Monasteri ya Ipatiev ilianzishwa lini na nani? Vipengele vya ujenzi wa Monasteri ya Ascension Pechersky katika jimbo la Nizhny Novgorod.

UTANGULIZI

Utamaduni wa Kirusi ni aina kubwa ya uwezekano, kutoka kwa vyanzo vingi na walimu. Kati ya hizo za mwisho ni tamaduni ya kabla ya Ukristo ya Waslavs wa Mashariki, ukosefu wa faida wa umoja (utamaduni wa Kirusi wakati wa kuzaliwa ni mchanganyiko wa tamaduni za vituo vingi vya ardhi ya Kiev), uhuru (kimsingi wa ndani, unaotambuliwa kama ubunifu na uharibifu. ) na, bila shaka, ushawishi mkubwa wa kigeni na mikopo.

Kwa kuongezea, ni ngumu kupata kipindi katika tamaduni yetu wakati nyanja zake zilikua sawasawa - katika 14 - mapema karne ya 15. Uchoraji ulikuja mahali pa kwanza katika karne ya 15-16. usanifu unashinda, katika karne ya 17. nafasi za kuongoza ni za fasihi. Wakati huo huo, utamaduni wa Kirusi katika kila karne na zaidi ya karne kadhaa ni umoja, ambapo kila nyanja yake inaboresha wengine, inapendekeza hatua mpya na fursa kwao, na kujifunza kutoka kwao.

Watu wa Slavic walianzishwa kwanza kwa urefu wa utamaduni kupitia Ukristo. Ufunuo kwao haukuwa "kimwili" ambao walikutana nao kila wakati, lakini hali ya kiroho ya uwepo wa mwanadamu. Kiroho hiki kiliwajia kimsingi kupitia sanaa, ambayo ilionekana kwa urahisi na ya kipekee na Waslavs wa Mashariki, walioandaliwa kwa hili kwa mtazamo wao kwa ulimwengu unaowazunguka na asili.

Monasteri zilichukua jukumu kubwa katika malezi ya kiroho na katika maendeleo ya kitamaduni ya watu wa Urusi.

KATIKA Urusi

Monasteri zilionekana ndani Urusi ya Kale katika karne ya 11, miongo kadhaa baada ya kupitishwa kwa Ukristo na mkuu wa Kyiv Vladimir na raia wake. Na baada ya karne 1.5-2 walikuwa tayari kucheza jukumu muhimu katika maisha ya nchi.

Historia hiyo inaunganisha mwanzo wa utawa wa Urusi na shughuli za Anthony, mkazi wa jiji la Lyubech, karibu na Chernigov, ambaye alikua mtawa kwenye Mlima Athos na alionekana huko Kyiv katikati ya karne ya 11. Tale of Bygone Years inaripoti juu yake chini ya mwaka wa 1051. Ukweli, historia inasema kwamba Anthony alipofika Kyiv na kuanza kuchagua mahali pa kukaa, "alienda kwa nyumba za watawa, na hakupenda mahali popote." Hii inamaanisha kuwa kulikuwa na nyumba za watawa kwenye ardhi ya Kyiv hata kabla ya Anthony. Lakini hakuna habari juu yao, na kwa hivyo monasteri ya kwanza ya Orthodox ya Urusi inachukuliwa kuwa Pechersky (baadaye Kiev-Pechora Lavra), ambayo iliibuka kwenye moja ya milima ya Kyiv kwa mpango wa Anthony: inadaiwa alikaa kwenye pango lililochimbwa. kwa maombi na Metropolitan Hilarion ya baadaye.

Walakini, Kanisa la Orthodox la Urusi linamwona Theodosius, ambaye alikubali utawa kwa baraka ya Anthony, kuwa mwanzilishi wa kweli wa utawa. Kwa kuwa abbot, alianzisha katika nyumba yake ya watawa, ambayo ilikuwa na watawa dazeni mbili, hati ya Monasteri ya Constantinople Studite, ambayo ilidhibiti madhubuti maisha yote ya watawa. Baadaye, hati hii ilianzishwa katika monasteri nyingine kubwa za Kanisa la Orthodox la Urusi, ambazo zilikuwa za jumuiya.

Mwanzoni mwa karne ya 12. Kievan Rus iligawanyika katika idadi ya wakuu, ambao walikuwa, kwa asili, majimbo huru kabisa. Mchakato wa Ukristo katika miji yao mikuu tayari umekwenda mbali; wakuu na wavulana, wafanyabiashara matajiri, ambao maisha yao hayakuendana kabisa na amri za Kikristo, walianzisha monasteri, wakijaribu kulipia dhambi zao. Wakati huo huo, wawekezaji matajiri hawakupokea tu "huduma kutoka kwa wataalamu" - watawa, lakini pia wangeweza kutumia maisha yao yote katika hali ya kawaida. ustawi wa nyenzo. Kuongezeka kwa idadi ya watu katika miji pia kulihakikisha ongezeko la idadi ya watawa.

Kulikuwa na kutawala kwa monasteri za mijini. Inavyoonekana, kuenea kwa Ukristo kulikuwa na jukumu hapa, kwanza kati ya matajiri na matajiri karibu na wakuu na wanaoishi nao katika miji. Wafanyabiashara matajiri na mafundi pia waliishi ndani yao. Bila shaka, watu wa kawaida wa mjini walikubali Ukristo haraka zaidi kuliko wakulima.

Pamoja na kubwa, pia kulikuwa na monasteri ndogo za kibinafsi, ambazo wamiliki wake wangeweza kuzitupa na kuzipitisha kwa warithi wao. Watawa katika monasteri kama hizo hawakudumisha kaya ya kawaida, na wawekezaji, wakitaka kuondoka kwenye nyumba ya watawa, wangeweza kudai mchango wao.

Kuanzia katikati ya karne ya 14. kuibuka kwa aina mpya ya monasteri ilianza, ambayo ilianzishwa na watu ambao hawakuwa na umiliki wa ardhi, lakini walikuwa na nishati na biashara. Walitafuta ufadhili wa ardhi kutoka kwa Grand Duke, wakakubali michango kutoka kwa majirani wao wa kimwinyi “ili kuadhimisha nafsi zao,” watumwa wa wakulima waliowazunguka, wakanunua na kubadilishana mashamba, wakaendesha mashamba yao wenyewe, wakafanya biashara, wakajihusisha na riba, na wakageuza nyumba za watawa kuwa mashamba ya kifalme.

Kufuatia Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich na miji mingine ya kale ya Kirusi walipata monasteri zao wenyewe. Katika kipindi cha kabla ya Mongol, jumla ya idadi ya monasteri na idadi ya watawa ndani yao haikuwa na maana. Kulingana na historia, katika karne ya 11-13 hakukuwa na monasteri zaidi ya 70 huko Rus, pamoja na 17 kila moja huko Kyiv na Novgorod.

Idadi ya monasteri iliongezeka sana katika kipindi hicho Nira ya Kitatari-Mongol: katikati ya karne ya 15 kulikuwa na zaidi ya 180. Katika karne iliyofuata na nusu, karibu monasteri mpya 300 zilifunguliwa, na katika karne ya 17 pekee - 220. Mchakato wa kuibuka kwa mpya zaidi na zaidi. monasteri (zote za kiume na za kike) ziliendelea hadi Mapinduzi ya Ujamaa ya Oktoba Kuu. Kufikia 1917 kulikuwa na 1025 kati yao.

Monasteri za Orthodox za Urusi zilikuwa na kazi nyingi. Daima zimezingatiwa sio tu kama vitovu vya maisha makali ya kidini, walezi wa mila za kanisa, lakini pia kama ngome ya kiuchumi ya kanisa, na vile vile vituo vya mafunzo ya wafanyikazi wa kanisa. Watawa waliunda uti wa mgongo wa makasisi, wakichukua nyadhifa muhimu katika nyanja zote za maisha ya kanisa. Cheo cha utawa pekee ndicho kilitoa ufikiaji wa cheo cha uaskofu. Wakiwa wamefungwa na kiapo cha utii kamili na usio na masharti, ambacho walichukua wakati wa tonsure, watawa walikuwa vyombo vya utii katika mikono ya uongozi wa kanisa.

Kama sheria, katika nchi za Urusi za karne ya 11-13. nyumba za watawa zilianzishwa na wakuu au aristocracy ya ndani ya boyar.

nyumba za watawa huko Rus

Monasteri za kwanza zilitokea karibu na miji mikubwa, au moja kwa moja ndani yao. Monasteri zilikuwa fomu shirika la kijamii watu ambao wameacha kanuni za maisha zinazokubalika katika jamii ya kilimwengu. Timu hizi zilitatua matatizo tofauti: kuanzia kuwatayarisha washiriki wao hadi baada ya maisha kabla ya kuundwa kwa mashamba ya mfano. Monasteri zilitumika kama taasisi za misaada ya kijamii. Wao, waliounganishwa kwa karibu na mamlaka, wakawa vituo vya maisha ya kiitikadi ya Rus.

Nyumba za monasteri zilizoeza makada wa makasisi wa nyadhifa zote. Uaskofu ulichaguliwa kutoka kwa mzunguko wa watawa, na cheo cha askofu kilipokelewa hasa na watawa wa asili ya kifahari. Katika karne ya 11-12, maaskofu kumi na watano waliibuka kutoka kwa monasteri moja ya Kiev-Pechora. Kulikuwa na maaskofu wachache "sahili".

NAFASI YA WATAWA KATIKA MAISHA YA UTAMADUNI WA Rus.

Monasteri za Orthodox zilichukua jukumu kubwa katika historia ya kitamaduni, kisiasa na kiuchumi ya Urusi na Urusi. Katika nchi yetu - kama, kwa kweli, katika nchi zingine za ulimwengu wa Kikristo - monasteri za watawa zimekuwa sio tu mahali pa huduma ya maombi kwa Mungu, lakini pia vituo vya kitamaduni na elimu; katika vipindi vingi historia ya taifa nyumba za watawa zilikuwa na athari dhahiri katika maendeleo ya kisiasa ya nchi na maisha ya kiuchumi ya watu.

Moja ya vipindi hivi ilikuwa wakati wa ujumuishaji wa ardhi za Urusi karibu na Moscow, wakati wa kustawi kwa sanaa ya Orthodox na kufikiria tena mila ya kitamaduni iliyounganisha Kievan Rus na ufalme wa Muscovite, wakati wa ukoloni wa ardhi mpya na kuanzishwa kwa mpya. watu kwa Orthodoxy.

Katika kipindi cha karne ya 15 na 16, kaskazini mwa nchi yenye misitu ilifunikwa na mtandao wa mashamba makubwa ya monastiki, ambayo wakazi wa mashambani walikaa hatua kwa hatua. Hivyo ilianza maendeleo ya amani ya nafasi kubwa. Ilienda wakati huo huo na shughuli nyingi za elimu na umishonari.

Askofu Stefan wa Perm alihubiri kando ya Dvina ya Kaskazini kati ya Wakomi, ambao aliwaundia alfabeti na kutafsiri Injili. Wachungaji Sergius na Herman walianzisha Monasteri ya Valaam ya Kugeuzwa Sura kwa Mwokozi kwenye visiwa vya Ziwa Ladoga na kuhubiri kati ya makabila ya Wakarelia. Wachungaji Savvaty na Zosima waliweka msingi wa Monasteri kubwa zaidi ya Kugeuzwa Sura ya Solovetsky huko Ulaya Kaskazini. Mtakatifu Cyril aliunda monasteri katika mkoa wa Beloozersky. Mtakatifu Theodoret wa Kola alibatiza kabila la Kifini la Topars na kuunda alfabeti kwa ajili yao. Misheni yake katikati ya karne ya 16. aliendelea Mtakatifu Tryphon wa Pecheneg, ambaye alianzisha monasteri kwenye pwani ya kaskazini ya Peninsula ya Kola.

Ilionekana katika karne za XV-XVI. na monasteri nyingine nyingi. Kazi nyingi za kielimu zilifanyika ndani yao, vitabu vilinakiliwa, shule za asili za uchoraji wa picha na uchoraji wa fresco zilitengenezwa.

Icons zilichorwa katika nyumba za watawa, ambazo, pamoja na frescoes na mosaic, ziliunda aina hiyo ya uchoraji ambayo iliruhusiwa na kanisa na kutiwa moyo kwa kila njia inayowezekana nayo.

Wachoraji bora wa zamani walionyeshwa kwenye sanamu masomo ya kidini na maono yao ya ulimwengu unaowazunguka; walinasa kwa rangi sio mafundisho ya Kikristo tu, bali pia mtazamo wao wenyewe kuelekea. matatizo ya sasa usasa. Kwa hivyo, uchoraji wa zamani wa Kirusi ulikwenda zaidi ya mfumo mwembamba wa matumizi ya kanisa na ikawa njia muhimu ya tafakari ya kisanii ya enzi yake - jambo sio tu la maisha ya kidini tu, bali pia maisha ya kitamaduni ya jumla.

XIV - karne za XV za mapema. - Hii ndio siku kuu ya uchoraji wa ikoni. Ilikuwa ndani yake kwamba wasanii wa Kirusi waliweza kuelezea kikamilifu tabia ya nchi na watu, na kupanda kwa urefu wa utamaduni wa dunia. Mwangaza wa uchoraji wa icon, bila shaka, walikuwa Theophanes Mgiriki, Andrei Rublev na Dionysius. Shukrani kwa kazi yao, icon ya Kirusi haikuwa tu somo la uchoraji, lakini pia majadiliano ya falsafa; inasema mengi sio tu kwa wanahistoria wa sanaa, bali pia kwa wanasaikolojia wa kijamii, na imekuwa sehemu muhimu ya maisha ya watu wa Kirusi.

Providence mara chache sana huamuru kwa njia ambayo kwa miaka 150, takwimu kubwa za kitamaduni huishi na kuunda moja baada ya nyingine. Urusi XIV-XV karne. katika suala hili, alikuwa na bahati - alikuwa na F. Kigiriki, A. Rublev, Dionysius. Kiungo cha kwanza katika mlolongo huu kilikuwa Feofan - mwanafalsafa, mwandishi, mchoraji na mchoraji icons, ambaye alikuja Rus' kama bwana ambaye tayari ameanzishwa, lakini hakuganda katika mada na mbinu za uandishi. Kufanya kazi huko Novgorod na Moscow, aliweza kuunda frescoes tofauti kabisa na icons na kisasa sawa. Mgiriki huyo hakudharau kuzoea hali: mwenye hofu, akishangaza kwa mawazo yasiyoweza kurekebishwa huko Novgorod, anafanana kidogo na bwana madhubuti wa kisheria huko Moscow. Ustadi wake tu ndio haujabadilika. Hakubishana na wakati na wateja, na alifundisha maisha na hila za taaluma yake kwa wasanii wa Urusi, pamoja na, labda, Andrei Rublev.

Rublev alijaribu kufanya mapinduzi katika nafsi na akili za watazamaji wake. Alitaka ikoni hiyo isiwe kitu cha ibada tu, kilichopewa nguvu za kichawi, lakini pia somo la kutafakari kwa falsafa, kisanii na uzuri. Hakuna mengi yanayojulikana juu ya maisha ya Rublev, kama mabwana wengine wengi wa Urusi ya Kale. Karibu njia yake yote ya maisha imeunganishwa na monasteri za Utatu-Sergius na Andronnikov huko Moscow na mkoa wa Moscow.

Picha maarufu zaidi ya Rublev, "Utatu," ilisababisha mabishano na shaka wakati wa maisha ya mwandishi. Dhana ya hakika ya Utatu - umoja wa uungu katika nafsi tatu: Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu - ilikuwa ya kufikirika na ngumu kueleweka. Si kwa bahati kwamba lilikuwa ni fundisho la Utatu lililotokeza idadi kubwa ya uzushi katika historia ya Ukristo. Ndio, na katika karne za XI-XIII za Rus. walipendelea kuweka wakfu makanisa kwa picha halisi zaidi: Mwokozi, Mama wa Mungu, na Mtakatifu Nicholas.

Katika ishara ya Utatu, Rublev alitofautisha sio tu wazo la kufikirika, lakini pia wazo muhimu kwa wakati huo juu ya umoja wa kisiasa na maadili wa ardhi ya Urusi. Katika picha zenye kuvutia aliwasilisha msemo wa kidini wa wazo la kidunia kabisa la umoja, “umoja wa watu walio sawa.” Mtazamo wa Rublev kwa kiini na maana ya ikoni ilikuwa mpya sana, na mafanikio yake kutoka kwa canon yalikuwa ya maamuzi sana, kwamba umaarufu wa kweli ulimjia tu katika karne ya 20. Watu wa wakati huo walithamini ndani yake sio tu mchoraji mwenye talanta, bali pia utakatifu wa maisha yake. Kisha icons za Rublev zilisasishwa na waandishi wa baadaye na kutoweka hadi karne yetu (tusisahau kwamba miaka 80-100 baada ya uumbaji wao, icons zilifanya giza kutoka kwa mafuta ya kukausha yaliyofunika, na uchoraji haukuweza kutofautishwa.

Pia tunajua kidogo kuhusu mwangaza wa tatu wa uchoraji wa ikoni. Dionysius, inaonekana, alikuwa msanii anayependwa na Ivan III na alibaki mchoraji wa kidunia bila kuchukua viapo vya monastiki. Kwa kweli, unyenyekevu na utii ni wazi si asili ndani yake, ambayo inaonekana katika frescoes yake. Na enzi hiyo ilikuwa tofauti kabisa na nyakati za Grek na Rublev. Moscow ilishinda Horde na sanaa iliagizwa kutukuza ukuu na utukufu wa jimbo la Moscow. Picha za picha za Dionysius labda hazifikii matarajio ya hali ya juu na ufafanuzi wa kina wa ikoni za Rublev. Hazijaundwa kwa kutafakari, lakini kwa pongezi za furaha. Wao ni sehemu ya likizo, na sio kitu cha kutafakari kwa uangalifu. Dionysius hakuwa mtabiri wa kinabii, lakini yeye ni bwana asiye na kifani na bwana wa rangi, mwanga usio wa kawaida na tani safi. Pamoja na kazi yake, sherehe, sanaa ya sherehe ikawa inayoongoza. Kwa kweli, walijaribu kumwiga, lakini wafuasi wake hawakuwa na vitu vidogo: kipimo, maelewano, usafi - ni nini kinachomtofautisha bwana wa kweli kutoka kwa fundi mwenye bidii.

Tunajua kwa majina watawa wachache tu - wachoraji wa picha, wachongaji, waandishi, wasanifu. Utamaduni wa wakati huo haukujulikana kwa kiwango fulani, ambayo kwa ujumla ilikuwa tabia ya Zama za Kati. Watawa wanyenyekevu hawakutia sahihi kazi zao kila wakati; mabwana wa kawaida pia hawakujali sana juu ya maisha yote au utukufu wa kidunia baada ya kifo.

Hii ilikuwa enzi ya ubunifu wa kanisa kuu. Metropolitan Pitirim wa Volokolamsk na Yuryev, wa kisasa wetu, aliandika juu ya enzi hii katika kazi yake "Uzoefu wa Roho ya Kitaifa" kama ifuatavyo: "Roho ya kazi ya upatanishi iligusa maeneo yote ya ubunifu. Kufuatia mkusanyiko wa kisiasa wa Rus', wakati huo huo na ukuaji wa uhusiano wa kiuchumi kati ya sehemu mbali mbali za serikali, mkutano wa kitamaduni ulianza. Hapo ndipo kazi za fasihi ya hagiografia ziliongezeka, makusanyo ya jumla ya historia yaliundwa, na mafanikio ya shule kubwa zaidi za mkoa katika uwanja wa faini, usanifu, muziki na uimbaji, na sanaa za mapambo na matumizi zilianza kuunganishwa katika Kirusi-yote. utamaduni.”

Kurasa:123inayofuata →

Monasteri- haya ni makazi ya jumuiya ya waumini wanaoishi pamoja, wakijiondoa kutoka kwa ulimwengu, huku wakizingatia mkataba fulani. Kongwe zaidi ni monasteri za Wabudhi, ambazo ziliibuka nchini India katikati ya milenia ya 1 KK. e. Katika Zama za Kati, monasteri za Kikristo huko Uropa zilijengwa kama ngome au majumba. Tangu nyakati za zamani, monasteri za Orthodox za Kirusi zimekuwa na sifa ya mpangilio wa bure, wa kupendeza.

Monasteri zilianza kuonekana huko Rus mwishoni mwa 10 - mwanzoni mwa karne ya 11. Moja ya kwanza - Kiev-Pechersk- ilianzishwa na Mtakatifu Theodosius mnamo 1051 kwenye ukingo wa Dnieper katika mapango ya bandia. Mnamo 1598 ilipokea hadhi ya monasteri. Mtawa Theodosius aliweka sheria kali ya kimonaki kulingana na mtindo wa Byzantine. Hadi karne ya 16, watawa walizikwa hapa.

Kanisa kuu la Utatu- jengo la kwanza la jiwe la monasteri, lililojengwa mnamo 1422-1423 kwenye tovuti ya kanisa la mbao. Hekalu lilijengwa kwa gharama ya mtoto wa Dmitry Donskoy, Prince Yuri wa Zvenigorod, "kwa sifa" ya Sergius wa Radonezh. Mabaki yake yalihamishiwa hapa. Kwa hivyo, kanisa kuu likawa moja ya makaburi ya kwanza ya ukumbusho wa Moscow Rus.
Sergius alijaribu kueneza heshima ya Utatu Mtakatifu kama ishara ya umoja wa Urusi yote. Wachoraji wa ikoni Andrei Rublev na Daniil Cherny walialikwa kuunda iconostasis ya Kanisa Kuu la Utatu.

Mwisho wa karne ya 12, badala ya vyumba vya zamani, jumba la kumbukumbu lilijengwa - jengo la kifahari, lililozungukwa na jumba la sanaa, lililopambwa kwa nguzo, mapambo na mabamba ya kuchonga.

Monasteri ya Utatu(karne ya XIV) iliyoanzishwa na ndugu Bartholomew na Stephen kwenye njia za kaskazini za Moscow. Alipopigwa marufuku, Bartholomew alipokea jina la Sergius, ambaye alianza kuitwa Radonezh.

"Mchungaji Sergius, pamoja na maisha yake, uwezekano wa maisha kama hayo, uliwafanya watu wenye huzuni wahisi kwamba sio kila kitu kizuri ndani yao kilikuwa kimezimwa na kuganda ... Watu wa Urusi wa karne ya 14 walitambua kitendo hiki kama muujiza," aliandika mwanahistoria Vasily Klyuchevsky. Wakati wa maisha yake, Sergius alianzisha monasteri kadhaa zaidi, na wanafunzi wake walianzisha hadi nyumba za watawa 40 katika nchi za Rus.

Monasteri ya Kirillo-Belozersky ilianzishwa mwaka 1397. Hadithi inasema kwamba wakati wa maombi, Archimandrite Kirill wa Monasteri ya Simonov aliamriwa na sauti ya Mama wa Mungu kwenda kwenye mwambao wa Ziwa Nyeupe na kupata nyumba ya watawa huko. Nyumba ya watawa ilikua kikamilifu na hivi karibuni ikawa moja ya kubwa zaidi. Kuanzia nusu ya kwanza ya karne ya 16, wakuu wakuu walikuja hapa kwa hija. Ivan wa Kutisha aliweka nadhiri za monasteri katika monasteri hii.

Monasteri ya Ferapontov ilianzishwa mnamo 1398 na mtawa Ferapont, ambaye alikuja Kaskazini na Cyril. Kuanzia katikati ya karne ya 15, Monasteri ya Ferapontov ikawa kitovu cha elimu kwa eneo lote la Belozersky. Kutoka kwa kuta za monasteri hii kulikuja kundi la waelimishaji maarufu, waandishi, na wanafalsafa. Patriaki Nikon, ambaye aliishi katika monasteri kutoka 1666 hadi 1676, alifukuzwa hapa.

Monasteri ya Savvino-Storozhevsky ilianzishwa mwishoni mwa karne ya 14 kwenye tovuti ya mnara wa walinzi wa Zvenigorod (kwa hivyo jina - Storozhevsky). Wakati wa utawala wa Alexei Mikhailovich, alitumia monasteri kama makazi ya nchi.

Dionysius mwenye Hekima- hivi ndivyo watu wa wakati huo walivyomwita mchoraji huyu maarufu wa ikoni wa Kirusi. Mwisho wa maisha yake (mnamo 1550) Dionysius alialikwa kuchora jiwe Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria katika Monasteri ya Ferapontov. Kati ya vikundi vyote vya uchoraji vya Rus ya Kale ambavyo vimetujia, labda hii ndiyo pekee ambayo imesalia karibu katika hali yake ya asili.

Monasteri ya Solovetsky ilitengenezwa kwa mbao, lakini kutoka karne ya 16 watawa walianza ujenzi kwa mawe. Mwisho wa karne ya 17, Solovki ikawa kituo cha nje cha Urusi.
Katika Monasteri ya Solovetsky, kizimbani cha kujaza maji, mabwawa, na ngome za samaki ni ajabu. Panorama ya monasteri imefunuliwa kando ya bahari. Katika mlango wa lango la Spassky tunaona Kanisa la Assumption.

Visiwa vya Solovetsky - hifadhi ya asili katika Bahari Nyeupe. Umbali kutoka bara na ukali wa hali ya hewa haukuzuia makazi na mabadiliko ya eneo hili. Miongoni mwa visiwa vidogo vingi, sita vinasimama - Kisiwa cha Bolshoi Solovetsky, Anzersky, Bolshaya na Malaya Muksulma na Bolshoi na Maly Zayatsky. Nyumba ya watawa, iliyoanzishwa katika nusu ya kwanza ya karne ya 15 na watawa walowezi, ilileta utukufu kwa visiwa.

Suzdal ni mojawapo ya vituo vya kwanza vya monastiki vya Rus '. Kulikuwa na monasteri 16 hapa, maarufu zaidi - Pokrovsky. Ilianzishwa mnamo 1364 na mkuu wa Suzdal-Nizhny Novgorod Andrei Konstantinovich na ikaingia katika historia kama ya kiungwana. Kuanzia karne ya 16, wanawake wakuu walihamishwa hapa: binti ya Ivan III, mtawa Alexandra; mke wa Vasily III - Solomonia Saburova; binti ya Boris Godunov - Ksenia; mke wa kwanza wa Peter I - Evdokia Lopukhina, pamoja na wanawake wengine wengi kutoka kwa familia maarufu.

Monasteri ya Spassky ilianzishwa mwaka 1352 na mkuu wa Suzdal Konstantin Vasilyevich. Katika karne ya 16 ilikuwa moja ya monasteri kubwa tano nchini Urusi. Rector wake wa kwanza alikuwa Euthymius, mshirika wa Sergius wa Radonezh. Baada ya kutangazwa mtakatifu kwa Euthymius, monasteri ilipokea jina la Spaso-Evfimiy. Chini ya Poles kulikuwa na kambi ya kijeshi hapa.

KATIKA Kanisa kuu la Ubadilishaji sura Monasteri ilikuwa kaburi la familia la wakuu wa Pozharsky. Karibu na madhabahu apses kulikuwa na crypt ambapo wawakilishi wa familia hii ya kale walizikwa. Chumba hicho kiliharibiwa na watawa wenyewe kwa kujibu mageuzi ya kimonaki ya Catherine II.

Monasteri ya Rizpolozhensky ilianzishwa mwaka 1207. Monasteri hii ndiyo pekee ambayo imetuletea majina ya wajenzi wake - "wajenzi wa mawe" - wakazi wa Suzdal Ivan Mamin, Ivan Gryaznov na Andrei Shmakov. Monasteri ya Rizpolozhensky ilichukua jukumu kubwa katika kuhifadhi topografia ya Suzdal ya zamani: barabara ya zamani zaidi ya Suzdal ilipitia milango ya monasteri, ikitoka Kremlin kupitia makazi kando ya ukingo wa kushoto wa Mto Kamenka. Lango Takatifu lenye hema mbili la monasteri, lililojengwa mnamo 1688, limehifadhiwa.

Kanisa la Kupalizwa kwa Gethsemane Skete- moja ya majengo ya kuvutia zaidi ya Valaam. Inafanywa kwa "mtindo wa Kirusi", ambao umepata mabadiliko chini ya ushawishi wa usanifu wa Kaskazini mwa Urusi. Inasimama kwa mapambo yake magumu.

Mnamo Machi 14, 1613, wawakilishi wa Zemsky Sobor walitangaza kwa Mikhail Fedorovich, ambaye alikuwa katika Monasteri ya Ipatiev, juu ya kuchaguliwa kwake kwa ufalme. Huyu ndiye mfalme wa kwanza wa nasaba ya Romanov. Kuhusishwa na jina lake ni kazi ya mkulima Ivan Susanin, ambaye aliwaongoza askari wa Kipolishi ndani ya msitu ambao walikuwa wakitafuta njia ya kwenda kwenye nyumba ya watawa ili kumchukua mfalme mchanga. Kwa gharama ya maisha yake, Susanin aliokoa mfalme huyo mchanga. Mnamo 1858, kwa ombi la Mtawala Alexander II, seli za monasteri za karne ya 16-17 zilijengwa tena. Mfalme aliamuru kuundwa kwa kiota cha familia kwa nasaba inayotawala hapa. Ujenzi huo ulifanywa kwa mtindo uliowekwa katika karne ya 16.

Monasteri ya Ipatiev huko Kostroma ilianzishwa karibu 1330 na Khan Murza Chet, ambaye aligeukia Ukristo, babu wa familia ya Godunov. Godunovs walikuwa na kaburi la familia huko. Sehemu ya zamani zaidi ya monasteri - Mji Mkongwe - imekuwepo tangu msingi wake.

Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky kwenye Valaam palikuwa kituo kikuu cha maisha ya kidini. Inaaminika kuwa ilianzishwa kabla ya mwanzo wa karne ya 14. Nyumba ya watawa ilishambuliwa mara kwa mara na Wasweden. Baada ya kumalizika kwa Vita vya Kaskazini, kulingana na Mkataba wa Nystadt mnamo 1721, Karelia Magharibi ilirudishwa Urusi. Majengo ya monasteri ni ya zama na mitindo tofauti.

Monasteri huko Optina Hermitage ilianzishwa katika karne ya 16.

monasteri ya zamani zaidi nchini Urusi? Monasteri ya zamani zaidi

Mnamo 1821, nyumba ya watawa iliibuka kwenye monasteri. Tukio hili lilitabiri hatma yake ya baadaye na umaarufu. Katika robo ya pili ya karne ya 19, jambo kama "wazee" liliibuka hapa. Miongoni mwa wazee hao kulikuwa na watu wengi waliosoma waliojihusisha na matatizo ya kidini na kifalsafa. Wazee walitembelewa na N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.A. Akhmatova.

Visiwa vya Ziwa Ladoga Valaam- kona ya kushangaza ya Karelia. Kila kitu hapa ni cha kawaida: mawe, miti yenye nguvu, miamba ... Kila moja ya ensembles ina sura yake mwenyewe, miundo ya kuvutia ya usanifu na majengo ya kilimo, kadhaa ya chapels, misalaba. KATIKA hali ya hewa wazi muhtasari wa visiwa unaonekana kutoka mbali.
Wasanifu wa Valaam walijua jinsi ya kufunua tabia ya asili, na majengo ya kawaida yaligeuka kuwa mandhari ya kukumbukwa. Uchoraji wa kanisa kuu ni karibu na sanaa ya asili ya nchi za Magharibi.

Kuibuka na ujenzi wa awali Monasteri ya Ufufuo karibu Istra inahusishwa na Nikon - mrekebishaji wa Orthodox makanisa ya XVII karne. Voskresenskoye ilinunuliwa na Nikon mnamo 1656. Mbali na serfs za babu mwenyewe, mafundi kutoka kote nchini walihusika katika ujenzi huo. Jiwe jeupe lilitolewa kutoka kijiji cha Myachkova kando ya Mto Moscow na tawi lake la Istra. Nikon alianza kuunda mfano wa Hekalu la Yerusalemu (kwa hivyo jina la pili - Yerusalemu Mpya).

Moja ya monasteri maarufu - Joseph-Volokolamsky- ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 15 katika jiji la Volok Lamsky, linalojulikana tangu 1135. Jiji hilo lilianzishwa na watu wa Novgorodi kwenye tovuti ya bandari ya zamani (ya kuburuta ardhini) ya meli kutoka Mto Lama hadi Voloshna.

Monasteri ya Spaso-Borodinsky- moja ya makaburi bora ya Vita vya 1812. Mbunifu M. Bykovsky aliunganisha kikaboni uzio, mnara wa kengele na kaburi la Jenerali Tuchkov kwenye monasteri.

Fasihi

Encyclopedia ya watoto wa Kirusi, Mwandishi wa kisasa, Minsk, 2008

Kuonekana kwa monasteri za kwanza huko Kievan Rus

Katika vyanzo vya zamani zaidi vya Kirusi, kutajwa kwa kwanza kwa watawa na monasteri huko Rus kunarudi tu enzi baada ya ubatizo wa Prince Vladimir; muonekano wao ulianza enzi ya Prince Yaroslav (1019-1054). Mshiriki wake wa kisasa, Hilarion, kutoka 1051 Kyiv Metropolitan, katika "Mahubiri ya Sheria na Neema," alisema kwamba tayari katika wakati wa Vladimir, monasteri zilionekana huko Kyiv na watawa walionekana. Inawezekana kwamba nyumba za watawa ambazo Hilarion anataja hazikuwa nyumba za watawa kwa maana inayofaa, lakini Wakristo tu ambao waliishi katika vibanda tofauti karibu na kanisa kwa kujitolea sana, walikusanyika pamoja kwa huduma za kimungu, lakini bado hawakuwa na hati ya utawa, hawakuchukua. nadhiri za kimonaki na hawakupokea uhakikisho sahihi, au, uwezekano mwingine, watayarishaji wa historia, ambayo ni pamoja na "Kanuni ya 1039", ambayo ina maandishi ya nguvu ya Grecophile, walielekea kupuuza mafanikio katika kuenea kwa Ukristo nchini. Kievan Rus kabla ya kuwasili huko kwa Metropolitan Theopemptos (1037), labda kiongozi wa kwanza wa uteuzi wa Uigiriki na asili ya Uigiriki huko Kyiv.
Chini ya mwaka huo huo wa 1037, mwandishi wa habari wa zamani wa Urusi anaripoti kwamba Yaroslav alianzisha monasteri mbili: St. George (Georgievsky) na St. Iriny (Irininsky convent) - monasteri za kwanza za kawaida huko Kyiv. Lakini hizi ndizo zinazoitwa ktitorsky, au, bora kusema, monasteri za kifalme, kwa kuwa ktitor wao alikuwa mkuu. Karibu nyumba zote za watawa zilizoanzishwa katika enzi ya kabla ya Mongol, ambayo ni, hadi katikati ya karne ya 13, zilikuwa nyumba za watawa za kifalme, au ktitorsky.
Monasteri maarufu ya pango la Kyiv ilikuwa na mwanzo tofauti kabisa - Monasteri ya Pechersky. Aliibuka kutoka kwa matamanio ya kujitolea ya watu kutoka kwa watu wa kawaida na akajulikana sio kwa heshima ya wafadhili wake na sio kwa utajiri wake, lakini kwa upendo ambao alipata kutoka kwa watu wa enzi zake matendo ya kujinyima moyo wakaaji wao, ambao maisha yao yote, kama mwandishi wa matukio aandikavyo, yalitumiwa “katika kujizuia na kufunga sana, na katika kusali kwa machozi.”
Wakati huo huo na kustawi kwa Monasteri ya Pechersky, monasteri mpya zilionekana huko Kyiv na miji mingine. Kutoka kwa kile kilichowekwa katika Paterikon tunajifunza kwamba huko Kyiv hata wakati huo kulikuwa na monasteri ya St. Migodi.
Monasteri ya Dimitrievsky ilianzishwa huko Kyiv mnamo 1061/62 na Prince Izyaslav. Izyaslav alimwalika Abate wa Monasteri ya Pechersk kuisimamia. Mpinzani wa Izyaslav katika vita vya Kyiv, Prince Vsevolod, naye pia alianzisha nyumba ya watawa - Mikhailovsky Vydubitsky na mnamo 1070 aliamuru ujenzi wa kanisa la mawe ndani yake. Miaka miwili baadaye, monasteri mbili zaidi ziliibuka huko Kyiv.
Kwa hivyo, miongo hii ilikuwa wakati wa ujenzi wa haraka wa monastiki.

Utawa wa zamani wa Urusi na monasteri za kwanza huko Rus.

Kuanzia 11 hadi katikati ya karne ya 13. Monasteri zingine nyingi ziliibuka. Golubinsky ina hadi nyumba za watawa 17 huko Kyiv pekee.
Katika karne ya 11 Monasteri pia zinajengwa nje ya Kyiv. Monasteri pia zilionekana huko Pereyaslavl (1072-1074), huko Chernigov (1074), huko Suzdal (1096). Hasa monasteri nyingi zilijengwa huko Novgorod, ambapo katika karne ya 12-13. pia kulikuwa na hadi nyumba za watawa 17. Hadi katikati ya karne ya 13. katika Rus' unaweza kuhesabu hadi nyumba za watawa 70 ziko katika miji au mazingira yao.

Monasteri

nomino, m., kutumika kulinganisha mara nyingi

Mofolojia: (hapana) nini? nyumba ya watawa, nini? nyumba ya watawa, (tazama) nini? nyumba ya watawa, vipi? nyumba ya watawa, kuhusu nini? kuhusu monasteri; PL. Nini? nyumba za watawa, (hapana) nini? nyumba za watawa, nini? nyumba za watawa, (tazama) nini? nyumba za watawa, vipi? nyumba za watawa, kuhusu nini? kuhusu monasteri

1. Monasteri ni jumuiya ya kidini ya watawa au watawa inayokubali kanuni za kawaida za maisha (mkataba) na mazoea shughuli za kiuchumi.

Monasteri ya Valaam. | Monasteri, utawa. | Nenda kwa monasteri.

2. Monasteri wanaitwa washiriki wa jumuiya hiyo ya kidini.

Alionekana kwenye safari yake ya mwisho na monasteri nzima.

3. Monasteri- hii ni jengo au safu ya majengo yenye eneo la karibu ambalo watawa au watawa wanaishi.

Kuta za monasteri ya zamani.

4. Ukisema hivyo mtu kuniangusha wewe chini ya monasteri, unamaanisha kwamba kwa sababu ya mtu huyu unajikuta katika hali ngumu sana ambayo inakutishia kwa adhabu; usemi wa mazungumzo.

Maisha sio ya haki, na marafiki bora wanaweza kumwongoza mtu kwenye nyumba ya watawa.

kimonaki adj.

Hati ya monastiki. | Maisha ya kimonaki.

Kamusi ya ufafanuzi ya lugha ya Kirusi na Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Visawe:

Tazama "nyumba ya watawa" ni nini katika kamusi zingine:

- (monasteri ya Kigiriki, kutoka kwa monos pekee). Mabweni kwa kaka na dada ambao wamekubali utawa, monasteri. Kamusi ya maneno ya kigeni iliyojumuishwa katika lugha ya Kirusi. Chudinov A.N., 1910. MONASTERY Kigiriki. monasterion, kutoka kwa monos, iliyotengwa. Jengo, katika ... ... Kamusi ya maneno ya kigeni ya lugha ya Kirusi

Mume. monasteri, hosteli kwa kaka na dada, watawa, watawa, watawa, watawa, waongofu kwa utawa, chakula cha mchana cha kimonaki. | yarosl. Makaburi pia huitwa monasteri, na makaburi ya schismatic huko Moscow ni, kwa kweli, nyumba za watawa. | Moscow uwanja wa kanisa, makaburi ... Kamusi ya Maelezo ya Dahl

- (kutoka kwa seli ya watawa wa Uigiriki), katika idadi ya dini jamii za watawa (monasteri) au watawa (matawa), kukubali sheria za kawaida za maisha (sheria). Usanifu wa monasteri unahusishwa na mkoa wa kitaifa ... ... Ensaiklopidia ya sanaa

Lavra, monasteri, hosteli, hermitage, monasteri. Sentimita … Kamusi ya visawe

MONASTERI, monasteri, mtu. (Kigiriki: Monasterion). 1. Shirika la kanisa la ardhi, ambalo ni jumuiya ya watawa au watawa. Monasteri ni chombo cha ukandamizaji wa kisiasa na unyonyaji wa raia. Monasteri. Utawa. Ondoka....... Kamusi ya ufafanuzi ya Ushakov

MTAWA, mimi, mume. 1. Jumuiya ya kidini ya watawa au watawa, ambayo ni shirika tofauti la kiuchumi la kanisa. Mwanaume m. Mwanamke m. 2. Eneo, hekalu na majengo yote ya jumuiya hiyo. M. ufukweni mwa ziwa. Uzio wa monasteri. KATIKA…… Kamusi ya Ufafanuzi ya Ozhegov

nyumba ya watawa- MONASTERI, lavra, monasteri, hermitage, skete Monastery, Lavra, monasteri ... Kamusi-thesaurus ya visawe vya hotuba ya Kirusi

Monasteri- (monasteri), kidini. jumuiya ya watawa au watawa wanaoishi katika sala na kufanya kazi kwa kufuata kanuni (kanuni), mara nyingi katika maeneo ya faragha na ya mbali. Utawa ni tabia ya karibu dini zote. Buddha (c. 563 c. 483 BC) alianzisha monastic.... ... Historia ya Dunia

Monasteri- (Bitoliya). Tazama Greco ya Slavic Vita vya Uturuki 1912 13 1 Nyenzo za kamusi zilizo na habari iliyorejelewa katika kiunga hiki hazikuchapishwa... Ensaiklopidia ya kijeshi

UTAWA- (kutoka kwa seli ya mtawa wa Kigiriki) katika Ubuddha, Ukristo (Orthodoxy na Ukatoliki) jumuiya za watawa (mos wa kiume) au watawa (mos wa kike), kukubali sheria za kawaida za maisha (sheria). Katika hali ya Kirusi, kabla ya ubinafsi, M. walikuwa kubwa ... ... Ensaiklopidia ya kisheria

Weka mtu kwenye monasteri. Jarg. kona, kukamatwa Risasi mtu. Nyumba ya Wamiliki wa Nyumba, 142. Monasteri isiyojali. Don. 1. Kuhusu maisha ya kutojali, yasiyo na wasiwasi. 2. Kuhusu mtu asiyejali, asiyejali. SDG 2, 141. Devy (msichana, wasichana) monasteri. Arch. Chuma. KUHUSU…… Kamusi kubwa ya maneno ya Kirusi

Hesychasts(Kigiriki - amani, kimya) - watu kimya, watu kimya. Muonekano wao ni wa kisasa na kuibuka kwa utawa. Nadharia za hesychasm ziliundwa kikamilifu na Mtakatifu Gregory Palamas katika karne ya 14.

Jaribio(mtihani) - ulioanzishwa kwa watu wanaotaka kuingia utawa: somo linahitajika kufanya kwa muda fulani, kwa uamuzi wa abati wa monasteri, "utii" mmoja au mwingine wa monastiki.

Kiini(Kigiriki - chumba) - sebuleni mtawa katika monasteri. Wakati mwingine - nyumba ndogo tofauti.

Lavra(Kigiriki - mitaani, kijiji) - monasteri kubwa na muhimu ya Orthodox katika nafasi yake. Hivi sasa, kuna Lavra mbili nchini Urusi: huko Sergiev Posad karibu na Moscow na huko St. Lavra mbili zaidi: na - ziko kwenye eneo la Ukraine.

Mantle- vazi la monastiki: ndefu, isiyo na mikono, cape iliyo na kitango kimoja - kwenye kola.

Mtu Kimya- mtu ambaye ameweka nadhiri ya kunyamaza.

Mtawa(Mgiriki - mpweke) - mtu ambaye ameacha maisha ya dunia kwa ajili ya kumtumikia Mwenyezi Mungu na akaweka nadhiri za usafi, kutokutamani na utii.

Nadhiri- ahadi iliyotolewa kwa Mungu.

Makaazi- monasteri.

Novice- mtu anayejiandaa kukubali. Bado hajaweka nadhiri za kimonaki, si wa udugu wa monastiki, haitwi mtawa, wala hakuvaa mavazi ya utawa. Majukumu yake ni kufanya utiifu kwa baraka za Abate: kusaidia wakati wa huduma za kimungu, kufanya kazi kwenye nyumba ya watawa.

toni- huduma ya kimungu inayofanywa baada ya kukubali utawa.

Majangwa- makazi ya kimonaki yaliyotengwa.

Skeet- monasteri ndogo iliyotengwa ambapo watawa wanaishi, wakijitahidi katika sala, kufunga na kufanya kazi. Sheria za maisha ya utawa, kwa kulinganisha na monasteri ya jumla, zinatofautishwa na ukali zaidi.

Monasteri ya Stavropegial- monasteri inayoripoti moja kwa moja kwa baba mkuu.

Schima(Vazi la Kigiriki - la kimonaki) - kiwango cha juu zaidi cha kazi ya monastiki, kuagiza kutengwa katika nyumba ya watawa na kufuata sheria kali za kimonaki.

Shanga- kioo, mbao, mfupa, plastiki, amber, thread na mipira mingine iliyopigwa kwenye kamba au kuunganishwa kwa kila mmoja kwa vitanzi. Kutumikia kwa kuhesabu sala na pinde. Katika Kanisa la Orthodox wao ni nyongeza ya lazima kwa monastics.

Avraamiev Pokrovsky Gorodetsky Monasteri- monasteri, karibu na mji wa Chukhloma, mkoa wa Kostroma. Ilianzishwa katika karne ya 14 na Mtawa Abraham wa Chukhloma (Galich). Wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet iliharibiwa sana. Kurudi Kanisani na kurejeshwa.

- monasteri ya kiume ya Orthodox iliyoanzishwa huko St. Petersburg mwaka wa 1710 kwa amri ya Peter I.

Monasteri ya Kubadilika kwa St- monasteri ya kiume iliyoanzishwa mnamo 1648 huko Moscow, chini ya Milima ya Sparrow. Katika karne ya 17, shule ya kwanza huko Moscow ilikuwa hapa, na mwanzoni mwa karne ya 18 - makazi ya waanzilishi na watoto wa mitaani. Watawa walikuwa wakitafsiri vitabu kutoka lugha za kigeni. Hivi sasa imerudi kwa Kirusi Kanisa la Orthodox.

Athos(Mlima Mtakatifu) ni peninsula nyembamba ya milima katika Bahari ya Aegean. Moja ya maeneo yenye heshima zaidi katika ulimwengu wote wa Orthodox. Njia hii ni sawa. Miaka 44 iliyopita, Mama wa Mungu Mwenyewe alifika kuhubiri mafundisho ya injili. Kulingana na hekaya, Alimaliza mahubiri Yake kwa maneno haya: “Mahali hapa na pawe sehemu yangu, niliyopewa na Mwanangu na Mungu Wangu! Labda, watawa wa kwanza walianza kukaa hapa katika karne ya 7, na karne ya 9 ndio wakati rasmi wa kuanzishwa kwa utawa huko Athos. Sasa kuna monasteri kubwa 20 hapa, na kati yao ni monasteri ya Kirusi ya shahidi mkuu na mponyaji Panteleimon (iliyoanzishwa, kulingana na hadithi, wakati wa Prince Vladimir mtakatifu wa Equal-to-the-Mitume baada ya Ubatizo wa Rus. '), hermita 12 na hadi seli 700 za kibinafsi. Kuna elfu kadhaa monastics. Hakuna miji au vijiji kwenye peninsula. Wanawake hawaruhusiwi kwenye Mlima Athos.

Monasteri ya Valaam, Spaso-Preobrazhensky - iko kwenye kisiwa cha Valaam, kaskazini magharibi mwa Ziwa Ladoga. Ilianzishwa katika karne ya 12 na watawa watakatifu Herman na Sergius. Iko kwenye mpaka wa mali ya Novgorod na Uswidi, nyumba ya watawa mara nyingi ilishambuliwa na Wasweden, ambao waliiharibu na kuiteketeza chini, lakini kila wakati ilirejeshwa na kuwa nzuri zaidi na nzuri.

Monasteri ya Vysokopetrovsky- monasteri ya kiume huko Moscow, mitaani. Petrovka. Ilianzishwa mnamo 1380 na Grand Duke Dimitri Donskoy baada ya ushindi kwenye uwanja wa Kulikovo. Kaburi la mababu la watoto wa Naryshkin, jamaa za Peter I, ambaye alitoa michango mingi kwa monasteri.

Jangwa la Daudi- monasteri, iko kilomita themanini na tano kutoka Moscow na kilomita ishirini na nne kutoka Serpukhov, si mbali na jiji la Chekhov. Ilianzishwa mwanzoni mwa karne ya 16 na Mtawa Daudi, ambaye alifanya kazi katika monasteri kwa zaidi ya nusu karne.
Safari ya Hija kwenda Hermitage ya David mnamo Agosti 2005

Monasteri ya Danilov(Mt. Danilov) ni monasteri iliyoanzishwa mwishoni mwa karne ya 13 na Prince Daniil wa Moscow. Ngome ya monasteri ilitetea Moscow kutoka kwa mwelekeo wa Serpukhov, kutoka ambapo Horde kawaida ilikuja. Tayari mnamo 1293, nyumba ya watawa iliporwa na kuchomwa moto na Watatari, mnamo 1606 ililinda jiji hilo kutoka kwa askari wa Bolotnikov, na mnamo 1610 ilipigwa risasi na askari wa Uongo Dmitry II. Kulikuwa na kaburi ndogo kwenye monasteri, ambapo walipata mahali pa mwisho pa kupumzika kwa N.V.. Gogol, washairi M.A. Dmitriev na N.M. Yazykov, msanii V.G. Perov, Slavophile A.S. Khomyakov. Mnamo 1931, kaburi liliharibiwa, majivu ya Gogol, Khomyakov na Yazykov yalihamishiwa kwenye Kaburi la Novodevichy, majivu ya Perov yalihamishiwa kwenye Monasteri ya Donskoy. Mnamo 1929, Monasteri ya Mtakatifu Daniel ilifungwa, na kituo cha kupokea watoto kilianzishwa kwenye eneo lake. Mnamo 1983, monasteri ilirejeshwa na kufunguliwa tena; kwenye eneo lake ni makazi ya Patriarch wa Moscow na All Rus '.

Monasteri ya Donskoy-Bogoroditsky- monasteri ya kiume huko Moscow, iliyoanzishwa na Tsar Theodore Ioannovich mnamo 1591. Ilifungwa mnamo 1921. Mnamo 1922-1925, Mtakatifu Tikhon, Patriaki wa Moscow na All Rus', aliwekwa kizuizini hapa. Mnamo miaka ya 1950, Jumba la Makumbusho la Usanifu lilikuwa katika majengo ya monasteri. Kwa sasa amerudi Kanisani. Watu wengi mashuhuri wa tamaduni ya Kirusi wamezikwa kwenye kaburi la zamani la watawa, pamoja na mwandishi A.P. Sumarokov, mwanafalsafa P.Ya. Chaadaev, mwanahistoria V.O. Klyuchevsky, mbunifu O.I. Bove, msanii V.G. Perov na wengine.

Monasteri ya Joseph-Volokolamsky- moja ya monasteri kubwa na tajiri zaidi ya Kirusi. Ilianzishwa kati ya misitu karibu na Moscow mnamo 1479 na mtakatifu Joseph wa Volotsky. Safari ya Hija kwa Monasteri ya Joseph-Volotsky mnamo Juni 2007

Monasteri ya Utatu wa Ipatiev- huko Kostroma. Ilianzishwa takriban. 1330 kwenye tovuti ya kuonekana kwa Mama wa Mungu kwa Kitatari Murza Cheta (katika ubatizo mtakatifu wa Zekaria) - babu wa Godunovs, ambaye baadaye alichangia sana katika utukufu wa monasteri. Ilipata umaarufu wa kihistoria kwa sababu ya kukaa kwa Mikhail Feodorovich Romanov, ambaye alikubali kukubali taji ya kifalme mnamo 1613.

- monasteri kongwe zaidi ya Urusi, iliyoanzishwa chini ya Yaroslav the Wise mnamo 1051. Katika mapango yaliyoundwa kwa njia ya bandia, ambayo monasteri inaitwa jina lake, seli za monastiki na mahekalu ya chini ya ardhi. Mazishi ya wenyeji waliokufa wa monasteri pia yalifanyika hapa. Baadaye, miundo ya juu ya ardhi pia ilijengwa. Katika mapango ya monasteri hupumzika mabaki ya watawa watakatifu Anthony na Theodosius - baba waanzilishi wa monasteri, Mtakatifu Eliya wa Murom, Mtakatifu Nestor the Chronicle na watakatifu wengine wengi wa Kirusi.

- nyumba ya watawa nje kidogo ya magharibi ya ardhi ya Vladimir. Kuibuka kwa monasteri hii kunahusishwa bila usawa na jina la ascetic kubwa na abate ya ardhi ya Kirusi - Mtakatifu Sergius wa Radonezh.
Safari ya Hija kwenda Kirzhach katika msimu wa joto wa 2005 Safari ya Hija kwenda Kirzhach katika msimu wa joto wa 2007

Monasteri ya Kirillo-Belozersky- monasteri ya wanaume kwenye mwambao wa Ziwa Siverskoye nje ya Vologda, iliyoanzishwa mwaka wa 1397 na Mtakatifu Cyril wa Belozersky. Monasteri hii haraka ikawa kitovu cha elimu, bidii ya Orthodoxy na mfano wa maisha ya jamii. Ngome ya monasteri ilistahimili kuzingirwa kwa wavamizi wa Kipolishi-Kilithuania mnamo 1612-1613.

Watawa wa Marfo-Mariinskaya- convent, jumuiya ya masista wa rehema. Ilianzishwa mnamo 1908 na Grand Duchess Elizaveta Feodorovna. Kanisa la Maombezi ya Bikira Maria, kuta na majengo ya monasteri yalijengwa mnamo 1908-1912 kulingana na muundo wa mbunifu A.V. Shchusev, ambaye alitumia vipengele vya usanifu wa medieval Pskov-Novgorod. Mnamo 1926, monasteri ilifungwa na sasa imerudishwa kwa Kanisa. Ndani ya hekalu, picha za fresco za M.V. zimehifadhiwa. Nesterov na P.D. Corina.

- nyumba ya watawa kwenye kisiwa cha Stolobny cha Ziwa Seliger, kilomita chache kutoka mji wa Ostashkov. Ilianzishwa mwishoni mwa karne ya 16 kwenye tovuti ya ushujaa wa St Neil wa Stolobensky. Hija ya Seliger katika msimu wa joto wa 2006

- nyumba ya watawa kwenye ukingo wa Mto Moscow, huko Luzhniki. Ilianzishwa mnamo 1524. Mnamo 1812, akirudi kutoka Moscow, Napoleon alijaribu kulipua makanisa ya watawa, lakini watawa walifanikiwa kumaliza mashtaka yaliyopandwa. Makaburi ya monasteri kwa muda mrefu yamekuwa mahali pa mazishi ya heshima kwa wakaazi mashuhuri wa mji mkuu.

- nyumba ya watawa karibu na mji wa Voskresensk (Istra). Ilianzishwa katika karne ya 17 na Patriarch Nikon. Kanisa kuu kuu la monasteri (Ufufuo) lilinakiliwa kutoka kwa Kanisa Kuu la Ufufuo huko Yerusalemu - kwa hivyo jina la monasteri. Mnamo 1941, kanisa kuu, kama majengo mengine ya monasteri, lililipuliwa na Wanazi; kwa sasa imerejeshwa. Hija ya Yerusalemu Mpya mnamo Mei 2007

Monasteri ya Novospassky- monasteri ya wanaume huko Moscow, iliyoanzishwa katika karne ya 14, awali (hadi mwisho wa karne ya 15) ilikuwa iko katika Kremlin, kisha ikahamishwa zaidi ya Taganka. Moja ya monasteri za ngome za Moscow, zilifunika Moscow kutoka kusini na kusini mashariki. Ilijengwa tena katika karne ya 17.

Optina Pustyn Vvedenskaya- nyumba ya watawa karibu na jiji la Kozelsk, karibu na Kaluga, kituo maarufu cha maisha ya kiroho katika Urusi ya kabla ya mapinduzi, maarufu kwa urejesho wa wazee na wazee watakatifu. Gogol na Dostoevsky walikuja kwa Optina Pustyn kwa msaada wa maombi na kuimarisha kiroho. Tolstoy pia alitembelea (mwisho, kwa bahati mbaya, kuwasilisha tu Mtakatifu Ambrose na "injili" ya muundo wake mwenyewe). Monasteri ilishiriki kikamilifu katika uchapishaji wa vitabu, kwa msaada wa ndugu wa Kireevsky, waandishi Konstantin Leontyev na Sergei Nilus na waandishi wengine na waandishi wa habari. Hivi sasa wamerudi Kanisani na ni mahali pazuri pa kuhiji.

- monasteri katika mji wa Pochaev (Ukraine), maarufu kwa makaburi yake: Pochaev Icon ya ajabu ya Mama wa Mungu na mabaki ya Mtakatifu Job wa Pochaev. Safari ya Hija Kyiv-Chernigov-Pochaev mnamo Julai 2000

- nyumba ya watawa katika jiji la Pechory, sio mbali na Pskov. Wakazi wa kwanza wa mapango hayo (karibu katikati ya karne ya 15) walikuwa wachungaji: mnamo 1473, kasisi wa Orthodox John, ambaye alikimbia Dorpat (Tartu) kutoka kwa ukandamizaji wa Wakatoliki, alianzisha kanisa hapa kwa jina la Dormition ya Wakatoliki. Mama wa Mungu. Iko kwenye njia za magharibi za Pskov, monasteri ilishambuliwa mara kwa mara na kuzingirwa. Walakini, katika historia ya Nchi ya Baba yetu, monasteri ilijulikana sio kama ngome, lakini kama kituo muhimu cha kiroho cha Kanisa la Orthodox la Urusi.

Pyukhtitsa Assumption Monastery- nyumba ya watawa iliyoanzishwa mnamo 1891 na ushiriki hai wa John wa Kronstadt kama ngome ya Orthodoxy kaskazini-magharibi mwa Urusi. Sasa - kwenye eneo la Estonia. Hekalu kuu ni Picha ya muujiza ya Pyukhtitsa ya Mama wa Mungu.

Savvin-Storozhevsky Kuzaliwa kwa Monasteri ya Bogorodsky- monasteri ya wanaume karibu na Zvenigorod, iliyoanzishwa na Monk Savva karibu 1380. Ilifikia kilele maalum baada ya kuonekana kwa mabaki ya St. Sava mnamo 1652. Mnamo 1812 iliharibiwa na kuporwa na Wafaransa. Imerejeshwa. KATIKA Wakati wa Soviet- makumbusho. Sasa akarudi Kanisani. Safari ya Hija kwa Monasteri ya Savvino-Storozhevsky mnamo Mei 2007

Jangwa la Sarov- monasteri iliyoanzishwa katika karne ya 17. Hermitage ilipata umaarufu hasa shukrani kwa Mtakatifu Seraphim wa Sarov, ambaye alijitolea huko kwa miaka mingi.

- monasteri iko kilomita sabini kaskazini mwa Moscow huko Sergiev Posad. Kituo cha kiroho kinachotambuliwa cha Orthodoxy ya Urusi. Ilianzishwa katika karne ya 14 na Mtakatifu Sergius wa Radonezh. Mnamo 1380, Dimitri Donskoy alipokea baraka za Mtakatifu Sergius kwenye Lavra kwa Vita vya Kulikovo, na watawa wawili, Peresvet na Oslyabya, walikwenda pamoja naye. Mnamo 1608, nyumba ya watawa ilistahimili kuzingirwa kwa muda mrefu na Poles, ilichukua jukumu muhimu katika vita dhidi yao, kwani ilisaidia Moscow kwa sala, pesa, na watu. Peter alikimbia hapa, akiwakimbia wauaji waliotumwa na dada yake, Princess Sophia. Na mara nyingi, hata katika siku ngumu zaidi kwa Nchi yetu ya Baba, msaada wa maombi na wa nyenzo kutoka kwa monasteri uligeuka kuwa wa kuokoa maisha. Lavra ina makanisa kadhaa, jumba la kumbukumbu, Seminari ya Theolojia ya Moscow na Chuo cha Theolojia cha Moscow.

Monasteri ya Simonov- monasteri huko Moscow, iliyoanzishwa mnamo 1379. Ilitumika kama ngome ya kulinda njia za jiji. Wakati wa karne za XIV-XVII ilikuwa moja ya monasteri maarufu na yenye ushawishi nchini Urusi katika maswala ya kanisa. Kutoka kwa watawa wake walikuja Mababa wanne wa Moscow na All Rus' (Ayubu, Hermogenes, Joseph II na Joseph). Mtawa Kirill akawa mwanzilishi wa monasteri. Miongoni mwa watawa wa monasteri walikuwa waandishi maarufu wa kiroho Vassian Patrikeev na Maxim Mgiriki. Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria, ambalo Peresvet na Oslyabya walizikwa, limesalia hadi leo.

- monasteri ya kiume iliyoanzishwa na Saint Savvaty (tazama Zosima na Savvaty) mnamo 1429 kwenye Kisiwa cha Solovetsky cha Bahari Nyeupe. Kituo kikuu cha kiroho cha Orthodoxy ya Urusi na sehemu muhimu ya ulinzi ambayo ilizuia mashambulizi ya Wasweden, Finns, na Uingereza. Wakati wa miaka ya nguvu ya Soviet - kambi ya wafungwa, wa kwanza ambao walikuwa maaskofu kadhaa na mamia ya makuhani wa Orthodox - wote walipigwa risasi mwishoni mwa miaka ya ishirini. Kwa sasa amerudi Kanisani. Hija ya Solovki mnamo Agosti 2005

Monasteri ya Spaso-Andronikov- monasteri ya kiume iliyoanzishwa katika karne ya 14 huko Moscow. Imetumika kama ngome ya kulinda dhidi ya uvamizi wa wahamaji. Aitwaye baada ya abate wa kwanza, Abate Andronik, mwanafunzi wa Sergius wa Radonezh. Imetumika hapa miaka iliyopita na Andrei Rublev, ambaye alichora Kanisa Kuu la Spassky la monasteri, alizikwa.

Monasteri ya Sretensky- monasteri ya kiume huko Moscow. Ilianzishwa mnamo 1395 mahali ambapo Picha ya Vladimir ya Mama wa Mungu ilikutana. Hivi sasa alirudi Kanisa la Orthodox la Urusi. Anashiriki kikamilifu katika uchapishaji wa vitabu.

Monasteri ya Tikhvin Dormition- nyumba ya watawa katika jiji la Tikhvin, iliyoanzishwa katika karne ya 15. Mnamo 1611 ilichukuliwa na Wasweden, lakini mnamo 1613 watawa waliwaasi na, kwa msaada wa jeshi la Moscow, waliwafukuza wavamizi kutoka kwa monasteri.

Monasteri ya Tolga- nyumba ya watawa karibu na Yaroslavl, kwenye ukingo wa kushoto wa Volga, kwenye makutano ya Mto Tolga. Ilianzishwa mnamo 1314 mahali ambapo Picha ya Tolga ya Mama wa Mungu ilifunuliwa.

Monasteri ya Miujiza(Muujiza wa Malaika Mkuu Mikaeli) - nyumba ya watawa iliyoko Kremlin ya Moscow. Ilianzishwa katika karne ya 14. Ilikuwa kituo kikuu cha tafsiri na uandishi upya wa vitabu.

; 2) jumuiya ya watawa (watawa) wa monasteri ya monasteri.

Kama jumuiya, monasteri ina yake mwenyewe shirika la ndani. Maafisa wakuu wa monasteri ni pamoja na mweka hazina, ungamia, dean, sacristan, na mtunza nyumba. Viongozi wa monasteri pia ni regent, eklesiarch (senior sexton), mtengenezaji wa mishumaa, muuza duka, sexton, mgonga kengele, karani, mkutubi, msimamizi, mlinzi wa prosphora, mlinzi wa ghala, mlinzi wa hoteli. , mtu mgonjwa.

Kufuatia kanuni ya 43 ya Baraza la Kiekumene la VI, hakuna njia ya awali ya maisha ya kimaadili inayomzuia Mkristo kutoka ulimwenguni na kuingia kwenye utawa kwa ajili ya marekebisho na roho. Mtu yeyote anayeingia kwenye monasteri anakuwa novice na anapitia mtihani. Ikiwa baada ya mtihani anageuka kuwa anastahili, anaingizwa kwenye cheo cha monastiki. Kiwango cha juu zaidi cha maisha ya utawa ni kubwa.

Monasteri zimegawanywa katika wanaume na wanawake. Hasa monasteri kubwa huitwa laureli. Monasteri za kwanza zilionekana katika karne ya 4. huko Misri na Palestina. Monasteri ya Kiev-Pechersk- monasteri ya kwanza huko Rus (karne ya XI).

Kutoka kwa Mkataba wa Monasteri ya Utatu Mtakatifu wa Tyumen:
« monasteri ya Orthodox ni jumuiya ya Kikristo inayoishi kikamilifu kulingana na amri za Mungu, ikitafuta ukamilifu wa kiroho katika matendo ya maisha ya Kikristo.

Msingi wa roho ya utawa ni maneno ya Bwana Mwenyewe: "Ikiwa unataka kuwa mkamilifu, nenda, ukauze mali yako na uwape maskini, na utakuwa na hazina mbinguni, na uje unifuate" () ambayo kuunda msingi wa kiapo cha kutokutamani.

Yule anayeweka nadhiri ya utii na kukataa mapenzi yake na hekima yake lazima aziweke kwenye neno la Bwana: "Ikiwa mtu yeyote anataka kunifuata, ajikane mwenyewe, chukua msalaba wako na anifuate" (). Mtu ambaye anaweka nadhiri ya usafi wa kiadili lazima azingatie neno la Kristo: “Yeyote anayeweza kuchukua nafasi, na achukue” () na neno la Mtume: “Mtu asiyeoa hujishughulisha na mambo ya Bwana, jinsi ya kumpendeza Bwana” (I. Kor. 7, 32).

Mtu lazima ajitie moyo kutimiza nadhiri hizi kwa uaminifu na bila kuacha kwa neno la Kristo: "Hakuna mtu anayeweka mkono wake kwenye jembe na kutazama nyuma anayefaa kwa Ufalme wa Mungu" (). Kuhusu manufaa ya utii, juu ya uhitaji wa mwongozo wa kiroho, juu ya tamaa hatari ya kuishi kulingana na mapenzi ya mtu mwenyewe, mtu anapaswa kujishauri kwa maneno haya ya Sulemani mwenye hekima: “Watu huanguka kwa kukosa kujali; washauri wengi hufanikiwa” ().

Maisha ya utawa lazima yawe na mpangilio mzuri katika msingi usiotikisika wa Neno la Mungu, kwa msaada wa maelekezo na mifano ya Mababa Watakatifu. Mtakatifu katika moja ya mazungumzo yake anatoa maelezo ya kina ya maisha ya watawa: "Mtawa," anasema, "lazima, kwanza kabisa, apate maisha yasiyo ya kutamani, upweke wa mwili, mwonekano mzuri, awe na sauti ya wastani na ya kiasi. hotuba, chakula na vinywaji ambavyo havisababishi maasi, kula kwa ukimya; kukaa kimya mbele ya wazee, kuwasikiliza wenye hekima, kuwa na upendo kwa walio sawa, kutoa ushauri wa upendo kwa walio duni; epuka watu wasio na thamani, wa kidunia na wa ubatili, fikiri zaidi na sema kidogo, usiwe mbishi kwa maneno, usiruhusu kupita kiasi katika mazungumzo, epuka kicheko, jipambe kwa adabu, punguza macho yako na uinue roho yako kwa huzuni, usijibu. kwa kupingana na kupingana, kuwa mtiifu; fanya kazi kwa mikono yako mwenyewe, daima kumbuka kifo, furahiya kwa matumaini, vumilia huzuni, omba bila kukoma, toa shukrani kwa kila kitu, uwe mnyenyekevu mbele ya kila mtu, chukia majivuno; uwe na kiasi na ulinde moyo wako na mawazo mabaya..., yatunze wanaoteseka, lie pamoja nao..., waonye wasio na utaratibu, wafariji waliozimia mioyo, wahudumie wagonjwa..., tunza... upendo.”

Mtawa anapaswa kujitahidi kwa ukamilifu na ukamilifu zaidi kumwilisha katika maisha yake mojawapo ya amri muhimu zaidi za Kristo - amri: “Mpende Bwana, Mungu wako, kwa moyo wako wote, na kwa roho yako yote, na kwa akili zako zote; ...na mpende jirani yako kama nafsi yako” (). Mtawa huunda upendo kwa Mungu kwa njia ya maombi yasiyokoma, kuzungumza naye, kuungama kwake udhaifu wake, dhambi zake na kutukuza wema wake na rehema katika kila jambo. Mtawa huendeleza upendo kwa jirani zake kwa subira na mapungufu yao, katika sala ya kudumu kwa ajili yao, katika misaada mbalimbali na rehema kwao.

Wafanyakazi wa kweli wa Mungu, wanaolitunza jina la Mungu katika heshima, hulibeba mioyoni mwao kama kitakatifu kikubwa zaidi, hula juu yake, wanalifurahia, na katika Jina hili wana hakikisho la furaha ya wakati ujao. Jina la Yesu Kristo lina kila kitu: imani yetu ya Orthodox, na huduma zote za kanisa, kila ibada, ibada na utaratibu wake, na ufuatiliaji wote wa maombi - na kila Mkristo, anapoomba, analazimika kutoa sala yake kwa Mwana Mmoja. wa Mwenyezi Mungu, ambaye ni Mwombezi Mmoja mbele ya Mungu kwa wanadamu (), na ni Kwake tu na kupitia Kwake maombi yetu yanafaa. Yeye mwenyewe aliamuru, akisema: "Lolote mtakalomwomba Baba kwa Jina Langu, nitalifanya" ().

Bwana Yesu Kristo ana ulimwengu mzima, na viumbe vyote, vinavyoonekana na visivyoonekana, na kila pumzi, na hasa huleta furaha kwa wale wanaobeba Jina hili la thamani zaidi ndani ya mioyo yao. Ikiwa tungeondoa jina la Yesu Kristo kutoka kwetu, basi kila kitu kingetoweka: imani ya Orthodox, na huduma za Kiungu, Sakramenti zote na mila, huduma zote za kiroho na Injili yenyewe. Hili ndilo tunalohitaji kuelewa kuhusu mtu: ikiwa Yesu Kristo haishi ndani yake kwa nguvu zake, basi hakuna kitu cha kiroho huko - hapa ni maisha ya kiroho na ya kimwili tu yanayotembea, kulingana na mambo ya ulimwengu huu, kwa sababu mzizi utimilifu usio na kikomo wa maisha ya kiroho ni Yesu Kristo, Ambaye na mtu lazima apende zaidi ya roho yake, na kwa nguvu zake zote, katika maisha yake yote, jitahidi kuweka jina Lake pendwa sana moyoni mwa mtu na ili liwe mzizi, amilifu. kanuni hapo na kuchukua nafasi kubwa, ili, kulingana na neno la Mtume, "Si sisi tulioishi, bali Kristo ambaye aliishi ndani yetu" (). Kutoka kwa muungano wa dhati wa moyo na Bwana, wakati Bwana Yesu Kristo anafanya makao Yake ndani yetu, kwa kuonekana na kwa ufanisi anakaa ndani ya moyo, na uwepo wake wa Kimungu unasikika wazi na dhahiri, ambayo inaitwa, kulingana na Mababa Watakatifu. kuishi ushirika na Mungu. Na kisha Kristo Mungu, akiwa Mkombozi na Mwokozi wetu, anashuka ndani ya mwanadamu na nguvu zake za Kimungu, kama maisha na uchaji () na, kana kwamba, anajitengenezea makao ya kudumu ndani yake (), ili mwanadamu awe hekalu la Mungu. Roho wa Mungu (), kanisa la Mungu Aliye Hai (). Roho ni mmoja na Bwana (). Kuna Mungu wa Upendo. Kuwa katika Upendo hukaa ndani ya Mungu, na Mungu hukaa ndani yake (); na hedgehog anaishi - Mungu anaishi (

Tumekusanya monasteri zote (au karibu zote) zilizohifadhiwa na hata zilizohifadhiwa vibaya zilizoanzishwa na Sergius wa Radonezh na wanafunzi wake.

Sergius wa Radonezh, mtakatifu anayeheshimika zaidi wa Urusi, alianzisha monasteri kumi wakati wa maisha yake. Wanafunzi wengi waliendelea na kazi yake na wakaanzisha monasteri 40 zaidi. Wanafunzi hawa walikuwa na wanafunzi wao wenyewe, ambao wengi wao pia walianzisha jumuiya za watawa - katika karne ya 15, Muscovite Rus' ikawa nchi ya monasteri.

Monasteri ya Ferapontov, wilaya ya Kirillovsky, mkoa wa Vologda

Utatu-Sergius Lavra. Sergiev Posad, mkoa wa Moscow

Sergius alianzisha monasteri kuu ya Urusi wakati bado alikuwa mlei Bartholomew: na kaka yake mtawa Stephen alikaa kwenye kilima cha Makovets kwenye Msitu wa Radonezh, ambapo alijenga Kanisa la Utatu Mtakatifu kwa mikono yake mwenyewe. Miaka michache baadaye, Bartholomew alikua mtawa aliyeitwa Sergius, na kisha jamii ya watawa ikaunda karibu naye, ambayo mnamo 1345 ilikuwa imeunda nyumba ya watawa na hati ya cenobitic. Sergius aliheshimiwa wakati wa maisha yake, alizunguka Rus na kupatanisha wakuu wanaopigana, na mwishowe mnamo 1380 alibariki Dmitry Donskoy kwa vita na Horde na akampa wapiganaji wawili wa monastiki Alexander Peresvet na Rodion Oslyabya kumsaidia.

Katika Monasteri ya Utatu mnamo 1392, Sergius alipumzika, na miaka thelathini baadaye masalio yake yalipatikana, ambayo watu walivutiwa. Nyumba ya watawa ilikua na kuwa nzuri zaidi pamoja na Urusi, na ilinusurika uharibifu wa jeshi la Edigei mnamo 1408, na kuzingirwa kwa Pan Sapieha na jeshi la Kipolishi-Kilithuania mnamo 1608-1010. Mnamo 1744, monasteri ilipokea hadhi ya monasteri - ya pili huko Rus baada ya Lavra ya Kiev-Pechersk. Siku hizi ni eneo kubwa la usanifu linalostahili Kremlins kubwa zaidi za Kirusi - karibu majengo 50 nyuma ya ukuta usioweza kuingizwa wa kilomita 1.5 kwa muda mrefu. Makanisa ya zamani zaidi ni Kanisa Kuu la Utatu (1422-23) na Mnara wa Kengele wa Kiroho Mtakatifu (1476), na ilikuwa kwa mara ya kwanza kwamba Andrei Rublev aliandika "Utatu" wake mkuu. Kanisa la Assumption Cathedral (1559-85) ni mojawapo ya madhehebu makubwa na matukufu zaidi nchini Urusi. Mnara wa kengele (1741-77) ni mrefu zaidi kuliko Ivan Mkuu, na juu yake hutegemea Tsar Bell kubwa zaidi ya tani 72 ya Urusi. Mahekalu, vyumba vya makazi na huduma, taasisi za elimu na utawala, masalio na makaburi ya watu wa kihistoria, jumba la kumbukumbu na maonyesho ya kipekee: Lavra ni jiji zima, na vile vile "biashara ya kuunda jiji" ya jiji kubwa la Sergiev Posad. .

Matamshi ya Monasteri ya Kirzhach. Kirzhach, mkoa wa Vladimir

Wakati mwingine Sergius aliacha Monasteri ya Utatu kwa miaka kadhaa, lakini popote alipokaa, monasteri mpya iliibuka. Kwa hivyo, mnamo 1358, kwenye Mto Kirzhach, Sergius na mwanafunzi wake Simon walianzisha Monasteri ya Annunciation, ambapo mwanafunzi mwingine wa Kirumi alibaki kama abati. Siku hizi ni nyumba ndogo ya watawa kwenye benki kuu - kwa upande mmoja mji wa Kirzhach, kwa upande mwingine - meadows zisizo na mwisho. Katikati ni Kanisa Kuu la Matamshi la jiwe jeupe la mapema karne ya 16 na Kanisa la Mwokozi wa Rehema Yote (1656).

Monasteri ya Bobrenev. Kolomna, mkoa wa Moscow

Mmoja wa mashujaa wa Vita vya Kulikovo, Dmitry Bobrok-Volynsky, alifika Moscow kutoka kile kinachojulikana kama Magharibi mwa Ukraine na akawa karibu sana na Prince Dmitry hivi kwamba kwa pamoja waliandaa mpango wa vita na Mamai. Bobrok alipewa ujanja wa kijeshi: wakati baada ya masaa 5 ya vita Warusi walianza kurudi nyuma, jeshi lake la kuvizia liligonga nyuma ya jeshi la Kitatari, na hivyo kuamua matokeo ya vita. Kurudi mshindi, Bobrok, kwa baraka za Sergius, alianzisha nyumba ya watawa karibu na Kolomna. Siku hizi ni monasteri ndogo ya kupendeza katika uwanja kati ya barabara kuu ya Novoryazanskoe na Mto Moscow na Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria (1757-90) na majengo mengine ya karne ya 19. Njia bora ya kufika kwenye monasteri ni kutoka Kremlin ya Kolomna kando ya njia ya kupendeza zaidi kupitia Lango la Pyatnitsky na daraja la pontoon.

Epiphany Staro-Golutvin Monasteri. Kolomna, mkoa wa Moscow

Monasteri kubwa nje kidogo ya Kolomna inaonekana wazi kutoka reli, kuvutia tahadhari na turrets nyembamba za uongo-Gothic za uzio (1778), sawa na minarets. Sergius aliianzisha mnamo 1385 kwa ombi la Dmitry Donskoy, na kumwacha mwanafunzi wake Gregory kama abate. Hadi 1929, kulikuwa na chemchemi katika nyumba ya watawa, ambayo, kulingana na hadithi, ilitiririka ambapo Sergius alisema. Katika Zama za Kati, monasteri ilikuwa ngome kwenye barabara ya Steppe, lakini majengo mengi ya sasa, ikiwa ni pamoja na Kanisa Kuu la Epiphany, yalianza karne ya 18.

Monasteri ya Utatu Mtakatifu, Ryazan

Moja ya misheni ya Sergius ilikuwa aina ya "diplomasia ya mamlaka ya jumla" - alizunguka Rus, kupatanisha wakuu wanaopigana na kuwashawishi juu ya umoja wa sababu ya Urusi. Mwasi zaidi alikuwa Oleg Ryazansky: kwa upande mmoja, Ryazan alishindana na Moscow kwa uongozi, kwa upande mwingine, ilikuwa wazi kwa mashambulio ya Horde, na kwa hivyo Oleg alicheza mchezo mara mbili karibu na usaliti. Mnamo 1382, alimsaidia Tokhtamysh, kumkamata Kolomna kutoka kwa Dmitry ... Mambo yalikuwa yanaelekea kuanguka kwa Rus, lakini mnamo 1386 Sergius alifika Ryazan na kwa muujiza fulani alizuia vita, na kama ishara ya amani alianzisha kikundi kidogo. Monasteri ya Utatu. Siku hizi ni monasteri ya jiji la kawaida na uzio wa mapambo na makanisa ya 17 (Troitskaya), 18 (Sergievskaya) na 19 (Icon ya Mama wa Mungu "Znamenia-Kochemnaya") karne nyingi.

Boris na Monasteri ya Gleb. Pos. Borisoglebsky (Borisogleb), mkoa wa Yaroslavl

Sergius alianzisha monasteri kadhaa zaidi kana kwamba "kwa ushirikiano" - sio na wanafunzi wake, lakini na watawa wa kizazi chake. Kwa mfano, Borisoglebsky, 18 versts kutoka Rostov, ambapo Sergius alizaliwa, pamoja na Novgorodians Theodore na Paul mnamo 1365. Baadaye, Irinakh aliyejitenga, ambaye aliishi hapa, alibariki Kuzma Minin kwa utetezi wa Rus'. Mchanganyiko mzuri wa usanifu uliokuzwa katika karne ya 16-17, na kutoka nje, haswa wakati wa kuangalia milango (ambayo monasteri ina mbili), minara au belfry ya span tatu, inafanana na Rostov Kremlin iliyorahisishwa kidogo. Kuna makanisa kadhaa ndani, pamoja na Kanisa Kuu la Boris na Gleb kutoka miaka ya 1520.

Monasteri ya Kuzaliwa kwa Mama wa Mungu. Rostov Veliky

Monasteri hii ilianzishwa na mwanafunzi wa Mtakatifu Sergius, mtawa Fyodor, katika nchi ya mwalimu, na katika mazingira ya ajabu ya Rostov ilichukua mahali pake kizuizi kutoka Kremlin. Kanisa la kwanza la jiwe lilianzishwa na Metropolitan Jonah Sysoevich mnamo 1670. Siku hizi ni kubwa, lakini kwa mtazamo wa kwanza sio ya kuvutia sana (haswa dhidi ya historia ya Rostov Kremlin!) Ensemble ya mahekalu, majengo na ua wa karne ya 17-19. Kwa kuongeza, inafaa kuikaribia na kuiangalia kwa karibu.

Monasteri ya Savvino-Storozhevsky. Zvenigorod, mkoa wa Moscow

Baada ya kifo cha Sergius, abate mpya wa Monasteri ya Utatu, Nikon, karibu mara moja akaingia katika makazi ya miaka sita, akimuacha mwanafunzi mwingine wa Sergius Savva kama abati. Mara tu baada ya kurudi kwa Nikon mnamo 1398, Savva alikwenda Zvenigorod na, kwa ombi la mkuu wa eneo hilo, alianzisha nyumba ya watawa kwenye Mlima Storozhka. Kama jina linavyopendekeza, eneo hilo lilikuwa la kimkakati, na katika karne ya 15-17 monasteri iligeuka kuwa ngome yenye nguvu. Lakini monasteri hii iliheshimiwa sana na tsars za Kirusi, ambao wakati mwingine walistaafu kwa sala na amani: barabara hapa kutoka Moscow iliitwa Barabara ya Tsar, na sasa sio zaidi ya Rublyovka. Nyumba ya watawa imesimama mahali pazuri sana, na nyuma ya kuta zisizoweza kuingizwa huficha "mji wa hadithi" wa mfano kutoka wakati wa Alexei Mikhailovich - vyumba vya kifahari, minara ya kifahari ya kengele, kokoshniks, hema, tiles, mkusanyiko nyeupe na nyekundu. Ina hata Ikulu yake ya Kifalme, pamoja na jumba la kumbukumbu bora. Na katikati ni Kanisa Kuu dogo jeupe la Kuzaliwa kwa Bikira Maria, lililowekwa wakfu mnamo 1405, wakati wa maisha ya Savva the Wonderworker.

Monasteri ya Nikolo-Peshnoshsky. Kijiji cha Lugovoe, wilaya ya Dmitrovsky, mkoa wa Moscow

Moja ya monasteri nzuri zaidi katika mkoa wa Moscow, iliyoanzishwa mnamo 1361 na mwanafunzi wa Sergius Methodius, ilisahaulika bila kustahili - tangu 1960, shule ya bweni ya kisaikolojia, iliyofungwa kwa watu wa nje, iliishi ndani ya kuta zake. Imefichwa ndani ni Kanisa Kuu la Mtakatifu Nicholas kutoka mwanzoni mwa karne ya 16, mnara wa kifahari wa kengele, na makanisa na vyumba vingine kadhaa. Shule ya bweni sasa iko katika harakati za kuhama, na makanisa yako mwanzoni mwa urejesho.

Monasteri ya Spaso-Prilutsky. Vologda

Mkoa wa Vologda uliitwa Thebaid ya Kaskazini kwa wingi wa nyumba za watawa zilizotengwa na nzuri sana, zilizoanzishwa wakati wa siku kuu ya Kaskazini mwa Urusi - nchi ya wafanyabiashara, wavuvi na watawa. Monasteri ya Prilutsky nje kidogo ya Vologda, na minara yake yenye nguvu, inaonekana kama Kremlin zaidi ya Vologda Kremlin yenyewe. Mwanzilishi wake Dmitry alikutana na Sergius mnamo 1354, akiwa mwanzilishi na abati wa Monasteri ya Nikolsky huko Pereslavl-Zalessky, na bila ushawishi wa maoni ya Sergius alikwenda Kaskazini, akitumaini kupata upweke mahali fulani nyikani. Mnamo 1371, alifika Vologda na kujenga nyumba kubwa ya watawa huko, pesa ambazo zilitengwa na Dmitry Donskoy mwenyewe, na kwa karne zote zilizofuata monasteri ilibaki kuwa moja ya tajiri zaidi nchini Urusi. Kutoka hapa Ivan wa Kutisha alichukua makaburi kwenye kampeni yake dhidi ya Kazan; Wakati wa Shida, monasteri iliharibiwa mara tatu; mnamo 1812, mabaki ya monasteri karibu na Moscow yalihamishwa hapa. Mahekalu kuu ni picha ya Dmitry Prilutsky na maisha yake na Msalaba wa Cilician, ambayo alileta kutoka Pereslavl, na sasa imehifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Vologda. Nyuma ya kuta zenye nguvu za miaka ya 1640 kuna Kanisa Kuu la Spassky (1537-42), Kanisa la Vvedenskaya na chumba cha maonyesho na nyumba za sanaa zilizofunikwa (1623), idadi ya majengo ya karne ya 17-19, bwawa, kaburi la mshairi Batyushkov, Kanisa la Assumption la mbao (1519), lililoletwa mwaka wa 1962 kutoka kwa monasteri iliyofungwa ya Kushtsky - kanisa la kale zaidi la hema nchini Urusi.

Monasteri ya Pavlo-Obnorsky. Wilaya ya Gryazovets, mkoa wa Vologda

Nyumba ya watawa katika sehemu za juu za Mto Obnora katika mkoa wa Vologda ilianzishwa mnamo 1389 na mwanafunzi wa Sergius Pavel, ambaye alikuwa na mafungo ya miaka 15 nyuma yake. Aliishi hapa peke yake kwa miaka 3 kwenye shimo la mti wa kale wa linden ... Hapo zamani za kale, Monasteri ya Pavlo-Obnorsky ilikuwa mojawapo ya kubwa zaidi huko Rus ', lakini ilikuwa na bahati mbaya sana chini ya Soviets: Kanisa Kuu la Utatu. 1510-1515) na iconostasis ya Dionysius iliangamia (icons 4 zilizosalia, zilizouzwa kwa makumbusho), Kanisa la Assumption lilikatwa kichwa (1535). Katika majengo yaliyosalia kulikuwa na nyumba ya watoto yatima, baadaye kambi ya waanzilishi - ndiyo sababu kijiji ambacho monasteri inasimama inaitwa Yunoshesky. Tangu miaka ya 1990, monasteri imefufuliwa; kwenye tovuti ya Kanisa Kuu la Utatu, kanisa la mbao lililo na kaburi la masalio ya Pavel Obnorsky lilijengwa.

Ufufuo wa Monasteri ya Obnorsky. Wilaya ya Lyubimovsky, mkoa wa Yaroslavl

Nyumba ndogo ya watawa katika misitu mirefu kwenye Mto Obnor, kilomita 20 kutoka mji wa Lyubim, ilianzishwa na mfuasi wa Sergius Sylvester, ambaye aliishi mahali hapa kwa miaka mingi akiwa peke yake na aligunduliwa kwa bahati mbaya na mkulima aliyepotea, baada ya hapo uvumi huo. kuhusu hermit kuenea, na watawa wengine walikusanyika huko. Nyumba ya watawa ilifutwa mnamo 1764; chemchemi takatifu ya Sylvester wa Obnor na Kanisa la Ufufuo (1825) zilihifadhiwa.

Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky Nuromsky. Spas-Nurma, wilaya ya Gryazovets, mkoa wa Vologda

Monasteri ya Spaso-Preobrazhensky Nurom

Monasteri nyingine kwenye Mto Nurma, kilomita 15 kutoka Pavlo-Obnorsky, ilianzishwa mwaka 1389 na Sergius wa Nuromsky, mwanafunzi wa Sergius wa Radonezh. Ilifutwa mnamo 1764, Kanisa la Spaso-Sergievskaya katika mtindo wa "baroque ya kaskazini" lilijengwa mnamo 1795 kama kanisa la parokia. Sasa maisha ya kimonaki katika monasteri hii ya msitu iliyoachwa yanafufuliwa hatua kwa hatua, majengo yanarejeshwa.

Huko Kaluga Borovsk, maarufu zaidi, kwa kweli, ni Monasteri ya Pafnutiev, lakini mwanzilishi wake alitoka kwa mwingine, sasa ametoweka Monasteri ya Maombezi katika kitongoji cha Vysokoye, iliyoanzishwa mnamo 1414 na mwanafunzi wa Sergius Nikita, na kukomeshwa tena mnamo 1764. Kilichobaki ni Kanisa la mbao la Maombezi kutoka karne ya 17 kwenye kaburi la monasteri.

Monasteri ya Spaso-Andronikov. Moscow

"Mradi wa Pamoja" wa Sergius - Monasteri ya Andronikov kwenye Yauza, sasa karibu katikati mwa Moscow. Ilianzishwa mnamo 1356 na Metropolitan Alexy kwa heshima ya wokovu wa kimiujiza kutoka kwa dhoruba kwenye njia ya kwenda Constantinople. Kutoka kwa Sergius alipokea baraka na msaada wa mwanafunzi wake Andronikos, ambaye alikua abate wa kwanza. Siku hizi Monasteri ya Andronikov inajulikana kwa Kanisa kuu la Spassky la mawe meupe (1427) - jengo kongwe zaidi lililobaki huko Moscow. Katika miaka hiyo hiyo, Andrei Rublev alikuwa mmoja wa watawa wa monasteri, na sasa Jumba la kumbukumbu la Sanaa ya Kale la Urusi linafanya kazi hapa. Kanisa kubwa la pili la Mtakatifu Mikaeli Malaika Mkuu ni mfano wa Baroque, 1690s, ensemble pia inajumuisha kuta, minara, majengo na makanisa ya karne ya 16-17, na majengo machache mapya, au tuseme, majengo yaliyorejeshwa.

Monasteri ya Simonovsky, Moscow

Mwingine" mradi wa pamoja" - Monasteri ya Andronikov kwenye Yauza, sasa karibu katikati ya Moscow. Ilianzishwa mwaka wa 1356 na Metropolitan Alexy kwa heshima ya uokoaji wa miujiza kutoka kwa dhoruba kwenye njia ya Constantinople. Kutoka kwa Sergius alipata baraka na msaada wa Andronik's. Mwanafunzi, ambaye alikua abate wa kwanza Siku hizi Monasteri ya Andronikov inajulikana kama Kanisa kuu la Spassky la jiwe jeupe (1427) - jengo kongwe zaidi katika Moscow yote. Katika miaka hiyo hiyo, mmoja wa watawa wa monasteri alikuwa Andrei Rublev, na sasa kuna Makumbusho ya Sanaa ya Kale ya Kirusi. Kanisa kubwa la pili la Malaika Mkuu Mikaeli ni mfano wa Baroque, 1690s, pia katika Ensemble inajumuisha kuta, minara, majengo na makanisa ya karne ya 16-17, na majengo machache mapya. , au tuseme, majengo yaliyorejeshwa.

Monasteri ya Epiphany-Anastasia. Kostroma

Mwanafunzi wa Sergius, Mzee Nikita, ni Monasteri ya Epiphany huko Kostroma. Sio maarufu kama Ipatievsky, ni mzee na katikati mwa jiji, na kaburi lake ni Picha ya Fedorovskaya ya Mama wa Mungu. Nyumba ya watawa ilinusurika sana, pamoja na uharibifu wa Ivan wa Kutisha na Poles wakati wa Shida, lakini moto wa 1847 ulikuwa mbaya. Mnamo 1863, mahekalu na vyumba vilihamishiwa kwa Convent ya Anastasinsky. Kanisa kuu sasa lina sehemu mbili: kanisa la zamani la jiwe-nyeupe (1559) liligeuzwa kuwa madhabahu ya lile jipya la matofali nyekundu (1864-69) - muundo huu una domes 27! Katika nafasi ya minara ya kona kuna Kanisa la Smolensk (1825) na mnara wa kengele iliyopigwa. Ukifanikiwa kutazama ndani, unaweza kuona jumba la zamani (sasa ni seminari) kutoka karne ya 17 na jengo zuri sana la abate.

Monasteri ya Utatu-Sypanov. Nerekhta, mkoa wa Kostroma

Nyumba ya watawa ya kupendeza kwenye kilima cha Sypanov, kilomita 2 kutoka mji wa Nerekhta, ilianzishwa mnamo 1365 na mwanafunzi wa Sergius Pachomius - kama wanafunzi wengine wengi, na mwalimu mwenyewe, aliingia msituni kutafuta upweke, akachimba kiini ... na hivi karibuni monasteri iliunda karibu naye peke yake. Siku hizi kimsingi ni Kanisa la Utatu (1675) katika uzio (1780) na minara na kanisa - mnamo 1764-1993 lilikuwa kanisa la parokia badala ya monasteri iliyofutwa. Na sasa - tena monasteri, kwa wanawake.

Jacob-Zheleznoborovsky Monasteri. Kijiji cha Borok, wilaya ya Buysky, mkoa wa Kostroma

Kijiji cha Borok, karibu na mji wa Bui, makutano makubwa ya reli, hapo zamani kiliitwa Iron Bork, kwani madini ya bogi yalichimbwa hapa. Ilianzishwa na mfuasi wa Sergius Jacob mnamo 1390, monasteri ilichukua jukumu katika Shida mbili za Urusi: mnamo 1442, Vasily the Giza aliifanya kuwa "msingi" wake katika kampeni dhidi ya Dmitry Shemyaka, na mwanzoni mwa karne ya 17, Grishka Otrepiev, Dmitry I wa Uongo wa siku zijazo, aliweka nadhiri za watawa hapa. Katika karne ya 19, monasteri ilibaki kuwa makanisa ya Kuzaliwa kwa Bikira Maria (1757) na Kuzaliwa kwa Yohana Mbatizaji (1765), mnara wa kengele - "penseli" kati yao, uzio na seli.

Monasteri ya Avraamiev Gorodetsky. Kijiji cha Nozhkino, wilaya ya Chukhloma, mkoa wa Kostroma

Mmoja wa warithi mkali zaidi wa kazi ya Sergius alikuwa mtawa Abraham, mwanzilishi wa monasteri nne katika upande wa mbali wa Kigalisia (hatuzungumzii juu ya Galicia, lakini juu ya Galich katika mkoa wa Kostroma). Ni Monasteri ya Avraamiev Gorodetsky tu katika kijiji cha Nozhkino, ambapo mtakatifu alipumzika, amenusurika. Mahekalu yanaonekana kutoka Chukhloma na kutoka barabara ya Soligalich zaidi ya uso wa ziwa: Maombezi na makanisa ya Mtakatifu Nicholas ya karne ya 17 na Kanisa Kuu la Picha ya Mama wa Mungu "Upole" na mnara wa kengele, uliojengwa na Konstantin Ton huko. mtindo wa "kito" chake cha Moscow. Magofu ya makanisa mawili ya monasteri nyingine ya Avraamiev Novozersky yamehifadhiwa karibu na Galich, katika kijiji hicho. jina la upendo Upole.

Monasteri ya Ufufuo ya Cherepovets. Cherepovets

Ni vigumu kuamini kwamba jitu la viwanda Cherepovets mara moja lilikuwa mji wa mfanyabiashara tulivu ambao ulikua katika karne ya 18 karibu na monasteri iliyoanzishwa na wanafunzi wa Sergius Theodosius na Afanasy. Nyumba ya watawa ilifutwa mnamo 1764, lakini Kanisa kuu la Ufufuo (1752-56) linabaki kuwa jengo la zamani zaidi, moyo wa kihistoria wa Cherepovets.

Monasteri ya Kirillo-Belozersky. Mkoa wa Vologda, wilaya ya Kirillovsky

Mnamo 1397, watawa wawili wa Monasteri ya Simonov - Kirill na Ferapont - walikuja kwa Utawala wa Belozersk. Wa kwanza alichimba kiini karibu na Ziwa Siverskoye, pili - kati ya maziwa Passky na Borodavsky, na zaidi ya miaka monasteri maarufu zaidi ya Kaskazini Thebaid ilikua kutoka seli hizi. Monasteri ya Kirillo-Belozersky sasa ni kubwa zaidi nchini Urusi, na katika eneo la hekta 12 kuna majengo hamsini, ikiwa ni pamoja na makanisa 10, mawili tu ambayo ni mdogo kuliko karne ya 16. Nyumba ya watawa ni kubwa sana hivi kwamba imegawanywa katika "wilaya" - Dhana Kubwa na monasteri za Ivanovo zinaunda Jiji la Kale, ambalo Jiji kubwa na karibu tupu linaungana. Yote hii inalindwa na kuta zenye nguvu na minara isiyoweza kuingizwa, na mara moja monasteri ilikuwa na ngome yake ya Ostrog, ambayo pia ilitumika kama gereza "wasomi". Pia kuna vyumba vingi hapa - makazi, elimu, hospitali, kiuchumi, pia karibu kabisa kutoka karne ya 16-17, moja ambayo inachukuliwa na makumbusho ya icons. Katika Mji Mpya kuna kinu cha mbao na Kanisa la zamani sana (1485) la Uwekaji wa Vazi kutoka kijiji cha Borodavy. Ongeza hapa historia tukufu na eneo zuri - na utapata mojawapo ya maeneo ya kuvutia zaidi nchini Urusi. Monasteri ya Kirillo-Belozersky ilitoa "wanafunzi wa daraja la tatu" zaidi: watawa wake walikuwa itikadi ya "kutokutamani" Nil Sorsky, mwanzilishi wa Monasteri ya Solovetsky Savvaty na wengine.

Monasteri ya Luzhetsky Ferapontov. Mozhaisk, mkoa wa Moscow

Prince Belozersky Andrei Dmitrievich alimiliki miji kadhaa huko Rus', pamoja na Mozhaisk. Mnamo 1408, aliuliza mtawa Ferapont kupata nyumba ya watawa huko, na mwanafunzi wa Sergius akarudi mkoa wa Moscow. Siku hizi Monasteri ya Luzhetsky nje kidogo ya Mozhaisk ni kusanyiko ndogo lakini dhabiti sana na Kanisa Kuu la Kuzaliwa kwa Bikira Maria (1520), makanisa machache na mnara wa kengele nyuma ya kuta za mapambo lakini za kuvutia na minara.

Assumption Borovensky Monasteri. Mosalsk, mkoa wa Kaluga

Ust-Vymsky Michael-Arkhangelsk Monasteri

Stefan wa Perm alizaliwa katika mfanyabiashara Veliky Ustyug katika familia ya kuhani na mwanamke aliyebatizwa wa Zyryan (kama Wakomi walivyoitwa siku za zamani), na akaingia katika historia kwa kushikilia eneo lote kwa Urusi - Mdogo. Perm, nchi ya Komi-Zyryans. Baada ya kuchukua viapo vya utawa na kukaa Rostov, Stefan alisoma sayansi, na zaidi ya mara moja alizungumza na Sergius wa Radonezh, akichukua uzoefu wake, kisha akarudi Kaskazini na kwenda zaidi ya Vychegda. Wakati huo Wakomi walikuwa watu wapenda vita; mazungumzo yao na wamishonari yalikuwa mafupi, lakini walipomfunga Stefan na kuanza kumfunika kwa miti, utulivu wake uliwashtua sana Wazariya hivi kwamba hawakumwacha tu, bali pia walisikiliza mahubiri yake. Kwa hiyo, akigeuza kijiji baada ya kijiji kuwa imani ya Kristo, Stefan alifika Ust-Vym - mji mkuu wa Lesser Perm, na huko alikutana na pama - kuhani mkuu. Kulingana na hadithi, matokeo yaliamuliwa na mtihani: mtawa na kuhani, wamefungwa minyororo kwa kila mmoja, walilazimika kutembea kwenye kibanda kinachowaka, kupiga mbizi kwenye shimo la barafu kwenye ukingo mmoja wa Vychegda na kutokea kwa upande mwingine ... Kimsingi, walikuwa wakielekea kwenye kifo fulani, na kiini cha kujiandaa nacho kilikuwa: Pama aliogopa, akarudi nyuma na hivyo kumuokoa Stefan... lakini mara moja akapoteza imani ya watu wake. Huu ulikuwa mwaka wa Vita vya Kulikovo. Kwenye tovuti ya hekalu, Stefan alijenga hekalu, na sasa katikati ya Ust-Vym kuna monasteri ndogo lakini yenye mandhari nzuri inayojumuisha makanisa mawili kutoka karne ya 18 (na ya tatu kutoka miaka ya 1990) na monasteri ya mbao ya monasteri. , sawa na ngome ndogo. Kutoka kwa monasteri zingine mbili za Stephen, Kotlas ya sasa na Syktyvkar ilikua.

Monasteri ya Vysotsky. Serpukhov, mkoa wa Moscow

Monasteri iliyo nje kidogo ya Serpukhov ni moja ya vivutio kuu mji wa kale. Ilianzishwa mnamo 1374 na mkuu wa eneo hilo Vladimir the Brave, lakini kuchagua mahali na kuitakasa aliita Sergius na mwanafunzi wake Afanasy, ambaye alibaki na abate. Monasteri ni ndogo, lakini nzuri: kuta zilizo na minara kutoka karne ya 17, mnara wa kengele wa lango la kifahari (1831), Kanisa Kuu la Conception kutoka wakati wa Boris Godunov na makanisa mengine kadhaa na majengo. Lakini zaidi ya yote, monasteri ni maarufu kwa ikoni ya "Chalice Inexhaustible", ambayo huondoa ulevi, ulevi wa dawa za kulevya na ulevi mwingine.