwenye kutubu anasimama akiwa ameinamisha kichwa chake mbele ya Msalaba Mtakatifu na Injili iliyolala kwenye lectern. Desturi ya kukiri wakati wa kupiga magoti mbele ya lectern, iliyokita mizizi katika majimbo ya kusini-magharibi, kwa hakika inaonyesha unyenyekevu na heshima, lakini ikumbukwe kwamba ni Katoliki ya Kirumi na iliingia katika mazoezi ya Kanisa la Othodoksi la Kirusi hivi karibuni.
Wakati muhimu zaidi wa kukiri ni maungamo ya dhambi kwa maneno. Hakuna haja ya kusubiri maswali, unahitaji kufanya jitihada mwenyewe; baada ya yote, kukiri ni feat na kujilazimisha. Ni muhimu kuzungumza kwa usahihi, bila kuficha ubaya wa dhambi kwa maneno ya jumla (kwa mfano, "Nimetenda dhambi dhidi ya amri ya saba"). Ni vigumu sana, wakati wa kukiri, ili kuepuka jaribu la kujihesabia haki, ni vigumu kukataa majaribio ya kuelezea muungamishi "hali za kupunguza", kutoka kwa marejeleo kwa watu wa tatu ambao wanadaiwa kutuongoza kwenye dhambi. Hizi zote ni dalili za kiburi, ukosefu wa toba ya kina, na kuendelea kudumaa katika dhambi. Wakati mwingine wakati wa kuungama wanarejelea kumbukumbu dhaifu, ambayo eti inawazuia kukumbuka dhambi zao zote. Hakika, mara nyingi hutokea kwamba sisi kwa urahisi na haraka kusahau maporomoko yetu. Lakini je, hii hutokea tu kwa sababu ya kumbukumbu dhaifu? Baada ya yote, kwa mfano, kesi wakati kiburi chetu kiliumia sana, wakati tulikasirika bila kustahili au, kinyume chake, kila kitu ambacho kinapendeza ubatili wetu: mafanikio yetu, matendo yetu mema, sifa na shukrani kwetu - tunakumbuka. miaka mingi. Kila kitu katika maisha yetu ya kidunia ambacho hufanya hisia kali juu yetu, tunakumbuka kwa muda mrefu na kwa uwazi. Je, hilo lamaanisha kwamba tunasahau dhambi zetu kwa sababu hatuzipa umuhimu mkubwa?
Ishara ya toba kamilifu ni hisia ya wepesi, usafi, furaha isiyoelezeka, wakati dhambi inaonekana kuwa ngumu na haiwezekani kama furaha hii ilikuwa mbali tu.
Mwishoni mwa kukiri dhambi zake, baada ya kusikiliza sala ya mwisho, muungamishi hupiga magoti, na kuhani, akifunika kichwa chake na epitrachelion na kuweka mikono yake juu yake, anasoma sala ya ruhusa - ina kanuni ya siri ya sakramenti ya Toba:
"Bwana wetu na Mungu Yesu Kristo, kwa neema na ukarimu wa upendo wake kwa wanadamu, akusamehe, mtoto (jina la mto), dhambi zako zote: na mimi, kuhani asiyestahili, kwa uwezo wake niliopewa, nisamehe na. akuondoleeni dhambi zenu zote, kwa Jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu. Amina. Akisema maneno ya mwisho ya ruhusa, kuhani hufanya ishara ya msalaba juu ya kichwa cha muungamishi. Baada ya hayo, muungamishi anasimama na kumbusu Msalaba Mtakatifu na Injili kama ishara ya upendo na heshima kwa Bwana na uaminifu kwa nadhiri alizopewa mbele ya muungamishi. Mafundisho ya ruhusa yanamaanisha ondoleo kamili la dhambi zote zilizoungamwa za mwenye kutubu, na kwa njia hiyo anapewa ruhusa ya kuanza Ushirika wa Mafumbo Matakatifu. Ikiwa muungama anaona kuwa haiwezekani kusamehe mara moja dhambi za muungamishi aliyepewa kutokana na ukali wao au kutotubu, basi sala ya ruhusa haisomwi, na muungama haruhusiwi kupokea Komunyo.
Nini cha kuzungumza juu ya kukiri kwa kuhani
Kukiri sio mazungumzo juu ya mapungufu ya mtu, mashaka, sio tu kumjulisha muungamishi juu yako mwenyewe.
Kukiri ni sakramenti, na sio tu desturi ya ucha Mungu. Kukiri ni toba kali ya moyo, kiu ya kutakaswa inayotokana na hisia ya utakatifu, huu ni Ubatizo wa pili, na, kwa hiyo, kwa toba tunakufa kwa dhambi na kufufuliwa kwa utakatifu. Toba ni daraja la kwanza la utakatifu, na kutokuwa na hisia ni kuwa nje ya utakatifu, nje ya Mungu.
Mara nyingi, badala ya kukiri dhambi za mtu, kuna kujisifu, kukataa wapendwa na malalamiko juu ya matatizo ya maisha.
Wakiri wengine hujitahidi kukiri wenyewe bila maumivu - husema misemo ya jumla: "Mimi ni mwenye dhambi katika kila kitu" au huzungumza juu ya mambo madogo, kunyamaza juu ya kile kinachopaswa kulemea dhamiri. Sababu ya hii ni aibu ya uwongo mbele ya muungamishi, na kutokuwa na uamuzi, lakini haswa woga wa woga wa kuanza kuelewa maisha ya mtu, umejaa udhaifu mdogo, wa kawaida na dhambi.
Dhambi- Huu ni ukiukaji wa sheria ya maadili ya Kikristo. Kwa hiyo, Mtume na Mwinjili mtakatifu Yohana Mwanatheolojia anatoa ufafanuzi ufuatao wa dhambi: “Kila atendaye dhambi, afanya uasi” (1 Yohana 3:4).
Kuna dhambi dhidi ya Mungu na Kanisa lake. Kundi hili linajumuisha majimbo mengi ya kiroho yaliyounganishwa katika mtandao unaoendelea, ambayo ni pamoja na, pamoja na rahisi na dhahiri, idadi kubwa ya siri, inayoonekana kuwa isiyo na hatia, lakini kwa kweli matukio hatari zaidi kwa nafsi. Kwa ujumla, dhambi hizi zinaweza kupunguzwa hadi zifuatazo: 1) ukosefu wa imani, 2) ushirikina, 3) kufuru Na mungu, 4) ukosefu wa maombi Na kupuuza huduma za kanisa, 5) kupendeza.
Kukosa imani. Dhambi hii labda ndiyo ya kawaida zaidi, na kwa hakika kila Mkristo anapaswa kuhangaika nayo mfululizo. Ukosefu wa imani mara nyingi hubadilika na kuwa kutokuamini kabisa, na mtu anayeugua mara nyingi huendelea kuhudhuria ibada za kimungu na kuamua kuungama. Yeye hakatai kwa uangalifu uwepo wa Mungu, hata hivyo, ana shaka juu ya uweza wake, rehema au Ruzuku. Kwa matendo yake, mapenzi, na njia yake yote ya maisha, anapingana na imani anayokiri kwa maneno. Mtu kama huyo hakuwahi kujishughulisha hata na masuala mepesi ya kimantiki, akiogopa kupoteza mawazo hayo ya kipuuzi kuhusu Ukristo, ambayo mara nyingi si sahihi na ya zamani, ambayo aliwahi kupata. Kwa kugeuza Orthodoxy kuwa mila ya kitaifa, ya nyumbani, seti ya tamaduni za nje, ishara, au kuipunguza hadi kufurahiya uimbaji mzuri wa kwaya, mishumaa kuwaka, ambayo ni, kwa utukufu wa nje, watu wa imani ndogo hupoteza jambo muhimu zaidi. katika Kanisa - Bwana wetu Yesu Kristo. Kwa mtu mwenye imani ndogo, udini unahusishwa kwa karibu na hisia za urembo, shauku, na hisia; anapatana kwa urahisi na ubinafsi, ubatili, na ufisadi. Watu wa aina hii hutafuta sifa na maoni mazuri kukiri juu yao. Wanakuja kwa lectern kulalamika juu ya wengine, wanajaa wenyewe na wanajitahidi kuonyesha "haki" yao kwa kila njia iwezekanavyo. Hali ya juu juu ya shauku yao ya kidini inadhihirishwa vyema na mabadiliko yao mepesi kutoka kwa “uchamungu” wa kujiona wa kujificha hadi kuwakasirikia na kuwakasirikia majirani zao.
Mtu kama huyo hakubali dhambi yoyote, hata hajisumbui kujaribu kuelewa maisha yake na anaamini kwa dhati kwamba haoni chochote cha dhambi ndani yake.
Kwa hakika, "watu wenye haki" kama hao mara nyingi huonyesha kutojali kwa wengine, ni wabinafsi na wanafiki; Wanaishi kwa ajili yao wenyewe tu, wakizingatia kujiepusha na dhambi kuwatosha kwa wokovu. Inafaa kujikumbusha yaliyomo katika sura ya 25 ya Injili ya Mathayo (mifano ya wanawali kumi, talanta na, haswa, maelezo ya Hukumu ya Mwisho). Kwa ujumla, kuridhika kwa kidini na kuridhika ni ishara kuu za kutengwa na Mungu na Kanisa, na hii inaonyeshwa wazi zaidi katika mfano mwingine wa injili - juu ya mtoza ushuru na Mfarisayo.
Ushirikina. Mara nyingi kila aina ya ushirikina, imani katika ishara, uaguzi, bahati nzuri kwenye kadi, na mawazo mbalimbali ya uzushi kuhusu sakramenti na mila hupenya na kuenea kati ya waumini.
Ushirikina kama huo ni kinyume na mafundisho ya Kanisa la Othodoksi na hutumika kuharibu roho na kuzima imani.
Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa fundisho lililoenea na la uharibifu kwa roho kama uchawi, uchawi, n.k. Kwenye nyuso za watu ambao wamejishughulisha na kinachojulikana kama sayansi ya uchawi kwa muda mrefu, iliyoanzishwa katika "siri ya kiroho." kufundisha,” alama nzito inabaki - ishara ya dhambi isiyoungamwa, na katika roho kuna maoni potofu kwa maumivu ya Ukristo kama moja ya hatua za chini za ujuzi wa ukweli, uliopotoshwa na kiburi cha kishetani cha akili. Kunyamazisha imani ya dhati ya kitoto katika upendo wa baba wa Mungu, tumaini la Ufufuo na Uzima wa Milele, wachawi wanahubiri fundisho la "karma", uhamishaji wa roho, kanisa la ziada na, kwa hivyo, kujitolea bila neema. Bahati mbaya kama hizo, ikiwa wamepata nguvu ya kutubu, inapaswa kuelezewa kuwa, pamoja na madhara ya moja kwa moja kwa afya ya akili, uchawi husababishwa na hamu ya kutaka kutazama zaidi. mlango uliofungwa. Ni lazima tukiri kwa unyenyekevu kuwepo kwa Fumbo bila kujaribu kupenya ndani yake kwa njia zisizo za kanisa. Tumepewa sheria kuu ya uzima, tumeonyeshwa njia inayotupeleka moja kwa moja kwa Mungu - upendo. Na ni lazima tufuate njia hii, tukibeba msalaba wetu, bila kugeukia njia zinazopita. Uchawi hauwezi kamwe kufichua siri za kuwepo, kama wafuasi wao wanavyodai.
Kukufuru na kunajisi. Dhambi hizi mara nyingi huishi pamoja na ukanisa na imani ya kweli. Hili kimsingi linajumuisha manung'uniko ya kufuru dhidi ya Mungu kwa ajili ya mtazamo Wake unaodhaniwa kutokuwa na huruma kwa mwanadamu, kwa mateso ambayo yanaonekana kupita kiasi na hayastahiliwi kwake. Wakati mwingine inakuja hata kumkufuru Mungu, vihekalu vya kanisa, na sakramenti. Hili mara nyingi hujidhihirisha katika kusimulia hadithi zisizo za heshima au zenye kuudhi moja kwa moja kutoka kwa maisha ya makasisi na watawa, katika kudhihaki, kunukuu kwa kejeli maneno ya mtu binafsi kutoka katika Maandiko Matakatifu au kutoka katika vitabu vya maombi.
Desturi ya uungu na ukumbusho bure kwa Jina la Mungu au Mama Mtakatifu wa Mungu. Ni vigumu sana kuondokana na tabia ya kutumia majina haya matakatifu katika mazungumzo ya kila siku kama viingilio, ambavyo hutumiwa kutoa maneno ya kueleza zaidi kihisia: "Mungu awe pamoja naye!", "Oh, Bwana!" n.k. Ni mbaya zaidi kulitamka Jina la Mungu kwa mzaha, na dhambi mbaya kabisa inafanywa na yule anayetumia maneno matakatifu kwa hasira, wakati wa ugomvi, yaani, pamoja na laana na matusi. Yule anayetishia adui zake kwa ghadhabu ya Bwana au hata katika "maombi" anamwomba Mungu aadhibu mtu mwingine pia anakufuru. Dhambi kubwa hufanywa na wazazi wanaowalaani watoto wao mioyoni mwao na kuwatishia adhabu ya mbinguni. Wito roho mbaya(kulaani) katika hasira au katika mazungumzo rahisi pia ni dhambi. Utumiaji wa maneno yoyote ya kiapo pia ni kufuru na ni dhambi kubwa.
Kupuuzwa kwa huduma za kanisa. Dhambi hii mara nyingi hujidhihirisha kwa kukosa hamu ya kushiriki katika sakramenti ya Ekaristi, yaani, kujinyima kwa muda mrefu kutoka katika Ushirika wa Mwili na Damu ya Bwana wetu Yesu Kristo bila ya kuwepo kwa hali yoyote inayozuia jambo hili. ; kwa kuongezea, huu ni ukosefu wa jumla wa nidhamu ya kanisa, kutopenda ibada. Visingizio vinavyotolewa kwa kawaida ni kujishughulisha na mambo rasmi na ya kila siku, umbali wa kanisa kutoka nyumbani, urefu wa ibada, na kutoeleweka kwa lugha ya kiliturujia ya Kislavoni cha Kanisa. Wengine huhudhuria huduma za kimungu kwa uangalifu sana, lakini wakati huo huo wanahudhuria tu liturujia, hawapokei ushirika na hawasali hata wakati wa ibada. Wakati mwingine lazima ushughulike na ukweli wa kusikitisha kama kutojua sala za kimsingi na Imani, kutoelewa maana ya sakramenti zilizofanywa, na muhimu zaidi, ukosefu wa kupendezwa na hii.
Kutokuomba Vipi kesi maalum kutokuwa na kanisa ni dhambi ya kawaida. Maombi ya bidii hutofautisha waamini waaminifu kutoka kwa waamini "vuguvugu". Lazima tujitahidi kutokemea sheria ya maombi, sio kutetea huduma za kimungu, lazima tupate zawadi ya maombi kutoka kwa Bwana, tupendane na maombi, na kutazamia saa ya maombi. Hatua kwa hatua kuingia katika kipengele cha maombi chini ya uongozi wa muungamishi, mtu hujifunza kupenda na kuelewa muziki wa nyimbo za Slavonic za Kanisa, uzuri wao usio na kifani na kina; rangi na taswira ya fumbo ya alama za kiliturujia - yote yanaitwa fahari ya kanisa.
Zawadi ya maombi ni uwezo wa kujidhibiti, umakini wa mtu, kurudia maneno ya sala sio tu kwa midomo na ulimi, bali pia kushiriki katika sala kwa moyo wote na mawazo yake yote. Njia bora zaidi ya kufanya hivyo ni ile “Sala ya Yesu,” inayojumuisha kurudiwa-rudiwa kwa maneno haya: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.” Kuna maandiko ya kina kuhusu zoezi hili la maombi, yaliyokusanywa hasa katika Philokalia na kazi nyingine za baba. Tunaweza pia kupendekeza kitabu bora kabisa cha mwandishi asiyejulikana wa karne ya 19, “Frank Stories of a Wanderer to His Spiritual Father.”
"Sala ya Yesu" ni nzuri hasa kwa sababu haihitaji kuundwa kwa mazingira maalum ya nje, inaweza kusomwa wakati wa kutembea mitaani, wakati wa kufanya kazi, jikoni, kwenye treni, nk. husaidia kugeuza mawazo yetu kutoka kwa kila kitu cha kushawishi, ubatili, uchafu, tupu na kuelekeza akili na moyo kwenye Jina tamu zaidi la Mungu. Kweli, mtu haipaswi kuanza "kazi ya kiroho" bila baraka na mwongozo wa kukiri uzoefu, kwa kuwa kazi hiyo ya kujifanya inaweza kusababisha hali ya uwongo ya fumbo ya udanganyifu.
Uzuri wa kiroho tofauti kabisa na dhambi zote zilizoorodheshwa dhidi ya Mungu na Kanisa. Tofauti na wao, dhambi hii haitokani na ukosefu wa imani, udini, au ukanisa, lakini, kinyume chake, katika maana ya uwongo ya ziada ya karama za kibinafsi za kiroho. Mtu katika hali ya kudanganywa anajifikiria kuwa amepata matunda maalum ya ukamilifu wa kiroho, ambayo inathibitishwa na kila aina ya "ishara": ndoto, sauti, maono ya kuamka. Mtu kama huyo anaweza kuwa na vipawa vya ajabu sana, lakini kwa kukosekana kwa tamaduni ya kanisa na elimu ya kitheolojia, na muhimu zaidi, kwa sababu ya kukosekana kwa muungamishi mzuri, mkali na uwepo wa mazingira ambayo yana mwelekeo wa kugundua hadithi zake kama mafunuo. mtu mara nyingi hupata wafuasi wengi, kama matokeo ambayo harakati nyingi za kupinga kanisa ziliibuka.
Hii kwa kawaida huanza na hadithi kuhusu ndoto ya ajabu, yenye machafuko yasiyo ya kawaida na kwa madai ya ufunuo wa fumbo au unabii. Katika hatua inayofuata, mtu katika hali kama hiyo, kulingana na yeye, tayari anasikia sauti katika hali halisi au anaona maono yanayoangaza ambayo anatambua malaika au mtakatifu fulani, au hata Mama wa Mungu na Mwokozi Mwenyewe. Wanamwambia mafunuo ya ajabu sana, mara nyingi hayana maana kabisa. Hii hutokea kwa watu ambao hawana elimu ya kutosha na wale ambao wamesoma vizuri sana katika Maandiko Matakatifu, kazi za kizalendo, na vile vile wale wanaojitolea kwa "kazi ya busara" bila mwongozo wa kichungaji.
Ulafi- moja ya idadi ya dhambi dhidi ya majirani, familia na jamii. Inajidhihirisha katika tabia ya matumizi ya kupita kiasi, kupita kiasi, ambayo ni, kula kupita kiasi au kwa ulevi wa hisia za ladha iliyosafishwa, kujifurahisha na chakula. Bila shaka, watu tofauti wanahitaji kiasi tofauti chakula cha kusaidia wao nguvu za kimwili- inategemea umri, physique, hali ya afya, pamoja na ukali wa kazi mtu anafanya. Hakuna dhambi katika chakula chenyewe, kwa maana ni zawadi kutoka kwa Mungu. Dhambi iko katika kuichukulia kama lengo linalotakikana, katika kuiabudu, katika uzoefu wa hiari wa hisia za ladha, katika mazungumzo juu ya mada hii, katika hamu ya kutumia kadiri iwezekanavyo. pesa zaidi kwa bidhaa mpya, zilizosafishwa zaidi. Kila kipande cha chakula kinacholiwa zaidi ya njaa ya kutosheleza, kila sip ya unyevu baada ya kumaliza kiu, kwa ajili ya raha tu, tayari ni ulafi. Akiwa ameketi mezani, Mkristo lazima asijiruhusu kubebwa na shauku hii. "Kadiri kuni zinavyozidi, ndivyo moto unavyokuwa na nguvu; chakula kingi, ndivyo tamaa mbaya zaidi" (Abba Leontius). “Ulafi ndio chanzo cha uasherati,” asema patericon mmoja wa kale. Naye anaonya moja kwa moja: “Lidhibiti tumbo lako la uzazi kabla halijakutawala.”
Mtakatifu Agustino analinganisha mwili na farasi mwenye hasira kali ambaye hubeba roho, kutokuzuia ambayo inapaswa kufugwa kwa kupunguza chakula; Kimsingi ni kwa kusudi hili kwamba Kanisa lilianzisha mifungo. Lakini “Jihadharini na kupima kufunga kwa kujinyima chakula kwa urahisi,” asema Mtakatifu Basil Mkuu. Wakati wa kufunga ni muhimu - na hii ndiyo jambo kuu - kuzuia mawazo yako, hisia, na msukumo. Maana ya mfungo wa kiroho yafafanuliwa vyema zaidi katika kitabu kimoja cha Lenten stichera: “Na tufunge kwa mfungo unaopendeza, unaompendeza Bwana; na kuapa kwa uwongo: hawa ni maskini, kufunga kwa kweli pia kunafaa.” . Haijalishi kufunga kunaweza kuwa ngumu kiasi gani katika hali ya maisha yetu, lazima tujitahidi, lazima ihifadhiwe katika maisha ya kila siku, haswa mfungo wa ndani, wa kiroho, ambao mababa wanaita usafi. Dada na rafiki wa kufunga ni maombi, bila ambayo inageuka kuwa mwisho yenyewe, njia ya huduma maalum, iliyosafishwa kwa mwili wa mtu.
Vizuizi vya maombi vinatokana na imani dhaifu, isiyo sahihi, isiyotosheleza, kutoka kwa wasiwasi kupita kiasi, ubatili, kujishughulisha na mambo ya kidunia, kutoka kwa hisia za dhambi, najisi, na mawazo mabaya. Kufunga husaidia kushinda vikwazo hivi.
Upendo wa pesa inajidhihirisha kwa namna ya ubadhirifu au kinyume chake, ubahili. Sekondari kwa mtazamo wa kwanza, hii ni dhambi ya umuhimu mkubwa - inahusisha kukataliwa kwa wakati mmoja kwa imani kwa Mungu, upendo kwa watu na kulevya kwa hisia za chini. Inasababisha hasira, uchokozi, wasiwasi kupita kiasi, na wivu. Kushinda kupenda pesa ni kushinda kwa sehemu ya dhambi hizi. Kutokana na maneno ya Mwokozi Mwenyewe, tunajua kwamba ni vigumu kwa mtu tajiri kuingia katika Ufalme wa Mungu. Kristo anafundisha: “Msijiwekee hazina duniani, nondo na kutu huharibu, na wevi huvunja na kuiba, bali jiwekeeni hazina mbinguni, kusikoharibika kitu kwa nondo wala kutu, wala wevi hawavunji wala wanyang'anyi. Iba, kwa maana iko wapi hazina? na kwako ndipo utakapokuwa na moyo wako” (Mathayo 6:19-21). Mtume Paulo anasema: “Hatukuleta kitu duniani, ni dhahiri kwamba hatuwezi kutoka na kitu chochote kutoka humo. mtego, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwatosazo watu katika maafa na uharibifu.Maana shina moja la mabaya ya kila namna ni kupenda fedha ambayo wengine wakiisha kujitoa wenyewe wamefarakana na Imani, na kujinyenyekeza chini ya watu wengi. huzuni.Lakini wewe, mtu wa Mungu, likimbie jambo hili... uwaonye matajiri katika ulimwengu huu wasijifikirie nafsi zao wenyewe, wala hawakutumaini mali isiyo ya uaminifu, bali wamtumaini Mungu aliye hai, atupaye kila kitu kwa wingi ili tuvifurahie; ili watende mema, wawe matajiri katika matendo mema, wawe wakarimu na wapendanao, wakijiwekea hazina, iwe msingi mzuri kwa wakati ujao, ili kuupata uzima wa milele” ( 1 Tim. 6, 7-11; 17-17 ) 19).
“Hasira ya mwanadamu haileti haki ya Mungu” (Yakobo 1:20). Hasira, kuwashwa- watubu wengi huwa na kuhalalisha udhihirisho wa shauku hii kwa sababu za kisaikolojia, kinachojulikana kama "hofu" kwa sababu ya mateso na ugumu uliowapata, mvutano. maisha ya kisasa, tabia ngumu ya jamaa na marafiki. Ingawa sababu hizi ni kweli kwa sehemu, haziwezi kuhalalisha hii, kama sheria, tabia ya ndani ya kuondoa hasira, hasira na hali mbaya kwa wapendwa. Kukasirika, hasira kali, na ufidhuli kimsingi huharibu maisha ya familia, na kusababisha ugomvi juu ya mambo madogo madogo, na kusababisha chuki ya pande zote, hamu ya kulipiza kisasi, chuki, na kuifanya mioyo migumu kwa ujumla. rafiki mpendwa rafiki wa watu. Na jinsi udhihirisho wa hasira unavyoathiri vibaya nafsi za vijana, ukiharibu ndani yao wororo na upendo wa kupewa na Mungu kwa wazazi wao! “Nanyi akina baba, msiwachokoze watoto wenu, wasije wakakata tamaa” (Kol. 3:21).
Kazi za kujinyima za Mababa wa Kanisa zina ushauri mwingi wa kupambana na shauku ya hasira. Mojawapo ya ufanisi zaidi ni "hasira ya haki," kwa maneno mengine, kugeuza uwezo wetu wa kukasirika na hasira kuwa shauku ya hasira. "Hairuhusiwi tu, lakini kweli salutary kuwa na hasira kwa dhambi na mapungufu ya mtu mwenyewe" (Mt. Demetrius wa Rostov). Mtakatifu Nile wa Sinai anashauri kuwa “wapole kwa watu,” lakini wapole kwa adui yetu, kwa kuwa haya ni matumizi ya asili ya hasira kumkabili nyoka wa kale kwa uadui” (Philokalia, gombo la II). Yeyote mwenye kinyongo na pepo hana kinyongo na watu.”
Unapaswa kuonyesha upole na subira kwa majirani zako. "Uwe na hekima, na uzuie midomo ya wale wanaosema mabaya juu yako kwa ukimya, na si kwa hasira na matusi" (Mt. Anthony Mkuu). "Wanapokusingizia, angalia kama umefanya jambo lolote linalostahili kusingiziwa. Ikiwa hujafanya hivyo, basi chukulia kashfa kama kuruka kama moshi" (Mt. Nilus wa Sinai). "Unapohisi hasira kali ndani yako, jaribu kukaa kimya. Na ili ukimya wenyewe utakuletea faida zaidi, mgeukie Mungu kiakili na ujisomee kiakili wakati huu sala fupi, kwa mfano, "Yesu." Sala,” anashauri Mtakatifu Philaret Moskovsky Hata kubishana bila uchungu na bila hasira, kwa kuwa hasira huhamishiwa mara moja kwa mwingine, kumwambukiza, lakini hakuna kesi inayomshawishi kwa haki.
Mara nyingi sana sababu ya hasira ni kiburi, kiburi, hamu ya kuonyesha uwezo wa mtu juu ya wengine, kufichua maovu yake, kusahau dhambi zake mwenyewe. "Ondoa mawazo mawili ndani yako: usijitambue kuwa unastahili kitu chochote kikubwa na usifikiri kwamba mtu mwingine ni wa chini sana kwa heshima kuliko wewe. Katika kesi hii, matusi yaliyotolewa kwetu hayatatuudhi kamwe" (Mt. Kubwa).
Katika kuungama, ni lazima tujue kama tuna hasira dhidi ya jirani yetu na kama tumerudiana na yule tuliyegombana naye, na ikiwa hatuwezi kuona mtu ana kwa ana, je, tumepatana naye mioyoni mwetu? Kwenye Athos, waungamaji sio tu hawaruhusu watawa ambao wana hasira kwa majirani zao kutumikia kanisani na kushiriki Siri Takatifu, lakini wakati wa kusoma sheria ya maombi, lazima waache maneno katika Sala ya Bwana: "na utusamehe deni zetu. , kama sisi tunavyowasamehe wadeni wetu.” ili tusiwe waongo mbele za Mungu. Kwa katazo hili, mtawa anatengwa kwa muda kutoka katika ushirika wa sala na Ekaristi na Kanisa, hadi upatanisho na ndugu yake.
Yule ambaye huwaombea wale ambao mara nyingi humwongoza katika jaribu la hasira hupokea msaada mkubwa. Shukrani kwa sala kama hiyo, hisia ya upole na upendo kwa watu ambao walichukiwa hivi karibuni huingizwa ndani ya moyo. Lakini kwanza kabisa kunapaswa kuwe na maombi ya kupokea upole na kuiondoa roho ya hasira, kisasi, chuki na chuki.
Moja ya dhambi za kawaida ni bila shaka hukumu ya jirani. Wengi hata hawatambui kwamba wamefanya dhambi mara nyingi sana, na wakifanya hivyo, wanaamini kwamba jambo hili limeenea sana na ni la kawaida sana hata halistahili kutajwa katika kuungama. Kwa hakika, dhambi hii ni mwanzo na mzizi wa mazoea mengine mengi ya dhambi.
Kwanza kabisa, dhambi hii ina uhusiano wa karibu na shauku ya kiburi. Kulaani mapungufu ya watu wengine (halisi au dhahiri), mtu anajiwazia bora, safi, mcha Mungu zaidi, mwaminifu zaidi au mwerevu kuliko mwingine. Maneno ya Abba Isaya yanaelekezwa kwa watu kama hao: “Yeyote aliye na moyo safi huwahesabu watu wote kuwa safi, lakini yeye aliye na moyo uliotiwa unajisi kwa tamaa mbaya hamhesabu mtu yeyote kuwa safi, bali hufikiri kwamba kila mtu anafanana naye” (“Bustani ya Maua ya Kiroho. ”).
Wale wanaohukumu wanasahau kwamba Mwokozi Mwenyewe aliamuru: “Msihukumu msije mkahukumiwa; kwenye kibanzi kwenye jicho la ndugu yako, lakini boriti hiyo huioni kwenye jicho lako?” ( Mt. 7:1-3 ). “Tusihukumu sisi kwa sisi tena, bali tuamue jinsi ya kutompa ndugu yako nafasi ya kujikwaa au majaribu” (Rum. 14:13), anafundisha St. Mtume Paulo. Hakuna dhambi iliyotendwa na mtu mmoja ambayo mtu mwingine asingeweza kuifanya. Na ikiwa unaona uchafu wa mtu mwingine, basi ina maana kwamba tayari imeingia ndani yako, kwa watoto wasio na hatia hawatambui upotovu wa watu wazima na hivyo kudumisha usafi wao. Kwa hiyo, mwenye kuhukumu, hata ikiwa ni sawa, lazima akiri mwenyewe kwa uaminifu: je, hajafanya dhambi sawa?
Uamuzi wetu kamwe hauko bila upendeleo, kwa sababu mara nyingi hutegemea maoni ya nasibu au hufanywa chini ya ushawishi wa chuki ya kibinafsi, chuki, hasira, au "hisia" isiyo ya kawaida.
Ikiwa Mkristo amesikia juu ya tendo lisilofaa la mpendwa wake, basi, kabla ya kukasirika na kumhukumu, lazima atende kulingana na neno la Yesu mwana wa Sirach: "Yeye autawalaye ulimi ataishi kwa amani, na yeye anayechukia. maongezi yatapunguza maovu kamwe usirudie neno, nawe hutakuwa na kitu.” atakataa... Muulize rafiki yako labda hakufanya hivyo; na kama alifanya hivyo basi asifanye mapema. Rafiki, labda hakusema hivyo; na ikiwa alisema, basi asirudie tena. Mwulize rafiki yako, kwa maana mara nyingi uchongezi hutokea. Usiamini kila neno. Wengine hutenda dhambi kwa maneno yao, lakini sio kutoka moyoni; na ambaye Je! hajatenda dhambi kwa ulimi wake? Uliza jirani yako kabla ya kumtisha, na uipe nafasi sheria yake Aliye Juu” (Bwana. 19, 6-8; 13 -19).
Dhambi ya kukata tamaa mara nyingi hutokea kutokana na kujishughulisha sana na wewe mwenyewe, uzoefu wa mtu, kushindwa na, kwa sababu hiyo, kupungua kwa upendo kwa wengine, kutojali kwa mateso ya watu wengine, kutokuwa na uwezo wa kufurahiya furaha za watu wengine, wivu. Msingi na mzizi wa maisha na nguvu zetu za kiroho ni upendo kwa Kristo, na tunahitaji kuukuza na kuukuza ndani yetu wenyewe. Kuchungulia katika sura Yake, kuifafanua na kuikuza ndani yako mwenyewe, kuishi katika mawazo juu Yake, na si kuhusu mafanikio madogo madogo ya mtu na kushindwa kwake, kumpa Yeye moyo wake—haya ndiyo maisha ya Mkristo. Na kisha ukimya na amani ambayo Mtakatifu anazungumza juu yake itatawala mioyoni mwetu. Isaka Mshami: “Fanya amani na wewe mwenyewe, na mbingu na dunia zitafanya amani nawe.”
Pengine, hakuna dhambi ya kawaida zaidi kuliko uongo. Jamii hii ya maovu inapaswa pia kujumuisha kushindwa kutimiza ahadi, masengenyo Na mazungumzo ya bure. Dhambi hii imeingia sana katika ufahamu wa mwanadamu wa kisasa, iliyokita mizizi ndani ya roho hata watu hawafikirii kwamba aina yoyote ya uwongo, unafiki, unafiki, kutia chumvi, kujisifu ni dhihirisho la dhambi nzito, kumtumikia Shetani - baba. ya uongo. Kulingana na Mtume Yohana, “hakuna mtu aliyejitolea kwa machukizo na uongo atakayeingia Yerusalemu ya Mbinguni” (Ufu. 21:27). Bwana wetu alisema hivi kuhusu Yeye mwenyewe: “Mimi ndimi Njia na Kweli na Uzima” ( Yohana 14:6 ), na kwa hiyo unaweza kuja Kwake tu kwa kutembea kwenye njia ya haki. Ukweli pekee ndio huwafanya watu kuwa huru.
Uongo unaweza kujidhihirisha bila aibu kabisa, kwa uwazi, katika machukizo yake yote ya kishetani, kuwa katika hali kama hizo asili ya pili ya mtu, kinyago cha kudumu kilichowekwa kwenye uso wake. Yeye huzoea kusema uwongo hivi kwamba hawezi kueleza mawazo yake vinginevyo kuliko kuyaweka kwa maneno ambayo ni wazi hayalingani nayo, na hivyo kutofafanua, bali kutia giza ukweli. Uongo huingia ndani ya roho ya mtu tangu utoto: mara nyingi, bila kutaka kuona mtu yeyote, tunawauliza wapendwa wetu kumwambia mtu anayekuja kwamba hatuko nyumbani; Badala ya kukataa moja kwa moja kushiriki katika utendaji wowote usiopendeza, tunajifanya kuwa wagonjwa na tuna shughuli nyingi na jambo lingine. Uwongo kama huo wa "kila siku", unaoonekana kuwa wa kutia chumvi usio na hatia, utani unaotegemea udanganyifu, unamharibu mtu hatua kwa hatua, na kumruhusu baadaye kufanya shughuli na dhamiri yake kwa faida yake mwenyewe.
Kama vile hakuna kitu kinachoweza kutoka kwa shetani isipokuwa uovu na uharibifu kwa roho, vivyo hivyo kutoka kwa uwongo - ubongo wake - hakuna kitu kinachoweza kuja isipokuwa roho mbaya, ya kishetani, ya kupinga Ukristo. Hakuna "uongo unaookoa" au "kuhesabiwa haki"; misemo hii yenyewe ni ya kufuru, kwa kuwa ni Kweli tu, Bwana wetu Yesu Kristo, hutuokoa na kutuhesabia haki.
Sio kawaida kuliko uwongo ni dhambi. mazungumzo ya bure, yaani, matumizi matupu, yasiyo ya kiroho ya kipawa cha Kiungu cha usemi. Hii pia ni pamoja na uvumi na kuelezea tena uvumi.
Mara nyingi watu hutumia wakati katika mazungumzo matupu, yasiyo na maana, yaliyomo ndani yake husahaulika mara moja, badala ya kuzungumza juu ya imani na mtu anayeteseka bila hiyo, kumtafuta Mungu, kutembelea wagonjwa, kusaidia walio na upweke, kuomba, kufariji waliokosewa, kuzungumza na watoto. au wajukuu, wafundishe kwa maneno na mfano wa kibinafsi kwenye njia ya kiroho.
Hakimiliki © 2006-2016 Maktaba ya "Chalcedon"
Wakati wa kutumia vifaa vya tovuti, kiungo kinahitajika.
Sakramenti ya maungamo ni mtihani kwa roho. Inajumuisha hamu ya kutubu, kukiri kwa maneno, toba kwa ajili ya dhambi. Mtu anapokwenda kinyume na sheria za Mungu, polepole huharibu ganda lake la kiroho na kimwili. Toba husaidia kujisafisha. Hupatanisha mtu na Mungu. Nafsi inaponywa na kupokea nguvu za kupigana na dhambi.
Kukiri hukuruhusu kuzungumza juu ya makosa yako na kupokea msamaha. Kwa msisimko na hofu, unaweza kusahau kile ulichotaka kutubu. Orodha ya dhambi za kuungama hutumika kama ukumbusho, kidokezo. Inaweza kusomwa kwa ukamilifu au kutumika kama muhtasari. Jambo kuu ni kwamba kukiri ni ya kweli na ya kweli.
Sakramenti
Kukiri ni sehemu kuu ya toba. Hii ni fursa ya kuomba msamaha wa dhambi zako na kutakaswa nazo. Kukiri hutoa nguvu ya kiroho kupinga uovu. Dhambi ni kutofautiana kwa mawazo, maneno na matendo kwa idhini ya Mungu.
Kukiri ni ufahamu wa dhati wa vitendo viovu, hamu ya kuwaondoa. Haijalishi inaweza kuwa ngumu na isiyofurahisha kuwakumbuka, unapaswa kumwambia kasisi kwa undani juu ya dhambi zako.
Sakramenti hii inahitaji uhusiano kamili kati ya hisia na maneno, kwa sababu orodha ya kila siku ya dhambi za mtu haitaleta utakaso wa kweli. Hisia bila maneno hazifai kama maneno bila hisia.
Kuna orodha ya dhambi za kuungama. Hii ni orodha kubwa ya vitendo au maneno yote machafu. Inategemea dhambi 7 za mauti na amri 10. Maisha ya mwanadamu ni tofauti sana kuwa ya haki kabisa. Kwa hiyo, kuungama ni fursa ya kutubu dhambi na kujaribu kuzizuia katika siku zijazo.
Jinsi ya kujiandaa kwa kukiri?
Maandalizi ya kukiri lazima yafanyike siku kadhaa kabla. Orodha ya dhambi inaweza kuandikwa kwenye kipande cha karatasi. Unapaswa kusoma maandiko maalum kuhusu sakramenti za maungamo na ushirika.
Mtu hatakiwi kutafuta visingizio vya dhambi, lazima atambue uovu wao. Ni bora kuchambua yako kila siku, kuchambua nini kilikuwa kizuri na kipi kilikuwa kibaya. Tabia hii ya kila siku itakusaidia kuwa mwangalifu zaidi kwa mawazo na matendo yako.
Kabla ya kukiri, unapaswa kufanya amani na kila mtu ambaye alikasirika. Wasamehe waliokukosea. Kabla ya kukiri, ni muhimu kuimarisha kanuni ya maombi. Ongeza kwenye usomaji wa kila usiku Canon ya Toba, kanuni za Theotokos.
Mtu anapaswa kutenganisha toba ya kibinafsi (wakati mtu anatubu kiakili matendo yake) na sakramenti ya maungamo (mtu anapozungumza juu ya dhambi zake kwa hamu ya kutakaswa).
Uwepo wa mtu wa tatu unahitaji jitihada za kimaadili ili kuelewa kina cha kosa na, kwa njia ya kushinda aibu, itakulazimisha uangalie kwa undani zaidi matendo mabaya. Ndiyo maana orodha ya dhambi ni muhimu sana kwa kukiri katika Orthodoxy Itasaidia kutambua kile kilichosahau au kilichotaka kufichwa.
Ikiwa una ugumu wa kuunda orodha ya vitendo vya dhambi, unaweza kununua kitabu " Ungamo Kamili" Iko katika kila duka la kanisa. Imefafanuliwa hapo orodha kamili dhambi kwa maungamo, sifa za sakramenti. Sampuli za maungamo na nyenzo za kutayarisha zimechapishwa.
Kanuni
Je, kuna uzito katika nafsi yako, unataka kusema, kuomba msamaha? Baada ya kukiri inakuwa rahisi zaidi. Huu ni utambuzi wa wazi, wa dhati na toba ya makosa yaliyofanywa. Unaweza kwenda kuungama hadi mara 3 kwa wiki. Tamaa ya kutakaswa dhambi itasaidia kuondokana na hisia ya ugumu na wasiwasi.
Ukiri mdogo wa mara kwa mara, ni vigumu zaidi kukumbuka matukio na mawazo yote. Chaguo bora zaidi kwa sakramenti - mara moja kwa mwezi. Msaada katika kuungama - orodha ya dhambi - itakuhimiza kwa maneno muhimu. Jambo kuu ni kwamba kuhani anaelewa kiini cha kosa. Kisha adhabu ya dhambi itahesabiwa haki.
Baada ya kukiri, kuhani anaweka toba katika kesi ngumu. Hii ni adhabu, kutengwa na sakramenti takatifu na neema ya Mungu. Muda wake umedhamiriwa na kuhani. Mara nyingi, mwenye toba hukabiliana na kazi ya maadili na ya kurekebisha. Kwa mfano, kufunga, kusoma sala, canons, akathists.
Wakati fulani kuhani husoma orodha ya dhambi za kuungama. Unaweza kujitegemea kuandika orodha ya kile ambacho kimefanywa. Ni bora kuja kuungama baada ya ibada ya jioni au asubuhi, kabla ya liturujia.
Sakramenti inafanyaje kazi?
Katika hali zingine, unapaswa kumwalika kuhani kuungama nyumbani. Hii inafanywa ikiwa mtu ni mgonjwa sana au karibu kufa.
Unapoingia hekaluni, lazima ujipange kwa ajili ya kuungama. Wakati wa sakramenti nzima, msalaba na Injili hulala kwenye lectern. Hii inaashiria uwepo usioonekana wa Mwokozi.
Kabla ya kuungama kuanza, kuhani anaweza kuanza kuuliza maswali. Kwa mfano, kuhusu ni mara ngapi maombi yanasemwa, ikiwa sheria za kanisa zinafuatwa.
Kisha sakramenti huanza. Ni bora kuandaa orodha yako ya dhambi kwa maungamo. Sampuli yake inaweza kununuliwa kila wakati kanisani. Ikiwa dhambi zilizosamehewa katika maungamo ya awali zilirudiwa, basi zinapaswa kutajwa tena - hii inachukuliwa kuwa kosa kubwa zaidi. Haupaswi kumficha kuhani chochote au kusema kwa vidokezo. Unapaswa kueleza waziwazi kwa maneno rahisi dhambi unazotubu.
Ikiwa kuhani aliichana orodha ya dhambi za kuungama, inamaanisha kwamba sakramenti imekwisha na msamaha umetolewa. Kuhani huweka epitrachelion juu ya kichwa cha mtubu. Hii ina maana ya kurudi kwa kibali cha Mungu. Baada ya hayo, wanabusu msalaba na Injili, ambayo inaashiria utayari wa kuishi kulingana na amri.
Kujitayarisha kwa Kuungama: Orodha ya Dhambi
Kuungama kunakusudiwa kuelewa dhambi yako na hamu yako ya kuboresha. Ni vigumu kwa mtu aliye mbali na kanisa kuelewa ni matendo gani yanapaswa kuchukuliwa kuwa mabaya. Ndio maana kuna amri 10. Wanasema wazi ni nini usifanye. Ni bora kuandaa orodha ya dhambi kwa maungamo kulingana na amri mapema. Siku ya sakramenti, unaweza kupata msisimko na kusahau kila kitu. Kwa hiyo, unapaswa kwa utulivu, siku chache kabla ya kukiri, kusoma tena amri na kuandika dhambi zako.
Ikiwa ni maungamo ya kwanza, basi si rahisi kujua dhambi saba za mauti na amri kumi peke yako. Kwa hiyo, unapaswa kuwasiliana na kuhani mapema na kumwambia kuhusu matatizo yako katika mazungumzo ya kibinafsi.
Orodha ya dhambi za kuungama na maelezo ya dhambi zinaweza kununuliwa kanisani au kupatikana kwenye tovuti ya hekalu lako. Nakala inaelezea kwa undani dhambi zote zinazodaiwa. Kutoka kwenye orodha hii ya jumla ni muhimu kutenganisha kile kilichofanyika kibinafsi. Kisha andika orodha yako ya makosa.
Dhambi zilizofanywa dhidi ya Mungu
- Ukosefu wa imani kwa Mungu, shaka, kutokuwa na shukrani.
- Ukosefu wa msalaba juu ya mwili, kutokuwa tayari kutetea imani mbele ya wapinzani.
- Kuapa kwa jina la Mungu, kutamka jina la Bwana bure (si wakati wa maombi au mazungumzo juu ya Mungu).
- Kutembelea madhehebu, kupiga bahati, kutibu kwa kila aina ya uchawi, kusoma na kueneza mafundisho ya uongo.
- Kamari, mawazo ya kujiua, kuapa.
- Kukosa kuhudhuria kanisani, kukosa kanuni ya maombi ya kila siku.
- Kukosa kufuata saumu, kusita kusoma fasihi za Orthodox.
- Kuhukumiwa kwa makasisi, mawazo juu ya mambo ya kidunia wakati wa ibada.
- Upotezaji wa muda kwenye burudani, kutazama TV, kutokuwa na shughuli kwenye kompyuta.
- Kukata tamaa katika hali ngumu, kutegemea sana juu yako mwenyewe au msaada wa mtu mwingine bila imani katika utoaji wa Mungu.
- Kuficha dhambi katika kuungama.
Dhambi zilizotendwa dhidi ya majirani
- Hasira kali, hasira, kiburi, kiburi, ubatili.
- Uongo, kutoingilia, kejeli, ubahili, ubadhirifu.
- Kulea watoto nje ya imani.
- Kutolipa deni, kutolipa kazi, kukataa kusaidia wale wanaouliza na wanaohitaji.
- Kutokuwa tayari kusaidia wazazi, kutowaheshimu.
- Wizi, hukumu, wivu.
- Ugomvi, kunywa pombe kwenye mazishi.
- Mauaji kwa maneno (kashfa, uchochezi wa kujiua au ugonjwa).
- Kuua mtoto tumboni, kuwashawishi wengine kutoa mimba.
Dhambi zilizotendwa dhidi yako mwenyewe
- Lugha chafu, kiburi, mazungumzo ya bure, masengenyo.
- Tamaa ya faida, utajiri.
- Kuonyesha matendo mema.
- Wivu, uwongo, ulevi, ulafi, matumizi ya dawa za kulevya.
- Uasherati, uzinzi, uasherati, uasherati.
Orodha ya dhambi kwa mwanamke kuungama
Hii ni orodha nyeti sana, na wanawake wengi wanakataa kukiri baada ya kuisoma. Haupaswi kuamini habari yoyote unayosoma. Hata ikiwa brosha iliyo na orodha ya dhambi za mwanamke ilinunuliwa kwenye duka la kanisa, hakikisha kuwa unazingatia muhuri. Kunapaswa kuwa na maandishi “yaliyopendekezwa na baraza la uchapishaji la Kanisa Othodoksi la Urusi.”
Makasisi hawatoi siri ya kuungama. Kwa hiyo, ni bora kupitia sakramenti na muungamishi wa kudumu. Kanisa haliingii katika nyanja ya mahusiano ya ndani ya ndoa. Masuala ya uzazi wa mpango, ambayo wakati mwingine ni sawa na utoaji mimba, ni bora kujadiliwa na kuhani. Kuna madawa ya kulevya ambayo hayana athari ya utoaji mimba, lakini tu kuzuia kuzaliwa kwa maisha. Kwa hali yoyote, masuala yote yenye utata yanapaswa kujadiliwa na mwenzi wako, daktari, au muungamishi.
Hapa kuna orodha ya dhambi za kuungama (kifupi):
- Hakuomba mara chache na hakuhudhuria kanisani.
- Nilifikiria zaidi mambo ya kidunia wakati wa maombi.
- Kuruhusiwa kufanya ngono kabla ya ndoa.
- Utoaji mimba, kuwashawishi wengine.
- Alikuwa na mawazo na matamanio machafu.
- Nilitazama filamu, nilisoma vitabu vilivyo na maudhui ya ponografia.
- Uvumi, uwongo, wivu, uvivu, chuki.
- Mfiduo mwingi wa mwili ili kuvutia umakini.
- Hofu ya uzee, wrinkles, mawazo ya kujiua.
- Madawa ya kulevya kwa pipi, pombe, madawa ya kulevya.
- Kuepuka kusaidia watu wengine.
- Kutafuta msaada kutoka kwa wapiga ramli na wabaguzi.
- Ushirikina.
Orodha ya dhambi kwa mtu
Kuna mjadala kuhusu kama orodha ya dhambi inapaswa kutayarishwa kwa ajili ya kuungama. Wengine wanaamini kuwa orodha kama hiyo inadhuru sakramenti na inakuza usomaji rasmi wa makosa. Jambo kuu katika kukiri ni kutambua dhambi zako, kutubu na kuzuia kurudia kwao. Kwa hiyo, orodha ya dhambi inaweza kuwa ukumbusho mfupi au kutokuwepo kabisa.
Kukiri rasmi hakuchukuliwi kuwa halali, kwa kuwa hakuna toba ndani yake. Kurudi baada ya sakramenti kwa maisha yako ya awali kutaongeza unafiki. Uwiano wa maisha ya kiroho upo katika kuelewa kiini cha toba, ambapo kukiri ni mwanzo tu wa ufahamu wa dhambi ya mtu. Huu ni mchakato mrefu unaojumuisha hatua kadhaa za kazi ya ndani. Uumbaji wa rasilimali za kiroho ni marekebisho ya utaratibu wa dhamiri, wajibu kwa uhusiano wa mtu na Mungu.
Hapa kuna orodha ya dhambi za kuungama (kifupi) kwa mwanaume:
- Kufuru, mazungumzo hekaluni.
- Mashaka juu ya imani, maisha ya baadaye.
- Kufuru, dhihaka ya maskini.
- Ukatili, uvivu, kiburi, ubatili, uchoyo.
- Kukwepa kutoka kwa huduma ya kijeshi.
- Kuepuka kazi zisizohitajika, kukwepa majukumu.
- Matusi, chuki, mapigano.
- Kashfa, kufichua udhaifu wa watu wengine.
- Majaribu ya kutenda dhambi (uasherati, ulevi, dawa za kulevya, kamari).
- Kukataa kusaidia wazazi na watu wengine.
- Wizi, kukusanya bila malengo.
- Tabia ya kujisifu, kubishana, na kuwadhalilisha wengine.
- Uzembe, ufidhuli, dharau, kufahamiana, woga.
Kukiri kwa mtoto
Kwa mtoto, sakramenti ya kukiri inaweza kuanza akiwa na umri wa miaka saba. Hadi umri huu, watoto wanaruhusiwa kupokea Komunyo bila hii. Wazazi lazima wamtayarishe mtoto kwa kukiri: kueleza kiini cha sakramenti, kuwaambia kwa nini inafanywa, na kukumbuka pamoja naye dhambi zinazowezekana.
Mtoto lazima aeleweke kwamba toba ya kweli ni maandalizi ya kuungama. Ni bora kwa mtoto kuandika orodha ya dhambi mwenyewe. Lazima atambue ni vitendo gani vilikuwa vibaya na jaribu kutovirudia katika siku zijazo.
Watoto wakubwa hufanya maamuzi yao wenyewe kuhusu kukiri au la. Haupaswi kupunguza hiari ya mtoto au kijana. Mfano wa kibinafsi wa wazazi ni muhimu zaidi kuliko mazungumzo yote.
Mtoto lazima akumbuke dhambi zake kabla ya kukiri. Orodha yao inaweza kukusanywa baada ya mtoto kujibu maswali:
- Ni mara ngapi anasoma sala (asubuhi, jioni, kabla ya milo), ni zipi anazozijua kwa kichwa?
- Je, anaenda kanisani, anafanyaje wakati wa ibada?
- Je, anavaa msalaba wa kifuani, inakengeushwa au la wakati wa maombi na ibada?
- Je, umewahi kuwahadaa wazazi au kuhani wako wakati wa kuungama?
- Je, hukujivunia mafanikio na ushindi wako, si ulikuwa na kiburi?
- Je, inapigana au haipigani na watoto wengine, inawaudhi watoto au wanyama?
- Je, anawanyakua watoto wengine ili kujilinda?
- Je, umewahi kufanya wizi au kumuonea mtu yeyote wivu?
- Je, umecheka ulemavu wa kimwili wa watu wengine?
- Je, ulicheza kadi (kuvuta sigara, kunywa pombe, kutumia dawa za kulevya, kutumia lugha chafu)?
- Je, yeye ni mvivu au husaidia wazazi wake kuzunguka nyumba?
- Ulijifanya mgonjwa ili kukwepa majukumu yako?
- Mtu mwenyewe anaamua kama kukiri au la, mara ngapi kuhudhuria sakramenti.
- Unapaswa kuandaa orodha ya dhambi kwa maungamo. Ni bora kuchukua sampuli katika kanisa ambapo sakramenti itafanyika, au kupata mwenyewe katika maandiko ya kanisa.
- Ni bora kwenda kuungama na kasisi huyo huyo, ambaye atakuwa mshauri na atachangia ukuaji wa kiroho.
- Kukiri ni bila malipo.
Kwanza unahitaji kuuliza siku gani maungamo yanafanyika kanisani. Unapaswa kuvaa ipasavyo. Kwa wanaume - shati au T-shati na sleeves, suruali au jeans (sio kifupi). Kwa wanawake - scarf juu ya kichwa, hakuna babies (angalau lipstick), skirt si zaidi ya magoti.
Unyofu wa Kuungama
Padre kama mwanasaikolojia anaweza kutambua jinsi mtu alivyo mkweli katika toba yake. Kuna maungamo yanayochukiza sakramenti na Bwana. Ikiwa mtu anazungumza juu ya dhambi, ana waungamaji kadhaa, anaficha ukweli - vitendo kama hivyo haviongozi toba.
Tabia, sauti ya hotuba, maneno ambayo kukiri hutamkwa - yote ni muhimu. Hii ndiyo njia pekee ya kuhani kuelewa jinsi mtu anayetubu alivyo mwaminifu. Maumivu ya dhamiri, aibu, wasiwasi, aibu huchangia utakaso wa kiroho.
Wakati mwingine utu wa kuhani ni muhimu kwa paroko. Hii si sababu ya kulaani na kutoa maoni juu ya matendo ya makasisi. Unaweza kwenda kanisa lingine au kumgeukia baba mwingine mtakatifu kwa kuungama.
Inaweza kuwa vigumu kutamka dhambi zako. Uzoefu wa kihisia ni nguvu sana kwamba ni rahisi zaidi kufanya orodha ya vitendo visivyo vya haki. Baba yuko makini kwa kila paroko. Ikiwa, kwa sababu ya aibu, haiwezekani kusema juu ya kila kitu na toba ni ya kina, basi kuhani ana haki ya kusamehe dhambi, orodha ambayo iliundwa kabla ya kukiri, bila hata kuzisoma.
Maana ya kukiri
Kuzungumza juu ya dhambi zako mbele ya mgeni ni aibu. Kwa hiyo, watu wanakataa kwenda kuungama, wakiamini kwamba Mungu atawasamehe hata hivyo. Hii ni mbinu mbaya. Kuhani anafanya tu kama mpatanishi kati ya mwanadamu na Mungu. Kazi yake ni kuamua kipimo cha toba. Kuhani hana haki ya kumhukumu mtu yeyote; hatamfukuza mtu aliyetubu kutoka kwa kanisa. Wakati wa kukiri, watu wako katika hatari sana, na makasisi hujaribu kutosababisha mateso yasiyo ya lazima.
Ni muhimu kuona dhambi yako, kutambua na kulaani katika nafsi yako, na kuitangaza mbele ya kuhani. Uwe na hamu ya kutorudia makosa yako tena, jaribu kulipia ubaya unaofanywa kupitia matendo ya rehema. Kuungama huleta uamsho wa nafsi, kuelimika upya na kufikia kiwango kipya cha kiroho.
Dhambi (orodha), Orthodoxy, kuungama inamaanisha kujijua na kutafuta neema. Matendo yote mazuri yanafanywa kwa nguvu. Ni kwa kujishinda tu, kufanya kazi za rehema, na kusitawisha wema ndani yako, ndipo unaweza kupokea neema ya Mungu.
Maana ya maungamo iko katika kuelewa taipolojia ya wenye dhambi, aina ya dhambi. Wakati huo huo, mbinu ya mtu binafsi kwa kila mtu anayetubu ni sawa na psychoanalysis ya kichungaji. Sakramenti ya maungamo ni maumivu ya ufahamu wa dhambi, utambuzi wake, uamuzi wa sauti na kuomba msamaha kwa ajili yake, utakaso wa roho, furaha na amani.
Mtu lazima ahisi hitaji la kutubu. Upendo kwa Mungu, kujipenda mwenyewe, upendo kwa jirani hauwezi kuwepo tofauti. Ishara ya msalaba wa Kikristo - usawa (upendo kwa Mungu) na wima (kujipenda mwenyewe na jirani yako) - iko katika ufahamu wa uadilifu wa maisha ya kiroho, kiini chake.
Kukiri (sakramenti ya Toba) katika monasteri yetu inafanywa kila siku wakati wa ibada ya asubuhi: kutoka Jumatatu hadi Jumamosi - saa 7.00, Jumapili - saa 6.30 na 9.00.
Wakati Kwaresima ungamo unafanywa Jumatano, Ijumaa na Jumamosi saa 7.00, Jumapili – saa 6.30 na 9.00.
Watoto walio chini ya umri wa miaka 7 wanaweza kupokea ushirika bila kukiri.
Kuhusu Sakramenti ya Toba
Katika sakramenti ya toba, Mkristo anapewa utakaso kutoka kwa dhambi zilizofanywa baada ya ubatizo. Mwenye kutubu anaungama dhambi zake kwa Bwana na Kanisa lake, linalowakilishwa na mwakilishi wake - askofu au kuhani, ambaye kwa maombi yake Bwana husamehe dhambi zilizoungamwa na kuwaunganisha tena waliotubu na Kanisa.
Kila dhambi ni kukataa nuru ya Kimungu. Ili kuona uovu wako, unahitaji kuona nuru au uzuri wa ukweli wa Mungu, ambao uling'aa zaidi ya yote katika uso wa Bwana Yesu Kristo, katika Injili yake, na kwa watu watakatifu. Kwa hivyo, mtu lazima atubu mbele ya uso wa Bwana, ambaye Baba wa Mbinguni alimpa hukumu yote duniani. Hukumu iko katika ukweli kwamba Bwana ni nuru, na wale wanaoikataa nuru hii hubeba adhabu ndani yao wenyewe, wakiingia gizani.
Kila dhambi ni dhambi dhidi ya upendo, kwani Mungu mwenyewe ni upendo. Kukiuka sheria ya upendo, kila dhambi inaongoza kwa kutengwa na Mungu na watu, na, kwa hiyo, ni dhambi dhidi ya Kanisa. Kwa hiyo, anayetenda dhambi huanguka kutoka kwa Kanisa na lazima atubu mbele yake. Katika nyakati za kale, mwenye dhambi alitubu mbele ya kusanyiko lote la kanisa; sasa kuhani peke yake anakubali kuungama kwa niaba ya Bwana na Kanisa.
Dhambi sio tu katika matendo ya mtu binafsi ya mtu, ni ugonjwa wa mara kwa mara ambao hauruhusu mtu kukubali zawadi ya neema ya Kiungu, i.e. inamnyima chanzo cha maisha ya kweli. Ili kuondoa dhambi kama vile kiburi au ubinafsi, umakini wa kila wakati kwa mtu mwenyewe, mapambano dhidi ya mawazo mabaya na majuto machungu kwa makosa ya mara kwa mara inahitajika. Hii ni toba ya mara kwa mara. Ili kuvuta neema, lazima kila wakati utoe mafusho ya dhambi. Mtu anayejiangalia kila wakati na, angalau wakati wa sala ya jioni, anakumbuka siku yake ya zamani, hutubu kwa mafanikio zaidi wakati wa kukiri. Wale wanaopuuza usafi wa kila siku wa roho huanguka kwa urahisi katika dhambi kubwa, wakati mwingine bila hata kuziona. Toba, inayotangulia kuungama, inahitaji, kwanza, ufahamu wa dhambi za mtu; pili, majuto machungu kwao na, hatimaye, azimio la kuboresha.
Mtu anayetubu vizuri pia hupata sababu za matendo ya dhambi. Kwa mfano, ataelewa kuwa kutokuwa na uwezo wa kuvumilia na kusamehe matusi, hata yale yasiyo na maana, inaelezewa na kiburi, ambayo atapigana nayo.
Pambano dhidi ya dhambi lazima lionyeshwe katika kufunua nafsi ya mtu kwa Mungu na watu wengine, kwa kuwa mzizi wa dhambi ni kujitenga kwa ubinafsi kwa mtu. Kuungama ni, kwanza kabisa, njia hii kutoka kwa utu uchungu; pia inahitaji kujitolea (kiburi chako), bila ambayo hakuna upendo wa kweli. Kwa kuongeza, hadithi ya dhambi, mara nyingi ikiambatana na aibu inayowaka, husaidia kukata dhambi kutoka kwa msingi mzuri wa utu. Magonjwa mengine hayatibiki bila blade ya daktari wa upasuaji au cauterization. Dhambi iliyoungamwa inakuwa ngeni kwa mtu, na dhambi iliyofichwa huleta msukumo wa nafsi nzima. Tunakiri sio sana ili kuepusha adhabu, lakini ili kuponywa dhambi, ambayo ni, kuondoa kurudiwa kwao. Akimpokea mwenye kutubu, kasisi anamwambia hivi: “Uwe mwangalifu, ulikuja hospitalini, usiondoke hapa bila afya.”
Dhambi huharibu utu wetu, na upendo wa Kimungu pekee ndio unaoweza kurejesha uadilifu wake, yaani kuuponya. Tunakuja kwa ajili yake Kanisani, ambapo Kristo Mwenyewe hutuponya kwa upendo Wake. Na ni jinsi gani upendo uliojaa neema hauwezi kuzuka ndani ya moyo wa mtu anayetubu wakati Bwana anapomwambia: “Na mimi sikuhukumu; enenda zako na usitende dhambi tena” ( Yohana 8:11 ), au, ni nini sawa, wakati kuhani anaposema maneno ya maombi ya ruhusa? Bwana alitoa uwezo wa kutatua dhambi kwa Kanisa Lake, akiwaambia Mitume: “Lolote mtakalolifunga duniani, litakuwa limefungwa mbinguni, na lo lote mtakalolifungua duniani, litakuwa limefunguliwa mbinguni” ( Mathayo 18:18 ).
Maandalizi ya maungamo ni, kwanza, maisha ya kiroho ya mtu, pamoja na mazoezi ya kudumu ya dhamiri, kama ilivyotajwa hapo juu; na kisha, njia maalum, kama vile: upweke wa kufikiria dhambi zako, maombi, kufunga, kusoma Maandiko Matakatifu na vitabu vya kiroho.
Kukiri lazima iwe kamili, sahihi, bila kujihesabia haki. Ni lazima kwanza tukumbuke dhambi zenye kuudhi zaidi (shauku, maovu), na lazima tupigane nazo kwanza, pamoja na dhambi dhidi ya upendo (hukumu, hasira, uadui). Ikiwa dhambi hizo zipo, lazima ziwe somo la toba na mapambano ya daima, kwa kuwa Mungu ni upendo. Kwa sababu hiyo hiyo, kabla ya kukiri, mtu lazima afanye amani na kila mtu, kusamehe na kuomba msamaha. Bwana alisema: “Msipowasamehe watu makosa yao, naye Baba yenu hatawasamehe ninyi makosa yenu” (Mathayo 6:15).
Kuhani huweka kila kitu kinachosemwa katika ungamo kama siri kamili. Kama tiba ya kiroho, kuhani anaweza kulazimisha toba kwa mwenye kutubu, kwa mfano, kumpa mazoezi maalum ya kiroho, au kumzuia kwa muda kupokea Ushirika Mtakatifu.
(Imekusanywa kutoka kwa kitabu cha Askofu Alexander (Semyonov-Tien-Shansky) Katekisimu ya Orthodox).
Mfano wa kukiri
Tunatoa sampuli ya maungamo, ambayo inaweza kutumika kama mwongozo ili kujielewa vyema unapojitayarisha kwa ajili ya sakramenti ya Toba. Hata hivyo, sampuli hii ni mwongozo tu unaosaidia kujenga maungamo ya kibinafsi ambayo dhambi hizo zilizotokea katika maisha yako zitaitwa.
“Ninakuletea wewe, Bwana mwenye rehema, mzigo mzito wa dhambi zangu zisizohesabika ambazo nimetenda dhambi mbele zako, tangu ujana wangu hadi leo.
Nimetenda dhambi mbele zako, Bwana, kwa kutokushukuru kwa rehema zako, kwa kusahau amri zako na kutokujali. Nilitenda dhambi kwa kukosa imani, shaka katika mambo ya imani na fikra huru. Nilifanya dhambi kupitia ushirikina, kutojali ukweli na kupendezwa na imani zisizo za Othodoksi. Nilitenda dhambi kwa mawazo ya kufuru na maovu, mashaka na mashaka. Nilifanya dhambi kwa kushikamana na pesa na vitu vya anasa, tamaa, wivu na wivu. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Nilitenda dhambi kwa kufurahia mawazo ya dhambi, kiu ya raha, na utulivu wa kiroho. Nilitenda dhambi kwa kuota ndoto za mchana, ubatili na aibu ya uwongo. Nilitenda dhambi kwa kiburi, dharau kwa watu na kiburi. Nilitenda dhambi kwa kukata tamaa, huzuni ya kidunia, kukata tamaa na kunung'unika. Nilitenda dhambi kwa kukasirika, chuki na chuki. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Nilitenda dhambi kwa mazungumzo ya bure, kicheko kisicho na maana na dhihaka. Nilifanya dhambi kwa kuzungumza kanisani, kwa kutumia jina la Mungu bure, na kwa kuwahukumu majirani zangu. Nilitenda dhambi kwa ukali kwa maneno, manung'uniko, na maneno ya kejeli. Alifanya dhambi kwa kuwa mchambuzi, kuwatusi majirani zake na kutia chumvi uwezo wake. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Nilitenda dhambi kwa vicheshi visivyofaa, hadithi na mazungumzo ya dhambi. Nilifanya dhambi kwa kunung'unika, kuvunja ahadi zangu na kusema uwongo. Nilitenda dhambi kwa kutumia maneno ya matusi, kuwatusi majirani na kulaani. Nilitenda dhambi kwa kueneza uvumi wa kashfa, kashfa na kashfa. Nilitenda dhambi kwa uvivu, kupoteza muda na kutohudhuria ibada za kimungu. Nilitenda dhambi kwa kuchelewa ibada mara kwa mara, maombi ya kutojali na kutokuwa na nia na kukosa bidii ya kiroho. Alifanya dhambi kwa kupuuza mahitaji ya familia yake, kupuuza malezi ya watoto wake na kushindwa kutimiza wajibu wake. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Alifanya dhambi kwa ulafi, kula kupita kiasi na kufuturu. Nilitenda dhambi kwa kuvuta sigara, kunywa pombe na kutumia vichocheo. Nilifanya dhambi kwa kuhangaikia kupita kiasi sura yangu, kutazama kwa tamaa na tamaa, kutazama michoro na picha chafu. Nilifanya dhambi kwa kusikiliza muziki wa jeuri, kusikiliza mazungumzo ya dhambi na hadithi zisizofaa. Alifanya dhambi kupitia tabia ya kushawishi, kupiga punyeto, uasherati na uzinzi. Kutenda dhambi kwa kuidhinisha au kushiriki katika kutoa mimba. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Nilitenda dhambi kwa kupenda pesa na shauku ya kucheza kamari. Nilitenda dhambi kwa shauku ya kazi yangu na mafanikio, ubinafsi na ubadhirifu. Nilitenda dhambi kwa kukataa kuwasaidia wenye uhitaji, kwa uchoyo na ubahili. Nilitenda dhambi kwa ukatili, ukatili, ukavu na ukosefu wa upendo. Alifanya dhambi kwa udanganyifu, wizi na hongo. Alifanya dhambi kwa kuwatembelea wapiga ramli, kushawishi pepo wabaya na kufanya desturi za kishirikina. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Alifanya dhambi kwa milipuko ya hasira, chuki na kuwatendea majirani zake vibaya. Alifanya dhambi kwa kutokujali, kulipiza kisasi, kiburi na jeuri. Nilitenda dhambi kwa kutotii, ukaidi, na unafiki. Nilitenda dhambi kwa kutunza vitu vitakatifu bila kujali, kufuru, kufuru. Nisamehe na unirehemu, Bwana.
Pia nilitenda dhambi kwa maneno, kwa mawazo, kwa vitendo na kwa hisia zangu zote, wakati mwingine kwa hiari, lakini mara nyingi kwa makusudi kwa sababu ya ukaidi wangu na mila ya dhambi. Nisamehe na unirehemu, Bwana. Ninakumbuka dhambi zingine, lakini nyingi, kwa sababu ya uzembe wangu na kutojali kiroho, nimesahau kabisa.
Ninatubu kwa dhati dhambi zangu zote za fahamu na zisizojulikana, na nina azimio la kufanya kila liwezekanalo kutozirudia. Nisamehe na unirehemu, Bwana."
Kwa wale ambao wanataka kujiandaa kwa undani na kikamilifu kwa sakramenti ya kukiri, tunapendekeza kusoma kitabu cha Archimandrite John Krestyankin. "Uzoefu wa kujenga maungamo" .