Baada ya kifo cha Muhammad, Waarabu walitawaliwa makhalifa- viongozi wa kijeshi waliochaguliwa na jumuiya nzima. Makhalifa wanne wa kwanza walitoka kwenye mzunguko wa ndani wa nabii mwenyewe. Chini yao, Waarabu kwa mara ya kwanza walivuka mipaka ya nchi za mababu zao. Khalifa Omar, kiongozi wa kijeshi aliyefanikiwa zaidi, alieneza ushawishi wa Uislamu katika karibu Mashariki ya Kati yote. Chini yake, Syria, Misri, na Palestina zilitekwa - nchi ambazo hapo awali zilikuwa za ulimwengu wa Kikristo. Adui wa karibu wa Waarabu katika kupigania ardhi alikuwa Byzantium, ambayo ilikuwa inapitia nyakati ngumu. Vita vya muda mrefu na Waajemi na shida nyingi za ndani zilidhoofisha nguvu ya Wabyzantine, na haikuwa ngumu kwa Waarabu kuchukua maeneo kadhaa kutoka kwa ufalme na kushinda jeshi la Byzantine katika vita kadhaa.

Kwa maana fulani, Waarabu “walikuwa wamehukumiwa kufaulu” katika kampeni zao. Kwanza, wapanda farasi wepesi wa hali ya juu walilipatia jeshi la Waarabu uhamaji na ubora juu ya askari wa miguu na wapanda farasi wazito. Pili, Waarabu, wakiwa wameiteka nchi, waliishi ndani yake kwa kufuata amri za Uislamu. Ni matajiri tu walionyimwa mali zao; washindi hawakuwagusa maskini, na hii haikuweza ila kuamsha huruma kwao. Tofauti na Wakristo, ambao mara nyingi waliwalazimisha wakazi wa eneo hilo kukubali imani mpya, Waarabu waliruhusu uhuru wa kidini. Propaganda ya Uislamu katika nchi mpya ilikuwa zaidi ya asili ya kiuchumi. Ilifanyika kama ifuatavyo. Baada ya kuwashinda wakazi wa eneo hilo, Waarabu waliwatoza ushuru. Yeyote aliyesilimu alisamehewa sehemu kubwa ya kodi hizi. Wakristo na Wayahudi, ambao walikuwa wameishi kwa muda mrefu katika nchi nyingi za Mashariki ya Kati, hawakuteswa na Waarabu - ilibidi tu kulipa kodi kwa imani yao.

Idadi ya watu katika nchi nyingi zilizotekwa waliwaona Waarabu kama wakombozi, haswa kwa vile walihifadhi uhuru fulani wa kisiasa kwa watu walioshindwa. Katika nchi hizo mpya, Waarabu walianzisha makazi ya kijeshi na waliishi katika ulimwengu wao wa kikabila na wa kikabila. Lakini hali hii haikuchukua muda mrefu. Katika miji tajiri ya Syria, maarufu kwa anasa zao, huko Misri na karne zake za zamani mila za kitamaduni, Waarabu watukufu walizidi kujawa na tabia za matajiri na wakuu wa huko. Kwa mara ya kwanza, mgawanyiko ulitokea katika jamii ya Waarabu - wafuasi wa kanuni za uzalendo hawakuweza kukubaliana na tabia ya wale waliokataa mila ya baba zao. Madina na makazi ya Mesopotamia yakawa ngome ya wanamapokeo. Wapinzani wao - si tu kwa misingi, lakini pia katika masuala ya kisiasa - waliishi hasa nchini Syria.

Mnamo 661, mgawanyiko ulitokea kati ya vikundi viwili vya kisiasa vya wakuu wa Kiarabu. Khalifa Ali, mkwe wa Mtume Muhammad, alijaribu kupatanisha wanamapokeo na wafuasi wa njia mpya ya maisha. Walakini, majaribio haya hayakufaulu. Ali aliuawa na waliokula njama kutoka madhehebu ya wanamapokeo, na nafasi yake ikachukuliwa na Emir Muawiya, mkuu wa jumuiya ya Waarabu huko Syria. Mu'awiyah aliachana kabisa na wafuasi wa demokrasia ya kijeshi ya Uislamu wa awali. Mji mkuu wa ukhalifa ulihamishiwa Damascus, mji mkuu wa kale wa Syria. Wakati wa enzi ya Ukhalifa wa Damascus, ulimwengu wa Kiarabu ulipanua mipaka yake kwa uamuzi.

Kufikia karne ya 8, Waarabu walikuwa wameshinda yote Afrika Kaskazini, na mnamo 711 walianza kushambulia nchi za Uropa. Jeshi la Waarabu lilikuwa na nguvu kubwa kiasi gani linaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba katika miaka mitatu tu Waarabu waliiteka kabisa Rasi ya Iberia.

Mu'awiyah na warithi wake - makhalifa wa nasaba ya Bani Umayya - katika kipindi kifupi waliunda dola, ambayo historia haijawahi kujua mfano wake. Wala mali za Alexander Mkuu, wala hata Ufalme wa Kirumi katika kilele chake, hazikuenea kwa upana kama Ukhalifa wa Umayya. Utawala wa makhalifa ulianzia Bahari ya Atlantiki hadi India na Uchina. Waarabu walimiliki karibu Asia yote ya Kati, Afghanistan yote, na maeneo ya kaskazini-magharibi ya India. Katika Caucasus, Waarabu walishinda falme za Armenia na Georgia, na hivyo kuwazidi watawala wa zamani wa Ashuru.

Chini ya Bani Umayya, dola ya Kiarabu hatimaye ilipoteza sifa za mfumo dume wa kikabila wa hapo awali. Wakati wa kuzaliwa kwa Uislamu, khalifa - mkuu wa kidini wa jumuiya - alichaguliwa kwa kura ya jumla. Mu'awiyah alikifanya jina hili kuwa la kurithi. Hapo awali, khalifa alibaki kuwa mtawala wa kiroho, lakini alihusika zaidi na mambo ya kilimwengu.

Wafuasi wa mfumo wa usimamizi ulioendelezwa, iliyoundwa kulingana na mifano ya Mashariki ya Kati, walishinda mzozo na wafuasi wa mila ya zamani. Ukhalifa ilianza kufanana zaidi na zaidi na udhalimu wa mashariki wa nyakati za zamani. Viongozi wengi waliokuwa chini ya khalifa walifuatilia ulipaji wa kodi katika ardhi zote za ukhalifa. Ikiwa chini ya makhalifa wa kwanza Waislamu walisamehewa kodi (isipokuwa "zaka" kwa ajili ya matengenezo ya maskini, iliyoamriwa na nabii mwenyewe), basi wakati wa Bani Umayyad kodi kuu tatu zilianzishwa. Zaka, ambayo hapo awali ilienda kwenye mapato ya jamii, sasa ilikwenda kwenye hazina ya khalifa. Mbali na yeye, wakazi wote ukhalifa ilibidi kulipa ushuru wa ardhi na ushuru wa kura, jiziya, ile ile ambayo hapo awali ilikuwa ikitozwa tu kwa wasio Waislamu wanaoishi katika ardhi ya Waislamu.

Makhalifa wa ukoo wa Bani Umayya walijali kuhusu kuufanya ukhalifa kuwa serikali iliyoungana kweli. Kwa kusudi hili walianzisha kama lugha ya serikali Kiarabu katika maeneo yote chini ya udhibiti wao. Jukumu muhimu Kurani, kitabu kitakatifu cha Uislamu, kilikuwa na jukumu katika uundaji wa dola ya Kiarabu katika kipindi hiki. Korani ilikuwa ni mkusanyo wa maneno ya Mtume, yaliyoandikwa na wanafunzi wake wa kwanza. Baada ya kifo cha Muhammad, maandishi kadhaa ya nyongeza yaliundwa ambayo yaliunda kitabu cha Sunnah. Kwa msingi wa Kurani na Sunnah, maofisa wa khalifa waliendesha mahakama; Korani iliamua masuala yote muhimu zaidi katika maisha ya Waarabu. Lakini kama Waislamu wote waliikubali Koran bila masharti - baada ya yote, haya yalikuwa maneno yaliyoamriwa na Mwenyezi Mungu mwenyewe - basi jumuiya za kidini ziliichukulia Sunnah kwa njia tofauti. Ilikuwa katika mstari huu ambapo mgawanyiko wa kidini ulitokea katika jamii ya Waarabu.

Waarabu waliwaita Sunni wale walioitambua Sunnah kuwa ni kitabu kitakatifu pamoja na Kurani. Harakati ya Sunni katika Uislamu ilichukuliwa kuwa rasmi kwa sababu iliungwa mkono na khalifa. Wale ambao walikubali kuzingatia Koran pekee kuwa kitabu kitakatifu waliunda madhehebu ya Shia (schismatics).

Wote Sunni na Shia walikuwa makundi mengi sana. Bila shaka, mgawanyiko huo haukuwa tu kwa tofauti za kidini. Watukufu wa Kishia walikuwa karibu na familia ya Mtume; Mashia waliongozwa na jamaa wa Khalifa Ali aliyeuawa. Mbali na Mashia, makhalifa walipingwa na madhehebu mengine, ya kisiasa tu - Makhariji, ambao walitetea kurejea kwa mfumo dume wa asili wa kikabila na amri za kikosi, ambapo Khalifa alichaguliwa na wapiganaji wote wa jumuiya, na ardhi. ziligawanywa kwa usawa kati ya kila mtu.

Utawala wa ukoo wa Umayya ulishika madaraka kwa miaka tisini. Mnamo 750, kiongozi wa kijeshi Abul Abbas, jamaa wa mbali wa Mtume Muhammad, alimpindua khalifa wa mwisho na kuwaangamiza warithi wake wote, akijitangaza kuwa khalifa. Nasaba mpya - Abbasid - iligeuka kuwa ya kudumu zaidi kuliko ile iliyotangulia, na ilidumu hadi 1055. Abbas, tofauti na Bani Umayya, alitoka Mesopotamia, ngome ya vuguvugu la Shiite katika Uislamu. Kwa kutotaka kuwa na uhusiano wowote na watawala wa Siria, mtawala huyo mpya alihamisha jiji kuu hadi Mesopotamia. Mnamo 762, mji wa Baghdad ulianzishwa, ukawa mji mkuu wa ulimwengu wa Kiarabu kwa miaka mia kadhaa.

Muundo wa serikali mpya uligeuka kuwa kwa njia nyingi sawa na udhalimu wa Kiajemi. Waziri wa kwanza wa khalifa alikuwa mtawala; nchi nzima iligawanywa katika majimbo, yakitawaliwa na wasimamizi walioteuliwa na khalifa. Nguvu zote zilijilimbikizia katika kasri la khalifa. Maafisa wengi wa ikulu walikuwa, kimsingi, mawaziri, kila mmoja akiwajibika kwa eneo lake. Chini ya Abbasid, idadi ya idara iliongezeka sana, ambayo hapo awali ilisaidia kusimamia nchi kubwa.

Huduma ya posta iliwajibika sio tu kwa kuandaa huduma ya barua (iliyoundwa kwanza na watawala wa Ashuru katika milenia ya 2 KK). Majukumu ya mkuu wa posta ni pamoja na kutunza barabara za serikali katika hali nzuri na kutoa hoteli kando ya barabara hizi. Ushawishi wa Mesopotamia ulijidhihirisha katika moja ya matawi muhimu zaidi ya maisha ya kiuchumi - kilimo. Kilimo cha umwagiliaji, kilichofanywa huko Mesopotamia tangu nyakati za zamani, kilienea sana chini ya Waabbas. Maafisa kutoka idara maalum walifuatilia ujenzi wa mifereji na mabwawa, na hali ya mfumo mzima wa umwagiliaji.

Chini ya Abbas, nguvu za kijeshi ukhalifa imeongezeka kwa kasi. Jeshi la kawaida sasa lilikuwa na wapiganaji laki moja na hamsini elfu, ambao miongoni mwao walikuwa mamluki wengi kutoka makabila ya washenzi. Khalifa pia alikuwa na walinzi wake binafsi, wapiganaji ambao walifundishwa kwao tangu utotoni.

Mwishoni mwa utawala wake, Khalifa Abbas alipata jina la “Mmwagaji damu” kwa hatua zake za kikatili za kurejesha utulivu katika ardhi zilizotekwa na Waarabu. Hata hivyo, ilikuwa ni kutokana na ukatili wake kwamba Ukhalifa wa Bani Abbas muda mrefu imekuwa nchi yenye ustawi na uchumi ulioendelea sana.

Kwanza kabisa, kilimo kilistawi. Maendeleo yake yaliwezeshwa na sera ya kufikiri na thabiti ya watawala katika suala hili. Aina adimu za hali ya hewa katika majimbo tofauti ziliruhusu ukhalifa kujipatia kikamilifu bidhaa zote muhimu. Ilikuwa wakati huu ambapo Waarabu walianza kuzingatia umuhimu mkubwa kwa bustani na maua. Bidhaa za anasa na manukato yaliyozalishwa katika jimbo la Abbasid vilikuwa vitu muhimu vya biashara ya nje.

Ilikuwa chini ya Waabbas ndipo ulimwengu wa Kiarabu ulianza kustawi kama moja ya vituo kuu vya viwanda katika Zama za Kati. Baada ya kushinda nchi nyingi zilizo na mila tajiri na ya muda mrefu ya ufundi, Waarabu walitajirisha na kukuza mila hizi. Chini ya Abbasid, Mashariki huanza kufanya biashara ya chuma ubora wa juu, ambayo Ulaya haikujua. Vipande vya chuma vya Damascus vilithaminiwa sana Magharibi.

Waarabu hawakupigana tu, bali pia walifanya biashara na ulimwengu wa Kikristo. Misafara midogo au wafanyabiashara mmoja jasiri walipenya mbali kaskazini na magharibi mwa mipaka ya nchi yao. Vitu vilivyotengenezwa katika Ukhalifa wa Abbasid katika karne ya 9 - 10 vilipatikana hata katika eneo la Bahari ya Baltic, katika maeneo ya makabila ya Ujerumani na Slavic. Mapigano dhidi ya Byzantium, ambayo watawala wa Kiislamu walifanya karibu bila kukoma, yalisababishwa sio tu na hamu ya kunyakua ardhi mpya. Byzantium, ambayo ilikuwa na uhusiano wa muda mrefu wa biashara na njia katika ulimwengu unaojulikana wakati huo, ilikuwa mshindani mkuu wa wafanyabiashara wa Kiarabu. Bidhaa kutoka nchi za Mashariki, India na Uchina, ambazo hapo awali zilifika Magharibi kupitia wafanyabiashara wa Byzantine, pia zilikuja kupitia Waarabu. Haijalishi jinsi Wakristo wa Magharibi mwa Ulaya walivyowatendea Waarabu, Mashariki kwa Ulaya tayari katika Zama za Giza ikawa chanzo kikuu cha bidhaa za anasa.

Ukhalifa wa Abbas ulikuwa na wengi vipengele vya kawaida pamoja na falme za Uropa za enzi zao, na udhalimu wa zamani wa Mashariki. Makhalifa, tofauti na watawala wa Ulaya, waliweza kuwazuia watawala na maafisa wengine wa ngazi za juu kuwa huru sana. Ikiwa katika Ulaya ardhi, iliyotolewa kwa heshima ya ndani kwa ajili ya huduma ya kifalme, karibu kila mara ilibaki mali ya urithi, basi hali ya Kiarabu katika suala hili ilikuwa karibu na utaratibu wa kale wa Misri. Kwa mujibu wa sheria za ukhalifa, ardhi yote katika serikali ilikuwa ya khalifa. Alitenga pesa kwa washirika wake na masomo kwa ajili ya huduma yao, lakini baada ya kifo chao, mgao na mali zote zilirudi kwenye hazina. Khalifa pekee ndiye aliyekuwa na haki ya kuamua kuacha ardhi ya marehemu kwa warithi wake au la. Tukumbuke kwamba sababu ya kuporomoka kwa falme nyingi za Ulaya wakati wa Enzi za Mapema za Kati ilikuwa ni nguvu ambayo mabaroni na hesabu walichukua mikononi mwao juu ya ardhi waliyopewa na mfalme kama milki ya urithi. Mamlaka ya kifalme yalienea tu kwenye ardhi ambazo zilikuwa mali ya mfalme binafsi, na baadhi ya hesabu zake zilimiliki maeneo makubwa zaidi.

Lakini hapakuwa na amani kamili katika Ukhalifa wa Bani Abbas. Wakazi wa nchi zilizotekwa na Waarabu walitafuta mara kwa mara kupata uhuru wao, wakizusha ghasia dhidi ya wavamizi wenzao wa kidini. Maamiri katika majimbo pia hawakutaka kukubali utegemezi wao juu ya upendeleo wa mtawala mkuu. Kuporomoka kwa ukhalifa kulianza mara tu baada ya kuundwa kwake. Wa kwanza kutengana walikuwa Wamoor - Waarabu wa Afrika Kaskazini ambao walishinda Pyrenees. Emirate huru ya Cordoba ikawa ukhalifa katikati ya karne ya 10, ikijumuisha mamlaka katika ngazi ya serikali. Wamoor katika Milima ya Pyrenees walidumisha uhuru wao kwa muda mrefu zaidi kuliko watu wengine wengi wa Kiislamu. Licha ya vita vya mara kwa mara dhidi ya Wazungu, licha ya shambulio la nguvu la Reconquista, wakati karibu Uhispania yote ilirudi kwa Wakristo, hadi katikati ya karne ya 15 kulikuwa na hali ya Wamoor huko Pyrenees, ambayo hatimaye ilipungua hadi saizi ya Ukhalifa wa Granada - eneo dogo karibu na mji wa Uhispania wa Granada, lulu ya ulimwengu wa Kiarabu, ambayo ilishtua majirani zake wa Uropa na uzuri wake. Mtindo maarufu wa Moorish ulikuja kwa usanifu wa Uropa kupitia Granada, ambayo hatimaye ilishindwa na Uhispania mnamo 1492.

Kuanzia katikati ya karne ya 9, kuanguka kwa jimbo la Abbas hakuweza kutenduliwa. Mikoa ya Afrika Kaskazini ilijitenga moja baada ya nyingine, ikifuatiwa na Asia ya Kati. Katika moyo wa ulimwengu wa Kiarabu, makabiliano kati ya Masunni na Mashia yameongezeka kwa kasi zaidi. Katikati ya karne ya 10, Mashia waliiteka Baghdad na kwa muda mrefu ilitawala mabaki ya ukhalifa uliokuwa na nguvu - Uarabuni na maeneo madogo huko Mesopotamia. Mnamo 1055, ukhalifa ulitekwa na Waturuki wa Seljuk. Kuanzia wakati huo na kuendelea, ulimwengu wa Uislamu ulipoteza kabisa umoja wake. Saracen, ambao walikuwa wamejiimarisha katika Mashariki ya Kati, hawakuacha majaribio yao ya kumiliki ardhi ya Magharibi mwa Ulaya. Katika karne ya 9 waliteka Sicily, kutoka ambapo baadaye walifukuzwa na Wanormani. Katika Vita vya Msalaba vya karne ya 12 na 13, wapiganaji wa Krusadi wa Ulaya walipigana dhidi ya askari wa Saracen.

Waturuki walihama kutoka maeneo yao huko Asia Ndogo hadi nchi za Byzantium. Kwa muda wa miaka mia kadhaa, waliteka Rasi nzima ya Balkan, wakiwakandamiza kikatili wakazi wake wa zamani - Watu wa Slavic. Na mnamo 1453, Milki ya Ottoman hatimaye ilishinda Byzantium. Mji huo ulipewa jina la Istanbul na ukawa mji mkuu wa Milki ya Ottoman.

Maelezo ya kuvutia:

• Khalifa - mkuu wa kiroho na kidunia wa jumuiya ya Waislamu na serikali ya kitheokrasi ya Kiislamu (ukhalifa).
• Umayya - nasaba ya makhalifa iliyotawala kutoka 661 hadi 750.
• Jiziah (jizya) - ushuru wa kura kwa wasio Waislamu katika nchi za ulimwengu wa Kiarabu wa zama za kati. Wanaume watu wazima tu ndio walilipa jizya. Wanawake, watoto, wazee, watawa, watumwa na ombaomba walisamehewa kuilipa.
• Korani (kutoka Ar. “kur’an” – kusoma) – mkusanyiko wa khutba, sala, mafumbo, amri na hotuba nyinginezo zilizotolewa na Muhammad na ambazo ziliunda msingi wa Uislamu.
• Sunnah (kutoka kwa Kiarabu “njia ya utendaji”) ni hadithi takatifu katika Uislamu, mkusanyo wa hadithi kuhusu matendo, amri na maneno ya Mtume Muhammad. Ni maelezo na nyongeza ya Kurani. Iliyoundwa katika karne ya 7-9.
• Waabbasi - nasaba ya makhalifa wa Kiarabu iliyotawala kutoka 750 hadi 1258.
• Emir - mtawala wa kifalme katika ulimwengu wa Kiarabu, jina linalolingana na mkuu wa Uropa. Alikuwa na nguvu za kimwili na kiroho.Mwanzoni, emirs waliteuliwa kwa wadhifa wa ukhalifa, baadaye cheo hiki kikawa cha kurithi.

Ukhalifa wa Waarabu uliibuka katika karne ya 7. katika sehemu ya kusini-magharibi ya Rasi ya Uarabuni kutokana na kuharibika kwa mfumo wa kikabila miongoni mwa Waarabu waliokuwa wakiishi eneo hili - waliwakalisha wakulima na mabedui na kuunganishwa kwao chini ya bendera ya dini ya Kiislamu.

Kabla ya kuundwa kwa Ukhalifa wa Waarabu, idadi kubwa ya wakazi wa Uarabuni walikuwa wafugaji wa kuhamahama ambao walikuwa kwenye hatua ya mahusiano ya kikabila. Waliishi maeneo makubwa ya nyika za Arabia na nusu jangwa, inayojulikana kama "Badawi". Neno hili lilipitishwa katika lugha za Uropa kwa njia ya Kiarabu wingi- Bedui. Bedouins walikuwa wakijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe, haswa ufugaji wa ngamia.
Kila kabila (kulingana na saizi yake na saizi ya eneo ambalo lilichukua) lilikuwa na idadi kubwa au ndogo ya koo na koo.
Katika kichwa cha kila kabila alikuwa kiongozi wake - seyid (bwana); kwa muda karibu nasi, wakaanza kumuita sheikh.
Koo tofauti na makundi makubwa mabedui pia walikuwa na wasemaji wao. Wakati wa amani, seiyid alikuwa msimamizi wa uhamiaji, alichagua mahali pa kambi, alikuwa mwakilishi wa kabila lake na alijadiliana kwa niaba yake na makabila mengine. Ikiwa hapakuwa na mwamuzi katika kabila hilo, angesuluhisha mabishano na kesi za watu wa kabila wenzake, kesi maalum angeweza kutekeleza majukumu ya mhudumu wa ibada ya kidini. Katika uvamizi na vita, Sayyid aliamuru kikosi chenye silaha cha kabila lake; kisha akaitwa rais (kiongozi).
Kila kabila, au hata ukoo mkubwa, lilikuwa shirika linalojitegemea kabisa, lisilotegemea mtu yeyote.
Sababu kuu Tangu kuibuka kwa dola, Waarabu walikuwa na matabaka ya kitabaka. Kwa kuongezea, mzozo wa kiuchumi unaohusishwa na kuongezeka kwa idadi ya watu na hitaji la kuongeza eneo la malisho haukuwa na umuhimu mdogo. Waarabu walihitaji maeneo mapya na walitaka kuivamia Iran na Byzantium. Mgogoro huo ulichangia kuunganishwa kwa makabila ya Waarabu katika muungano na kuundwa kwa dola moja ya Kiarabu kote Uarabuni.
Tamaa ya kuunganishwa ilipata usemi wake wa kiitikadi katika mafundisho ya Hanif, ambao walihubiri imani katika mungu mmoja - Allah, na katika Uislamu ("kujisalimisha") - Mohammedan. mafundisho ya dini, ambaye mwanzilishi wake anachukuliwa kuwa Muhammad, aliyeishi takriban 570 hadi 632.
Uislamu ulianzia Arabia ya Kati. Kituo chake kikuu ni Makka, ambapo mwanzilishi wa Uislamu, Muhammad, alizaliwa na kuishi. Mji wa Makka ulisimama kwenye njia ya misafara mikubwa ya biashara iliyokuwa ikitoka Yemen na Ethiopia kuelekea Mesopotamia na Palestina. Hatua hii, ambayo ilikua jiji kubwa kwa viwango vya Uarabuni, ilipata umuhimu wa kidini unaoongezeka kila wakati katika nyakati za zamani.

Muhammad alikuwa wa familia ya Hayshim, ambayo haikuwa na mali na haikuwa na ushawishi. Kwa hiyo, yeye na watu wake wa ndani wangeweza kujazwa na maslahi na mahitaji ya wafanyabiashara wa kati na wadogo wa Makka.
Shughuli za Waislamu wa kwanza huko Makka ziliisha kwa kushindwa kabisa. Wakiwa hawajapata usaidizi wowote kutoka kwa wakazi wa jiji hilo au kutoka kwa Wabedui kutoka maeneo ya jirani, Waislamu wa kwanza waliamua kuhamia Yathrib Madina. Hapo walowezi wa Makka walianza kuitwa Muhajir. Ilibidi wafanye kitendo rasmi cha kuvunja uhusiano wa kifamilia kwa hiari na watu wa kabila wenzao.
Zaidi ya hayo, shirika maalum liliundwa huko Madina - ummah (jumuiya ya waumini). Umma wa Kiislamu, ambamo waumini wenzao waliungana, ulikuwa shirika la kitheokrasi. Waumini walioingia humo walisadiki kwamba wametawaliwa na Mwenyezi Mungu kupitia kwa Mtume wake. Miaka michache baadaye, wakazi wote wa Waarabu wa Madina walikuwa tayari wamekuwa sehemu ya jumuiya ya Waislamu, na makabila ya Kiyahudi yalifukuzwa na kuangamizwa kwa kiasi fulani. Kama mwalimu wa dini ambaye aliwasiliana na Mwenyezi Mungu mara kwa mara, Muhammad aliwahi kuwa mtawala wa Madina, hakimu na kiongozi wa kijeshi.
Mnamo Januari 13, 624, vita vya kwanza vya Waislamu vilivyoongozwa na Muhammad na watu wa Makka vilifanyika. Vita vilidumu kwa masaa machache tu. Waislamu walishinda na kuteka ngawira tajiri. Muhammad alitenda kwa busara na wafungwa: aliwaachilia wafungwa wanawake na watoto. Ukarimu wa Muhammad ulifanya kazi yake. Mpinzani wa hivi karibuni, Malik Ibn Auf, ambaye aliongoza kabila la Bedui katika vita na Muhammad, yeye mwenyewe alisilimu. Makabila ya Bedui chini ya udhibiti wake walifuata mfano wake. Hivyo Muhammad alipanua ushawishi wake hatua kwa hatua.
Baada ya hayo, Muhammad aliamua kuwarudisha nyuma Wayahudi. Wale wa mwisho hawakuweza kuhimili kuzingirwa na, wakiwa na njaa hadi kufa, walijisalimisha. Ilibidi waondoke Uarabuni na kuishi Syria. Baada ya muda, makabila mengine ya Arabia ya Kati yalijisalimisha kwa Muhammad, na akawa mtawala mwenye nguvu zaidi katika eneo hilo.
Muhammad alifariki Madina mwaka 632. Kifo cha Muhammad kilizusha swali la mrithi wake kama mkuu mkuu wa Waislamu. Kufikia wakati huu, ndugu wa karibu wa Muhammad na washirika (wakuu wa kabila na wafanyabiashara) walikuwa wamejikusanya na kuwa kundi la upendeleo. Kutoka miongoni mwao walianza kuchagua viongozi binafsi wa Kiislamu.
Abu Bekr, mshirika wa karibu wa Muhammad, alitangazwa kuwa mkuu wa jumuiya. Kwa mujibu wa sheria ya Kiislamu iliyokuwa ikiendelezwa hatua kwa hatua, uteuzi wa Abu Bekr kama mrithi ulifanywa kwa njia ya uchaguzi na kuhalalishwa kwa kiapo kilichochukuliwa kwa kupeana mikono, huku waliohudhuria wakifanya sherehe tukufu.
ahadi kwa wale ambao hawakuwepo. Abu Bekr alichukua cheo cha khalifa, ambacho kinamaanisha “naibu”, “mrithi”.
Makhalifa Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) na Ali (656-661) waliitwa "waadilifu." Kuingia kwao kwenye kiti cha enzi bado kulikuwa kwa uchaguzi. Wakati wa utawala wao, maeneo mengi ya Asia na Afrika yalishindwa, ambayo yalikuwa sehemu ya Milki ya Byzantine na ufalme wa Irani. Kama matokeo ya ushindi huu, dola kubwa ya Ukhalifa wa Kiarabu iliundwa.

Ufalme wa Kiarabu

Historia ya Ukhalifa wa Kiarabu inaweza kuwakilishwa na vipindi vikuu vifuatavyo: kipindi - mtengano wa mfumo wa kikabila na uundaji wa serikali (karne za VI-VII); Kipindi hicho ni Damascus, au kipindi cha utawala wa Bani Umayya, ambapo enzi ya utawala inaangukia. Ukhalifa unakuwa dola ya kimwinyi (661-750); Kipindi hicho ni Baghdad, au kipindi cha utawala wa Abbas. Kuundwa kwa ufalme mkubwa wa Kiarabu, ufalme wake zaidi na kuanguka kwa serikali (750-1258) kunahusishwa nayo.
Kuanguka kwa Ukhalifa kulianza katika karne ya 8. Mnamo 756, Emirate ya Cordoba huko Uhispania ilijitenga nayo, ambayo mnamo 929 ikawa ukhalifa huru. Baadaye, Tunisia na Moroko, na kisha sehemu zingine za dola, zilijitenga kutoka kwa Ukhalifa. Katikati ya karne ya 9. Misri ilijitenga. Nguvu ya khalifa ilihifadhiwa katikati ya karne ya 10. tu katika Uarabuni na sehemu ya Mesopotamia inayopakana na Baghdad.

Mnamo 1055, baada ya Waturuki wa Seljuk kuteka Baghdad, Ukhalifa wa Kiarabu ulipoteza uhuru wake.
Mnamo 1257-1258 Kama matokeo ya uvamizi wa Genghis Khan, mabaki ya serikali iliyokuwa na nguvu - Ukhalifa wa Kiarabu - yaliharibiwa.

Ukhalifa kama hali ya zama za kati iliundwa kama matokeo ya kuunganishwa kwa makabila ya Waarabu, kitovu cha makazi ambacho kilikuwa Peninsula ya Arabia (iko kati ya Irani na Afrika Kaskazini-Mashariki).

Kipengele cha tabia ya kuibuka kwa serikali kati ya Waarabu katika karne ya 7. kulikuwa na maana ya kidini kwa mchakato huu, ambao uliambatana na malezi ya dini mpya ya ulimwengu - Uislamu (Uislamu uliotafsiriwa kutoka kwa Kiarabu unamaanisha "kujisalimisha" kwa Mungu). Harakati za kisiasa za kuunganisha makabila chini ya kauli mbiu za kuachana na upagani na ushirikina, ambazo zilionyesha kwa hakika mwelekeo wa kuibuka kwa mfumo mpya, ziliitwa "Hanif".

Utafutaji wa wahubiri wa Hanif kwa ukweli mpya na mungu mpya, ambao ulifanyika chini ya ushawishi mkubwa wa Uyahudi na Ukristo, unahusishwa kimsingi na jina la Muhammad. Muhammad (c. 570-632), ambaye alitajirika kutokana na kuwa na ndoa njema Mchungaji, yatima kutoka Makka, ambaye "ufunuo ulimshukia", ambao baadaye ulirekodiwa katika Korani, alitangaza hitaji la kuanzisha ibada ya mungu mmoja - Mwenyezi Mungu na mpangilio mpya wa kijamii ambao haujumuishi ugomvi wa kikabila. Mkuu wa Waarabu alipaswa kuwa mtume - "mjumbe wa Mwenyezi Mungu duniani."

Wito wa awali wa Uislamu wa uadilifu wa kijamii (kupunguza riba, kuanzisha sadaka kwa maskini, kuwaacha huru watumwa, biashara ya haki) ulisababisha kutoridhika miongoni mwa wafanyabiashara wa kikabila na "ufunuo" wa Muhammad, ambao ulimlazimu kukimbia na kundi la masahaba wa karibu mwaka 622. kutoka Makka hadi Yathrib (baadaye Madina). , "mji wa Mtume"). Hapa alifanikiwa kuomba msaada wa watu mbalimbali vikundi vya kijamii, kutia ndani mabedui wahamaji. Msikiti wa kwanza ulijengwa hapa, na utaratibu wa ibada ya Waislamu uliamuliwa. Kuanzia wakati wa uhamiaji huu na uwepo tofauti, ambao ulipokea jina "Hijra" (621-629), hesabu ya majira ya joto kulingana na kalenda ya Waislamu huanza.

Muhammad alisema kuwa mafundisho ya Kiislamu hayapingani na dini mbili za Mungu mmoja zilizoenea hapo awali - Uyahudi na Ukristo, lakini zinathibitisha tu na kuzifafanua. Walakini, tayari wakati huo ilidhihirika kuwa Uislamu pia ulikuwa na kitu kipya. Ugumu wake na, wakati fulani, kutovumilia kwa ushupavu katika baadhi ya mambo, hasa katika masuala ya mamlaka na mamlaka, vilikuwa dhahiri kabisa. Kulingana na fundisho la Uislamu, nguvu za kidini hazitenganishwi na nguvu za kilimwengu na ndio msingi wa utawala wa mwisho, na kwa hivyo Uislamu ulidai utiifu usio na masharti kwa Mungu, nabii na "wale walio na nguvu."

Kwa miaka kumi, katika 20-30s. Karne ya VII Marekebisho ya shirika ya jumuiya ya Waislamu huko Madina kuwa chombo cha serikali yalikamilishwa. Muhammad mwenyewe alikuwa kiongozi wake wa kiroho, kijeshi na mwamuzi. Kwa msaada wa dini mpya na vitengo vya kijeshi vya jumuiya, mapambano dhidi ya wapinzani wa muundo mpya wa kijamii na kisiasa yalianza.

Ndugu na masahaba wa karibu wa Muhammad walijikusanya taratibu na kuwa kundi la upendeleo ambalo lilipokea haki ya kipekee kwa nguvu. Kutoka kwa safu zake, baada ya kifo cha nabii, walianza kuchagua viongozi wapya wa Waislamu - makhalifa ("manaibu wa nabii"). Baadhi ya makundi ya watukufu wa kikabila ya Kiislamu yaliunda kundi la upinzani la Mashia, ambalo lilitambua haki ya kutawala kwa kurithi tu na kwa vizazi pekee (na sio masahaba) wa Mtume.

Makhalifa wanne wa kwanza, wale walioitwa makhalifa "walioongozwa kwa uadilifu", walikomesha kutoridhika na Uislamu miongoni mwa sehemu fulani na wakakamilisha muungano wa kisiasa wa Arabia. Katika 7 - nusu ya kwanza ya karne ya 8. Maeneo makubwa yalitekwa kutoka kwa milki ya zamani ya Byzantine na Uajemi, kutia ndani Mashariki ya Kati, Asia ya Kati, Transcaucasia, Afrika Kaskazini na Uhispania. Jeshi la Waarabu liliingia katika eneo la Ufaransa, lakini lilishindwa na wapiganaji wa Charles Martell kwenye Vita vya Poitiers mnamo 732.

Katika historia ya himaya ya zama za kati, inayoitwa Ukhalifa wa Kiarabu, kwa kawaida hutofautisha vipindi viwili, ambayo inalingana na hatua kuu za maendeleo ya Jumuiya ya Waarabu ya Zama za Kati na serikali:

• Damascus, au kipindi cha nasaba ya Umayya (661-750);
• Baghdad, au kipindi cha nasaba ya Abbas (750-1258).

Nasaba ya Umayyad(kutoka 661), ambayo ilifanya ushindi wa Uhispania, ilihamisha mji mkuu hadi Dameski, na iliyofuata baada yao. Nasaba ya Abbas(kutoka kizazi cha nabii aitwaye Abba, kutoka 750) alitawala kutoka Baghdad kwa miaka 500. Mwishoni mwa karne ya 10. Dola ya Kiarabu, ambayo hapo awali ilikuwa imeunganisha watu kutoka Pyrenees na Moroko hadi Fergana na Uajemi, iligawanywa katika makhalifa tatu - Abbasid huko Baghdad, Fatimids huko Cairo na Bani Umayya huko Uhispania.

Maarufu zaidi kati ya Bani Abbas walikuwa Khalifa Harun al-Rashid, ambaye alijumuishwa katika wahusika wa Usiku wa Arabia, pamoja na mwanawe al-Mamun. Hawa walikuwa watawala walioangaziwa ambao walichanganya wasiwasi wa kutaalamika kiroho na kilimwengu. Kwa kawaida, katika nafasi yao kama makhalifa, pia walikuwa wamejishughulisha na matatizo ya kueneza imani mpya, ambayo wao wenyewe na raia wao waliiona kama amri ya kuishi kwa usawa na udugu wa kiulimwengu wa waumini wote wa kweli. Majukumu ya mtawala katika kesi hii yalikuwa kuwa mtawala wa haki, mwenye busara na mwenye huruma. Makhalifa walioelimika walichanganya wasiwasi kuhusu utawala, fedha, haki na jeshi kwa msaada wa elimu, sanaa, fasihi, sayansi, pamoja na biashara na biashara.

Shirika la madaraka na utawala katika Ukhalifa wa Kiarabu

Dola ya Kiislamu kwa muda fulani baada ya Muhammad kubaki kuwa ya kitheokrasi kwa maana ya kuitambua kuwa ni milki ya kweli ya Mungu (mali ya serikali iliitwa mali ya Mungu) na kwa maana ya kujitahidi kuitawala serikali kwa kufuata amri za Mungu na mfano wake. ya Mtume wake (mtume pia aliitwa rasul, yaani, mjumbe).

Msafara wa kwanza wa nabii-mtawala ulijumuisha mujahirs(wahamishwa waliokimbia na nabii kutoka Makka) na Ansari(wasaidizi).

Vipengele vya tabia ya mfumo wa kijamii wa Kiislamu:

1. 1. nafasi kubwa ya umiliki wa serikali wa ardhi na matumizi makubwa ya kazi ya watumwa katika uchumi wa serikali (umwagiliaji, migodi, warsha);
   2. hali ya unyonyaji wa wakulima kwa njia ya kodi ya kodi kwa ajili ya wasomi tawala;
   3. udhibiti wa hali ya kidini wa nyanja zote za maisha ya umma;
   4. kutokuwepo kwa vikundi vya darasa vilivyofafanuliwa wazi, hadhi maalum kwa miji, uhuru na marupurupu yoyote.

Ustaarabu wa Mashariki. Uislamu.

Vipengele vya maendeleo ya nchi za Mashariki katika Zama za Kati

Ukhalifa wa Kiarabu

Vipengele vya maendeleo ya nchi za Mashariki katika Zama za Kati

Neno "Enzi za Kati" hutumiwa kutaja kipindi katika historia ya nchi za Mashariki za karne kumi na saba za kwanza za enzi mpya.

Kijiografia, Mashariki ya Kati inashughulikia eneo la Afrika Kaskazini, Mashariki ya Karibu na Kati, Asia ya Kati na Kati, India, Sri Lanka, Asia ya Kusini-Mashariki Na Mashariki ya Mbali.

Katika uwanja wa kihistoria katika kipindi hiki alionekana watu, kama Waarabu, Waturuki wa Seljuk, Wamongolia. Dini mpya zilizaliwa na ustaarabu ukaibuka kwa msingi wao.

Nchi za Mashariki katika Zama za Kati ziliunganishwa na Uropa. Byzantium ilibaki kuwa mtoaji wa mila ya tamaduni ya Wagiriki na Warumi. Ushindi wa Waarabu dhidi ya Uhispania na kampeni za Wanajeshi wa Krusedi huko Mashariki zilichangia mwingiliano wa tamaduni. Walakini, kwa nchi za Asia ya Kusini na Mashariki ya Mbali, kufahamiana na Wazungu kulifanyika tu katika karne ya 15-16.

Uundaji wa jamii za zamani za Mashariki ulionyeshwa na ukuaji wa nguvu za uzalishaji - kuenea kwa zana za chuma, umwagiliaji wa bandia ulipanuliwa na teknolojia ya umwagiliaji iliboreshwa.

Mwelekeo unaoongoza wa mchakato wa kihistoria katika Mashariki na Ulaya ulikuwa uanzishwaji wa mahusiano ya feudal.

Urekebishaji upya wa historia ya Mashariki ya Kati.

Karne za I-VI AD - kuzaliwa kwa feudalism;

VII-X karne - kipindi cha mahusiano ya mapema ya feudal;

Karne za XI-XII - kipindi cha kabla ya Mongol, mwanzo wa enzi ya ukabaila, malezi ya mfumo wa maisha wa shirika la mali isiyohamishika, uondoaji wa kitamaduni;

Karne za XIII - wakati wa ushindi wa Mongol,

Karne za XIV-XVI - Kipindi cha baada ya Mongol, uhifadhi wa aina ya nguvu ya dhalimu.

Ustaarabu wa Mashariki

Baadhi ya ustaarabu wa Mashariki uliibuka katika nyakati za kale; Wabuddha na Wahindu - kwenye Peninsula ya Hindustan,

Taoist-Confucian - nchini China.

Wengine walizaliwa katika Zama za Kati: Ustaarabu wa Kiislamu katika Mashariki ya Karibu na ya Kati,

Hindu-Muslim - nchini India,

Wahindu na Waislamu - katika nchi za Asia ya Kusini-mashariki, Wabuddha - huko Japan na Asia ya Kusini-Mashariki,

Confucian - huko Japan na Korea.

Ukhalifa wa Waarabu (karne za V - XI BK)

Kwenye eneo la Peninsula ya Arabia tayari katika milenia ya 2 KK. waliishi makabila ya Waarabu ambayo yalikuwa sehemu ya kundi la watu wa Kisemiti.

Katika karne za V-VI. AD Makabila ya Waarabu yalitawala Rasi ya Arabia. Sehemu ya wakazi wa peninsula hii waliishi katika miji, oases, na walikuwa wakijishughulisha na ufundi na biashara. Sehemu nyingine ilizunguka jangwa na nyika na ilikuwa ikijishughulisha na ufugaji wa ng'ombe.

Njia za misafara ya biashara kati ya Mesopotamia, Siria, Misri, Ethiopia, na Yudea zilipitia Rasi ya Arabia. Makutano ya njia hizi ilikuwa oasis ya Meccan karibu na Bahari ya Shamu. Katika chemchemi hii waliishi kabila la Waarabu la Kuraishi, ambalo waungwana wao wa kabila, kwa kutumia eneo la kijiografia la Makka, walipata mapato kutokana na usafirishaji wa bidhaa kupitia eneo lao.

Mbali na hilo Makka ikawa kituo cha kidini cha Arabia ya Magharibi. Hekalu la kale la kabla ya Uislamu lilikuwa hapa Kaaba. Kulingana na hadithi, hekalu hili lilijengwa na baba wa kibiblia Ibrahimu (Ibrahim) na mwanawe Ismail. Hekalu hili linahusishwa na jiwe takatifu lililoanguka chini, ambalo limeabudiwa tangu nyakati za kale, na kwa ibada ya mungu wa kabila la Qureish. Mwenyezi Mungu(kutoka kwa Kiarabu ilah - bwana).

SABABU za kudhihiri Uislamu: Katika karne ya VI. n, e. huko Uarabuni, kwa sababu ya usafirishaji wa njia za biashara kwenda Iran, umuhimu wa biashara unapungua. Idadi ya watu, wakiwa wamepoteza mapato kutokana na biashara ya msafara, walilazimika kutafuta vyanzo vya kujikimu katika kilimo. Lakini inafaa kwa Kilimo kulikuwa na ardhi kidogo. Ilibidi washindwe. Hili lilihitaji nguvu na, kwa hiyo, kuunganishwa kwa makabila yaliyogawanyika, ambayo pia yaliabudu miungu tofauti. Inafafanuliwa zaidi na zaidi haja ya kuanzisha tauhidi na kuunganisha makabila ya Waarabu kwa msingi huu.

Wazo hili lilihubiriwa na wafuasi wa madhehebu ya Hanif, mmoja wao akiwa Muhammad(c. 570-632 au 633), ambaye alikuja kuwa mwanzilishi wa dini mpya kwa Waarabu - Uislamu.

Dini hii inatokana na imani za Uyahudi na Ukristo. : kuamini Mungu Mmoja na Nabii wake.

Hukumu ya Mwisho,

malipo ya baada ya maisha,

kujisalimisha bila masharti kwa mapenzi ya Mungu (Kiarabu: Uislamu - kujisalimisha).

Mizizi ya Uislamu ya Kiyahudi na Kikristo inathibitishwa ni ya kawaida kwa dini hizi majina ya manabii na wahusika wengine wa kibiblia: Ibrahimu wa kibiblia (Ibrahim wa Kiislamu), Harun (Harun), Daudi (Daud), Isaka (Ishak), Suleiman (Suleiman), Eliya (Ilyas), Yakobo (Yakub), Mkristo. Yesu (Isa), Mariamu (Mariamu), nk.

Uislamu unashiriki desturi na makatazo ya kawaida na Uyahudi. Dini zote mbili zinaagiza kutahiriwa kwa wavulana, kukataza kuonyesha Mungu na viumbe hai, kula nyama ya nguruwe, kunywa divai, nk.

Katika hatua ya kwanza ya maendeleo, mtazamo mpya wa ulimwengu wa kidini wa Uislamu haukuungwa mkono na watu wengi wa kabila wenzake wa Muhammad, na kimsingi na watukufu, kwani waliogopa kwamba dini hiyo mpya ingesababisha kusitishwa kwa ibada ya Al-Kaaba kama kituo cha kidini, na hivyo kuwanyima mapato.

Mnamo 622, Muhammad na wafuasi wake walilazimika kukimbia mateso kutoka Makka hadi mji wa Yathrib (Madina). Mwaka huu unachukuliwa kuwa mwanzo wa kalenda ya Kiislamu.

Walakini, mnamo 630 tu, baada ya kukusanya idadi inayohitajika ya wafuasi, aliweza kuunda vikosi vya jeshi na kuteka Makka, wakuu wa eneo hilo ambao walilazimishwa kujisalimisha kwa dini mpya, haswa kwa vile waliridhika kwamba Muhammad alitangaza Al-Kaaba. madhabahu ya Waislamu wote.

Baadaye sana (c. 650) baada ya kifo cha Muhammad, hotuba na maneno yake yalikusanywa katika kitabu kimoja. Korani(iliyotafsiriwa kutoka Kiarabu ina maana ya kusoma), ambayo ikawa takatifu kwa Waislamu. Kitabu hiki kinajumuisha sura (sura) 114, ambazo zinaweka kanuni kuu za Uislamu, maagizo na makatazo.

Baadaye fasihi ya dini ya Kiislamu inaitwa sunna. Ina hadithi kuhusu Muhammad. Waislamu walioikubali Koran na Sunnah walianza kuitwa Sunni, na walio ijua Qur'ani moja tu. Washia.

Mashia wanatambua kuwa ni halali makhalifa(wawakilishi, manaibu) wa Muhammad, wakuu wa kiroho na wa kilimwengu wa Waislamu tu jamaa zake.

Mgogoro wa kiuchumi Arabia ya Magharibi katika karne ya 7, iliyosababishwa na harakati za njia za biashara, ukosefu wa ardhi inayofaa kwa kilimo, na ongezeko kubwa la idadi ya watu, ilisukuma viongozi wa makabila ya Waarabu kutafuta njia ya kutoka kwa shida kwa kunyakua ardhi za kigeni. Hii inaonekana katika Korani, ambayo inasema kwamba Uislamu unapaswa kuwa dini ya watu wote, lakini kwa hili ni muhimu kupigana na makafiri, kuwaangamiza na kuchukua mali zao (Quran, 2: 186-189; 4: 76-78) , 86).

Wakiongozwa na kazi hii maalum na itikadi ya Uislamu, warithi wa Muhammad, makhalifa, walianza mfululizo wa ushindi. Waliteka Palestina, Siria, Mesopotamia, na Uajemi. Tayari mnamo 638 waliteka Yerusalemu.

Hadi mwisho wa karne ya 7. Nchi za Mashariki ya Kati, Uajemi, Caucasus, Misri na Tunisia zilitawaliwa na Waarabu.

Katika karne ya 8 Asia ya Kati, Afghanistan, Uhindi Magharibi, na Kaskazini-Magharibi mwa Afrika zilitekwa.

Mnamo 711, askari wa Kiarabu waliongoza Tariqa aliogelea kutoka Afrika hadi Rasi ya Iberia (kutoka kwa jina la Tariq lilikuja jina la Gibraltar - Mlima Tariq). Baada ya kushinda Pyrenees haraka, walikimbilia Gaul. Walakini, mnamo 732, kwenye Vita vya Poitiers, walishindwa na mfalme wa Frankish Charles Martell. Kufikia katikati ya karne ya 9. Waarabu waliteka Sicily, Sardinia, mikoa ya kusini ya Italia, na kisiwa cha Krete. Katika hatua hii, ushindi wa Waarabu ulisimama, lakini vita vya muda mrefu vilifanywa na Dola ya Byzantine. Waarabu walizingira Constantinople mara mbili.

Ushindi mkuu wa Waarabu ulifanywa chini ya makhalifa Abu Bekr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) na makhalifa wa Umayya (661-750). Chini ya Bani Umayya, mji mkuu wa ukhalifa ulihamishwa hadi Syria hadi mji wa Damascus.

Ushindi wa Waarabu na utekaji wao wa maeneo makubwa uliwezeshwa na miaka mingi ya vita vilivyochosha pande zote kati ya Byzantium na Uajemi, mifarakano na uadui wa mara kwa mara kati ya mataifa mengine ambayo yalishambuliwa na Waarabu. Ikumbukwe pia kwamba idadi ya watu wa nchi zilizotekwa na Waarabu, zilizoteseka kutokana na ukandamizaji wa Byzantium na Uajemi, waliwaona Waarabu kama wakombozi ambao walipunguza mzigo wa ushuru kimsingi kwa wale waliosilimu.

Kuunganishwa kwa majimbo mengi ya zamani yaliyotengana na yanayopigana kuwa jimbo moja ilichangia maendeleo ya mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni kati ya watu wa Asia, Afrika na Ulaya. Ufundi na biashara ziliendelezwa, miji ilikua. Ndani ya Ukhalifa wa Waarabu, utamaduni ulikuzwa haraka, ukijumuisha urithi wa Greco-Roman, Irani na India. Kupitia Waarabu, Uropa ilifahamiana na mafanikio ya kitamaduni ya watu wa mashariki, haswa na mafanikio katika uwanja wa sayansi halisi - hisabati, unajimu, jiografia, n.k.

Mnamo 750, nasaba ya Umayyad katika sehemu ya mashariki ya ukhalifa ilipinduliwa. Bani Abbas, kizazi cha ami yake Mtume Muhammad, Abbas, wakawa makhalifa. Walihamisha mji mkuu wa jimbo hilo hadi Baghdad.

Katika sehemu ya magharibi ya ukhalifa, Uhispania iliendelea kutawaliwa na Bani Umayya, ambao hawakuwatambua Bani Abbas na wakaanzisha Ukhalifa wa Cordoba na mji mkuu wake katika mji wa Cordoba.

Mgawanyiko wa Ukhalifa wa Waarabu katika sehemu mbili ulikuwa mwanzo wa kuundwa kwa dola ndogo za Kiarabu, ambazo wakuu wao walikuwa watawala wa majimbo - emirs.

Ukhalifa wa Abbas uliendesha vita vya mara kwa mara na Byzantium. Mnamo 1258, baada ya Wamongolia kulishinda jeshi la Waarabu na kuteka Baghdad, jimbo la Abbasid lilikoma kuwapo.

Nchi ya mwisho ya Kiarabu kwenye Peninsula ya Iberia - Emirate ya Granada - ilikuwepo hadi 1492. Pamoja na kuanguka kwake, historia ya ukhalifa wa Kiarabu kama dola iliisha.

Ukhalifa kama taasisi ya uongozi wa kiroho wa Waarabu na Waislamu wote uliendelea kuwepo hadi 1517, wakati kazi hii ilipopitishwa kwa Sultani wa Uturuki, ambaye aliiteka Misri, ambako ukhalifa wa mwisho, mkuu wa kiroho wa Waislamu wote, aliishi.

Historia ya Ukhalifa wa Kiarabu, iliyoanzia karne sita tu, ilikuwa ngumu, yenye utata na wakati huo huo iliacha alama muhimu juu ya mageuzi ya jamii ya wanadamu kwenye sayari.

Ngumu hali ya kiuchumi idadi ya watu wa Peninsula ya Arabia katika karne za VI-VII. kuhusiana na uhamishaji wa njia za biashara hadi ukanda mwingine, ikawa muhimu kutafuta vyanzo vya riziki. Ili kutatua tatizo hili, makabila yanayoishi hapa yalichukua njia ya kuanzisha dini mpya - Uislamu, ambayo ilipaswa kuwa sio tu dini ya watu wote, lakini pia ilitoa wito wa kupigana na makafiri (wasioamini). Wakiongozwa na itikadi ya Uislamu, makhalifa walitekeleza sera pana ya ushindi, na kuugeuza Ukhalifa wa Kiarabu kuwa dola. Kuunganishwa kwa makabila yaliyotawanyika hapo awali kuwa hali moja kulitoa msukumo kwa mawasiliano ya kiuchumi na kiutamaduni kati ya watu wa Asia, Afrika na Ulaya. Akiwa mmoja wa wachanga zaidi mashariki, akichukua nafasi ya kukera zaidi kati yao, akiwa amechukua urithi wa kitamaduni wa Greco-Roman, Irani na India, ustaarabu wa Kiarabu (Kiislam) ulikuwa na athari kubwa katika maisha ya kiroho. Ulaya Magharibi, na kusababisha tishio kubwa la kijeshi katika Enzi za Kati.

Pamoja na Byzantium, jimbo lililostawi zaidi katika Mediterania katika Enzi zote za Kati lilikuwa Ukhalifa wa Waarabu, ulioundwa na Mtume Muhammad (Muhammad, Muhammad) na warithi wake. Huko Asia, kama huko Uropa, muundo wa serikali ya kijeshi-ya kijeshi na ya kijeshi yaliibuka mara kwa mara, kama sheria, kama matokeo ya ushindi wa kijeshi na viunga. Hivi ndivyo ufalme wa Mughal ulivyotokea India, ufalme wa nasaba ya Tang nchini China, nk. Jukumu kubwa la kuunganisha lilianguka kwa dini ya Kikristo huko Ulaya, dini ya Buddha katika majimbo ya Kusini-mashariki mwa Asia, na dini ya Kiislamu katika Arabia. Peninsula.

Kuishi pamoja kwa utumwa wa nyumbani na serikali na uhusiano wa tegemezi na wa kikabila uliendelea katika baadhi ya nchi za Asia katika kipindi hiki cha kihistoria.

Rasi ya Arabia, ambapo taifa la kwanza la Kiislamu liliibuka, iko kati ya Iran na Kaskazini Mashariki mwa Afrika. Wakati wa Mtume Muhammad, aliyezaliwa karibu 570, ilikuwa na watu wachache. Wakati huo Waarabu walikuwa watu wa kuhamahama na, kwa msaada wa ngamia na wanyama wengine wa mizigo, walitoa uhusiano wa kibiashara na msafara kati ya India na Syria, na kisha Afrika Kaskazini na nchi za Ulaya. Makabila ya Waarabu pia walikuwa na jukumu la kuhakikisha usalama wa njia za biashara na viungo vya mashariki na kazi za mikono, na hali hii ilitumika kama sababu nzuri katika uundaji wa dola ya Kiarabu.

1. Serikali na sheria katika kipindi cha mwanzo cha Ukhalifa wa Kiarabu

Makabila ya Kiarabu ya wahamaji na wakulima wameishi eneo la Peninsula ya Arabia tangu nyakati za zamani. Kulingana na ustaarabu wa kilimo kusini mwa Arabia tayari katika milenia ya 1 KK. majimbo ya awali sawa na monarchies ya kale ya mashariki yalizuka: ufalme wa Sabaean (karne za VII-II KK), Nabatiya (karne za VI-I). Katika miji mikubwa ya biashara, serikali ya mijini iliundwa kulingana na aina ya polisi ya Asia Ndogo. Moja ya majimbo ya mwisho ya Kiarabu ya Kusini, ufalme wa Himyarite, ulianguka chini ya mapigo ya Ethiopia na kisha watawala wa Irani mwanzoni mwa karne ya 6.

Kufikia karne za VI-VII. wingi wa makabila ya Waarabu walikuwa kwenye hatua ya utawala wa jumuia kuu. Wahamaji, wafanyabiashara, wakulima wa oasisi (hasa karibu na patakatifu) waliunganisha familia kwa familia katika koo kubwa, koo - katika makabila.Mkuu wa kabila kama hilo alichukuliwa kuwa mzee - seid (sheikh). Alikuwa hakimu mkuu, kiongozi wa kijeshi, na kiongozi mkuu wa mkutano wa ukoo. Pia kulikuwa na mkutano wa wazee - Majlis. Makabila ya Waarabu pia yalikaa nje ya Uarabuni - huko Syria, Mesopotamia, kwenye mipaka ya Byzantium, na kuunda umoja wa kikabila wa muda.

Maendeleo ya kilimo na ufugaji wa mifugo yanasababisha utofautishaji wa mali ya jamii na matumizi ya kazi ya utumwa. Viongozi wa koo na makabila (masheikh, seid) nguvu zao hazitegemei mila, mamlaka na heshima tu, bali pia nguvu za kiuchumi. Miongoni mwa Mabedui (wenyeji wa nyika na nusu jangwa) kuna Salukhi ambao hawana njia ya kujikimu (wanyama) na hata Taridi (majambazi) waliofukuzwa kutoka katika kabila hilo.

Mawazo ya kidini ya Waarabu hayakuunganishwa katika mfumo wowote wa kiitikadi. Fetishism, totemism na animism ziliunganishwa. Ukristo na Uyahudi ulikuwa umeenea sana.

Katika Sanaa ya VI. Kwenye Peninsula ya Arabia kulikuwa na majimbo kadhaa huru kabla ya ufalme. Wazee wa koo na wakuu wa kabila walijilimbikizia wanyama wengi, hasa ngamia. Katika maeneo ambayo kilimo kiliendelezwa, mchakato wa ukabaila ulifanyika. Utaratibu huu ulikumba majimbo ya jiji, haswa Makka. Kwa msingi huu, vuguvugu la kidini na kisiasa lilizuka - ukhalifa. Harakati hii ilielekezwa dhidi ya madhehebu ya kikabila kwa ajili ya kuunda dini ya pamoja yenye mungu mmoja.

Vuguvugu la Caliphic lilielekezwa dhidi ya wakuu wa kikabila, ambao mikononi mwao kulikuwa na nguvu katika majimbo ya Waarabu kabla ya ufalme. Ilizuka katika vituo hivyo vya Uarabuni ambapo mfumo wa kimwinyi ulipata maendeleo na umuhimu mkubwa zaidi - huko Yemen na mji wa Yathrib, na pia ulifunika Makka, ambapo Muhammad alikuwa mmoja wa wawakilishi wake.

Mtukufu huyo wa Makka alimpinga Muhammad, na mwaka 622 alilazimika kukimbilia Madina, ambako alipata uungwaji mkono kutoka kwa wakuu wa eneo hilo, ambao hawakuridhika na ushindani kutoka kwa wakuu wa Makka.

Miaka michache baadaye, wakazi wa Kiarabu wa Madina wakawa sehemu ya jumuiya ya Waislamu, wakiongozwa na Muhammad. Hakufanya kazi za mtawala wa Madina tu, bali pia alikuwa kiongozi wa kijeshi.

Asili ya dini mpya ilikuwa ni kumtambua Mwenyezi Mungu kama mungu mmoja, na Muhammad kama nabii wake. Inapendekezwa kusali kila siku, hesabu sehemu ya arobaini ya mapato yako kwa faida ya maskini, na kufunga. Waislamu lazima washiriki katika vita vitakatifu dhidi ya makafiri. Mgawanyiko wa hapo awali wa idadi ya watu katika koo na makabila, ambayo karibu kila muundo wa serikali ulianza, ulidhoofishwa.

Muhammad alitangaza hitaji la utaratibu mpya ambao haujumuishi ugomvi baina ya makabila. Waarabu wote, bila kujali asili yao ya kabila, waliitwa kuunda taifa moja. Kichwa chao kilipaswa kuwa nabii-mjumbe wa Mungu duniani. Masharti pekee ya kujiunga na jumuiya hii yalikuwa ni kutambuliwa kwa dini hiyo mpya na kufuata madhubuti maagizo yake.

Muhammad haraka alikusanya idadi kubwa ya wafuasi na tayari mnamo 630 aliweza kuishi Makka, ambayo wakaaji wake wakati huo walikuwa wamejazwa na imani na mafundisho yake. Dini hiyo mpya iliitwa Uislamu (amani na Mungu, kunyenyekea kwa matakwa ya Mwenyezi Mungu) na ikaenea haraka katika peninsula yote na kwingineko. Katika kuwasiliana na wawakilishi wa dini nyingine - Wakristo, Wayahudi na Wazoroastria - wafuasi wa Muhammad walidumisha uvumilivu wa kidini. Katika karne za kwanza za kuenea kwa Uislamu, msemo kutoka Korani (Sura 9:33 na Sura 61.9) kuhusu nabii Muhammad, ambaye jina lake linamaanisha "zawadi ya Mungu", ulitolewa kwenye sarafu za Umayyad na Abbasid: "Mohammed ni mjumbe wa Mwenyezi Mungu, ambaye Mungu alimtuma kwa maelekezo ya njia iliyo sawa na kwa imani ya kweli, ili ainyanyue juu ya imani zote, hata kama washirikina hawaridhiki na hili.

Mawazo mapya yalipata wafuasi wenye bidii miongoni mwa maskini. Walisilimu kwa sababu walikuwa wamepoteza imani zamani sana katika uwezo wa miungu ya kikabila, ambayo haikuwalinda dhidi ya majanga na uharibifu.

Hapo awali harakati hiyo ilikuwa maarufu kwa asili, ambayo iliwaogopa matajiri, lakini hii haikuchukua muda mrefu. Matendo ya wafuasi wa Uislamu yaliwaaminisha watukufu hao kwamba dini hiyo mpya haikutishia maslahi yao ya kimsingi. Hivi karibuni, wawakilishi wa wasomi wa kikabila na wafanyabiashara wakawa sehemu ya wasomi watawala wa Kiislamu.

Kufikia wakati huu (miaka 20-30 ya karne ya 7) malezi ya shirika la jumuiya ya kidini ya Kiislamu, iliyoongozwa na Muhammad, ilikuwa imekamilika. Vitengo vya kijeshi alivyoviunda vilipigania kuunganishwa kwa nchi chini ya bendera ya Uislamu. Shughuli za shirika hili la kijeshi-dini polepole zilipata tabia ya kisiasa.

Akiwa ameunganisha kwanza makabila ya miji miwili pinzani - Makka na Yathrib (Madina) - chini ya utawala wake, Muhammad aliongoza mapambano ya kuwaunganisha Waarabu wote katika jumuiya mpya ya nusu-serikali ya kidini (umma). Mwanzoni mwa miaka ya 630. sehemu kubwa ya Bara Arabu ilitambua uwezo na mamlaka ya Muhammad. Chini ya uongozi wake, aina fulani ya dola-proto iliibuka ikiwa na nguvu za kiroho na kisiasa za nabii kwa wakati mmoja, zikitegemea nguvu za kijeshi na za kiutawala za wafuasi wapya - Muhajir.

Kufikia wakati wa kifo cha Mtukufu Mtume (s.a.w.w.), karibu Uarabuni yote ilikuwa imeanguka chini ya utawala wake, warithi wake wa kwanza - Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, waliowaita makhalifa waadilifu (kutoka "Khalifa" - mrithi, naibu) - walikuwa mahusiano ya kirafiki na familia pamoja naye. Tayari chini ya Khalifa Omar (634 - 644), Damascus, Shamu, Palestina na Foinike, na kisha Misri, ziliunganishwa na dola hii. Katika mashariki, nchi ya Kiarabu ilienea hadi Mesopotamia na Uajemi. Katika karne iliyofuata, Waarabu waliteka Afrika Kaskazini na Uhispania, lakini walishindwa mara mbili kuteka Constantinople, na baadaye walishindwa huko Ufaransa huko Poitiers (732), lakini walidumisha utawala wao huko Uhispania kwa karne zingine saba.

Miaka 30 baada ya kifo cha nabii, Uislamu uligawanyika katika madhehebu tatu kubwa, au harakati - Sunni (walioegemea katika masuala ya kitheolojia na kisheria juu ya Sunna - mkusanyiko wa ngano kuhusu maneno na matendo ya nabii), Mashia. (walijiona kuwa wafuasi sahihi zaidi na watetezi wa maoni ya Mtume, na vile vile watekelezaji sahihi zaidi wa maagizo ya Kurani) na Makhariji (waliochukua kama kielelezo cha sera na mwenendo wa makhalifa wawili wa kwanza - Abu Bakr na Omar).

Pamoja na upanuzi wa mipaka ya serikali, miundo ya kitheolojia na kisheria ya Kiislamu ilikuja chini ya ushawishi wa wageni walioelimika zaidi na watu wa imani zingine. Hili liliathiri tafsiri ya Sunnah na fiqh yenye uhusiano wa karibu (sheria).

Nasaba ya Umayya (kutoka 661), ambayo ilifanya ushindi wa Uhispania, ilihamisha mji mkuu hadi Damascus, na nasaba ya Abbas iliyowafuata (kutoka kwa kizazi cha nabii aliyeitwa Abba, kutoka 750) ilitawala kutoka Baghdad kwa miaka 500. Mwishoni mwa karne ya 10. Dola ya Kiarabu, ambayo hapo awali ilikuwa imeunganisha watu kutoka Pyrenees na Moroko hadi Fergana na Uajemi, iligawanywa katika makhalifa tatu - Abbasid huko Baghdad, Fatimids huko Cairo na Bani Umayya huko Uhispania.

Jimbo lililoibuka lilitatua moja ya kazi muhimu zaidi zinazoikabili nchi - kushinda utengano wa kikabila. Kufikia katikati ya karne ya 7. muungano wa Uarabuni ulikamilika kwa kiasi kikubwa.

Kifo cha Muhammad kiliibua swali la warithi wake kama kiongozi mkuu wa Waislamu. Kufikia wakati huu, jamaa na washirika wake wa karibu zaidi (wakuu wa kabila na wafanyabiashara) walikuwa wameungana na kuwa kikundi cha upendeleo. Kutoka kati yake, walianza kuchagua viongozi wapya wa Waislamu - makhalifa ("manaibu wa nabii").

Baada ya kifo cha Muhammad, muungano wa makabila ya Waarabu uliendelea. Nguvu katika muungano wa kikabila ilihamishiwa kwa mrithi wa kiroho wa nabii - khalifa. Mizozo ya ndani ilikandamizwa. Wakati wa utawala wa makhalifa wanne wa kwanza ("waadilifu"), serikali ya proto ya Kiarabu, iliyotegemea silaha za jumla za mabedui, ilianza kupanuka haraka kwa gharama ya majimbo jirani.

Rudi