1975 ni mwaka wa kuzaliwa kwa Elmir Kuliev. Alianza kuhudhuria shule akiwa na umri wa miaka mitano. Walakini, umri mdogo kama huo haukumzuia kusoma kwa heshima. Kwa miaka yote kumi ya masomo katika Shule ya Baku Na. 102, hakupokea B hata moja. Wakati wa masomo yake, Elmir hakupendezwa hata kidogo na masuala ya kidini, na kwa hakika hakusoma vitabu vinavyoakisi mada za kidini.
Tangu 1990, akiwa na umri wa miaka 15, Elmir Guliyev alisoma katika Taasisi ya Matibabu ya Azabajani katika Kitivo cha Meno, akifanya kazi nzuri katika mtihani wa wasifu. Wanafunzi kutoka Palestina walisoma udaktari wa meno pamoja na Elmir. Kutoka kwa mazungumzo nao, Kuliev alijifunza kwanza juu ya Uislamu na mila ya kufanya namaz, baada ya hapo alipendezwa na dini hii. Alipokuwa akijifunza mambo fulani ya dini, Elmir Kuliev alipendezwa zaidi na lugha ya Kiarabu. Kuliev aliamua kuanza kuhudhuria kozi za lugha ya Kiarabu. Kwa kujifunza kwa ufanisi zaidi, Kuliev alipata kamusi ya Kiarabu, ambayo mara nyingi alifanya kazi nayo nyumbani. Baada ya muda, akisoma kutoka saa mbili hadi tatu kwa siku, Kuliev alianza kukariri hadi maneno 30 mapya ya Kiarabu kila siku. Bidii kama hiyo ya kujifunza lugha ilimwezesha kufahamu lugha ya Kiarabu kikamilifu kwa muda mfupi sana. Baadaye, Elmir aliamua kuanza kutafsiri vitabu vya Kiarabu katika Kirusi.
Leo Elmir Kuliev ni mhariri wa kisayansi wa idadi ya vitabu. Aliunda takriban nakala hamsini na tafsiri za vitabu vya kitheolojia kwa Kirusi, na tafsiri sio tu kutoka kwa Kiarabu, bali pia kutoka kwa Kiazabajani na Kiingereza. Walakini, kazi kuu bila shaka ni tafsiri ya semantic ya Koran na Elmir Kuliev. Kazi hii ilikamilishwa mnamo 2002. Baadaye, Kuliev aliunda nyongeza na maoni kwa kazi hiyo. Tafsiri ya Kurani inaboreshwa kila mara na Elmir Kuliev, ambaye amezoea kufanya kazi yake yote bila dosari!
Faida za kusoma tafsiri ya kisemantiki ya Kurani.
Koran katika Kirusi sasa ipo kwa kiasi kikubwa. Unaweza kuipata katika msikiti wowote, kwa kuongeza, unaweza kusoma Koran kwa Kirusi kwenye mtandao kwenye tovuti zilizowekwa kwa dini ya Uislamu. Kwa kusoma Kurani kwa Kirusi, Mwislamu hakika atapata thawabu nzuri, kwani hamu ya kuelewa kiini cha kile anachosoma hujaza ufahamu wa Mwislamu na maarifa muhimu juu ya Uislamu na habari iliyoainishwa katika Maandiko Matakatifu.
Kama moja ya hadithi za Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu alayhi wa aalihi wa sallam) anasema:
“Mwenye kushika njia ya kupata elimu, Mwenyezi Mungu atamrahisishia njia ya kwenda Peponi. Malaika walimtandaza mbawa zao, wakimshangilia. Kila kiumbe mbinguni na ardhini, hata samaki wa majini, huomba msamaha wa dhambi za yule anayepokea elimu. Heshima ya alimu juu ya mwenye kuabudu (muabudu wa kawaida) ni kama hadhi ya mwezi kamili juu ya nyota zingine.". (Abu Dawud, Hadithi ya 3641, iliyosimuliwa na Abu Darda).
Hadithi hiyo inashuhudia kwamba kila mtu anayejaribu kusoma Kurani kwa Kirusi na kuelewa kile anachosoma atapata urahisi wa kuingia kwenye bustani ya Edeni. Lakini mara nyingi, wakati wa kusoma Kurani kwa Kirusi, msomaji ana maswali mengi, kwa kuwa kuna idadi kubwa ya mistari ambayo ni vigumu kutafsiri. Mara nyingi ni vigumu kuelewa kile unachosoma mwenyewe. Ili kurahisisha uelewaji wa tafsiri iliyoandikwa ya Kurani katika Kirusi, tafsiri za Maandiko Matakatifu, au tafsir, ziliundwa. Ufafanuzi wa Qur'ani ni kazi yenye uchungu iliyofanywa kwa miaka mingi na wanazuoni mashuhuri wa Uislamu.
Usomaji bora wa Kurani katika Kirusi unachukuliwa kuwa kusoma kwa kutumia tafsiri. Ni kwa kutumia tafsir tu ndipo Mwislamu anaweza kuelewa maana ya Kurani kwa ufanisi iwezekanavyo. Tafakari juu ya maana ya maneno matakatifu humpa Mwislamu ufahamu sahihi zaidi wa dini yake, akifikia hitimisho la akili kuhusu muundo zaidi wa maisha yake, na fursa ya kufikia njia sahihi ya kufuata Uislamu.
Kila Mwislamu wa kweli anapaswa kujitahidi kusoma Kurani kwanza katika Kirusi, kwa kutumia na kujifunza tafsir, kisha kusoma Kurani kwa Kiarabu, akizingatia maana ya maneno ya Kiarabu yaliyosomwa ya Maandiko Matakatifu na kuyatafakari. Kwa hivyo, hasomi tena bila akili tena herufi za Kiarabu za Kurani, bali anaisoma kwa ufahamu kamili. Na kusoma Kurani kwa Kiarabu na kuelewa maandishi kunatoa sawab zaidi kuliko kusoma Kurani kwa Kirusi au kusoma Kurani kwa Kiarabu bila kuelewa.
Hairuhusiwi kufanya tafsiri halisi ya neno kwa neno ya Quran. Ni muhimu kutoa maelezo na tafsiri yake, kwa sababu hili ni neno la Mwenyezi Mungu Mtukufu. Wanadamu wote hawataweza kuunda kitu chochote sawa na hii au sawa na sura moja ya Kitabu Kitakatifu.
Kazi ya mfasiri ni nini? Kazi ya mfasiri ni kuwasilisha maudhui kamili na sahihi ya asilia kwa njia ya lugha nyingine, kuhifadhi vipengele vyake vya kimtindo na vya kueleza. Kwa “uadilifu” wa tafsiri ni lazima tuelewe umoja wa umbo na maudhui katika msingi mpya wa kiisimu. Ikiwa kigezo cha usahihi wa tafsiri ni utambulisho wa habari inayowasilishwa katika lugha tofauti, basi tafsiri ambayo hutoa habari hii kwa njia sawa inaweza kuchukuliwa kuwa ya jumla (kamili au ya kutosha). Kwa maneno mengine, tofauti na kusimulia tena, tafsiri lazima iwasilishe sio tu yale yaliyoonyeshwa katika asili, lakini pia jinsi inavyoonyeshwa ndani yake. Sharti hili linatumika kwa tafsiri nzima ya maandishi fulani kwa ujumla, na kwa sehemu zake za kibinafsi.
Wakati wa kutafsiri kutoka lugha moja hadi nyingine, ni muhimu kuzingatia hatua ya mambo sawa ya utaratibu wa mantiki-semantic ili kuwasilisha maudhui sawa ya semantic. Katika tafsiri iliyoandikwa, usomaji wa awali na uchanganuzi wa matini inayotafsiriwa hutuwezesha kuamua mapema asili ya maudhui, mpangilio wa kiitikadi na sifa za kimtindo za nyenzo ili kuwa na vigezo vya kuchagua njia za lugha katika mchakato wa kutafsiri. Walakini, tayari katika mchakato wa kuchambua maandishi, "vitengo vya tafsiri" kama hivyo vitatambuliwa ndani yake, iwe ni maneno ya mtu binafsi, misemo au sehemu za sentensi, ambayo kwa lugha fulani, kwa sababu ya mila iliyowekwa, kuna mara kwa mara. mawasiliano yasiyotikisika. Kweli, katika maandishi yoyote mawasiliano kama haya yanajumuisha wachache. Kutakuwa na "vitengo vya tafsiri" zaidi kama hivyo, upitishaji ambao mtafsiri atalazimika kuchagua mawasiliano kutoka kwa safu tajiri zaidi ya njia za lugha fulani, lakini chaguo hili sio la kiholela. Bila shaka, sio mdogo kwa usomaji wa kamusi ya lugha mbili. Hakuna kamusi inayoweza kutoa maana mbalimbali za muktadha zinazopatikana katika mkondo wa usemi, kama vile haiwezi kujumuisha aina zote za michanganyiko ya maneno. Kwa hiyo, nadharia ya tafsiri inaweza tu kuanzisha mawasiliano ya kiutendaji ambayo yanazingatia utegemezi wa uenezaji wa kategoria fulani za kisemantiki juu ya hatua ya mambo mbalimbali.
Kwa hivyo, katika mchakato wa kutafsiri, aina tatu za mawasiliano hujengwa:
- Sawa zilizoanzishwa kwa sababu ya utambulisho wa zilizoashiriwa, na pia zilizowekwa katika mila ya mawasiliano ya lugha;
- lahaja na mawasiliano ya muktadha;
- aina zote za mabadiliko ya tafsiri.
Tafsiri yoyote ni mabadiliko ya maandishi, kutambulisha kitu kipya au kutojumuisha kisichoweza kufasiriwa. Watafsiri hukutana na matatizo kila mara. Kwa mfano, miundo mingi ya lugha ya Kirusi inageuka kuwa ngumu kwa kulinganisha na misemo ya Kiarabu. Pia hutokea kwamba katika lugha ya Kirusi hakuna maana ya neno lolote wakati wote. Katika lugha yoyote ya ulimwengu kuna maneno ambayo hayawezi kupatikana katika nyingine yoyote. Labda, baada ya muda, baadhi ya maneno haya yatapata nafasi katika kamusi mbadala, lakini hadi wakati huo, watafsiri watalazimika kutumia tafsiri ya maelezo, na hii inasababisha tafsiri tofauti za neno moja. Semi za semi, nahau na methali huakisi saikolojia ya lugha na kutumia taswira wazi. Mara nyingi haziendani kwa Kirusi na Kiarabu, ambayo husababisha kutokuelewana.
Mwenyezi Mungu Mtukufu anasema katika Quran (maana yake): "Ikiwa mna shaka juu ya ukweli na usahihi wa Qur'an tuliyomteremshia mja wetu - Mtume Muhammad (rehema na amani ziwe juu yake), basi leteni japo sura moja sawa na Sura ya Qur'an kwa ufasaha, ujengaji na uwongofu, na muwaite mashahidi wenu badala ya Mwenyezi Mungu, wapate kushuhudia ikiwa nyinyi ni wakweli...” (2:23).
Moja ya sifa kuu za Quran ni kwamba aya inaweza kuwa na maana moja, mbili au kumi tofauti ambazo hazipingani na zinafaa kwa hali tofauti za maisha. Lugha ya Kurani ni nzuri na ya kipolisemia. Sifa nyingine ya Quran ni kwamba ina sehemu nyingi zinazohitaji maelezo kutoka kwa Mtume Muhammad (saw), kwa sababu Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ́alayhi wa sallam) ndiye mwalimu mkuu anayeifafanua Quran kwa watu. .
Katika Quran, aya nyingi ziliteremshwa katika hali fulani zinazohusiana na maisha ya kila siku ya watu; Mwenyezi Mungu alimpa Mtume majibu kwa maswali. Ukiitafsiri Qur-aan bila ya kujua hali au mazingira yanayoizunguka Aya, basi mtu huyo atapotoshwa.
Pia katika Quran kuna aya zinazohusiana na sayansi mbalimbali, sheria ya Kiislamu, sheria, historia, maadili, iman, Uislamu, sifa za Mwenyezi Mungu na thamani ya lugha ya Kiarabu. Ikiwa Alim, katika elimu zote hizi, haelewi maana ya Aya, basi hata awe anazungumza Kiarabu vizuri kiasi gani, hatafahamu undani kamili wa Aya. Ndiyo maana tafsiri halisi ya Kurani haikubaliki. Na tafsiri zote ambazo kwa sasa zinapatikana katika Kirusi ni halisi.
Quran haiwezi kufasiriwa isipokuwa kwa kufasiri, ambapo kila Aya lazima izingatiwe katika maana yake, wakati na mahali pa kuteremshwa, hadithi zinazoelezea Aya hii, rai za ashab na wanavyuoni wanaoheshimika kuhusu Aya hii lazima zionyeshwe. Ili kutengeneza tafsiri (tafsir), masharti fulani lazima yatimizwe. Yeyote anayefanya tafsiri ya Qur'an au tafsir yake bila ya angalau moja kati ya hizo, basi anajikosea mwenyewe na kuwapoteza wengine.
- Mufassir lazima awe na ujuzi kamili wa lugha ya Kiarabu na semantiki yake, na lazima awe na ujuzi wa sarufi ya lugha ya Kiarabu.
- Awe na ufasaha katika sayansi ya sarf (mofolojia na kupungua).
- Ni lazima aijue kikamilifu etimolojia ( ilmul ishtikaq).
- Ni muhimu kufahamu semantiki (maan). Hii itamruhusu kuelewa maana yake kulingana na muundo wa neno.
- Ni muhimu kujua stylistics ya lugha ya Kiarabu (ilmul bayan).
- Unahitaji kujua rhetoric (balagat). Hii husaidia kuleta ufasaha.
- Mfasiri na mfasiri wa Quran lazima ajue mbinu (qiraat) za usomaji wake.
- Ni muhimu kujua kwa ukamilifu misingi ya imani (Aqida). Vinginevyo, mfasiri hataweza kufanya tafsiri ya kisemantiki, na kwa tafsiri yake halisi yeye mwenyewe ataanguka katika makosa na kuwaongoza wengine ndani yake.
- Mfasiri-mfasiri lazima awe na ujuzi kamili wa sheria za Kiislamu, sheria (usul fiqh), na sayansi ambayo inaeleza jinsi maamuzi yanavyofanywa kutoka katika Kurani.
- Ni lazima kuijua Fiqh na kuijua Sharia.
- Ni lazima mtu ajue sababu na matokeo ya kuteremshwa kwa aya.
- Mufassir anahitaji kujua kuhusu aya za nasih-mansuhi (zilizofutwa na kufutwa), yaani aya moja inaweza kuchukua nafasi ya uamuzi wa aya nyingine, na ni muhimu kuelewa ni aya gani kati ya hizo 2 zinazopaswa kufuatwa. Ikiwa mfasiri hajui nasih-mansukh, basi watu hawataweza kuelewa utofauti wa Quran, lakini watafikiri kwamba kuna migongano katika dini.
- Mtu anayefasiri kitabu cha Mwenyezi Mungu ni lazima ajue Hadith zinazoeleza maana ya Aya zilizoteremshwa kwa ufupi, ambazo maana yake yenyewe haiko wazi. Maana ya Aya hizi haitakuwa wazi kwa mtu asiye na Hadithi zenye maelezo, hata awe anazungumza Kiarabu vizuri kiasi gani.
- Mfasiri-mfasiri wa Kurani lazima awe na "ilma palm" - ujuzi wa siri uliofunuliwa kwake na Mwenyezi Mungu kama matokeo ya kufuata kwake Korani na hadithi. Hadithi inasema: “Mwenye kufuata elimu iliyopatikana, Mwenyezi Mungu atamteremshia zile sayansi ambazo alikuwa hajui kuzihusu” (Abu Nuaim).
Kwa hivyo, ikiwa mtu anajitolea kutafsiri Quran, anahitaji kutambua kwamba ana jukumu kubwa. Mtu lazima awali asome kiasi kikubwa cha fasihi inayohusiana na Qur'ani na sayansi za Qur'ani. Tafsiri inafanywa kwa maandishi ya kawaida, lakini Quran ni hotuba ya Mwenyezi Mungu. Mfasiri ni mwandishi wa pili. Kwa upande wetu mwandishi wa pili hawezi kuwepo, kuna Quran moja tu na mtunzi wake ni Allah, Mwenyezi Mungu aliteremsha kitabu chake kwa Kiarabu, maana yake ni lazima kibaki katika Kiarabu. Haipaswi kuwa na tafsiri halisi; watu wanahitaji tafsiri ya tafsir, ili ndani yake mwanasayansi aeleze uzuri na utata wa maandishi ya Kimungu.
Kurani, ikiwa ni neno la Mwenyezi, hutumika kama mwongozo wa kweli, mwongozo mkuu katika maisha ya Umma wa Kiislamu, na vile vile chanzo cha ujuzi wa ulimwengu wote na hekima ya kidunia ambayo haina mfano duniani. Ufunuo wenyewe unasema:
“Mwenyezi Mungu ameteremsha simulizi bora kabisa - Kitabu ambacho Aya zake zinafanana na kurudiwa. Kwa wale wanaomcha Muumba wao, huteremsha mgongo wao. Na kisha ngozi zao na nyoyo zao hulainika wanapomkumbuka Mwenyezi. Huu ndio uwongofu wa hakika wa Mwenyezi Mungu, ambao humwongoa amtakaye kwenye njia iliyonyooka.” (39:23)
Katika kipindi chote cha historia, Mola ameteremsha Maandiko Matakatifu manne kwa waja Wake, nayo ni: Taurati (Tawrat), Zaburi (Zabur), Injili (Injil) na Korani (Kurani). Mwisho ni Maandiko Yake ya mwisho, na Muumba amejitolea kuyalinda dhidi ya upotoshaji wowote hadi siku ya Hukumu Kuu. Na hili limeelezwa katika Aya inayofuata:
“Hakika sisi tumeteremsha ukumbusho na tunauhifadhi” (15:9).
Mbali na jina la kimapokeo, Ufunuo wa mwisho wa Mungu pia unatumia majina mengine yanayoonyesha baadhi ya sifa zake. Ya kawaida zaidi kati yao ni yafuatayo:
1. Furqan (Ubaguzi)
Jina hili lina maana kwamba Quran inatumika kama tofauti kati ya "halal" (inaruhusiwa) na (iliyokatazwa).
2. Kitabu (Kitabu)
Yaani Quran Tukufu ni Kitabu cha Mwenyezi.
3. Dhikr (Kikumbusho)
Inaeleweka kwamba maandishi ya Maandiko Matakatifu kwa wakati mmoja ni ukumbusho na onyo kwa waumini wote.
4. Tanzil (Imetumwa Chini)
Asili ya jina hili ni kwamba Quran iliteremshwa na Muumba wetu kama rehema yake ya moja kwa moja kwa walimwengu.
5. Nur (Nuru)
Muundo wa Quran
Kitabu Kitakatifu cha Waislamu kinajumuisha sura 114. Kila moja yao ina maana yake maalum na historia yake ya ufunuo. Sura zote zina aya ambazo pia zina maana fulani. Idadi ya aya katika kila sura inatofautiana, na kwa hivyo kuna sura ndefu na fupi.
Sura za Kurani zenyewe, kutegemeana na kipindi cha kuteremshwa kwao, zimegawanyika katika ile inayoitwa “Makkan” (yaani, iliyoteremshwa kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, rehema na amani za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, katika kipindi cha utume wake wa kinabii huko Makka) na “Madin” (mtawalia huko Madina).
Mbali na surah, Korani pia imegawanywa katika juzes - kuna thelathini kati yao, na kila moja ina hizbs mbili. Kwa mazoezi, mgawanyiko huu unatumika kwa urahisi wa kusoma Kurani wakati wa sala ya Tarawehe katika mwezi Mtukufu wa Ramadhani (khatm), kwani kusoma maandishi yote ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu kutoka aya ya kwanza hadi ya mwisho ni hatua inayohitajika katika mwezi uliobarikiwa.
Historia ya Quran
Mchakato wa kuteremsha Ufunuo ulifanyika kwa sehemu na kwa muda mrefu sana - zaidi ya miaka 23. Haya yametajwa katika Surah Al-Isra:
“Tumeiteremsha (Qur’ani) kwa haki, na imeshuka kwa haki, lakini hatukukutuma wewe (Muhammad) ila ni Mtume mwema na mwonyaji. Tumeigawanya Quran ili uwasomee watu taratibu. Tumeiteremsha sehemu mbali mbali" (17:105-106).
Wahyi kwa Mtume Muhammad (s.g.w.) ulitekelezwa kupitia kwa malaika Jibril. Mjumbe akawaambia masahaba zake. Ya kwanza ni aya za mwanzo za Surah Al-Alaq (Tone). Ilikuwa pamoja nao kwamba utume wa utume wa Muhammad (s.g.w.) ulianza, muda wa miaka ishirini na tatu.
Katika hadithi, wakati huu wa kihistoria umeelezwa kama ifuatavyo (kwa mujibu wa Aisha binti Abu Bakr): “Kutumwa wahyi kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, huanza kwa ndoto nzuri, na hakuna maono mengine isipokuwa yale yaliyokuja. kama alfajiri. Baadaye, aliongozwa na tamaa ya kustaafu, na alipendelea kufanya hivyo katika pango la Hira kwenye mlima wa jina hilohilo. Huko alikuwa akijishughulisha na matendo ya uchamungu - alimuabudu Mwenyezi Mungu kwa mikesha mingi mfululizo, mpaka Mtume Muhammad (s.g.w.) akawa na hamu ya kurejea kwa familia yake. Haya yote yalidumu mpaka ukweli ulipofunuliwa kwake, alipokuwa kwa mara nyingine tena ndani ya pango la Hira. Malaika akatokea mbele yake na akaamuru: “Soma!”, lakini katika kujibu akasikia: “Sijui kusoma!” Kisha, jinsi Muhammad (s.g.w.) alivyosimulia, Malaika akamchukua na kumminya kwa nguvu- hivyo. sana hivi kwamba alijikaza sana, kisha akakumbatia na kusema tena: “Soma!” Mtume akapinga: “Siwezi kusoma!” Malaika akamfinya tena, hata akawa na wasiwasi sana, na akamwachilia, na akaamuru: "Soma!" - na akarudia (tena): "Siwezi kusoma!" Na kisha Malaika akamfinya Mjumbe wa Mwisho wa Mwenyezi Mungu kwa mara ya 3 na, akamwachia, akasema: “Soma kwa jina la Mola wako Mlezi, Aliyeumba, akamuumba mwanadamu kwa pande la damu! Soma, na Mola wako ndiye Mkarimu zaidi...” (Bukhari).
Kuteremshwa kwa Kitabu Kitukufu cha Waislamu kulianza katika usiku uliobarikiwa zaidi wa mwezi wa Ramadhani - Laylat al-Qadr (Usiku wa Kutangulizwa). Hili pia limeandikwa katika Quran Tukufu:
“Tumeiteremsha katika usiku uliobarikiwa, na tunaonya.” (44:3)
Quran, tunayoifahamu sisi, ilionekana baada ya kufariki Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.g.v.), kwani wakati wa uhai wake jibu la swali lolote la maslahi kwa watu liliweza kutolewa na Muhammad (s.g.v.) mwenyewe. Khalifa wa kwanza mwadilifu Abu Bakr al-Siddiq (ra) aliwaamuru masahaba wote walioijua Quran kwa moyo kabisa kuandika maandishi yake kwenye gombo, kwa kuwa kulikuwa na tishio la kupoteza maandishi ya asili baada ya kifo cha maswahaba wote walioijua. kwa moyo. Vitabu vyote hivi vilikusanywa pamoja wakati wa utawala wa Khalifa wa 3 - (r.a.). Ni nakala hii ya Kurani ambayo imesalia hadi leo.
Sifa za kusoma
Maandiko Matakatifu, yakiwa ni neno la Aliye Juu Zaidi, yana faida nyingi kwa watu wanaoyasoma na kuyasoma. Maandiko ya Kitabu yanasema:
“Tumekuteremshia Kitabu ili kibainishe kila kitu, kiwe mwongozo wa njia iliyonyooka, na rehema na bishara kwa Waislamu.” (16:89)
Faida za kusoma na kusoma surah za Kurani pia zimetajwa katika idadi ya hadith. Mtume Muhammad (s.a.w.) aliwahi kusema: “Mbora wenu ni yule aliyesoma Quran na akawafundisha wengine” (Bukhari). Inafuata kwamba kusoma Kitabu cha Mola ni moja ya matendo bora ambayo mtu anaweza kupata radhi za Muumba wake.
Zaidi ya hayo, kwa kusoma kila herufi iliyomo ndani ya Qur’ani Tukufu, matendo mema yameandikwa, kama ilivyosimuliwa na kauli ifuatayo ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.a.w.): “Mwenye kusoma herufi moja ya Kitabu cha Mwenyezi Mungu ataandikiwa amali moja njema. na malipo ya kutenda mema yanaongezeka mara 10” (Tirmidhi).
Kwa hakika, kuhifadhi aya hizo pia kutakuwa ni fadhila kwa Muumini: “Kwa wale walioijua Qur’ani itasemwa: “Someni, na inueni, na yatamke maneno kwa uwazi kama mlivyokuwa mkiyafanya katika maisha ya duniani. sehemu italingana na aya ya mwisho uliyoisoma.” (Hadithi hii imepokewa na Abu Dawud na Ibn Majah). Zaidi ya hayo, hata ikiwa Muumini amehifadhi aya fulani, anapaswa kuzisoma tena ili asisahau. Mtume wa Mwenyezi Mungu (s.g.w.) alisema: “Endeleeni kuirudia Quran, kwani inaziacha nyoyo za watu kwa kasi zaidi kuliko ngamia walioachiliwa kutoka katika pingu zao” (Bukhari, Muslim).
Ni muhimu pia kukumbuka kwamba wakati unaotolewa na waumini kusoma na kujifunza Kitabu cha Muumba utawanufaisha sio tu katika ulimwengu huu wa kufa. Kuna Hadith juu ya mada hii: "Soma Qur'ani, kwani, kwa hakika, Siku ya Kiyama itatokea kama mwombezi kwa wale wanaoisoma!" (Muslim).
Ulipenda nyenzo? Itume kwa kaka na dada zako kwa imani na upokee sawab!
Ukadiriaji: / 18Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote!
Tafsiri ya Kurani ni tafsiri ya maandishi ya Qur'an yenyewe kutoka Kiarabu hadi lugha zingine za ulimwengu. Tafsiri ya kisemantiki ya Kurani ni uwasilishaji wa maana ya Qur'ani katika lugha nyinginezo.
Historia ya tafsiri ya Kurani kwa Kirusi inaanza tangu wakati wa Peter I; kwa agizo lake, mnamo 1716, tafsiri ya kwanza ya Kurani kwa Kirusi ilichapishwa katika Nyumba ya Uchapishaji ya Sinodi ya St. "Alkoran kuhusu Muhammad, au Sheria ya Kituruki." Tafsiri hii ilifanywa kutoka kwa tafsiri hadi Kifaransa na ilijumuisha makosa yote na kuachwa kwa maneno na misemo katika sura.
Mtunzi wa tamthilia M.I. Verevkin mnamo mwaka wa 1790 alichapisha tafsiri yake ya Kurani, iliyokuwa ikiitwa “Kitabu cha Al-Koran cha Muhammad wa Arabia, ambaye katika karne ya sita alikiwasilisha kama kilitumwa kwake kutoka mbinguni, yeye mwenyewe ndiye wa mwisho na nabii mkuu wa Mungu. ” Ingawa tafsiri hiyo ilifanywa tena kutoka kwa Kifaransa na kurudia makosa yote ya kimantiki, iliandikwa kwa lugha rahisi inayoeleweka zaidi na ilikuwa na maneno ya Kislavoni cha Kanisa. Tafsiri hii ilimhimiza A.S. Pushkin kuunda shairi "Kuiga Korani".
Ifuatayo ilikuja tafsiri za A.V. Kolmakov (kutoka Kiingereza), Mirza Muhammad Ali Haji Kasim oglu (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek - "Miftah Kunuz al-Kuran", K. Nikolaev - "Korani ya Magomed". Zote zilitengenezwa kutoka kwa tafsiri za Kurani kwa lugha zingine na kurudia makosa yote ya kimantiki ya tafsiri hizi.
Tafsiri ya kwanza ya Korani kutoka Kiarabu ilifanywa na D.N. Boguslavsky. Mojawapo ya tafsiri bora zaidi za kisayansi ilitolewa na G.S. Sablukov - "Kurani, kitabu cha sheria cha mafundisho ya Mohammed." I. Yu. Krachkovsky - "Korani", inachukuliwa kuwa tafsiri ya kitaaluma kutoka kwa Kiarabu.
Tafsiri ya kwanza ya kisayansi na ya kishairi ilitolewa na T. A. Shumovsky.Katika mazingira ya Waislamu, tafsiri kama hiyo ilipokelewa vyema na kupitishwa na makasisi wa Kiislamu. Tafsiri ya pili ya kishairi ya Kurani katika Kirusi ilitolewa na Valeria Porokhova, ambaye ndiye mfasiri wa kwanza anayekiri Uislamu. Tafsiri hiyo ilitolewa kwa ushirikiano na wanatheolojia mashuhuri wa Kiislamu na ikapokea mapitio mengi yaliyoidhinishwa na makasisi na wanatheolojia wa Kiislamu, wakiwemo kutoka Chuo cha Al-Azha cha Misri.
Mtaalamu wa Mashariki N.O. Osmanov anatafsiri Korani kwa kujaribu kufikisha maana yake kwa usahihi. Katika tafsiri yake, Osmanov anatumia tafsir katika maoni kwa mara ya kwanza. Unaweza kupakua tafsiri hii ya kisemantiki ya Quran kwenye ukurasa huu.
Tafsiri sahihi zaidi ya maana za Quran leo ni "Koran" na E. Kuliev. Tafsiri hii imeidhinishwa na wanazuoni na makasisi wa Kiislamu.
"Quran, tafsiri ya maana ya aya na tafsiri yake fupi" ya Abu Adel ni mchanganyiko wa tafsiri na tafsiri.
Msingi ulikuwa "at-Tafsir al-Muyassar" (Tafsiri nyepesi), iliyokusanywa na kikundi cha walimu wa tafsiri ya Korani, iliyoongozwa na Abdullah ibn abd al-Muhsin, na pia ilitumia tafsiri za al-Shaukani, Abu Bakr. Jazairi, ibn al-Uthaymin, al-Baghawi, Ibn al-Jawzi na wengineo.
Katika sehemu hii unaweza kupakua Kurani kwa Kirusi na Kiarabu, pakua tajvid ya Kurani na tafsir zake za waandishi tofauti, pakua muundo wa Kurani mp3 na video za wasomaji tofauti, na pia kila kitu kingine kinachohusiana na Kurani Tukufu.
Ni katika ukurasa huu ambapo tafsir za Koran zinawasilishwa kwa Kirusi. Unaweza kupakua vitabu kibinafsi au kupakua kumbukumbu nzima ya vitabu. Pakua au usome vitabu mtandaoni, kwa sababu Mwislamu lazima apate maarifa kila wakati na kuyaunganisha. Zaidi ya hayo, maarifa yanayohusiana na Koran.
Ufafanuzi
Tafsiri mpya ya Kurani ilitolewa na mtaalamu maarufu wa mashariki, Profesa M-N. O. Osmanov. Tafsiri ya kwanza kamili katika Kirusi moja kwa moja kutoka kwa asili ya Kiarabu ilifanywa na G. S. Sablukov mnamo 1878 katika jiji la Kazan. Katika tafsiri iliyotolewa kwako, Profesa Osmanov, kwa uwezo wake wote, alitengeneza upya asili ya Kiarabu, akiileta karibu zaidi. kwa ufahamu wa msomaji. Inapaswa kusemwa hapa kwamba si rahisi kwa mtu wa kawaida kuelewa maneno yote ya Mwenyezi Mungu. Katika hali hizi, mfasiri alijaribu kuchagua misemo ambayo ililingana zaidi na asilia. Tafsiri ya Qur'ani iliyo sahihi kabisa, iliyo sahihi na yenye kufuata kiisimu ni muhimu, lakini wakati mwingine hii haitoshi kwa msomaji kuelewa kwa ukamilifu maana zote za siri na za wazi za aya zake.Kuanzia wakati wa kuzaliwa Uislamu hadi siku hizi, Qur'ani Tukufu imetafsiriwa mara kwa mara katika lugha nyingi. Ili kukidhi mahitaji ya wanaotafuta ukweli, tunatoa tafsiri hii ya Kirusi ya Kurani kwa chaguo lako. Tunatumai kuwa Mwenyezi Mungu atakuongoza kwenye njia iliyo sawa.
1.Kufungua
3. Familia ya Imran
4.Wanawake
5. Mlo
9.Kutubu
14.Ibrahim
15.Al-Hijr
17. Kusafiri usiku
21.Manabii
23. Waumini
25. Utambuzi
27. Mchwa
28.Hadithi
32. Ombi
35.Muumba
37. Waliopangwa [malaika]
40.Mwamini
41.Imefafanuliwa
43.Kujitia
45.Kupiga magoti
46.Al-Ahkaf
47.Muhammad
51.Kutawanya [majivu]
52.Mlima[Sinai]
55.Mwenye rehema
56.Ufufuo
58. Kubishana
59.Mkutano
60. Somo
62.Kanisa kuu
63.Munafiqi
64.Kudanganyana
69.Siku ya Hukumu
70.Hatua
73. Imefungwa
74.Imefungwa
75.Ufufuo
76.Mwanaume
77. Imetumwa
79.Unyang'anyi
80.Kukunja kipaji
81.Kushuka kwenye giza
82. Itafungua
83.Kupima uzito
84. Itafungua
85. Nyota ya zodiac
86.Kusonga usiku
87.Juu zaidi
88. Kufunika
94. Kwani hatukuziteremsha?
95. Mtini
96.Kuganda
97.Kutanguliza
98. Ishara iliyo wazi
99. Mshtuko wa moyo
100. Kukimbia
101. Maafa ya kuponda
102. Shauku ya kuongezeka
103.Mchana
104.Kizuizi
106.Kuraish
107.Sadaka
108.Wingi
109.Makafiri
110.Msaada
111.nyuzi za mawese
112. Unyoofu
113.Alfajiri
Korani
Tafsiri ya maana
M-N. O. Osmanov
1.Kufungua
1. Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema na Mwenye kurehemu!
2. Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu wote.
3. rehema, rehema,
4. mtawala wa siku ya hukumu!
5. Tunakuabudu na tunakulilia ili utusaidie.
6. Utuongoze kwenye njia iliyonyooka.
7. Njia ya wale uliowabariki, si wale waliokasirikiwa, na sio waliopotea.
2.Ng'ombe
Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema na Mwenye kurehemu!
1. Alif, lam, mim.
2. Kitabu hiki ambacho hakina shaka ndani yake, ni uwongofu kwa wachamngu.
3. wale wanaoamini ghaibu, daima wanatekeleza ibada ya swala, wanatoa sadaka katika yale tuliyowagawia;
4. Ambao wanayaamini yaliyo teremshwa kwako, na yaliyo teremshwa kabla yako, na wakayakinisha kuwa kuna Akhera.
5. Wanafuata njia iliyonyooka aliyoielekeza Mola Mlezi, na watapata neema [katika dunia ijayo].
6. Hakika wale ambao hawakuamini, na wale uliowaonya, na ambao hukuwausia, hawataamini [na kuanzia sasa].
7. Mwenyezi Mungu ameziba nyoyo zao na masikio yao, na juu ya macho yao pana pazia, na wana adhabu kubwa.
8. Miongoni mwa watu wapo wanao sema: Tumemuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Kiyama. Lakini wao si waumini.
9. Wanajitahidi kumhadaa Mwenyezi Mungu na walio amini, lakini wanajidanganya nafsi zao bila ya kujua.
10. Nyoyoni mwao mna uovu. Mwenyezi Mungu awazidishie maovu! Wamewekewa adhabu chungu kwa sababu ya kusema uwongo.
11. Wanapoambiwa: “Msifanye uovu duniani! - wanajibu: "Tunafanya matendo mema tu."
12. Ifahamike kwako kwamba wao ni waovu, lakini wao wenyewe hawajui.
13. Na wanapo ambiwa: “Aminini kama walivyo amini watu wengine,” wao hujibu: “Je, tuamini kama walivyo amini wapumbavu? “Na ijulikane kwenu kwamba wao ni wapumbavu, lakini hawajui [kuhusu hilo].
14. Wanapokutana na walio amini husema: Tumeamini. Wanapoachwa peke yao na mashetani wao husema: “Hakika sisi tu pamoja nanyi, na hakika sisi tunawacheka tu [Waumini].
15. Mwenyezi Mungu mwenyewe atawacheka na atawazidishia kiburi wanachotangatanga humo upofu.
16. Hao ndio walio nunua upotofu kwa gharama ya Njia ya Haki. Lakini mpango huo haukuwaletea manufaa, wala hawahesabiwi miongoni mwa walioongoka kwenye njia iliyonyooka.
17. Hao ni kama walio washa moto, lakini moto ulipo angaza kila kitu kilichokuwa pembezoni mwake, Mwenyezi Mungu aliiondoa nuru hiyo na akawaacha katika giza lisiloweza kupenyeka.
18. Viziwi, vipofu, hawatakwenda [kutoka kwenye njia potofu].
19. Au wanakuwa kama mawingu ya mvua mbinguni. Inaleta giza, radi na umeme, lakini wao, kwa hofu ya kufa, ili wasisikie ngurumo, kuziba masikio yao kwa vidole vyao. Lakini Mwenyezi Mungu amewakumbatia makafiri.
20. Wanakaribia kupofushwa na umeme. Inapowaka, wao huondoka katika nuru yake, lakini giza linapowafunika, huacha. Na lau kuwa Mwenyezi Mungu angeli taka, angeli wanyima kusikia na kuona. Hakika Mwenyezi Mungu ni Muweza wa kila kitu.
21. Enyi watu! Mwabuduni Mola wenu Mlezi aliye kuumbeni nyinyi na walio kuwa kabla yenu, na hapo mtakuwa wachamngu.
22. Mwabuduni Mwenyezi-Mungu, aliyeifanya nchi kuwa kitanda chako, na mbingu kuwa makao yako, aliyeteremsha maji ya mvua kutoka mbinguni, na akatoa matunda juu ya nchi kuwa riziki yako. Wala msimfananishe Mwenyezi Mungu, kwa kuwa mnajua [hawako sawa].
23. Ikiwa mna shaka juu ya yale tuliyo mteremshia mja wetu, basi teremsha sura sawa na sura ya Qur'ani, na waiteni mashahidi wenu badala ya Mwenyezi Mungu, ikiwa nyinyi ni wakweli.
24. Ikiwa hutafanya hivi - na hutafanya hivi - basi uogope moto wa Jahannamu, ambao watu na mawe huchoma ndani yake na ambao umeandaliwa kwa ajili ya makafiri.
25. Wape furaha walio amini na wakatenda mema, kwani wametengenezewa Bustani za Pepo zipitazo mito. Kila wakati wenyeji wanapewa matunda kwa chakula, wanasema: "Hii ni sawa na ile tuliyopewa hapo awali." Kwa hakika, wamepewa kitu ambacho kinafanana tu [ndicho kilichotolewa kabla]. Na katika bustani hizo wataruzukiwa wake walio safi. Na watabaki hivi milele.
26. Hakika Mwenyezi Mungu haoni haya kumtumia mbu au kitu kidogo kuliko yeye kuwa ni mfano na mfano. Na walio amini wanafahamu kuwa mfano huu ni Haki iliyoteremshwa na Mola wao Mlezi. Watasema walio kufuru: “Alitaka nini Mwenyezi Mungu kwa kutaja mfano huu?” [Na hakika] kwa hayo huwapoteza baadhi, na huwaongoa wengine kwenye njia iliyonyooka. Lakini Yeye huwapoteza tu waovu.