Jinsi pepo hukaa ndani ya mtu, kulingana na mafundisho ya Orthodox.

Katika historia yote ya wanadamu, visa vingi vimerekodiwa wakati watu walitenda kwa njia isiyo ya kawaida, walizungumza kwa sauti ambayo haikuwa yao, iliyochanganyikiwa, na kadhalika. Inaaminika kwamba tabia hiyo inaonyesha kwamba mtu amekuwa na pepo.

obsession ni nini?

Mtu anapoingiwa na shetani au pepo huzungumza juu ya kumilikiwa. Makazi yanaweza kutokea kwa makusudi, na katika kesi hii wanazungumzia moja ya aina za uharibifu. Tamaa nyingine ni matokeo ya mila iliyofanywa vibaya. Kushiriki kunaweza kutokea ikiwa mtu aliyedhoofika kwa nguvu ataishia katika sehemu zilizolaaniwa. Kilele cha kuenea kwa umiliki wa pepo kilitokea katika Zama za Kati. Kuna makundi matatu ya watu waliopagawa:

Wa kwanza wanatawaliwa na mapepo wenye jeuri au fujo.
Hawa wa mwisho wanaishi pamoja na pepo wa kupingana au yule mwovu.
Bado wengine wana tabia isiyo na usawaziko na wanaweza kuwa ama “kondoo” au “mbwa-mwitu.”

Obsession katika saikolojia

Sayansi rasmi inakanusha kabisa uwezekano wa pepo tofauti kushikamana na mtu. Obsession ni ugonjwa wa akili unaoitwa cacodemonia. Mara nyingi zaidi kuliko wengine, watu ambao wanahusika na mshtuko ni wale ambao wana madawa ya kulevya, hawana shughuli, wazi au wanaweza kuguswa. Katika hali nyingi, huathiriwa kwa urahisi na watu wengine. Mwanasaikolojia maarufu anayeitwa cacodemonia neurosis ambayo mtu hujitengenezea mapepo, na ni matokeo ya kukandamiza matamanio.

Je, kutamani ni ugonjwa au laana?

Wanasayansi wanaoamini kwamba hakuna mapepo wanahusisha dalili nyingi za umiliki na magonjwa maalum. Ni muhimu kuzingatia kwamba mara nyingi madaktari hawawezi kusaidia watu wenye matatizo sawa kwa kutumia mbinu za matibabu.

Kumiliki, kutoka kwa mtazamo wa kisayansi, ni udhihirisho wa kifafa, ambapo mshtuko hutokea, kupoteza uumbaji na mtu anahisi kuwasiliana na vitu visivyoonekana.
Dalili kama vile mabadiliko ya ghafla ya mhemko kutoka kwa furaha hadi unyogovu ni tabia ya ugonjwa wa hisia za kubadilika-badilika.
Ugonjwa mwingine ambao unaweza kuchanganyikiwa na obsession ni ugonjwa wa Tourette. Kama matokeo ya shida mfumo wa neva tics nyingi za magari zinazingatiwa.
Ugonjwa unaojulikana katika saikolojia kama utu uliogawanyika ni wakati kuna watu kadhaa katika mwili mmoja wanaojionyesha katika vipindi tofauti. Kama matokeo, mtu mmoja anaonekana kama watu tofauti na ladha zao, tabia na tabia.
Ulinganisho mwingine ni obsession au, kwa vile ugonjwa husababisha hallucinations, udanganyifu na matatizo ya hotuba.

Dalili za Mtu Mwenye Kuchanganyikiwa

Ikiwa chombo kimehamishwa, basi maisha ya mtu huanza kubadilika. Mara ya kwanza, dalili huonekana mara chache na sio kali sana, lakini baada ya muda kila kitu kinazidi kuwa mbaya. Ishara kuu za umiliki wa pepo:

Pepo wanaweza kusema kupitia kinywa cha mtu, wakiwalaani wale walio karibu nao au kuwaita wamkane Bwana, na sio lugha zinazojulikana tu zinaweza kutumika, lakini pia kelele za wanyama.
Watu waliomilikiwa wanaweza kufanya unabii, kuruka, kuona roho, na kadhalika.
Mashetani humpa mtu nguvu nyingi sana, na anaweza kuvunja minyororo ya chuma, kuhamisha vitu vizito na kuwasukuma mbali hata wanaume wenye nguvu.
Mtu aliyepagawa anaweza kudhalilisha au, kinyume chake, kuonyesha kiwango cha kuongezeka cha akili.
Usumbufu wa usingizi hutokea, mtu mara nyingi huota ndoto mbaya na anahisi kama mtu anaangalia au hata kutembea kwenye mwili.

Je, mtu aliyepagawa anaonekanaje?

Ikiwa chombo fulani kinaishi katika mwili wa mwanadamu, basi hii inaonekana moja kwa moja katika kuonekana kwake.

Aina ya kukausha nje ya mwili hutokea kama matokeo ya uchovu kamili.
Uzito hupotea haraka na dystrophy huzingatiwa, na hii hutokea kutokana na ukweli kwamba mtu anakula kidogo au anakataa kabisa kula. Hii inaambatana na matokeo mengine: uchovu, udhaifu, maumivu ya kichwa, na kadhalika.
Ikiwa una nia ya jinsi ya kuelewa kuwa mtu ana mapepo, basi inafaa kujua kuwa moja ya ishara dhahiri ni mabadiliko katika macho ambayo yana mawingu, ingawa maono yanabaki sawa.
Rangi ya ngozi pia inabadilika, inakuwa nyeusi. Dalili hii inatisha sana.

Ishara za milki ya pepo katika Orthodoxy

Makasisi wanaeleza kuwa ishara kuu ya uwepo wa mapepo ndani ya mtu ni kutovumilia kila jambo linalohusiana na Bwana. Hata kuzungumza juu ya imani kutasababisha hisia zisizofurahi ndani yake. Wale wanaomilikiwa wanaogopa makuhani, vitu vilivyowekwa wakfu, madhabahu mbalimbali, na kadhalika. Waumini wanadai kwamba ishara za kumilikiwa na pepo hujidhihirisha kwa njia tofauti, kwa kuwa pepo huharibu akili ya mtu. Wana uwezo wa kusababisha magonjwa mengi yanayojulikana na yasiyojulikana kwa waathirika wao.

Je, mtu hupata hisia gani anapopagawa?

Kwa kuwa uwezekano wa mapepo kukaa humo haujathibitishwa kisayansi, tunaweza tu kutegemea ushuhuda wa watu wanaodai kwamba pepo waliishi ndani yao.

Kuna uwepo wa mara kwa mara wa chombo fulani ndani ambacho kinajaribu mara kwa mara kukandamiza mawazo na maneno.
Watu wenye mapepo husikia sauti inayomlazimisha kila mtu kufanya mambo yasiyokubalika. njia zinazowezekana nyenyekea.
Kuna ushahidi kwamba wahasiriwa walihisi kuongezeka kwa nguvu na walitaka kuhamisha milima, au, kinyume chake, kupungua kwao na ilionekana kana kwamba kifo kilikuwa kinakaribia.

Kesi za kweli za kutamani

Kuna kiasi kikubwa cha ushahidi kuhusu watu ambao walishambuliwa na nguvu za giza. Baadhi yao ni dhana tu, lakini kuna hadithi ambazo zina ushahidi wa maandishi au picha.

Clara Hermana Celje. Clara, aliyekuwa na umri wa miaka 16, aliishi Amerika Kusini. Mnamo 1906, katika kukiri, alisema kwamba alihisi pepo ndani. Mwanzoni hawakumwamini, lakini hali ya msichana ilizidi kuwa mbaya kila siku. Kulikuwa na shuhuda zilizoandikwa za watu ambao walisikia kwamba hakuzungumza kwa sauti yake mwenyewe na alitenda isivyofaa. Ibada ya kutoa pepo hufanyika kwa siku mbili.
Roland Doe. Orodha ya watu ambao walikuwa na mapepo ni pamoja na mvulana huyu, ambaye hadithi yake ilifanyika mnamo 1949. Alikuwa akiburudika naye bodi ya ouija, na siku chache baadaye shangazi yake akafa. Kujaribu kuungana naye, Roland alisema kuwa mambo ya ajabu yalikuwa yanatokea karibu: icon ya Yesu ilikuwa ikitetemeka, mayowe mbalimbali yalisikika, vitu vilikuwa vikiruka, na kadhalika. Kuhani alialikwa nyumbani, na aliona jinsi vitu vilikuwa vikiruka na kuanguka, mwili wa mvulana ulifunikwa na alama mbalimbali, na kadhalika. Vikao 30 vya kutoa pepo vilifanywa ili kupata ahueni. Kuna zaidi ya ushahidi wa maandishi 14 wa jinsi kitanda na mvulana huyo kilivyoelea hewani.
Anneliese Michel. Mapenzi ya msichana huyu yalianza kujidhihirisha alipokuwa na umri wa miaka 16. Aligundulika kuwa na kifafa, lakini matibabu hayakufaulu. Hali ya msichana huyo ilizidi kuwa mbaya na mnamo 1975, ibada ya kwanza ya kutoa pepo ilifanyika. Tambiko 70 zilifanywa na 42 kati yake zilirekodiwa kwenye kinasa sauti. Annelise hakuweza kuhifadhiwa.

Jinsi ya kumsaidia mtu aliye na wasiwasi?

Ikiwa ghafla mtu anaanza kuishi kwa kushangaza na kuwa na pepo, ni muhimu kutochanganyikiwa na kuunda hali zote zinazowezekana ili mtu aliyepagawa asijiletee madhara yeye mwenyewe na wengine. Kuna vidokezo juu ya jinsi ya kukabiliana na watu wanaozingatia:

Hakuna haja ya kumkasirisha mtu aliyepagawa na kusababisha uchokozi ndani yake, kwani yeye hahusiki na matendo yake. Ni bora kukubaliana na kila kitu anachosema wakati unadhibiti hali hiyo.
Ni bora kumweka mtu huyo kwenye kitanda au kwenye sofa. Harakati zake karibu na vyumba zinapaswa kuwa mdogo iwezekanavyo ili asijidhuru.
Jaribu kumtuliza mtu ili arudi kwenye ufahamu wa kawaida haraka iwezekanavyo. Ikiwa shambulio lilichochewa na kitu fulani, kwa mfano, ikoni, kisha uiondoe.

Jinsi ya kujiondoa obsession?

Tangu nyakati za zamani, wapiganaji wakuu dhidi ya pepo wabaya wamekuwa makasisi ambao hufanya matambiko ya kutoa pepo. Sio kila mtu anayeweza kutimiza utume huu na kuna shule maalum za kanisa ambapo hufundisha sakramenti za matambiko ili kuondoa milki. Kula mila ya kichawi, ambayo inaweza kufanyika kwa kujitegemea, bila maandalizi yoyote, jambo kuu ni kufuata sheria zote na kuamini nguvu zao. Watu walio na mali wanapaswa kuuliza kwamba ibada hiyo ifanywe na watu wa karibu ambao wana uhusiano wa karibu na kila mmoja.

Kwa ajili ya ibada, unapaswa kuandaa maji, ambayo yanapaswa kukusanywa kutoka kwenye hifadhi safi wakati wa asubuhi ya asubuhi. Unapokuja nyumbani, weka juu ya uso wa gorofa na uwashe mshumaa ulionunuliwa kanisani karibu nayo. Soma njama namba 1 juu ya maji mara saba.
Baada ya hayo, unahitaji kupiga miayo sana na kusema njama No 2 mara tatu ili kuondoa obsession.
Wakati maneno ya mwisho yanazungumzwa, pindua bega lako la kushoto, pigo, mate na kumnyunyiza mtu aliyepagawa na maji ya uchawi. Kioevu kilichobaki apewe kunywa. Unaweza kufanya ibada hii juu yako mwenyewe.

Maombi kwa ajili ya obsession

Kuna maandishi maalum ya maombi ambayo yanaweza kutumika kumtoa pepo. Lazima uisome peke yako, vinginevyo pepo anaweza kwenda kwa mtu mwingine. Ni muhimu kuvaa msalaba wa kifuani, haijalishi ni jinsi gani pepo aliye ndani anapinga. Sala dhidi ya milki inapaswa kurudiwa wakati ambapo pepo wabaya wanajidhihirisha. Maandishi lazima yarudiwe hadi hali itaboresha. Ni muhimu kutokubali ushawishi wa pepo na kuendelea kusoma maandishi ya maombi. Wakati mapepo yanapotolewa, ni muhimu kujiweka chini ya ulinzi wa Orthodox.

Vitabu kuhusu kumiliki pepo

Mada hiyo ni maarufu, kwa hivyo unaweza kupata vitabu kadhaa vya heshima juu ya mada hii kwenye maduka ya vitabu.

"The Exorcist" na W.P. Blatty. Kisa hiki kinafuatia maisha ya mwigizaji wa filamu ambaye aligundua kuwa tabia ya bintiye imebadilika na kuishia kuona dalili za kuwa na mapepo.
"Encyclopedia of Witchcraft and Demonology" na R.H. Robbins. Kazi hii inakusanya na kupanga taarifa nyingi zinazohusiana na mapepo na Ibilisi.

Kumiliki roho ndani yako

Hivi ndivyo ilivyotokea hapo awali

Wakati kila kitu kilipotokea

Baada ya kuibuka kwa dunia.

Daima imekuwa hivi

Wakati kila kitu kilikuja kuwa hai.

Kwa ajili ya asili ya bahati

Naanza maombi.

Sema kitu!

Nataka kucheza shamans kwa moto,

kugeuka kwako,

Hadi katikati ya dunia

Kwa Mama Alfajiri.

Pamoja na utafutaji wa wanyama

Jieleze mwenyewe!

Nataka kucheza shaman

Akitoa uchawi kwa moto nje...

Kuita roho za ongon katika ibada ya sinkervun* (G. M. Vasilevich. "Nyimbo za Kishamani za Evenki (Kuvu)")( Wimbo wa maombi ya Shamanic (Evenk, Erivun) wa Shinken - bwana wa uvuvi, mlinzi wa uwindaji na wanyama wa porini. )

Kinachotofautisha shamanism ya Kimongolia na Siberia kutoka kwa mila fulani ya shaman ni wazo kwamba shaman kweli huingiza roho ndani yake katika mila nyingi anazofanya. Hali hii inajulikana kama ongod orood ("makao ya roho za shaman") na mara nyingi huambatana na shaman mwenye hisia ya kunyakuliwa na furaha isiyoelezeka. Wazo hili pia ni tabia ya ibada ya voodoo (au maji), wakati roho huingia mwamini wakati wa ibada na kuanza kuzungumza, kucheza, au kujidhihirisha vinginevyo. Kati ya mazoea yote ya Magharibi, kuelekeza ndio karibu zaidi na uingizwaji wa roho (kutoka kwa chaneli ya Kiingereza - "channel"). Watangazaji wengi (wawasiliani) hukuza ujuzi katika hali ya kupokea ya akili ambayo inaruhusu roho kuwasiliana kupitia njia kama hizo. Lakini ikiwa watangazaji wengine hawakumbuki kabisa kile kilichowapata wakati wa kikao, basi shaman, kama sheria, anajua kile kinachotokea kwake baada ya kumiliki roho.

Kwa uzoefu wangu, roho zinapoingia mwilini mwangu, nahisi kama ninapoteza udhibiti wake, ingawa ninafahamu kinachotokea, ingawa huwa nafumba macho katika hali ya kumiliki. Umiliki wa roho unaambatana na hisia za kupendeza, kwa kiasi fulani sawa na ulevi. Ikiwa ibada ni pamoja na kusafiri, basi ufahamu wangu unageuka kuwa sawa na roho, ili iweze kuruka, kusonga kwa umbali mrefu, ikiwa na nguvu nyingine zote tabia ya roho isiyofungwa na mapungufu ya ukweli wa kimwili.

Uzoefu kama huo ni zawadi nzuri kutoka kwa roho za shamans. Inapaswa kukumbuka daima kwamba miujiza yoyote katika kazi ya shamanic inatimizwa shukrani kwa nguvu za roho. Mtu hawezi kumwonea wivu mganga ambaye ameachwa na roho zilizoudhishwa na kiburi chake, kutojali kusaidia roho, au kutumia vibaya mamlaka aliyopewa.

Kuishi kwa amani na farasi wa upepo.

Mtindo wa maisha wa shaman husaidia kukuza nguvu za ndani na kuimarisha uhusiano na roho za kusaidia. Ninaita hii "kuishi kwa amani na farasi wa upepo." Farasi wa upepo, anayeitwa hiy mori(n) na Wamongolia, anawakilisha uwezo wako wa kibinafsi wa kiroho. Farasi wa Upepo huongeza uwezo wa mtu kuunganishwa na sehemu ya kiroho ya asili yake. Watu, waliojishughulisha na tamaa za miili yao, hupuuza farasi wa upepo na kujikuta wakiwa vipofu na dhaifu kiroho. Wale ambao wanapuuza upande wa kiroho wa asili yao hawawezi kukuza farasi wa upepo ndani yao wenyewe na kumwaga damu kwa matendo yao ya ubinafsi na madhara. Mawazo sawa na dhana ya farasi wa upepo yanapatikana katika Taoism na Ubuddha - haishangazi, dini zote mbili ziliibuka kati ya tamaduni ambazo zina urithi wa shamanism sawa na ile ya Siberia.

Katika kila mmoja wetu tangu kuzaliwa, hadi shahada moja au nyingine, kuna farasi wa upepo, ambayo ni ya asili kabisa, kwa kila mtu amepewa mwili wa kimwili, tayari umeunganishwa tangu kuzaliwa na miili mitatu ya kiroho. Msingi wa farasi wa upepo ni uwezo wa kuona vitu ambavyo viko nje ya ukweli wa mwili, na uwezo wa kuelekeza nguvu za kiroho kwa mfano wa mawazo ya mwanadamu. Wale wanaopata mafanikio au kutambuliwa mara nyingi huwa na farasi wa upepo wenye nguvu bila hata kutambua. Farasi wa upepo anaweza kurithiwa ikiwa mtu ana roho ambayo hapo awali ilikuwa ndani ya mtu mwenye nguvu nyingi sana za kiroho, kama vile shaman au mlozi. Uwezo wa kiakili pia ni udhihirisho wa farasi wa upepo, maonyesho ya nguvu ambazo roho zote zina. Farasi wa upepo anaweza kupambwa au kumwaga damu. Shaman anajaribu kumpendeza iwezekanavyo ili aonyeshe nguvu na bidii zaidi.

Farasi wa upepo anahusishwa na dhana kama vile gavyaa(n) (literally: "feat") na brawler (kihalisi: "adili", "sifa nzuri", sawa na wazo la Wabuddha la punya). Kulingana na jinsi wanavyosimamiwa, wao hulea farasi wa upepo au humfukuza tu. Dhana zenyewe zinatokana na wazo kwamba kila mtu ana jukumu la kudumisha usawa katika ulimwengu, sio kusababisha madhara kwa watu na viumbe hai, na kukuza ustawi wa viumbe vyote. Gavyaa ni vitendo vinavyofanywa kwa manufaa ya jamii kwa ujumla, hisani, kukuza utamaduni, au kubeba mzigo wa uwajibikaji katika uongozi. Shaman anaweza kukusanya gavyaa kwa kuwahudumia jamaa zake na kuhifadhi, kusambaza na kuimarisha mila ya shaman. Rabsha inahusishwa na tabia ya kibinafsi, na mtazamo wa mtu kwa majirani zake na asili. Buyan huundwa na udhihirisho wa ukarimu, uponyaji na mtazamo wa heshima kwa asili na watu wa jirani, viumbe vyote na roho. Buyan na gavyaa inaweza kuzingatiwa kama aina ya amana ya benki: inaweza kujazwa tena au kutumika kulingana na hatua zilizofanywa. Wagomvi na gavyaa huwa haba kwa sababu ya ubinafsi, chuki, uchafu wa kibinafsi na kutoheshimu asili, viumbe hai na roho. Matendo, shukrani ambayo yanaongezeka, ni sawa na amana katika akaunti yetu katika benki ya kiroho, ambayo huongeza kwetu nguvu za ndani na furaha.

Kukusanya mpambano huimarisha farasi wa upepo, na kuitumia hudhoofisha nguvu zake. Hii ni kweli hasa kwa wale wanaokataa kiroho na kutumia nguvu walizopewa na farasi wa upepo juu ya matendo ya kuchukiza na madhara. Kwa makusudi situmii maneno mema na mabaya hapa: ufahamu wa mema na mabaya ni tofauti katika tamaduni mbalimbali na hata watu tofauti, kwa hivyo maneno kama haya yanaweza tu kuleta mkanganyiko. Zaidi ya hayo, hali bora ya shamanism ya Kimongolia sio hali ya uungu kamili, bali ni hali ya usawa ya wajibu wa wema. Hapa ukarimu na ubinafsi, kiburi na heshima, uwajibikaji na kutojali vinatofautishwa kila mmoja.

Katika shamanism ya Kimongolia, njia bora ya maisha inaonyeshwa na neno teggy, linalomaanisha "usawaziko," yaani, kuzuiwa katika vitendo. Tangu nyakati hizo za mbali, wakati Tengris walipomtuma Abai Geser kurejesha usawa kati ya nguvu za ubunifu na uharibifu duniani, hali halisi ya kimwili na ya kiroho imekuwa katika hali ya usawa. Walakini, wakati mwingine inatatizwa na ubinafsi wa kibinadamu na vitendo visivyozingatiwa vibaya, lakini, kama sheria, usawa hurejeshwa peke yake kupitia utaratibu unaojulikana katika tamaduni zingine kama ulipizaji wa karmic. Katika maisha ya mtu binafsi, farasi wake wa upepo na mgomvi huhusiana moja kwa moja na matendo yake mazuri na mabaya, vitendo vinavyohakikisha au kuvuruga usawa duniani. Bila shaka, hakuna hata mmoja wetu anayeweza kufanya matendo mema tu maisha yetu yote, lakini maadamu hatua nzuri na zenye madhara zinasawazisha kila mmoja, mtu anaishi kwa afya, amani na usalama. Kiini cha tegsh kinaonyeshwa katika maisha ya wastani na ya ufahamu, katika uwezo wa kukubali mapungufu ya mtu, kwa hamu ya kuwa na usawa na ukarimu. Shamans wana jukumu maalum la kudumisha usawa katika maisha ya watu na katika ulimwengu yenyewe, ikiwa usawa uliovurugika hauwezi kujirejesha.

Mbinu zingine hukuruhusu kutunza na kuimarisha farasi wa upepo. Moja ya wengi mbinu muhimu- zoezi rahisi linaloitwa aryuulga (au ari-ulga), linalofanywa na shaman kila asubuhi kabla ya kuondoka nyumbani au usiku wa utendaji wa shamanic. Inajumuisha kuupaka mwili wa mtu na kunywa kiasi kidogo cha arshaan, maji yaliyochajiwa; (Maandalizi ya Arshaan yameelezwa katika sura inayofuata). Shaman huwasha moto kwa juniper au sage (ikiwa haipatikani, vijiti vya uvumba), huzunguka kichwa chake na kifua na moshi mtakatifu, na kisha mwili wake mara tatu kwa mwelekeo wa jua. Kisha mganga anachota arshaan mkono wa kulia na kuchukua sip kutoka kwa kiganja, na kusugua unyevu uliobaki kwenye sehemu ya juu ya kichwa chake. Vitendo hivi husafisha na kulinda mwili wa kiroho, kumponya shaman kutokana na ugonjwa wowote uliompata.

Mbinu nyingine ambayo ina athari ya faida kwa farasi wa upepo ni uundaji wa hoymor (Mong. hoyt - "kaskazini", "kaskazini", "nyuma"; hoymor - sehemu ya kaskazini, ya nyuma ya yurt)

mahali patakatifu ndani ya nyumba. Hapa ndipo unapohifadhi vitu vyako vitakatifu kama vile mimea ya kuvuta sigara, vyombo vya shamanic na ongoni (zilizofafanuliwa hapa chini). Ni kawaida kuacha sahani na chakula kisichoharibika na kikombe kimoja au kadhaa cha chai au vodka kama sadaka kwa roho za shamans. Kwa kushiriki chakula na vinywaji, unakubali jukumu la roho katika maisha yako ya kila siku na unaonyesha nia yako ya kushiriki fahamu, hitaji ambalo litaongezeka kwa roho katika utendaji wako wa shaman. Chakula kinabadilishwa mara kwa mara na kisha kuliwa kwa heshima au kutolewa nje na kuachwa nje.

Kutengeneza vitunguu

Moja ya zana muhimu zaidi katika shamanism ya Kimongolia na Siberia ni ongon, makao ya mfano ya wasaidizi wa roho wa shaman. Ongon inaweza kuonekana kwa fomu ya kufikirika - jiwe, shell, ngozi ya mnyama mdogo, manyoya au fimbo iliyopambwa - au inaweza kufanywa kwa namna ya doll ili kutoa roho kuonekana kwa mwanadamu. Ongoni nyingi ni picha rahisi kwenye ngozi au karatasi na ni ishara tu katika asili.

Ongons hutumika kama zana za mawasiliano na wasaidizi wa roho za shamanic. Kwa kuwa roho za kusaidia mara kwa mara huelea karibu na mganga, wakati wa kufanya matambiko, ongoni hutumikia kuonyesha heshima kwa roho na kuziomba. Ongons ni ukumbusho unaoonekana wa familia ya mizimu ambayo shaman alikua mwanachama. Wakati ongoni hazikuhitajika kwa hatua ya ibada, ziliwekwa mahali patakatifu (hoimor), au kwenye paja la asili, au zimefungwa kitambaa cha bluu, rangi ya anga. Wakati wa kuondoka nyumbani kwenda kufanya tambiko, shaman angeweza kuchukua ongoni pamoja naye. Ongoni ziko kwenye tovuti ya ibada hukumbusha kila mtu ambaye ibada hiyo inafanywa juu ya uwepo wa roho za shamanic.

Ikiwa umeanzisha uhusiano na wasaidizi wako wa roho, nakushauri kuunda ongons kwao. Hii ni fursa nyingine ya kuwasiliana na roho zako za shamanic, kwani zitaongoza moja kwa moja jitihada zako za ubunifu katika kufanya ongons. Kabla ya kuanza kazi, ni bora kwanza kukusanya vifaa muhimu, na kisha, ukizingatia, tune kwa hali sahihi.

Ili kutengeneza ongon, kitu chochote ambacho unaona kuwa muhimu katika mazoezi yako ya kiroho kinafaa - ngozi, kitambaa, karatasi, manyoya, mfupa, kuni, fuwele. Katika kazi yangu ya shamanic, mara nyingi mimi hutengeneza ongon kwa roho Zol Zayaach (Dzol-Dzayachi), ambaye hulinda kaya. Ongon hii imetengenezwa kwa ngozi na kupambwa kwa takwimu zilizowekwa za mwanamume na mwanamke. Ikitegemea ushauri ambao roho hunipa au mahitaji ya familia, ninaipamba kwa manyoya, shanga, au kuweka kokoto kwenye mfuko wa kuning’inia. Kipande cha ngozi pia kinapambwa kwa ishara mbalimbali za jadi takatifu au maneno ya spell. Kwa mujibu wa mila, Dzol-Zayachi pia hupambwa kwa vitu (mimi hutumia shanga) ambazo hutumika kama mtu wa ustawi na bahati nzuri ambayo inapaswa kuja baada ya kuunda ongon. Unaweza kuongeza vito vya mapambo kwenye ongo-nam yako ili kuadhimisha mila ya shaman iliyofanikiwa au baraka zingine kutoka kwa mizimu. Ninachonga ongoni kadhaa, zinazowakilisha roho za mababu, kutoka kwa kuni. Wana nyuso na nguo kwa hiyo wanafanana na wanasesere. Ongoni nilizoziona zilikuja katika maumbo mbalimbali - kutoka kwa mawe rahisi na muhtasari wa ngumu uliofunikwa kwa gome la birch, hadi kwa umbo la kunguru, kutoka kwa ganda la bahari hadi kwa wanasesere waliopakwa rangi. Ubunifu wa kujieleza wakati wa kufanya ongons husaidia kuanzisha zaidi uhusiano na roho, ili uweze kuwapa tofauti, kuonekana nzuri kwa maoni yako. Jaribu kuziweka ndogo na rahisi ili ziweze kuhamishwa kwa urahisi kutoka mahali hadi mahali bila kuziharibu. Ikiwa unataka kuteua kipengee ambacho ni muhimu sana kwako katika ongon, fanya hivyo. Ikiwa ongon inafanywa na mtu mwingine, zaidi hatua muhimu inakuwa sherehe ya kuvuta roho ndani ya ongon, sshiluulah, inayofanywa na shaman pekee.

Kama sheria, shamans wana kitu ambacho Wamongolia huita sakhius. Inaonekana kama begi iliyo na hirizi (aina ya "hirizi ndogo") Wahindi wa Amerika Kaskazini. Kawaida hii ni mfuko uliojaa vitu vitakatifu zaidi kwa shaman - ongon kwa roho ya udhi. Katika baadhi ya matukio, sachius inaonekana kwa namna ya amulet, ambayo huvaliwa karibu na shingo. Jaribu kuiweka kwako mwenyewe. Hakuna mtu anayepaswa kuitumia bila idhini yako.

Unaposonga mbele katika uwanja wa shaman, idadi ya ongoni itapanuka. Ikiwa unaita roho kwa kusudi fulani, kama vile kusaidia katika uponyaji, unaweza kutaka kutengeneza pepo kwa ajili ya mtu huyo mgonjwa. Katika kipindi cha kazi yako ya shaman, kuna uwezekano utapanua familia yako ya mizimu, kwa hivyo jihadharini kuwatengenezea ongoni. Mara nyingi, baada ya miaka kadhaa ya kazi, shaman huwa mmiliki wa mkusanyiko mzima wa vitunguu. Utaelewa ni nani anayejificha nyuma ya roho za ongon, na kujua ni aina gani za mila ya shaman zinazofaa. Ongons zingine zitasaidia kwa uponyaji; wengine watafaa kama walezi, watoa zawadi, au watangazaji wa hali ya hewa. Kuhusisha ongoni iliyoundwa kwa madhumuni maalum itasaidia kufikia matokeo bora.

Baada ya kuunda na kufufua ongoni zako, unahitaji kuwatunza kwa kufuata sheria fulani. Kamwe usiwaache bila kutunzwa, hii inaonyesha kutoheshimu roho zilizo nyuma yao. Kwa mujibu wa desturi za Kimongolia na Siberia, unalazimika "kuwatendea", kuwapendeza mara kwa mara na maziwa, pombe au mafuta. Ikiwa uwepo wa roho fulani inakupendeza, unaweza kuongeza mapambo kwenye ongon yake. Baada ya kuamua kutoshirikiana tena na moja ya roho, unaweza kusema kwaheri kwa ongon yake, kwa heshima kuiweka moto au kuiacha mahali fulani katika asili. Kutupa ongon kunamaanisha kuudhi roho, ambayo inaweza kuleta ugonjwa au bahati mbaya kwako.

Ibada ya uamsho wa ongons

Tamaduni ya kuingiza roho ndani ya ongon ni rahisi sana. Inapaswa kufanywa baada ya uzalishaji wa mwisho wa ongon na kuondolewa kwa vifaa vilivyotumika. Kuweka mahali pa ibada sio lazima ikiwa umeanzisha uhusiano wa kuaminiana na roho zako.

Waite roho zako za kusaidia kwa maneno rahisi. Wasiliana na roho ambaye unamtengenezea ongon. Ikiwa hujui jina lake, tumia moja inayoonyesha mali au upeo wa roho. Katika Mongolia na Siberia, ongoni nyingi zina majina sawa kwa sababu majina ya asili ya roho yamesahauliwa, yamezingatiwa kuwa yamekatazwa, au zote mbili (kwa mfano, Dzol-Dzayachi takribani inamaanisha "mtengeneza hatima"). Eleza nia yako: umeunda ongon kwa roho hii na unataka roho ijaze na asili yake. Inua ngon mbele yako. Labda utahisi jinsi nishati ya kiroho inavyotiririka ndani ya ongon roho inapoiingiza. Utakuwa na uwezo wa kutofautisha ongoni "hai" kutoka kwa "wafu" kwa shukrani kwa upokeaji wa mikono yako kwa uwepo wa asili ya kiroho huko.

Kuanzia hapo na kuendelea, ongon inakuwa kielelezo cha kimwili cha roho ambayo kwa ajili yake ilitengenezwa. Itende kwa heshima, kana kwamba ni roho yenyewe - na kwa kweli ndivyo ilivyo. Usiruhusu watu ambao sio shamans kuigusa, isipokuwa utendaji wa ibada ya shamanic, na kisha tu wakati una uhakika kwamba itatendewa kwa heshima inayostahili. Ikiwa katika kazi yako ya shamanic unapaswa kutumia ongoni, ambao huduma zao zimetumiwa na shamans wengine, uwe tayari kuwasiliana na roho zinazokaa. Mara nyingi hugeukia shamans wengine wanapoamua huduma za ongoni zao - hii ilinitokea mara kadhaa huko Siberia.

Ikiwa roho iliyo katika ongon imejiunga nawe hivi majuzi, unaweza kutaka kujua zaidi kuihusu. Kwa kucheza tari mbele yake na kuwasiliana naye, utagundua mengi kuhusu asili ya roho na kazi inayofaa zaidi kwa ajili yake.

Uunganisho kupitia ndoto

Shaman pia anaweza kuwasiliana na roho kupitia ndoto. Kulingana na mapokeo ya Buryat, wana tisa wa shaman wa Bukha-noyon-baabay (kabla ya ed.: "bull bwana-baba"), mmoja wa miungu ya waombezi wa shaman yenye nguvu zaidi, hutuma ujumbe muhimu kwa shamans kupitia ndoto. Katika sura iliyotangulia niliwasilisha baadhi ya njia za kutumia kuota kimakusudi katika kazi ya shamanic. Shamans wanaweza kuulizwa kuota kitu au kutafsiri ndoto za watu wengine. Roho, kutuma ndoto kwa watu ambao shaman hutumikia, huongozwa na ukweli kwamba mtu aliyeona ndoto atageuka kwa shaman yake kwa ufafanuzi; Kwa hivyo, ni muhimu sana kukuza ustadi wa kuota kwa kukusudia, na pia kuongeza maarifa juu ya ndoto na uwezo wa kutafsiri ishara zinazoambatana nao3.

Kwa Kompyuta kukuza uwezo wa kutumia ndoto zao wenyewe kwa mahitaji ya shamanism, jambo la thamani zaidi ni diary ya ndoto au aina nyingine ya matukio ya kurekodi uzoefu katika ndoto. Sio lazima kuweka shajara kama hii kwa maisha yako yote, lakini ninapendekeza uandike ndoto zako hadi ujisikie hodari katika kusimamia ndoto zako.

Hatua ya kwanza kwenye njia hii ni kukuza uwezo wa kushawishi usingizi tena. Watu wengi wanakumbuka kidogo sana wanachokiona kwenye ndoto zao au wanaamini kuwa hawana ndoto kabisa. Kila mtu huota kila usiku, na uwezo wa kushawishi ndoto lazima uendelezwe ikiwa ndoto hiyo itatumika katika mazoezi ya shaman. Wakati mwingine kutokuwa na uwezo wa kukumbuka ndoto kunaonyesha uchovu wa kimwili; onyo kama hilo kutoka kwa mwili wako haliwezi kupuuzwa. Vipindi vya muda mrefu Uchovu na usingizi unaweza kusababisha ugonjwa wa yadargaa (doel: "uchovu"), na kusababisha kupoteza taratibu kwa udhibiti wa mwili.

Kuandika ndoto zako kutakusaidia kuzikumbuka vyema. Jaribu kugundua kile unachokiona na uzoefu katika ndoto yako, haijalishi inaweza kuonekana kuwa ya kawaida au isiyo na maana. Kuendeleza tabia hii kutafundisha akili yako kufuatilia kile kinachotokea, na utaanza kukumbuka maelezo zaidi kutoka kwa uzoefu wako wa ndoto. Hii pia itakusaidia kutofautisha ndoto zisizo na maana na zile zenye ujumbe muhimu. Unapoendelea na masomo yako, utaona ndoto zaidi na zaidi zinazostahili kuzingatiwa.

Utaona kwamba picha fulani zinaanza kukutembelea. Ni watu au wanyama? Maana yao inakuwa wazi unapoyatazama. Labda katika ndoto zako mara nyingi huenda mahali fulani. Ikiwa haya ni maeneo ambayo huyafahamu, yanaweza kupendwa na udha wako au roho nyingine ya kusaidia. Roho mara nyingi hujaribu kukamata mawazo yako kwa maneno yasiyo ya kawaida. Kwa mfano, ninakumbuka ndoto ambayo nilikuwa na mazungumzo ya kawaida miaka mingi iliyopita wakati mwanamume fulani alinijia mbio na kusema: “Watu wengi watakufa huko Armenia!” "Kwa nini huko Armenia?" - Nilifikiria, kwani sijawahi kuwa huko. Asubuhi iliyofuata, ujumbe ulitangazwa kwenye redio kuhusu tetemeko kubwa la ardhi huko Armenia. Tangu nimekuwa shaman, kupokea aina hii ya habari katika ndoto imekuwa kawaida sana.

Faida nyingine ya kuandika ndoto zako ni kwamba utaanza kuelewa ishara ya ndoto, kugundua kwamba matukio yanayofuata ndoto yanaonekana kutafakari kile ulichopata katika ndoto. Kwa kuanza kuweka diary ya ndoto, umeanza kubadilisha ndoto zako kutoka kwa shida matukio ya nasibu kwenye ndoto za makusudi. Ikiwa utaenda kulala kwa nia ya kwamba usingizi utatumika kama njia ya mawasiliano na wasaidizi wako wa roho, hii ndiyo hutokea. Kwa kulinganisha rekodi za ndoto zako na matukio ya maisha yako, utaona kwamba ndoto zako zinazidi kuwa za kinabii na za mfano. Utajifunza kuelewa lugha ya mfano ya ndoto na kuwa na uwezo wa kutafsiri ndoto za watu wengine.

Hatua ya mwisho katika kusimamia ndoto ni uwezo wa kuona kwa makusudi na ndoto za uwazi. Katika ndoto ya kukusudia, unaenda kulala na kusudi maalum - kupata jibu kwa kitu. aliuliza swali. Sio shamans wote wanaoweza kuona ndoto kama hizo, ingawa wengi hufanikiwa.

Jambo muhimu zaidi katika kusimamia ndoto ni uwezo wa kuwafanya njia ya mawasiliano na wasaidizi wako wa roho. Thawabu yako itakuwa safari kupitia ulimwengu mwingine. Utaona picha za zamani na za baadaye, nchi za mbali au walimwengu - vitu ambavyo labda hautawahi kuona kwa macho yako mwenyewe. Ndoto mara nyingi inakuwa aina ya safari ya shamanic, ambayo una fursa ya kuchunguza ukweli mwingine wa ulimwengu wa kiroho. Tamaduni zetu zinaamini kuwa ndoto zingine huchochewa na kumbukumbu za roho kutoka kwa mwili na kutembelea ulimwengu mwingine wa kiroho na wa mwili.

Tambourini, densi na mila ya kurudiwa

Sura iliyotangulia ilizungumzia umuhimu wa kukuza uwezo wa kuingia katika hali sahihi ya kiakili ili kuwasiliana na mizimu. Wacha turudi kwenye mada hii tena, kwa sababu mwisho wa sura hii tutazingatia mbinu za kuanzisha uhusiano kama huo kwa zaidi. ngazi ya juu na mbinu za kumiliki roho. Ingawa kwa mawasiliano ya awali na kufahamiana na roho za shamanic, kutafakari au mshtuko dhaifu unaosababishwa na mapigo ya tambourini au densi inatosha, kuingizwa kwa roho ndani yako ni mtihani mgumu zaidi. Kinachotakiwa hapa ni dhamira kubwa zaidi na usikivu wa kiakili na njozi ya kina.

Hii ni hatua zaidi katika kazi ya shaman, ambayo haivumilii juu juu. Kwa kawaida, ikiwa mtu anajaribu kuwa na roho kwa ajili ya kujifurahisha tu, roho hizo zitakataa kushirikiana naye. Umiliki wa roho, kama sheria, unafanywa kwa ajili ya uponyaji, ukombozi wa nafsi, kufukuzwa kwa roho za uadui, au kwa ujuzi wa mbinu za shaman.

Mapigano ya matari na densi ndio yanayojulikana zaidi na zaidi njia za ufanisi kuandaa shaman kwa ajili ya kuingia kwa roho ndani yake. Sio bahati mbaya kwamba mapigano ya matari na kucheza hupatikana kila mahali katika mila ya shaman. Ninakushauri kuwa na tari kwa kazi ya shaman. Taurini, ambayo inaweza kushikwa kwa mkono mmoja na kupigwa na nyundo iliyoshikiliwa kwa mkono mwingine, ni ya kawaida nchini Siberia. Kwa kuwa mara nyingi shaman inabidi kucheza, kutembea na kuruka kwa midundo ya matari, chombo hicho lazima kiwe rahisi kutumia wakati wa kufanya matambiko. Nyundo nyingi zina pete mgongoni na zinaweza kutumika kama ratchets. Mlio wa kelele, wa kuyumba pamoja na mdundo unaoongoza wa tambourini ni mzuri sana wakati wa kufikia hali ya kufadhaika sana, mawazo mazito. Unaweza kutaka kujaribu kubadilisha ratchet dhabiti na nyundo. Unaweza pia, kama shamans wengi wa Siberia, kufunga kengele kadhaa ndani ya matari ili ikipigwa, sauti ya mlio isikike.

Njia bora ya kuingiza roho ni kucheza tari mwenyewe. Hii ni kutokana na ukweli kwamba kupiga tambourini inakuwa sehemu muhimu ya mawasiliano ya shaman na roho zake. Viroho wenyewe huelekeza mdundo na kasi ya mapigo hadi uanze kucheza kwa tempo inayofaa kwao. Unaweza kuharakisha au kupunguza kasi ya kupiga picha zako. Shamans wa Siberia mara kwa mara hubadilisha rhythm na kasi katika ibada, wakati mwingine hata kuacha bila kutarajia na kuanza kucheza tena. Jaribu midundo isiyo ya kawaida. Tumia mpini wa mallet kugonga ganda (rim). Sikiliza jinsi sauti inavyobadilika unapopiga sehemu mbalimbali tights.

Kwa kweli, unapoendelea kugonga tari, akili yako inakuwa yenye umakini sana. Wewe na tari yako inaonekana kuunganishwa kuwa moja. Mipigo huwa ya asili kama kupumua yenyewe. Wanakuwa mfano wako. Kila kitu kingine kitaanza kufifia kutoka kwa fahamu huku akili yako ikizingatia mapigo. Huenda ukahisi kwamba akili yako inakaribia kuota ndoto za mchana.

Ikiwa wengine wanacheza tari unapojaribu kujitia roho ndani yako, inaweza kukusumbua. Wakati watu wengi wanapiga tambourini kwa wakati mmoja, roho hujaribu kufuata mdundo wa jumla. Na kwa kuwa unahitaji kupata rhythm muhimu kujiandaa kwa ajili ya kuingia kwa roho, rhythm ya mtu mwingine inaweza tu kuwa kizuizi. Shamans wa Siberia wakati mwingine hufanya matambiko yanayoambatana na waigizaji wengine, lakini, kama sheria, hawa ndio watu ambao ilibidi nifanye nao kazi hapo awali, na nilipenda utendaji wao. Hadithi kuhusu shaman ya Nishan inasema kwamba jaribio lake la kwanza la kusafiri kwenda ulimwengu wa chini lilishindwa, kwani mapigo yake kwenye tari yalirudiwa na shamans wa kijiji. Alipompigia simu msaidizi wake wa kawaida, safari ilitimia kwa urahisi. Uzoefu utakuambia ni wasanii gani unapaswa kuchagua.

Wakati wa kufanya ibada ya shamanic, kucheza tambourini mara nyingi hufuatana na kucheza. Kucheza au kutembea kwenye duara kunaweza kusaidia kufikia mshtuko muhimu kwa kuingia kwa roho. Waganga wengi hucheza kwa hasira na hata kuruka juu na chini huku wakipiga tari. Kwa densi halisi ya shamanic, jambo kuu sio neema ya harakati, kwa hivyo usikate tamaa ikiwa haujisikii kama mchezaji mzuri. Katika densi ya shamanic, kimbunga husaidia kufikia mshtuko (hivi ndivyo dervishes kutoka kwa udugu wa Sufi wa Maulavi wanapata na densi yao). Acha matarajio yako nyuma na uamini roho zako kucheza. Kwa hivyo, utaanzisha uhusiano nao kwa kucheza matari na kucheza.

Unaweza kutaka kujaribu kuimba. Kama vile kucheza dansi, acha aibu yako na usiogope ikiwa hujui cha kuimba. Kila shaman ana nyimbo zake mwenyewe, na zinaundwa kwa wakati. Kushawishi maono (tazama sura ya sita) ndiyo njia ambayo waganga wa Buryat kijadi hujipatia nyimbo. Kwa kupitia nyimbo, nyimbo, au hata maneno yasiyo na maana, unaishia kuunda wimbo wa shaman, au mizimu yenyewe itakupa fomu inayotaka baada ya kuingia kwenye mwili wako.

Wakati wa kucheza tari na kucheza unaohitajika kwa ajili ya kuingia kwa mizimu ni tofauti kwa kila shaman na hutofautiana kutoka kipindi hadi kikao. Wakati ambapo roho huingia haitabiriki, ndiyo sababu ni muhimu kufikia hali ya kupokea ambayo inakuwezesha kujisikia. Kupiga ngoma na kucheza kwa kasi mara nyingi huharakisha mchakato huu, kwa kuwa mkazo wa kimwili unaonekana kusukuma ufahamu wa shaman katika hali ya kuchanganyikiwa. Ninaona sababu ya hili katika mavazi mazito ya shamans wa Siberia; kwa mfano, moja ya nguo zangu za shamanic zilikuwa na uzito wa karibu paundi thelathini (takriban kilo 13.5), lakini wakati wa kufikia frenzy ilionekana karibu isiyo na uzito. Mavazi nzito chini ya hali ya kawaida ingemchosha mtu haraka, lakini roho zinazoingia kwa shaman humpa nguvu, ili wakati mwingine aweze kucheza na kupiga matari kwa zaidi ya saa moja. Kamlanie ndani Hali za Siberia joto la chini sana linaweza kuwa na athari sawa. Mganga wa Chinghis Khan Teb-Tengri (Mong. Dev ten-ger) aitwaye Kokochu (Mong. Khekhech!), kulingana na hadithi, kamlala akiwa uchi wakati wa baridi; Nilifanya mila kwa joto la -42 ° C, bila kuhisi baridi na bila baridi, shukrani kwa roho ambazo ziliniingia haraka na kunilinda katika ibada nzima. Kupiga tambourini na kucheza kwa mdundo unaoharakishwa pia kunaweza kuwa na athari sawa na sio hatari sana.

Kutambua Hali ya Akili ya Kupokea

Hali ya akili muhimu kwa kuingizwa kwa roho hupatikana kwa kutamani sana, ingawa yenyewe ni laini na inayoweza kubadilika. Michael Harner anaiita hali hii kuwa hali ya fahamu ya shaman. Hata hivyo, katika mazoezi ya shamanic ya Siberia hutumika kama hatua ya maandalizi ya hali ya mwisho ya milki, wakati roho zinaingia kwa shaman. Uzoefu wa kuingia katika hali ya akili kupokea inaweza kutofautiana kutoka kwa shaman hadi shaman, lakini kuna kitu cha kawaida kwa uzoefu huu wote.

Unapofikia hali hii, unajiona umejilimbikizia sana kwamba maoni yote yanatoweka, isipokuwa kwa mtazamo wako mwenyewe na mapigo ya matari. Sauti zingine zote hupotea, na ukweli unaofungua kwa macho yako unaonekana kuwa mbali, karibu sio kweli. Mwili wako unahisi bila uzito. Na mapigo yanaonekana rahisi, hayahitaji juhudi.

Umiliki wa roho una uzoefu kama furaha ya kweli, furaha. Hisia ni sawa na orgasm, wakati mwili wako wote umefunikwa bila hiari na kujazwa na hisia za kupendeza. Ukweli wa kila siku unaonekana kutoweka na umejaa mwanga. Unaweza kuhisi kama unaelea angani. Hisia hii inakuja ghafla na kuongezeka kwa nishati ambayo hukuondoa. Kuanzia wakati roho zinaingia hadi zinaondoka, unabaki na hisia ya kutiisha nguvu zingine, ambazo zinaonyesha kweli kile kinachotokea. Wakati wa ibada, roho moja au zaidi inaweza kushiriki katika kazi yako.

Hali hii inaitwa ongod orood, ambayo inamaanisha "kuingizwa kwa roho za ongon ndani ya mwili." Ukiwa katika hali ya orood ya ongod, unafahamu kikamilifu mazingira yako, lakini hisia zako zinaimarishwa na muungano wako na mizimu. Unaweza kuona vyombo vya kiroho na nguvu, ambayo ni nini utahitaji katika kazi ya shaman. Unaweza kupata hisia kwamba unafanya kazi katika hali halisi mbili kwa wakati mmoja: ukweli wa kimwili wa mwili wako na nafasi ya ibada, na ukweli wa hali ya juu wa roho.

Kuanzia roho zikiingia kwako utakuwa salama kabisa; mizimu haitaruhusu madhara yoyote yafanyike kwenye mwili wako wakiwa ndani yake. Inaweza kuibuka kuwa unaimba nyimbo ambazo haukujua hapo awali, ukifanya vitendo vya kitamaduni ambavyo haujajifunza hapo awali, ukicheza densi ambayo haujawahi kuona hapo awali. Haya yote yanatokea kwa sababu udha wako unatenda moja kwa moja kupitia wewe, ukifundisha mbinu zinazoletwa kwako kupitia mur wa jua, kasi ya mbinu na uzoefu kutoka kwa maisha ya wale shaman ambao udha wako ulishirikiana nao hapo awali. Unachohitajika kufanya ni kupumzika, kugundua na kujifunza.

Kamlanie: "Makazi ya Roho za Ongon"

Aina hii ya ibada ni ya hatua za juu za kazi ya shamanic. Ikiwa bado unahisi kutishwa na wazo la kuacha mwili wako chini ya vyombo vingine vya kiroho, subiri hadi ustarehe na wasaidizi wako wa roho na ujisikie uhakika kwamba watakulinda daima. Kuruhusu roho za shamanic kukufanyia kazi sio hatari ikiwa unaongozwa na nia hii pekee. Roho zako za kusaidia zitazuia roho yoyote ya kigeni inayojaribu kupenya mwili wako. Tahadhari: kabla ya kuanza ibada hii, jiulize kwa uaminifu: umewasiliana na wasaidizi wa roho ya shamanic? Je! unajua kwa hakika kuwa wewe ni shaman? Kwa kujifungulia kuingia kwa mizimu bila kuwa mganga, pasipokuwapo na mizimu inayokulinda, unajiweka kwenye hatari ya kuingiwa na roho zinazoweza kukudhuru.

Sina maana ya kukutisha, lakini ukweli ni kwamba upendo hauko kila mahali katika ulimwengu wa shaman. Hapa, pamoja na miujiza, unaweza pia kukutana na hatari - kuugua kimwili au kiakili. Kwa hivyo unahitaji msaada wa mizimu ambao unashirikiana nao.

Wakati mganga anajitia roho zenye ongon kwa mahitaji ya utendaji wa shaman, yeye hufanya hivi kila wakati mahali pa ibada (ona Kiambatisho cha Kwanza). Ni wakati tu unapofahamu ufundi wa shamanic, moja ya roho zako, ikiwa ni lazima, inaweza kukuingia nje ya hatua ya ibada. Mahali pa ibada ni muhimu kwa kufanya kazi yoyote ya shamanic inayohitaji ujuzi mkubwa zaidi; kuanzia sasa, mbinu zote ninazoelezea zinapaswa kufanywa mahali pa ibada. Hii ni muhimu hasa katika vitendo hivyo ambapo unaruhusu roho za ongon ndani yako, kwa kuwa mazingira ya ibada husaidia kushawishi hali ya akili muhimu kwa roho kuingia. Taratibu zote zilizowasilishwa hapa chini zitahitaji kwanza uundaji na uwekaji wakfu wa nafasi ya ibada.

Kama nilivyokwisha sema, unapofanya tambiko ambalo linahusisha roho za ongon kuingia ndani yako, inashauriwa kuvaa mavazi ya kitamaduni (vazi, kofia au kitambaa), kwani itasukuma akili yako kwa hali inayohitajika ili roho ziingie mwilini mwako. Na hadi utakaporidhika na umiliki wa roho za ongon, unapaswa kutumia tari au njuga kuamsha hali ya fahamu ya shaman.

Kuita roho za ongon kwa mapigo ya matari

Baada ya kupanga nafasi ya ibada na kuvaa nguo za ibada, unaweza kuanza hatua ya shamanic. Ikiwa haujafanya hivi hapo awali, piga simu kwa roho zako za kusaidia kwa kugeuza uso wako kwa lengo, au mungu-mchuuzi. Thibitisha nia yako na hamu ya kuwaruhusu kuingia moja kwa moja ndani yako, kuungana na kuwa kwako. Waombe ulinzi na uwaambie kwamba katika kazi yako utatafuta umoja nao, kujisikia na kufanya kila kitu kinachohitajika ili ujuzi wa ufundi wa shaman. Kisha kuchukua tari au njuga, kukaa pamoja nje duara karibu na kaburi. Hakikisha eneo karibu na wewe ni wazi na unaweza kuzunguka bila shida. Unapotumia bomba la ibada, liwashe kabla ya kuruhusu roho kuingia ndani yako.

Chukua pumzi chache, kisha pumzika na uingie katika hali ya kuzingatia akili. Kawaida shaman huwa kimya kwa dakika kadhaa kabla ya kuanza kufanya matambiko ya kuungana na roho za ongoni. Katika utamaduni wetu, ukimya unahusishwa na kuzamishwa kwa shaman katika hali ya akili muhimu kwa roho kuingia ndani yake. Unapojisikia kuwa tayari kwa hatua hii, inua nyundo yako kwa heshima (au kelele) na uanze kupiga tari kwa mdundo ambao roho hukuambia. Katika hatua hii, unaweza kutaka kutembea kwenye duara mara chache au kuhisi roho zikikuingia unapokaa tuli.

Ikiwa unasimama na kutembea kwenye mduara, jaribu kugeuka mara tatu au tisa - mzunguko huo mara nyingi husababisha kuingia kwa roho. Jambo muhimu zaidi kwa wakati huu ni kudumisha uwazi wa mawazo na si kupoteza thread ya mawasiliano na roho, ili kukuambia nini wanahitaji kuungana na wewe.

Baada ya kufikia hali ya ongod orood, utahisi kutokwa kwa nguvu ndani yako. Inaweza kuhisi kama mmweko wa mwanga au uzoefu uliokithiri wa hisia. Usiogope na hili! Wakati ndani yako, roho za ongon hupata hisia za kimwili kama vile unavyofanya unapokuwa katika hali yako ya kawaida ya fahamu; Baada ya yote, roho za Ongons, ambazo kwa ujumla huona ulimwengu wa kiroho tu, hufurahiya riwaya ya hisia katika ulimwengu wa mwili baada ya mamia au maelfu ya miaka ya kufungwa katika ulimwengu wa kiroho. Ukiwa ndani ya mwili wako, roho za ongon hazitawahi kukuruhusu kudhurika. Hata unapofanya jambo la hatari, kama vile kutembea kwenye moto, watakulinda kupitia nguvu zao za kiroho, kwa maana maumivu au mateso yoyote unayopata yanahamishiwa kwao vile vile. Ndio sababu shamans za Evenki hutembea kwenye moto au kukanyaga visu vya visu. Lakini hii sio maonyesho ya nguvu ya shaman, lakini ni njia ya kuunganisha hali ya umoja na roho. (Huko Siberia kuna mitihani mingi ya aina hiyo, lakini sitaielezea kutokana na hatari kubwa kwa wale ambao hawajafikia hali halisi ya ongod orood, ili kuwaweka kwenye majaribu.) Ninataja hili tu ili kwamba usiwe na wasiwasi juu ya ukweli kwamba roho za ongon zitatawala mwili wako kwani hazitaruhusu madhara yoyote kukujia.

Baada ya kupata hali ya ongod orood, usisumbue akili zako juu ya kile roho hufanya. Sasa wewe ni abiria tu kwenye gari lako mwenyewe, ukimwamini mtu mwingine kuchukua gurudumu na kukupeleka mahali usiyojulikana. Unaangalia tu bila kushiriki katika usimamizi. Ukisikia roho zikikuhimiza kuinuka na kutembea, au kucheza, au kulala chini, zitii, ukijitolea kabisa kwa kile kinachotokea. Wakikusukuma kuimba au kugugumia maneno usiyoyajua, iwe hivyo. Sasa umechanganyikiwa nao kiasi kwamba wanaweza kukuelimisha kuhusu kile kinachotokea. Katika siku zijazo, unapounganisha na roho, wataanza kutumia mwili wako kufanya vitendo vya ibada au kuelekeza nguvu zao kwa mujibu wa hali zilizopo, kutegemea ujuzi wa shamanic uliokusanywa. Jihadharini sana na matendo yao, kwa sababu unaweza kutaka kutumia njia sawa, hata bila kuwa katika hali ya ongod orood, ikiwa, bila shaka, roho wanaona kuwa inafaa. Katika hali ya kumilikiwa na mizimu, unafagia vizuizi vyote kati yako na shamans ambao wamefuata mkondo wa kiroho mbele yako. Kwa kuendelea na safari ya shamanic, shukrani kwa hali yako ya ongod orood, unawapa nafasi mizimu kukuongoza katika Mahali pazuri njia sahihi.

Ukiwa katika hali ya ongod orood, unakuwa kondakta wa roho kadhaa za shamanic na wanyama wa nguvu, ambapo baadhi yao wataongoza. Usishangae ukijiona ghafla ukiruka juu kama ndege, au ukikimbia kwa kukanyaga na kunguruma kama mnyama wa mwituni. Wakati mwingine unapopagawa na roho za wanyama, unageuka kuwa wanyama hao mwenyewe - nilimwona mwalimu wangu akigeuka kuwa mbwa mwitu, na nilishangaa kupata kwamba mimi mwenyewe nilikuwa nikiacha nyimbo za mbwa mwitu kwenye theluji! Unaweza kuzungumza kwa lahaja ya kigeni au kwa sauti ya mtu wa jinsia tofauti. Yote haya ni ya asili ikiwa una roho za ongo-nov. Jaribu kustarehesha hisia hizi ili, ikiwa ni lazima, unaweza kushawishi hali ya umiliki kwa roho za kusaidia shaman.

Kwa kujifunza kuungana na roho, unafanya mafanikio makubwa katika uwanja wa shamanism. Ninakupongeza na kukualika kwenye ulimwengu wa uwezekano wa kweli wa shamanic! Kwa kuchukua hatua hii, hatimaye umevunja kizuizi kinachotenganisha ulimwengu wa mwili na ulimwengu wa kiroho, ili sasa uweze kusonga kati yao. Endelea kuzoea umoja na mizimu, na kupitia wewe wataweza kuleta faida kubwa na ustawi kwa ulimwengu. Uanzishwaji wako wa ndani wa shamani umefanyika.

Kutoka kwa kitabu Secrets of Ancient Civilizations na James Peter

Njia za roho? Paul Devereaux, doyen wa wawindaji wa lei wa Uingereza, hivi majuzi alipendekeza kuachana na neno catch-all lei ili kuboresha afya ya mchakato wa utafiti. Alijiunga na Danny Sullivan, mhariri mkuu wa sasa wa jarida la Leigh Hunter, ambaye

Kutoka kwa kitabu Kanuni za Dhahabu za Feng Shui. Hatua 10 rahisi za kufanikiwa, ustawi na maisha marefu mwandishi Ogudin Valentin Leonidovich

Juu ya asili ya roho Mmoja wa watafiti wa kina wa maoni ya kidini ya Uchina alikuwa Ya.Ya.M. kutoka kwa Groot. Yeye ndiye mwandishi wa kazi ya majarida mengi "Mfumo wa Kidini wa Uchina" (1892-1906), ambapo sehemu kadhaa za kina zimetolewa kwa maoni juu ya asili ya roho (miungu na miungu.

na Maharshi Ramana

Sura ya 2: Kujitambua na Kutojijua Sri Ramana wakati mwingine alizungumza juu ya madaraja matatu ya wanaotaka kiroho. Wa kwanza ni wale walio juu zaidi, ambao wanaielewa Atman mara tu wanaposikia juu ya asili Yake halisi. Wale wa darasa la pili wanapaswa kutafakari juu ya Atman katika

Kutoka kwa kitabu Kuwa wewe ni nani! na Maharshi Ramana

Kutoka kwa kitabu cha karne ya XX. Mambo ya nyakati yasiyoelezeka. Uzushi baada ya uzushi mwandishi Priyma Alexey

UPELELEZI WA PEPO - Umewahi kuona jinsi mapepo yanavyomshika mtu? Vladimir Chashchikov kutoka jiji la Kharovsk, mkoa wa Vologda aliniuliza. Na wewe? - Na niliiona. - Ulikunywa kiasi gani kabla ya hapo? Chashchikov alikasirika kwa hasira. "Sinywi kabisa," alitangaza

Kutoka kwa kitabu Tutakavyokuwa Baada ya Kifo mwandishi Kovaleva Natalya Evgenevna

"Ulimwengu wa Mizimu yenye Njaa" Sio tu uhalifu wa kutisha dhidi ya watu wengine na kujiua kunaweza kusababisha kuzimu. Ingawa inaweza kuonekana kuwa ya ajabu, watu wanaweza kujitengenezea jehanamu kwa viambatisho vyao vya "kimwili" na tamaa zao zisizo za wastani. Kila aina ya kupita kiasi na maadili

Kutoka kwa kitabu cha njama 7000 za mganga wa Siberia mwandishi Stepanova Natalya Ivanovna

Ili kutiisha pepo wabaya. Ili kudhibiti matukio katika mwelekeo unaotaka, soma spell hii. Pepo wabaya watakuja chini ya udhibiti wako kwa wakati unaofaa. Wanasoma na vioo vilivyofungwa, bila msalaba, naita roho na kwa mapenzi yangu naiacha katika uwasilishaji wangu kwa saa moja.

Kutoka kwa kitabu Siri Kubwa Zaidi na Siri za Uchawi mwandishi Smirnova Inna Mikhailovna

Kumwingiza mtoto na roho ya shetani Kutoka kwa hadithi ya M. V. Ukatova: "Msiba huu ulianza miaka sita iliyopita. Tangu darasa la tisa, nilikuwa nikichumbiana na mvulana, na wakati fulani ghafla nikagundua kuwa nilikuwa na kuchoka na kutovutiwa naye. Ilikuwa ngumu kwangu kusema hivi moja kwa moja, na kisha

Kutoka kwa kitabu Uchawi na Dini katika Ndoto na Noar Keila

KATIKA NGUVU ZA ROHO “Tibet ni nchi ya mashetani. Kwa kuzingatia imani za watu, hekaya, tutalazimika kuhitimisha kwamba roho waovu ni wengi kuliko idadi ya watu wa nchi. Viumbe hawa wabaya, wakichukua maelfu ya sura tofauti, wanaishi kwenye miti, miamba,

Kutoka kwa kitabu Kitabu cha Siri. Dhahiri ya Ajabu Duniani na Zaidi mwandishi Vyatkin Arkady Dmitrievich

Kukaa kwa vyombo Sargoni hukaa miili Mwandishi: flashtuchka, 3.9.2004 Makazi makubwa ya Slavic. Kuna vita vya mara kwa mara kati ya makabila yanayozunguka, bora kesi scenario- kutokujali kwa silaha. Lakini wakati wa maonyesho makubwa ya kila mwaka, utulivu wa jumla hutokea. Mimi ni mwanaume na

Kutoka kwa kitabu Pure Aura. Jinsi ya kusafisha na kulinda uwanja wako wa bioenergy na Rosetree Rose

Umiliki wa shetani, au milki Ikiwa katika nchi za Kiislamu hali ya watu wengi ilisababisha hofu takatifu, basi kati ya watu wa Kikristo ilitambuliwa kama milki ya shetani. Kama inavyojulikana, asili kubwa ya kuanzishwa kwa pepo wabaya katika Zama za Kati ilikuwa kubwa

Kutoka kwa kitabu Safe Communication [Mazoezi ya kichawi ya ulinzi dhidi ya mashambulizi ya nishati] mwandishi Penzak Christopher

Sura ya 12 Jinsi ya kuponya haraka roho "zilizokwama" (mizimu) kwa kuwaweka huru na wewe mwenyewe Neno hili la kutisha "mizimu"... Brrr, linasikika kuwa lisilopendeza! "Viumbe wa astral," kwa maoni yangu, pia inasikika vibaya, kwa namna fulani kali sana. Kuhusu “roho zisizo na mwili,” wanaweza kuwa

Kutoka kwa kitabu Further Than the Truth... mwandishi Andreeva Elena

Kuita Roho Aina nyingi za uchawi wa kale huhusisha kuita roho, kwa mfano, kulinda mtu au makazi, na wakati mwingine kaburi au ardhi ya mababu. Kufanya mila, kutafuta maono, na maombi ni aina zote za uchawi zinazolenga kuwasiliana na roho za ulinzi. Lini

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Pata mwenyewe ... Jitambue ... Kumbuka mwenyewe ... Kwa wengi, hii ilichukua maisha yao yote, na ujuzi wa kujijua mara nyingi ulianza tu wakati tayari kulikuwa na kitu cha kusahihisha. Hiyo ilikuwa zamani. Katika ulimwengu wa pande mbili nyeusi na nyeupe... Hebu tukumbuke na kuanza upya. Tangu kuzaliwa. Tangu utotoni.TAFUTA

Maagizo

Uchokozi. Tabia ya uchokozi kupita kiasi na milipuko ya hasira isiyoweza kudhibitiwa inaweza kuonyesha kwamba mtu amepagawa na pepo. Kuwashwa bila sababu kunazidi kuwa kawaida. Mtu huacha kutambua matendo yake kimantiki. Milipuko ya chuki kwa kila kitu kinachomzunguka humlazimisha kufanya vitendo vya ukatili. Anaweza kumpiga mtoto mdogo kwa kosa ndogo, au kuvunja kioo dhidi ya ukuta. Mishituko ya neva hubadilishana kati ya waliozidiwa na kutojali sana.

Mishtuko ya moyo. Mashambulizi ya kifafa na degedege ni dhihirisho la kuwa na mapepo. Bila sababu yoyote, mtu ambaye alikuwa ametulia kabisa, dakika moja baadaye huanza kutetemeka. Wakati huo huo, anaweza kuinama kwa njia isiyo ya kawaida hivi kwamba anawatisha wale walio karibu naye. Kila kitu kinaweza kuhusishwa na kubadilika kwa mtu binafsi kwa mgongo, lakini hii sio maelezo pekee.

Kupoteza mawasiliano na ukweli. Kumilikiwa na mapepo hujidhihirisha katika tabia ya ajabu ya watu ambao hapo awali walikuwa na tabia ya kutosha kabisa. Wanasikia sauti, wanaona kile ambacho wengine hawawezi kuona. Hii ni sawa na schizophrenia, lakini pia inaweza kuwa uchawi.

Kutojali. Kadiri pepo huyo anavyozidi kujikita zaidi na zaidi katika mwili wa mwanadamu, yule wa pili anaanguka katika hali ya kutojali. Yeye hafanyi kazi, anaacha kwenda kazini na kuwasiliana na wapendwa. Hii inaweza kisha kuendeleza katika hali ya kujiua. Mtu aliyepagawa hutafuta kujiua. Kawaida anajaribu kufanya hivyo kwa kutoboa na kukata vitu. Kuna kitu kitakatifu katika hili. Hivi ndivyo pepo hutafuta kudhoofisha kabisa mapenzi ya mwenye pepo.

Ujuzi wa lugha. Ikiwa sababu za awali zinaweza kuelezewa kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, basi hii ni wazi jambo la kawaida. Mtu ambaye hakuzungumza hata lugha mbili ghafla huanza kuzungumza kadhaa. Mara nyingi hizi ni lugha, kwa mfano, za kale au za Sumeri. Sauti ya mwenye mali inaweza kubadilika zaidi ya kutambuliwa. Inageuka kupiga kelele, kupiga mayowe, kunguruma, sauti kutoka mahali fulani mbali. Mara nyingi mtu anaweza kuwa na si mmoja, lakini mapepo kadhaa, hivyo wanasema lugha mbalimbali.

Kuapa. Uwepo wa uchafu na uchafu katika hotuba ya mwenye mali ni ishara muhimu ya kutamani. Kwa ujumla, mtu huwa mchafu na ana tabia mbaya. Mashambulizi yake ya kijinsia kwa watu wengine yanaweza kuwa ya uchochezi bila sababu. Tabia chafu kawaida huwa moja ya vigezo vya mwisho kabla ya kumiliki pepo kamili na kuhamishwa kwa utu wa mwanadamu.

Kunyimwa dini. Katika hatua za mwanzo za kupindukia, mtu ana mtazamo mbaya kuelekea alama zote za dini: misalaba, Biblia, maji takatifu. Lakini siku za hivi majuzi pepo huyo amekuwa na nguvu nyingi katika uwezo wake hivi kwamba anaanza kufanya kufuru dhidi yao. Mtu aliyepagawa hutemea misalaba, maji matakatifu hayana athari kwake.

Maumivu. Katika hatua ya mwisho ya kumiliki pepo, mtu huyo anaonekana mgonjwa sana. Ngozi yake inachukua tint ya kijani-kijivu. Macho huwa mekundu na kuwa na maji. Mara kwa mara anahisi mgonjwa na viungo vyake vinaumiza. Anaacha kula, na viungo vyake hatua kwa hatua huanza kushindwa. Kutetemeka mara kwa mara na kudhoofika kwa mwili husababisha kifo.

Kumbuka

Katika Ukristo, mashetani na shetani wanahesabiwa kuwa wanahusika na milki, na katika Uislamu, mashetani na majini wanahesabiwa kuwa wanahusika.

Ushauri wa manufaa

Ikiwa unashuku mtu kuwa na milki, unapaswa kuwasiliana mara moja na kati au kasisi. Mtu aliyepagawa anahitaji msaada mara moja, vinginevyo atakuwa amechelewa.

Makala inayohusiana

Vyanzo:

Kuhusu dalili za kumilikiwa na mapepo na aina zao

Ni lazima isifurahishe mwili wako unapochukuliwa na chombo kingine. Na haipendezi maradufu ikiwa chombo hiki ni kiovu, kwa maneno mengine, pepo. Ili kuzuia shida hii, unahitaji kujua jinsi pepo huingia ndani ya mwili wa mwanadamu.

Tafsiri ya kidini

Kabla ya kumshika mtu, roho waovu hutayarisha “udongo” huo. Hawawezi kukaa ndani ya mtu mwenye nafsi safi, kwa hiyo wanahamasisha mawazo ya dhambi. Lakini mashetani huingiza mawazo yao ndani ya watu kiasi kwamba hawatambui pendekezo hili. Mapepo huunganisha mawazo yao kwa mawazo ya watu, ili isionekane jinsi mawazo ya dhambi hupenya ufahamu wa mwanadamu.

Hatua kwa hatua, mawazo ya dhambi hutawala akili ya mwanadamu. Kuchukua faida ya hii, pepo anaweza kutiisha mapenzi ya mwisho, kuingia mwili wake na kuudhibiti. Watu kama hao huitwa wenye mali, wenye mali au zombified.

Pepo anaweza kukaa sio tu mwenye dhambi. Wakati fulani Bwana huruhusu pepo kumchukua mwamini anayeenda kanisani, mwaminifu.

Ishara za obsession

Vitabu vingi vimeandikwa juu ya wenye nazo na hata filamu nyingi zaidi zimetengenezwa. Kama ifuatavyo kutoka kwa hapo juu, tafsiri ya kidini ya kumiliki inaonekana kama kutiwa chini ya mapenzi ya mtu na pepo.

Mtu anayezingatia hubadilika sana, nje na ndani. Anaweza kupatwa na hasira na degedege. Watu walio na mali mara nyingi hufikiria juu ya kujiua, na mara nyingi zaidi juu ya mauaji. Wanaweza kusema kwa niaba ya yule ambaye amemiliki miili yao, hata kwa lugha isiyojulikana.

Ishara nyingine ya kutamani ni kukataa alama za Kikristo. Lakini katika kwa kesi hii tunaweza kuwa tunazungumzia matatizo ya akili badala ya ukweli wa kuingiliwa nje. Baada ya yote, Waislamu pia hawakubali alama za Kikristo, lakini hii haionyeshi tamaa yao.

Dalili za kupindukia ni pamoja na tabia potovu, maono ya macho, matatizo ya kiakili na kupoteza fahamu mara kwa mara. Ni kweli, Waislamu si wenye mapepo, bali na jini au shetani, jambo ambalo ni sawa.

Dini au ibada zinaweza kuwa tofauti, lakini katika yeyote kati yao, kuanzishwa kwa chombo cha uadui ndani ya mtu kunafuatana na dalili zinazofanana. Mtu aliyepagawa sio tu anateseka mwenyewe, lakini pia husababisha mateso kwa wale walio karibu naye. Kumilikiwa na pepo kuna athari mbaya kwa mwenyeji wake. Katika kesi hii, chombo hakila mwili kutoka ndani - hulisha nishati ya mwili huu.

Jinsi ya kutoa pepo

Tukio la uvamizi wa chombo cha uadui lilijulikana muda mrefu kabla ya ujio wa Ukristo. Makuhani, na kisha makuhani, walijaribu kupigana na vyombo hivi kwa msaada wa mila, inaelezea na sala. Kweli, kama mazoezi ya wachunguzi yameonyesha, hakuna kitu cha ufanisi zaidi kuliko uharibifu wa kimwili wa carrier.

Kwa kweli, mwathirika alihitaji mateso ya kimwili - na ndivyo walivyopokea. Wakati wapelelezi walipotesa kwa mara ya kwanza na kisha kuuchoma mwili ukiwa hai kwenye mti, roho huyo mwovu alipata nguvu nyingi sana hivi kwamba angeweza tu kuuacha mwili wa mwenyeji kabla tu ya kifo chake.

KATIKA maisha ya kawaida, wakati inaendelea kwa kasi, bila tukio, hatufikiri hata juu ya ukweli kwamba kwa sambamba na sisi kuna ulimwengu wa vyombo vingine. "Wakazi" wake wakuu ni malaika na mashetani). Maandiko Matakatifu yana maelezo mengi kuhusu matokeo roho za wanadamu pepo. Biblia inataja ishara za mtu aliyepagawa na pepo. Mababa Watakatifu wameweka umuhimu mkubwa kwa hili tangu Enzi za Kati. Kidogo kinajulikana kuhusu malaika: wao ni walinzi, na hatujui kuhusu mbinu zao za ulinzi. Mashetani ni maadui wakubwa wa wanadamu, na ili kuwapinga, ni muhimu kujifunza mbinu za kupambana na pepo hao wabaya. Kristo mwenyewe alisisitiza kwamba wanaweza tu kufukuzwa nje kwa njia ya kufunga, msalaba na maombi.

Roho Mwovu alionekanaje?

Kabla ya Muumba kuumba ulimwengu, kulikuwa na ulimwengu wa malaika. Mwenye nguvu zaidi aliitwa Dennitsa. Siku moja alijivuna, akamwinukia Mungu mwenyewe, na kwa ajili ya hili alifukuzwa na Bwana mwenye hasira kutoka kwa ulimwengu wa malaika.

Kila Mkristo anajua ishara za mtu aliyepagawa: kuzungumza kwa sauti ya mtu mwingine, kukataa maadili ya kanisa, uwezo wa kutuliza, harufu ya sulfuri, na zaidi. Lakini pia kuna dalili za uwepo wa shetani ambazo ni vigumu kuzitambua.

Ili kujikinga na hili, shauri bora zaidi ni kutojihusisha naye, kwa kuwa mtu aliyepagawa hawezi kudhibiti akili yake mwenyewe. Taratibu za kanisa pekee ndizo zitasaidia kufukuza pepo kutoka kwake.

Je, shetani anammilikije mtu?

Anthony Mkuu anadai kwamba ubinadamu wenyewe ndio wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba pepo hupata kimbilio katika roho za watu. Hizi ni viumbe visivyo na mwili ambavyo vinaweza kukimbilia kwa mtu ikiwa atakubali mawazo yao mabaya, majaribu na mapenzi. Hivi ndivyo watu wanavyokubaliana na uovu uliopo. Hadithi za makuhani juu ya uwepo wa shetani ni za kutisha na za kutisha. Kutoka kwa uzoefu wao wa kibinafsi, mara kwa mara wamesadikishwa juu ya ukweli wa vitendo nguvu ya giza, kwa hiyo, wanajua ishara zote za mtu aliyepagawa, wanaweza kumtambua na kujaribu kuokoa nafsi yake. Hata maombi yenye nguvu haisaidii mara moja kuondoa uvamizi roho mbaya.

Basi kwa nini roho waovu wanaweza kuwaingia wanadamu? Mababa Watakatifu wanadai kwamba mahali pao ni pale dhambi inapoishi. Mawazo ya dhambi, maisha yasiyofaa, maovu mengi - ni rahisi kwa shetani kupenya mtu mbaya.

Watu wengi wanashangaa kwa nini Mungu anaruhusu hili. Jibu ni rahisi. Kwa hakika, kutoka kwa Mwenyezi tumepewa uhuru wa kuchagua, mapenzi. Sisi wenyewe lazima tuchague ni nguvu ya nani iliyo karibu nasi, Bwana au Shetani.

Makasisi wanagawanya watu wenye pepo katika aina mbili.

Ya kwanza ni kwamba pepo huitiisha nafsi na kutenda kama utu wa pili ndani ya mtu. Ya pili ni utumwa wa mapenzi ya mwanadamu kwa tamaa mbalimbali za dhambi. Hata John wa Kronstadt, ambaye aliona waliopagawa, alibainisha kuwa pepo wangeweza kuchukua roho za watu wa kawaida kutokana na kutokuwa na hatia na kutojua kusoma na kuandika. Ikiwa roho inaingia ndani ya roho ya mtu aliyeelimika, basi hii ni aina tofauti kidogo ya milki, na kupigana na shetani katika kesi hizi ni ngumu sana.

Watu wenye mali kanisani

Kuna taarifa katika Kanisa la Kikristo kwamba tamaa ya mtu, ambayo haijidhihirisha katika maisha ya kila siku, hutoka mara tu mtu aliyepagawa anakaribia kanisa au kuona icon na msalaba. Kumekuwa na matukio wakati, wakati wa ibada, baadhi ya watu huanza kukimbilia, kupiga kelele, kulia, kupiga kelele hotuba za makufuru, na kuapa. Hizi zote ni dalili kuu za mtu aliyepagawa. Hii inafafanuliwa na ukweli kwamba pepo hujaribu kulinda nafsi kutokana na uvutano wa kimungu. Ibilisi havumilii kila kitu ambacho kwa namna fulani hutukumbusha imani katika Mungu.

Watu wenye elimu, wenye akili na pepo katika nafsi zao, inaonekana, wamezoea kuzingatia maoni ya wengine, wanapimwa na kutuliza, lakini mara tu unapoanza mazungumzo nao kuhusu dini, heshima yao yote inakuja. hakuna kitu, nyuso zao hubadilika mara moja, na hasira huonekana. Pepo anayeishi ndani hawezi kuvuka asili yake mara tu inapomjia adui yake wa milele - Mungu. Jinsi watu wenye mapepo wanavyofanya kanisani huthibitisha tu ukweli kwamba pepo hujaribu kuepuka vyanzo vya hatari na anaogopa kufukuzwa. Kwa kweli, sio watu wanaoogopa kanisa na Imani, lakini kiini chafu kilicho ndani yao.

Kumiliki kunaweza kugawanywa katika ishara kadhaa: katika hali nyingine, pepo hunong'oneza mtu mambo machafu, humtia moyo kufanya mambo machafu, na kwenda kinyume na Mungu. Baada ya kupenya mwili, pepo anaweza kutenda kwa madhara ya watu wengine, na kuwadhuru. Baada ya kumiliki miili ya wafu, shetani katika kivuli cha mizimu huwatesa watu.

Dalili za Kimwili za Mtu mwenye Pepo

Wahudumu wa kanisa walitambua matukio yanayoonyesha ishara za watu wenye roho waovu. Katika risala "Juu ya Mashetani" na Petro wa Tiro mambo yafuatayo ya udhihirisho wa pepo yameonyeshwa:

sauti hupata timbre ya kishetani ya kutisha;
mabadiliko yoyote ya sauti yanawezekana;
kupooza kwa mwili au baadhi ya viungo;
onyesho la ajabu la nguvu kwa mtu wa kawaida.

Wataalamu wengine wa pepo pia wanaangazia:

tumbo kubwa isiyo ya kawaida kwa wanadamu;
kupungua kwa kasi, kupoteza uzito na kusababisha kifo;
levitation;
mgawanyiko wa utu;
kuiga wanyama;
tabia chafu, mawazo;
harufu ya sulfuri (harufu ya kuzimu);
kufuru dhidi ya Mungu, kanisa, maji matakatifu, msalaba;
kunung'unika kwa lugha isiyokuwepo.

Hii sio orodha kamili ya ishara. Bila shaka, pointi nyingi za umiliki zinaweza kuelezewa na aina fulani ya ugonjwa wa kimwili; kwa mfano, katika Zama za Kati, tabia ya pepo mara nyingi ilichanganyikiwa na dalili za kifafa. Shida za akili zilipitishwa kama karamu za dhambi za umma, na kuiga wanyama kulichanganyikiwa na skizofrenia. Kwa kweli, ni vigumu sana kufafanua katika maisha ya kila siku maana ya mtu mwenye pepo. Tabia nyingi za tabia, ubaguzi wa tabia, uasherati, ujinga - yote haya yanafanana na milki ya pepo.

Kutoa pepo

"Dawa" ya jadi ya kumiliki ni kumfukuza pepo kutoka kwa mwili. Ibada za kutoa pepo hufanywa na makasisi wanaosoma sala maalum, kufukiza kwa uvumba, na kufanya uthibitisho. Mara nyingi, wakati wa ibada, watu hupinga sana, hata kukata tamaa. Kuhani hapaswi kuwa peke yake; anahitaji wasaidizi - wawakilishi wengine wa kanisa. Madaktari wa kisasa na wanasaikolojia hawaamini katika mila kama hiyo na wanadai kwamba ni wakati huo tu jinsi ya kuelezea kwamba mashambulizi hayo hutokea pekee na uingiliaji wa kanisa na baada ya ibada watu wanahisi msamaha mkubwa? Bado hakuna majibu ya maswali haya.

Unaweza kutoa pepo kwa imani ya kweli, maombi na kufunga. Kabla ya mchakato wa kufukuzwa, mtu lazima apokee ushirika na kukiri. Karipio hilo linaweza kufanywa na mtawa ambaye hajajua dhambi au anasa za kimwili. Jambo kuu ni kufunga kali. Nafsi ambayo haijajitayarisha yenyewe haitaweza kukabiliana na utokwaji wa pepo. Maombi hayawezi kufanya kazi, na matokeo yanaweza kuwa yasiyotabirika. Karipio hilo litatekelezwa na mtawa ambaye amepokea maagizo kutoka kwa ndugu wakuu wa kiroho; amepewa ulinzi wa kimungu na nguvu maalum ambayo itasaidia kukabiliana na mapepo. Sala inayoweza kusomeka anayeitwa mtoaji pepo. Baada ya kuitamka mara nyingi, ishara za kumilikiwa na pepo hupotea, ikithibitisha uwepo wa nguvu za kuzimu.

Wakati wa kumfukuza shetani, sala lazima isikike kutoka kwa midomo ya mwamini mwaminifu; uchawi umetengwa kabisa. Watu wanaojihusisha na uchawi huingiwa na mapepo katika 90% ya visa.

Ulinzi wa maombi kutoka kwa pepo wabaya

Pepo wachafu wanaweza kutushambulia kwa urahisi, kuingia ndani ya nyumba zetu, kupanga fitina, na kumfanya mtu awe na mawazo mengi. Katika Orthodoxy kuna sala nyingi zinazosaidia kulinda dhidi ya mashambulizi ya roho mbaya. Maarufu zaidi ni sala kwa Seraphim wa Sarov, Pansofia wa Athos "Kutoka kwa mashambulizi ya mapepo", Mtakatifu Gregory wa Wonderworker na, bila shaka, sala kwa Yesu Kristo.

Waumini wa Orthodox wanajua kwamba maandishi yanapaswa kubeba pamoja nao kila wakati, kwa sababu wakati wa pepo wabaya walioenea kila wakati kuna nafasi ya kuanguka chini ya ushawishi wake. Wakati wowote njiani unaweza kukutana na mtu aliyepagawa, unapaswa kufanya nini katika kesi hii? Neno la maombi litaokoa.

Watu wengi hujifunza maandishi ya sala kwa moyo. Lakini katika hali zenye mkazo mtu kawaida hupotea na kusahau kuhusu kila kitu duniani, hivyo ni bora kuwa na ulinzi daima na wewe. Jipe kujiamini hali ngumu Unaweza kusoma maandishi ya sala kutoka kwa karatasi. Ni muhimu sana kufuata sheria fulani:

Daima beba maandishi ya maombi pamoja nawe. Mtindo na maneno ya Kislavoni ya Kanisa la Kale hayapaswi kubadilishwa na kughushiwa ili kuendana na lugha ya kisasa, hii inaweza kupunguza nguvu ya maneno yaliyoombewa kwa karne nyingi.
Unahitaji kutamka maandishi mwenyewe; ukaguzi wa mtandaoni haufai hapa; sehemu ya kihisia na uaminifu wa misemo inayozungumzwa ni muhimu.
Wakati wa kusoma sala, lazima ulindwe na msalaba au icon. Mazao ya pepo yasiyo na aibu yanaweza kupenya kwa urahisi roho zilizopotea zisizolindwa na kubatilisha maneno ya maombi.

Linda nishati yako muhimu na nyumba yako. Kwa mfano, itakuwa vigumu zaidi kwa mapepo kuingia katika nyumba iliyowekwa wakfu na kuhani.

Obsession kutoka kwa mtazamo wa kisayansi

Sayansi rasmi inasema nini kuhusu mapepo? Wanasayansi huita obsession ugonjwa wa akili unaoitwa cacodemonia. Inaaminika kuwa mshtuko mara nyingi huathiri watu tegemezi, wazi, wasio na hisia au, kinyume chake, watazamaji. Kwa sehemu kubwa, wanahusika na ushawishi wa nje. Sigmund Freud aliita kacodemonia neurosis. Kulingana na yeye, mtu mwenyewe huzua pepo ndani yake ambayo hukandamiza matamanio yake. Kwa hivyo kutamani ni nini - laana au ugonjwa? Wanasayansi wanaelezea ishara za umiliki wa pepo na magonjwa mbalimbali, lakini ni muhimu kuzingatia kwamba mara nyingi mbinu za matibabu haziwezi kutatua tatizo.

Obsession inaelezewa na kifafa. Wakati wa kupoteza fahamu wakati wa kutetemeka, mtu anaweza kuhisi mawasiliano na ulimwengu usio na mwili.
Unyogovu, furaha, na mabadiliko ya ghafla ya hisia ni tabia ya ugonjwa wa bipolar unaoathiri.
Ugonjwa wa Tourette pia unachanganyikiwa na mkazo. Kutokana na mfumo wa neva ulioharibika, tics ya neva huanza.
Ugonjwa unaojulikana katika saikolojia unaambatana na utu uliogawanyika, wakati watu kadhaa wanaishi katika mwili mmoja, wakijionyesha kwa vipindi tofauti.
Schizophrenia pia imekuwa ikilinganishwa na obsession. Mgonjwa hupata maono, matatizo ya hotuba, na mawazo ya udanganyifu.

Ikiwa kiini chafu kinaingia ndani ya mtu, hii inaonekana katika sura yake. Jinsi ya kutambua mtu aliyepagawa imeorodheshwa katika makala hapo juu. Unaweza pia kuongeza kwa hili kwamba wale walio na mapepo hubadilisha rangi ya macho yao, huwa na mawingu, ingawa maono yao yanabaki sawa. Rangi ya ngozi inaweza pia kubadilika, inakuwa giza - ishara hii ni hatari sana.

Kesi za kweli za kutamani

Kuna hadithi za watu kuwa na mapepo ambayo yameandikwa na kurekodiwa. Hapa ni baadhi tu yao.

Clara Germana Celje. Hadithi kutoka Amerika Kusini. Msichana Clara, akiwa na umri wa miaka 16, alimwambia padri katika ungamo kwamba alihisi uwepo wa pepo ndani yake. Hadithi hiyo ilifanyika mnamo 1906. Mwanzoni hawakuamini maneno yake, kwani si rahisi kumtambua mtu aliyepagawa. Lakini hali yake ilianza kuwa mbaya kila siku. Kuna ushahidi wa maandishi kutoka kwa watu ambao wanasema kwamba msichana huyo alitenda isivyofaa na alizungumza kwa sauti za mtu mwingine. Ibada ya kutoa pepo ilifanywa kwake kwa siku mbili, ambayo ilimuokoa.

Roland Doe. Hadithi ya mvulana huyu ilifanyika mnamo 1949. Shangazi yake alikufa. Baada ya muda, Roland alijaribu kuwasiliana naye kupitia mkutano, lakini mambo ya ajabu yalianza kutokea karibu naye: mayowe yalisikika, misalaba ilitetemeka, vitu viliruka, na kadhalika. Kasisi aliyealikwa kwenye nyumba hiyo aliona vitu vikianguka na kuruka. Wakati huo huo, mwili wa mvulana ulikuwa umefunikwa na alama mbalimbali. Ilichukua vikao 30 kumfukuza roho mbaya. Vyanzo zaidi ya 14 vinathibitisha ukweli kwamba kitanda na mvulana mgonjwa kilikuwa kikizunguka chumba.

Hadithi ya Emily Rose

Ningependa hasa kutambua kisa cha Annaliese Michel. Huu ni mfano wa kuvutia zaidi wa mtu kuwa na pepo. Msichana alikua mfano wa Emily Rose kwenye filamu maarufu.

Msichana huyo alipofikisha miaka 17, maisha yake yakawa ya kutisha. Katikati ya usiku alishambuliwa na kupooza, haikuwezekana kupumua. Madaktari walimgundua kuwa na kifafa cha Grand Mal au degedege la kifafa. Baada ya Annalize kulazwa katika hospitali ya magonjwa ya akili, hali yake ilizidi kuwa mbaya zaidi. Matibabu ya madawa ya kulevya haikuleta nafuu yoyote. Pepo mara kwa mara alimtokea na kuzungumza juu ya laana. Alianza kupata unyogovu mkubwa. Mwaka mmoja baadaye, mnamo 1970, msichana huyo aliachiliwa kutoka hospitalini. Yeye mwenyewe aligeukia kanisa na kuomba kutolewa kwa pepo, akidai kwamba shetani ameingia mwilini mwake. Wahudumu wa kanisa wanajua jinsi ya kuelewa kwamba mtu amepagawa, lakini walikataa kumsaidia na kumshauri asali zaidi. Msichana alianza kuwa na tabia isiyofaa zaidi. Aliuma watu wa familia yake, alikula nzi na buibui, alinakili mbwa, akajikata viungo vyake, na kuharibu sanamu. Hii iliendelea kwa miaka mitano. Jamaa walipata shida kuwashawishi makasisi watoe pepo. Sherehe hiyo ilianza mnamo 1975 na kumalizika mnamo 1976 tu; ilifanyika mara mbili kwa wiki. Pepo wachafu wengi sana walifukuzwa kutoka kwa mwili wake, lakini afya yake bado iliendelea kuzorota, hakuweza kunywa wala kula. Kama matokeo, msichana alikufa usingizini. Kulingana na yeye, kabla ya kifo chake, Bikira Maria alimwendea na kumpa chaguo la wokovu - kuacha mwili wake, ambao ulikuwa mtumwa wa pepo.

Jinsi ya kushughulika na mtu aliyepagawa

Ikiwa ghafla unagundua ishara za pepo kati ya wapendwa wako, ni muhimu usipotee wakati huu, jaribu kuunda hali ili mtu asijidhuru mwenyewe au wengine. Kuna vidokezo kadhaa juu ya jinsi ya kujikinga na mtu aliyepagawa:

Haupaswi kumkasirisha mtu aliyemilikiwa na shambulio la uchokozi, kwani hana uwezo wa kuwajibika kwa vitendo vyake mwenyewe. Kukubaliana naye na kudhibiti hali hiyo.
Mlinde mtu aliyepagawa asisogee. Kaa au lala kitandani. Hakikisha hawezi kujiumiza.
Kupagawa na pepo kukijidhihirisha, jaribu kumtuliza mtu huyo na kumleta katika hali ya kawaida. Ikiwa shambulio linachochewa na icons au misalaba, ziondoe.

Jilinde mwenyewe na wapendwa wako kutokana na mashambulizi ya pepo. Imani ya kweli, maombi ya dhati, na maisha ya uchaji Mungu hayatamruhusu shetani kumiliki nafsi na mwili wako.

Vyombo vinavyoishi watu wenyewe, au nini cha kutarajia kutoka kwa huluki ambayo ni walowezi?

Kuna hadithi nyingi za roho kukutana na mizimu kuhusu makazi yao. Wakati mwingine vyombo hivi vinamtisha mtu, vinamletea shida, wakati mwingine humuonya juu ya hatari inayokuja kwa kutoa ishara. Lakini kuna wale ambao hukaa watu wenyewe.

Roho ni mlinzi

Kwa muda mrefu, watu wameona mabadiliko yasiyotarajiwa katika tabia, tabia, na wasiwasi wa ghafla ndani yao au watu wengine. Wakati mwingine watu huanza kufanya vitendo ambavyo sio vya kawaida kwao, ingawa hawana shida yoyote ya kiakili. Mawazo ya kudumu na mawazo ya kuangazia bila kutarajia ambayo hutoka "mahali popote" ni hisia zinazojulikana kwa wengi.

Katika nyakati za kale, Wagiriki waliamini kwamba kuna viumbe visivyoonekana vilivyounganishwa na kila mtu na vinaweza kukaa ndani yake. Vyombo hivi hufanya kama walinzi. Hawana mwili wa kimwili, wana uwezo wa kuingiliana na shell ya nishati-habari ya mmiliki, kuelewa mawazo yake, hofu na uzoefu. Wanaweza kutoa ushauri muhimu kwa mmiliki kuhusu matukio ya sasa au yajayo.

Manitou na loa

Kila shujaa wa Kihindi wa Amerika Kaskazini, wakati akikua, alipata mfululizo wa vipimo vya ibada, kwa msaada ambao angeweza kujiingiza na chombo maalum cha kawaida - Manitou. Kwa msaada wa kiini kama hicho, mtu huanzisha mawasiliano na nguvu za asili, kupata nguvu juu ya nishati muhimu ambayo hupatikana katika vipengele vyote vya ulimwengu wa kimwili.

Ikumbukwe kwamba manitou wenyewe ni aina ya quintessence ya nishati hii na imegawanywa kuwa nzuri na mbaya. Wakati wa ibada, wazuri waliitwa kupata nguvu na kutoa msaada, wakati waovu walijaribu kumiliki mtu dhidi ya mapenzi yake, kuwepo kwa gharama yake.

Katika voodoo, dini ya Kiafrika, kuna roho nyingi za loa ambazo zinaweza kukaa ndani ya mtu. Makuhani wa Voodoo hufanya dansi za kitamaduni za kuunganishwa na Loa ili kupata uhusiano na ulimwengu wa juu, kupokea ushauri kutoka kwa miungu ya wazee na kujilinda kutokana na ushawishi wa roho mbaya za wafu. Kama malipo ya rehema na usaidizi unaotolewa, dhabihu za wanyama mbalimbali hutolewa kwa mkate. Na inaaminika kuwa roho hazipendezwi na mizoga ya wanyama waliotolewa dhabihu - wanachukua tu uhai wao.

Vyombo sawa vilikuwepo katika karibu tamaduni zote za kale. Kwa kudhani kwamba mashirika ya walowezi yapo, inapaswa kutambuliwa kuwa mengi yao yana athari kwa watu athari mbaya na ni wachache tu wanaotoa msaada kwa mtoaji wao. Lakini viumbe vile vya ajabu vinaweza kuhitaji nini kutoka kwa mtu wa kawaida?

Wazo la "vampirism ya nishati" lilipata umaarufu katika karne ya 20 - kunyonya bila mawasiliano na mtu mmoja wa mhemko na mhemko, na katika hali nyingine, afya ya mwingine. Katika umri wetu unaoendelea, watu wanalazimika kuingiliana kila wakati ndani maeneo mbalimbali maisha. Hii hutokea mara nyingi zaidi katika miji mikubwa, na hadithi kuhusu vampires za nishati mbaya zinaonekana zaidi na zaidi kila mwaka. Lakini, uwezekano mkubwa, katika baadhi ya matukio yanayohusishwa na "vampires" hizi, nishati ya maisha ya mwathirika haichukuliwi na vampire ya nishati wakati wote, lakini kwa kitu kingine cha ulimwengu?

Wengi wa walowezi huongeza muda wa kuishi kwa kutumia nguvu ya maisha ya binadamu. Inaaminika kuwa mtu nyeti sana, mwenye nia dhaifu ana hatari sana kwao. Labda walowezi kama hao wanatamani sana kucheza na watu kama hao - inawapa raha, kwa hivyo wanakaribia mchakato huo kwa hamu kubwa, wakitafuta wahasiriwa wapya kila wakati. Kwa kukusanya nishati, vyombo vya walowezi huwa na nguvu kwa wakati na, kwa sababu ya hii, hupata uwezo wa kukaa mtu thabiti kiakili, mwenye nia dhabiti. Lakini lazima uanze mahali fulani, kushambulia wanyonge, kuchukua nguvu zao, vyombo visivyo na nguvu vinafundisha na kupata uzoefu.

Kuna sababu nyingine ya kupendezwa na walowezi kwa wanadamu - fursa ya kuwasiliana na ulimwengu wetu kupitia mwili wa mwanadamu.

Ilifanyika kwa msanii maarufu wa Victoria Richard Dadd, aliyeishi katika karne ya 19. Richard alikuwa mtu mwenye talanta na mwenye tabia nzuri. Hata mwanzoni mwa kazi yake ya kisanii, alipokea sifa nyingi za kukosoa na kupokea tuzo kadhaa za kifahari, na pamoja nao mashabiki wengi. Mwaka mmoja baada ya uchoraji maarufu zaidi wa kazi zake - uchoraji "Sleeping Titania" - Daddom alianza safari ya miezi mingi kupitia nchi za Bahari ya Mediterania. Akiwa safarini nchini Misri, Richard alianza kupata maono ya ajabu ambayo yalimsumbua usiku na kusababisha hasira kali na uchovu. Siku moja ya Desemba yenye joto kali, alipokuwa akisafiri kwenye meli kando ya Mto Nile, ghafla Baba alitangaza kwa wale waliokuwa karibu naye kwamba Osiris mwenyewe, mmoja wa miungu wakubwa wa jamii ya Wamisri, ambaye kwa tafauti alifanya kazi ya hakimu wa wafu na mtawala wote, akaingia ndani yake. maisha ya baadae. Wakiwa njiani kurudi nyumbani, Richard mara kwa mara alishindwa kudhibiti matendo yake na akawa mkali.

Kurudi kwa asili yake ya Uingereza mnamo 1843, msanii huyo alitangazwa kuwa mwendawazimu na aliwekwa chini ya ulezi wa jamaa zake wa karibu. Mnamo Agosti mwaka huo huo, alimuua baba yake, akimchukulia kama mfano wa uovu. Baada ya hapo, alitoka nje ya nyumba, akikusudia kuua watu kadhaa zaidi, na kuanza kuwashambulia wapita njia. Wananchi walioshuhudia matukio hayo walibaini nguvu kubwa ya mtu huyu dhaifu. Baba alitumia maisha yake yote katika hospitali za magonjwa ya akili, akiendelea kupaka rangi.

Lakini hata huko alikuwa na hasira kali. Wakati huo huo, msanii huyo alidai kuwa baadhi ya vyombo viovu vilikuwa vikivamia mwili wake kila mara na kumchukua.

Kwa njia: katika voodooism iliyotajwa hapo awali kuna tabia sawa na Osiris, Baron Semetier, babu wa roho za kifo na makaburi. Ni kwake kwamba makuhani wanamgeukia kwa ombi la kuwafukuza viumbe wa ulimwengu mwingine kutoka kwao wenyewe.

Lakini turudi kwa msanii wetu mwenye bahati mbaya. Je, kweli alikuwa na mungu wa kale wa Misri? Miongoni mwa watu wa Mediterania kulikuwa na imani iliyoenea juu ya mabuu, ambayo yalitoka kwa Warumi - roho mbaya, ambao walikuwa watu waliokufa kifo kisichotarajiwa, si lazima kiovu, lakini ambao hawakupata pumziko linalofaa. Ilitafsiriwa kutoka Kilatini, mabuu inamaanisha "mask", "mask", ambayo ina sifa kamili ya viumbe hawa. Mabuu yalilisha nishati muhimu ya watu, yalileta bahati mbaya na kuwafanya wazimu. Wakati huo huo, waliwahadaa wahasiriwa wao, wakijifanya vyombo vyenye nguvu zaidi, kama miungu iwezayo yote.

Jibini la bure huja tu kwenye mtego wa panya

Hivi sasa, tatizo la walowezi-roho wasiotakikana limekuwa wasiwasi kwa Wazungu wa Mashariki. mapadri wa kikatoliki. Septemba iliyopita, gazeti la kwanza ulimwenguni lililotolewa kwa mada hii, Egzorcysta, lilianza kuchapishwa nchini Polandi. Makasisi wanatumaini kwa unyoofu kwamba shauri lililochapishwa katika kichapo hicho litasaidia watu wanaoteseka kutokana na uvutano wa kigeni.

Kwa kuzingatia yote yaliyo hapo juu, haiwezekani kutaja vyombo vinavyotatua bila usawa kuwa mbaya au nzuri kabisa. Nuances ndogo zaidi ya tabia ya kila mmoja wao inapaswa kuzingatiwa. Lakini tahadhari sio nyingi sana. Hata kama mtu asiyeonekana ataanza kukupa ushauri muhimu, inafaa kukumbuka: jibini la bure linakuja tu kwenye mtego wa panya.