Uainishaji wa msamiati mpya wa kijamii na kisiasa kulingana na maeneo ya matumizi. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika hatua ya sasa

1

Msamiati wa kijamii na kisiasa ni maalum, una wigo mpana wa matumizi, na ni wa asili inayotumika sana. Hali ya kisasa ya kisiasa na kiuchumi huathiri sana michakato ya lugha katika jamii na huunda vienezaji vya ukuzaji wa lugha kama jambo la kijamii. Kifungu hicho kinasisitiza kwamba kutambua utambulisho wa kitaifa wa lugha ya Kazakh ni takwa halali la wakati huo.

msamiati wa kijamii na kisiasa

michakato ya lugha katika jamii

utambulisho wa kibinafsi wa lugha ya Kazakh

1. Belchikov Yu.A. Msamiati wa kijamii na kisiasa wa V.G. Belinsky. -M., 1962.

2. Desheriev Yu.D., Protchenko I.F. Kuendeleza lugha za watu wa USSR katika enzi ya Soviet. -M., 1968.

3. Momynova B. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika gazeti "Kazak". – Almaty: Arys, 1998. (katika Kazakh)

4. Dosmukhameduly H. Vipendwa. – Almaty: Ana Tili, 1998. (katika Kazakh).

6. Rustemov L.Z. Kazakh-Kirusi kamusi ya maelezo ya Kiarabu-Kiirani maneno yaliyokopwa - Al.: Mektep, 1989. (katika Kazakh).

7. Momynova B. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika lugha ya Kazakh - Almaty: Chuo Kikuu cha Kazakh, 2005. - P.140. (katika Kazakh).

8. Eleukenov Sh., Shalgynbaeva Zh. Historia ya kitabu cha Kazakh - Almaty: "Sanat", 1999. (katika Kazakh).

9. Myrzabekten Niyazbekuly Saparkhan. Kamusi ya Orthoepic ya lugha ya Kazakh - Almaty: Sozdik-dictionary, 2001. (katika Kazakh).

10. Baitursynuly A. // Kazak. 1913, Na. 2, sura ya. makala (katika Kazakh).

11. Baitursynuly A. Amri ya kuandika // Aykap, N 9-10, 1912. (katika Kazakh).

12. Baitursynuly A. Matatizo ya kuandika // Kazak, N 34-35, 1913. (katika Kazakh).

13. Baitursynuly A. Juu ya uainishaji wa sauti // Zhana mektep, No. 5. 1927 (katika Kazakh).

16. Baitursynov A. Kitabu cha kiada (katika Kazakh).

17. Syzdykova R., Baitursynov A. Kuhusu maisha na ubunifu // Kuhusu ukuu wa lugha. – Almaty, 1992. (katika Kazakh).

18. Ripoti ya Verbatim ya mkutano wa kisayansi na tahajia ulioitishwa tarehe 2-4 Julai, 1929 na Baraza la Kisayansi na Methodolojia la Chama cha Kikomunisti cha Watu na Kamati Kuu ya Sayansi na Teknolojia. - Almaty, 1930 - P. 58.

19. Amirzhanova N. Hatima ya kihistoria ya alfabeti ya Kilatini huko Kazakhstan. - Almaty: Taasisi ya Ukuzaji wa Lugha ya Kitaifa - 2012. -Na. 300 (katika Kazakh).

20. Sauranbaev N. Matatizo ya isimu ya Kazakh. - Almaty: "Gylym", 1988. (katika Kazakh).

21. Uislamu Zhemenei. Kamusi ya Kiajemi-Kazaki na Kazakh-Kiajemi. – Almaty: Sanat, 1994. (katika Kazakh).

22. Amanzholov A. Philology ya Turkic na historia ya kuandika. – Almaty: Sanat, 1996 (katika Kazakh).

Wanasayansi wa lugha wanakubaliana katika kutathmini umahususi wa msamiati wa kijamii na kisiasa, kuutofautisha na matabaka mengine ya lugha, na kubainisha mwelekeo wake wa kileksika-semantiki. Kawaida haya ni pamoja na maneno ambayo yanahusiana moja kwa moja na utawala wa serikali mfumo wa usimamizi, siasa na uchumi, michakato ya maendeleo ya kijamii.

B. Momynova katika kazi yake "Msamiati wa kijamii na kisiasa katika gazeti "Kazakh" inabainisha makundi yafuatayo ya msamiati wa kijamii na kisiasa: 1) majina ya makundi na dhana za kijamii na kihistoria; 2) majina mfumo wa kisiasa; 3) majina ya mfumo wa utawala; 4) majina yanayohusiana na sheria na mfumo wa mahakama; 5) majina ya kisiasa; 6) majina ya mambo ya kijeshi; 7) majina ya nyanja ya kitamaduni, elimu, 8) msamiati wa kidini.

Msamiati wa kijamii na kisiasa ni mahususi, tofauti na istilahi, una wigo mpana wa matumizi, na ni wa asili inayotumika sana. Kinachowafanya kufanana na istilahi ni asili yao ya lugha ya kigeni na kuwa katika msamiati wa kimataifa. Utambulisho huu wakati mwingine huwapotosha hata wazungumzaji asilia na wanaisimu wa kawaida.

Bila shaka, msamiati wa kijamii na kisiasa hutumikia uchumi, sayansi ya siasa, falsafa, sosholojia, masomo ya kitamaduni, historia na sayansi zingine za kijamii na kibinadamu na kwa masharti zinaweza kuzingatiwa kama masharti ya tasnia hizi. Pia, msamiati wa kijamii na kisiasa katika kipindi fulani hutoka kama neologisms (kwa mfano, wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet, "mkusanyiko", "yurt nyekundu", "umeme", "industrialization", "perestroika", "kuongeza kasi", nk. ilionekana, imejumuishwa katika mzunguko mpana, basi, inapoondoka kwenye eneo la lugha, inapata hadhi ya historia. Kwa upande wa upeo na upeo wa matumizi, leksimu ya kijamii na kisiasa ni lugha ya duara fulani la wazungumzaji.Ni mali ya kawaida ya wanajamii wote, ambayo kila mtu anaitumia kwa kadiri ya uwezo wake wa kiisimu na hitaji lake. Kuimarishwa kwa nafasi ya msamiati huu katika lugha ya taifa, pamoja na nyanja za elimu na sayansi, kunawezeshwa na vyombo vya habari. Maneno kama uteuzi wa dhana mpya na matukio hupenya ndani ya msamiati kupitia lugha ya machapisho na majarida. Kupitia msamiati wa kijamii na kisiasa, sera ya serikali na kozi ya kiuchumi ya nchi imedhamiriwa. Kwa sababu hii, wanasayansi wa kisiasa wanaiona (msamiati) kama maneno ambayo yanaashiria picha ya kisiasa na kiuchumi ya serikali; wataalamu wa lugha huchukulia maneno haya kama njia ya mtindo wa uandishi wa habari, kwa hivyo, kitu cha isimu.

Kwa hivyo, nyanja kubwa ya usambazaji wa msamiati uliokopwa wa kijamii na kisiasa na shughuli ya matumizi yake huitofautisha sana na maneno ya kimataifa. Ni sifa hii (uenezi na mali ya msamiati amilifu) ambayo inachangia kwa kiasi kikubwa uchafuzi wa lugha. Wakati mmoja, Khalel Dosmukhameduly alisema: "Kati ya Kazakh-Kyrgyz yetu, wachache wanajua lugha za Ulaya vizuri, wengi hawajui. Lugha za Ulaya hutufikia kupitia Kirusi. Wakati wa kuazima maneno ya Kizungu, ni lazima mtu achunguze historia ya asili yao na, kadiri inavyowezekana, ayabadilishe kulingana na matamshi ya lugha ya asili.” Maneno ya mwanasayansi, yaliyosemwa wakati wa kuingia kwa haraka kwa msamiati uliokopwa, iliamua kwa usahihi asili yake na matokeo mabaya kwa lugha ya asili. Hii inamaanisha utaftaji wa wakati unaofaa wa visawa vya Kazakh na uingizwaji wao wa msamiati wa lugha ya kigeni au matamshi (maandishi) ya majina yaliyokopwa ya matukio ya kijamii na kisiasa kulingana na mfumo wa fonetiki wa lugha ya Kazakh (kama ilivyotokea kwa maneno "sayasat", "kogam". ”, “memleket”, “ Ukimet”, “Okimet”, “oyaz”, “bolys”, “ukil”, “okil”, n.k.) zinahitajika katika wakati wetu.

Msamiati wa kijamii na kisiasa unachukua tabaka kubwa za lugha na hauna nguvu ndogo za utendaji. Maendeleo yake yanahusishwa kwa kiasi kikubwa na hatua za kihistoria na kisiasa za malezi ya jamii, hali mbalimbali za kijamii na kiuchumi nchini, na malezi na uboreshaji wa fasihi andishi na vyombo vya habari. Kuimarisha kazi ya msamiati wa kijamii na kisiasa na shughuli ya matumizi yake ni kuongezeka kwa shukrani kwa vyanzo vilivyoandikwa, incl. na vyombo vya habari.

Kila awamu maendeleo ya kijamii inaacha alama yake kwenye historia ya lugha. Katika malezi fulani, maneno mengine hivi karibuni hupita katika jamii ya historia. Wengine "wa muda mrefu", wakiwa katika mzunguko wa kazi wa lugha ya kitaifa kwa muda mrefu, huwa sifa za hotuba ya kila siku. Ni ngumu kutofautisha (bila kusoma kwa uangalifu) kutoka kwa msamiati wa kawaida. Kawaida maneno haya huundwa kwa mujibu wa sheria za uundaji wa maneno ya lugha ya mpokeaji ("khan, karasha, kaganat, ulys, taipa, ru, bai, kedey, sharua, sharuashylyk", nk) au chini ya sauti yake- mfumo wa herufi (kwa mlinganisho na “kogam, sayasat, patsha, sultan, myrza, bolys, yaz, posta, poshtabay, akim, akimshilik, mekeme, kense, kyzmet, marteb, dәrezhe”, n.k.). Asili ya lugha ya kigeni ya maneno haya ni ngumu kutabiri bila uchambuzi wa awali wa etimolojia. Kwa hivyo, gazeti la "Alash Ainasy" liliandika kwenye safu "Haijulikani juu ya jina maarufu": "Zhomart ni jina la asili la Kazakh, linaweza kufasiriwa kama "mkarimu, mkarimu." Lakini ikiwa unaamini utafiti wa L.Z. Rustemova, neno hili linaundwa kutoka kwa nyongeza ya "javan" ya Kiajemi (mchanga) na "mard" (jasiri, shujaa).

Muundo wa msamiati wa kijamii na kisiasa wa Prof. B. Momynova anaainisha kama ifuatavyo: “michanganyiko ya majina ya maneno asilia ya Kazakh: ult kenesi, bilik dalizi, bilik tutkasy, zhogary bilik, nk. Mchanganyiko wenye kipengele kimoja cha lugha ya kigeni: kiongozi wa sayasi, sayasi kush, ungamo la dini, bilik Olympia, sayasi baspana, tel sayasati, sayasi sheshim...Mchanganyiko wa majina ya maneno ya kigeni: sayashi reform, n.k. . Kwa hivyo, neno "deliz", linalotambuliwa kama asili ya Kazakh, kwa kweli linatokana na "dahliz" ya Kiajemi, na "sayasi", "dini", "sayasat" ni asili ya Kiarabu-Kiajemi.

Tangu karne ya 8 kwenye ardhi ya Kazakh chini ya ushawishi Ukhalifa wa Kiarabu Maandishi ya Kiarabu yanaenea, kupitia kwayo nafasi ya lugha ya Kazakh ilitajirishwa na maneno yanayohusiana na sayansi, elimu, ujuzi wa ulimwengu, na mfumo wa utawala wa serikali. Kuanzia karne ya 15, enzi mpya katika ukuzaji wa michoro ya Kiarabu kati ya Waturuki ilianza. Jumuiya za makabila zinazozungumza Kituruki huungana katika majimbo tofauti na mataifa huundwa. Kuanzia wakati huu hadi mwisho wa karne ya 19, Wakazakh walitumia lugha ya kawaida ya vitabu vya Kituruki, kulingana na maandishi ya Kiarabu (Lugha za Kichagatai au Kiuzbeki cha Kale).

1870-1910, vitabu vinavyohubiri mafundisho ya Uislamu vilichapishwa na kusambazwa sana katika nyumba za uchapishaji huko St. Petersburg na Kazan; love dastans zilizowekwa kulingana na Usiku wa Arabia, epic, lyric-epic, hadithi za kihistoria za Kazakhs. A.V. Vasiliev aliandika hivi: “Unaposafiri kuvuka nyika, ni mara chache unaona yurt bila vitabu. Uhitaji wa vitabu ni mkubwa sana hivi kwamba kitabu kimoja katika lugha ya Kazakh huchapishwa mara kadhaa katika maelfu ya nakala.” Kabla ya ukoloni wa Imperial Russia, lugha ya kawaida ya kitabu cha Turkic pia ilikuwa lugha ya biashara ya kipindi cha mfumo wa utawala wa khan.

Maneno ya kijamii na kisiasa ya Kiarabu-Kiajemi ambayo yaliingia hadi Kazakh kupitia vyanzo mbalimbali vilivyoandikwa bila shaka yaliboresha lugha hiyo. Ingawa kwa maandishi walihifadhi herufi ya lugha ya kigeni (millat, zhamigiat, kizmat, khukmet, gasker, maqama, n.k.), katika maarufu. hotuba ya mdomo muundo wao wa sauti ulibadilishwa kwa fonetiki ya lugha ya Kazakh (kogam, nasil, bodan, bolys, oyaz, sot, zani, nk). Baadaye, shukrani kwa uchapishaji wa magazeti ya kwanza ya Kazakh "Turkistan uyalati" (1870-1883) na "Dala uyalyaty" (1888-1902), msamiati huu pia ulipata mabadiliko ya picha: maneno yalianza kuandikwa kwa mujibu wa sheria za Kazakh. uandishi wa maandishi.

Mabadiliko muhimu ya kijamii na habari huleta dhana na mawazo mapya maishani. Taifa lililo na utamaduni wa maandishi ulioendelezwa wazi huwatafutia majina mara moja katika lugha yao ya asili au hurekebisha misemo ya lugha ya kigeni kwa mfumo wa lugha ya mpokeaji. Miongoni mwa watu walio na alfabeti ya kitaifa na tahajia ambayo haijabadilishwa, msamiati uliokopwa hupitia mabadiliko madogo tu. Kwa hivyo, uhifadhi wa tahajia asili na matamshi ya maneno ya kigeni ni ishara ya mfumo wa kitaifa wa picha (tahajia) wa lugha ya mpokeaji. Wala lugha iliyoundwa kihistoria, au lugha katika hatua ya malezi, kwa sababu ya sheria zake za asili, haiwezi kukubali neno la kigeni katika hali yake ya asili. Mwelekeo huu ni dhahiri hasa wakati msamiati wa lugha bado "haujajazwa" na msamiati uliokopwa.

"Lugha ya Kazakh ilikuzwa sana kwa mdomo: Kazakh aliichukua na maziwa na lullaby ya mama yake, lugha yake ya asili iko kwenye damu ya Kazakh, nayo alikomaa kijijini, akicheza kwenye mane ya farasi, nyuma ya ngamia, akiimba, akatandazwa kwa miale.” Kwa sababu hii, kabla ya ukoloni na Urusi, kabla ya sera ya Russification, maneno ya kigeni yalikuwa mgeni kwa lugha ya Kazakh; ilipata sawa kwao kwa kasi ya kushangaza na usahihi.

Msamiati wa lugha ya kigeni unakubaliwa bila mabadiliko na lugha zinazotumia asili ya kigeni kwao wenyewe, i.e. michoro zilizokopwa (tahajia). Kwa kuwa zinahifadhi maandishi ya chanzo cha asili, kanuni hizi zilizoandikwa huunganishwa katika matamshi na usomaji na kuenea. Ukweli huu ulibainishwa wakati mmoja na H. Dosmukhameduly.

Maneno mapya yanaenezwa hasa na vyombo vya habari. Kueneza kwa maneno haya na kupatikana kwao kwa tabia ya kitaifa kunahusiana moja kwa moja na maendeleo ya majarida. Mwisho wa 19 - mwanzo wa karne ya 20 kuhusiana na uchapishaji wa magazeti "Dala Ualayati", "Turkistan Ualayati", "Serke", "Kazak", "Kazakhstan" na majarida "Aykap", "Shora" , "Tan", "Sholpan" alama inawakilisha siku kuu ya vyombo vya habari vya Kazakh. Katika uchanga wake, lugha ya magazeti haikuachana na kanuni za lugha ya Kichagatai. Lakini majarida ya wakati huo yalikuwa na lengo - kuwa mdomo wa kiitikadi kwa Kazakhs, ambayo ilikuwa ni lazima kuandika kwa Kazakh. Takwimu za Alash zilicheza jukumu maalum katika kuelimisha watu. Kwa hivyo, Akhmet Baitursynuly aliandika: "ikiwa ni amateurs lugha ya kifasihi Sipendi mtindo wa gazeti wa Kazakh wa mazungumzo, tafadhali utuwie radhi. Jambo la watu lazima liwe karibu na watu."

Ubora mkubwa wa A. Baitursynuly katika kuunda alfabeti ya kitaifa kulingana na hati ya Kiarabu. Yeye, mfuasi mkuu wa mageuzi ya picha katika lugha ya Kazakh, alitoa nakala kadhaa kwa shida hii: "Zhazu tartibi" ("Agizo la uandishi"), "Zhazu maselesi" ("Shida za uandishi"), "Dybystardy zhikteu turaly" (“Kwenye uainishaji wa sauti”), “Emle turaly” (“Kuhusu tahajia”), “Zhokshyga derek” (“Taarifa kwa wasiojua”). Kitabu chake cha kwanza, "Oku kuraly" ("Mwongozo wa Kufundisha"), kilichapishwa mnamo 1912.

A. Baitursynuly, akichukua kama msingi mfumo wa asili wa sauti wa Wakazakhs, ulibadilisha kwa kiasi kikubwa lugha ya awali iliyoandikwa. Kwa hivyo, mwanasayansi huyo alichangia ukweli kwamba maneno ya Kituruki, Waarabu, na Uajemi sasa yaliandikwa kulingana na fonemiki ya lugha ya Kazakh. Alfabeti yake mpya ilitambuliwa na wataalam wengi. "Toleo la picha za Kiarabu na A. Baitursynov, lililobadilishwa kwa sheria za lugha ya Kazakh, lilikubaliwa kwa pamoja na Wakazakh, haswa walimu. Kwa sababu marekebisho ya picha ya Baitursynov yanategemea asili ya lugha ya Kazakh na yalikuzwa kwa msingi wa kisayansi. "Tote zhazu" yake - "barua ya moja kwa moja" ilitambuliwa na kuthaminiwa sana na wanaisimu mashuhuri ulimwenguni pamoja na wasomi wa nyumbani.

Kazi kubwa ya A. Baitursynuly - alfabeti ya kitaifa ya Kazakh na tahajia ilitumika sana hadi 1929. Kuanzia mwaka huu hadi 1940, ilitumiwa pamoja na alfabeti mpya ya Kilatini. Zaidi ya hayo, alfabeti ya Baitursynov ilitumiwa kwa kuchagua; (alfabeti) ilihifadhi uwezo wake. Kwa hivyo, waangaziaji wa fasihi ya Kazakh M. Auezov na G. Musrepov, ingawa walijua alfabeti ya Kilatini na Kisirili, maandishi mengi yaliandikwa "tote zhazu" na A. Baitursynuly. Maandishi haya bado yanahitajika hadi leo. Zaidi ya milioni ya wenzetu nchini Uchina wanaitumia katika nyanja nyingi za umma.

Kuhusiana na mzozo wa kisiasa katika miaka ya 20 ya karne ya ishirini, mnamo 1928-29 alfabeti ya Kazakh ilitafsiriwa kwa alfabeti ya Kilatini ya herufi 29. Katika magazeti na hati mbalimbali za kihistoria zilizochapishwa wakati huo, lugha ya kigeni "satsyalism", "satsyalist", "kamunis", "balshabek", "reporma", "sabet", "pebyral", "sabnarkom", "purtakol" ziliandikwa. imeandikwa kwa mujibu wa orthoepy ya lugha ya Kazakh, tangu katika muongo wa kwanza wa nguvu ya Soviet hali nzuri kabisa iliundwa kwa ajili ya maendeleo ya lugha za kitaifa. Lakini hii ilikuwa hatua ya muda ya kuimarisha picha nzuri ya Wasovieti kati ya watu wa USSR. Kipindi cha ukandamizaji kilipokaribia, kukata ua lote la kiakili la mataifa, sera ya Urusi ilianza kutumika tena. Mnamo 1926-1927, wakati wa majadiliano juu ya kuacha alfabeti ya A. Baitursynuly au ikiwa itakuwa na ufanisi zaidi kubadili alfabeti ya Kilatini, hata mijadala ya umma ilifanyika chini ya historia ya sera ya Kirusi. Ukweli ni kwamba maandishi ya Kirusi yenyewe yanategemea alfabeti ya Kilatini (Kigiriki), hivyo katika siku zijazo alfabeti ya Kilatini ya Kazakh inaweza kubadilishwa kwa urahisi na kuandika Kirusi.

Bado, mnamo 1929, sheria za tahajia za lugha ya Kazakh, tayari kulingana na alfabeti ya Kilatini, iliyoanzishwa rasmi huko Kyzyl-Orda, haikutofautiana sana na matokeo ya mageuzi ya Baitursynov. Sababu ni ushiriki wa moja kwa moja wa takwimu za Alash katika mageuzi mapya, upinzani wao wa kiitikadi kwa kuanzishwa kwa sauti na barua za kigeni kwa alfabeti ya Kazakh katika alfabeti ya "kitaifa" ya Kilatini. Baada ya ukandamizaji wa wanasayansi, mwaka wa 1938, seti ya mpya sheria za tahajia, ambapo sera ya Russification ilikuwa tayari imeonyeshwa wazi: "hapo awali, kwa sababu ya ukosefu wa herufi katika alfabeti, maneno yalipotoshwa kwa maandishi, lakini sasa yataandikwa kwa usahihi na herufi za konsonanti x, v, f. Kwa mfano, sasa wataandika khat, khan, khiya, fazal, wagon, ushauri. Alfabeti ya lugha ya fasihi ya Kazakh ina herufi 32.” Hati hiyo mpya haikutumika tu kama mwanzo wa kupuuza mifumo ya kifonetiki ya lugha na kukopa msamiati bila utohoaji wake katika lugha ya mpokeaji, lakini pia iliingilia mchakato wa asili wa kujaza msamiati.

Tangu Novemba 1940, alfabeti ya Kazakh, ambayo tayari imetafsiriwa kwa Kicyrillic, ilijumuisha barua 41, na sheria ziliboreshwa ili kuruhusu kupitishwa kwa msamiati wa lugha ya kigeni bila mabadiliko ya fonetiki. Marekebisho ya hivi punde ya lugha yalikubaliwa katika alfabeti ya Kazakh sauti na herufi zote zinazopatikana katika Kirusi. Sasa Kazakh tayari ina herufi 42, ambazo hutumika kama ufuatiliaji wa maneno ya Kirusi. Kitendawili cha hali ya sasa ni kwamba jamii ya Kazakh imezoea maandishi mapya hivi kwamba sasa asili ya lugha ya asili inaonekana kuwa ya kigeni. "Tofauti kubwa kati ya matamshi na uandishi wa maneno imefutwa," "Katika lugha ya Kazakh, maneno yameandikwa na kusomwa" - hakiki kama "chanya" juu ya hali ya sasa ya lugha ya fasihi ya Kazakh wakati mwingine inaweza kusikika kutoka kwa mwanaisimu. wanasayansi. Na bado, hali ya kisasa ya kisiasa na kiuchumi huathiri sana michakato ya lugha katika jamii na inaunda vienezaji vya ukuzaji wa lugha kama jambo la kijamii. Kwa hivyo, utambulisho wa utambulisho wa kitaifa wa lugha ya Kazakh ni jambo halali na wito wa nyakati.

Kiungo cha bibliografia

Iskhan Beibit Zhaleluly MAANA NA NAFASI YA MSAMIATI WA KIJAMII NA KISIASA KATIKA LUGHA // Jarida la Kimataifa la Applied and utafiti wa msingi. - 2014. - No. 8-1. - ukurasa wa 116-119;
URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=5651 (tarehe ya ufikiaji: 04/06/2019). Tunakuletea magazeti yaliyochapishwa na shirika la uchapishaji "Chuo cha Sayansi ya Asili"

Msamiati wa kijamii na kisiasa unaweza kugawanywa katika vikundi kulingana na maeneo ya matumizi. Wacha tuangalie aina za msamiati wa kijamii na kisiasa kwa kutumia mifano maalum.

I. Maneno ya mazungumzo halisi ya kisiasa:

1. Majina ya majina:

Rais ("Siku moja kabla, Waziri Mkuu aliwasilisha kwa Rais mapendekezo juu ya muundo na haiba ya Baraza la Mawaziri..."; "Komsomolskaya Pravda" 05/17/2012);

Waziri Mkuu (“Siku moja kabla, Waziri Mkuu aliwasilisha kwa Rais mapendekezo juu ya muundo na haiba ya Baraza la Mawaziri...”; Komsomolskaya Pravda, 05/17/2012);

mzungumzaji ("Mzungumzaji pia alikumbuka kwamba mpango wa maendeleo ya nishati ya nyuklia hadi 2030 hutoa kwa ajili ya ujenzi wa vitengo 38 vya nguvu mpya nchini Urusi ..."; "Komsomolskaya Pravda", 05/12/2012);

b) idara, mashirika, nk.

bunge (“...katika hotuba yake kwa bunge mwaka 2011, Dmitry Medvedev pia aliahidi kuwasilisha sheria kwa ajili ya kuzingatiwa na manaibu...” “Rossiyskaya Gazeta” 04/11/2012);

c) maeneo

mkoa ("Mkuu wa Karelia Andrei Nelidov, ambaye aliongoza mkoa huo kwa chini ya miaka miwili, aliacha wadhifa wake"; "Gazeta.Ru", 05/22/2012);

2. Istilahi za teknolojia za uchaguzi na zinazohusiana (usoko wa kisiasa, n.k.):

kugombea ofisi (“... ni Khakamada pekee, ambaye ghafla aliamua kugombea Mkoa wa Sverdlovsk..."; "Gazeti la fasihi", 12.12. 2011; kutoka "kukimbia", fr. mpiga kura - kuamua suala la uchaguzi wa mtu kwa kupiga kura; awali - kwa kuacha mipira inayoitwa pointi kwenye urn);

mashtaka (“...Duma ya Jimbo inatayarisha “mashtaka” kwa mkuu wa Tume Kuu ya Uchaguzi...”; Rossiyskaya Gazeta, Januari 25, 2012; kushtakiwa ni kusitishwa mapema kwa mamlaka ya afisa aliyechaguliwa wa jimbo la juu zaidi. );

uzinduzi ("Kulikuwa na uvumi kwamba kwa ajili ya kuapishwa kwa Yeltsin mshairi mmoja aliandika kitu kama ode ya kukaribisha ..."; Literaturnaya Gazeta, 08/10/2011; uzinduzi - kuchukua ofisi kwa sherehe);

washawishi (“Watetezi wanaweza kuwa watu binafsi au makampuni yanayofanya kazi kwa misingi ya makubaliano...”; Literaturnaya Gazeta, 12/27/2011);

populism ("maneno ya Mironov ni populism na PR"; "Komsomolskaya Pravda", 04/03/2011);

kura ya maoni (“... kura ya maoni juu ya uaminifu...”; “Rossiyskaya Gazeta”, 01/22/2011;

uchaguzi (“... migogoro ya ndani ya wasomi, shughuli za wapinzani na udhibiti wa kutosha wa uchaguzi...”; “Gazeta.Ru”, 05/22/2012);

wapiga kura (“Je, wapiga kura wamechoka?”; Rossiyskaya Gazeta, 04/13/2012);

Majina ya vyama vya siasa, vuguvugu, harakati za kiitikadi na wanachama wao (washiriki):

kitaifa-separatist (“... moja ya wengi mifano ya vielelezo uundaji wa matarajio ya kitaifa ya kujitenga kwa msingi wa shirika la umma inaweza kuhudumiwa na shughuli za Jumuiya ya Kimataifa ya Circassian...”; "Gazeti la fasihi", 12/12/2011);

watu wengi (“...wengi wetu watachagua nini...”; Literaturnaya Gazeta, 12.12.2011);

mfumo wa ukoo-oligarchic ("Putin ndiye mdhamini wa amani ya nomenklatura ya nguvu ya ukoo-oligarchic ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 06.23.2011);

mamlaka ("Mwenyekiti wa zamani wa Baraza la Shirikisho Sergei Mironov hatimaye alipokea agizo lililosubiriwa kwa muda mrefu la naibu wa Jimbo la Duma ..."; "Komsomolskaya Pravda", 06/08/2011);

oligarch ("Waangalizi wengine tayari wameita RSPP "chama cha wafanyikazi wa oligarchs"; Rossiyskaya Gazeta, 2011/06/23);

tricolor ("Kwa kweli, itikadi zote kuu za idadi ya watu wa Urusi zinaonyeshwa na "tricolor" ya Kirusi ..."; Literaturnaya Gazeta, 04/19/2012; tricolor ni jina la slang la bendera ya Kirusi ya tricolor);

charisma ("... ni aina gani ya charisma ya kipekee ambayo mtu anapaswa kuwa nayo ili kuvutia vijana kwake ..."; "Komsomolskaya Pravda", 01/27/2001);

charismatic ("... Wakazi wa Primorye, wamekatishwa tamaa na michezo ya muda mrefu ya "viongozi wa charismatic" ... "; "Komsomolskaya Pravda", 03/28/2012);

II. Masharti ya sheria yanayotumika katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa ya vyombo vya habari:

1. Masharti halisi:

halali ("... Diploma ya katibu wa waandishi wa habari wa Kamati ya Uchunguzi ya Urusi Vladimir Markin inatambuliwa kuwa halali ..."; "Gazeta.Ru", 01/10/12; neno "halali" linamaanisha "halali". ”, lakini inatumika kwa maana ya “kuungwa mkono na kuelewa umati mpana wa watu”;

shirikisho ("Sheria ya Shirikisho "Juu ya Polisi" ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 08/27/2011);

extradite, extradition ("Ziyavudinov itatumwa kwa Urusi ..."; "Borodin ilitolewa kwa Uswizi"; "Gazeta.Ru");

2. jargon ya kisheria:

kadi ya kijani ("Kutemea mate kwenye kadi ya kijani iliyosubiriwa kwa muda mrefu (kibali cha makazi) ambayo nimepokea hivi karibuni ..."; "Komsomolskaya Pravda", 04/26/2001);

faragha ("... "Faragha" maarufu, haki ya faragha na kutokiuka ... "; "Komsomolskaya Pravda", 04/26/2011);

Miongoni mwa maneno haya kuna maneno ambayo ni ya zamani kabisa ya kukopa, lakini yalisasishwa katika muongo uliopita wa karne ya ishirini na kupata maana mpya au vivuli vya maana. Neno oligarch, kwa mfano, linamaanisha mwakilishi wa mtaji mkubwa ambaye ana ushawishi mkubwa kwa serikali, siasa na uchumi wa nchi. Hapo awali, neno hili halikutumiwa nje ya kazi kwenye historia ya ulimwengu wa kale, ambapo iliashiria kila mmoja wa watawala wa Sparta ya kale mmoja mmoja. Wacha tufikirie kwamba neno "oligarch" limetumika katika miaka ya hivi karibuni kwenye vyombo vya habari (kwa mfano: "Chama cha Kikomunisti cha Shirikisho la Urusi kilizungumza kwa niaba sio sana na wawakilishi wa itikadi ya kikomunisti, lakini wapiga kura wakipinga kutawala. ya oligarchs ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 04.11.2011), kusema madhubuti, sio matokeo ya ukuzaji wa maana ya ziada ya neno oligarch, linalomaanisha mtawala wa Spartan, lakini linatokana na neno oligarchy. katika maneno oligarchy ya kifedha - utawala wa kisiasa na kiuchumi wa wachache wa wafadhili wanyonyaji. Tunakubali kwamba neno hili lingeweza kuonekana katika kazi fulani maalum, lakini haikuwa ukweli wa ufahamu wa umma. Katika muongo mmoja uliopita wa karne ya ishirini, uwepo wa wawakilishi kama hao wa oligarchy ya kifedha ya ndani ikawa ukweli muhimu na unaoonekana kwa Urusi na ilionekana mara moja katika lugha hiyo, haswa katika lugha ya waandishi wa habari.

Ilikuwa ni kuhusiana na uingizwaji wa chaguzi za uwongo za Sovieti na mfumo wa kweli wa uchaguzi, na kuanzishwa kwa demokrasia nchini Urusi, kwamba maneno ya mbio kwa ofisi, alama, na populism yalisasishwa na kupata maana mpya, vivuli vya maana na utangamano mpya. KATIKA Wakati wa Soviet haikuwezekana kuzungumza juu ya rating ya huyu au mwanasiasa huyo, kwani wanasiasa wa Soviet na watu wa kisiasa wa nchi za "kidugu" waliheshimiwa karibu kama watakatifu, na mtakatifu hawezi kuwa na rating, wakati wanasiasa wa ubepari walionekana kama maadui, ambayo pia walifanya. haimaanishi kuwa walikuwa na alama. Ushindani wa sasa wa umma wa wanasiasa wa Urusi na utegemezi wao kwa wapiga kura (wapiga kura) wamefanya mchanganyiko unaowezekana maneno yaliyokadiria na majina ya wanasiasa maalum wa Urusi yalisasisha neno populism ("maneno ya Mironov ni populism na PR"; "Komsomolskaya Pravda", 04/03/2011); na kulijaza neno la kusimama (kujipendekeza katika uchaguzi) likiwa na maana halisi.

Tayari tumezungumza juu ya uhalisishaji wa neno rais hapo juu. Vile vile hutumika kwa neno kura ya maoni (plebiscite, kura maarufu juu ya suala lolote).

Maneno "waziri mkuu" na "mzungumzaji" pia yalikopwa muda mrefu uliopita, lakini yameenea sana katika lugha ya vyombo vya habari katika miaka ya hivi karibuni. Kumbuka kwamba, tofauti, kwa mfano, neno rais, hawakuwa majina rasmi ya majina ya maafisa wa Kirusi, lakini wakawa, sio mdogo kupitia juhudi za vyombo vya habari, vipengele vya kinachojulikana kama jargon ya jumla. Waziri Mkuu ni jina linalopewa Mwenyekiti wa Serikali ya Shirikisho la Urusi. Neno spika linarejelea wakuu wa vyumba vya Bunge la Shirikisho (spika wa baraza la juu anarejelea mwenyekiti wa Baraza la Shirikisho).

Kwa kweli, neno bunge pia sio jina la nomenclature kwa chombo cha sheria cha Kirusi, lakini ni jina linalokubaliwa kwa ujumla katika vyombo vya habari na katika hotuba ya kila siku (kwa kweli, slang).

Maneno ya kushawishi, kushawishi (kutoka kwa kushawishi kwa Kiingereza - kando) pia yamepatikana katika lugha ya Kirusi kwa muda mrefu, lakini, kama yale yaliyotajwa hapo juu, hayakuwa muhimu hapo awali kwa ukweli wa Kirusi na yalitumiwa tu katika kazi za kisayansi na nadra. magazeti kuhusu ubunge wa Magharibi. Leo, kushawishi ni sehemu ya ukweli wa Kirusi kama bunge, na kwa hivyo maneno ya kushawishi, washawishi yamekuwa sehemu ya msamiati hai wa vyombo vya habari. Kumbuka kwamba maana ya neno hili kwa kiasi fulani imeondoka kutoka kwa maana yake ya asili - mawakala wa benki kubwa na ukiritimba wa viwanda, na kuwashawishi wabunge nyuma ya pazia. Leo, neno kushawishi linarejelea moja kwa moja manaibu wa chombo cha kutunga sheria, wakiwakilisha kwa siri au kwa uwazi (kushawishi) masilahi ya kikundi fulani cha kifedha, kiviwanda au kitaifa.

Neno "shirikisho," lililotolewa zamani kutoka kwa shina lililoazimwa, pia lilipata maana mpya. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu maneno kanda, kikanda. Upinzani wa shirikisho-kikanda ulichukua nafasi ya chama cha zamani cha jamhuri (ya ndani). Neno shirikisho lilitumiwa hapo awali wakati wa kuzungumza juu ya Marekani (sheria ya shirikisho, Ofisi ya Shirikisho ya Uchunguzi, nk). Kuhusiana na muundo mpya wa serikali ya Urusi, neno "shirikisho" lilianza kutumiwa kuhusiana na hali halisi ya Kirusi (sheria ya shirikisho, askari wa shirikisho). Uhalisishaji wa neno eneo ulitokea kwa sababu ya hitaji la jumla jina fupi kwa wilaya (masomo ya shirikisho) kuwa na majina tofauti ya majina: jamhuri, wilaya, mikoa, wilaya zinazojitegemea, nk.

Maneno charisma, mashtaka, na tricolor ni mapya kwa lugha ya vyombo vya habari vya Kirusi.

Charisma ni zawadi kutoka kwa Mungu, cheche kutoka kwa Mungu, charm, uwezo wa kuongoza, fikra. Tabia ngumu ya mwanasiasa au kiongozi wa kidini, inayojumuisha sifa nyingi za kibinafsi na mbinu za PR.

Kushtakiwa - "kufutwa" kwa hali ya juu zaidi rasmi(rais), kulazimishwa kujiuzulu.

Tricolor (rangi tatu) ni jina la Bendera ya Jimbo la Urusi yenye rangi tatu nyeupe-bluu-nyekundu inayomilikiwa na jargon ya jumla.

Wingi, watu wengi ni maneno yaliyorekodiwa katika kamusi za Kirusi kwa muda mrefu, lakini hufafanuliwa kama harakati ya kifalsafa ya udhanifu (na wafuasi wake, mtawaliwa), kinyume na monism na kuruhusu kuwepo kwa ulimwengu wa vyombo kadhaa vya kiroho vinavyojitegemea. Maana mpya - uwepo wa maoni mengi sawa - ilianzishwa katika mzunguko wa kazi na M. S. Gorbachev.

Maneno "halali" na "haramu" yalipatikana katika kazi za watangazaji wa Urusi mwanzoni mwa karne ya ishirini, lakini baada ya kuanzishwa kwa nguvu ya Soviet ikawa mali ya duru nyembamba ya wataalam. Mwishoni mwa karne ya ishirini, kuhusiana na uamsho wa michakato ya kisiasa nchini Urusi, maneno haya yalionekana kwenye kurasa za majarida ya Kirusi. Maana halisi ya neno “halali” ni halali, lakini katika miaka ya hivi majuzi limetumiwa mara nyingi zaidi kwenye vyombo vya habari kumaanisha “kuunga mkono idadi kubwa ya watu wanaofanya siasa.”

Neno watenganishaji (waungaji mkono wa kutenganisha eneo kutoka kwa jimbo ambalo eneo hili ni mali yake) hapo awali liliweza kutumika tu wakati wa kuzungumza juu ya Punjab, Kashmir, Ulster au, kwa mfano, "Jimbo la Shan" huko Myanmar. Matukio huko Chechnya yalifanya neno hili kuwa moja ya maneno yaliyokopwa yaliyotumiwa zaidi katika vyombo vya habari vya Kirusi vya miaka ya tisini.

Neno uzinduzi, linaloashiria dhana rasmi (mara nyingi ya sherehe) ya ofisi na mkuu wa nchi, pia ni mpya kwa msamiati wa kijamii na kisiasa wa vyombo vya habari vya Kirusi.

Extradite, extradition (kutoka ex - kutoka, nje na traditio - uhamisho) - extradition kwa hali ya kigeni ya mtu ambaye amekiuka sheria za nchi hiyo. Neno la sheria ya kimataifa ambalo lilitumika sana katika lugha ya Kirusi (pamoja na lugha ya vyombo vya habari vya Kirusi) tu baada ya kuanguka kwa " pazia la chuma", wakati raia wa Urusi walipewa fursa ya kusafiri kwa uhuru kwa nchi za nje na kufanya biashara nje ya mamlaka ya ndani.

Kadi ya kijani - kibali cha makazi nchini Marekani. Neno hukopwa kwa sababu ya sana ngazi ya juu maisha huko USA, upanuzi wa kitamaduni wa Amerika uliotajwa tayari na, kuhusiana na hili, shida ya uhamiaji kwenda USA, ambayo ni muhimu kwa raia wengi wa Urusi (haswa mwanzoni mwa kipindi cha riba kwetu).

Faragha ni neno lililochukuliwa kutoka kwa sheria za Kiingereza na Marekani, kumaanisha haki ya mtu binafsi ya faragha na kutokiuka. Inatumika katika vyombo vya habari kufupisha dhana hii.

Maneno ya kiuchumi yanayotumika katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa ya vyombo vya habari.

biashara (“...Mkutano wa Rais na wawakilishi wa wafanyabiashara wakubwa...”; “Rossiyskaya Gazeta”, 04/25/2012);

chapa ("Hivi karibuni, jina la Putin limekuwa karibu alama ya biashara, chapa ..."; Rossiyskaya Gazeta, Aprili 25, 2012);

vocha ("... wazo la cheti cha ardhi, vocha ya aina maalum, bado haijalala hapa ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 04/25/2012);

chaguo-msingi (“...matokeo ya chaguo-msingi...”; “Komsomolskaya Pravda”; 04/20/2011);

muuzaji ("Sisi ni muuzaji rasmi..."; "Gazeta.Ru", 01/10/2012)

uwekezaji (“... kuvutia uwekezaji wa Magharibi...”; Gazeta.Ru, 01/10/2012);

mfumuko wa bei ("Leo uchumaji mapato unakabiliwa na ghiliba, ambayo husababisha mfumuko wa bei na utajiri wa kufikiria ..."; "Gazeta.Ru", 12/28/2011);

biashara (“Sabato dhidi ya biashara ya elimu ilifanyika St. Petersburg...”; “Komsomolskaya Pravda”, 04/27/2012);

ushauri ("... wafanyakazi wa kampuni ya ushauri ..." "Komsomolskaya Pravda", 04/27/2012);

wanahisa wa wachache (wengi) (“...mwenye hisa wachache ana haki ya kukata rufaa mahakamani maamuzi ya mashirika ya usimamizi, ikiwa ni pamoja na yale kuhusu kuidhinishwa kwa shughuli kuu...”; Rossiyskaya Gazeta, 06.28.11);

soko ("Sio katika kila soko unaweza kununua kila kitu unachohitaji ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 05/12/2012);

ukopeshaji wa kiasi (ibid.);

ubinafsishaji ("... jumla ya uporaji wa mali ya watu chini ya bendera ya "ubinafsishaji" ... "; "Rossiyskaya Gazeta", 04/25/2012);

kampuni ("Ningekuwa mwalimu, mwalimu wa masomo ya kijamii shuleni, au mwalimu wa sayansi ya siasa katika chuo kikuu. Meneja katika kampuni fulani ..." (Zhirinovsky, akijibu swali la nini angekuwa ikiwa angekuwa hakuwa mwanasiasa); "Rossiyskaya Gazeta", 06/23/2011);

kushikilia ("AAR inaamini kwamba kutokana na vitendo vya BP, umiliki wa Kirusi-Uingereza ulipoteza fursa ya kufanya kazi katika Arctic ..."; "Gazeta.Ru", 04/12/2011);

suala ("Suala la vifungo linafanywa kwa namna ya masuala tofauti na Wizara ya Fedha ya Shirikisho la Urusi ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 03/21/2012).

Mahali maalum kati ya masharti haya huchukuliwa na maneno ubinafsishaji (uhamisho kwa umiliki wa kibinafsi) na vocha (hundi ya ubinafsishaji). Vyombo vya habari vya upinzani hutumia ya kwanza yao, kama sheria, na uwindaji thabiti wa epithet, na, cha kufurahisha, waandishi wa habari waaminifu mara nyingi hukubaliana nayo juu ya hili, mara kwa mara tu wakibadilisha epithet hii kwa shida, wastani au mwitu.

Tangu Agosti 1997, baada ya shida kubwa ya malipo yasiyo ya malipo, neno la msingi la kiuchumi (kutoka kwa chaguo-msingi la Kiingereza - kutofaulu kutimiza majukumu, haswa ya pesa) imeingia kwa nguvu katika lugha ya Kirusi.

Masharti ya uwekezaji, mfumuko wa bei, uzalishaji, biashara, kampuni, biashara yamekuwepo kwa muda mrefu katika lugha ya Kirusi, lakini yamesasishwa katika miaka kumi iliyopita.

Mpya kabisa kwa lugha ya Kirusi ni chapa ya neno (kutoka kwa chapa ya Kiingereza - chapa, chapa, alama ya kiwanda) - alama ya biashara. Neno chapa pia hutumika katika mazungumzo ya kisiasa.

Majina ya biashara, mashirika, amana, vyama vya aina anuwai za umiliki, utaalam katika maeneo tofauti ya shughuli na usimamizi. Kwa mfano: kushauriana, kushikilia - haya ni maneno mapya kwa lugha ya Kirusi ambayo yalikuja kutoka kwa Kiingereza.

Neno muuzaji - mwakilishi wa kibiashara - pia ni mpya.

IV. Maneno ya kidini yanayotumika katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa ya vyombo vya habari:

Wakhi (misimu iliyofupishwa kutoka kwa Wahhabi; "Na watu kumi walitekwa na Wakhi..."; "Komsomolskaya Pravda", 04/26/2011);

Taliban (“Umoja wa Mataifa unawauliza Taliban kuhitimisha mapatano na wapinzani wao...”; “Gazeta.Ru”);

Mawahhabi ni vuguvugu la kiitikadi la Kiislamu ambalo lilichangia pakubwa katika kuongezeka kwa vita vya kijeshi katika Caucasus Kaskazini/

V. Maneno ya kiethnografia yanayotumika katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa ya vyombo vya habari:

teip ("Leo, inaonekana, ni wavivu tu hawazungumzi juu ya teips za Chechen na Ingush ..."; "Gazeta.Ru", 05/22/2012);

Turkmen-bashi ("Turkmen-bashi mwenyewe hivi karibuni aliacha kuvuta sigara kwa msisitizo wa madaktari wa moyo"; "Gazeta.Ru");

Teip ni ukoo kati ya Chechens na Ingush. Kitengo cha shirika la ukoo wa jumuiya. Hadi hivi karibuni, neno hilo lilitumiwa tu katika kazi za ethnografia za pekee. Ilionekana kwenye vyombo vya habari vya mara kwa mara vya Kirusi kwa mara ya kwanza baada ya kuchaguliwa kwa Dzhokhar Dudayev kwa wadhifa wa rais wa Jamhuri ya Chechen. Kuhusiana na matukio mabaya ya Chechen, imekuwa imara kabisa katika lugha ya vyombo vya habari vya Kirusi.

VI. Maneno ya kiufundi ambayo yanaashiria ukweli wa umuhimu mkubwa wa kijamii:

Mtandao ("Urusi imeingia katika nchi kumi zinazoendelea zaidi ulimwenguni kwa suala la ufikiaji wa mtandao wa broadband ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 12/01/2011);

Mtandao ni mtandao wa kimataifa wa taarifa za kompyuta usio wa kati, ambao hivi karibuni umekuwa jambo muhimu sana katika maisha ya kijamii na kisiasa.

VII. Istilahi za kifalsafa, kitamaduni, kijamii, kiisimu na kisaikolojia zinazoashiria ukweli wa umuhimu mkubwa wa kijamii:

kuanzishwa ("The Wall Street Journal" inaandika juu ya "upotovu wa maadili na kutoheshimu kwa ujumla sheria ya uanzishwaji wa Kirusi"; "Rossiyskaya Gazeta", 06/23/2009);

mawazo (“... bado ni mawazo ya Kisovieti yenye atavism zake zisizoweza kutibika”; “New Time”, no. 50, 1993);

sababu ya psi ("Psi factor na dozi zilizoibiwa ..."; "Rossiyskaya Gazeta", 06/23/2011; psychol.);

populism ("Lakini haitaji populism kama hiyo, anasema V. Gaevsky (kuhusu Putin) ..."; "Komsomolskaya Pravda", 03/07/2008);

kijana ("Vijana wapendwa, uko katika hatari mbaya ..."; "Komsomolskaya Pravda", 04/22/2011).

Uanzishwaji ni sehemu ya wasomi, walioelimika na matajiri katika jamii, jamii ya juu.

Kijana - neno hili kawaida hutafsiriwa kama kijana. Kwa nini, katika kesi hii, inaonekana, si kutumia neno halisi kijana? Kwa nini kukopa huku kunahitajika? Kuna sababu kuu mbili. Ya kwanza ni kwamba kijana sio tafsiri sahihi kabisa neno la Kiingereza kijana-kijana. Kijana, kwa kweli, ni mtu chini ya miaka ishirini, wakati vijana kwa kawaida huitwa vijana chini ya miaka kumi na sita. Sababu ya pili ni upanuzi wa kitamaduni wa Amerika. Vijana katika ufahamu wa kisasa wa lugha ya Kirusi labda sio tu vijana, lakini vijana ambao wanakuza baadhi ya vipengele vya utamaduni mdogo wa vijana ambao ni wa kawaida kwa vijana wa Marekani na wana mizizi ya Marekani.

Akili ni neno linalotumika katika saikolojia ya kijamii, sayansi ya siasa na sayansi zingine za kijamii. Imeingia kwenye amilifu leksimu Vyombo vya habari vya Kirusi na wanasiasa mwishoni mwa miaka ya 80 - mapema 90 ya karne ya ishirini na hutumiwa hadi leo. Inamaanisha seti ya mifumo fulani ya kufikiri ambayo ni ya kawaida kwa kundi fulani la kijamii (taifa, wafuasi wa madhehebu fulani ya kidini, nk).

Sababu ya Psi ni sababu katika hali ya kisaikolojia ya watu. Inajumuisha wengi hali tofauti. Kuzingatiwa katika kampeni za uchaguzi, nk. teknolojia za kisiasa, katika sanaa ya usimamizi.

Baadhi ya istilahi za kijamii na kisiasa ni ngumu kuweka katika kundi maalum la mada. Kwa mfano, neno "rushwa" linahusiana na siasa yenyewe na uchumi, na kwa kuongezea hii (na hata kwa kiwango kikubwa) na sheria ya jinai.

Neno "msimamizi" pia ni gumu kuainisha, kwani linawakilishwa sana katika mazungumzo ya kijamii na kisiasa (na sio tu) ya media.

Hitimisho la sura ya pili: kuainisha maneno ya safu ya kijamii na kisiasa katika lugha ya vyombo vya habari vya Kirusi kulingana na nyanja za matumizi, tunaona kwamba, pamoja na maneno ya muktadha wa kisiasa yenyewe, dhana ya lexical ya maslahi kwetu pia. inajumuisha baadhi ya masharti ya sheria yaliyokopwa, jargon ya kisheria, masharti ya kiuchumi, majina ya harakati za kidini, masharti ya ethnografia, masharti ya kiufundi, ikiashiria hali halisi ambayo imepokea umuhimu mkubwa wa kijamii (katika mifano yetu - "Mtandao", "ukadiriaji", "meneja"), maneno yaliyokopwa ya kifalsafa, kitamaduni, kijamii na kisaikolojia yanayoashiria hali halisi ya umuhimu mkubwa wa kijamii au kisiasa.

SURA YA 1. Historia ya utafiti wa msamiati wa kijamii na kisiasa na kanuni za kutengwa na maelezo yake.

§ 1 . Mbinu za kimsingi za kusoma msamiati wa kijamii na kisiasa katika mapokeo ya lugha.

§2. Vifaa vya kinadharia.

§3. Kanuni za kutambua na kuelezea msamiati wa kijamii na kisiasa.

§4. Muundo wa uwanja wa msamiati wa kijamii na kisiasa na njia za uwasilishaji na maelezo yake.

§5. Uwezekano wa uchambuzi wa kimfumo (parametric) wa msamiati wa kijamii na kisiasa.

SURA YA 2. Watawala wa dhana ya msamiati wa kijamii na kisiasa (dhana kuu).

§ 1. Maneno ya jumla.

§2. Nguvu: maana ya lugha na dhana.

§3. Jimbo: maana ya lugha na dhana.

§4. Jamii: maana ya lugha na dhana.

§5. Watu na taifa", uhusiano wa dhana na dhana.

§6. Hitimisho.

SURA YA 3. Msamiati wa kijamii na kisiasa kwa maana finyu.

§1. Kifafanuzi cha kati ni "nguvu".

§2. Kifafanuzi cha kati ni "jimbo".

§3. Kifafanuzi kikuu ni "jamii".

§4. Hitimisho.

SURA YA 4. Msamiati wa kiitikadi. Kipengele cha kiutendaji-pragmatiki.

§ 1. Msamiati usio na maana.

§2. Msamiati wa sasa.

2.1. Msamiati wa tathmini ya jumla.

2.2. Usovieti.

§3. Hitimisho.

SURA YA 5. Msamiati wa mada.

§1. HAKI.

§2. SERA YA NJE.

§3. ENEO LA KIJESHI (JESHI).

§4. UCHUMI.

§5. ENEO LA UTAWALA.

§6. FALSAFA.

§7. DINI.

§8. Hitimisho.

SURA YA 6. Msamiati usiofaa wa kijamii na kisiasa.

§1. Maelezo ya jumla.

§2. Masomo ya mahusiano ya nguvu (A).

§3. Vitu vya mahusiano ya nguvu (B).

§4. Mtazamo hasi wa A kuelekea B.

§5. Mtazamo mzuri wa A kuelekea B.

§6. Uhusiano hasi kati ya B na A.

§7. Mtazamo mzuri wa B kuelekea A.

§8. Hitimisho. 189 HITIMISHO. 191 BIBLIOGRAFIA. 201 NYONGEZA.

Utangulizi wa tasnifu 1996, abstract juu ya philology, Zhdanova, Larisa Aleksandrovna

Kazi hii imejitolea kwa msamiati wa kijamii na kisiasa (hapa inajulikana kama SPL) - sehemu hiyo ya leksimu ya lugha ya Kirusi ambayo imekusudiwa kutamkwa kwa mahusiano ya kijamii na kisiasa (SP) na muundo wao wa lugha. Licha ya idadi kubwa ya shughuli maalum za utafiti na maendeleo, OPL haijafafanuliwa katika muundo wake, shirika la kimuundo na uwezo wa nguvu.

Umuhimu wa kazi. Kwa sasa, OPL inapitia mabadiliko makubwa. Mduara wa watumiaji wake unapanuka, lugha mpya ya kisiasa inaundwa. OPL imevutia usikivu wa wanaisimu tangu miaka ya kwanza baada ya mapinduzi, na bado inavutia kuongezeka kwa hamu sasa. Kwa sasa, kuna haja ya maelezo ya OPL ambayo yatawezesha kutambua vipengele vyake vya kimuundo na uwezo unaobadilika. OPL huakisi njia zinazotolewa na lugha za kuwakilisha mahusiano ya kijamii na kisiasa na kufikiria kuyahusu. Utafiti wa OPL ni sehemu ya tatizo la sasa katika isimu ya kisasa la kujenga picha ya "lugha isiyo na ujuzi" ya ulimwengu.

Kusudi la utafiti ni kuamua muundo wa OPL, kutambua muundo wake na michakato ya nguvu, kusoma maoni juu ya uhusiano wa kijamii na kisiasa katika ufahamu wa lugha ya Kirusi, katika "picha ya ulimwengu" ya wasemaji asilia, na kukuza. mbinu za kuunda kamusi ya OPL ya aina ya thesaurus.

Mbinu za utafiti. Kazi hutumia mbinu zilizopitishwa katika leksikolojia, katika mazoezi ya leksikografia na katika maelezo ya kimfumo-kimuundo ya matukio ya lugha: uchambuzi wa vipengele na usambazaji, tafsiri na tafsiri, uchambuzi wa parametric (multidimensional) kulingana na sifa tofauti na uchambuzi kupitia muundo wa shamba. Mbinu kuu ni uchanganuzi wa dhana, unaoendana na madhumuni ya utafiti.

Riwaya ya kisayansi ya kazi hiyo iko katika ukweli kwamba kazi hiyo inatumika kwa njia ya onomasiological kwa kitambulisho cha OPL, inafafanua mipaka na muundo wake, na kwa mara ya kwanza inachambua dhana kuu "nguvu", "serikali", "jamii", "watu", "taifa" ambayo inafafanua modeli ya mahusiano ya kijamii na kisiasa katika ufahamu wa lugha ya Kirusi, muundo wa uwanja unaobadilika wa OPL na kituo katika mfumo wa OPL sahihi na maeneo matatu ya karibu yamesisitizwa: kiitikadi, mada na yasiyo. - msamiati wa OP; kanuni muhimu za shirika la kimuundo la OPL kwa ujumla na kanuni mahususi zilizoko katikati na kanda za karibu zimetambuliwa; uwezo wa nguvu wa OPL umefichuliwa dhidi ya usuli wa uthabiti kwa wakati.

Msingi wa kisayansi wa utafiti wa tasnifu. Mbinu za kawaida za kiisimu katika utafiti wa OPL: maudhui-maudhui, ya kimaudhui, ya kimatendo - yanatoka kwa ukweli kwamba msamiati wa OPL umeamuliwa mapema. Msingi wa kimajaribio wa utafiti uliundwa kwa misingi ya mbinu ya onomasiological ya kutambua APL. Kulingana na ufafanuzi unaokubalika kwa ujumla wa mahusiano ya kijamii na kisiasa, tulitambua mtawala wa kisemantiki ndani yake - uhusiano kati ya mada ARB, ambapo R ni uhusiano wa nguvu, A na B ndio mada na kitu cha uhusiano wa nguvu. Kulingana na Kamusi ya juzuu nne ya Lugha ya Kirusi (MASU) iliyochapishwa mnamo 1987, sampuli ya maneno takriban 7,000 ilifanywa, maana zake ambazo zina semantiki ya uhusiano wa kiingilizi wa nguvu ARB. Sampuli hii ilifafanuliwa kama muundo wa OPL kwa 1985 na kama sehemu ya marejeleo ambayo maendeleo ya OPL yamedhamiriwa. Msingi wa utafiti wa michakato inayobadilika katika OPL ilikuwa matumizi ya maneno katika maandishi ya majarida katika miaka ya hivi karibuni. Ili kuchanganua dhana tawala za OPL, maandishi ya media na data ya kamusi pia ilitumiwa.

Thamani ya kisayansi na ya vitendo ya kazi. Thamani ya kisayansi ya kazi iko katika ukuzaji wa dhana mpya ya OPL, katika maelezo ya kina ya shirika la kimuundo na mienendo ya OPL, katika utumiaji wa njia ya uchambuzi wa dhana na utambuzi wa dhana kuu za OPL katika ujinga. lugha "picha ya ulimwengu".

Matokeo ya kazi yanaweza kutumika katika taaluma ya leksikografia na leksikografia, katika kimtindo na isimu-jamii wakati wa kusoma vyombo vya habari na kusoma jukumu la lugha katika kuunda maoni ya umma.

Data iliyopatikana inaweza kutumika katika ukuzaji wa kozi za chuo kikuu, kozi maalum na semina maalum juu ya msamiati na semantiki ya lexical, stylistics na historia ya lugha ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, na katika kufundisha Kirusi kama lugha ya kigeni.

Masharti ya msingi na muundo wa kazi. Tasnifu hiyo ina utangulizi, sura sita, hitimisho, biblia na kiambatisho, ambacho kinajumuisha orodha ya maneno ambayo hayajajumuishwa katika sehemu kuu ya kazi.

Hitimisho la kazi ya kisayansi tasnifu juu ya mada "Msamiati wa kijamii na kisiasa"

§8. Hitimisho.

1. Kwa hakika, OPL ni msamiati ambao kwa namna moja au nyingine unaelezea uhusiano wa nguvu (ama kwa maneno ya jumla, au nyanja maalum - lakini si ya serikali-kisiasa - ya utekelezaji wa uhusiano wa nguvu). Nguvu, inayohusiana na msamiati wa kihusishi, hufungua sehemu za mwigizaji kwa somo na kitu (A na B). Takriban OPL nzima inaweza kuwa na sifa kutokana na mtazamo wa muundo wa kiigizaji wa mamlaka, uwiano na mojawapo ya vipengele vya uhusiano wa nguvu wa ARB, lakini ni kwa OPL "ya pembeni" ambapo uwiano huu ndio kanuni kuu ya shirika na inaweza kufuatiliwa kwa uwazi zaidi. Ni eneo hili la kileksika ambalo hutoa fursa ya kutambua na kukokotoa aina kuu za mahusiano kati ya mada na kitu cha mamlaka, ambayo yanawasilishwa kwa njia isiyo wazi (katika muundo uliorekebishwa) au bila kukamilika katika maeneo mengine ya OPL.

2. Kwa kuwa ni ya ulimwengu wote, OPL ifaayo inavutia kuelekea "nguvu" ya dhana inayotawala, na katika sehemu zake binafsi huja karibu na kundi kuu la OPL sahihi (kifafanuzi kikuu "nguvu"): utawala, ukuu.

3. Uhusiano kati ya A na B unaweza kuwa na sifa ya kawaida (upande wowote), chanya na hasi. Katika suala hili, maoni juu ya kawaida ya nguvu, haki na majukumu ya mmiliki wake yanasasishwa. Utekelezaji wa uhusiano wa nguvu ndani ya mipaka ya kawaida hauhusiani, wakati utimilifu wa chini na hasa ziada ya mamlaka na somo la mamlaka hutathminiwa bila utata. Ndani ya mfumo wa OPL isiyo sahihi yanawasilishwa Aina mbalimbali, "matukio" ya uhusiano kati ya mada na kitu cha nguvu, na kwa sababu ya msamiati ambao sio maalum, tunaweza kuzungumza juu ya uhusiano wa nguvu kwa ujumla.

4. OPL isiyo sahihi ndiyo hasa kihusishi. Utofauti wake wote wa kileksika unaweza kupunguzwa ndani ya mfumo wa aina zilizobainishwa za uhusiano A na B hadi orodha ndogo ya viambishi vya kawaida ambavyo vinaingiliana kwa kiasi na vitendo vya usemi: "thawabu", "ruhusa", "rehema", "ufadhili"; "adhabu", "marufuku", "shurutisho", "ukandamizaji", "matumizi"; "huduma isiyo na ubinafsi", "faida", "ombi", "laani", "sifa"; "kutotii", "dai", "upinzani", nk.

5. La kukumbukwa ni ukuu wa kiasi na "ufafanuzi" mkubwa zaidi (maana ya kina) ya msamiati unaoelezea uhusiano mbaya kati ya A na B, ambayo inaonyesha upinzani fulani kati ya kitu na mada ya nguvu katika kiwango cha ufahamu wa lugha. Uchambuzi wa sahihi wa OPL unaonyesha kipaumbele katika ufahamu wa lugha ya Kirusi wa maandishi ya awali ya maadili na maadili juu ya utii, juu ya mahusiano ya utegemezi rasmi (hivyo, kutotii au kupinga mamlaka hakuzingatiwi kulaumiwa, isipokuwa kama inapingana na uaminifu na imani juu ya sehemu ya mada ya nguvu, kukashifu kunatathminiwa vibaya bila kujali sababu zake).

6. Kwa mtazamo wa sifa halisi za kiisimu, mazingatio yanatolewa kwa faida kubwa ya msamiati asilia, hasa unaotokana na umbo la ndani, na kiasi kidogo cha msamiati usio na umuhimu, unaowakilishwa na maneno machache yaliyowekwa alama za kimtindo. Vikundi vinawasilisha uhusiano wa visawe, mara chache - antonimia, hyperonymy, ubadilishaji. Katika OPL isiyo sahihi kuna maneno ambayo yana sehemu ya pragmatic ya maana, na katika suala hili ni karibu na msamiati wa kiitikadi (eneo la 2).

Kipengele cha nguvu.

Kama ilivyoonyeshwa hapo juu, msamiati wote wa eneo la 4 ni thabiti kwa suala la wakati, yote yanafaa, na kimsingi ni ya kwanza. OPL yenyewe ni hazina ya uteuzi kwa OPL yenyewe. Hizi sio ishara za "kwanza", sio "kutosha", lakini ndizo zinazofanya iwezekanavyo kuanzisha maoni mapya juu ya kitu ambacho tayari kina jina, kutaja jambo la maisha ya kijamii, kutoa urafiki, kuleta. inakaribia, ikiifanya kuwa ya kibinadamu. Kipengele hiki cha OP yenyewe ndicho kinachohitajika zaidi hivi karibuni, ambacho kinaonyeshwa katika matumizi ya kazi ya msamiati huu kuhusiana na matukio ya maisha ya OP katika uandishi wa habari wa kisasa na, ipasavyo, katika upanuzi wa utangamano na ongezeko la mzunguko wa maneno.

Maneno yanayoelezea maeneo maalum ya utekelezaji wa uhusiano wa nguvu huwa ni ya sitiari mahusiano baina ya watu, na pia, pamoja na msamiati wa mahusiano kati ya watu, mahusiano ya serikali na kisiasa.

HITIMISHO.

Hitimisho linajadili sifa zinazobadilika za OPL, uhusiano na "picha ya ulimwengu" ya jumuiya ya lugha, na pia hutoa hitimisho la jumla kuhusu muundo wa OPL.

1. Uchanganuzi wa msamiati wa kijamii na kisiasa unaofanywa katika tasnifu unatuwezesha kudai kuwa kundi hili la kileksika lina uthabiti wa ndani wa ndani na limeundwa kwa uwazi katika kiwango cha kileksika na katika kiwango cha uwakilishi wa kiakili. Dhana kuu ya OPL nzima ni dhana ya nguvu, ambayo inaangazia sifa na sifa zake kwenye jumuiya ya kileksia inayoipanga.

“Nguvu,” ikiwa ni mojawapo ya dhana za kiulimwengu za binadamu, hupanga jumuiya za kileksia za mpangilio tofauti kuzunguka yenyewe.Kwa hivyo, nguvu ni kundi kuu la maneno ambalo kwa namna moja au nyingine huashiria uhusiano wa nguvu (R katika ARB): utawala, utawala, utawala, ukuu, uweza, ukuu, wingi, machafuko, uhuru, na vile vile dhana kuu ya mojawapo ya vizuizi ndani ya OPL sahihi, OPL nzima yenyewe, pamoja na OPL kwa maana pana.

Nguvu inarejelea msamiati wa kidahizo na hufungua sehemu za mwigizaji ambazo zinaweza kujazwa na maudhui tofauti ya kileksika. Ndani ya mfumo wa dhana ya nguvu, hali za kawaida zinaweza kuigwa, kwa ujumla kuonyesha muundo wa OPL nzima na kutoa msingi wa uainishaji na uchambuzi wake. Kwa hivyo, katika OPL, vikundi vya kileksika vinatambuliwa ambavyo vinahusiana na mada au kitu cha uhusiano wa nguvu, na kinachojulikana. somo la "kati" (kulingana na "uongozi" wa mamlaka), na pia kuelezea aina zinazowezekana za uhusiano kati ya A na B (A ina ushawishi mzuri kwa B, A ina ushawishi mzuri kwa B. Ushawishi mbaya, B haina upande wowote/chanya kuelekea A, B ni hasi kuelekea A.).

Kwa hivyo, kazi inapendekeza vigezo vipya vya kubainisha na kuainisha sehemu kubwa ya hazina ya leksia, ambayo ina jina la kimapokeo "msamiati wa kijamii na kisiasa," kwa ajili ya kubaini ni vipengele vipi vya nje vilivyotumika zaidi.

Ugumu wa semantic wa nguvu ni pamoja na maoni juu ya haki ya madaraka, "uongozi" wa madaraka, kawaida ya nguvu, haki zake na majukumu.

Uchambuzi wa dhana ya nguvu unaonyesha kuwa vipande vya mtu binafsi vya dhana hiyo ni vya ulimwengu wote na vinaonyesha mitazamo ya jumla ya kiitikadi na mfumo wa thamani wa jamii ya lugha, na, kwa hivyo, kwenda zaidi ya wigo wa dhana moja na kikundi kimoja cha lexical-semantic na kutafakari. mawazo ya msingi ya mtu kuhusu muundo wa ulimwengu unaozunguka , kuhusu nafasi yako ndani yake.

2. Kulingana na uhusiano wa leksemu na “nguvu” kuu ya dhana, uainishaji wa OPL ulifanywa na mbinu za kujenga thesauri ya OPL zilitayarishwa, hitimisho lilifanywa kuhusu muundo wa kikundi cha kileksia kinachozingatiwa: OPL ina muundo wa uwanja wa nyuklia na kituo kilichojitolea (OPL yenyewe) na kanda za kileksia (kiitikadi, mada, sio OPL kabisa), iko kwa viwango tofauti kutoka kwayo, imepangwa kulingana na kanuni ya uandishi wa umakini. Kuingizwa katika OPL ya kinachojulikana msamiati wa "pembeni" (sio kweli OP) sio wa kawaida na unahamasishwa na ukweli kwamba ni hapa kwamba "matukio" kuu ya uhusiano wa nguvu yamo katika fomu ya jumla, vielelezo vya kawaida vya nguvu vinatambuliwa ambavyo huamua shirika la semantic na dhana. ya OP nzima kwa ujumla.

2.1. Kwa kweli, OPL inaonyesha mwelekeo kuelekea watawala wa dhana (katika thesaurus - vifafanuzi "nguvu", "jimbo", "jamii") ambayo ni muhimu kwa OPL nzima (kwa hivyo, msamiati wa kikundi cha "nguvu" unasonga mbele. kwa OPL "ya pembeni", dhana ya serikali ni muhimu kwa msamiati wa mada ). Muundo wa OPL kwa maana pana unaweza kuwakilishwa kwa namna ya kielelezo.

Picha 1.

4 zone (sio ^OPL)-^

2.2. Msamiati wa kiitikadi, katika baadhi ya matukio una uwiano sawa wa kiakili na OPL yenyewe, una sifa ya kuwepo kwa maana za kiutendaji (utathmini na "upendeleo"). Sehemu kubwa ya msamiati wa kiitikadi inachanganya vipengele vya kimuundo na kushikamana na enzi maalum ya kihistoria. "Picha ya ulimwengu" iliyorasimishwa zaidi na inayojumuisha ni ile inayoitwa. msamiati wa "Soviet". Kwa msamiati wote wa kiitikadi, jambo la kuamua sio uadilifu, lakini utengano, ishara ya "sisi/mgeni." Ingawa si mara zote chombo cha tathmini, leksemu ya kiitikadi daima ni kitu cha kutathminiwa.

2.3. Licha ya utofauti wa ndani wa msamiati wa "maudhui", vikundi vilivyoainishwa katika muundo wake vinaonyesha idadi ya sifa zinazofanana: kuzingatia sehemu nyembamba ya ukweli imejumuishwa na tabia ya kuamua, mgawanyiko maalum wa ndani - na uwakilishi wa ishara. dhana ya nguvu katika kila kikundi.

2.4. Kwa hakika, OPL, ikielezea uhusiano wa nguvu kwa ujumla, bila kujali nyanja maalum ya utekelezaji, inaonyesha wazi vipengele hivyo ambavyo, ingawa ni muhimu kwa OPL nzima kwa ujumla, vinarekebishwa au kuwasilishwa kwa njia isiyo kamili katika maeneo mengine ya OPL; utabiri wa kawaida wa nguvu, wazo la kawaida ya nguvu, haki na majukumu ya washiriki katika uhusiano wa nguvu, uhusiano mgumu kati ya mada na kitu cha nguvu. Uwiano wa leksemu na mojawapo ya vipengele vya ARB ya uhusiano wa nguvu huamua muundo wa OPL nzima isiyo sahihi.

2.5. Muundo wa OPL kutoka kwa mtazamo wa uwiano na ukweli unaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo:

4 eneo (sio kweli OPL) - yenye uwezo wa kuelezea uhusiano wowote wa nguvu, bila kujali nyanja ya utekelezaji wake, nguvu inaonekana kama "nguvu kwa ujumla";

Eneo la 1 (OPL yenyewe) - inaelezea nyanja ya serikali na kisiasa ya utekelezaji wa uhusiano wa nguvu, nguvu inaonekana kama "nguvu ya serikali", serikali na jamii zinalingana na vipengele vya uhusiano wa nguvu A na B kuhusiana na ARB;

Kanda ya 3 (msamiati wa mada) - maeneo maalum nyembamba ya maisha ya serikali-kisiasa au kijamii yanaelezewa. Matokeo ya hii ni istilahi ya msamiati na uwezo mdogo wa kimabadiliko ikilinganishwa na OPL yenyewe.

Eneo la 2 (msamiati wa kiitikadi) - msamiati wa "ndani" wa mifumo maalum ya nguvu. Kama OPL yenyewe, inaelezea nyanja ya serikali na kisiasa ya utekelezaji wa mahusiano ya mamlaka.

3. Kanda za kileksika-semantiki zilizoainishwa ndani ya OPL zinaonyesha isomofi na umaalum, inayoamuliwa na utawala katika mpangilio wao wa ndani wa kipengele chochote (“kiitikadi”, “mvuto kuelekea watawala wa dhana”, kanuni ya mada, uunganisho wa leksemu na mojawapo vipengele vya mahusiano ya nguvu ya ARB). OPL zote zina sifa ya mchanganyiko wa uthabiti mkali wa ndani na uhuru na uwezekano wa tofauti. Kuna vipengee vya kipaumbele vya kila eneo ambavyo ni mahususi kwake pekee (ambamo "ugumu" na utengano hudhihirishwa), wakati huo huo, muundo wa OPL unaonyesha "kiwango cha uhuru", mgawanyiko, na tofauti: umaalum wa vipengele vikuu hujumuishwa na unyumbufu wa muundo, kujirudia kwa vipengele sawa katika kanda zote za OPL na haki muhimu. Asili tofauti ya vipengee vyenyewe huzingatia nyanja tofauti za fikira za pamoja (kanuni ya mada, uwepo wa watawala wa kiakili, wakuu wa kiitikadi, uhusiano na lugha kama kitendo; makutano na vitendo vya hotuba ya ombi, agizo, n.k.).

4. Kanda zilizoainishwa ndani ya OPL zinapitika, zina muundo wazi, lakini mipaka iliyofifia (kanda ya 1 na ya 3, ya 2 na ya 4), inaonyesha njia tofauti kugawanya ukweli unaozunguka na ufikirie juu yake. Vikundi vya kileksika vilivyoainishwa ndani ya kanda hufikiriwa kuwa ni mchanganyiko wa nyenzo tofauti tofauti za kileksia, lakini hata hivyo moja ambayo inaweza na inapaswa kuelezewa.

Muundo wa nguvu wa OPL.

Michakato mahususi ya lugha inayotokea katika OPL imedhamiriwa na, kwa hivyo, inaweza kuelezewa na kuelezewa kulingana na muundo wake.

Uwezo unaobadilika wa msamiati wa OP unaeleweka kama kuwasili/kuondoka kwa leksemu kutoka kwa matumizi halisi na uwezo wa kusogea katika nafasi ya ndani ya msamiati wa OP.

Sifa zinazobadilika za OPL ni tofauti kwa kanda tofauti na kwa miungano midogo ya kileksia - vikundi ndani ya kila eneo.

Katika kiwango cha kugawanya OPL katika kanda nne za kileksika, iliyo thabiti zaidi ni msamiati wa "pembeni" (sio OP haswa), ambao ni wa ulimwengu wote katika usawazishaji (haswa sio maalum, wenye uwezo wa kuelezea nyanja yoyote na aina ya utekelezaji wa uhusiano wa nguvu) na katika diachrony (imara kwenye mhimili wa wakati, hupitia mifumo ya nguvu inayofuata bila mabadiliko, kuna ukopaji mdogo, fomu mpya, na msamiati usio na maana unawakilishwa ndani yake ikilinganishwa na maeneo mengine ya OPL - haswa katika mfumo wa " vitu vya kale vilivyo hai” [Panov, 1963, p. 10], yaani, msamiati wenye alama za kimtindo). Uthabiti wa msamiati huu, kutobadilika kwake kwa wakati, imedhamiriwa, inaonekana, na ukweli kwamba inaelezea moja kwa moja muundo wa jukumu la ulimwengu wa nguvu. kwa hivyo, kwa ufupi kutoka kwa aina maalum za udhihirisho wa uhusiano wa nguvu.

Kinyume na muundo thabiti wa isiyo ya EPL, eneo la 2 (msamiati wa kiitikadi) lina uwezo mkubwa zaidi wa nguvu: kwa kuzingatia mfumo maalum wa nguvu na itikadi yake, inaweza karibu kuwa haina maana ikiwa hali ya kisiasa itabadilika sana. isipokuwa msamiati wa tathmini ya jumla). Katika hatua ya sasa, msamiati wa sasa wa kiitikadi haujaundwa kama mfumo. Upekee wa msamiati wa kiitikadi ni kuzingatia kwake zamani kwa sababu ya kushikamana kwake na enzi maalum ya kihistoria na mfumo wa nguvu. Ili kuainisha OPL ya kiitikadi, ni muhimu kuanzisha mhimili wa diakroniki. Ukosefu wa urasimishaji wa sehemu halisi ya ukanda huu wa msamiati wa OP katika kipindi cha sasa unaelezewa na utaalam wake na kwa sababu zisizo za lugha. Uundaji wa msamiati wa kiitikadi wa mfumo fulani wa nguvu unawezeshwa na uwepo wa nguvu kuu iliyo na sera yenye kusudi la kiitikadi (sawa na Sovietism), lakini kwa sasa mchakato huu ni wa machafuko kabisa. Uhusiano kati ya kanda tofauti katika muundo

OPL inajidhihirisha, haswa, kwa ukweli kwamba msamiati wa mfumo maalum wa serikali-kisiasa (nguvu), ambao wakati wa uwepo wa mwisho ulihitimu kama OPL sahihi, na kutoweka kwa mfumo wa nguvu hubadilika kuwa msamiati wa kiitikadi (wilaya). kamati, katibu mkuu).

Kwa hivyo, kwa kweli, msamiati wa OPL na kiitikadi una sifa tofauti za nguvu: ulimwengu wote na kushikamana na mfumo maalum wa nguvu, thabiti kwa wakati na uwezo mkubwa wa nguvu.

Msamiati wa mada, kuwa istilahi, ni thabiti kabisa katika suala la sifa za nguvu inakaribia OPL ipasavyo, lakini ni thabiti zaidi kwa wakati.

Kama sehemu ya OPL inayofaa, "mara kwa mara" (yaani, msamiati unaopitia mifumo yote ya nguvu ya kisiasa) ni vikundi vilivyofungwa na kiwango cha juu cha utaratibu wa ndani, kama sheria, pamoja na orodha ndogo ya maneno, iliyopunguzwa kwa mizizi kadhaa, inayohusiana na watawala wa dhana ya OPL (“ nguvu", "watu", "taifa")1. Kwa upande mwingine, OPL yenyewe inawasilisha “viungo hafifu”, maeneo yenye maudhui ya kileksia “yanayoweza kubadilika-badilika (vikundi vilivyo na uwezo mkubwa zaidi wa nguvu, vinavyoweza kusasisha kabisa utunzi wao kuhusiana na mabadiliko ya kimsingi ya kisiasa). Hizi ni hasa vikundi vya vitalu vya lexical "jamii" na "jimbo": nomina locis, "vyama", nk.

Inaweza kusemwa kuwa kwa njia hii, ufahamu wa lugha hutoa mfumo wa kileksia vipaumbele fulani, hushiriki maoni ya kiisimu juu ya nguvu, utu na uhusiano wa mtu binafsi na nguvu ambao ni thabiti kwa wakati na kubadilika, unaohusishwa na enzi maalum, maoni juu ya aina za utu. nguvu ya serikali na utabaka ndani ya jamii.

Swali linatokea juu ya wapi nyenzo za lexical za vikundi kama hivyo huenda na zinatoka wapi. Kutengwa kwa msamiati "usio na maana" katika OPL huruhusu "" kuitatua, lakini kwa sehemu tu. Ukweli wenyewe wa utendaji wa neno ndani ya mfumo wa mfumo maalum wa nguvu huacha ndani yake "ufuatiliaji" wa mfumo huu kwa namna ya maana ya pragmatic.

1 Tazama Sura ya 2 kuhusu asili isiyo na wakati ya mamlaka, watu, na mataifa, tofauti na hali na jamii ambayo si ya kipekee kwa wakati. uundaji wa "uchumba". Inaonekana kwetu kwamba kigezo cha kiasi kinapaswa kuzingatiwa hapa. Kwa hivyo, uwepo katika lugha ya Kirusi ya mfumo iliyoundwa vizuri, muundo wa "Sovietisms" inayowakilishwa na idadi kubwa ya leksemu hufanya iwezekane kujumuisha vitengo vya zamani vya OPL sahihi (wakati mmoja "kwanza", "ishara za kutosha" ) katika msamiati wa "kiitikadi" (kamati ya jiji, katibu mkuu). Wakati huo huo, Shah, mfalme, nk, wa kipekee katika suala hili, wameainishwa kama sehemu isiyo na maana ya OPL sahihi.

Kanda za OPL zinaweza kupenyeza katika suala la kuondoka kwa msamiati wa OP kutoka kwa matumizi ya sasa, na kwa mchakato wa kinyume (mpito kutoka kwa utunzi usio na umuhimu hadi ule halisi). Msamiati wa sasa wa OP unaweza kuundwa kwa njia tofauti: kwanza, msamiati usio na maana utahitajika ndani ya eneo moja kwa mujibu wa hali ya kisiasa ya sasa, pili, msamiati wa maeneo mengine unaweza kupitishwa kwa OP sahihi, "msamiati unaohusika. ” kwa utaratibu huunda uhamishaji wa sitiari ili kuashiria matukio OP ya maisha. Njia ya kwanza ni ya asili zaidi lugha rasmi, mazungumzo ya kisiasa, ya pili - mazungumzo ya karibu ya kisiasa (hasa, lugha ya vyombo vya habari).

Uwezo unaobadilika wa OPL huamuliwa na muundo wake, na mabadiliko yanayobadilika yanayotokea kwa leksemu fulani huamuliwa kwa kiasi kikubwa na hadhi yake ndani ya OPL.

OPL: uchambuzi wa parametric.

Sifa zinazobadilika za kila kikundi ndani ya OPL kwa njia fulani zinahusiana na zile za kiisimu zenyewe (zinazotambuliwa na uchanganuzi wa vigezo). Kwa hivyo, utulivu wa utunzi kawaida ni wa asili katika vikundi vilivyofungwa na msamiati usio maalum, kawaida asili. Kinyume chake, vikundi vilivyo wazi vilivyo na msamiati mahususi walioazimwa mara nyingi huwa na muundo tofauti. Imara zaidi ni msamiati usiojua kusoma na kuandika, ambao ni pamoja na msamiati wa kutabiri; mabadiliko ya juu katika utunzi huzingatiwa katika vikundi ambavyo ni pamoja na leksemu zilizo na maana ya somo. Ikumbukwe ni kuenea kwa uteuzi (nomino zinazoundwa kutoka kwa vitenzi) kawaida kwa OPL1 nzima.

Ni dhahiri kwamba jumla hizi huakisi ruwaza za jumla pekee, na kwa kweli uhusiano kati ya vipengele halisi vya kiisimu na uwezo madhubuti wa msamiati wa OP ni changamano zaidi na unapaswa kuchunguzwa kwa uangalifu zaidi.

OPL: "picha ya ulimwengu".

Msamiati wa OP kwa ujumla unaonyesha jukumu la kipaumbele la dhana ya nguvu, muundo wake kama njia ya kufikiria juu ya sehemu inayolingana ya ukweli. Ufahamu wa lugha unawakilisha muundo wa nguvu kama thabiti, bila uhusiano na serikali maalum. Nguvu ya serikali imejumuishwa katika muktadha mpana zaidi: Maisha ya OP yanaonekana katika ufahamu wa lugha kama chaguo la maisha kwa ujumla. Mlolongo unaobadilika wa miundo ya nguvu huonekana kama maarifa na lugha.

Maana ambazo ni za jumla kwa OPL nzima, ambazo zinaweza kutamka kwa njia tofauti, lakini zinapatikana kwa njia moja au nyingine katika kila eneo la OPL, ni makadirio ya mawazo kuhusu nguvu kwenye OPL nzima. Kwa hivyo, maoni juu ya muundo wa mwigizaji wa nguvu, "uongozi", upangaji wa mada ya nguvu, maoni juu ya haki na majukumu ya mada ya nguvu ni ya lazima kwa msamiati wa OP. Kitu cha uhusiano wa nguvu huonekana kama mgonjwa, kama msaidizi, kama mpinzani wa somo (mshindani wa mamlaka), kawaida kwa OPL nzima ni umuhimu wa mhimili wima, sehemu ya sitiari ya nguvu.

Mawazo haya ya jumla, ya jumla kuhusu muundo wa dhana ya nguvu na OPL yanaweza kuwekwa kwa vipimo mbalimbali, ambavyo, vinavyoonyeshwa katika kiwango cha kileksika, vinaonyesha mawazo ya wazungumzaji asilia kuhusu mfumo maalum wa nguvu.

Kwa hivyo, njia ya jumla ya kuwakilisha mamlaka, ikiwa ni pamoja na nguvu ya serikali (katika fomu "iliyoondolewa", iliyotolewa katika OPL isiyofaa) inaongezewa katika akili za wazungumzaji wa asili na mawazo kuhusu mfumo maalum wa nguvu (taz. "picha ya ulimwengu" ,

1 Kwa uchambuzi wa uteuzi katika mazungumzo ya kisiasa, ona [Seriot, 1985]; [Krasukhin, 1991]. iliyoonyeshwa na msamiati wa "Soviet" na juu ya vipande vyake vya kibinafsi (msamiati wa mada).

Wacha tutoe maoni machache kuhusu msamiati halisi wa OP yenyewe na "picha ya ulimwengu" ambayo inaelezea, ingawa uchanganuzi wa msamiati halisi wa OP ni mada ya utafiti tofauti na haujajumuishwa katika malengo ya haraka ya kazi hii. .

Inaweza kubishaniwa kuwa kutobadilika kwa OPL ya kisasa kwa maana nyembamba, ambayo ni, kutowezekana kwa msingi wa kuunda orodha kamili zaidi au kidogo ya maneno, eclecticism na kutokuwa na utulivu wa muundo wake, inalingana na maoni yasiyo wazi, yasiyo wazi juu ya ukweli wa kisasa wa kisiasa. katika "picha ya ulimwengu" ya wazungumzaji asilia. Uwazi kama huo uliwezeshwa na kuharibiwa kwa ule ule ule uliokuwa upinzani mkali "sisi/adui", mabadiliko ya kudumu ya miongozo ya thamani, ishara za tathmini (ukomunisti au demokrasia, uimla au mamlaka). Kuhusiana na utata kama huo wa miongozo ya kisiasa, "uzito maalum" wa maadili ya kibinadamu huongezeka, umuhimu wa miongozo ya maadili huongezeka, na, ipasavyo, ukuu wa msamiati wa tathmini ya ulimwengu huongezeka. Kwa hivyo, katika vyombo vya habari vinavyoelekezwa kwa idadi ya watu kwa ujumla, kueleza, kwa mfano, tathmini mbaya, hasa msamiati ufuatao hutumiwa: wapiganaji, warasimu, ugaidi, rushwa, nk. Msamiati maalum wa tathmini ("upendeleo") hutumiwa tu ndani. mfumo wa mifumo midogo ya kisiasa ya lugha (vyombo vya habari vya kikomunisti, machapisho yenye msimamo mkali). Pia tunaona tabia ya kufifisha tathmini ya awali isiyokuwa na utata (mzalendo).

Nomenclature ya sasa ya majina ya mashirika ya serikali na hali halisi ya kisiasa inaonyesha ugeni wake na inorganicity kwa fahamu ya pamoja. Kwa kuondoka kwa jina la zamani lililodhibitiwa na "lililokuzwa" la majina katika "picha ya ulimwengu" inayolingana ("Soviet"), nafasi iliyoachwa ilianza kujazwa ndani ya mfumo wa mwelekeo wa jumla wa Magharibi, lakini wakati huo huo. wakati huo huo - chaotically na unsystematically (fragmentarily). Wed: meya wa Moscow na mkuu wa utawala wa Mozhaisk, msemaji katika Duma, gavana kwa kutokuwepo kwa majimbo; Meya wa kituo cha mkoa hatakiwi kutoa taarifa kwa mkuu wa mkoa.

Kutokuwepo kwa mfumo katika kutaja matukio ya maisha ya kisiasa ya serikali kunajumuisha kutokuwepo kwa ufahamu wa pamoja wa mawazo kuhusu usanifu wa mfumo maalum wa nguvu: uhusiano wa wima na wa usawa kati ya masomo maalum ya nguvu haufuatwi.

Asili ya kukopa ya majina ya sasa ya OP, "opacity" yao, na ugeni husababisha kukataliwa kati ya wasemaji wa kisasa (katika mazoea ya tabia ya usemi hii inadhihirishwa, haswa, katika utumiaji wa virekebishaji vinavyoitwa, hii, kama wanasema na sasa. Linganisha pia: Hapo awali walimcha Mungu, kisha wakaogopa wenye mamlaka, na sasa tunapaswa kumwogopa nani? Mkuu wa mkoa, au nini, tutamwogopa? jina la kijinga kama hilo.Kama unaweza kusema hivyo, basi unaweza kuiba.[AiF, No. 45, 1995 p. .8]). Wakati huo huo, kukataliwa vile kwa msamiati wa "kigeu", "mpito" wa msamiati maalum wa nguvu huthibitisha mawazo ya kina juu ya nguvu (kuongezeka kwa jukumu la sitiari ya mwelekeo, kuongeza mzunguko wa neno t nguvu kwa "badala" ya muundo wa nguvu maalum. , idadi kubwa ya "infusions" za sitiari kutoka kanda nyingine za OPL, nk).

Kwa hivyo, OPL yenyewe kwa sasa iko changa, ambayo inatumika kwa mfumo wa kileksika na mfumo wa kiitikadi, "picha ya ulimwengu" maalum ambayo inasimama nyuma ya OPL kama msamiati wa mfumo maalum wa nguvu. Wakati huo huo, mchakato wa "isimu", ujumuishaji wa maana zinazohitajika hufanyika dhidi ya msingi na kwa msingi wa maoni wazi juu ya muundo wa nguvu kama vile katika fahamu ya pamoja, inayotokana na mfumo wa OPL nzima kama mzima.

Orodha ya fasihi ya kisayansi Zhdanova, Larisa Aleksandrovna, tasnifu juu ya mada "Lugha ya Kirusi"

1. Apresyan Yu.D. Picha ya mtu kulingana na data ya lugha: jaribio la maelezo ya kimfumo // Maswali ya isimu. M.: "Sayansi", 1995, No. 1 - P. 37-67.

2. Arutyunova N.D. "Pendekezo", "ukweli", "tukio" (uzoefu wa uchambuzi wa dhana) // Izvestia wa Chuo cha Sayansi cha USSR, Ser. lit. na lugha M., 1987, juzuu ya 46, nambari 6 - ukurasa wa 529-546. Arutyunova N.D. Sentensi na maana yake. Matatizo ya mantiki-semantic. -M.: "Sayansi", 1976. - 383 p.

3. Arutyunova N.D. Aina za maana za kiisimu: Tathmini. Tukio. Ukweli. M.: "Sayansi", 1988.- 338 p.

4. Arutyunova N.D. Anomali na lugha (kwa shida ya "picha ya ulimwengu" ya lugha) // Maswali ya isimu. 1987 - Nambari 3. - P. 75-91.

5. Arutyunova N.D. Axiolojia katika mifumo ya maisha na lugha // Shida za isimu ya kimuundo, 1982. - M., 1984.

6. Arutyunova N.D. Sitiari ya lugha (syntax na msamiati) // Isimu na ushairi. M.: "Sayansi", 1979. - ukurasa wa 147-173.

7. Baranov A.N., Karaulov Yu.N. Mfano wa kisiasa wa Kirusi (nyenzo za kamusi). M.: Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1991. - 193 p.

8. Baranov A.N., Karaulov Yu.N. Mfano wa kisiasa wa Kirusi (uzoefu wa kamusi). -M.: Taasisi ya Lugha ya Kirusi ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1993.

9. Vasiliev L.M. Aina za maana za kihusishi // Masomo katika semantiki. Kipengele cha utendaji wa mfumo na ufundishaji wa lugha. Chuo kikuu. kisayansi Sat. Ufa, 1991.-S. 55-61.

10. Wierzbicka A. Vitendo vya hotuba // Mpya katika isimu za kigeni. Vol. 16: Pragmatiki ya kiisimu. M.; "Maendeleo 1985. - 251-275.

11. Wierzbicka A. Kiwango cha kulinganisha - sitiari // Nadharia ya sitiari. - M.: "Maendeleo", 1991.-P. 133-152.

12. Mbwa Mwitu E.M. Semantiki tendaji za tathmini. M.: "Sayansi", 1985. - 227s.g

13. Karaulov Yu.N. Ujenzi wa lugha na thesaurus ya lugha ya fasihi. M.: "Sayansi", 1981.- 366 p.

14. Komlev N.G. Vipengele vya muundo wa maudhui ya neno. M.: Nyumba ya uchapishaji. Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 1969. - 192 p.

15. Uchambuzi wa dhana: mbinu, matokeo, matarajio: Muhtasari wa ripoti za mkutano. M.: Taasisi ya Lugha za Kigeni ya Chuo cha Sayansi cha USSR, 1990. - 94 p.

16. Lakoff J., Johnson M. Sitiari ambazo kwazo tunaishi // Lugha na kielelezo cha mwingiliano wa kijamii. M.: "Maendeleo", 1987. - ukurasa wa 126-172. Lakoff J., Johnson M. Sitiari ambazo tunaishi // Nadharia ya sitiari. -M.: "Sayansi", 1990. - P. 387-415.

17. Uchambuzi wa kimantiki wa lugha: Pragmatiki na matatizo ya mkazo. M.: "Sayansi", 1987.

18. Uchambuzi wa kimantiki wa lugha: Maarifa na ufahamu. M.: "Sayansi", 1988. - 125 p. Uchambuzi wa kimantiki wa lugha: Matatizo ya miktadha ya kimawazo na kipragmatiki. - M.: "Sayansi", 1989. - 286 p.

19. Uchanganuzi wa kimantiki wa lugha: Kutopatana na kutofanana kwa maandishi. M.: "Sayansi", 1990.- 278 p.

20. Nikitina S.E. Juu ya maelezo ya thesauran ya istilahi ya leksikografia // Umaalumu wa kitaifa wa lugha na tafakari yake katika kamusi ya kawaida. M.: "Sayansi", 1988. -P.111-113.

21. Mpya katika isimu ya kigeni. Vol. 23: Vipengele vya utambuzi wa lugha. M.: "Maendeleo", 1988. - Toleo. 23. - 315 p.

22. Panov M.V. Juu ya mitindo ya matamshi // Maendeleo ya lugha ya kisasa ya Kirusi. -M., 1963.

23. Peshkovsky A.M. Syntax ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi. M., 1926 Plisetskaya A.Yu. Dhana ya lugha katika F. Saussure. Dipl. mtumwa. idara Lugha ya Kirusi Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow. -M., 1995.

24. Dhana ya hatima katika muktadha wa tamaduni tofauti. M.: "Sayansi", 1994. - 320 p.

25. Pragmatiki na semantiki: Sat. hakiki za kisayansi na uchambuzi / Rep. mh. Kuznetsov A.M. M.: Chuo cha Sayansi cha USSR INION, 1991.

26. Pragmatics na matatizo ya intension: Sat. kazi za kisayansi. M.: Chuo cha Sayansi cha USSR INION, 1988.-301 p.

27. Probst M.A. Thesaurus na urejeshaji wa habari // NTI., Ser. 2. - 1979. - No. 9. p. 14-20.

28. Revzina O.G. Mtazamo wa kiutendaji wa mfumo kwa washairi // Shida za isimu ya muundo, 1985-1987. - M.: "Sayansi", 1989. - P. 134-151. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Kitabu cha marejeleo cha kamusi cha istilahi za lugha. -M.: "Mwangaza", 1985. - 399 p.

29. Kamusi ya kurejesha habari. Masharti ya jumla. Fomu ya uwasilishaji. GOST 18383-73 M., 1974 - 7 p.

30. Telia V.N. Kipengele cha muunganisho cha semantiki ya vitengo nomino. M.: "Sayansi", 1986. - 141 p.

31. Telia V.N. Aina za maana za kiisimu. Maana inayohusishwa ya neno katika lugha. M.: "Sayansi", 1981.- 269 p.

32. Sababu ya kibinadamu katika lugha: Lugha na kizazi cha hotuba. M.: "Sayansi%". 1991. -237 p.

33. Cherneyko L.O. Muundo wa Gestalt wa jina la abstract // Filological Sciences, 1995. No. 4.-S. 73-83.

34. Chubaryan T.Yu. Semantiki na pragmatiki za aina za hotuba za ucheshi. Diss. Ph.D. fi-lol. nauk., M.: MSU, 1994. -221 p.

35. Roget P.M. Thesaurus ya Maneno na Maneno ya Kiingereza. Toronto, 1947. - 705p. Seriot P. Analyze du discours politique sovietique. - Paris, Institute d'etudes slaves, 1985 -462p.1. Kamusi.

36. Baranov O.S. Kamusi ya itikadi ya lugha ya Kirusi. M.: Nyumba ya uchapishaji. "Prometheus" Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina lake. V. I. Lenin, 1990. - 256 p.

37. Dal V.I. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai. M., 1981. - vol. 1-4. Msingi wa lexical wa lugha ya Kirusi Morkovkin V.V. na wengine - M.: "Lugha ya Kirusi", 1984. - 1167 p.

38. Viwango vya chini vya Lexical vya lugha ya kisasa ya Kirusi Morkovkin V.V. na wengine -M.: "Lugha ya Kirusi", 1985. 608 p.

39. Kamusi ya mchanganyiko wa maneno ya lugha ya Kirusi Denisov P.N. na wengine M.: "Lugha ya Kirusi", 1983 - 686 p.

40. Kamusi ya encyclopedic ya falsafa. M.: " Ensaiklopidia ya Soviet", 1983. Chernykh P.Ya. Kamusi ya kihistoria na etymological ya lugha ya Kirusi. M.: "Lugha ya Kirusi", 1993.-vol. 1,2.

41. Fasihi kuhusu historia ya suala hilo.

42. Abbakumova G.A. Katika moja ya vipengele vya uteuzi katika uwanja wa istilahi za kijamii na kisiasa (kulingana na masharti na maana ya mtu) // Vest. Kiev, chuo kikuu. Mbinu za kufundisha wanafunzi wa kigeni. - Kyiv, 1986, toleo. 10. -S. 7-10.

43. Akimova V.I. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika uandishi wa habari wa N.P. Ogarev. Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. Alma-Ata, 1978. - 170 p.

44. Alekseev A.A. Historia ya neno "raia" katika karne ya 18 // Izvestia wa Chuo cha Sayansi cha USSR, Ser. lit. na lugha M., 1972, juzuu ya XXXI, toleo la 1. - P. 67-73.

45. Barannikov I.P. Kutoka kwa uchunguzi wa maendeleo ya lugha ya Kirusi katika miaka ya hivi karibuni. Ushawishi wa vita na mapinduzi katika maendeleo ya lugha ya Kirusi. Uch. zap. Chuo Kikuu cha Samara, Vol. 2. Samara, 1919. - ukurasa wa 64-68.

46. ​​Belaya A.S. Uundaji wa msamiati wa kijamii na kisiasa wa enzi ya Soviet. Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. Dnepropetrovsk, 1977. - 248 p.

47. Mpendwa I.K. Lugha na mapambano ya kiitikadi. Kyiv: "Naukova Dumka", 1974. - 86 p. Belchikov Yu.A. Uchambuzi wa lugha na mtindo wa kazi za uandishi wa habari. - M.: MSU, 1962.-21s.

48. Belchikov Yu.A. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika kazi za V.G. Belinsky katika miaka ya 40. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M.: MSU, 1954. - 16 p. Belchikov Yu.A. Msamiati wa kijamii na kisiasa wa V.G. Belinsky. - M.: MSU, 1962. - 132 p.

49. Beus G. Ambao uwanja ni huo na mapenzi (maelezo juu ya lugha ya mapinduzi) // Mapinduzi ya Kikomunisti, 1928, No. 7.

50. Bogoslovskaya O.I., Zhichaeva E.M. Juu ya shida ya utaalam wa neno la uandishi wa habari wa gazeti // Aina za kazi za hotuba katika nyanja ya mawasiliano. - Perm, 1988.

51. Baudouin de Courtenay I.F. Kuhusu neno "mzalendo" // Neno la baadaye kwa toleo la 3 la "Kamusi ya Maelezo" ya V.I. Dal / V.I. Dal. Kamusi ya ufafanuzi ya Lugha kuu ya Kirusi hai. St. Petersburg, 1909.

52. Borovoy J1. Maneno mapya // Krasnaya Nov, 1938, No. 2. P. 201-210. Bulavina M.A. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika uandishi wa habari wa wanamapinduzi. Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. - M.: MOPI jina lake baada ya N.K. Krupskaya, 1987. -^ p.

53. Bulygin K.N. Juu ya asili ya neno "mkuu" // Vidokezo vya kisayansi vya imp. Chuo Kikuu cha Kazan. Kazan, 1834, kitabu 1. - Uk. 105 -133.

54. Buryachok A.A. Uundaji wa msingi wa sawn ni msamiati wa sochalno poligichno1 skhshch-noslav "yanskikh mov. - Kshv, 1983.

55. Veselitsky V.V. Antiokia Cantemir na maendeleo ya lugha ya fasihi ya Kirusi. -M.: "Sayansi", 1974. 70 p.

56. Veselitsky V.V. Msamiati wa muhtasari katika lugha ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 18. Karne ya XIX - M.: "Sayansi", 1972. -319 p.

57. Vinnik S.V. Ufafanuzi wa lugha ya kijamii wa neolojia za kisiasa za asili ya Amerika. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. Minsk, 1986.- 18 p.

58. Vinogradov S.I. Majadiliano juu ya lugha ya miaka ya kwanza baada ya mapinduzi // Hotuba ya Kirusi, 1977, M> 2.

59. Vinokur G.O. Mapinduzi phraseology // Lef, 1923, No. 2. P. 104-118. Virkovskaya A.M. Msamiati wa kijamii na kisiasa wa kitabu cha V.I. Lenin "Nini cha kufanya?" Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. - Minsk, 1961. - 242 p.

60. Volodina V.D. Uteuzi wa misemo fupi ya kusoma fasihi ya kijamii na kisiasa katika Kijerumani. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M., 1981. - 21 p.

61. Goverdovsky V.I. Muhtasari wa kiitikadi, mazoezi ya hotuba na leksinografia // Lugha na Jamii. Saratov, 1986. - ukurasa wa 58-69.

62. Golovanevsky A.JT. Metaphor kama njia ya kuunda msamiati wa maudhui ya kijamii na kisiasa // Taaluma za lugha katika kitivo cha lugha ya Kirusi na fasihi. M., 1973. - P. 190-191.

63. Golovanevsky A.L. Msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno ya lugha ya Kirusi 1900-1917 ir-"kwenye nyenzo za vipeperushi vya Bolshevik, uchapishaji na ushairi wa proletarian). Tasnifu kwa Mgombea wa Sayansi ya Filolojia. M., 1974.

64. Golovanevsky A.L. Msamiati wa kijamii na kisiasa kama kitu cha maelezo katika kamusi za kielimu // Matatizo halisi leksikografia ya elimu. Nyenzo za mkutano wa Muungano wa wote. M.: Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. A.S. Pushkina, 1988. -S.: 29-30.

65. Golovanevsky A.L. Jukumu la tathmini ya kiitikadi ya kijamii katika ukuzaji wa msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno ya lugha ya Kirusi // Lugha na Jamii. Saratov: Nyumba ya kuchapisha. Sarat. Chuo Kikuu, 1989. - ukurasa wa 9-22.

66. Golovanevsky A.L. Mabadiliko ya kisemantiki katika msamiati wa kijamii na kisiasa // Isimu ya Kirusi, Vol. 2. Alma-Ata, 1973. - ukurasa wa 41-45.

67. Golovanevsky A.L. Utofautishaji wa kijamii na kiitikadi na tathmini ya msamiati wa kijamii na kisiasa wa lugha ya Kirusi // Maswali ya isimu. M., 1987, No 4. - P. 35-42.

68. Golovanevsky A.L. Msamiati wa tathmini ya kijamii na maneno ya lugha ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya 20 // Lugha ya kisasa ya Kirusi na maswala ya dialectology. M., 1972. -S. 190-217.

69. Golovanevsky A.L., Kondratov N.A. Juu ya kanuni za kujifunza msamiati wa kijamii na kisiasa // Matatizo ya lexicology na malezi ya maneno ya lugha ya Kirusi.-M., 1982.-S, 3-15.

70. Danilenko V.P. Istilahi ya Kirusi. Uzoefu wa maelezo ya lugha. M.: "Sayansi", 1977. - 246 p.

71. Danilov G.K. Kuhusu suala la isimu za Ki-Marx // Fasihi na Umaksi. -1928, kitabu. VI.-S. 115-136.

72. Derzhavin K.N. Mapambano ya madarasa na vyama katika lugha ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa // Lugha na fasihi. L., 1927, juzuu ya II, toleo. 1, ukurasa wa 1-62.

73. Deribas V.M. Maneno thabiti ya nomino katika maandishi ya kijamii na kisiasa // Kutoka kwa uzoefu wa kufundisha lugha ya Kirusi kwa wasio-Warusi, vol. 4. -M., 1968. P. 23-33.

74. Dianova G.N., Shimanskaya P.N. Kutoka kwa uzoefu wa kufanya kazi na wanafunzi wa kigeni juu ya msamiati wa kijamii na kisiasa // Kutoka kwa uzoefu wa kufundisha lugha ya Kirusi kwa wasio-Warusi, vol. 4. - M., 1968.

75. Dubrovchenko P.M., Khripun V.N. Uchambuzi muhimu wa msamiati wa kisasa wa ubepari wa kisiasa // Falsafa na lugha. Kyiv, 1987. - ukurasa wa 79-86.

76. Dubyago A.I. Nakala ya kijamii na kisiasa na kisayansi "Mahusiano ya uzuri wa sanaa kwa ukweli" na N.G. Chernyshevsky. Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. -D., 1956.-391 p.

77. Juu ya uvumi kuhusu uharibifu wa lugha // Bulletin of Literature, 1920, No. 3 (15).

78. Kaida L.G. Ufanisi wa maandishi ya uandishi wa habari / Ed. Zasurskbgo Ya.M. - M.: MSU, 1989. 182 p.

79. Kapralova S.G. Vikundi vya Lexico-semantic kama sehemu ya msamiati wa kijamii na kisiasa // Vipengele vya kazi na vya kimantiki vya utafiti wa msamiati. -Kuibyshev, 1985. P. 91-97.

80. Kogotkova T.S. Kutoka kwa historia ya malezi ya msamiati wa kijamii na kisiasa (kulingana na nyenzo kutoka miongo ya mwisho ya karne ya 19) // Utafiti juu ya istilahi za Kirusi. M.: "Sayansi", 1971. P. 114-165.

81. Krysin L.P. Lugha na ukweli wa kijamii // Lugha ya Kirusi shuleni, 1967, No. ukurasa wa 3-9.

82. Kryuchkova T.B. Juu ya swali la polisemia ya msamiati "unaohusiana kiitikadi" // Maswali ya isimu. M., 1981, No 2. - P.28-30.

83. Kryuchkova T.B. Juu ya uwasilishaji wa msamiati wa kijamii na kisiasa na istilahi katika kamusi za ufafanuzi// Masomo ya lugha ya kijamii ya istilahi ya watu wa USSR. M., 1988.

84. Kryuchkova T.B. Vipengele vya malezi na ukuzaji wa msamiati wa kijamii na kisiasa na istilahi. M.: "Sayansi", 1989. - 152 p.

85. Kryuchkova T.B. Lugha na itikadi. Kuhusu suala la kuakisi itikadi katika lugha. Muhtasari wa mwandishi. diss. Ph.D. Philol. Sayansi. M., 1976.

86. Leichik V.M. Vipengele vya istilahi za sayansi ya kijamii na upeo wa matumizi yake // Lugha na mtindo wa uwasilishaji wa kisayansi. M., 1983.

87. Maksimova M.K. Juu ya suala la maendeleo ya istilahi ya kijamii na kiuchumi ya nusu ya 1 ya karne ya 19 // Maelezo ya kisayansi ya Taasisi ya Ufundi ya Jimbo la Leningrad iliyopewa jina lake. A.I. Herzen. L.: LGPI im. A.I. Herzen, t. 173, 1958.-P. 109-132.

88. Maksimova M.K. Kwenye historia ya msamiati wa kijamii na kisiasa kulingana na nyenzo kutoka kwa Kamusi ya Pocket ya Kirillov ya Maneno ya Kigeni // Uch. zap. LGPI iliyopewa jina lake. Herzen, juzuu ya 122, 1956.

89. Marov V.N., Marova N.D. Sehemu ya kiitikadi ya maandishi // Sifa za kutengeneza maandishi ya vitengo vya lugha. Alma-Ata, 1977.

90. Matveev B.I. Kusoma maandishi ya kazi za V. I. Lenin // Kutoka kwa uzoefu wa kufundisha lugha ya Kirusi kwa wasio-Warusi. Vol. 4. M., 1968.

91. Mednikova E.M. Sehemu ya kiitikadi ya maana ya maneno katika kamusi na maandishi yasiyo ya kamusi // Matatizo ya kimbinu ya isimu ya kijamii. M.: MSU, 1986.-S. 22-33.

92. Melerovich A.I. Msamiati wa kijamii na kisiasa katika "Habari kuhusu Urusi". Diss. Ph.D. Philol. Sayansi. Yaroslavl, 1964.

93. Melnik V.M. Kutoka kwa uzoefu wa kufanya kazi juu ya mchanganyiko wa maneno katika hotuba ya kijamii na kisiasa // Maswali ya isimu, No. 6, 1965. pp. 74-76.

94. Novitskaya N.V. Msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno ya N. A. Nekrasov. Riga, 1953.

95. Ne ChsChrt A. Kuhusu suala la somo na dhana za kimsingi za Isimujamii ya Kimarxist-Leninist // Matatizo ya sasa ya isimu ya GDR. Itikadi ya lugha - jamii. - M., 1979. - P. 61-63.

96. Nosov Yu.M. Njia za lugha za uenezi katika mfumo wa mbinu na mbinu za ufundishaji wa wanajeshi wa Amerika. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M.: MSU, 1985. - 18 p.

97. Polivanov E.D. Mapinduzi na lugha za fasihi za USSR // Mapinduzi ya Mashariki, 1927, No.

98. Polivanov E.D. Lugha ya Kirusi ya leo // Fasihi na Marxism, kitabu. IV, 1928.-S. 167-180.

99. Polukarova E.A. Msamiati na maneno ya vifungu muhimu vya fasihi na N.L. Dobrolyubov "Watu wa Giza" na "Mionzi ya Nuru katika Ufalme wa Giza." Diss muhtasari. Ph.D. Philol. Sayansi. L., 1953. - 16 p.

100. Pribylovsky V. Kamusi ya vyama vipya vya kisiasa na mashirika ya Urusi. -M.: "Panorama", 1993. 199 p.

101. Protchenko I.F. Msamiati wa kijamii na kisiasa wa enzi ya Soviet / lugha ya Kirusi. katika kitaifa shule, 1965, Nambari 3.

102. Radchenko A.A. Matukio mapya katika msamiati wa uandishi wa habari wa magazeti ya kisasa. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M.: UDN im. Patrice Lumubma, 1975. - 31 p. Rosenthal D.E. Maswala ya sasa katika kusoma lugha ya gazeti // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Uandishi wa Habari, 1975.

103. Rosenthal D.E., Solganik G.Ya. Utafiti wa lugha na mtindo wa vyombo vya habari na propaganda // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, Uandishi wa Habari, 1977, No. 1. P. 6Y-75. Rotunskaya M.S. Vikundi vya mada za msamiati uliowekwa alama za kijamii katika lugha ya Kiingereza // P.22-32.

104. Lugha ya Kirusi na jamii ya Soviet. Msamiati wa lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi I.P.Muchnik, M.V.Panov, D.I.Shmelev na wengine M.: "Nauka", 1968. - 184 p.

105. Samkova V.M. Kutoka kwa historia ya msamiati wa kijamii na kisiasa wa lugha ya fasihi ya Kirusi ya miaka ya 40-60. Karne ya 19 (kulingana na kazi za A.I. Herzen). Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. JL: Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad, 1955. - 15 p.

106. Selishchev A.M. Kujieleza na taswira ya lugha ya enzi ya mapinduzi // Lugha ya asili shuleni, 1927, No. 3. P. 72-84.

107. Selishchev A.M. Mapinduzi na lugha // Kwenye njia ya kujielimisha ya ufundishaji. -M., 1925.-S. 207-217.

108. Selishchev A.M. Mapitio ya Barannikov, 1919. // Kazan Bibliophile, 1921, No. 1.- P. 66-70.

109. Sivko O.A. Msamiati wa "itikadi" na sifa zake // Semantiki za kileksia na kisarufi. Novosibirsk, 1986.

110. Kamusi ya lugha ya V.I. Lenin. Mradi. M.: Chuo cha Sayansi cha USSR, 1971. - 66 p.

111. Mapambano ya kisasa ya kiitikadi na matatizo ya lugha / Rep. mh. Desheriev Yu.D.-M.: "Sayansi", 1984. -240 p.

112. Solganik G.Ya. Msamiati wa gazeti. Kipengele cha utendaji. M.: "Shule ya Juu", 1981. - 112 p.

113. Solganik G.Ya. Msamiati wa gazeti la kisasa // katika kitabu: Lugha na mtindo., 1980. Solganik G.Ya. Juu ya upekee wa lugha ya gazeti // Kirusi. lugha nje ya nchi, 1988, No. 5.- P. 35-38.

114. Solonino M.A. Juu ya utafiti wa lugha ya zama za mapinduzi // Lugha ya Kirusi katika shule ya Soviet, 1929, No. 4. P. 42-47.

115. Stepanova E.M. Vipengele vya Lexico-semantic ya msamiati wa kijamii na kisiasa katika maandishi ya uandishi wa habari // Utafiti juu ya stylistics ya hotuba ya kisanii. Alma-Ata, 1985. - ukurasa wa 145-153.

116. Stepanova E.M. Kamusi ya elimu ya muunganiko wa maneno wa asili ya kijamii na kisiasa. M.: MSU, 1963.

117. Strizhenko A.A., Rogozina I.V. Msamiati wa kisiasa wa vyombo vya habari vya lugha ya Kiingereza ( mafunzo kulingana na kozi maalum). Barnaul, 1983.

118. Timoshenko N.L. Msamiati wa Mikataba ya kisiasa ya Soviet 1917-1985: uchambuzi wa kiutendaji-mtindo. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. - Kiev, 1987.

119. Tosovic B. Lugha ya perestroika na kutafakari kwake katika vyombo vya habari vya Yugoslavia // Kirusi. lugha nje ya nchi, 1988, No. 4. P. 49-53.

120. Treskova S.I. Istilahi katika uwanja wa mawasiliano ya wingi // Masomo ya lugha ya kijamii ya istilahi za watu wa USSR. M., 1988. - ukurasa wa 49-59. Trunev N.V. Mapinduzi na lugha // Taa za Siberia. - Novosibirsk, 1928, kitabu. 4. - ukurasa wa 165-181.

121. Turkin V.N. Kwa masomo ya istilahi za kijamii // Maswali ya isimu, 1975, Na. ukurasa wa 62-67.

122. Uspensky L.V. Lugha ya mapinduzi // Sanaa tano. L., 1928.

123. Utendaji wa lugha kama njia ya ushawishi wa kiitikadi (mkusanyiko wa kazi za kisayansi). Krasnodar: KubGU, 1988. - 111 p.

124. Chernykh P.Ya. 1. Mitindo ya kisasa katika isimu. 2. Lugha ya Kirusi na mapinduzi. Irkutsk, 1929. - 64 p.

125. Chernykh P.Ya. Kuhusu maneno mapya // Ethnographic Bulletin Irkutsk, 1923, No. 3. Shansky A.M. Maneno yaliyozaliwa Oktoba. - M., 1980.

126. Shvedova N.Yu. Msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno katika "Safari kutoka St. Petersburg hadi Moscow" na A.N. Radishchev // Vifaa na utafiti, kulingana na IR-LA, vol. II. M.-L., 1951. - P. 5-51.

127. Schmidt V. Uhusiano kati ya lugha na siasa kama somo la kusoma ufanisi wa kijamii wa lugha kutoka kwa mtazamo wa Umaksi-Leninism // Matatizo ya sasa ya isimu ya GDR. - M., 1979.

128. Shnaidrova G. Masuala ya uteuzi na semantization ya msamiati wa kijamii na kisiasa kwa walimu wa lugha ya Kirusi katika hadhira isiyo ya philological ya Kicheki. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M., 1984. - 24 p.

129. Shor E.N. Kwenye historia ya msamiati wa kijamii na kisiasa wa Ufaransa. Muhtasari wa tasnifu. Ph.D. Philol. Sayansi. M., 1954.

130. Epstein M.N. Itikadi na lugha (kujenga kielelezo na mazungumzo ya kuelewa) // Maswali ya isimu, 1991, No. 6. P. 19-33.

131. Lugha ya gazeti. Mwongozo wa vitendo na mwongozo wa kumbukumbu kwa wafanyikazi wa magazeti / Ed. Kondakova N.I. M.-L., 1941. - 464 p.

Msamiati wa kijamii na kisiasa unazingatiwa kama sehemu ya mtindo wa uandishi wa habari. Kwa hivyo, inaweza kuathiriwa na mabadiliko ya kisemantiki ambayo yanafuata harakati za kisiasa na kijamii katika jimbo.

Habari za jumla

Kila hatua mpya ya maendeleo ya kihistoria inaongoza kwa ukweli kwamba matumizi ya msamiati wa kijamii na kisiasa hubadilika. Mfano wa kushangaza zaidi wa hii ni Mapinduzi ya Oktoba na matukio yaliyotangulia. Kila zamu kama hiyo husababisha urekebishaji wa kiisimu wa shughuli mbalimbali. Lugha ya nyanja ya kijamii na kisiasa ni, kwanza kabisa, kukuza mawazo na maoni. Kuonekana na kuwepo kwake ni kutokana na hali iliyoendelea katika Dola ya Kirusi mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kisha kulikuwa na zaidi ya vyama 150 tofauti vya kisiasa, miundo, mashirika, mwelekeo na mwelekeo. Kutoridhika na utaratibu uliokuwapo wakati huo, mifarakano, machafuko ya kijamii, na kutokuwa na uwezo wa wenye mamlaka kurejesha utulivu kulisababisha hali ambayo A. M. Selishchev aliita “shughuli ya lugha yenye nguvu.” Kiini cha jambo hili ni kwamba makundi mbalimbali ya watu, vyama vya siasa na watu binafsi walijaribu kuelezea mtazamo wao kwa matukio ya wakati huo, na pia kujadili masuala ambayo yalikuwa muhimu kwao. Hii ilichangia uhalisishaji na uunganisho wa maneno mapya, ambayo hayakutumiwa hapo awali na michanganyiko yake. Kwa mfano, uhuru na haki za kidemokrasia, majina ya vyama vya siasa, mfumo wa kuchagua serikali, na kadhalika. Wakati huo, vikundi vitatu vya vyama vilitawala: kushoto, katikati na kulia. Ni kutoka kwao kwamba msamiati wa kijamii na kisiasa wa lugha ya Kirusi inategemea sana.

Sasa eneo hili ni huru na sio rasmi zaidi; inatosha kupata mtandao - na mtu hufungua fursa kubwa kuingia kwenye mazungumzo. Ingawa, ili kujiunga na kikundi fulani cha watu walio na msimamo fulani wa kawaida, unahitaji kuwa na hisa thabiti ya maarifa.

Ni kazi gani inafanywa

Msamiati wa kijamii na kisiasa una jukumu kubwa katika maisha ya jamii. Wakati huo huo, watafiti wanakabiliwa na kazi kadhaa wakati wa kusoma eneo hili:

1. Ufafanuzi wa kutosha wa suala hili katika kazi zinazohusu istilahi.
2. Utafiti duni wa vipengele vya utendaji na semasiolojia.
3. Utambulisho na utaratibu unaofuata wa msamiati wa lugha.

Uchunguzi wa kina wa vipengele hivi unawezesha kupata na kuimarisha uelewa wa utunzi wa kileksia wa vikundi vinavyozingatiwa. Vitendo hivi ni muhimu sio tu katika kujifunza msamiati, lakini pia kwa kufanya uchambuzi wa matukio. Katika kesi hii, masomo ya maswala yanatatuliwa katika nyanja mbili:

1. Hali na sifa za msamiati wa kijamii na kisiasa kama mfumo mdogo wa lugha.
2. Utafiti wa vikundi maalum vya mada na kisemantiki.

Jambo rahisi kufanya ni kuandaa kamusi ya nyanja ya kisiasa. Lakini hii inazua tatizo la maelezo ya kina ya muundo wa kisemantiki wa leksemu na utambulisho wa mambo mahususi ya kila siku. Je, inatatuliwaje? Kwa kusudi hili, jumla ya vitengo vya lexical hutumiwa, iliyotolewa kutoka kwa vyanzo vinavyorekodi moja kwa moja sifa halisi utendaji kazi wa vitengo vya riba. Hizi ni pamoja na hati za vyama vya siasa na mashirika ya umma. Tahadhari kuu hulipwa kwa programu zao, rufaa, rufaa, na barua wazi. Ikiwa tutawaongezea ripoti za neno moja kwa moja juu ya hotuba za manaibu katika Jimbo la Duma, kumbukumbu za takwimu za kisiasa, kumbukumbu, majarida na fasihi zingine, basi unaweza kupata wazo la hali ya juu sana la msamiati.

Kuna nini hapa? Na jinsi ya kuainisha?

Utafiti wa msamiati wa kijamii na kisiasa, ambao unategemea tu nyenzo zilizotolewa kutoka kwa kamusi, hauwezi kuzingatiwa kuwa wa kuaminika kabisa. Sababu ya hii, kulingana na wasomi wengine, iko katika asili ya chanzo, ambayo ni zao la uundaji wa leksikografia ya mfumo wa lugha. Hiyo ni, katika kesi hii hali ya "double subjectivism" hutokea. Inaathiri umuhimu wa kisayansi wa utafiti uliofanywa. Kwa kuongezea, kamusi, kama lugha zingine zote, hazina upendeleo. Mambo ya kawaida ya ukosoaji ni maudhui ya mtazamo fulani na uwasilishaji wa ufahamu fulani. Kwa hivyo, mara nyingi umakini hulipwa kwa maneno na majina ya kiwanja ambayo hutumiwa kutumikia nyanja ya maisha ya kijamii na kisiasa. Kuna uainishaji kadhaa wa msamiati wa kijamii na kisiasa. Ambayo unapaswa kuchagua inategemea malengo yako. Katika makala haya tutazingatia vikundi vya mada zifuatazo:

1. Fomu za muundo wa kijamii.
2. Wahusika wa mamlaka kuu ya serikali.
3. Fomu za shirika la nchi.

Katika kesi hii, vikundi vidogo vya mada thelathini na nne vinatambuliwa zaidi. Kama orodha ndogo, tunaweza kutaja majina na yaliyomo katika barua wazi na rufaa, hati za kisheria, matukio ya kisiasa na vitendo.

Kuhusu vipengele vya kazi

Kuzungumza juu ya msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno ni nini, haiwezekani kupuuza jukumu linalocheza. Katika kesi hii, utofauti wa kisemantiki wa kibainishi wa muktadha unaonekana:

1. Uhalisishaji wa semu hasi za uunganisho katika miundo ya leksemu za mwanzoni. Kwa mfano, " Umoja wa Urusi- chama cha wanyang'anyi na wezi." Uteuzi wa awali wa kutoegemea upande wowote ulipata maana iliyoonyeshwa wazi hasi.
2. Utekelezaji wa vijenzi vidogo vya uunganisho vya leksemu za mwanzo. Kwa mfano, maneno "Umoja wa Urusi" katika mpango wa chama hiki.

Istilahi na msamiati wa nyanja ya kijamii na kisiasa ni mbili tofauti, lakini wakati huo huo zimeunganishwa kwa karibu, mifumo inayokua kwa nguvu. Vipengele vyao kuu vya utendaji ni:

1. Kufikiria upya majina yaliyopo yasiyo ya kiistilahi yaliyopo. Kwa mfano, Slavophiles ni kinyume na Katiba ya Shirikisho la Urusi kutangaza mataifa mengi, lakini kutegemea ethnos Kirusi.
2. Utendaji wa idadi ya vitu katika hali maalum. Kwa mfano, tunaweza kutaja maneno nusu-sawa. Vitengo hivi vina sifa ya uhalisishaji kupita kiasi wa vijenzi vidogo vidogo vilivyopo awali. Kama mbadala, mtu anaweza kuzingatia usambazaji wa maneno katika fomu yao ya asili au kwa upanuzi fulani na vipimo. Katika kesi ya kwanza, hii hutumiwa wakati kitu kinahitaji kurekebishwa zaidi. Kwa mfano: Putin ndiye rais. Kwa upanuzi na vipimo, maneno kama: mkuu wa serikali ya Shirikisho la Urusi yanafaa. Hii ni mifano ya msamiati wa kijamii na kisiasa.

Nini kingine?

Kuendeleza orodha ya mwisho inapaswa kuzingatiwa:

1. Uundaji wa majina mapya ya rangi yasiyo ya istilahi ya asili ya mara kwa mara, ambayo yanatokana na mchanganyiko wa sehemu fulani za hotuba. Kwa mfano: Putin kaa.
2. Fomu maalum ya umoja kama kiashiria cha utu maarufu wa kiongozi wa nchi.
3. Muunganisho wa sehemu ya chini ya semantic ya majina ya mtu binafsi ya asili ya mchanganyiko.
4. Bookishness na sublimity stylistic ya majina. Inatokea kama matokeo ya mazingira ya muktadha. Kwa mfano: Mtawala wa Urusi-yote.
5. Mchanganyiko wa maneno ya nusu-sawe katika jina moja thabiti na lisilogawanyika. Kwa mfano: mfalme-mfalme.
6. Kuonekana na matumizi ya misombo ya sitiari ya majina yasiyo ya istilahi ya asili ya mara kwa mara (kwa mfano, bwana mkuu juu ya ardhi yote ya Kirusi).
7. Mifano michache, lakini ya kutokeza ya matumizi ya leksemu katika hali za utofauti ulioundwa kiholela kati ya sifa na muktadha wa kimtindo wa kisemantiki, hufanya iwezekane kufanikisha semi za kejeli ndani ya mfumo wa sehemu kuu ya maana. Kama mfano, tunaweza kutaja anachronism kama Tsar-Baba.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba matumizi makubwa ya maneno ya nusu-sawe wakati wa utendaji wa kazi za utendaji ni tabia. Msamiati unaozingatiwa wa kijamii na kisiasa, mifano ambayo ilitolewa, ilionyesha uwepo wa mfumo ulioendelezwa wa viunganisho. Kwa kuongeza, kuna polysemy ya istilahi na hyperogynyms. Hizi ndizo kazi za msamiati wa kijamii na kisiasa ambazo huonyeshwa wakati wa kuzingatia.

Je, hii inawakilisha michakato gani?

Na inawezekana kuteka sambamba na nyakati za kisasa? Matumizi ya msamiati wa kijamii na kisiasa daima ni matokeo ya kutoridhika na wakati fulani au hata hali ya shida katika jimbo. Kuibuka na kuongezeka kwa mizozo katika nyanja za kijamii na kiuchumi na kijamii na kisiasa, kuibuka kwa shida, mabadiliko katika maisha ya nchi huturuhusu kuhukumu matarajio. Mfano ni hali ilivyokuwa mwanzoni mwa karne ya ishirini. Kisha safu nzima ya mshtuko na migogoro iliwekwa, na kuunda hodgepodge yenye dhoruba na udongo mzuri kwa mlipuko wa kijamii ambao ulitokea mnamo 1917. Zaidi ya hayo, mtu anaweza kukumbuka hali ambayo ilianguka Umoja wa Soviet(machafuko, mauaji na hata kitu sawa na mauaji ya kimbari katika jamhuri za Asia ya Kati). Kutoka kwa hatua ya hivi karibuni, tunaweza kutaja hali kwenye Bolotnaya Square, wakati ilionekana kwa wengi kuwa mapinduzi yangetokea kutokana na kufikia kiwango cha kuchemsha. Hiyo ni, mabadiliko yoyote ya maneno ya msamiati wa kijamii na kisiasa, mifano ambayo inaweza kuonekana hata sasa, husababisha kuzidisha kwa hali hiyo. Hii inaonekana wazi katika msamiati wa kijamii na kisiasa.

Makundi na makundi mbalimbali ya watu

Hii tayari inatumika kwa kiwango kikubwa kwa matukio na vipengele maalum. Kwanza kabisa, tunapaswa kukumbuka uteuzi uliowekwa kiitikadi wa njia fulani za lugha na wanachama wa vyama tofauti. Baada ya yote, kuwasilisha kwa usahihi habari iliyokuzwa kwa wafuasi wanaowezekana kunamaanisha kupata nguvu zaidi ya kisiasa. Na uimarishe msimamo wako mwenyewe. Katika kesi hii, unapaswa kuongozwa na mambo mawili:

1. Miongozo ya kiitikadi ya chama fulani.
2. Muundo wa wapiga kura wanaotarajiwa.

Kwa mfano, vuguvugu la mrengo wa kulia la utaifa hutegemea matumizi ya leksemu za kijamii na kisiasa na istilahi ambazo ni asili ya Kirusi. Kushoto inatoa upendeleo kwa mpya na zilizokopwa. Aidha, katika mazoezi, wanaweza kutumia maneno sawa, lakini tu kwa kutofautiana fulani na maudhui tofauti ya semantic. Kwa maneno mengine, inaweza kuwa na maana kinyume cha diametrically katika nyaraka za vyama tofauti. Kwa kuongezea, istilahi mpya na leksemu huundwa kila mara na vipengele amilifu. Hii hutokea kupitia taratibu zifuatazo:

1. Kufikiria upya majina yaliyopo.
2. Utekelezaji wa sera fulani ya lugha kwa nguvu maalum ya kisiasa.
3. Inasasisha majina yaliyokopwa hapo awali.

Wakati huo huo, uamuzi wa utaalam wa nomino kwa leksemu mara nyingi huzingatiwa. Sababu za matukio kama haya ni kama ifuatavyo.

1. Maana za kimahusiano husasishwa kwa sababu ya ushawishi wa usuli wa kisemantiki wa mazingira ya kisemantiki.
2. Urekebishaji wa uteuzi unafanywa. Hii ina maana kwamba maudhui mapya ya dhana huanza kuwekwa katika leksemu.

Lakini wakati huo huo, istilahi ya kijamii na kisiasa ina sifa ya utulivu na utulivu, kwa sababu kutokana na maalum yake, inaundwa polepole kabisa.

Hali katika nchi zingine

Katika makala yote, tahadhari kuu ililipwa kwa hali ndani ya Shirikisho la Urusi. Wacha tuone jinsi mambo yanavyoenda na hii katika nchi zingine. Na msamiati wa Kiingereza wa kijamii na kisiasa utachaguliwa kama kitu cha kusoma. Imepitia mabadiliko mengi ya ubora na kiasi katika miongo michache iliyopita. Yalisababishwa na maendeleo ya haraka sana ya jamii. Wakati huo huo, kuna mwelekeo wazi kuelekea fomu ngumu zaidi na vipengele. Kwa hivyo, msamiati wa kisasa wa kijamii na kisiasa wa lugha ya Kiingereza unategemea uundaji wa viambishi vipya, ambayo inaruhusu kujaribu mbinu za uundaji wa maneno. Aidha, mwonekano na muundo wao hudhihirisha uwepo wa uhusiano wa karibu kati ya viwango tofauti vya lugha. Hii inatumika kwa kiwango kikubwa zaidi kwa mofimu na kileksika. Bifunctionality ni kawaida kabisa katika kesi hii. Kiini cha jambo hili ni kwamba kuna vipashio ambavyo ni leksemu na viambishi. Jambo hili, pamoja na idadi kubwa ya vipengele vya kati, inaonyesha kuwa hakuna mpaka wazi kati yao. Kwa hivyo, neologisms huunda hali muhimu kwa ajili ya malezi ya vipengele vya derivational. Hizi, kwa upande wake, hutumiwa kuunda masuluhisho mapya ya kileksika. Nakadhalika. Wakati huo huo, kuna tabia ya kuongezeka kwa sehemu ya maneno magumu. Ni kutoka kwao kwamba kundi kubwa zaidi la maamuzi ya lexical huundwa. Katika mchakato wa malezi ya idadi kubwa ya neologisms ya semantic, taratibu kadhaa hushiriki, ambayo kila mmoja huchanganya fomu ya ndani kwa njia yake mwenyewe.

Vipindi na tamthiliya

Leksemu za kijamii na kisiasa huhifadhi hadhi yao kama jina maalum, lakini wakati huo huo hufanya kazi ya pragmatic, axiological na aesthetic. Aidha, mwisho ni tabia zaidi ya uongo. Asili ya utaratibu ya seti za kileksia zilizotambuliwa na kutumika huonyeshwa katika mahusiano mengi ya vipengele vingi na ngazi mbalimbali. Uangalifu hasa unapaswa kulipwa kwa:

1. Mfumo ulioendelezwa na mwingi wa miunganisho ya nusu-antonimia, wakati maoni yanayopingana yanapingwa katika lugha.
2. Polisemia isiyo na uwakilishi lakini ya kushangaza ya istilahi.
3. Mfumo ulioendelezwa wa miunganisho ya nusu-sawe, ambayo ni zao la wingi wa majina ya kijamii na kisiasa yanayotumika.

Hitimisho

Kwa hivyo tuliangalia mifano ya msamiati wa kijamii na kisiasa na maneno, jinsi wanavyoundwa, kusoma na wataalam, na kulinganisha lugha za Kirusi na Kiingereza. Katika kesi hii, mambo mawili muhimu yanapaswa kusisitizwa hatimaye: maneno na matumizi yao yanaweza kutumika kama kiashiria cha maendeleo na mwendo wa michakato. Pili, vigezo kuu vya kufanya utafiti vinatengenezwa, mipaka inayoruhusiwa ya maombi ni ya haki na inafafanuliwa, na masuala ya uhusiano kati ya vitengo mbalimbali yanazingatiwa.

Maudhui ya hotuba ya kisiasa huamua matumizi ya kikundi maalum maneno (pamoja na vitengo vya maneno, majina ya kiwanja) - msamiati wa kisiasa (bunge, naibu, mkuu wa utawala, kura, mpiga kura, meya, upinzani, amri, nk). Ni muhimu kutofautisha kati ya msamiati wa kisiasa na istilahi ya sayansi ya siasa. Istilahi za sayansi ya siasa, kama istilahi yoyote, inajulikana kikamilifu na wataalamu pekee; si ya msamiati unaotumiwa sana na inatumika tu katika maandishi ya kisayansi na mengine yanayolenga wataalamu. Msamiati wa kisiasa ni mchanganyiko wa kimaudhui wa maneno yanayotumika sana ambayo yanapaswa kueleweka kwa kila mtu (wengi kabisa wa raia).

Msamiati wa kisiasa unaboreshwa kila wakati na istilahi za sayansi ya kisiasa: kwa mfano, muongo mmoja na nusu uliopita, maneno na majina ya kiwanja kama vile makubaliano, mada ya Shirikisho, mashtaka yalieleweka kwa wataalamu tu, lakini sasa yamejulikana kwa ujumla, ambayo ni. , neno limekuwa maalum. Kwa upande mwingine, maneno na misemo mingi iliyotumiwa sana katika enzi ya Soviet (kamati ya utendaji, mabaraza, kamati ya chama, mpiga ngoma ya kazi ya kikomunisti) tayari inageuka kuwa maneno maalum ya historia ya kisiasa. Wakati huo huo, maneno mengine ambayo katika enzi ya Soviet yalionekana kuhusishwa tu na zamani za mbali za nchi yetu au na mfumo wa kisiasa nchi zingine (gavana, Jimbo la Duma, idara, meya). Kwa hivyo, mipaka kati ya msamiati wa kisiasa na istilahi ya kisayansi ya kisiasa, kati ya neologisms ya kisiasa na archaisms ya kisiasa ni ya kiholela: sio kila wakati tunaweza kuamua kwa usahihi mstari ambao neno linatumika sana au huacha kuwa hivyo, hubadilika kuwa archaism. au tena inageuka kuwa ya kisasa kabisa.

Katika hotuba ya kisiasa, neno fulani linaweza kupata maana maalum ya semantic; Mara nyingi maana inayoongoza, kuu (inategemea muktadha, mara nyingi zaidi) ndiyo inayowekwa alama katika kamusi kama ya pili au haijarekodiwa kabisa. Kwa mfano, katika hotuba ya kisasa ya kisiasa ya Kirusi, mkulima kimsingi ni mwanachama wa kikundi cha kilimo katika Jimbo la Duma (au mfuasi wa kikundi hiki), na sio "mtaalamu wa suala la kilimo" (maana hii inawasilishwa kama pekee. moja katika juzuu nne za kitaaluma "Kamusi ya Lugha ya Kirusi" mnamo 1981). Maneno ya kulia na kushoto katika maandishi ya kisasa ya kisiasa yanaonyesha maoni ya kisiasa kimsingi, na wafuasi wa uchumi huria wa soko wakati wa "perestroika" walizingatiwa kuwa watu wa kushoto, na katika muongo wa mwisho wa karne iliyopita walianza kuitwa watu wa kulia; Ipasavyo, antipodes zao za kisiasa - wafuasi wa itikadi ya kikomunisti - waliitwa kwanza kulia katika nchi yetu, lakini baada ya muda, kwa mujibu wa mazoezi ya kimataifa, walianza kuitwa kushoto. Mfano mwingine ni sifa nyekundu, kahawia, nyekundu na kijani, ambayo katika mazungumzo ya kisasa ya kisiasa ya Kirusi kawaida huonyesha imani ya kisiasa ya mtu, badala ya rangi yao inayopendekezwa. Ipasavyo, wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe nchini Urusi, upinzani kuu wa "rangi" ulikuwa upinzani kati ya wazungu na nyekundu.

Katika majimbo ya kiimla, mara nyingi majaribio hufanywa kudhibiti moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja matumizi ya maneno na misemo fulani. Kwa mfano, katika lugha ya Kirusi-Soviet, washirika wa kisiasa wa USSR waliitwa nchi za demokrasia ya watu, majimbo ya mfumo wa ujamaa wa ulimwengu, au jumuiya ya ujamaa (kulikuwa na tofauti za semantic kati ya majina haya). Matumizi kama hayo ya maneno mara nyingi hufasiriwa kama dhihirisho la "newspeak", njia ya kuunda aina fulani ya ukweli wa uwongo (kulingana na George Orwell). Hata hivyo, ikiwa inataka, vipengele vya "newspeak" vinaweza pia kupatikana katika nchi zinazochukuliwa kuwa mifano ya demokrasia.

Rudi