Mbinu ya Cybernetic. Mbinu ya cybernetic ya kuamua habari Ni kipengele gani tofauti cha mbinu ya cybernetic

Cybernetics- sayansi ya sheria za jumla za udhibiti katika maumbile, jamii, viumbe hai na mashine, kusoma michakato ya habari inayohusiana na udhibiti wa mifumo yenye nguvu. Mbinu ya Cybernetic- Utafiti wa mfumo unaozingatia kanuni za cybernetics, haswa, kwa kutambua miunganisho ya moja kwa moja na maoni, kusoma michakato ya udhibiti, kuzingatia vipengele vya mfumo kama aina fulani ya "sanduku nyeusi" (mifumo ambayo habari zao za pembejeo na matokeo zinapatikana tu mtafiti, na muundo wa ndani unaweza kujulikana).

Tofauti na mbinu ya uchambuzi, ambayo ni mfano wa muundo wa ndani wa mfumo, njia ya sanduku nyeusi inaonyesha utendaji wa nje wa mfumo. Kwa hivyo, kutoka kwa mtazamo wa majaribio, muundo wa mfumo (mfano) umefichwa kwenye sanduku nyeusi ambalo huiga tu sifa za tabia za mfumo.

Katika mbinu ya cybernetic, mifano ya habari inasomwa ambayo hutofautiana katika aina ya maombi kwao: kuiga majibu ya mfumo kwa mvuto wa nje; utabiri wa mienendo ya mabadiliko ya mfumo; uboreshaji wa vigezo vya mfumo kuhusiana na kazi fulani ya thamani; udhibiti wa mfumo unaobadilika.

Kazi kuweka malengo(kuamua hali inayohitajika au tabia ya mfumo);

Kazi utulivu(kudumisha mfumo katika hali yake iliyopo chini ya ushawishi wa kusumbua);

Kazi utekelezaji wa programu(uhamisho wa mfumo kwa hali inayotakiwa chini ya hali wakati maadili ya kiasi kinachodhibitiwa yanabadilika kulingana na sheria zinazojulikana za uamuzi);

Kazi kufuatilia(kuhakikisha tabia inayotakiwa ya mfumo katika hali wakati sheria za mabadiliko ya kiasi kilichodhibitiwa haijulikani au kubadilisha);

Kazi uboreshaji(kushikilia au kuhamisha mfumo kwa hali iliyo na viwango vya juu vya sifa chini ya masharti na vikwazo).

Kwa mtazamo wa mbinu ya kicybernetic, usimamizi wa IS unazingatiwa kama seti ya michakato ya kubadilishana, usindikaji na ubadilishaji wa habari. Mbinu ya cybernetic inawakilisha IS kama mfumo unaodhibitiwa (Mchoro 2.4), unaojumuisha mifumo midogo mitatu: mfumo wa kudhibiti, kitu cha kudhibiti na mfumo wa mawasiliano.

Mchele. 2.4. Mbinu ya cybernetic ya kuelezea IS

Mfumo wa udhibiti pamoja na fomu za mfumo wa mawasiliano mfumo wa udhibiti. Mfumo wa mawasiliano ni pamoja na njia ya mawasiliano ya moja kwa moja ambayo habari ya pembejeo hupitishwa ( x) na njia ya maoni ambayo habari kuhusu hali ya kitu cha kudhibiti hupitishwa kwa mfumo wa kudhibiti ( y) Taarifa kuhusu kitu kilichodhibitiwa na mazingira ya nje hugunduliwa na mfumo wa udhibiti, kusindika kwa mujibu wa lengo moja au jingine la kudhibiti na kupitishwa kwa kitu kilichodhibitiwa kwa namna ya vitendo vya udhibiti. Matumizi ya dhana ya maoni ni kipengele bainifu cha mbinu ya kicybernetic.

Kuu vikundi vya kazi za mfumo wa udhibiti ni:

Kazi kufanya maamuzi au kazi mabadiliko ya maudhui ya habari ndio kuu katika mfumo wa udhibiti, ulioonyeshwa katika mabadiliko ya yaliyomo katika habari kuhusu hali ya kitu cha kudhibiti na mazingira ya nje kuwa habari ya udhibiti;

- utaratibu kazi za usindikaji wa habari hazibadili maana ya habari, lakini hufunika tu uhasibu, udhibiti, uhifadhi, utafutaji, maonyesho, replication, mabadiliko ya fomu ya habari;

Cybernetics inachunguza tabia ya mifumo katika mwingiliano na mifumo mingine na mazingira kwa kuzingatia uwepo wa kanuni kadhaa zinazopatikana katika mifumo ya asili hai na isiyo hai. Kanuni hizi za msingi ni pamoja na:

Kujidhibiti;

Isomorphism;

Maoni;

Hierarkia ya usimamizi;

Kugawanya nzima katika mifumo ndogo;

Ujanibishaji wa nguvu.

Hebu tuzingatie kiini na maudhui ya kanuni za msingi zilizo katika mifumo ya viumbe hai na visivyo hai.

Kujidhibiti. Viumbe hai, vifaa vya kiufundi, na michakato ya kijamii na kiuchumi hutofautishwa na uwezo wao wa kujidhibiti. Kwa mfano, ndege na mamalia hudhibiti kiotomati joto lao la ndani, wakidumisha kwa kiwango fulani bila kujali halijoto iliyoko. Katika biolojia, jambo hili linaitwa homeostasis. Katika kitabu chake "Cybernetics, au kudhibiti na mawasiliano katika wanyama na mashine," Norbert Wiener alionyesha kwamba kanuni za kujidhibiti katika viumbe hai na katika vifaa vya kiufundi ni sawa, na kanuni ya kujidhibiti inawezekana kabisa katika usimamizi wa michakato ya kijamii na kiuchumi. Kufikia katikati ya karne ya 20, ikawa wazi kuwa katika kiumbe hai kuna mfumo mzima wa udhibiti ambao unazingatia ishara kutoka nje na, kwa msingi wao, huunda mpango wa kusawazisha kiumbe na mazingira kwa namna ya. udhibiti wa mazingira ya ndani ya viumbe na tabia ya nje. Walakini, bado kulikuwa na maswali ambayo hayajajibiwa juu ya jinsi haya yote yalitokea. Kwa hiyo, mwili wa binadamu na psyche yake ilianza kuitwa "sanduku nyeusi", na, tofauti na viumbe hai, kitu cha kiufundi ni mara nyingi sana, kwa maneno ya muumba wa sayansi ya cybernetic N. Wiener, inayoitwa "nyeupe." sanduku”. Pamoja na maendeleo ya teknolojia ya kompyuta ya elektroniki na kuundwa kwa mifumo tata ya kiufundi iliyojengwa juu ya sheria za cybernetics, ikawa wazi kuwa kuna kufanana nyingi kati ya kanuni za kuandaa udhibiti wa viumbe hai na mifumo ya cybernetic. Kwa kuzingatia hili, majaribio yalifanywa kuunda dhana na nadharia za udhibiti wa viumbe vya kibaolojia kwa mlinganisho na mifumo ya cybernetic. Jaribio la kujua ikiwa mbinu za picha na za uchambuzi (kiendeshaji-ishara) za kubainisha chaguo za kukokotoa zinawakilisha aina zozote za isomorphism kama kanuni ya jumla ya kupanga michakato ya habari ilifanywa na L. M. Wekker, mwakilishi wa shule ya saikolojia ya St. kwa misingi ya kiwango cha hierarchical ya viwango vya spatio-temporal kuagiza ishara ya habari kuhusiana na chanzo chake (Mchoro 5.6).

Mchoro 5.6 - Kiwango cha viwango vya isomorphism ya spatio-temporal ya chanzo na mtoaji wa habari

Kwa mtazamo wa cybernetics, isomorphism ni kanuni ya mpangilio wa pamoja wa seti mbili za majimbo. Mlolongo wa mstari wa alama ni fomu ya kawaida ya kanuni ya jumla ya ishara ya habari, i.e. aina ya mpangilio wa kuheshimiana wa ishara na chanzo, ambayo inakidhi masharti ya jumla ya isomorphism ya muda wa nafasi, ambayo huhifadhi invariant kwa usahihi mlolongo wa vipengele vya seti zote mbili za isomorphic.

Ikiwa tunashughulika na suluhisho la shida iliyoonyeshwa kwa njia ya kufanya kazi na alama, na kurekodi kazi ya uchambuzi wa kazi inajumuisha kiwango cha jumla cha nambari ya kuhifadhi habari juu ya uhusiano, basi suluhisho la shida zinazolingana katika kiwango. ya michakato ya msingi ya habari, i.e. katika kiwango kama hicho cha kiendeshaji-kiishara, inawakilisha kiwango cha msimbo wa jumla wa kutoa taarifa kuhusu mahusiano.

Miundo ya lugha ya asili, pamoja na mifumo ya ishara ya lugha ya hisabati, ni ya kiwango cha kanuni cha jumla cha shirika la ishara na inaonekana katika fasihi ya kisasa chini ya jina la kanuni za lugha. Hizi ni mfululizo wa kawaida wa mwelekeo mmoja, utaratibu ambao unafanana na hali ya jumla ya isomorphism ya muda wa nafasi. Kwa hivyo, kufanya kazi na alama katika kiwango cha michakato ya habari ya msingi, ambayo kwa ujumla ina fomu isiyo ya kiakili ambayo uhamishaji wa habari kati ya mtu binafsi na mabadiliko yake katika vifaa vya kiufundi vya habari (akili ya bandia) hufanywa, inahusu kanuni ya jumla. kiwango cha shirika la ishara, iliyoamriwa kuhusiana na chanzo cha habari kwa mujibu wa hali ya jumla ya isomorphism.

Isomorphism, kutoka kwa mtazamo wa cybernetics, ni ya asili katika muundo na kazi za udhibiti katika viumbe hai, mashine na mifumo mingine, i.e. Ikiwa tunazingatia viumbe hai kutoka kwa mtazamo wa udhibiti na viunganisho, basi hawana tofauti kubwa na mifumo mingine ngumu ya nguvu. Kwa mfano, muundo wa nyuzi za ujasiri wa binadamu umejengwa juu ya kanuni sawa na muundo wa mistari ya moja kwa moja; mkusanyiko na usindikaji wa habari ndani yao ni tofauti kwa asili.

Kwa kuongeza, mifumo hai na isiyo hai ina kitanzi cha maoni, kwa hivyo baadhi ya vipengele muhimu vya mifumo vinaweza kuigwa kwa kutumia mbinu ya kupima takwimu.

Maoni. Kwa mifumo ya asili yoyote, hali ya lazima kwa utendaji wao mzuri ni uwepo wa maoni yanayoashiria matokeo yaliyopatikana. Kulingana na taarifa iliyopokelewa kuhusu matokeo ya utendaji wa mfumo, mchakato wa kurekebisha hatua ya udhibiti unaendelea. Mfumo wa maoni katika fomu iliyorahisishwa umeonyeshwa kwenye Mchoro 5.7.

Maoni

Ingång

Utgång

Mchoro 5.7 - Mchoro wa mfumo wa maoni

Kiasi cha kuingiza R huathiri kitu kinachodhibitiwa (mchakato) na hubadilika kuwa thamani ya pato Y. Ukubwa Y kwa kutumia njia ya maoni, hutolewa kwa pembejeo, inasimamia thamani ya pembejeo R na kwa namna ya ishara ya kudhibiti X huathiri kitu kilichodhibitiwa (mchakato) kwa njia mpya.

Matokeo yake ni uunganisho unaounda kitanzi kilichofungwa. Kuna aina mbili za mawasiliano: hasi na chanya. Maoni hasi hupunguza mkengeuko wa thamani ya pato kutoka kwa thamani iliyobainishwa, yaani, inaelekea kuanzisha na kudumisha usawa fulani thabiti.

Maoni, kutoka kwa mtazamo wa cybernetics, ni mchakato wa habari, kwani unahusishwa na usindikaji wa habari iliyopokelewa kama pembejeo. R. Dhana ya maoni ni ya ulimwengu wote. Inatumika katika nyanja mbalimbali za sayansi na teknolojia. Katika sayansi ya kibiolojia, neno "maoni" mara nyingi huonekana chini ya jina "maoni ya maoni".

Wacha tuzingatie safu ya usimamizi. Hierarkia ya usimamizi inahusu usimamizi wa hatua nyingi, tabia ya viumbe hai, kiufundi, kijamii na kiuchumi na mifumo mingine. Mifumo inapojengwa kwa mpangilio, viwango vya chini vya usimamizi vinatofautishwa na kasi ya juu ya athari na kasi ya usindikaji wa ishara zinazoingia. Kadiri ishara zinavyobadilika, ndivyo majibu ya haraka - majibu kwa habari. Kadiri kiwango cha uongozi kinapoongezeka, vitendo vinakuwa polepole, lakini vina anuwai zaidi. Wao, kama sheria, hawaendelei kwa kasi ya ushawishi, lakini inaweza kujumuisha kutafakari, kulinganisha, nk Kanuni hizo hutumiwa sana katika kujenga mashirika ya viwanda.

Mchoro 5.8 unaonyesha mchoro wa muundo wa kihierarkia wa shirika la uzalishaji, unaojumuisha viwango vitatu.

Mchoro 5.8 - Mchoro wa muundo wa hierarkia wa shirika la uzalishaji

Kiwango cha juu cha usimamizi kinawakilishwa na vifaa vya usimamizi na usimamizi wa shirika (mkurugenzi mkuu, mkurugenzi wa ufundi, mkurugenzi wa uchumi na fedha, n.k.), ambayo hutoa maamuzi ya usimamizi na maagizo kwa kiwango cha kati - kiwango cha idara (duka). , nk) Katika ngazi ya kati, habari ya usimamizi inasindika na kutumwa kwa ngazi ya chini ya uongozi wa usimamizi - sehemu. Matokeo ya usindikaji wa habari katika ngazi ya chini hupitishwa kupitia njia za maoni hadi ngazi ya juu ya usimamizi. Ikiwa maendeleo ya mchakato wa uzalishaji yatapotoka kutoka kwa maadili yaliyopangwa mapema ya idadi ya bidhaa zinazouzwa, tija ya wafanyikazi, n.k. kwa msaada wa hatua katika ngazi ya juu ya uongozi wa usimamizi, maendeleo ya mchakato wa uzalishaji yanadhibitiwa. .

Katika hali ya jumla, usimamizi na muundo wa daraja ni msingi wa ukweli kwamba kila mfumo mdogo hutatua shida fulani katika hali ya uhuru wa jamaa. Maamuzi ya usimamizi, haswa, utabiri na mipango ya uendeshaji iliyoandaliwa katika kiwango cha juu cha usimamizi, huratibiwa kila wakati na kiwango hiki. Kwa kuzingatia hali ya kurudia (inayoashiria hatua ya kurudia) ya ukuzaji wa maamuzi ya usimamizi na mifumo ndogo katika kiwango kinachofaa, uratibu wao wa baadaye na kiwango cha juu unafanywa mara kwa mara kwa wakati.

Katika kompyuta, kanuni ya udhibiti wa hali ya juu inatekelezwa kikamilifu na udhibiti wa programu ndogo. Katika kesi hii, ishara ya jumla - msimbo wa operesheni - inatumwa kutoka kwa kifaa cha kati hadi kwenye vitalu vya kifaa cha ndani. Kwa mfano, "ongeza", "zidisha". Kifaa cha udhibiti wa ndani huvunja operesheni nzima katika uendeshaji mdogo au maelekezo madogo, ambayo hutekelezwa kwa mlolongo unaohitajika.

Kugawanya nzima katika mifumo ndogo. Vipengele vingi vinavyounda mfumo vinajumuishwa ndani yake kulingana na tabia fulani au utawala. Kwa kuanzisha vipengele na sheria za ziada, seti nzima ya vipengele vya mfumo inaweza kugawanywa katika sehemu ndogo, na hivyo kutenganisha vipengele vyake kutoka kwa mfumo - mfumo mdogo.

Kwa hivyo, mfumo wowote unaojumuisha nzima, wakati huo huo, unajumuisha mifumo mingi, ambayo kila moja inaweza kuzingatiwa kama mfumo wa kujitegemea, tofauti. Na kinyume chake, mfumo wowote unaowakilisha kitu kizima wakati huo huo ni sehemu, mfumo mdogo wa mfumo mkubwa.

Ujanibishaji wa nguvu. Katika mifumo ya cybernetic, kutokana na kuwepo kwa uhusiano kati ya vipengele, kanuni ya uwekaji wa nguvu inatekelezwa, yaani, ujanibishaji wa habari ambayo ujumbe hupitishwa kwa mlolongo wa muda kupitia njia za mawasiliano. Kwa hiyo, mali kuu ya mfumo wa nguvu ni shirika la muundo wa kumbukumbu kwa namna ya mlolongo wa wakati.

Hata hivyo, hii haizuii uwekaji tuli wa habari katika vipengele vya mfumo kwa muda fulani. Walakini, uwasilishaji wa mfuatano wa wakati wa ujumbe kati ya vitu ndio hitaji kuu la kupanga utendakazi wa vitu vingi kama mfumo. Katika hali ya jumla, kwa sababu ya hali ya kipekee ya michakato ya uhamishaji habari, wazo la ujanibishaji wa nguvu ni ujanibishaji wa dhana ya ujanibishaji tuli na inasisitiza michakato ya uhifadhi wake katika mfumo, ambayo inaweza kuzingatiwa kama muundo wa kumbukumbu. .

Mfumo wowote unaweza kuzingatiwa kama mfumo wa kumbukumbu uliopangwa kwa mujibu wa kanuni ya ujanibishaji wa nguvu. Moja ya mali fulani ya mfumo kwa ujumla na vipengele vyake vya kibinafsi ni mali ya kupinga ushawishi wa mvuto wa pembejeo - mali ya kujitegemea. Mali ya kujitegemea imedhamiriwa na uwezo wa kipengele cha mpito chini ya ushawishi wa ushawishi wa pembejeo uliotumiwa ghafla kwa hali mpya ya kutosha bila msaada wa mdhibiti.

Kama matokeo, mifumo ya cybernetic inachukuliwa kuwa mifumo ya udhibiti, na michakato ya udhibiti kama michakato ya usindikaji wa habari.

Mbinu ya cybernetic ni moja wapo ya njia zilizotengenezwa zaidi za utekelezaji wa michakato ya maamuzi ya usimamizi katika mifumo ngumu ya shirika, shirika na kiufundi, ambayo ni pamoja na mifumo ya habari. Katika mbinu ya cybernetic, tabia yoyote ya kusudi inachukuliwa kuwa udhibiti. 1

Kwa mfumo wa cybernetic, dhana inafanywa kuwa kiasi cha habari katika mfumo ni kikomo, na mtiririko wowote wa habari kwenye mfumo (uingizaji wa habari) na mtiririko wa habari kutoka kwa mfumo hadi kwenye mazingira (pato la habari) hudhibitiwa na kuonekana. . Mtiririko wa nyenzo na nishati huzingatiwa kama wabebaji wa habari.

Wakati kitu cha kudhibiti kinapotoka kwenye programu fulani, taarifa kupitia njia za maoni hutumwa kutoka kwa kifaa hadi kwa shirika la udhibiti. Habari iliyopokelewa inatengenezwa na kulinganishwa na habari inayoonyesha mpango (mpango) wa kufikia malengo, na tofauti kati ya vigezo vinavyolingana imedhamiriwa. Katika baraza linaloongoza, uamuzi wa usimamizi unatengenezwa na kupitishwa ili kuondoa tofauti, ambayo kwa namna ya vitendo vya udhibiti hutumiwa kwa kitu cha kudhibiti (kupitia watendaji maalum). Uwepo wa vipengele vyote muhimu vya mfumo wa cybernetic huhakikisha utulivu wa utendaji wake.

Katika hali ya jumla, udhibiti wa kitu katika mfumo wa cybernetic unafanywa na pembejeo, matokeo, muundo na malengo, vigezo vya mazingira ya nje, ikiwa vyanzo hivi vina vifaa maalum vya kukusanya, kusambaza na kubadilisha habari na njia za maoni. na mawasiliano ya moja kwa moja na kitu cha kudhibiti.

Ingizo na matokeo huhusishwa na kitu na kuwakilisha mtiririko wa nyenzo uliochakatwa na kitu. Kila sehemu ya mtiririko wa nyenzo ina sifa ya seti ya vigezo na vigezo vinavyounda seti ya vipengele vya habari vinavyounda mtiririko wa habari.

Mtiririko wa habari huundwa kutoka kwa hati zilizo na maadili ya vigezo vilivyopatikana kutoka kwa matokeo ya vipimo vyao katika mchakato wa kuangalia hali ya pembejeo, matokeo na kitu kwa wakati fulani. Mitiririko hii ni matokeo ya kitu na ingizo la kipengee cha kudhibiti, kikifika kupitia njia za maoni. Kama matokeo ya kusindika habari hii katika mgawanyiko wa baraza linaloongoza, uamuzi unafanywa, ambao kwa njia ya hati za maagizo zinazounda mtiririko hupitishwa kupitia njia za mawasiliano moja kwa moja kwa kitu. Na kutekelezwa kwa namna ya vitendo vya udhibiti.

Mifumo ambayo cybernetics inachunguza ni mifumo midogo mingi na vipengele vilivyounganishwa na mlolongo wa kutegemeana kwa sababu-na-athari. Kila mashine au kiumbe hai ni mfano wa mifumo ya mifumo ndogo iliyounganishwa na vitu. Kazi ya mifumo midogo na vipengele husababisha utendaji wa mifumo midogo na vipengele vingine.

Hali hii inazingatiwa katika michakato ya kemikali, kibaolojia, mashine na kijamii na kiuchumi. Hii ndio iliyowezesha kuunda sayansi kama vile cybernetics. Cybernetics kama sayansi inahusika na uchunguzi wa mifumo ya asili ya kiholela ambayo ina uwezo wa kuona, kuhifadhi na kuchakata habari, kuitumia kudhibiti na kudhibiti michakato inayoendelea. Kama sayansi, cybernetics haiwezi kuwepo yenyewe. Inachochewa na sayansi zingine na inaelekea kujiendeleza.

Utafiti wa mifumo ya asili ya kiholela na michakato inayotokea wakati huu inahitaji ushirikishwaji wa sayansi anuwai. Cybernetics inaweza kuwakilishwa kwa namna ya vipengele viwili: jumla (kinadharia) na kutumika. Sinetiki za jumla (za kinadharia) hujumuisha nadharia za mifumo ya habari, programu na udhibiti. Cybernetics inayotumika ni pamoja na kiufundi, kibaolojia, kijeshi, na kiuchumi cybernetics. Mojawapo ya sehemu muhimu za cybernetics inayotumika ni cybernetics ya kiuchumi, ambayo inasoma michakato inayotokea katika mifumo ya uchumi wa kitaifa. Wakati wa kusoma mifumo ya udhibiti, njia za kawaida zinazotumiwa katika cybernetics ya jumla na inayotumika ni "uchambuzi wa mifumo", "utafiti wa uendeshaji", nk.

Uwakilishi wa cybernetics kama mfumo wa sayansi umeonyeshwa kwenye Mchoro 5.6.

Nyingine

Mchoro 5.9- Cybernetics kama seti ya sayansi

Bibliografia

1. Mfumo // Kamusi kubwa ya Encyclopedic ya Kirusi. - M.: BRE. - 2003, uk. 1437.

2. Bertalanffy L. von. Nadharia ya jumla ya mifumo - hakiki muhimu // Utafiti juu ya nadharia ya jumla ya mifumo: Mkusanyiko wa tafsiri / Jumla. mh. na kupanda Sanaa. V. N. Sadovsky na E. G. Yudin. - M.: Maendeleo, 1969. P. 23-82.

3. Bertalanffy L. von. Historia na hali ya nadharia ya jumla ya mifumo // Utafiti wa Mfumo. - M.: Nauka, 1973.

4. Volkova V. N., Denisov A. A. Nadharia ya Mifumo: kitabu cha maandishi. - M.: Shule ya Juu, 2006. - 511 p.

5. Korikov A.M., Pavlov S.N. Nadharia ya mifumo na uchambuzi wa mfumo: kitabu cha maandishi. posho. – 2. – Tomsk: Toms. jimbo Chuo Kikuu cha Mifumo ya Udhibiti na Radioelectronics, 2008. - 264 p.

6. Mesarovich M., Takahara I. Nadharia ya jumla ya mifumo: misingi ya hisabati. - M.: Mir, 1978. - 311 p.

7. Peregudov F.I., Tarasenko F.P. Utangulizi wa uchambuzi wa mfumo. - M.: Shule ya Juu, 1989.-367 pp.

8. Uyomov A.I. Mbinu ya mfumo na nadharia ya jumla ya mifumo. - M.: Mysl, 1978. - 272 p.

9. Chernyak Yu. I. Uchambuzi wa mfumo katika usimamizi wa uchumi. - M.: Uchumi, 1975. - 191 p.

10. Ashby W. R. Utangulizi wa cybernetics. - 2. - M.: KomKniga, 2005. - 432 p.

11. GOST R ISO IEC 15288-2005 Mifumo ya uhandisi. Michakato ya mzunguko wa maisha ya mifumo

12. V. K. Batovrin. Kamusi ya ufafanuzi ya mifumo na uhandisi wa programu. – M.: DMK Press. - 2012 - 280 p.

13. Algazinov, E. K. Uchambuzi na mfano wa kompyuta wa michakato ya habari na mifumo: kitabu / [E. K. Algazinov, A. A. Sirota]; Chini ya jumla mh. Daktari wa Sayansi ya Ufundi A. A. Yatima. - M.: Dialogue-MEPhI, 2009. - 416 p. Grif: Pendekeza. UMO.

14. Kachala V.V. Misingi ya nadharia ya mifumo na uchambuzi wa mfumo. Kitabu cha maandishi kwa vyuo vikuu. - M.: Hotline-Telecom, 2007. - 216 p.: mgonjwa.

15. Belyakova N.B. Misingi ya nadharia ya mifumo na uchambuzi wa mfumo. Kozi ya mihadhara. Saint Petersburg. - 2013.- 120 p.

16. Sovetov, B. Ya. Nadharia ya michakato ya habari na mifumo: kitabu cha maandishi / [B. Y. Sovetov, V. A. Dubenetsky, V.V. Tsekhanovsky na wengine]; imehaririwa na B. Ya. Sovetova. - M.: Kituo cha Uchapishaji "Academy", 2013. - 432 p. Shingo: Ongeza. UMO.

17. Mifumo ya habari na teknolojia katika uchumi na usimamizi: kitabu / [V. V. Trofimov na wengine]; imehaririwa na V.V. Trofimova; Saint Petersburg. jimbo Chuo Kikuu cha Uchumi na Fedha. - M.: Yurayt, 2011. - 478 p. : mgonjwa., meza. - (Misingi ya Sayansi). - Shingo: Ongeza. UMO.

18. - Mifumo ya habari katika uchumi: kitabu cha maandishi. mwongozo / ed. Chistova D.V. - M.: Infra-M, 2011. - 234 p.

19. - Zolotov, S. I. Mifumo ya habari ya akili: kitabu cha maandishi. posho / S.I. Zolotov. - Voronezh: Kitabu cha kisayansi, 2007. - 140 p.

20. Izbachkov, Yu. S. Mifumo ya habari: [kitabu] / Yu. S. Izbachkov, V. N. Petrov. - Toleo la 2. - St. Petersburg. : Peter, 2008. - 656 p.

21. Putkina, L.V. Mifumo ya habari yenye akili / L.V. Putkina, T.G. Piskunova. - St. Petersburg. : St. Petersburg State Unitary Enterprise Publishing House, 2008. - 223

Nadharia ya michakato ya habari na mifumo

Mfumo-cybernetic mbinu na habari

Mfano wa hapo juu wa genesis ya utaratibu wa udhibiti unafanana na mbinu ya cybernetic kwa uchambuzi wa mifumo tata ya nguvu. Thesis kuu ya cybernetics ya classical ni kwamba udhibiti katika mashine zote mbili na viumbe hai hufanyika kwa njia sawa - kulingana na kanuni ya maoni. Maoni yanahitaji kwamba mfumo uwe na lengo mahususi na uangalie mara kwa mara hali za kati, za sasa (matokeo) ya mfumo ili kurekebisha tabia. Kwa maana ya jumla zaidi, cybernetics inaeleweka kama sayansi ya kanuni kuu za usimamizi, inayoeleweka kama shirika la vitendo vyenye kusudi kupitia usindikaji wa habari. Kipengele maalum cha mbinu ya cybernetic ni kwamba ilitumika kusoma mifumo tu ambayo dhana ya lengo ilifafanuliwa, ambayo ni muhimu kwa mfano wowote wa cybernetic.
Mfumo wa cybernetic ni mfumo wenye kusudi, vitu vingi vilivyounganishwa ambavyo vina uwezo wa kuona, kukumbuka, kusindika na kubadilishana habari.
Mfumo wowote wa kijamii unaweza kuainishwa kama mfumo wa cybernetic. Mifumo kama hiyo ina mali maalum ya mfumo. Utafiti wao unajumuisha kazi muhimu zaidi ya nadharia ya shirika.
Mfumo wa cybernetic unaweza kuwakilishwa kama mifumo midogo miwili iliyounganishwa: kudhibiti na kudhibitiwa. Mifumo ndogo iko katika mwingiliano wa mara kwa mara: mfumo mdogo wa udhibiti hupeleka amri na ishara kwa kitu kilichodhibitiwa, ambacho, kwa upande wake, hutuma habari kuhusu hali yake ya sasa. Kama ilivyosisitizwa mara kwa mara, kipengele muhimu zaidi cha mfumo wa cybernetic ni maoni na, kama matokeo ya hii, kujidhibiti na kujiendeleza. Kwa mtazamo wa cybernetics, mawasiliano ni mchakato wa kubadilishana habari ambao hudhibiti tabia ya mifumo (yaani kuidhibiti).
Ilikuwa cybernetics ambayo ilifunua jukumu la usimamizi wa kisayansi katika maisha ya jamii, haswa kuhusiana na shida za kijamii na kimazingira, ilianzisha umoja wa utaratibu wa udhibiti wa wanyamapori, teknolojia na jamii, na kufunua unganisho lisiloweza kutengwa la habari na michakato ya shirika. Cybernetics imefafanua utaratibu wa udhibiti kama msingi wa maendeleo ya mfumo wowote: shukrani kwa udhibiti, mfumo, katika mchakato wa maendeleo yake, hufanya shughuli za mara kwa mara za "anti-entropy" - huunda utaratibu wa shirika kutokana na machafuko.
Njia ya mifumo-cybernetic ni mwelekeo wa kimbinu katika nadharia ya shirika, kazi kuu ambayo ni kukuza njia za kusoma vitu ngumu - mifumo na mifumo ya maelezo ya maendeleo yao.
Ujenzi na maendeleo ya mifano ya maelezo ni moja ya kazi muhimu zaidi ya mbinu ya mifumo-cybernetic. Yote huanza na ukusanyaji na uchanganuzi wa ukweli tofauti, unaoturuhusu kufanya jumla fulani na kutambua mifumo ya majaribio (ya majaribio); Kisha tunaendelea kufafanua taratibu zinazotekeleza mifumo hii. Inaweza kubishaniwa kuwa ikiwa kuna aina fulani ya muundo uliothibitishwa na ukweli, basi kuna njia zinazohakikisha udhihirisho wa muundo huu; lazima zitambulike, na kwa hivyo zitumike. Kuelewa taratibu hizi kunaweza kusaidia kueleza na kutabiri tabia ya mfumo. Ikumbukwe kwamba utaratibu wa maelezo, kama mfano wowote, una kuegemea mdogo; ni halali kwa hali fulani. Kwa mfano, tatizo la mafundisho ya K. Marx si ujuzi chanya ulioanzishwa na nadharia hii, bali ni kwamba wafuasi wake waliibatilisha, wakidai kuwa ni ya ulimwengu wote. Utaratibu wa uteuzi wa asili ulielezea ukweli mwingi, mifumo iliyofunuliwa kwa nguvu ya ukuaji wa spishi. Hata hivyo, maendeleo ya kisasa katika biolojia yanaonyesha kwamba uteuzi wa asili kwa maana ya Darwin hauwezi kueleza mambo mengi yanayohusiana na mageuzi ya viumbe.
Njia ya mfumo-cybernetic ya kusoma tabia ya mifumo ngumu inachukua umoja wa michakato inayotokea katika mfumo wa nguvu unaokua: mkusanyiko wa habari, uteuzi na muundo wake, kulingana na malengo ya maendeleo ya mfumo, na mpito kwa ngazi mpya ya shirika:

Ukuzaji wa mifumo yoyote ya shirika inategemea mifumo ya kuweka malengo na habari. Ingawa itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba nguzo zote tatu za cybernetics - habari, kuweka malengo na shirika la kimuundo - msingi wa mchakato wa maendeleo ya mfumo wowote na hufanya kazi kwa wakati mmoja. Ikiwa tunataka kuanzisha mlolongo wa kile kilichokuja kwanza - lengo, habari au shirika, basi tutalazimika kutatua shida za kifalsafa: ni nini kilikuja kwanza - yai au kuku?
Katika michakato ya kupanga maumbile hai na katika mifumo ya kijamii, lengo hufanya kama tafakari ya hali ya juu ya ukweli, kama kielelezo cha hitaji la siku zijazo la mfumo wa cybernetic. Uchambuzi wa mifumo ya kibaolojia, kijamii na kiufundi unaonyesha kuwa kadiri kazi inayolengwa inavyofaa zaidi, ndivyo mchakato wa kupata na kutumia habari unavyoendelea zaidi na wa haraka na mpito kwa kiwango kipya cha shirika. Kwa mfano, mwanzo wa Vita Kuu ya Patriotic mnamo 1941 ilipata nchi haijajiandaa kwa mpito hadi kiwango kipya cha shirika. Katika muda mfupi usioweza kufikiria, biashara zilichaguliwa na kuwekwa tena kutengeneza silaha (bunduki za mashine, bunduki za mashine, mizinga, n.k.). Wakati huo huo, miundo ambayo ina lengo lisilofaa sana inasukumwa nyuma.
Kwa hivyo, marekebisho ya njia za maendeleo ya mfumo hufanywa kupitia marekebisho ya malengo ya mfumo; ni kuweka malengo ambayo huamua mwelekeo wa maendeleo ya mfumo. Malengo ni asili katika mfumo wowote. Katika viumbe hai, lengo kuu ni kudumisha utulivu na homeostasis. Katika mifumo ya asili, uongozi wa wazi wa malengo hufafanuliwa, kuna lengo kuu - kuingizwa katika mzunguko wa biosphere, kuingizwa kwa mfumo katika mfumo mkuu. Kwa hivyo, mifumo ya asili hutimiza moja ya kanuni muhimu zaidi - kanuni ya maendeleo ya pamoja (mageuzi ya pamoja) ya mifumo. Kuhesabu chaguzi nyingi kwa kutumia habari iliyokusanywa ya kimuundo, mfumo huchagua zile zinazokidhi vigezo vya kudumisha utulivu na uthabiti na malengo ya mfumo mkuu.
Katika mifumo ya kijamii kuna aina nyingi za malengo. Katika mifumo hiyo, elementi (subsystems) ni mifumo yenyewe inayoweza kuwa na malengo yake. Na wao, malengo haya ya mfumo mdogo, mara nyingi hayaendani na malengo ya mfumo mkuu. Kazi ya mfumo mkuu ni kuhakikisha maendeleo ya pamoja na mifumo ndogo. Ikiwa mfumo hauwezi kuhakikisha maendeleo ya ushirikiano wa mfumo na vipengele vyake, mgogoro wa utaratibu hutokea. Kwa mfano, wakati vipengele vya mfumo (viwanda, wizara, maafisa wakuu) vinaweka masilahi yao juu ya masilahi ya mfumo, "mgogoro wa kimfumo" wa kawaida huibuka. Mbinu ya mifumo inatulazimisha kuoanisha malengo ya maendeleo ya mifumo midogo na malengo ya mfumo mkuu. Kwa mfano, teknolojia inayolelewa na mwanadamu lazima ihusishe malengo yake na biolojia kama mfumo wake mkuu, inafaa teknolojia yake katika mizunguko ya biolojia ili kuhifadhi sifa za kimsingi za mazingira asilia na makazi ya mwanadamu.
Walakini, "mafanikio" ya kisasa ya mwanadamu yanaonyesha kwamba ikiwa ulimwengu wote wa asili unaishi kulingana na sheria ya kutii mazingira ya nje, sheria zake, basi mwanadamu, kinyume chake, anajitiisha mazingira kwake. Fikiria kuwa wewe, meneja wa kampuni, badala ya kufuata sheria za nchi unayoishi, fuata "sheria" zako - nini kitatokea kwako na kampuni yako? Unakiuka mojawapo ya kanuni muhimu zaidi za mfumo - kanuni ya mifumo ya uongozi. Hierarkia sio kulazimishwa; ni moja ya sheria muhimu zaidi za Asili.
Kwa hivyo, mali ya vipengele (subsystems) imedhamiriwa na malengo ya mfumo yenyewe. Mfumo huo una uwezo wa kukataa vipengele hivyo, miundo ambayo malengo yake yanapingana na yake. Hii ni moja ya mali muhimu zaidi ya mfumo. Katika mchakato huu wa kujenga muundo wake, jukumu la mwingiliano wa habari kati ya vipengele na mfumo, mfumo na mazingira yake ya nje ni kubwa.
Mfumo haungeweza kuendeleza iota moja katika maendeleo yake ikiwa haukupokea mtiririko unaoendelea wa habari kuhusu hali ya mazingira ya nje na ya ndani. Taarifa ni dhana ya msingi ya cybernetics. Wazo kwamba habari inaweza kuzingatiwa kama kitu huru iliibuka pamoja na cybernetics, ambayo ilithibitisha kuwa habari inahusiana moja kwa moja na maendeleo na usimamizi, kwa msaada wa ambayo utulivu na kuishi vinahakikishwa. Kuna ufafanuzi mwingi wa neno hili, wakati mwingine ni ngumu na hupingana. Sababu iko katika ukweli kwamba sayansi nyingi zinahusika na habari, cybernetics ni mdogo zaidi kati yao. Kulingana na uwanja wa maarifa, habari imepokea ufafanuzi mwingi: habari ni muundo wa yaliyomo kutoka kwa ulimwengu wa nje katika mchakato wa kukabiliana nayo (Wiener); habari - kukataa entropy (Brillouin); habari - mawasiliano na mawasiliano, katika mchakato ambao kutokuwa na uhakika huondolewa (Shannon); habari - maambukizi ya utofauti (Ashby); habari - asili, riwaya; habari - kipimo cha utata wa miundo (Mole); habari - uwezekano wa kuchagua, nk. Kila moja ya fasili hizi hudhihirisha sura tofauti za dhana moja, lakini pamoja na tafsiri zote hudokeza kuwepo kwa vitu viwili: chanzo cha habari na mtumiaji wa habari.
Mwanataaluma N.N. Moiseev anaainisha dhana ya habari kama dhana ya msingi, pamoja na jambo na nishati. Hivi sasa, habari tayari inafikiriwa kama njia inayolisha miili inayoongoza, ambayo imeundwa nao kwa maendeleo ya siku zijazo kwa njia ya kila aina ya hifadhidata na benki za data. Kadiri muundo wa shirika unavyozidi kuwa mgumu zaidi, jukumu la mwingiliano wa habari na habari huongezeka.
Dhana ya kisayansi ya habari ya mtandaoni kwa kiasi kikubwa hutoka kwa upande wa maudhui ya ujumbe, kwa kuzingatia kipengele chao cha kiasi.
Maendeleo ya dhana ya kisayansi ya habari yalifunua kipengele kipya cha umoja wa nyenzo za ulimwengu na ilifanya iwezekanavyo kukaribia kutoka kwa mtazamo mmoja michakato mingi ambayo hapo awali ilionekana tofauti kabisa: uhamisho wa maandishi ya telegraphic; kazi ya mfumo wa neva; kuendesha gari; udhibiti wa kurusha roketi, nk. Yote haya yanaunganishwa na michakato ya usambazaji, uhifadhi na usindikaji wa habari. Wazo la habari lilicheza hapa jukumu sawa na dhana ya nishati, ambayo pia inafanya uwezekano wa kuelezea kutoka kwa mtazamo mmoja michakato tofauti zaidi katika fizikia, kemia, biolojia na teknolojia.
Ni muhimu kutofautisha kati ya aina mbili za habari: kimuundo na uendeshaji (ishara). Aina zote mbili za habari zina jukumu katika mchakato wa kujipanga kwa mifumo.
Uendeshaji, au kuashiria, habari daima huhusishwa na uhusiano wa michakato miwili, na "kutuma" na kupokea ishara, na transmitter na mpokeaji. Katika mifumo ya cybernetic, mabadiliko katika kitu B - mpokeaji, kipokeaji ishara, kinachosababishwa na ushawishi wa A - kisambazaji, mtoaji wa ishara, sio tu sifa fulani za B, lakini huwa sababu katika utendaji wa mfumo kwa usahihi. wabebaji wa habari za ishara. Waandishi wengine, kwa mlinganisho na nishati, hutumia dhana za habari za kinetic na zinazowezekana: habari za kinetic huzunguka katika mchakato na, kwa msaada wa taarifa zinazowezekana (za kimuundo), husonga mchakato wa maendeleo.
Maelezo ya kimuundo yanaonyesha kiwango kilichopatikana cha shirika la mfumo, au kiwango cha shirika lake. Habari, kukusanya, kujipanga katika miundo, huanza kuwepo kana kwamba katika fomu inayowezekana, na muundo wa mfumo unaoendelea yenyewe (kwa mfano, pete kwenye miti) inaweza kuwa hifadhi ya habari ya kimuundo. Ni kiasi cha taarifa za kimuundo ambazo huamua mpito wa mfumo hadi ngazi mpya ya shirika.
Kiwango kipya cha shirika kinamaanisha ukweli wa utekelezaji wa chaguo jipya lililochaguliwa na mfumo, mpito kwa ngazi mpya ya homeostasis. Idadi ya vipande vya habari inakua kutoka kwa mzunguko hadi mzunguko, kupata muundo fulani (hypotheses, nadharia, mipango, uvumbuzi, nk), miundo hiyo ni pointi za ukuaji wa shirika jipya - jambo la maendeleo. Kulingana na taarifa zilizokusanywa, kwa mujibu wa malengo makuu ya maendeleo, mfumo huchagua chaguo moja na hujenga upya muundo wake; kulingana na chaguo hili jipya: mfumo unahamia ngazi mpya ya shirika.
Kwa hivyo, mbinu ya mfumo-cybernetic ya usimamizi inamaanisha umoja wa michakato ya kukusanya habari, kuchagua na kuipanga kulingana na malengo ya mfumo na kuhamia ngazi mpya ya shirika. Msingi wa maendeleo ni utaratibu wa usimamizi. Mbinu ya mfumo-cybernetic ilipitishwa na uchumi wa Magharibi nyuma katika miaka ya 60. ya karne iliyopita. Shule nyingi za usimamizi wa shirika zimefunza na kuandaa maelfu ya wasimamizi kwa kazi ya vitendo.
Uzembe wa wasimamizi katika nchi yetu unaweza kuonekana katika ngazi zote za uongozi na kusababisha hasara ya mabilioni ya dola kwa nchi.

Cybernetics- sayansi ya sheria za jumla za udhibiti katika maumbile, jamii, viumbe hai na mashine, kusoma michakato ya habari inayohusiana na udhibiti wa mifumo yenye nguvu. Mbinu ya Cybernetic- Utafiti wa mfumo kulingana na kanuni za cybernetics, haswa kwa kutambua miunganisho ya moja kwa moja na maoni, kusoma michakato ya udhibiti, kwa kuzingatia vipengele vya mfumo kama fulani " masanduku nyeusi"(mifumo ambayo habari zao za pembejeo na matokeo zinapatikana kwa mtafiti, na muundo wa ndani hauwezi kujulikana).

Nadharia ya Cybernetics na mifumo ya jumla ina mengi sawa, kwa mfano, uwakilishi wa kitu cha utafiti katika mfumo wa mfumo, utafiti wa muundo na kazi za mifumo, utafiti wa matatizo ya udhibiti, nk Lakini tofauti na nadharia ya mifumo, nadharia ya cybernetics na mifumo ya jumla inafanana sana. mazoea ya cybernetics habari mbinu ya utafiti wa michakato ya usimamizi ambayo inabainisha na kusoma aina mbalimbali za mtiririko wa habari katika vitu vya utafiti, mbinu za usindikaji wao, uchambuzi, mabadiliko, uhamisho, nk. Udhibiti katika hali yake ya jumla inaeleweka kama mchakato wa kuunda tabia ya kusudi ya mfumo kupitia ushawishi wa habari unaozalishwa na mtu au kifaa. Kazi zifuatazo za usimamizi zinajulikana:
· kazi ya kuweka malengo- uamuzi wa hali au tabia inayohitajika ya mfumo;
· kazi ya utulivu- kudumisha mfumo katika hali yake iliyopo chini ya ushawishi wa kutatanisha;
· kazi ya utekelezaji wa programu- uhamishaji wa mfumo kwa hali inayotakiwa chini ya hali wakati maadili ya viwango vinavyodhibitiwa yanabadilika kulingana na sheria zinazojulikana za kuamua;
· kazi ya kufuatilia- kuhakikisha tabia inayohitajika ya mfumo katika hali wakati sheria za mabadiliko ya kiasi kinachodhibitiwa hazijulikani au zinabadilika;
· tatizo la optimization- kudumisha au kuhamisha mfumo kwa hali iliyo na viwango vya juu vya sifa chini ya hali maalum na vikwazo.

Kwa mtazamo wa mbinu ya cybernetic, usimamizi wa dawa unazingatiwa kama seti ya michakato ya kubadilishana, usindikaji na ubadilishaji wa habari. Mbinu ya cybernetic inawakilisha dawa kama mfumo unaodhibitiwa (Mchoro 5.1), unaojumuisha mifumo ndogo tatu: mfumo wa kudhibiti, kitu cha kudhibiti na mfumo wa mawasiliano.

Mchele. 5.1. Mbinu ya cybernetic ya kuelezea dawa

Mfumo wa udhibiti pamoja na mfumo wa mawasiliano huunda mfumo wa udhibiti. Mfumo wa mawasiliano unajumuisha njia mawasiliano ya moja kwa moja, ambayo habari ya ingizo (x) na chaneli hupitishwa maoni, kwa njia ambayo habari kuhusu hali ya kitu cha kudhibiti (y) hupitishwa kwenye mfumo wa udhibiti. Taarifa kuhusu kitu kilichodhibitiwa na mazingira ya nje hugunduliwa na mfumo wa udhibiti, kusindika kwa mujibu wa lengo moja au jingine la kudhibiti na kupitishwa kwa kitu kilichodhibitiwa kwa namna ya vitendo vya udhibiti. Matumizi ya dhana ya maoni ni kipengele bainifu cha mbinu ya kicybernetic.

Vikundi kuu vya kazi za mfumo wa udhibiti ni:
· majukumu ya kufanya maamuzi au vipengele vya ubadilishaji wa maudhui ya habari ndio kuu katika mfumo wa udhibiti, ulioonyeshwa katika mabadiliko ya yaliyomo katika habari kuhusu hali ya kitu cha kudhibiti na mazingira ya nje kuwa habari ya udhibiti;
· kazi za usindikaji wa habari za kawaida usibadilishe maana ya habari, lakini funika tu uhasibu, udhibiti, uhifadhi, utaftaji, onyesho, urudufishaji, mabadiliko ya fomu ya habari;
· kazi za kubadilishana habari zinahusishwa na kuleta maamuzi yaliyotengenezwa kwa kitu cha kudhibiti na kubadilishana habari kati ya watoa maamuzi (mkusanyiko, usambazaji wa maandishi, picha, tabular, elektroniki, nk. habari kwa njia ya simu, faksi, mitandao ya data ya ndani au ya kimataifa, nk).

Utumiaji wa mbinu ya cybernetic kwa vifaa inahitaji maelezo ya sifa za kimsingi za dawa kwa kutumia mifano ya hisabati. Hii hukuruhusu kukuza na kubinafsisha algoriti za uboreshaji kwa mfumo wa udhibiti wa cybernetic.

21. Utafiti wa uendeshaji ni nini? Kwa nini mbinu ya utafiti wa uendeshaji inatumika katika vifaa? Shida za kawaida za utafiti wa shughuli ndio kiini chao.

Utafiti wa uendeshaji - Hii ni mbinu ya kutumia mbinu za hesabu za hisabati ili kuhalalisha suluhu za matatizo katika maeneo yote ya shughuli za makusudi za binadamu. Mbinu za utafiti wa uendeshaji na miundo hutoa masuluhisho ambayo yanakidhi vyema malengo ya shirika.

Nakala ya msingi utafiti wa uendeshaji ni kama ifuatavyo: suluhisho mojawapo(control) ni seti kama hiyo ya maadili tofauti ambayo hufaulu mojawapo(kiwango cha juu au cha chini) thamani ya kigezo cha ufanisi (kazi ya lengo) ya uendeshaji na vikwazo vilivyotajwa vinazingatiwa. Somo Utafiti wa uendeshaji katika vifaa ni kazi ya kufanya maamuzi bora katika mfumo wa vifaa na usimamizi unaozingatia kutathmini ufanisi wa utendaji wake. Dhana za tabia za utafiti wa shughuli ni: mfano, vigezo tofauti, vikwazo, kazi ya lengo.

1.1. Mbinu ya mifumo

1.2. Cybernetics

1.3. Synergetics

1.4. Usimamizi wa ubora - ubora wa usimamizi wa maisha

Sehemu ya vitendo

Faharasa

Bibliografia

Utangulizi

Kutafuta majibu kwa matatizo mengi ambayo hayajatatuliwa ya habari na usimamizi, ambayo yanaendelea kuwa mada ya mjadala, inafanikisha kazi ya uchunguzi wa kina zaidi wa urithi wa ubunifu wa Norbert Wiener. Mwanzilishi wa cybernetics aliandika kazi kadhaa zilizotolewa kwa maswala ya falsafa na mbinu ya sayansi, jukumu la maarifa ya kisayansi katika jamii, shida ya ulimwengu, uchambuzi wa matokeo yanayowezekana ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, na vile vile maadili. ya mwanasayansi.

Maslahi ya Wiener katika maswala ya kifalsafa sio bahati mbaya: inajulikana kuwa mwanzoni alikuwa atajitolea kwa falsafa, alisoma katika Chuo Kikuu cha Harvard chini ya mwongozo wa J. Royce na J. Santayana, alipata udaktari akiwa na umri wa miaka 18 na tu. kisha, akiendelea kuboresha elimu yake huko Ulaya, chini ya Ushawishi wa Russell, alitoa upendeleo kwa hisabati. Walakini, Wiener, katika kazi yake ya kisayansi, aligeukia mada za kifalsafa mara kwa mara katika kipindi cha "kabla ya cybernetic" na wakati wa kuunda mradi wa sayansi mpya "kuhusu udhibiti na mawasiliano katika wanyama na mashine."

Cybernetics ni sayansi ya sheria za jumla za udhibiti katika maumbile, jamii, viumbe hai na mashine, au sayansi ya udhibiti, mawasiliano na usindikaji wa habari. Lengo la utafiti ni mifumo yenye nguvu. Mada ni michakato ya habari inayohusiana na usimamizi wao.

Asili ya sayansi hii iko katika ukweli kwamba haisomei muundo wa mifumo au muundo wao, lakini matokeo ya kazi ya darasa fulani la mifumo. Katika cybernetics, wazo la "sanduku nyeusi" liliundwa kwanza kama kifaa ambacho hufanya operesheni fulani kwa uwezo wa sasa na wa zamani wa pembejeo, lakini ambayo sio lazima kuwa na habari juu ya muundo ambao unahakikisha utekelezaji wa operesheni hii.

Mifumo inasomwa katika cybernetics kwa athari zao kwa athari za nje, kwa maneno mengine, na kazi wanazofanya. Pamoja na nyenzo na mbinu ya kimuundo, cybernetics ilianzisha mbinu ya utendaji katika matumizi ya kisayansi kama toleo jingine la mifumo inakaribia kwa maana pana ya neno.

Mbinu ya cybernetic ni utafiti wa mfumo unaozingatia kanuni za cybernetic, haswa, kwa kutambua miunganisho ya moja kwa moja na maoni na kuzingatia vipengele vya mfumo kama "sanduku nyeusi".

Lengo la mbinu ya cybernetic ni kutumia kanuni, mbinu na njia za kiufundi ili kufikia matokeo bora zaidi ya kuboresha usimamizi kwa maana moja au nyingine. Dhana za kimsingi za cybernetics ni: mfumo, maoni, habari.

1. Sehemu ya kinadharia

1.1. Mbinu ya mifumo

Wacha tukumbuke kanuni za msingi za mbinu ya mifumo:

1. Mfumo ni jumla ambayo sio jumla rahisi ya sehemu zake kuu. Tabia ya mfumo imedhamiriwa sio na mali ya vitu vya mtu binafsi, lakini kwa asili ya mwingiliano wao na aina ya viunganisho. Matokeo yake ni kwamba haiwezekani kusoma na kuelewa mfumo kwa kutenganisha na kuchambua sehemu zake za sehemu.

Ikiwa tutatenga sehemu zake zozote kutoka kwa shirika, sema idara ya uhasibu, idara ya usambazaji au mauzo, hakuna hata mmoja wao atakayeweza kutoa bidhaa ambayo mfumo kwa ujumla hutoa, na ambayo ni matokeo ya mwingiliano wao. Vile vile inatumika kwa maarifa - ingawa wabebaji wake ni watu maalum, maarifa ya shirika kama mfumo sio jumla ya ustadi wa wafanyikazi wake, pia ni mali ya kimfumo, hupata sifa mpya katika kiwango hiki na iko chini ya zingine. sheria.

Shirika huanzisha uhusiano mgumu na mwingiliano ndani yake na mazingira ya nje, huunda mifano ya kiakili (ya kiakili), kwa msingi ambao algorithms ya hatua katika hali tofauti hutengenezwa. Wakati wa kuamua sababu kwa nini hali iliyopo ya mfumo inatofautiana na ile inayotaka, haina maana kuchambua muundo tofauti; ni muhimu kuchunguza michakato na mifano ya kiakili inayowaweka.

2. Mifumo inaweza kuwa rahisi au ngumu. Ugumu wa mifumo inaweza kuwa mbili - composite na nguvu.

Utata wa mchanganyiko unatambuliwa na idadi ya vipengele, wakati utata wa nguvu unatambuliwa na asili ya mahusiano yao. Mashirika sio tu ya mchanganyiko, lakini pia ugumu wa nguvu, kwani hata na idadi ndogo ya vitu (kwa mfano, idadi ndogo ya wafanyikazi), idadi ya viunganisho na mwingiliano kati yao inaweza kuwa kubwa. Kila mfanyakazi wa shirika huwasiliana katika mchakato wa kufanya kazi zake na idadi ya wafanyakazi wa idara nyingine, kujenga uhusiano wa biashara. Kwa kuongezea, uhusiano wa kirafiki au wa kirafiki unaweza kuanzishwa na wenzake, na inajulikana jinsi familia ya mtu au miunganisho ya kimapenzi inayoonyeshwa kazini inaweza kuathiri timu nzima.

3. Kwa kuathiri mfumo, haiwezekani kupata matokeo ya ndani, kubadilisha sehemu moja kutasababisha mabadiliko katika wengine wengi wanaohusishwa nayo, ambayo hakika itajidhihirisha katika madhara.

Kuna mifano mingi ya madhara katika maendeleo ya wafanyakazi. Hapa kuna moja ya isiyofurahisha zaidi. Wacha tufikirie shirika ambalo hulipa gharama yoyote katika kuwafundisha wafanyikazi wake. Taaluma ya wataalam inakua kwa furaha ya usimamizi, lakini thamani yao kwenye soko la ajira na kuvutia kwa waajiri wengine, pamoja na kujithamini na mahitaji ya kazi, inaongezeka kwa usawa. Ni wazi kwamba ikiwa mahitaji ya kuongezeka ya wafanyakazi wenye ujuzi wa juu hayawezi kupatikana katika sehemu moja, washindani hawatalala.

Ni kwa sababu ya upinzani wa mfumo wa mabadiliko kwamba ni vigumu sana kutekeleza mageuzi yoyote, ikiwa ni pamoja na kuanzisha ujuzi mpya, teknolojia na mbinu za kufanya kazi.

1.2. Cybernetics

Cybernetics iliibuka kwenye makutano ya nyanja nyingi za maarifa: hisabati, mantiki, semiotiki, biolojia na sosholojia.

Asili ya jumla ya mawazo na mbinu za cybernetic huleta sayansi ya usimamizi, ambayo cybernetics ni, karibu na falsafa.

Cybernetics yenyewe, kama sayansi ya usimamizi, inatoa mengi kwa mawazo ya kisasa ya falsafa. Inaturuhusu kufunua kwa undani zaidi utaratibu wa upangaji wa kibinafsi wa jambo, inaboresha yaliyomo katika kitengo cha viunganisho, sababu, na inaturuhusu kusoma kwa undani zaidi lahaja za hitaji na bahati, uwezekano na ukweli. Njia zinafunguliwa kwa maendeleo ya epistemolojia ya "cybernetic", ambayo haichukui nafasi ya uyakinifu wa lahaja na nadharia ya maarifa, lakini huturuhusu kufafanua, kwa undani na kuongeza shida kadhaa muhimu kwa kuzingatia sayansi ya usimamizi.

Baada ya kuibuka kama matokeo ya ukuzaji na uhamasishaji wa pande zote wa taaluma kadhaa za kiufundi, kibaolojia na kijamii ambazo ziliunganishwa kwa njia isiyo ya kawaida katika siku za hivi karibuni, cybernetics imepenya katika nyanja nyingi za maisha.

"Wasifu" kama huo wa kawaida wa cybernetics unaelezewa na sababu kadhaa, kati ya hizo mbili zinahitaji kuangaziwa.

Kwanza, cybernetics ina tabia ya kushangaza, ya syntetisk. Katika suala hili, bado kuna tofauti katika tafsiri ya baadhi ya matatizo na dhana zake.

Pili, maoni ya kimsingi ya cybernetics yalikuja kwa nchi yetu kutoka Magharibi, ambapo tangu mwanzo waliathiriwa na udhanifu na metafizikia, na wakati mwingine na itikadi. Jambo lile lile, au karibu jambo lile lile, lilitokea na sisi. Kwa hivyo, hitaji la kukuza misingi ya kifalsafa ya cybernetics na kuangazia vifungu vyake kuu kutoka kwa nafasi ya maarifa ya kifalsafa inakuwa dhahiri.

Kuelewa dhana za cybernetic kutoka kwa nafasi ya falsafa itachangia utekelezaji wa mafanikio zaidi wa kazi ya kinadharia na ya vitendo katika eneo hili na itaunda hali bora za kazi bora na utafiti wa kisayansi katika uwanja huu wa ujuzi.

Ni muhimu kusema juu ya umuhimu mkubwa wa cybernetics kwa ajili ya kujenga picha ya kisayansi ya dunia. Somo halisi la cybernetics ni michakato inayotokea katika mifumo ya udhibiti, mifumo ya jumla ya michakato kama hiyo.

Kwa hivyo, cybernetics (iliyotafsiriwa kutoka Kigiriki kama sanaa ya udhibiti) ni sayansi ya kudhibiti mifumo ngumu na maoni. Iliibuka kwenye makutano ya hisabati, teknolojia na neurophysiology, na ilipendezwa na darasa zima la mifumo, hai na isiyo hai, ambayo kulikuwa na utaratibu wa maoni. Mwanzilishi wa cybernetics anachukuliwa kuwa mwanahisabati wa Amerika N. Wiener (1894-1964), ambaye alichapisha kitabu mnamo 1948 kinachoitwa "Cybernetics".

Mwanasayansi bora wa Amerika wa karne ya 20, Norbert Wiener, aliingia katika historia ya sayansi ya ulimwengu kama mwanzilishi wa cybernetics - uwanja wa maarifa ambao, katika kipindi kifupi na viwango vya kihistoria, sio tu kuwa moja ya zinazoongoza, lakini pia. kwa kiasi kikubwa kubadilisha maeneo mengi ya shughuli za binadamu.

Kitabu cha Wiener “Cybernetics,” ambacho kilitoa jina lake kwa sayansi inayolingana, kilivuta fikira za wasomaji kwenye ukweli kwamba kwa ujumla ni vyema kuzingatia vipengele vifuatavyo vya ujenzi wa ulimwengu—vitu, vifaa, mifumo, mawasiliano, udhibiti na habari. "matofali" matatu ya kwanza huunda muundo wa kiholela, ya nne ina sifa ya uadilifu wake, ya tano - kazi zilizofanywa, na ya sita - madhumuni ya semantic. Kwa ujumla, matofali haya yaliunda jengo la usawa la mfumo. Kitabu kilichochapishwa kilibaki kuwa kivutio cha kweli kwa miongo mitatu, polepole tu kutoa njia kwa vitabu vya kiada, kazi za wakalimani na warithi wa kweli.

Matokeo muhimu sana ya matokeo ya baada ya kitabu yalikuwa ukuzaji wa fikra za kielelezo katika taaluma za sayansi na uhandisi. Kuanzia sasa, wakati wa kuzingatia mfumo wowote, ilikuwa ni lazima kuelezea sio tu muundo wake, lakini pia majimbo mengi ambayo inaweza kuwa, ambayo ilifanya iwezekane, kwa utoshelevu unaokubalika, katika hali nyingi kushughulika tu na hisabati au kimwili. mfano. Hii ilifungua njia ya kuundwa kwa nadharia ya hisabati ya automata, ambayo hadi leo inafanikiwa kuendeleza katika aina mbalimbali za matumizi - kutoka kwa cryptography hadi programu. Bila shaka, matokeo kuu ya uchapishaji wa kitabu hiki yalikuwa uelewa wa jukumu la udhibiti katika mfumo, tofauti zaidi kuliko maoni rahisi. Ilibadilika kuwa udhibiti huamua kufaa kwa tabia ya mfumo. Na hii, kwa kweli, inategemea habari iliyosindika katika mfumo.

Mawazo ya Wiener kuhusu matatizo na matokeo ya kijamii yanayowezekana ya mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia bado yanabaki kuwa muhimu.

Zaidi ya miongo minne iliyopita, mwanzoni kabisa mwa "zama za cybernetic," mwanasayansi alitabiri habari inayoongezeka ya kimataifa ya jamii, akitabiri kwamba katika siku zijazo "maendeleo ya kubadilishana habari kati ya mwanadamu na mashine, kati ya mashine na mtu, na kati ya mashine na mashine imekusudiwa kuchukua jukumu linaloongezeka kila wakati "

Katika muktadha wa hali halisi iliyobadilika mwanzoni mwa karne ya 21, ukosoaji wa Wiener wa udhihirisho wowote wa imani ya kiitikadi pia inahitaji usomaji mpya.

Wacha tutoe ufafanuzi wa habari iliyotolewa na Wiener katika kitabu "Cybernetics and Society": "Taarifa ni muundo wa yaliyomo kutoka kwa ulimwengu wa nje katika mchakato wa kuzoea kwetu na urekebishaji wa hisia zetu kwake," hii. Ufafanuzi hauwezi kuitwa kuwa kamili hata kwa mtazamo wa cybernetics, kwa kuwa ina maana ya anthropolojia na haijumuishi, kwa mfano, eneo la mchakato wa kubadilishana habari kati ya sehemu.
mashine ya kompyuta.

Walakini, ufafanuzi huu kimsingi uko karibu na majaribio ya kufichua yaliyomo katika dhana ya "habari" kupitia dhana ya "kutafakari", ambayo, kutoka kwa maoni ya nadharia ya cybernetics na mifumo ya jumla, mtu anaweza kuelewa mchakato na matokeo ya. mwingiliano wa mfumo mgumu wa nguvu na mazingira ya nje, na kusababisha mabadiliko katika hali ya mfumo au mabadiliko katika shirika lake sambamba na mambo yoyote ya ushawishi wa nje ulioonyeshwa.

Ufafanuzi kama huo wa wazo la "tafakari" na chaguzi za matumizi yake ambazo hazidai kuwa hazina shaka kufichua yaliyomo katika dhana za cybernetic za "habari", "mawasiliano", "ujumbe" hazipingani na wazo la Wiener la cybernetics - na kama sayansi "kuhusu udhibiti na mawasiliano katika wanyama na mashine" , na kama nadharia ya shirika la mifumo ngumu ya nguvu.

Ikilinganishwa na dhana ya Bell, mkabala wa Wiener wa kuelewa sifa za "mapinduzi mawili ya viwanda" unaonekana kuwa huru kutokana na migongano ya ndani na yenye mantiki zaidi.

Kipengele cha tabia ya wa kwanza wao, ambayo ilianza zaidi ya miaka mia mbili iliyopita na kumalizika katika nusu ya pili ya karne iliyopita, Wiener anaita matumizi ya uvumbuzi wa kiteknolojia ambao ulikuzwa "isipokuwa idadi kubwa ya mifano iliyotengwa. . sambamba na kubadili wanadamu na wanyama kuwa chanzo cha nishati kwa kutumia mashine, bila kuathiri utendaji mwingine wa kibinadamu kwa kadiri yoyote ile.”

Mwanzo wa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, au "ya pili ya kiviwanda" hufungua enzi ya utumiaji wa teknolojia, ambayo "ubongo wa mwanadamu hutumika kama kiashiria cha uwezo wa mashine moja kwa moja," katika nyanja ya kiakili ya mwanadamu. shughuli.

Kazi ya kudhibitisha dhana za awali za cybernetics, haswa kama habari, udhibiti, maoni, nk, inahitaji kuingia katika eneo pana, la kifalsafa la maarifa, ambapo sifa za jambo huzingatiwa - mali ya jumla ya harakati, sheria za utambuzi.

Sifa kuu za cybernetics kama uwanja huru wa kisayansi ni kama ifuatavyo.

Cybernetics ilichangia uundaji wa dhana ya habari ya uwakilishi wa mifumo.
Cybernetics inazingatia mifumo tu katika mienendo.
Cybernetics hufanya mbinu za uwezekano wa kusoma tabia ya mifumo ngumu.
Katika cybernetics, njia hutumiwa kusoma mifumo kwa kutumia dhana ya "sanduku nyeusi," ambayo inaeleweka kama mfumo ambao habari ya pembejeo na matokeo ya mfumo huu inapatikana kwa mtafiti, na muundo wa ndani unaweza kuwa haujulikani. .
Njia muhimu sana ya cybernetics inayotumia dhana ya "sanduku nyeusi" ni njia ya mfano.

Kama vile N. Wiener alivyoandika (akitumia neno viumbe katika maana pana): “Kila kiumbe kinashikiliwa pamoja kwa kuwapo kwa njia za kupata, kutumia, kuhifadhi na kusambaza habari.” Hapo alibainisha kuwa "jumuiya inaenea tu hadi kikomo ambacho uwasilishaji halisi wa habari huenea."

Neno habari pia lina utata kwa sababu kuna aina mbili za habari. Aina ya kwanza ni habari inayohusiana au ya kimuundo, ambayo ni sifa ya shirika na mpangilio wa mfumo wa usimamizi yenyewe. Aina ya pili ni ya bure, habari ya jamaa, habari-ujumbe; Huu ni ufahamu wa habari ambao ni wa kawaida katika sayansi. Kiasi na mtazamo wa habari hiyo inategemea maandalizi ya mfumo wa udhibiti kwa matumizi yake, i.e. juu ya muundo na kiasi cha habari zinazohusiana zinazopatikana kwenye mfumo. Matokeo ya mwingiliano wa habari za bure na zilizofungwa katika mfumo wa usimamizi ni habari ya kisasa. Wakati huo huo, mchakato wa kubadilisha habari ya bure kuwa habari iliyofungwa mara kwa mara hufanyika.

Mbinu ya habari kwa michakato ya usimamizi ni kipengele cha kwanza cha cybernetics. Katika tafsiri ya habari ya mbinu ya cybernetic, usimamizi katika mifumo ya shirika inazingatiwa, kwanza kabisa, kama mchakato wa mabadiliko ya habari: habari juu ya kitu cha kudhibiti hugunduliwa na mfumo wa kudhibiti, kusindika kulingana na lengo moja au lingine la kudhibiti na kupitishwa. kwa kitu cha kudhibiti kwa namna ya vitendo vya udhibiti. Kwa hiyo, dhana ya habari ni mojawapo ya dhana za msingi zaidi za cybernetics. Katika tafsiri ya habari, michakato ya udhibiti wa cybernetic inahusishwa na upokeaji, usambazaji, usindikaji na matumizi ya habari. Michakato ya kupata habari, uhifadhi wake na maambukizi katika kesi hii hutambuliwa na dhana ya "mawasiliano".

Usindikaji wa habari inayotambuliwa kuwa ishara ambazo shughuli za moja kwa moja katika kitu hutambuliwa na dhana ya udhibiti.

Ikiwa mifumo inaweza kuona na kutumia habari kuhusu matokeo ya utendaji wao, basi inasemekana kuwa na maoni. Usindikaji wa habari inayopita kupitia njia za maoni kuwa ishara zinazorekebisha shughuli za mfumo huitwa udhibiti. Kuna tofauti kati ya maneno "usimamizi" na "kanuni": ikiwa tunadhania kuwa usimamizi unamaanisha kushawishi matokeo ya mfumo kufikia lengo lililokusudiwa, basi kanuni inamaanisha aina ya usimamizi kulingana na njia ya kusawazisha kupotoka kutoka kwa kawaida. (kiwango, kutokana na thamani). Vifaa (au viungo) vinavyotumikia kusudi hili huitwa vidhibiti.

Matukio ambayo yanaonyeshwa katika dhana za kimsingi za cybernetics kama habari na udhibiti hufanyika katika asili ya kikaboni na maisha ya kijamii. Kwa hivyo, cybernetics inaweza kufafanuliwa kama sayansi ya udhibiti na mawasiliano na maumbile hai katika jamii na teknolojia.

Moja ya maswali muhimu zaidi ambayo majadiliano ya kifalsafa hufanyika ni swali la habari ni nini, asili yake ni nini? Ili kuashiria asili ya michakato ya habari, ni muhimu kuzingatia kwa ufupi msingi wa asili wa habari yoyote, na msingi kama huo wa habari ni mali ya kusudi la kutafakari asili katika suala hilo.

Wazo la uhusiano usioweza kutenganishwa kati ya habari na tafakari imekuwa moja ya muhimu zaidi katika utafiti wa michakato ya habari na habari na inatambuliwa na idadi kubwa ya wanafalsafa wa nyumbani.

Habari katika maumbile hai, tofauti na asili isiyo hai, ina jukumu kubwa, kwani inashiriki katika udhibiti wa michakato yote ya maisha.

Nadharia ya uyakinifu ya kutafakari inaona suluhu la matatizo mapya ya sayansi na, hasa, tatizo kuu la sayansi asilia kama vile mpito kutoka isokaboni hadi mabaki ya viumbe hai, katika matumizi ya msingi wa kimbinu wa uyakinifu wa lahaja. Shida ni kwamba kuna maada yenye uwezo wa kuhisi, na maada imeundwa kutoka kwa atomi sawa na wakati huo huo kutokuwa na uwezo huu. Kwa hivyo, swali linaulizwa haswa na, kwa hivyo, linasukuma shida kuelekea suluhisho.

Cybernetics inahusika kwa karibu katika utafiti wa taratibu za kujidhibiti na kujitawala. Wakati huo huo, wakati wa kubaki na ukomo wa kimbinu, mafanikio haya yaliacha wazi shida kadhaa, kuzingatia ambayo ilisababisha kuvunjika kwa ndani kwa cybernetics.

Ufahamu sio bidhaa ya ukuzaji wa maumbile kama bidhaa ya maisha ya kijamii ya mwanadamu, kazi ya kijamii ya vizazi vilivyopita vya watu. Ni sehemu muhimu ya shughuli ya mwanadamu ambayo kwayo asili ya mwanadamu imeumbwa na haiwezi kukubalika nje ya asili hii.

Ikiwa katika mashine na katika asili ya isokaboni kwa ujumla, tafakari ni ya kupita kiasi, kemikali-kemikali iliyokufa, kitendo cha mitambo bila jumla na kupenya ndani ya kiini cha jambo la jumla, basi tafakari katika mfumo wa fahamu ni, basi kwa maoni ya F. Engels, "utambuzi kwa jambo lenye kupangwa sana, kupenya ndani ya kiini, sheria ya maendeleo ya asili, vitu na matukio ya ulimwengu wa lengo."

Katika mashine, kutafakari sio fahamu, kwani hutokea bila kuundwa kwa picha na dhana bora, lakini hutokea kwa namna ya msukumo wa umeme, ishara, nk. Kwa kuwa mashine haifikirii, hii sio aina ya kutafakari ambayo hufanyika katika mchakato wa utambuzi wa binadamu wa ulimwengu unaozunguka. Sheria za mchakato wa kutafakari kwenye mashine imedhamiriwa, kwanza kabisa, na sheria za tafakari ya ukweli katika akili ya mwanadamu, kwani mashine imeundwa na mtu ili kutafakari kwa usahihi ukweli, na sio. mashine yenyewe inayoonyesha ukweli, lakini mtu anayeionyesha kwa msaada wa mashine. Kwa hivyo, kutafakari ukweli na mashine ni kipengele muhimu cha kutafakari ukweli na mtu. Kuibuka kwa vifaa vya cybernetic hakuongoi kuibuka kwa aina mpya ya kutafakari, lakini kiunga kipya kinachopatanisha kutafakari kwa maumbile na mwanadamu.

Ndiyo maana habari inaweza kuchukuliwa kuwa haina maana ikiwa hakuna maoni. Katika kitabu chake “Cybernetics and Society,” Wiener aandika hivi: “maoni ni njia ya kudhibiti mfumo kwa kutia ndani humo matokeo yaliyotangulia utimizo wa kazi zake.”

Kadiri mnyororo wa habari ulivyo mfupi, kuna uwezekano mdogo kwamba ishara ya kudhibiti itaeleweka vibaya. Kwa sababu kutoka kwa maoni ya Wiener, "usambazaji wowote wa ishara (au kuingiliwa kwa nje kwao) hupunguza kiasi cha habari iliyo ndani yao."

Kwa mtazamo wa kimtandao, maelezo yenye maana kisemantiki ni habari inayopita kwenye njia ya upokezaji pamoja na kichujio, na si habari inayopitia njia ya upokezaji pekee.

Kichujio katika kesi hii ni "utaratibu wa mwisho ambao hufungua jenereta na kutoa kazi zinazofanana."

1.3.Sinejiti

Synergetics inaweza kuzingatiwa kama mrithi na mwendelezo wa matawi mengi ya sayansi halisi ya asili, kimsingi (lakini sio tu) nadharia ya oscillations na nadharia ya ubora wa milinganyo tofauti. Ilikuwa ni nadharia ya oscillations na "lugha yake ya kimataifa", na baadaye "fikra isiyo ya mstari" ambayo ikawa kwa synergetics mfano wa sayansi ambayo inahusika na kujenga mifano ya mifumo ya asili mbalimbali, inayohudumia nyanja mbalimbali za sayansi. Na nadharia ya ubora wa equations tofauti, ambayo ilianza katika kazi za Henri Poincaré, na nadharia ya kisasa ya jumla ya mifumo ya nguvu ambayo ilikua kutoka kwayo, synergetics yenye silaha na sehemu kubwa ya vifaa vya hisabati.

Synergetics inatafuta lugha yake mahususi. Misingi yake imewekwa, kwanza kabisa, na kanuni za kawaida kwa nadharia fulani za kisayansi, kwa kuongezea, na kanuni za nadharia za jumla za kisayansi na, mwishowe, na maadili kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa synergetic.

Kanuni za nadharia fulani (za kitu) kawaida hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa sababu ya tofauti katika maeneo ya somo. Hata hivyo, tunaweza kuangazia sehemu hiyo ya kanuni ambazo ni za kawaida kwa nadharia zote na kutambua umahususi wa nadharia katika uwanja wa fizikia (na kemia), biolojia, sosholojia, na saikolojia. . .

Kanuni 4 zifuatazo za nadharia fulani za synergetics zinaweza kutofautishwa:

Kutokuwa na mstari kunamaanisha kutohifadhi nyongeza katika mchakato wa ukuzaji wa mifumo iliyowakilishwa. Jambo lolote linaeleweka kama wakati wa mageuzi, kama mchakato wa harakati katika uwanja wa maendeleo.
Kukosekana kwa utulivu kunamaanisha kutohifadhi "ukaribu" wa majimbo ya mfumo katika mchakato wa mageuzi yake.
Uwazi inamaanisha utambuzi wa ubadilishanaji wa jambo, nishati, habari kati ya mfumo na mazingira na, kwa hivyo, utambuzi wa mfumo kama unaojumuisha vitu vilivyounganishwa na muundo, na kujumuishwa kama mfumo mdogo, kipengele katika ujumla mwingine.
Utiisho unamaanisha kuwa utendakazi na ukuzaji wa mfumo huamuliwa na michakato katika mfumo wake mdogo ("supersystem") wakati safu ya mizani ya wakati inatokea. Hii ndiyo kanuni ya "kujirahisisha" kwa mfumo, yaani, kupunguza maelezo yake ya nguvu kwa idadi ndogo ya vigezo vya utaratibu.

Kwa kanuni 4 zilizoelezwa huongezwa kanuni maalum kwa eneo fulani la kitu - mifumo isiyo hai, viumbe hai, wanadamu. Kwa hivyo, kwa mifumo isiyo hai (ya kimwili na kemikali), kanuni ya kutokuwa na eneo (hatua ya muda mrefu, uwiano kwa mbali) huletwa kwa namna moja au nyingine, ikimaanisha mwingiliano kati ya vipengele vya mfumo, ambao hugunduliwa kama uhamisho. ya habari kwa kasi isiyo na kikomo (ambayo kimsingi inawakumbusha usawa wa mitambo ya quantum ya J. Bella. Kwa kuishi (mifumo ya kibaolojia na kiufundi inawakaribia), kanuni ya biofield imeanzishwa, ambayo inafafanua uwanja maalum unaounganisha vipengele katika nzima na inaelekeza ukuaji wa kiumbe kwa mifumo iliyoanzishwa hapo awali (vivutio) Dhana ya uwanja wa kibaolojia, kuunganisha fizikia na uhai, imeanzishwa mara kwa mara chini ya majina tofauti, kwa mfano, kama uwanja wa mofojenetiki, uliowekwa katika miaka ya ishirini na Mwanabiolojia wa Kirusi A. G. Gurvich.

1.4. Ubora wa usimamizi wa maisha

Katika ulimwengu wa kisasa, hali ya juu ya maisha ya idadi ya watu inachukuliwa kuwa ishara ya ustawi wa serikali. Uzoefu wa nchi za juu unaonyesha kuwa katika mkakati wa maendeleo ya hali ya Kirusi inashauriwa kuzingatia dhana ya ubora wa maisha ya binadamu. Kwa hiyo, lengo la maendeleo ya kijamii na kiuchumi ya mikoa ya Kirusi inapaswa kuwa swali la jinsi ukuaji wa uchumi unaweza kuchangia mabadiliko endelevu na ya maendeleo katika vigezo vya maisha ya watu.

Mchango mkubwa katika malezi na maendeleo ya misingi ya kisayansi ya ubora wa maisha ulitolewa na: S.A. Ayvazyan, V.F. Bezyazychny, I.V. Bestuzhev-Lada, V.N. Bobkov, B.V. Boytsov, O.B. Grigorieva, A.A. Davydov, E.V. Davydova, E.I. Kapustin, V.F. Mayer, P.S. Mstislavsky, B.V. Rakitsky, N.M. Rimashevskaya, A.I. Subetto, V.I. Tolstykh na wengine.
Miongoni mwa waandishi wa kigeni, michango ya maendeleo ya tatizo ilitolewa na: R. Aron, D. Bell, Z. Brzezinski, J. Galbraith, G. Kahn, B. Little, A. McConnell, E. Mishan, J. Naisbit , W. Rostow, P Samuelson, N. Smelser, A. Toynbee, A. Toffler, A. Pigou, D. Horley, J. Fourastier, et al.
Masuala ya ubora wa usimamizi wa maisha yanawasilishwa katika kazi za: A.E. Koguta, V.I. Kotlyarova, SB. Naidanov, A.S.Revaikina, V.E. Rokhchina, V.M. Ruth-gaiser, E.S. Sannikova, A.K. Soloviev, L.I. Timurov, ALO. Shevyakov na wengine.
Kipengele cha kikanda cha ubora wa usimamizi wa maisha kinazingatiwa katika kazi za: M.N. Alferova, E.G. Animitsy, V.P. Babintseva, A.A. Belova, V.K. Boch-kareva, A.A. Garmasheva, A.M. Elokhova, S.V. Zainchkovskaya, P.D. Kosinsky, G.P. Petropavlova, V.A. Sukhikh, N.M. Fedorova.

Katika mchakato wa mageuzi ya sasa ya maoni ya kijamii na kiuchumi, dhana na mwelekeo, mafundisho ya "ubora wa maisha" ina jukumu muhimu, ambalo lina umuhimu wa kujitegemea na lina athari kubwa kwa idadi ya dhana nyingine za kisasa. Masharti kuu ya dhana ya ubora wa maisha yalikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi na marekebisho ya dhana kama vile: "viwanda", "jamii ya baada ya viwanda", "ukuaji wa sifuri", "jamii ya ustawi", nk. Uhusiano kati ya dhana ya ubora wa maisha na kazi inayofanywa chini ya mwamvuli wa kile kinachojulikana kama "Klabu ya Roma", shirika lililojitolea kukuza uelewa wa mfumo wa ulimwengu wa ulimwengu ili kuhakikisha mustakabali wa wanadamu. inayoonekana wazi.
Katika ulimwengu wa kisayansi, kutajwa kwa kwanza kwa ubora wa maisha kulionekana katika miaka ya 50-60 ya karne ya 20, wakati mabadiliko ya hatua ya maendeleo ya baada ya viwanda yalianza katika nchi zilizoendelea sana za Magharibi, ambayo ilisababisha maslahi ya umma katika maudhui ya kibinadamu. ya maendeleo ya kiuchumi.
Baada ya kutokea katika muktadha mpana wa shida za ulimwengu za wakati wetu, shida ya ubora wa maisha hapo awali ilihusishwa tu na maswala ya ulinzi wa mazingira, afya ya binadamu, umaskini unaokua, uhalifu, na kuboresha maisha katika miji. Walakini, haraka sana dhana hii ilipata maana mpya na pana zaidi, inayofunika nyanja tofauti zaidi za maisha ya mwanadamu. Ubora wa maisha ulianza kuzingatiwa kama sifa kamili ya mambo ya kijamii, kisiasa, kitamaduni-kiitikadi, kiuchumi ya uwepo wa mwanadamu katika jamii, pamoja na, haswa, njia kama hizo za kukidhi mahitaji ya binadamu kama ulinzi wa mazingira, kuhakikisha afya ya mwili na maadili. jamii, ubinadamu wa hali ya kazi na maswali mengine ya kijamii.

Kwa maneno mengine, ubora wa maisha ulianza kutambuliwa kama sehemu ya bora ya siku zijazo, ambayo sio ukuaji wa kiasi cha bidhaa za nyenzo ambazo huja mbele, lakini vipengele vya ubora wa maisha ya binadamu - huduma ya afya, elimu, utamaduni. , burudani, hali ya kazi, nk - kushinda.
Mashaka kwamba ukuaji wa uchumi daima ni jambo jema yaliibuka kama matokeo ya kuzidisha kwa hali ya shida katika maisha ya kiuchumi, kijamii na kiroho ya jamii ya Magharibi; pia iliwafanya wanasayansi kutafakari upya maoni mengi katika dhana ya maendeleo ya uchumi wa dunia. na, hasa, kuchambua uhusiano kati ya ukuaji wa uchumi na maisha bora ya binadamu.

Kwa mfano, mwanauchumi wa Marekani W. Rostow alizingatia ubora wa maisha kama hatua ya asili katika maendeleo ya jamii ya watumiaji. Kwa maoni yake, ukuaji wa uchumi unaotegemea maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia unapaswa kusababisha kuongezeka kwa kiwango cha maisha (kiwango cha maisha), ambacho kwa upande wake ndio msingi wa "ubora mpya wa maisha." Kulingana na W. Rostow, "ubora mpya wa maisha" una sifa ya viashiria katika uwanja wa huduma za afya, burudani, kupunguza uchafuzi wa mazingira, na mapambano dhidi ya umaskini na usawa ...".
D. Bell na 36. Brzezinski walitetea kupata ubora mpya wa maisha kupitia matumizi ya mafanikio ya hivi karibuni ya sayansi, kuanzishwa kwa teknolojia mpya na mashine, na hivyo kupunguza mzigo kwa asili na kuwakomboa watu kutoka kwa kazi hatari kwa afya. Kwa tafsiri yao, ubora wa maisha ni kipengele cha jamii ya baada ya viwanda, ambayo ina sifa ya kuboresha hali ya kifedha, kuboresha hali ya kazi, ongezeko la muda wa bure, kuongezeka kwa upatikanaji wa faida za ustaarabu: elimu, huduma ya afya. , utamaduni, mawasiliano ya bure, nk.

Kulingana na R. Aron, ubora wa maisha huamuliwa na kiwango cha maendeleo ya kiwango cha maisha na huonyeshwa kama “ongezeko la mapato ya mtu binafsi na matumizi yake sawia kwa bidhaa za walaji, anasa (au karibu na anasa) na, katika mwisho, hata kwenye vitu visivyoonekana kama vile huduma za nyumbani, utamaduni, kutumia wakati wa bure. Kwa kweli, ubora wa maisha, kama ilivyofasiriwa na R. Aron, hutofautiana na kiwango cha maisha katika muundo wa matumizi ya mapato ya mtu binafsi, na pia kwa ukweli kwamba "ubora wa maisha" pia unajumuisha vitu vya "anasa" na "zisizogusika." mambo”. Kutambua kwamba ukuaji wa uchumi wenyewe bado unajenga masharti ya kuzorota kwa ubora wa maisha, na kutishia uchafuzi wa mazingira. R. Aron hakupendekeza kusimamisha maendeleo ya kiufundi, lakini "kuizuia" au kuizuia kidogo.
Mwanauchumi wa Kiingereza T. Wager alifanya jaribio la kuiga "kiwango" na "ubora wa maisha" kwa kutumia fomula. Ubora wa maisha, kulingana na mwandishi, ni pamoja na kiwango cha msingi cha maisha na, kwa kuongeza, wingi na ubora wa huduma kwa muda fulani, pamoja na ubora wa uzoefu uliokusanywa na watu.

Wager anaonyesha imani kwamba "ubora wa maisha" utaamuliwa kwa kiasi kikubwa na wingi na ubora wa huduma, ambazo bila shaka zitastawi pamoja na kupanda kwa kiwango cha maisha na uzalishaji wa nyenzo. Hata hivyo, anakubali kwamba “ubora wa maisha unaweza kuzorota ikiwa mazingira ya kuishi yatazorota sana.”

Kwa hiyo, kati ya vigezo mbalimbali, kawaida zaidi ni zifuatazo: hali ya mazingira, hali ya idadi ya watu, huduma za afya, utoaji wa makazi, kiwango cha shughuli za burudani, nk.
Wanasayansi wa Kanada A. Lermer, F. Muller wanaonyesha kwamba kiwango cha juu cha "ubora wa maisha" kinawezekana wakati mtu anapewa masharti ya msingi: makazi, chakula cha kikaboni, pamoja na hayo, lazima awe na upatikanaji na masharti ya elimu. na huduma ya matibabu. Pia wanakubali kwamba “ubora wa maisha” unaathiriwa na kiwango cha uchafuzi wa mazingira, hali ya afya na kiwango cha maendeleo ya mfumo wa huduma za afya, msongamano wa watu, na kiwango cha uhalifu.

Dhana ya maendeleo ya binadamu ni mtazamo mbadala unaolinganisha maendeleo na ukuaji wa uchumi pekee. Ukuaji wa uchumi na matumizi hauonekani kama kikomo chenyewe, bali kama njia ya kufikia malengo ya maendeleo ya binadamu. Kwa hiyo, ndani ya mfumo wa mbinu hii, iliwezekana kuchanganya maoni juu ya ufanisi wa ukuaji wa uchumi na msimamo juu ya haja ya predominance ya kipengele cha ubora katika maendeleo, i.e. upanuzi na matumizi ya uwezo wa binadamu.

Kuvutia umakini mkubwa kutoka kwa watafiti wa Soviet, kitengo hiki hupokea tafsiri tofauti kidogo kuliko wataalamu wa Magharibi. Wakisisitiza ukuu wa masilahi ya umma juu ya kibinafsi, waandishi wa Soviet wanaona ubora wa maisha kama vigezo vya "njia mpya ya maisha", ambayo haijapunguzwa kwa ukuaji wa mapato ya idadi ya watu na utengenezaji wa bidhaa za watumiaji, lakini inamaanisha ukuaji wa mara kwa mara wa fahamu na utamaduni wa watu, ikiwa ni pamoja na utamaduni wa kazi, maisha, na tabia ya kila siku, matumizi ya kuridhisha. Watafiti wengine pia huongeza hapa: matumizi ya wakati wa bure, utamaduni wa kisiasa, hali ya hewa nzuri ya kijamii, kiwango cha juu cha usawa katika mahusiano ya kijamii, haki ya kijamii.

2. Sehemu ya vitendo

Vipengele vya mfumo wowote, kwa upande wake, huwa na tabia fulani ya kujitegemea. Pamoja na uundaji wowote wa tatizo la kisayansi, daima kuna mawazo fulani ambayo husukuma baadhi ya vigezo visivyo muhimu vya vipengele vya mtu binafsi bila kuzingatiwa. Hata hivyo, ngazi hii ndogo ya uhuru wa vipengele vya mfumo daima ipo. Kwa kuwa mienendo ya vitu katika kiwango hiki kawaida sio ya kupendeza kwa mtafiti, kawaida huitwa "mabadiliko." Katika maisha yetu ya kila siku, sisi pia huzingatia matukio muhimu, ya habari, bila kuzingatia taratibu ndogo, zisizoonekana na zisizo na maana.

Kiwango cha chini cha udhihirisho wa mtu binafsi wa vitu vya mtu binafsi huturuhusu kuzungumza juu ya uwepo katika mfumo wa mifumo fulani ya mwingiliano wa pamoja - maoni. Wakati mwingiliano wa pamoja, wa utaratibu wa vipengele husababisha ukweli kwamba harakati fulani za vipengele zimezimwa, tunapaswa kuzungumza juu ya kuwepo kwa maoni hasi. Kwa kweli, ni maoni hasi ambayo huunda mifumo kama michanganyiko thabiti, ya kihafidhina na thabiti ya vitu. Ni maoni hasi ambayo kwa hivyo huunda ulimwengu unaotuzunguka kama mfumo thabiti wa mifumo thabiti.

Utulivu na uendelevu, hata hivyo, hazibadiliki. Chini ya hali fulani za nje, asili ya mwingiliano wa pamoja wa mambo hubadilika sana. Maoni mazuri huanza kuwa na jukumu kubwa, ambalo halizuii, lakini, kinyume chake, huongeza harakati za kibinafsi za vipengele. Kushuka kwa thamani, harakati ndogo, michakato isiyo na maana hapo awali hufikia kiwango cha jumla. Hii ina maana, kati ya mambo mengine, kuibuka kwa muundo mpya, utaratibu mpya, shirika jipya katika mfumo wa awali.

Wakati ambapo mfumo asili unapoteza uthabiti wa muundo na kuharibika kimaelezo huamuliwa na sheria za mfumo zinazofanya kazi na idadi ya mfumo kama vile nishati na entropy.

"Inaonekana kwangu kwamba kanuni ya upotezaji mdogo wa nishati ina jukumu maalum katika mchakato wa mabadiliko ya ulimwengu. Nitaiunda kama ifuatavyo: ikiwa hakuna hali moja ya mfumo (mchakato) inaruhusiwa, lakini seti nzima ya majimbo ambayo kukubaliana na sheria za uhifadhi na viunganisho vilivyowekwa kwenye mfumo (mchakato) , basi hali yake inafanyika, ambayo inalingana na utaftaji mdogo wa nishati, au, ni nini sawa, ongezeko la chini la entropy." N.N. Moiseev, Msomi wa Chuo cha Sayansi cha Urusi.

Ili kuwa sawa, ni lazima ieleweke kwamba kanuni ya utawanyiko wa chini wa nishati (usambazaji), iliyowasilishwa hapo juu kama ilivyowasilishwa na Msomi Moiseev, haitambuliwi kama sheria ya sayansi ya asili ya ulimwengu wote. Ilya Prigogine, haswa, alionyesha aina ya mifumo ambayo haitii kanuni hii. Wacha, hata hivyo, tuwaachie maswali ya msingi wanasayansi wakuu. Kwa upande mwingine, matumizi ya neno “kanuni” badala ya “sheria” huacha uwezekano wa kufafanua maneno.

Nyakati za mabadiliko ya ubora katika mfumo wa asili huitwa bifurcations za serikali na zinaelezewa na matawi yanayolingana ya hisabati - nadharia ya janga, hesabu za tofauti zisizo za mstari, nk. Mifumo mingi iliyo chini ya hali kama hiyo iligeuka kuwa pana sana hivi kwamba ilituruhusu kuzungumza juu ya majanga na ugawanyiko kama mali ya ulimwengu ya suala.

Kwa hivyo, harakati ya jambo kwa ujumla inaweza kuzingatiwa kama mbadala wa hatua za maendeleo ya kukabiliana na hatua za tabia mbaya. Ukuzaji wa kubadilika unamaanisha kubadilisha vigezo vya mfumo huku ukidumisha mpangilio usiobadilika wa shirika lake. Wakati hali ya nje inabadilika, marekebisho ya parametric inaruhusu mfumo kukabiliana na vikwazo vipya vilivyowekwa na mazingira.

Hatua za janga ni mabadiliko katika muundo wa mfumo wa asili, kuzorota kwake, kuibuka kwa ubora mpya. Inatokea kwamba muundo mpya unaruhusu mfumo kuhamia kwenye trajectory mpya ya maendeleo ya thermodynamic, ambayo ina sifa ya kiwango cha chini cha uzalishaji wa entropy, au kiwango cha chini cha uharibifu wa nishati.

Kuibuka kwa ubora mpya, kama ilivyoonyeshwa tayari, hufanyika kwa msingi wa kuongezeka kwa harakati ndogo za nasibu za vitu - kushuka kwa thamani. Hii, hasa, inaelezea ukweli kwamba wakati wa bifurcation ya hali ya mfumo, sio moja, lakini chaguzi nyingi za mabadiliko ya kimuundo na maendeleo zaidi ya kitu yanawezekana. Kwa hiyo, asili yenyewe hupunguza uwezo wetu wa kutabiri kwa usahihi maendeleo, hata hivyo kuacha uwezekano wa hitimisho muhimu za ubora.

Kwa hivyo, synergetics inaendana kabisa na lahaja za kitamaduni, sheria zake za maendeleo - mpito wa mabadiliko ya kiasi kuwa ya ubora, kukanusha, nk.

Ulinganisho wa kulinganisha wa utekelezaji wa mbinu ya mifumo

Cybernetic	Synergetic
Kujipanga kwa mfumo kunahusishwa na utulivu unaotolewa na utaratibu wa habari wa kujiimarisha kupitia maoni hasi katika vita dhidi ya kutokuwepo kwa usawa.	Kujipanga kwa mifumo inahusishwa na: kutokuwepo kwa usawa, ambayo ni msingi wa malezi ya utaratibu na sababu ya urekebishaji wa muundo wa hiari wakati wa kuingiliana na mazingira; na kupingana kwa kibinafsi kwa "matumbo" ya mfumo; na kutofautiana na utulivu wa muundo; na uboreshaji wa habari na maoni chanya
Michakato ngumu katika mfumo hukua kwa sababu ya ushawishi wa kati	Michakato ngumu katika mfumo hukua kwa sababu ya mwingiliano wa ndani wa vitu vyao vya kimuundo
Madhumuni ya madhumuni na maendeleo ya mfumo huwekwa na bodi inayoongoza	Mfumo yenyewe huchagua njia ya maendeleo yake
Uwezekano wa kupunguzwa kamili kwa mfumo tata kwa uchambuzi wa jumla wa vipengele vyake rahisi	Mfumo tata una mali yake ambayo huamua uadilifu wake, ambayo haiwezi kupunguzwa kwa jumla ya mali ya vipengele vyake
Kila kipengele cha mfumo mgumu kinazingatiwa kwa kutengwa	Tahadhari kuu hulipwa kwa vitendo vya ushirika vya idadi kubwa ya vitu (michakato ya wimbi)
Mfumo unadhibitiwa na muundaji wake au umeratibiwa	Mfumo unajipanga
Mfumo ni wa kuamua; miundo, vipengele na uwezekano hutolewa, sababu ya nafasi huletwa kutoka nje. Chaguo kinyume inawezekana - mfumo ni random kabisa	Resonances, kutokuwa na uhakika, nasibu, machafuko inaweza kuwa chanzo cha malezi ya miundo mipya, inayoamua kiasi.
Mifumo inayodhibitiwa iko katika usawa. Ukosefu wa usawa ni hatari kwa homeostasis ya mfumo	Kutokuwa na usawa ni hali ya lazima kwa kujipanga; maendeleo hutokea kwa kukosekana kwa utulivu na resonances
Muda unaweza kutenduliwa au kuelekezwa kwa njia ambayo mfumo unaharibu	Muda hauwezi kutenduliwa; mifumo inaweza kubadilika kwa wakati
Kwa mifumo ngumu, inaaminika kuwa idadi kubwa ya mambo yaliyojumuishwa katika kuzingatia, matokeo sahihi zaidi; hamu ya maelezo magumu ya mifumo rahisi	Kwa mfumo mgumu wa kujipanga, katika hatua za kwanza wanajitahidi kupunguza idadi ya vigezo vinavyoelezea; hamu ya maelezo rahisi ya mifumo ngumu
Mchakato wa uchambuzi hauzingatii mabadiliko ya kardinali katika miundo iliyojumuishwa katika mfumo	Mabadiliko ya kimsingi katika miundo iliyojumuishwa katika mfumo yanachambuliwa haswa

Faharasa

Ufupisho- (Kilatini uondoaji - kuvuruga) ni: 1) kuvuruga kiakili kutoka kwa idadi ya mali ya vitu na uhusiano kati yao; 2) dhana ya kufikirika iliyoundwa kama matokeo ya kukataa, kukataliwa, kutofaulu kuzingatia katika mchakato wa utambuzi mambo yasiyo muhimu ya kitu (somo, jambo) linalozingatiwa ili kuonyesha mali ambayo yanafunua kiini chake; 3) kisawe cha "akili", "dhana".

Muhtasari - abstraction-msingi, kiakili; kinyume cha maalum.

Kujumlisha - ushirika wa mitambo, majumuisho ya vitu vyovyote vya homogeneous, viashiria, idadi ili kupata matokeo ya jumla zaidi, ya jumla, ya jumla.

Kurekebisha -(Kilatini adaptatio - kukabiliana) - kukabiliana na muundo na kazi za mfumo (vitu, viumbe) kwa hali ya kuwepo.

Nyongeza -(Kilatini additio - nyongeza) - kupatikana kwa kuongeza.

Utoshelevu -(lat. Adaequatus - sawa) - sawa, kufanana, kabisa sambamba na kitu, mtu (kwa mfano, kitu chini ya utafiti, lengo, kazi, masharti, nk).

Axiom -(Axioma ya Kigiriki - muhimu, inayostahili kuheshimiwa, kukubalika, isiyoweza kupingwa) - hukumu ya kweli iliyokubaliwa bila uthibitisho kama ya kwanza.

Mbadala -(Mbadala wa Kifaransa, Kilatini alter - moja ya mbili) - 1) haja ya kuchagua kati ya uwezekano wa kipekee; 2) kila moja ya uwezekano wa kipekee.

Uchambuzi -(Uchambuzi wa Kigiriki - dissection, maelezo, uchambuzi) - 1) uchambuzi, uchunguzi wa kitu; mgawanyiko (kiakili au halisi) wa kitu katika vipengele; kuunganishwa bila kutenganishwa na usanisi- vipengele vya kuunganisha ndani ya moja; 2) kisawe cha utafiti wa kisayansi kwa ujumla; 3) katika mantiki rasmi - ufafanuzi wa fomu ya kimantiki (muundo) wa hoja; 4) mbinu ya kimantiki, njia ya utafiti, inayojumuisha ukweli kwamba somo linalosomwa limegawanywa kiakili au kivitendo katika vitu vya sehemu (ishara, mali, uhusiano), ambayo kila moja husomwa kando kama sehemu ya jumla iliyogawanywa kwa mpangilio. kwa vipengele vilivyotengwa wakati wa uchambuzi unganisha kwa kutumia mbinu nyingine ya kimantiki - awali - kwa ujumla uliojaa maarifa mapya.

Analojia -(gr. analogia - mawasiliano, kufanana) - 1) kufanana kwa vitu tofauti kulingana na mali fulani, vigezo; kufanana kwa namna yoyote kati ya vitu, vitu, matukio, taratibu, dhana; 2) kufanana, kufanana kwa vitu katika baadhi ya mali zao, sifa au uhusiano, na vitu vile ambavyo kwa ujumla ni tofauti; 3) uelekezaji wa kimantiki, kama matokeo ambayo ujuzi juu ya mali na sifa za kitu kimoja hutokea kwa msingi wa kufanana kwake na vitu vingine.

Byte - 1) tabia moja ya alfabeti ya binary, ambayo inaweza kuwakilishwa na msimbo wa binary-bit; 2) tarakimu 8 za binary; 3) kitengo cha uwezo wa kumbukumbu.

Wasifu -(Kigiriki bios - maisha) - sehemu ya maneno magumu, kuonyesha mtazamo kuelekea maisha, taratibu za maisha, biolojia.

kidogo -(Binary ya Kiingereza - binary, tarakimu - ishara, nambari) - 1) kitengo cha binary cha kiasi cha habari, kulingana na Shannon, kilichopatikana wakati moja ya matukio mawili yanayowezekana kwa usawa hutokea; 2) tarakimu ya binary, ishara moja ya alfabeti ya binary; 3) kitengo cha uwezo wa kumbukumbu.

Pointi mbili -(lat. bifurcus - forked; bis - mara mbili, furca - pitchfork) - hatua ya kujitenga, bifurcation, matawi ya kitu ndani ya mito miwili au zaidi, maelekezo.

Uthibitishaji wa mfano -(lat. uthibitisho - uhalali) - kuangalia uhalali, uhalali, umuhimu, kuegemea kwa mfano kwa kuangalia kufuata kwa data (matokeo) yaliyopatikana wakati wa mchakato wa modeli, haswa kuiga kitu, na data ya majaribio iliyopatikana kwenye kitu halisi. ambayo mfano uliundwa.

Kanuni ya uthibitishaji - kanuni ya kupima ukweli wa nadharia kwa kulinganisha na ukweli wa ukweli.

Uthibitishaji (mifano, programu) -(Kilatini verus - kweli na facio - mimi kufanya) - 1) katika mfano - uhalisi ulioanzishwa, uhakikisho wa ukweli, utoshelevu wa mfano kwa kitu katika ngazi ya muundo (mantiki) ya mfano; 2) katika programu - uthibitisho wa usahihi wa programu.

Kweli - 1) inayojumuisha dutu; 2) sawa na halisi (kwa mfano, katika hisabati).

Usanifu -(cf. Kilatini virtualis - iwezekanavyo) - 1) mbinu ya utafiti kulingana na uondoaji wa mali zisizo muhimu, uhusiano, uhusiano wa vitu na uteuzi wa wale ambao wanaweza kuwa muhimu zaidi chini ya hali fulani; 2) mpito hadi kiwango cha juu cha usumbufu katika kusimamia usanidi maalum wa mfumo wa kompyuta.

Mtandaoni- (cf. Kilatini virtualis - iwezekanavyo) - 1) moja ambayo inaweza au inapaswa kuonekana chini ya hali fulani; 2) iliyoundwa na mawazo ya muumbaji, mtumiaji; 3) inayojumuisha sehemu ya maunzi na programu halisi inayoiga halisi; 4) haipo, lakini inaweza kuwepo chini ya hali fulani.

Mwanzo -(Mwanzo wa Kigiriki - chanzo; asili, tukio, kuzaliwa) - 1) asili, tukio; kuzaliwa kwa kitu, mtu; wakati wa asili na mchakato uliofuata wa maendeleo, ambayo ilisababisha hali fulani, aina, jambo, mawazo, mafundisho, nk; 2) mchakato wa malezi na malezi ya kitu kinachoendelea.

Nadharia -(Nadharia ya Kigiriki - msingi, dhana) - 1) dhana ya kisayansi iliyowekwa mbele ili kueleza jambo fulani na inayohitaji uthibitisho wa majaribio na uhalalishaji wa kinadharia ili kuwa nadharia inayotegemeka, i.e. dhana inayohitaji uthibitisho wa kisayansi; 2) dhana inayowezekana inayoelezea jambo hilo, lakini kuegemea ambayo haiwezi kuthibitishwa katika hali ya kisasa.

Kamusi -(Kigiriki glōssa - lugha, maneno yaliyotumiwa kidogo; lat. glossarium - kamusi ya gloss) - kamusi ya maelezo ya maneno ya kizamani, yaliyotumiwa kidogo au yasiyoeleweka.

Epistemolojia -(Ghosisi ya Kigiriki - ujuzi, nembo - mafundisho) - nadharia ya ujuzi ambayo inasoma vyanzo, fomu na mbinu za ujuzi wa kisayansi, hali ya ukweli wake, pamoja na uwezo wa binadamu wa kutambua ukweli.

Data- seti yoyote (muungano) ya ishara, data au maarifa-1, inayozingatiwa bila kujali yaliyomo, maana, au habari kuhusu kitu kilichomo ndani yao.

Kupunguza - kulingana na kupunguzwa; kwa kutumia njia ya kupunguzwa.

Kato -(Kilatini deductio - punguzo) - inference mantiki kutoka kwa ujumla kwa fulani; aina ya kufikiri wakati wazo jipya (hitimisho, hitimisho) linapopatikana kwa njia ya kimantiki kutoka kwa baadhi ya mawazo ya awali.

Ukweli - ukweli halisi katika ukamilifu wake wote; seti ya vitu vya asili na kijamii, vitu, matukio, michakato; ukweli wa kweli kinyume na mwonekano.

Mtengano -(Kifaransa decomposer - kufuta, kuponda) - kuvunja kitu (mfumo) katika vitengo vya kimuundo.

Utambuzi -(Diágnosis ya Kigiriki - kutambuliwa) - uamuzi wa hali ambayo kitu iko.

Uchunguzi -(Kigiriki diágnōstikós - uwezo wa kutambua) - mafundisho ya mbinu na kanuni za kutambua hali ambayo kitu iko; kuanzisha utambuzi.

Uwili -(lat. dualis - dual) - uwili, uwili.

Jitenge -(Kifaransa isoler) - kutenganisha, kutenganisha, kunyima uhusiano na mazingira.

Isomorphism ya mifumo -(Isos ya Kigiriki - sawa, sawa; sawa; morphe - aina, fomu) - mawasiliano (uhusiano) kati ya mifumo, kuelezea utambulisho wa muundo wao, muundo (isomorphism ya miundo) au kazi (kazi, isomorphism ya kazi).

Uongozi -(Gr. hierarchia, hieros - takatifu, archē - nguvu) - mpangilio wa sehemu au vipengele vya jumla ili kutoka juu hadi chini kwa utaratibu wa utii wao.

Utangulizi -(Kilatini inductio - mwongozo) - mbinu (fomu) ya kufikiri kwa njia ambayo jumla (sheria, nafasi, muundo, mali) asili katika vitu vyote vya mtu binafsi vya darasa lolote hutolewa, inference kutoka kwa ukweli hadi hypothesis fulani, taarifa ya jumla.

Akili -(lat. intellectus) - akili, sababu, sababu; uwezo wa kufikiri.

Tafsiri -(tafsiri ya Kilatini - upatanishi; ufafanuzi, tafsiri) - hapa - tafsiri, maelezo, ufafanuzi wa maana, maana ya kitu; tafsiri katika lugha inayoeleweka zaidi.

Sayansi ya kompyuta- 1) nidhamu ya kisayansi, inayofunika seti ya maeneo ya kimsingi na yaliyotumika; 2) eneo la shughuli za vitendo zinazohusika katika utafiti wa kiini, mifumo na suluhisho la shida za kuunda na kutumia zana na teknolojia za kukusanya, kusindika, kuchambua, kutafsiri na kutumia habari, na pia kutatua shida mbali mbali za kutumia habari. , teknolojia ya habari, zana, rasilimali na miundo katika vitu asilia na bandia, viumbe hai na visivyo hai na jamii.

Ukweli - 1) tafakari ya kutosha katika ufahamu wa binadamu wa vitu, matukio, michakato na mifumo ya ukweli wa lengo kama zipo nje na bila kujitegemea kwa somo la utambuzi; 2) mawasiliano ya yaliyomo katika mawazo (hukumu na dhana) kwa kitu, iliyothibitishwa na mazoezi; 3) maudhui ya lengo la utambuzi wa binadamu.

Kurudia -(Kilatini iteratio - kurudia) - matokeo ya kutumia operesheni yoyote ya kurudia mara kwa mara, hatua wakati idadi ya marudio haijulikani mapema na kuacha wakati mahitaji ya taka (usahihi, kuegemea) yanafikiwa.

Infological(habari-mantiki) mfano eneo la somo - seti ya vitu vya habari vya eneo la somo na uhusiano wao wa kimuundo.

Sayansi ya kompyuta- kwa maana pana - tawi la ujuzi ambalo linasoma mali ya jumla na muundo wa habari za kisayansi, pamoja na mifumo na kanuni za uumbaji wake, mabadiliko, mkusanyiko, maambukizi na matumizi katika nyanja mbalimbali za shughuli za binadamu.

Sayansi ya kompyuta- kwa maana nyembamba - tawi la maarifa ambalo husoma sheria na njia za kukusanya, kusambaza na kuchakata habari kwa kutumia kompyuta.

Cybernetics- sayansi ya usimamizi, mawasiliano na usindikaji wa habari. Lengo kuu la utafiti wa cybernetics ni mifumo ya cybernetic isiyo na maana: kutoka kwa kompyuta hadi kwa ubongo wa mwanadamu na jamii ya wanadamu.

Kulingana na uwanja wa matumizi, cybernetics ya kisiasa, kiuchumi na kijamii inajulikana.

Uainishaji -(Kilatini classis - cheo, facio - I do) - 1) usambazaji katika madarasa, mgawo wa vitu (vipengele vya seti fulani) kwa moja au nyingine ya madarasa yanayohusiana (subsets) zilizopatikana kutokana na kugawa seti hii kulingana na msingi fulani, sifa. au ishara za kikundi; 2) matokeo ya mchakato huu.

Utunzi -(Kilatini compositio - utungaji, utungaji; uhusiano) - 1) operesheni inayofafanua uhusiano kati ya vipengele viwili vilivyoagizwa na kipengele cha tatu cha seti fulani, kwa mfano, kuzalisha tatu kutoka kwa vipengele viwili; 2) ujenzi, muundo wa ndani wa kitu fulani (kazi).

Kujenga -(Kilatini constructio - ujenzi) - moja ambayo inaweza kutumika kama msingi wa kitu; yenye matunda.

Dhana -(Kilatini dhana - uelewa) - 1) mfumo wa maoni yaliyounganishwa, ufahamu mmoja au mwingine wa mambo, matukio, taratibu; 2) mpango mmoja, unaofafanua kitu; 3) wazo la msingi la nadharia.

Mazingira makubwa -(Kigiriki macrós - kubwa, ndefu) - "nje", mazingira - 1) makazi ya binadamu; mazingira ya asili na kijamii; 2) hali ya asili, kijamii, nyenzo na kiroho ya kuwepo na shughuli zinazozunguka "washiriki" (vitu, masomo).

Uuzaji -(Masoko ya Kiingereza, kutoka soko - soko, mauzo) - mfumo wa hatua za kusoma soko na kushawishi kikamilifu mahitaji ya watumiaji ili kupanua mauzo ya bidhaa za viwandani.

Nyenzo -(lat. materialis - material) - nyenzo, halisi, halisi, kimwili.

Pima - 1) katika falsafa - kitengo kinachoonyesha umoja wa lahaja, unganisho la sifa za ubora na kiasi (tofauti na mabadiliko) ya kitu (somo, mchakato, jambo); inaonyesha kikomo zaidi ya ambayo wingi unajumuisha mabadiliko katika ubora wa kitu na kinyume chake; 2) katika hisabati - jumla ya dhana ya urefu wa sehemu, eneo la takwimu ya gorofa, kiasi cha mwili kwa vitu vya hisabati vya tofauti, ikiwa ni pamoja na asili ya jumla zaidi (hatua za kuweka, umbali, kufanana, kutosha, nk);

3) katika teknolojia ya kupima - a) chombo cha kupimia kilichopangwa kuzalisha kiasi cha kimwili cha ukubwa fulani; b) sifa za usahihi (kipimo cha usahihi), kuegemea (kipimo cha kuaminika), nk. matokeo ya kipimo.

Kipimo cha kiasi cha habari - kulingana na muktadha, kwa njia ya kuelewa habari ni nini, ina maudhui ya falsafa, kipimo au hisabati.

Mazingira Madogo -(Kigiriki micros - ndogo) - mazingira karibu moja kwa moja na kitu, somo, kwa mfano, kuingiliana nayo; mazingira ambayo "washiriki" wanaozingatiwa ndani yake wanapatikana moja kwa moja na ambayo wanaingiliana moja kwa moja.

Kuiga- njia ya utafiti kulingana na kuchukua nafasi ya kitu cha asili chini ya utafiti na mfano wake na kufanya kazi nayo badala ya kitu, ikifuatiwa na kuhamisha matokeo yaliyopatikana kutoka kwa mfano hadi kwa kitu.

Mfano -(lengo) kifaa kisaidizi cha bandia au asili, kiakili (kidhahiri au dhahania) au nyenzo (nyenzo au nishati), iliyoundwa ili kuonyesha muhimu zaidi kwa somo (muundaji, mtafiti, mtumiaji) kutoka kwa mtazamo wa lengo lake (kazi) utafiti, muundo, mali na sifa za muundo na utendaji wa kitu cha asili.

Uchunguzi - mbinu ya utafiti kulingana na mtazamo mmoja tu uliolengwa wa kitu katika hali halisi (uzoefu tulivu).

Nit (nat) - kitengo cha wingi wa habari (au entropy), ufafanuzi wa ambayo hutumia logarithms asili (analog kwa kidogo).

Ujumla - mpito hadi kiwango cha juu cha uondoaji kwa kutambua sifa za kawaida za vitu katika eneo linalozingatiwa.

Kitu -(Kilatini objectum - object) - 1) ulimwengu wa nje uliopo nje ya sisi na kwa kujitegemea kwa ufahamu wetu, ambayo ni somo la ujuzi, ushawishi wa vitendo wa somo; 2) kitu, jambo ambalo shughuli yoyote inaelekezwa; 3) moja ya dhana za msingi za topolojia, seti ya wazi, ambayo ni seti iliyounganishwa.

Lengo -(lat. objectivus - lengo) - 1) iliyopo katika hali halisi, kweli, nje na bila kujitegemea ya fahamu; 2) kweli kwa ukweli, bila upendeleo, bila upendeleo.

Mada ya utafiti, maarifa - kwamba jambo la msingi ambalo utafiti unalenga ni maarifa (kinyume na somo).

Homonimu -(Homos ya Kigiriki - kufanana, onoma - jina) - maneno ambayo yana sauti sawa na (au) tahajia, lakini maana tofauti.

Ontolojia -(Kigiriki ontos - zilizopo, nembo - mafundisho, sayansi) - sayansi ya kiini, kuwa, sheria za jumla za kuwa.

Operesheni - 1) kiini cha kumbukumbu na rejista za kompyuta, yaliyomo ambayo yanapaswa kutumiwa au kubadilishwa wakati wa kufanya operesheni ya kiufundi (amri); 2) bidhaa ya kati - kitu au matokeo ya operesheni ya kiteknolojia ya habari; kiasi ambacho operesheni inafanywa.

Mojawapo- (Kilatini optimus - bora) - bora kwa maana fulani, inayofaa zaidi.

Shirika -(Shirika la Kifaransa, mwishoni mwa Lat. organizo - Ninatoa kuonekana kwa usawa, kupanga) - hapa - muundo wa ndani, mwingiliano, muundo, utaratibu wa kitu.

Pragmands - shughuli za shughuli za kiteknolojia za habari za pragmatic, i.e. shughuli zinazozingatia umuhimu wa kiutendaji, ufanisi, thamani, manufaa ya uendeshaji na taarifa muhimu zilizomo.

Pragmatiki- (gr. pragma - biashara, hatua; pragmaticus - biashara, vitendo) - sehemu ya semiotiki inayosoma uhusiano kati ya mifumo ya ishara na wale wanaoitumia; uhusiano wa masomo ambao wanaona na kutumia mfumo wowote wa ishara kwa mfumo wa ishara yenyewe.

Kipengee - kila kitu cha nyenzo.

Mada ya utafiti, maarifa - sekondari katika utafiti, utambuzi, kile kinachochunguzwa kinatambulika katika kitu cha utafiti, utambuzi.

Nyani -(lat. primatus - nafasi ya kwanza, ukuu) - ukuu, ukuu, predominance, maarifa kuu; ukuu.

Utabiri -(Kilatini, ubashiri wa Kigiriki - utabiri, ujuzi mapema) - 1) utabiri, mtazamo wa kitu; 2) uamuzi wa kisayansi kuhusu hali zinazowezekana za kitu katika siku zijazo, kuhusu njia mbadala au wakati wa kufikia hali hizi.

Ukweli -(Marehemu Kilatini realis - halisi, nyenzo) - iliyopo kwa kweli (jambo, dutu) katika hali halisi, kwa kweli, bila kujali mtazamo juu yake.

Mapinduzi -(Kilatini revolutio - kugeuka, mapinduzi) - ubora wa kina, mabadiliko makubwa, mabadiliko ya ghafla ya ghafla katika maendeleo ya kitu, mtu; mchakato wa maendeleo unaojulikana na mabadiliko ya kimsingi ya ubora.

Mfumo wa kujirekebisha- mfumo ambao urekebishaji wa mabadiliko ya hali unahakikishwa kwa kubadilisha kiotomatiki mipangilio wakati wa kudumisha muundo na algorithm ya kufanya kazi au kutafuta maadili bora (kwa maana fulani) ya mipangilio.

Mfumo wa kujifunzia - mfumo ambao, kama uzoefu unavyopatikana, algorithm ya uendeshaji inabadilishwa kiotomatiki ili kuhakikisha tabia yake bora (kwa maana fulani).

Mfumo wa kujipanga - mfumo ambao muundo wake hubadilika kiatomati wakati hali ya uendeshaji inabadilika ili kuhakikisha tabia yake bora (kwa maana fulani).

Mfumo wa kujirekebisha - mfumo ambao hudumisha utendaji wake chini ya hali ya mabadiliko yasiyotarajiwa katika mali zake, madhumuni na hali ya uendeshaji, mazingira, nk.

Mfumo wa kujitegemea - mfumo unaojitambua, uliofungwa kiutendaji, unaojiendesha, wenye nguvu (sio tuli) na unaobadilika.

Semantiki- (Semanticos ya Kigiriki - inayoashiria) - 1) maudhui ya semantic<данных>, habari, maneno, misemo; 2) sehemu ya semiotiki ambayo inasoma mifumo ya ishara kama njia ya kuelezea maana, maana, sheria za kutafsiri ishara na misemo iliyoundwa nao.

Semandy - shughuli za shughuli za kiteknolojia za habari za semantic, i.e. shughuli zinazozingatia maudhui ya semantic ya uendeshaji.

Semiotiki - sayansi ya mali ya ishara na mifumo ya ishara.

Sinanda - shughuli za shughuli za kiteknolojia za habari za kisintaksia, i.e. shughuli zinazozingatia tu fomu na muundo wa uendeshaji.

Sintaksia -(gr. syntaxis - muundo, ujenzi, utaratibu) - sehemu ya semiotiki inayosoma muundo na syntax ya mifumo ya ishara, muundo, muundo wa mchanganyiko wa ishara na sheria za malezi yao, bila kujali maana na kazi zao.

Mchanganyiko -(Awali ya Kigiriki - uunganisho, utungaji, mchanganyiko) - 1) uhusiano (wa kiakili au halisi) wa vipengele mbalimbali vya kitu ndani ya mfumo mmoja (mfumo); 2) uhusiano wa kiakili au halisi wa sehemu za kitu kilichogawanywa katika mchakato wa uchambuzi, uanzishwaji wa mwingiliano na uhusiano kati ya sehemu na ujuzi wa kitu hiki kwa ujumla; 3) njia ya utafiti wa kisayansi wa kitu chochote, jambo, linalojumuisha kuijua kwa ujumla, katika umoja na uhusiano wa pande zote wa sehemu zake; uunganisho, jumla; 4) kupata kitu kipya, mchakato wa kuunda kitu (kwa mfano, bidhaa, sauti za hotuba na kifaa maalum cha akustisk, nk).

Mfumo - seti ya vipengele vilivyounganishwa (vitu) vilivyounganishwa ili kufikia lengo la kawaida, pekee kutoka kwa mazingira, kuingiliana nayo kwa ujumla na kuonyesha mali ya utaratibu.

Mfumo wa kutoweka- (Kilatini dissipatio - dissipation) - (katika fizikia) - mfumo wa mitambo, jumla (jumla ya kinetic na uwezo) nishati ambayo wakati wa kusonga, i.e. wakati nafasi ya jamaa ya miili yake inayojumuisha inabadilika, inapungua, na kugeuka kuwa aina nyingine za nishati, kwa mfano katika joto, i.e. mfumo ambao uharibifu wa nishati hutokea.

Mfumo huo ni wa kihafidhina- (katika fizikia) - mfumo wa mitambo, wakati wa harakati ambayo jumla yake (jumla ya kinetic na uwezo) nishati inabaki mara kwa mara, i.e. mfumo ambao sheria ya uhifadhi wa nishati ya mitambo inashikilia.

Mfumo wa usawa - mfumo ambao mabadiliko ya majimbo hufanyika polepole kupitia safu ya majimbo ya usawa karibu sana na kila mmoja, inayoonyeshwa na urekebishaji, usawa wa vigezo vya macroscopic (joto, shinikizo, nk) na entropy ya juu katika hali ya kutengwa na kutokuwepo kwa nje. mvuto (shamba) au mzunguko wa mfumo kwa ujumla.

Maelezo -(lat. specificatio: spishi - aina, anuwai, uso - fanya) - 1) kuorodhesha sifa maalum za kitu; usambazaji kwa kategoria, uainishaji; 2) hati ya kiufundi kwa namna ya meza na maelezo ya kina ya bidhaa na muundo wake, kwa mfano, mashine, chombo, vifaa, nk; hati inayoorodhesha masharti ambayo agizo la uzalishaji lazima likidhi (kukidhi).

Kiini na uzushi:

kiini, kiini - maudhui ya ndani ya kitu, iko katika umoja wa mali zake zote tofauti na mahusiano;
jambo- hii au kwamba kugundua kitu; aina za nje za uwepo wake;
mchakato(Kilatini processus - maendeleo) - 1) mwendo wa jambo lolote; mabadiliko thabiti ya majimbo, hatua za maendeleo, nk; 2) seti ya hatua za mlolongo kufikia matokeo yoyote (kiteknolojia, uzalishaji, kijamii, computational, nk).

Thesaurus(Kigiriki thesauros - hisa, hazina, hazina) - 1) seti ya habari inayopatikana kwa mtumiaji au mfumo wa habari; 2) kamusi ambayo viunganisho vya semantic vya maneno vinaonyeshwa; kamusi ya lugha yenye taarifa kamili za kisemantiki; 3) seti kamili ya utaratibu<данных>na maarifa-2 kutoka eneo lolote, kuruhusu mtu na mfumo wa habari kuabiri.

Muda(terminus ya Kilatini - kikomo, mpaka) - neno au kifungu cha maneno ambacho hubainisha kwa usahihi dhana fulani inayotumiwa katika sayansi, teknolojia, na sanaa.

Traduction -(Kilatini traductio - harakati) - inference ambayo majengo na hitimisho (hitimisho) ni hukumu za jumla sawa, i.e. wakati hitimisho linatokana na ujuzi wa kiwango fulani cha jumla hadi ujuzi mpya, lakini wa jumla sawa.

Ina mwisho -(Kilatini finitus - ya mwisho, ya uhakika, kamili) - ya mwisho, inayohusishwa na idadi fulani, mdogo kwa aina fulani.

Urasimishaji - uwasilishaji wa eneo lolote la maana la maarifa, shida, kazi kwa namna ya mfumo wa ishara au calculus, hali zilizoainishwa wazi; uwasilishaji wa dhana na mbinu za eneo la somo katika istilahi za mifumo rasmi.

Msingi -(Kilatini fundamentum - msingi) - msingi, kuu.

Inafanya kazi- uchoraji wa ramani (kanuni ya mabadiliko, mawasiliano) ya seti ya kazi katika seti ya nambari (kwa mfano, muhimu ya seti ya kazi, parameter au vigezo ambavyo huchukua seti fulani ya maadili).

Kazi- (Kilatini functio - utekelezaji) - 1) wajibu, upeo wa shughuli, kusudi, jukumu; 2) katika hisabati: a) kutofautiana tegemezi, i.e. kiasi kinachobadilika kama kiasi kingine, kinachoitwa hoja, mabadiliko (linear, nonlinear; logarithmic, ...); b) ramani (kanuni ya mabadiliko, mawasiliano) ya seti moja ya nambari katika seti nyingine ya nambari; 3) shughuli maalum ya mwili; 4) maana ya aina yoyote ya lugha.

Mageuzi -(Kilatini evolutio - kupelekwa) - mchakato wa mabadiliko, maendeleo, aina ya harakati inayojulikana na mabadiliko ya mara kwa mara ya kiasi.

Heuristics -(gr. heuriskō - napata) - 1) mfumo wa kufundisha kupitia maswali ya kuongoza; 2) seti ya mbinu maalum za kimantiki na kanuni za mbinu za utafiti wa kinadharia, kutafuta ukweli, na kugundua kitu kipya; 3) sayansi inayosoma fikra za ubunifu zenye tija.

Jaribio- Jaribio amilifu la kitu kinachochunguzwa, lililofanywa kisayansi katika hali zinazodhibitiwa na/au zilizodhibitiwa za asili au bandia, zinazoruhusu kurudiwa mara kwa mara.

Kuibuka (kuibuka) -(Kiingereza kinachoibuka - kinatokea ghafla) - mali ya mfumo kulingana na ambayo matokeo ya tabia ya mfumo hutoa athari tofauti na "nyongeza" (uunganisho wa kujitegemea) kwa njia yoyote ya matokeo ya tabia ya "vitu" vyote vilivyojumuishwa. katika mfumo. Kwa maneno mengine, kwa mujibu wa kipengele hiki cha mfumo, mali zake hazipunguzwa kwa jumla ya mali ya sehemu ambazo zinajumuisha, na hazijatolewa kutoka kwao.

Ufanisi -(lat. effectivus - ufanisi) - ufanisi, kutoa matokeo yaliyohitajika; kufanya hisia.

Nishati- (Nishati ya Kigiriki - hatua, shughuli) - 1) kipimo cha jumla cha aina mbalimbali za harakati na mwingiliano wa jambo; 2) nguvu ya kazi, uvumilivu, uamuzi katika kufikia lengo.

Entropy -(Kigiriki en - ndani, ndani, trope - zamu, mabadiliko; entropia - mabadiliko ya ndani) - 1) katika fizikia - moja ya idadi ya mwili inayoonyesha hali ya joto ya mwili au mfumo wa miili, kipimo cha shida ya ndani ya mwili. mfumo (J/K); 2) katika nadharia ya habari - kipimo cha kutokuwa na uhakika wa tofauti ya nasibu isiyo na maana au hali yenye idadi ya mwisho au inayoweza kuhesabika ya matokeo.

Hitimishos

Synergetics inaweza kutumika kama msingi wa mchanganyiko wa maarifa ya kitamaduni, kama msingi wa mazungumzo kati ya wanasayansi asilia na wanabinadamu, kwa mawasiliano ya kinidhamu, mazungumzo na muundo wa sayansi na sanaa, mazungumzo kati ya sayansi na dini, Magharibi na Mashariki (Magharibi na Mashariki). na maoni ya ulimwengu wa Mashariki).
Synergetics inaweza kutoa mbinu mpya ya kuelewa njia za mageuzi ya mifumo, sababu za migogoro ya mageuzi, vitisho vya majanga, kutegemewa kwa utabiri na mipaka ya kimsingi ya kutabirika katika ikolojia, uchumi, sosholojia, na siasa za jiografia. Synergetics inatupa ujuzi kuhusu kanuni za kujenga za mageuzi ya ushirikiano wa mifumo changamano katika hatua tofauti za maendeleo. Kwa hivyo, ushirikiano unaweza kuwa msingi wa kufanya maamuzi sahihi na utabiri katika hali ya kutokuwa na uhakika, mishtuko ya stochastic, na upangaji upya wa mara kwa mara wa miundo ya kijiografia na kisiasa.

Synergetics inaonyesha kanuni za awali zisizo za mstari: 1) uwepo wa njia tofauti, lakini sio tu yoyote, ya kuchanganya miundo katika muundo mmoja tata, 2) umuhimu wa topolojia sahihi, "usanidi" wa kuchanganya rahisi katika ngumu, 3) umoja wa miundo kama ulimwengu tofauti wa tempo, 4) uwezekano - na topolojia sahihi ya umoja - akiba kubwa katika gharama za nyenzo na kiroho na kuongeza kasi ya mageuzi ya jumla.

Kwa kuwa asili ya taaluma tofauti, synergetics huturuhusu kukuza mbinu mpya za mafunzo na elimu, kwa usaidizi mzuri wa habari kwa sehemu mbali mbali za jamii. Tunasema juu ya elimu kupitia programu za kompyuta za elimu na diski za floppy, kuleta maono mapya ya dunia na njia mpya za kufikiri, ujuzi wa jinsi gani, kutekeleza awali ya matokeo ya sayansi ya asili na ya kibinadamu. Elimu ya sayansi asilia inafanywa kuwa ya kibinadamu, na elimu ya ubinadamu inakuwa haiwezekani bila sayansi asilia mpya, mbinu za utafiti wa hisabati zisizo na mstari. Teknolojia mpya ya habari inazidi kuwa muhimu katika elimu.
Mbinu ya usanisi isiyo ya mstari, kwa kuzingatia kanuni za kisayansi za mageuzi na mageuzi ya ushirikiano wa miundo tata ya ulimwengu, inaweza kuunda msingi wa kubuni njia mbalimbali za ubinadamu katika siku zijazo. Shukrani kwa synergetics, ubinadamu hupata falsafa ya matumaini.

Bibliografia

Bazhenov L. B. Cybernetics, somo lake, mbinu na mahali katika mfumo wa sayansi // Falsafa ya Sayansi ya Asili. - M., 1966.
Povarov G.N. Norbert Wiener na Cybernetics yake. M., 1990.
Wiener N. Cybernetics, au udhibiti na mawasiliano katika wanyama na mashine - 2nd ed. - M., 1968.
Wiener N. Cybernetics na jamii. - M., 1958.
Bertalanffy L. von. Nadharia ya mifumo ya jumla - mapitio ya matatizo na matokeo. // Utafiti wa mfumo. - M., 1969.