Anna Andreevna Akhmatova ni mmoja wa washairi mashuhuri wa karne ya 20. Kipaji chake cha uandishi kimeteka kila moyo na kuwatia moyo watu wengi.

Anna Akhmatova alizaliwa mnamo Juni 11, 1889 huko Odessa. Wako elimu ya msingi Anna alipokea masomo yake katika Jumba la Gymnasium ya Mariinsky huko Tsarskoe Selo. Anna Akhmatova aliendelea na masomo yake zaidi huko Kyiv, kwenye ukumbi wa mazoezi wa wanawake wa Fundukleevskaya. Nilihudhuria kozi za wanawake, pamoja na mihadhara ya kihistoria na ya fasihi.

Anna Akhmatova alianza kuandika mnamo 1911, akiwasilisha shairi lake la kwanza kwa umma. Mkusanyiko wake wa kwanza ulichapishwa mnamo 1912, mwaka mmoja baada ya kuanza kwake, na uliitwa "Jioni". Jina lake la asili lilikuwa Gorenko, hata hivyo, kwa jina la uwongo Anna Andreevna alitumia jina la babu yake kwa sababu ya kutokubaliana na baba yake kwa msingi huu.

Mkusanyiko wa pili haukuchukua muda mrefu kuja na mnamo 1914 alichapisha kitabu chake cha pili, mkusanyiko unaoitwa "Shanga za Rozari". Mzunguko ulikuwa mkubwa - nakala 1000 - ambazo tayari zilikuwa habari nzuri kwa kijana, mshairi anayetamani. Ilikuwa "Rozari" ambayo ilimsaidia Anna Akhmatova kupata umaarufu wa kweli na kupata watu wanaovutiwa na talanta yake, bidii na roho ya kuimba.

Miaka mitatu baadaye, bila kuweka mtu yeyote akingojea kwa muda mrefu, mkusanyiko mpya ulichapishwa, ambao Anna Akhmatova aliupa jina "The White Flock." Kufikia wakati huu, mshairi alikuwa amefikia kilele cha ubunifu wake, ziara na usomaji wa fasihi ulianza, Anna alifanya mengi, alikutana na watu maarufu, akapata marafiki waaminifu kwenye mzunguko wake, na akapata uzoefu mpya.

Mnamo 1910, kama inavyojulikana, Anna Akhmatova alichumbiwa na mshairi Nikolai Gumilev. Wanandoa wao mashuhuri, wenye akili walijazwa tena mnamo 1912 na mtoto wa kiume, Lev Nikolaevich, ambaye katika miaka ya ufahamu wa maisha yake alitengeneza dhana za kifalsafa na kufanya kazi katika uwanja wa kisayansi.

Ndoa na Nikolai Gumilyov haikuchukua muda mrefu: mnamo 1918 walitengana. Matukio ya kusikitisha ya vita yalimpeleka mume wake wa zamani mbele. Katika kazi za Anna Akhmatova mtu anaweza kupata mashairi mengi ambayo yamewekwa kwa mume wake wa zamani; kuna hata maelezo ya huzuni na kutamani siku za zamani.

Mume wake aliyefuata alikuwa mwanasayansi V. Shileiko, ambaye hakuishi naye kwa muda mrefu sana, na baada ya kuuawa kwa Nikolai Gumilyov mwaka wa 1921, alijitenga. Lakini moyo wa mshairi haukuweza kuwa huru, na mnamo 1922 alianza uhusiano wa joto na mkosoaji wa sanaa Punin, ambaye alitumia miaka mingi ya furaha. Mkusanyiko wake wa mwisho ulichapishwa mnamo 1925.

Maisha na kazi ya Anna Akhmatova inashangaza na uzoefu, wakati mgumu, lakini kwa uzuri wa ajabu wa talanta, ambayo iliweza kukua kwenye udongo huu unaoonekana kuwa mbaya. Anna Akhmatova alikumbukwa kwa shairi lake la kutisha roho "Requiem," lililowekwa kwa hatima ya watu wa Urusi, ambao aliwapenda kwa moyo wake wote.

Mshairi huyo alikufa mnamo Machi 5, 1966 katika sanatorium karibu na Moscow, ambapo alikuwa akipatiwa matibabu. Alizikwa kwenye kaburi la Komarovskoye karibu na Leningrad, hata hivyo, hakuzikwa kwa muda katika mioyo ya wafuasi wake wapendwa na wapenzi.

Pakua nyenzo hii:

(Bado hakuna ukadiriaji)

IDARA YA ELIMU

TAASISI YA ELIMU YA MANISPAA "SAKMARA SECONDARY SCHOOL".

______________________________________________________________

Insha

Mada: "Vipindi kuu vya ubunifu

Anna Akhmatova"

Alexandra Viktorovna,

Mwanafunzi wa darasa la 11

Msimamizi:

Utarbaeva

Vera Ortanovna

I. Utangulizi "Mashairi ya Wanawake" na Anna Akhmatova. ______________________________3

II. Vipindi kuu vya ubunifu wa Anna Akhmatova.

1. Kuingia kwa ushindi kwa Akhmatova katika fasihi - hatua ya kwanza

ubunifu wake. ______________________________________________________5

2. Enzi ya pili ya ubunifu - miaka ishirini baada ya mapinduzi.10

3. "Utukufu wa Tatu" na Akhmatova.______________________________18

III. Hitimisho. Uunganisho wa mashairi ya Akhmatova na wakati, na maisha yake

watu ____________________________________________________________20

IV. Bibliografia _____________________________________________21

I. "Mashairi ya Wanawake" na Anna Akhmatova.

Mashairi ya Anna Akhmatova ni "mashairi ya wanawake." Mwanzoni mwa karne ya 19 na 20 - katika usiku wa mapinduzi makubwa, katika enzi iliyoshtushwa na vita viwili vya ulimwengu, labda ushairi muhimu zaidi wa "wanawake" katika fasihi zote za ulimwengu wa wakati huo uliibuka nchini Urusi - ushairi wa Anna. Akhmatova. Mfano wa karibu zaidi ulioibuka kati ya wakosoaji wake wa kwanza ulikuwa mwimbaji wa zamani wa upendo wa Uigiriki Sappho: Sappho wa Urusi mara nyingi aliitwa kijana Anna Akhmatova.

Nishati ya kiroho iliyokusanywa ya roho ya kike kwa karne nyingi ilipata njia katika enzi ya mapinduzi nchini Urusi, katika ushairi wa mwanamke aliyezaliwa mnamo 1889 chini ya jina la kawaida la Anna Gorenko na chini ya jina la Anna Akhmatova, ambaye alipata kutambuliwa kwa ulimwengu wote. zaidi ya miaka hamsini ya kazi ya ushairi, ambayo sasa imetafsiriwa katika lugha zote kuu za ulimwengu.

Kabla ya Akhmatova, nyimbo za upendo zilikuwa za kushangaza au zisizo wazi, za fumbo na za kufurahisha. Kuanzia hapa, mtindo wa upendo ulio na sauti za nusu, kuachwa, upendo wa kupendeza na mara nyingi usio wa asili ulienea maishani. Hii pia iliwezeshwa na ile inayoitwa nathari ya muongo.

Baada ya vitabu vya kwanza vya Akhmatov, watu walianza kupenda "kwa njia ya Akhmatovian." Na sio wanawake tu. Kuna ushahidi kwamba Mayakovsky mara nyingi alinukuu mashairi ya Akhmatova na kuwasomea wapendwa wake. Hata hivyo, baadaye, katika joto la mabishano, alizungumza juu yao kwa dhihaka. Hali hii ilichukua jukumu katika ukweli kwamba Akhmatova alitenganishwa na kizazi chake kwa muda mrefu, kwa sababu mamlaka ya Mayakovsky katika enzi ya kabla ya vita haikuweza kupingwa.

Anna Andreevna alithamini sana talanta ya Mayakovsky. Katika kumbukumbu ya miaka kumi ya kifo chake, aliandika shairi "Mayakovsky mnamo 1913," ambapo anakumbuka "siku yake ya dhoruba."

Kila kitu ulichogusa kilionekana

Sio sawa na ilivyokuwa hapo awali

Ulichoharibu kiliharibiwa,

Kila neno lilikuwa na sentensi. Inavyoonekana, alimsamehe Mayakovsky.

Mengi yameandikwa juu ya Anna Akhmatova na mashairi yake katika kazi za wanasayansi wakuu katika nchi yetu. Ningependa kueleza maneno ya heshima na upendo kwa talanta kubwa ya Anna Andreevna, na kukumbuka hatua za njia yake ya ubunifu.

Nyenzo mbalimbali, zilizokusanywa pamoja, huchora taswira ya mtu na mshairi anayeibua hisia za shukrani na heshima. Kwa hivyo katika "Vidokezo kuhusu Anna Akhmatova" Lydia Chukovskaya anatuonyesha kwenye kurasa za shajara yake mwanamke maarufu na aliyeachwa, hodari na asiye na msaada - sanamu ya huzuni, yatima, kiburi, ujasiri.

Katika nakala ya utangulizi ya kitabu "Anna Akhmatova: Mimi ni sauti yako ..." David Samoilov, mshairi wa kisasa, anaonyesha maoni yake ya mikutano na Anna Andreevna na anaonyesha hatua muhimu katika njia yake ya ubunifu.

Njia ya ubunifu ya Anna Akhmatova, sifa za talanta yake, na jukumu lake katika ukuzaji wa ushairi wa Kirusi wa karne ya ishirini zimeelezewa katika kitabu "Anna Akhmatova: Maisha na Ubunifu",

II. Vipindi kuu vya ubunifu wa Anna Akhmatova.

1. Kuingia kwa ushindi kwa Akhmatova katika fasihi ni hatua ya kwanza ya kazi yake.

Kuingia kwa Anna Akhmatova kwenye fasihi ilikuwa

ghafla na ushindi. Labda mumewe, Nikolai Gumilev, ambaye alifunga naye ndoa mnamo 1910, alijua juu ya malezi yake ya mapema.

Akhmatova karibu hakupitia shule ya ufundishaji wa fasihi, angalau ile ambayo ingefanyika mbele ya macho ya waalimu - hatima ambayo hata washairi wakubwa hawakuweza kuepukika - na mara moja alionekana kwenye fasihi kama mshairi aliyekomaa kabisa. . Ingawa barabara mbele ilikuwa ndefu na ngumu. Mashairi yake ya kwanza nchini Urusi yalionekana mnamo 1911 kwenye jarida la Apollo, na mwaka uliofuata mkusanyiko wa mashairi "Jioni" ulichapishwa.

Karibu mara moja, Akhmatova aliorodheshwa kwa pamoja na wakosoaji kama mmoja wa washairi wakubwa wa Urusi. Baadaye kidogo, jina lake linazidi kulinganishwa na jina la Blok mwenyewe na kuonyeshwa na Blok mwenyewe, na baada ya miaka kumi mmoja wa wakosoaji hata aliandika kwamba Akhmatova "baada ya kifo cha Blok, bila shaka, anachukua nafasi ya kwanza kati ya washairi wa Urusi." Wakati huo huo, lazima tukubali kwamba baada ya kifo cha Blok, jumba la kumbukumbu la Akhmatova lililazimika kuwa mjane, kwa sababu Blok alichukua "jukumu kubwa" katika hatima ya fasihi ya Akhmatova. Hii inathibitishwa na mashairi yake yaliyoelekezwa moja kwa moja kwa Blok. Lakini uhakika hauko ndani yao tu, katika mashairi haya "ya kibinafsi". Karibu ulimwengu wote wa mapema wa Akhmatova, na kwa njia nyingi baadaye, mashairi ya lyric yanaunganishwa na Blok.

Na nikifa nani atakufa

Atakuandikia mashairi yangu,

Nani atasaidia kuwa wapiga simu

Maneno ambayo bado hayajasemwa.

Kwenye vitabu vilivyopewa Akhmatova, Blok aliandika tu "Akhmatova - Blok": sawa na sawa. Hata kabla ya kutolewa kwa "Jioni," Blok aliandika kwamba alikuwa na wasiwasi juu ya mashairi ya Anna Akhmatova na kwamba "wanavyoendelea zaidi, ni bora zaidi."

Mara tu baada ya kutolewa kwa "Jioni" (1912), mwangalizi Korney Ivanovich Chukovsky alibaini ndani yake tabia ya "ukuu," ufalme huo bila ambayo hakuna kumbukumbu moja ya Anna Andreevna. Je! enzi hii ilikuwa matokeo ya umaarufu wake usiotarajiwa na wa kelele? Kwa hakika tunaweza kusema hapana. Akhmatova hakujali umaarufu, na hakujifanya kutojali. Alikuwa huru kutokana na umaarufu. Hakika, hata katika miaka ya giza zaidi ya kifungo cha ghorofa ya Leningrad (kama miaka ishirini!), Wakati hakuna mtu aliyesikia habari zake, na katika miaka mingine ya dharau, matusi, vitisho na matarajio ya kifo, hakuwahi kupoteza ukuu wa kuonekana kwake.

Anna Akhmatova alianza kuelewa mapema sana kwamba unapaswa kuandika mashairi hayo tu ambayo ikiwa hautaandika, utakufa. Bila dhima hii iliyofungwa kuna na haiwezi kuwa na ushairi. Na pia, ili mshairi awahurumie watu, anahitaji kupitia mti wa kukata tamaa kwake na jangwa la huzuni yake mwenyewe, ajifunze kushinda peke yake.

Tabia, talanta, na hatima ya mtu huundwa katika ujana. Ujana wa Akhmatova ulikuwa wa jua.

Na nilikua katika ukimya wa mfano,

Katika kitalu cha baridi cha karne ya vijana.

Lakini katika ukimya huu wa kielelezo wa Tsarskoe Selo na katika samawati yenye kumetameta ya Chersonesus ya kale, misiba ilimfuata bila kuchoka.

Na Jumba la kumbukumbu likawa kiziwi na kipofu.

Nafaka ilioza ardhini,

Ili tena, kama Phoenix kutoka majivu,

Inuka bluu juu ya hewa.

Naye akaasi na kuchukua kazi yake tena. Na hivyo maisha yangu yote. Nini kimempata! Na kifo cha dada kutoka kwa ulaji, na yeye mwenyewe alikuwa akitokwa na damu kwenye koo, na misiba ya kibinafsi. Mapinduzi mawili, vita viwili vya kutisha.

Baada ya kuchapishwa kwa kitabu chake cha pili, "Rozari" (1914), Osip Mandelstam alitabiri kinabii: "Ushairi wake unakaribia kuwa moja ya alama za ukuu wa Urusi." Huenda ilionekana kuwa ya kitendawili wakati huo. Lakini jinsi ilivyotimia haswa!

Mandelstam aliona ukuu katika asili ya aya ya Akhmatova, katika suala la ushairi lenyewe, katika "neno la kifalme." "Jioni", "Rozari" na "The White Flock" - vitabu vya kwanza vya Akhmatova vilitambuliwa kwa pamoja kama vitabu vya mashairi ya upendo. Ubunifu wake kama msanii hapo awali ulionekana haswa katika mada hii ya jadi ya milele, inayorudiwa na inayoonekana kuchezwa hadi mwisho.

Riwaya ya nyimbo za upendo za Akhmatova ilivutia macho ya watu wa wakati wake "karibu kutoka kwa mashairi yake ya kwanza, iliyochapishwa katika Apollo," lakini, kwa bahati mbaya, bendera nzito ya Acmeism ambayo mshairi mchanga alisimama, kwa muda mrefu kana kwamba mwonekano wake wa kweli, wa asili ulivutia machoni pa wengi. Acmeism, harakati ya ushairi, ilianza kuchukua sura karibu 1910, ambayo ni, karibu wakati huo huo alipoanza kuchapisha mashairi yake ya kwanza. Waanzilishi wa Acmeism walikuwa N. Gumilev na S. Gorodetsky, pia walijiunga na O. Mandelstam na V. Narbut, M. Zenkevich na washairi wengine ambao walitangaza haja ya kukataa kwa sehemu ya baadhi ya maagizo ya ishara ya "jadi". . Wana Acmeists walijiwekea lengo la kurekebisha ishara. Hali ya kwanza ya sanaa ya acmeistic sio fumbo: ulimwengu lazima uonekane kama ulivyo - inayoonekana, ya nyenzo, ya kimwili, inayoishi na ya kufa, yenye rangi na sauti, yaani, kiasi na mtazamo wa kweli wa ulimwengu; neno lazima liwe na maana yake katika lugha halisi watu halisi: vitu maalum na mali maalum.

Kazi ya mapema ya mshairi kwa nje inafaa kabisa katika mfumo wa Acmeism: katika mashairi "Jioni" na "Rozari" mtu anaweza kupata urahisi usawa na uwazi wa muhtasari ambao N. Gumilev, S. Gorodetsky, M. Kuzmin na nyingine.

Katika taswira ya nyenzo, mazingira ya nyenzo, yaliyounganishwa na muunganisho wa wakati na ambao haujagunduliwa na kutetemeka kwa hisia za chini ya ardhi, Innokenty Annensky, ambaye Anna Akhmatova alimwona mwalimu wake, alikuwa bwana mkubwa. Annensky ni mshairi wa ajabu, ambaye alikomaa peke yake katika jangwa la wakati wa ushairi, aya iliyokuzwa kimiujiza kabla ya kizazi cha Blok na ikawa, kama ilivyokuwa, mdogo wake wa wakati huo, kwa kuwa kitabu chake cha kwanza kilichapishwa kwa kuchelewa mnamo 1904, na cha pili - maarufu "Cypress Casket" mwaka wa 1910, mwaka baada ya kifo cha mwandishi wake. Kwa Akhmatova, "The Cypress Casket" ilikuwa mshtuko wa kweli, na ilijaza kazi yake na msukumo mrefu wa ubunifu ambao ulirudi nyuma miaka mingi.

Kwa bahati mbaya ya kushangaza, washairi hawa wawili walipumua hewa ya Tsarskoe Selo, ambapo Annensky alikuwa mkurugenzi wa ukumbi wa mazoezi. Alikuwa mtangulizi wa shule mpya, asiyejulikana na asiye na fahamu.

...Nani alikuwa bashiri, ishara,

Nilimhurumia kila mtu, nilipumua uchungu kwa kila mtu -

Hivi ndivyo Akhmatova atasema baadaye katika shairi lake "Mwalimu". Washairi mara nyingi hujifunza sio kutoka kwa watangulizi, lakini kutoka kwa watangulizi. Kufuatia mtangulizi wake wa kiroho Annensky, Akhmatova aliheshimu ulimwengu mzima wa kitamaduni wa wanadamu. Kwa hivyo Pushkin ilikuwa kaburi kwake, chanzo kisicho na mwisho cha furaha ya ubunifu na msukumo. Alibeba upendo huu katika maisha yake yote, bila kuogopa hata pori la giza la ukosoaji wa fasihi, aliandika nakala: "Hadithi ya mwisho ya Pushkin (kuhusu "Golden Cockerel")", "Kuhusu "Mgeni wa Jiwe" wa Pushkin, na zingine. kazi zinazojulikana na Akhmatova msomi wa Pushkin. Mashairi yake ya kujitolea Tsarskoye Selo na Pushkin wamepenyezwa na hilo rangi maalum hisia ambayo inaitwa bora kuanguka kwa upendo - sio ile ya dhahania ambayo inaambatana na umaarufu wa baada ya kifo cha watu mashuhuri kwa umbali wa heshima, lakini ya kupendeza sana, ya haraka, ambayo kuna hofu, kero, chuki, na hata wivu. .

Pushkin mara moja aliimba sifa za chemchemi maarufu ya sanamu ya Tsarskoe Selo, akiitukuza milele:

Msichana alidondosha mkojo na maji na kuuvunja kwenye mwamba.

Bikira anakaa kwa huzuni, bila kufanya kitu akiwa ameshika kipande.

Muujiza! Maji hayatakauka, yakimimina kutoka kwenye urn iliyovunjika;

Bikira, juu ya mkondo wa milele, anakaa milele huzuni!

Akhmatova alijibu na "sanamu yake ya Tsarskoye Selo" kwa hasira na kukasirika:

Na ningewezaje kumsamehe

Furaha ya sifa zako mpendwa...

Angalia, ana furaha kuwa na huzuni

Hivyo elegantly uchi.

Sio bila kulipiza kisasi, anamthibitishia Pushkin kwamba alikosea kuona katika uzuri huu mzuri na mabega wazi msichana fulani mwenye huzuni ya milele. Huzuni yake ya milele imepita kwa muda mrefu, na anafurahiya kwa siri hatima ya kike yenye wivu na yenye furaha aliyopewa na neno na jina la Pushkin ...

Maendeleo ya ulimwengu wa Pushkin yaliendelea katika maisha yake yote. Na, labda, zaidi ya yote, ulimwengu wa Pushkin, mwitikio wa ulimwengu wote ambao Dostoevsky aliandika juu yake, ulijibu roho ya ubunifu wa Akhmatova!

Hiyo mandhari ya upendo katika kazi za Akhmatova ni pana zaidi na muhimu zaidi kuliko mfumo wao wa kitamaduni, mkosoaji mchanga na mshairi N.V. aliandika kwa ustadi katika nakala ya 1915. Nedobrovo. Yeye, kwa kweli, ndiye pekee aliyeelewa mbele ya wengine kiwango cha kweli cha ushairi wa Akhmatova, akionyesha kwamba sifa ya kutofautisha ya utu wa mshairi haikuwa udhaifu na kuvunjika, kama kawaida iliaminika, lakini, kinyume chake, nguvu ya kipekee. Katika mashairi ya Akhmatova, aliona "nafsi ya sauti ambayo ni ngumu kuliko laini sana, badala ya ukatili kuliko machozi, na yenye kutawala zaidi kuliko kukandamizwa." Akhmatova aliamini kuwa ni N.V. Nedobrovo alikisia na kuelewa njia yake yote ya ubunifu ya siku zijazo.

Kwa bahati mbaya, isipokuwa N.V. Sio nzuri, ukosoaji wa miaka hiyo haukuelewa kabisa sababu ya kweli ya uvumbuzi wake.

Kwa hivyo, vitabu kuhusu Anna Akhmatova vilivyochapishwa katika miaka ya ishirini, moja na V. Vinogradov, nyingine na B. Eikhenbaum, karibu haikufunua mashairi ya msomaji Akhmatova kama jambo la sanaa. V. Vinogradov alishughulikia mashairi ya Akhmatova kama aina ya "mfumo wa kibinafsi wa njia za lugha." Kimsingi, mwanaisimu msomi hakupendezwa sana na maisha mahususi na hatima ya kina ya mtu mwenye upendo na mateso anayekiri katika ushairi.

Kitabu cha B. Eikhenbaum, kwa kulinganisha na kazi ya V. Vinogradov, bila shaka, ilimpa msomaji fursa zaidi za kuunda wazo la Akhmatova - msanii na mtu. Wazo muhimu zaidi na, labda, la kufurahisha zaidi la B. Eikhenbaum lilikuwa kuzingatia "mapenzi" ya maandishi ya Akhmatova, kwamba kila kitabu cha mashairi yake ni, kana kwamba, ni riwaya ya sauti, ambayo pia ina nathari ya kweli ya Kirusi. mti wa familia yake.

Vasily Gippus (1918) pia aliandika kwa kupendeza juu ya "mapenzi" ya maandishi ya Akhmatova:

"Ninaona ufunguo wa mafanikio na ushawishi wa Akhmatova (na mwangwi wake tayari umeonekana katika ushairi) na wakati huo huo umuhimu wa maneno yake ni kwamba nyimbo hizi zilibadilisha aina ya riwaya iliyokufa au iliyolala. Haja ya riwaya ni hitaji dhahiri la dharura. Lakini riwaya katika aina zake za hapo awali, riwaya, kama mto unaotiririka na wenye maji mengi, ilianza kutokea mara kwa mara na ilianza kubadilishwa na mito ya haraka ("hadithi fupi"), na kisha na gia za papo hapo. Katika aina hii ya sanaa, katika riwaya ndogo ya sauti, katika ushairi wa "geysers," Anna Akhmatova alipata ustadi mkubwa. Hapa kuna riwaya moja kama hii:

Kama uungwana unavyoamuru,

Alikuja kwangu na kutabasamu.

Nusu-mpenda, nusu-wavivu

Aligusa mkono wake kwa busu.

Na nyuso za ajabu za kale

Macho yalinitazama,

Miaka kumi ya kufungia na kupiga kelele.

Usiku wangu wote wa kukosa usingizi

Niliiweka kwa neno la utulivu

Nami nilisema bure.

Uliondoka. Na ilianza tena

Nafsi yangu ni tupu na wazi.

Mkanganyiko.

Riwaya imekwisha,” V. Gippus anahitimisha uchunguzi wake: “Msiba wa miaka kumi unasimuliwa katika moja. tukio fupi, kwa ishara moja, tazama, neno..."

Shairi lake "Nilikuwa na sauti" linapaswa kuzingatiwa kwa usahihi kama aina ya muhtasari wa njia ambayo Akhmatova alisafiri kabla ya mapinduzi. Aliita kwa kufariji...”, iliyoandikwa mwaka wa 1917 na kuelekezwa dhidi ya wale ambao, wakati wa majaribu makali, walikuwa karibu kuiacha nchi yao:

Alisema: "Njoo hapa,

Iache nchi yako kiziwi na mwenye dhambi,

Ondoka Urusi milele.

Nitaosha damu kutoka kwa mikono yako,

Nitaondoa aibu nyeusi moyoni mwangu,

Nitaifunika kwa jina jipya

Maumivu ya kushindwa na chuki."

Lakini kutojali na utulivu

Niliziba masikio yangu kwa mikono yangu,

Ili kwamba kwa hotuba hii haifai

Roho ya huzuni haikutiwa unajisi.

Shairi hili mara moja lilitoa mstari wazi kati ya wahamiaji, haswa "wa nje", ambayo ni, wale ambao waliondoka Urusi baada ya Oktoba, na vile vile "wa ndani", ambao hawakuondoka kwa sababu fulani, lakini walikuwa na chuki kali kuelekea Urusi, ambao waliingia. njia nyingine.

Katika shairi "Nilikuwa na sauti. Aliita kwa kufariji...” Akhmatova kimsingi (kwa mara ya kwanza) alitenda kama mshairi mwenye shauku ya raia wa sauti ya kizalendo. Njia kali, ya kusisimua, ya kibiblia ya shairi, ikilazimisha mtu kukumbuka manabii-wahubiri, na ishara yenyewe ya kufukuzwa kutoka kwa hekalu - kila kitu katika kesi hii ni sawa na enzi yake kuu na kali, ambayo ilikuwa inaanza enzi mpya. .

A. Blok alilipenda sana shairi hili na alilijua kwa moyo. Alisema: "Akhmatova yuko sawa. Hii ni hotuba isiyo na heshima. Kukimbia mapinduzi ya Urusi ni aibu."

Katika shairi hili hakuna ufahamu wake, hakuna kukubalika kwa mapinduzi kama Blok na Mayakovsky, lakini sauti ya wale wenye akili ambao walipitia mateso, kutilia shaka, kutafuta, kukataliwa, kupatikana na kufanya chaguo lake kuu ilisikika vya kutosha ndani yake: ulikaa na nchi yake, na watu wako.

Kwa kawaida, shairi la Akhmatova "Nilikuwa na sauti. Aliita kwa kufariji...” ilipokelewa na sehemu fulani ya wenye akili kwa uchungu mkubwa - kwa njia sawa na shairi la A. Blok “Wale Kumi na Wawili” lilipokewa. Hiki kilikuwa kilele, hatua ya juu kabisa iliyofikiwa na mshairi katika enzi ya kwanza ya maisha yake.

2. Enzi ya pili ya ubunifu - baada ya mapinduzi

maadhimisho ya miaka ishirini.

Maneno ya enzi ya pili ya maisha ya Akhmatova - miaka ishirini ya mapinduzi - yalikuwa yakipanuka kila wakati,

kunyonya maeneo mapya na mapya ambayo hapo awali hayakuwa ya tabia yake, na hadithi ya upendo, bila kuacha kutawala, ilichukua moja tu ya maeneo ya ushairi ndani yake. Walakini, hali ya mtazamo wa msomaji ilikuwa kubwa sana hivi kwamba Akhmatova, hata katika miaka hii, alipogeukia maandishi ya kiraia, falsafa na uandishi wa habari, aligunduliwa na wengi kama msanii wa upendo. Lakini hii ilikuwa mbali na kesi.

Mwanzoni mwa kipindi cha pili, vitabu viwili vya Akhmatova vilichapishwa - "The Plantain" na "Anno Domini". Walikuwa mada kuu ya majadiliano na mabishano kuhusu kazi ya Akhmatova na kufaa kwake kwa wasomaji wa Soviet. Swali liliibuka kama hii: je, kuwa katika Komsomol, sembuse safu ya chama, inaendana na kusoma mashairi "mtukufu" ya Akhmatova?

Mwanamke wa ajabu alizungumza kumtetea Akhmatova - mwanamapinduzi, mwanadiplomasia, mwandishi wa kazi nyingi zilizotolewa kwa wazo la usawa wa wanawake A.M. Kollontai. Mkosoaji G. Lelevich alimpinga. Nakala yake ni moja ya kali na isiyo ya haki katika fasihi nyingi kuhusu Akhmatova. Alifuta kabisa maana yoyote ya maandishi yake, isipokuwa ile ya kupinga mapinduzi, na kwa njia nyingi, kwa bahati mbaya, aliamua sauti na mtindo wa hotuba muhimu zilizoelekezwa kwa mshairi.

Katika maandishi yake ya shajara, Akhmatova aliandika hivi: “Baada ya jioni zangu huko Moscow (masika ya 1924), uamuzi ulifanywa wa kukomesha shughuli yangu ya fasihi. Waliacha kunichapisha katika magazeti na almanaka na hawakunialika tena kwenye jioni za fasihi. Nilikutana na M. Shaginyan kwenye Nevsky. Alisema: "Wewe ni mtu muhimu sana: kulikuwa na amri ya Kamati Kuu kuhusu wewe (1925): usimkamate, lakini usichapishe." Azimio la pili la Kamati Kuu lilitolewa mnamo 1946, wakati pia iliamuliwa kutokamatwa, lakini kutochapishwa.

Walakini, mali ya vifungu, ambayo bila kutarajia na kwa huzuni iliunganisha A.M. Kollontai na G. Lelevich - tabia ya kimsingi ya wale wote walioandika juu ya Akhmatova katika miaka hiyo na baadaye ilikuwa kupuuza mada ya kiraia ambayo ilipitia mashairi yake. Kwa kweli, hakuonekana kwa mshairi mara nyingi, lakini hakuna mtu hata aliyetaja picha nzuri ya aya ya uandishi wa habari kama shairi "Nilikuwa na sauti." Aliita kwa kufariji...” Lakini kazi hii haikuwa peke yake! Mnamo 1922, Anna Akhmatova aliandika shairi la kushangaza "Siko pamoja na wale walioiacha dunia ...". Haiwezekani kuona katika kazi hizi uwezekano fulani ambao ulijitokeza kwa nguvu kamili na ya kipaji baadaye tu katika "Requiem", katika "Shairi bila shujaa", katika vipande vya kihistoria na maneno ya falsafa ambayo yanahitimisha "Running of Time".

Kwa kuwa Akhmatova, baada ya ya kwanza, kama alivyoiweka, Azimio la Kamati Kuu, halikuweza kuchapisha kwa miaka kumi na nne (kutoka 1925 hadi 1939), alilazimika kufanya tafsiri.

Wakati huo huo, inaonekana, kwa ushauri wa N. Punin, ambaye aliolewa baada ya V. Shuleiko, usanifu wa Pushkin's St. N. Punin alikuwa mkosoaji wa sanaa, mfanyakazi wa Makumbusho ya Kirusi na, labda, alimsaidia kwa ushauri wenye sifa. Kazi hii ilimvutia sana Akhmatova kwa sababu iliunganishwa na Pushkin, ambaye kazi yake alisoma kwa bidii katika miaka hii na kupata mafanikio ambayo alianza kufurahia mamlaka makubwa kati ya wasomi wa kitaalam wa Pushkin.

Kwa kuelewa kazi ya Akhmatova, tafsiri zake pia sio muhimu sana, sio tu kwa sababu mashairi aliyotafsiri, kwa akaunti zote, yanawasilisha maana na sauti ya asili kwa msomaji wa Kirusi kwa usahihi, na kuwa wakati huo huo ukweli wa mashairi ya Kirusi. , lakini pia kwa sababu, kwa mfano, katika miaka ya kabla ya vita, shughuli za tafsiri mara nyingi na kwa muda mrefu zilizamisha ufahamu wake wa ushairi katika ulimwengu mpana wa ushairi wa kimataifa.

Tafsiri kwa kiwango muhimu pia zilichangia upanuzi zaidi wa mipaka ya mtazamo wake wa ulimwengu wa ushairi. Shukrani kwa kazi hii, hali ya undugu na utamaduni mzima wa awali wa lugha nyingi iliibuka tena na tena na ilithibitishwa katika kazi yake mwenyewe. Ubora wa mtindo huo, ambao ulitajwa mara kwa mara na wengi walioandika juu ya Akhmatova, unatokana kwa kiasi kikubwa na hisia zake za mara kwa mara za ujirani wa lazima na wasanii wakubwa wa enzi na mataifa yote.

Miaka ya 1930 iligeuka kuwa majaribu magumu zaidi katika maisha yake kwa Akhmatova. Alishuhudia vita vya kutisha ambavyo Stalin na wasaidizi wake walipigana dhidi ya watu wao wenyewe. Ukandamizaji mbaya wa miaka ya 30, ambao uliangukia karibu marafiki wote wa Akhmatova na watu wenye nia kama hiyo, uliharibu nyumba ya familia yake: kwanza, mtoto wake, mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Leningrad, alikamatwa na kufukuzwa, na kisha mumewe, N.N. Punin. Akhmatova mwenyewe aliishi miaka hii yote kwa kutarajia mara kwa mara kukamatwa. Alitumia, kulingana na yeye, miezi kumi na saba katika foleni ndefu na za kusikitisha za gereza ili kukabidhi kifurushi hicho kwa mwanawe na kujifunza juu ya hatima yake. Machoni pa viongozi, alikuwa mtu asiyetegemewa sana: mke, ingawa aliachana, wa "mwanamapinduzi" N. Gumilyov, ambaye alipigwa risasi mnamo 1921, mama wa mla njama aliyekamatwa Lev Gumilyov, na, mwishowe, mke (ingawa pia talaka) wa mfungwa N. Punin.

Mume kaburini, mwana gerezani,

Niombee...

aliandika katika “Requiem,” akiwa amejawa na huzuni na kukata tamaa.

Akhmatova hakuweza kusaidia lakini kuelewa kuwa maisha yake yalikuwa yakining'inia kila wakati, na kama mamilioni ya watu wengine, wakishangazwa na ugaidi ambao haujawahi kufanywa, alisikiza kwa kengele kugonga mlango wowote.

SAWA. Chukovskaya anaandika katika "Vidokezo vya Anna Akhmatova" kwamba kwa tahadhari kama hiyo, alisoma mashairi yake kwa kunong'ona, na wakati mwingine hakuthubutu hata kunong'ona, kwani shimo lilikuwa karibu sana. "Katika miaka hiyo," L. Chukovskaya anaelezea katika utangulizi wake wa "Vidokezo ...", "Anna Andreevna aliishi, amelogwa na shimo ... Anna Andreevna, akinitembelea, alinisoma mashairi kutoka kwa "Requiem", pia katika kunong'ona, lakini katika Nyumba yake ya Chemchemi hakuthubutu hata kunong'ona: ghafla, katikati ya mazungumzo, alinyamaza na, akielekeza macho yake kwenye dari na ukuta, akachukua karatasi na penseli. kisha kwa sauti kubwa akasema jambo la kidunia: “Je, ungependa chai?” au “Umepigwa ngozi sana,” kisha angeandika kipande cha karatasi kwa mwandiko wa haraka na kunikabidhi. Nilisoma mashairi na, baada ya kuyakariri, nikamrudishia kimya kimya. "Leo vuli mapema"," Anna Andreevna alisema kwa sauti kubwa na, akipiga mechi, akachoma karatasi juu ya tray ya majivu.

Ilikuwa ibada: mikono, mechi, sahani ya majivu - ibada nzuri na ya kusikitisha ... "

Kunyimwa nafasi ya kuandika, Akhmatova wakati huo huo - kwa kushangaza - alipata ukuaji wake mkubwa zaidi wa ubunifu katika miaka hiyo. Katika huzuni yake, ujasiri, kiburi na moto wa ubunifu, alikuwa peke yake. Hatma hiyo hiyo iliwapata wasanii wengi wa Soviet, pamoja na, kwa kweli, marafiki zake wa karibu - Mandelstam, Pilnyak, Bulgakov ...

Katika miaka yote ya 30, Akhmatova alifanya kazi kwenye mashairi ambayo yaliunda shairi "Requiem", ambapo picha ya Mama na Mwana aliyeuawa inahusishwa na ishara za injili.

Picha na motifu za Kibiblia zilifanya iwezekane kupanua mfumo wa muda na anga wa kazi kwa upana iwezekanavyo ili kuonyesha kwamba nguvu za Uovu ambazo zimepata nguvu nchini zinahusiana kikamilifu na janga kubwa zaidi la wanadamu. Akhmatova haoni shida zilizotokea nchini kuwa ni ukiukwaji wa muda wa sheria ambao unaweza kusahihishwa kwa urahisi, au maoni potofu ya watu binafsi. Kiwango cha kibiblia hutulazimisha kupima matukio kwa kipimo kikubwa zaidi. Baada ya yote, tulikuwa tunazungumza juu ya hatima iliyopotoka ya watu, mamilioni ya wahasiriwa wasio na hatia, na uasi kutoka kwa kanuni za msingi za maadili za ulimwengu.

Bila shaka, mshairi wa aina hii na namna ya kufikiri kwa hakika alikuwa mtu hatari sana, karibu mwenye ukoma, ambaye ilikuwa bora kujihadhari naye hadi afungwe gerezani. Na Akhmatova alielewa kikamilifu kutengwa kwake katika hali ya shimo:

Sio kinubi cha mpenzi

Nitawateka watu -

Ratchet ya Leper

Anaimba mkononi mwangu.

Na utakuwa na wakati wa kutomba,

Na kuomboleza na kulaani.

Nitakufundisha kukwepa

Ninyi, wajasiri, kutoka kwangu.

Mnamo 1935, Akhmatova aliandika shairi ambalo mada ya hatima mbaya na ya juu ya mshairi ilijumuishwa na rufaa kwa nguvu:

Kwa nini ulitia maji sumu?

Na walichanganya mkate wangu na uchafu wangu?

Kwa nini uhuru wa mwisho

Je, unaigeuza kuwa tukio la kuzaliwa?

Kwa sababu nilibaki mwaminifu

Nchi yangu ya kusikitisha?

Iwe hivyo. Bila mnyongaji na kiunzi

Hakutakuwa na mshairi duniani.

Tuna mashati ya toba,

Tunapaswa kwenda na kulia kwa mshumaa.

Maneno gani ya juu, ya uchungu na ya kiburi - yanasimama kwa nguvu na kwa uzito, kana kwamba yametupwa kutoka kwa chuma kwa aibu kwa vurugu na kumbukumbu ya watu wa siku zijazo. Katika kazi yake ya miaka ya 30, kweli kulikuwa na kuondoka; wigo wa ushairi wake ulipanuka sana, ikijumuisha majanga makubwa yote mawili - kuzuka kwa Vita vya Kidunia vya pili, na vita vingine, ambavyo vilitolewa na serikali ya uhalifu dhidi yake. watu.

Mafanikio kuu ya ubunifu na ya kiraia ya Akhmatova katika miaka ya 1930 ilikuwa uundaji wake wa shairi "Requiem," lililowekwa kwa miaka ya "Ugaidi Mkubwa."

"Requiem ina mashairi kumi, Dibaji ya nathari, inayoitwa "Badala ya Dibaji" na Akhmatova, Kujitolea, Utangulizi na Epilogue ya sehemu mbili. "Kusulubiwa" iliyojumuishwa katika "Requiem" pia ina sehemu mbili. Kwa kuongezea, shairi hili limetanguliwa na epigrafu kutoka kwa shairi "Kwa hivyo haikuwa bure kwamba tuliteseka pamoja..." Shairi hili liliandikwa mnamo 1961 kama kazi huru, isiyohusiana moja kwa moja na "Requiem," lakini kwa kweli. , ndani, bila shaka, kushikamana nayo.

Akhmatova, hata hivyo, hakuijumuisha kabisa katika shairi, kwa kuwa mstari "Hapana, na sio chini ya anga la kigeni ..." ilikuwa muhimu kwake juu ya yote, kwani ilifanikiwa kuweka sauti ya shairi zima, kuwa muziki wake. na ufunguo wa semantic. Wakati swali la kujumuisha "Requiem" katika kitabu lilikuwa likiamuliwa, labda kikwazo kikuu kwa wahariri na kidhibiti kilikuwa epigraph. Iliaminika kuwa watu hawawezi kuwa katika aina fulani ya "bahati mbaya" chini ya nguvu ya Soviet. Lakini Akhmatova alikataa pendekezo la A. Surkov, ambaye alisimamia uchapishaji wa kitabu hicho, kuondoa epigraph na alikuwa sawa, kwani yeye, kwa nguvu ya fomula iliyochorwa, alionyesha bila kubadilika kiini cha tabia yake - kama mwandishi na. raia: kweli alikuwa na watu katika shida zao na kwa kweli, hakuwahi kutafuta ulinzi kutoka kwa "mbawa za mgeni" - sio katika miaka ya 30, wala baadaye, wakati wa mauaji ya Zhdanov, Alielewa kikamilifu kwamba ikiwa atakubali epigraph. - muhimu, makubaliano mengine yangedaiwa kutoka kwake. Kwa sababu hizi, "Requiem" ilichapishwa kwa mara ya kwanza miaka 22 tu baada ya kifo cha mshairi, mnamo 1988. Akhmatova alizungumza juu ya msingi muhimu wa "Requiem" na madhumuni yake ya ndani katika Dibaji ya nathari, ambayo aliiita "Badala ya Dibaji":

"Wakati wa miaka mbaya ya Yezhovshchina, nilikaa miezi kumi na saba katika mistari ya gereza huko Leningrad. Siku moja mtu fulani “alinitambulisha”. Kisha mwanamke aliye na midomo ya bluu amesimama nyuma yangu, ambaye, kwa kweli, hakuwahi kusikia jina langu maishani mwake, aliamka kutoka kwa usingizi ambao ni tabia yetu sote na akaniuliza katika sikio langu (kila mtu alizungumza kwa kunong'ona):

Je, unaweza kuelezea hili?

Na nikasema:

Kisha kitu kama tabasamu kikavuka kile ambacho zamani kilikuwa uso wake."

Katika kipande hiki kidogo cha habari, zama zinajitokeza wazi. Akhmatova, amesimama kwenye mstari wa gereza, anaandika sio tu juu yake, lakini juu ya kila mtu mara moja, anazungumza juu ya "tabia ya kufa ganzi yetu sote." Dibaji ya shairi, kama epigrafu, ni ufunguo wa pili; inatusaidia kuelewa kwamba shairi hilo liliandikwa, kama vile “Requiem” ya Mozart mara moja baada ya nyingine, “ili kuagiza.” Mwanamke mwenye midomo ya buluu (kutokana na njaa na uchovu wa neva) anamuuliza hili kama tumaini la mwisho la ushindi fulani wa haki na ukweli. Na Akhmatova anajichukulia agizo hili, jukumu zito kama hilo.

"Requiem" haikuundwa mara moja, lakini kwa miaka tofauti. Uwezekano mkubwa zaidi, Akhmatova hapo awali hakuwa na wazo wazi la kuandika shairi.

Tarehe chini ya mashairi ambayo hufanya "Requiem" ni tofauti; Akhmatova anawashirikisha na kilele cha kutisha cha matukio ya kusikitisha ya miaka hiyo: kukamatwa kwa mtoto wake mnamo 1935, kukamatwa kwa pili mnamo 1939, kupitishwa kwa hukumu, shida za kesi, siku za kukata tamaa ...

Wakati huo huo na "Requiem", mashairi kutoka "Mafuvu", "Kwa nini ulitia maji sumu ...", "Na mimi sio nabii wa kike hata kidogo ..." na mengine yaliandikwa, yanahusiana na shairi sio moja kwa moja. , lakini moja kwa moja, ambayo inaruhusu sisi kuwatendea kama aina ya maoni "Requiem". Hasa karibu nayo ni "Shards", ambayo ni kama echo ya muziki, inayosikika moja kwa moja baada ya mistari ya shairi.

Kuzungumza juu ya "Requiem", kusikiliza muziki wake mkali na wa kuomboleza, kuomboleza mamilioni ya wahasiriwa wasio na hatia na maisha ya kusikitisha ya mtu mwenyewe, mtu hawezi kusaidia lakini kusikia maandishi ya kazi zingine nyingi za Akhmatova za wakati huo. Kwa hivyo, kwa mfano, "Kujitolea" iliandikwa wakati huo huo na shairi "Njia ya Dunia Yote": wana tarehe ya kawaida - Machi 1940. Shairi "Njia ya Dunia Nzima" - na picha ya sleigh ya mazishi katikati, na matarajio ya kifo, na kengele za Kitezh, ni shairi la maombolezo, yaani, pia aina ya mahitaji. :

Baridi kubwa

Nimekuwa nikisubiri kwa muda mrefu

Kama schema nyeupe

Alikubaliwa.

Na kwenye sleigh nyepesi

Ninakaa kwa utulivu ...

Ninakuja kwako, wakazi wa Kitezh,

Nitarudi kabla ya usiku.

Nyuma ya tovuti ya zamani

Mpito mmoja...

Sasa na mwanamke wa Kitezhan

Hakuna mtu kwenda

Si ndugu wala jirani

Sio bwana harusi wa kwanza, -

Tawi la pine tu

Ndio, aya ya jua,

Imeangushwa na mwombaji

Na kulelewa na mimi ...

Katika nyumba ya mwisho

Nipe amani.

Haiwezekani kuona katika vipengele vya shairi vya ibada ya ukumbusho, angalau maombolezo ya kuaga.

Ikiwa utaweka maandishi yote mawili kando - mashairi "Njia ya Dunia Yote" na "Requiem", mtu hawezi kusaidia lakini kuona undugu wao wa kina. Katika matoleo ya sasa, kana kwamba yanatii sheria ya mshikamano wa ndani, yanachapishwa bega kwa bega; Kronolojia pia inatulazimisha kufanya vivyo hivyo.

Lakini kuna tofauti - katika "Requiem" mtu hupigwa mara moja na rejista pana na "sisi" ambayo huamua msingi wake wa epic:

Milima huinama kabla ya huzuni hii,

Mto mkubwa hautiririki

Na nyuma yao kuna "mashimo ya wafungwa"

Na huzuni ya kufa.

Kwa mtu upepo unavuma safi,

Kwa mtu machweo ya jua yanawaka -

Hatujui, tuko sawa kila mahali

Tunasikia tu kusaga kwa chuki kwa funguo

Wakati wa kurudi mara kwa mara kwa "Requiem", ambayo iliundwa polepole, wakati mwingine baada ya mapumziko marefu, kila wakati iliamuliwa na sababu zao wenyewe, lakini, kwa asili, kamwe - kama mpango, jukumu na lengo - haikuacha fahamu. Baada ya "Kujitolea" kwa kina, ambayo inafunua anwani ya shairi, inakuja "Utangulizi",

iliyoelekezwa moja kwa moja kwa wale ambao wanawake wanaomboleza, yaani, wale wanaoondoka kwa kazi ngumu au kuuawa. Hapa sura ya Jiji inaonekana, ambayo hakuna uzuri na uzuri wa zamani; ni kiambatisho cha jiji la gereza kubwa.

Ni nilipotabasamu

Wafu tu, wanafurahi kwa amani,

Na kuning'inia kama pendenti isiyo ya lazima

Leningrad iko karibu na magereza yake.

Na tu baada ya "Utangulizi" mada maalum ya "Requiem" huanza kusikika - maombolezo kwa Mwana:

Walikuondoa alfajiri

Nilikufuata kama vile ninabebwa,

Watoto walikuwa wakilia kwenye chumba giza,

Mshumaa wa mungu wa kike ulielea.

Kuna icons baridi kwenye midomo yako,

Jasho la kifo kwenye paji la uso... Usisahau!

Nitakuwa kama wake wa Streltsy,

Piga yowe chini ya minara ya Kremlin.

Akhmatova, kama tunavyoona, anatoa tukio la kukamatwa na kuaga maana pana, ikimaanisha sio tu kwaheri kwa mtoto wake, lakini wana wengi, baba na kaka kwa wale waliosimama naye kwenye safu ya gereza.

Chini ya shairi "Walikuondoa alfajiri ..." Akhmatova anaweka tarehe "Autumn 1935" na mahali - "Moscow". Kwa wakati huu, alimgeukia Stalin na barua ya kuomba msamaha kwa mtoto wake na mumewe.

Halafu, katika "Requiem," wimbo unaonekana bila kutarajia na kwa kusikitisha, ukumbusho wazi wa wimbo, ambao huandaa nia nyingine, mbaya zaidi, nia ya wazimu, delirium na utayari kamili wa kifo au kujiua:

Wazimu tayari uko kwenye mrengo

Nusu ya roho yangu ilifunikwa,

Na anakunywa divai ya moto,

Na inaashiria bonde jeusi.

Na nikagundua kuwa yeye

Lazima nikubali ushindi

Kusikiliza yako

Tayari ni kama fikira za mtu mwingine.

"Epilogue" ina sehemu mbili, kwanza inaturudisha mwanzoni mwa shairi, tunaona tena picha ya foleni ya gereza, na katika sehemu ya pili, ya mwisho inakuza mada ya Mnara, inayojulikana sana katika fasihi ya Kirusi. kulingana na Derzhavin na Pushkin, lakini kamwe katika fasihi ya Kirusi au ya ulimwengu, picha isiyo ya kawaida kama hiyo haijatokea kama ya Akhmatova - Mnara wa Mshairi, amesimama, kulingana na mapenzi yake na agano, kwenye Ukuta wa Gereza. Hakika hili ni ukumbusho kwa wahasiriwa wote wa ukandamizaji:

Na kama milele katika nchi hii

Wanapanga kunijengea mnara,

Ninatoa idhini yangu kwa ushindi huu,

Lakini tu kwa hali - usiweke

Sio karibu na bahari ambapo nilizaliwa:

Uunganisho wa mwisho na bahari umekatwa,

Sio kwenye bustani ya kifalme karibu na kisiki kilichohifadhiwa,

Ambapo kivuli kisichoweza kufariji kinanitafuta,

Na hapa, ambapo nilisimama kwa masaa mia tatu

Na ambapo hawakunifungulia bolt ...

"Requiem" ya Akhmatova ni kazi ya kweli ya watu, sio tu kwa maana kwamba ilionyesha na kuelezea janga kubwa la watu, lakini pia katika hali yake ya ushairi, karibu na hadithi za watu. "Kusokotwa" kutoka kwa rahisi, "kusikika," kama Akhmatova anaandika, maneno, alionyesha wakati wake na roho inayoteseka ya watu kwa nguvu kubwa ya ushairi na ya kiraia.

"Requiem" haikujulikana ama katika miaka ya 30 au katika miaka iliyofuata, lakini ilichukua wakati wake milele na ilionyesha kuwa ushairi uliendelea kuwepo hata wakati, kulingana na Akhmatova, mshairi aliishi na mdomo wake umefungwa.

Nyimbo za kijeshi za Akhmatova pia ni za kupendeza kama maelezo muhimu ya maisha ya fasihi ya wakati huo, utafutaji na uvumbuzi wa wakati huo. Wakosoaji waliandika kwamba mada ya karibu na ya kibinafsi wakati wa miaka ya vita ilitoa nafasi kwa msisimko wa kizalendo na wasiwasi kwa hatima ya ubinadamu. Ni tabia kuwa ndani yake maneno ya kijeshi pana na furaha "sisi" inatawala.

Tunajua ni nini kwenye mizani sasa

Na nini kinatokea sasa.

Saa ya ujasiri imegonga kwenye saa yetu.

Na ujasiri hautatuacha.

Ujasiri.

Mashairi ya Akhmatova kutoka mwisho wa vita yamejaa furaha ya jua na shangwe. Mei chemchemi ya kijani kibichi, ngurumo za fataki za furaha, watoto walioinuliwa jua kwenye mikono ya mama wenye furaha ...

Katika miaka yote ya vita, ingawa wakati mwingine na usumbufu mrefu, Akhmatova alifanya kazi kwenye "Shairi bila shujaa," ambayo kimsingi ni shairi la Kumbukumbu.

3. "Utukufu wa Tatu" na Akhmatova.

"Utukufu wa tatu" wa Akhmatova ulikuja baada ya kifo cha Stalin na ilidumu miaka kumi. (Anna Andreevna bado aliweza kuona mwanzo wa tuhuma mpya kwake, ambayo ilidumu miongo miwili).

Huu haukuwa utukufu wa Muungano tu, bali pia utukufu wa kigeni. Alitunukiwa tuzo ya fasihi ya Etna-Taormina nchini Italia, na huko Uingereza alitunukiwa udaktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Oxford.

Wakati huo, Anna Andreevna aliwasiliana kwa hiari na mashairi mchanga, na wawakilishi wake wengi walimtembelea na kumsomea mashairi yao.

Ukuu ambao uligunduliwa mapema kwake na kila mtu aliyekutana naye uliimarishwa katika miaka hiyo na uzee wake. Katika mawasiliano alikuwa kawaida na rahisi. Na yeye alinishangaza kwa akili yake.

Katika mashairi ya baadaye ya Akhmatova, motif thabiti zaidi ni kwaheri kwa siku zote zilizopita, hata kwa maisha, lakini haswa kwa siku za nyuma: "Nimekata tamaa juu ya zamani nyeusi ...".

Na bado, hakuwa na mapumziko ya kuamua na ya kukataa yote na "njia ya kwanza," kama Akhmatova alikuwa na mwelekeo wa kuamini. Kwa hiyo, tunaweza kuchukua mstari wowote - kutoka kwa ubunifu wa mapema au marehemu, na bila shaka tutatambua sauti yake - iliyogawanyika, tofauti na yenye nguvu, iliyoingiliwa na huruma na mateso.

Katika ushairi wake wa baadaye wa lyric, Akhmatova hutegemea sio maana ya moja kwa moja ya neno, lakini kwa nguvu yake ya ndani, ambayo iko katika ushairi yenyewe. Yeye hufikia, kwa msaada wa vipande vyake vya uchawi wa uchawi, kwa msaada wa uchawi wake wa ushairi, kwa ufahamu - kwa eneo hilo ambalo yeye mwenyewe amekuwa akiita roho kila wakati.

Mashairi yote ya Akhmatova miaka ya hivi karibuni karibu kufanana katika maana yao na katika mwonekano wao kwa ulimwengu wa kibinadamu uliovunjika na nusu.

Walakini, giza nene la mashairi yake ya baadaye sio ya kukata tamaa: ni ya kusikitisha. Katika mashairi yake ya mwisho, haswa juu ya maumbile, mtu anaweza kuona

uzuri na haiba.

Katika miaka ya hivi karibuni, Akhmatova alifanya kazi kwa bidii sana: pamoja na mashairi ya asili, alitafsiri sana, aliandika insha za kumbukumbu, akatayarisha kitabu kuhusu Pushkin ... Alizungukwa na mawazo mapya zaidi na zaidi.

Hakulalamika kuhusu umri wake. Alikuwa mvumilivu kama Mtatari, akienda kwenye jua la uzima kutoka chini ya magofu yote, licha ya kila kitu - na akabaki mwenyewe.

Na mimi huenda mahali ambapo hakuna kitu kinachohitajika,

Ambapo rafiki mtamu zaidi ni kivuli tu,

Na upepo unavuma kutoka kwenye bustani ya kina,

Na chini ya mguu wako ni hatua kubwa.

Uzuri wa maisha mara kwa mara ulishinda giza la mashairi yake ya mwisho.

Alituachia mashairi, ambapo kuna kila kitu - giza la maisha, na pigo mbaya za hatima, na kukata tamaa, na tumaini, na shukrani kwa jua, na "hirizi ya maisha matamu."

III. Uunganisho wa mashairi ya Akhmatova na wakati, na maisha yake

watu.

Anna Andreevna Akhmatova alikufa mnamo Machi 1966. Hakuna hata mmoja wa uongozi wa wakati huo wa Umoja wa Waandishi aliyejitokeza. Alizikwa karibu na Leningrad katika kijiji cha Komarovo kwenye kaburi la kati msitu wa pine. Kuna maua safi kila wakati kwenye kaburi lake; ujana na uzee huja kwake. Kwa wengi itakuwa jambo la lazima.

Njia ya Anna Akhmatova ilikuwa ngumu na ngumu. Kuanzia na Acmeism, lakini akiwa tayari amejipata pana zaidi kuliko mwelekeo huu mwembamba, alikuja katika kipindi cha maisha yake marefu na yenye kuishi kwa uhalisia na historia. Mafanikio yake makuu na ugunduzi wake binafsi wa kisanii ulikuwa, kwanza kabisa, nyimbo za mapenzi. Kwa kweli aliandika kurasa mpya katika Kitabu cha Upendo. Tamaa zenye nguvu zilizokuwa kwenye picha ndogo za upendo za Akhmatova, zilizoshinikizwa hadi ugumu wa almasi, zilionyeshwa naye kila wakati kwa kina kirefu cha kisaikolojia na usahihi.

Kwa ubinadamu wote wa ulimwengu na umilele wa hisia yenyewe, Akhmatova anaionyesha kwa msaada wa sauti za sauti za wakati fulani: sauti, ishara, syntax, msamiati - kila kitu kinatuambia watu fulani siku na saa maalum. Usahihi huu wa kisanii katika kuwasilisha hali halisi ya wakati, ambayo hapo awali ilikuwa mali ya watu wa talanta, basi, kwa miongo mingi, ilirekebishwa kwa makusudi na kwa bidii kwa kiwango cha uhistoria wa kweli, wa ufahamu ambao unashangaza wale wote wanaosoma na, kama inavyoendelea. walikuwa, wakigundua tena marehemu Akhmatova - mwandishi " Mashairi bila shujaa" na mashairi mengine mengi ambayo yanaunda tena na kuingiliana enzi mbalimbali za kihistoria kwa usahihi wa bure.

Alikuwa mshairi: "Sikuacha kuandika mashairi, Kwangu, yana uhusiano wangu na wakati, na maisha mapya ya watu wangu. Nilipoziandika niliishi kwa midundo iliyosikika katika historia ya kishujaa ya nchi yangu.Nina furaha kwamba niliishi miaka hii na kuona matukio ambayo hayana mfano.

Ushairi wa Akhmatova uligeuka kuwa sio tu jambo la kuishi na linaloendelea, lakini pia limeunganishwa kikaboni na udongo wa kitaifa na utamaduni wa kitaifa. Tuliweza kuona zaidi ya mara moja kwamba ilikuwa ni hisia kali ya kizalendo na ufahamu wa uhusiano wake wa damu na anga ya tabaka nyingi za utamaduni wa kitaifa ambayo ilisaidia mshairi kuchagua njia sahihi katika miaka ngumu na ngumu zaidi.

Mashairi ya Anna Akhmatova ni sehemu muhimu ya utamaduni wa kisasa wa Urusi na ulimwengu.

IV. Bibliografia

1.Anna Akhmatova / Imehaririwa na. Imeandaliwa na N. N. Skatov. Mkusanyiko mfano: - M., 1990.

2.Anna Akhmatova / Comp. Nyeusi. Mkusanyiko op. -M., 1986.

3. Chukovskaya L.K. Vidokezo kuhusu Anna Akhmatova. Kitabu cha 3. -M., 1989.

5. Pavlovsky. A. I. Anna Akhmatova: Maisha na ubunifu. -M., 1991.

6. Vilenkin. V. Katika kioo cha mia moja na cha kwanza. -M., 1987.

7. Zhirmunsky V. Anna Akhmatova. - L., 1975.

8. Luknitskaya V. Kutoka kwa mikutano elfu mbili: hadithi kuhusu historia. -M., 1987.

Anna Akhmatova ni mshairi bora wa karne iliyopita. Aliandika mashairi mengi ambayo watu wengi wanajua na kupenda, na pia shairi "Requiem" kuhusu ukandamizaji wa Stalin. Maisha yake yalikuwa magumu sana, yaliyojaa matukio makubwa, kama watu wenzetu wengi, ambao ujana wao na ukomavu ulitokea katika miaka ngumu ya nusu ya kwanza ya karne ya 20.

Anna Akhmatova (jina halisi la mshairi ni Anya Gorenko) alizaliwa mnamo Juni 23, kulingana na mtindo mpya, 1889. Mahali pa kuzaliwa kwa mshairi wa baadaye ni Odessa. Siku hizo mji huu ulizingatiwa Dola ya Urusi. Wasifu wa Akhmatova ulianza katika familia kubwa; wazazi wake walikuwa na watoto sita kwa jumla; alizaliwa wa tatu. Baba yake ni mtu mashuhuri, mhandisi wa majini, na mama ya Anya alikuwa na uhusiano wa mbali na mshairi mwingine maarufu wa siku zijazo -

Anya alipata elimu yake ya msingi nyumbani, na akaenda kwenye ukumbi wa mazoezi akiwa na umri wa miaka kumi huko Tsarskoe Selo. Familia ililazimika kuhama hapa kutokana na baba huyo kupandishwa cheo. Msichana alitumia likizo yake ya majira ya joto huko Crimea. Alipenda kutembea bila viatu ufukweni, akajitupa baharini moja kwa moja kutoka kwa mashua, na kutembea bila kofia. Upesi ngozi yake ikawa giza, jambo ambalo liliwashtua wasichana wa eneo hilo.

Hisia zilizopokelewa baharini zilitumika kama msukumo wa msukumo wa ubunifu wa mshairi mchanga. Msichana aliandika mashairi yake ya kwanza akiwa na umri wa miaka kumi na moja. Mnamo 1906, Anna alihamia kwenye ukumbi wa mazoezi wa Kyiv, baada ya hapo alihudhuria Kozi za Juu za Wanawake na Kozi za Fasihi na Historia. Mashairi ya kwanza yalichapishwa katika majarida ya nyumbani ya wakati huo mnamo 1911. Mwaka mmoja baadaye, kitabu cha kwanza, "Jioni," kilichapishwa. Hizi zilikuwa mashairi ya sauti juu ya hisia za msichana, juu ya mapenzi ya kwanza.

Baadaye, mshairi mwenyewe angeita mkusanyiko wake wa kwanza "mashairi ya msichana mjinga." Miaka miwili baadaye, mkusanyiko wa pili wa mashairi, "Rozari," ulichapishwa. Ilikuwa na mzunguko mkubwa na kuleta umaarufu kwa mshairi.

Muhimu! Anna alibadilisha jina lake halisi na jina bandia kwa ombi la baba yake, ambaye alikuwa dhidi ya binti huyo kudhalilisha jina la familia yao na majaribio yake ya kifasihi (kama alivyoamini). Chaguo likaangukia kwenye jina la kijakazi la babu-bibi yangu. Kulingana na hadithi, alitoka kwa familia ya Tatar Khan Akhmat.

Na ilikuwa kwa bora, kwa sababu jina halisi lilikuwa duni kwa kulinganisha na jina hili la siri. Kazi zote za Akhmatova tangu 1910 zilichapishwa tu chini ya jina hili la uwongo. Jina lake halisi lilionekana tu wakati mume wa mshairi, Nikolai Gumilyov, alipochapisha mashairi yake katika jarida la nyumbani mnamo 1907. Lakini kwa kuwa gazeti hilo halikujulikana, watu wachache walitilia maanani mashairi haya wakati huo. Walakini, mumewe alitabiri umaarufu mkubwa kwake, akitambua talanta yake ya ushairi.

A. Akhmatova

Kupanda kwa umaarufu

Wasifu wa mshairi mkuu kwa tarehe umeelezewa kwa kina kwenye wavuti ya Wikipedia. Inayo wasifu mfupi wa Akhmatova kutoka siku ya kuzaliwa kwa Anna hadi kifo chake, inayoelezea maisha yake na kazi yake, na vile vile. Mambo ya Kuvutia kutoka kwa maisha yake. Hii ni muhimu sana, kwa sababu kwa wengi jina la Akhmatova linamaanisha kidogo. Na kwenye tovuti hii unaweza kuona orodha ya kazi ambazo ungependa kusoma.

Kuendeleza hadithi juu ya maisha ya Akhmatova, mtu hawezi kusaidia lakini kuzungumza juu ya safari yake ya kwenda Italia, ambayo ilibadilisha hatima yake na kuathiri sana kazi yake zaidi. Ukweli ni kwamba katika nchi hii alikutana na msanii wa Italia Amedeo Modigliani. Anna alijitolea mashairi mengi kwake, na yeye, naye, akachora picha zake.

Mnamo 1917, kitabu cha tatu, "The White Flock," kilichapishwa; usambazaji wake ulizidi vitabu vyote vilivyotangulia. Umaarufu wake ulikua kila siku. Mnamo 1921, mikusanyo miwili ilichapishwa mara moja: “The Plantain” na “In the Year of the Lord 1921.” Baada ya hayo kunakuja pause ya muda mrefu katika uchapishaji wa mashairi yake. Ukweli ni kwamba serikali mpya ilizingatia kazi ya Akhmatova "anti-Soviet" na ikapiga marufuku.

Mashairi ya A. Akhmatova

Nyakati ngumu

Tangu miaka ya 20, Akhmatova alianza kuandika mashairi yake "kwenye meza." Katika wasifu wake, nyakati ngumu zilikuja na ujio wa nguvu ya Soviet: mume na mtoto wa mshairi walikamatwa. Siku zote ni vigumu kwa mama kuona watoto wake wakiteseka. Alikuwa na wasiwasi sana juu ya mumewe na mtoto wake, na ingawa waliachiliwa hivi karibuni muda mfupi, lakini basi mwana anakamatwa tena, na wakati huu kwa muda mrefu. Mateso muhimu zaidi yalikuwa bado yanakuja.

Kwa kifupi, tunaweza kusema kwamba mama mwenye bahati mbaya alisimama kwenye mstari kwa mwaka mmoja na nusu ili kuona mtoto wake. Lev Gumilyov alikaa gerezani kwa miaka mitano, wakati huu wote mama yake aliyechoka aliteseka naye. Mara moja kwenye mstari, alikutana na mwanamke ambaye, akimtambua Akhmatova kama mshairi maarufu, alimwomba aelezee mambo haya ya kutisha katika kazi yake. Kwa hivyo, orodha ya ubunifu wake iliongezewa na shairi "Requiem," ambalo lilifunua ukweli mbaya juu ya sera za Stalin.

Kwa kweli, viongozi hawakupenda hii, na mshairi huyo alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi wa USSR. Wakati wa vita, Akhmatova alihamishiwa Tashkent, ambapo aliweza kuchapisha kitabu chake kipya. Mnamo 1949, mtoto wake alikamatwa tena, na wasifu wa Akhmatova ukaona tena safu nyeusi. Aliuliza sana kuachiliwa kwa mtoto wake, jambo muhimu zaidi ni kwamba Anna hakukata tamaa na hakupoteza tumaini. Ili kutuliza mamlaka, hata alijisaliti mwenyewe na maoni yake: aliandika kitabu cha mashairi "Utukufu kwa Ulimwengu!" Kwa kifupi inaweza kuelezewa kama njia ya Stalin.

Inavutia! Kwa kitendo kama hicho, mshairi huyo alirejeshwa katika Jumuiya ya Waandishi, lakini hii haikuwa na athari kidogo kwa matokeo ya kesi hiyo: mtoto wake aliachiliwa miaka saba tu baadaye. Alipofika nje aligombana na mama yake akiamini anafanya kidogo kumkomboa. Hadi mwisho wa maisha yao, uhusiano wao ulibaki mgumu.

Video muhimu: ukweli wa kuvutia kutoka kwa wasifu wa A. Akhmatova

miaka ya mwisho ya maisha

Katikati ya miaka ya 50, safu fupi nyeupe ilianza katika wasifu wa Akhmatova.

Matukio ya miaka hiyo kwa tarehe:

• 1954 - kushiriki katika kongamano la Umoja wa Waandishi;
• 1958 - uchapishaji wa kitabu "Mashairi";
• 1962 - "Shairi bila shujaa" liliandikwa;
• 1964 - alipewa tuzo nchini Italia;
• 1965 - uchapishaji wa kitabu "The Running of Time";
• 1965 - Alitunukiwa udaktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Oxford.

Mnamo 1966, afya ya Akhmatova ilidhoofika sana, na rafiki yake wa karibu, mwigizaji maarufu Alexei Batalov alianza kuwauliza maafisa wa ngazi za juu kumweka katika sanatoria karibu na Moscow. Alifika huko mnamo Machi, lakini akaanguka kwenye fahamu siku mbili baadaye. Maisha ya mshairi huyo yalipunguzwa asubuhi ya Machi 5; siku tatu baadaye mwili wake ulipelekwa Leningrad, ambapo ibada ya mazishi ilifanyika katika Kanisa Kuu la St.

Mshairi mkuu alizikwa kwenye kaburi huko Komarovo, mkoa wa Leningrad. Msalaba rahisi uliwekwa kwenye kaburi lake, kulingana na mapenzi yake. Kumbukumbu yake haijafishwa na wazao wake, mahali pa kuzaliwa kwa Akhmatova kumewekwa alama ya ukumbusho, na barabara huko Odessa ambapo alizaliwa inaitwa jina lake. Sayari na crater kwenye Zuhura zimepewa jina la mshairi huyo. Mnara wa ukumbusho uliwekwa kwenye tovuti ya kifo chake katika sanatorium karibu na Moscow.

Maisha binafsi

Anna aliolewa mara nyingi. Mume wake wa kwanza alikuwa mshairi maarufu wa Kirusi Nikolai Gumilev. Walikutana akiwa bado katika shule ya upili na aliandikiana barua kwa muda mrefu.

Nikolai alimpenda Anna mara moja, lakini msichana huyo alimwona tu kama rafiki, hakuna zaidi. Aliomba mkono wake mara kadhaa na kukataliwa. Mama ya Anna hata alimwita "mtakatifu" kwa uvumilivu wake.

Wakati mmoja, wakati Anna, akisumbuliwa na upendo usio na furaha kwa mtu anayemjua, hata alitaka kujiua, Nikolai alimuokoa. Kisha akapokea idhini yake ya kupendekeza ndoa kwa mara ya mia.

Walifunga ndoa mnamo Aprili 1910, na jina la msichana wa Anna, Gorenko, lilihifadhiwa wakati wa ndoa. Wenzi waliooa hivi karibuni walienda likizo ya asali kwenda Paris, kisha Italia. Hapa Anna alikutana na mtu ambaye alibadilisha hatima yake. Ni wazi kwamba hakuoa kwa sababu ya upendo, lakini kwa huruma. Moyo wake haukushughulikiwa, wakati ghafla alikutana na msanii mahiri wa Italia Amedeo Modigliani.

Kijana mrembo, mwenye bidii alivutia moyo wa mshairi huyo, Anna akapenda, na hisia zake zilirudiwa. Duru mpya ya ubunifu ilianza, alimwandikia mashairi mengi. Alimtembelea nchini Italia mara kadhaa, na walitumia muda mrefu pamoja. Ikiwa mumewe alijua juu ya hii bado ni siri. Labda alijua, lakini alikaa kimya, akiogopa kumpoteza.

Muhimu! Mapenzi ya vijana wawili wenye talanta yaliisha kwa sababu ya hali mbaya: Amedeo aligundua kuwa alikuwa mgonjwa na kifua kikuu na alisisitiza kuvunja uhusiano huo. Alikufa hivi karibuni.

Licha ya ukweli kwamba Akhmatova alizaa mtoto wa kiume kutoka Gumilyov, talaka yao ilifanyika mnamo 1918. Katika mwaka huo huo, alijihusisha na Vladimir Shileiko, mwanasayansi na mshairi. Mnamo 1918 walifunga ndoa, lakini miaka mitatu baadaye Anna aliachana naye.

Katika msimu wa joto wa 1921, ilijulikana juu ya kukamatwa na kunyongwa kwa Gumilyov. Akhmatova hakuchukua habari hii kwa urahisi. Ni mtu huyu ambaye alitambua talanta ndani yake na kumsaidia kuchukua hatua zake za kwanza katika ubunifu, ingawa hivi karibuni alimpata mumewe kwa umaarufu.

Mnamo 1922, Anna aliingia kwenye ndoa ya kiraia na mkosoaji wa sanaa Nikolai Punin. Aliishi naye kwa muda mrefu sana. Nikolai alipokamatwa, alikuwa akimngojea, akiomba aachiliwe. Lakini muungano huu haukupangwa kudumu milele - mnamo 1938 walitengana.

Kisha mwanamke huyo alikutana na daktari wa magonjwa Garshin. Tayari alitaka kumuoa, lakini kabla tu ya ndoa alimuota marehemu mama yake ambaye alimsihi asiolewe na mchawi. Kwa siri ya Anna, mwonekano wake usio wa kawaida, na uvumbuzi bora, wengi walimwita "mchawi," hata mume wake wa kwanza. Kuna shairi linalojulikana la Gumilyov lililowekwa kwa mkewe, ambalo linaitwa "Mchawi".

Mshairi mkubwa alikufa peke yake, bila mume, bila mwana. Lakini hakuwa peke yake hata kidogo, alikuwa amejaa ubunifu. Kabla ya kifo chake, maneno yake ya mwisho yalikuwa “Ninaenda jua.”

Video muhimu: wasifu na ubunifu wa A. Akhmatova

Anna Andreevna Akhmatova ( jina halisi Gorenko) (Juni 23, 1889 - Machi 5, 1966) - mshairi mkubwa wa Kirusi wa karne ya 20, ambaye kazi yake ilichanganya vipengele vya mitindo ya classical na ya kisasa. Aliitwa "nymph Egeria wa Acmeists", "malkia wa Neva", "roho". umri wa fedha».

Anna Akhmatova. Maisha na sanaa. Mhadhara

Akhmatova aliunda kazi tofauti sana - kutoka kwa mashairi madogo ya sauti hadi mizunguko tata, kama "Requiem" maarufu (1935-40), kazi bora ya kutisha kuhusu enzi hiyo. Hofu ya Stalin. Mtindo wake, unaojulikana kwa ufupi na kujizuia kihisia, ni ya kushangaza ya asili na inamtofautisha na watu wa wakati wake wote. Sauti kali na ya wazi ya mshairi huyo ilisikika kama wimbo mpya wa ushairi wa Kirusi.

Picha ya Anna Akhmatova. Msanii K. Petrov-Vodkin.

Mafanikio ya Akhmatova yalikuwa kwa sababu ya asili ya kibinafsi na ya kibinafsi ya mashairi yake: ni ya kidunia wazi, na hisia hizi hazionyeshwa kwa maneno ya mfano au ya fumbo, lakini kwa lugha rahisi na inayoeleweka ya mwanadamu. Mada yao kuu ni upendo. Mashairi yake ni ya kweli, thabiti dhahiri; ni rahisi kufikiria kwa macho. Daima wana nafasi maalum ya hatua - St. Petersburg, Tsarskoe Selo, kijiji katika jimbo la Tver. Nyingi zinaweza kutambuliwa kama drama za sauti. Sifa kuu ya mashairi yake mafupi (mara chache huwa marefu kuliko mistari kumi na mbili, na haizidi ishirini) ni ufupi wao mkubwa.

Huwezi kuchanganya huruma halisi
Bila chochote, na yuko kimya.
Wewe ni bure kufunga kwa uangalifu
Mabega yangu na kifua vimefunikwa na manyoya.

Na maneno ni kunyenyekea bure
Unazungumza juu ya upendo wa kwanza.
Nitawajuaje hawa wakaidi
Mtazamo wako ambao haujaridhika.

Shairi hili limeandikwa kwa mtindo wake wa kwanza, ambao ulimfanya kuwa maarufu na ambao unatawala mkusanyiko Shanga na, kwa sehemu kubwa, katika Pakiti nyeupe. Lakini katika kitabu hiki cha hivi karibuni mtindo mpya tayari unajitokeza. Inaanza na aya zenye kuhuzunisha na za kinabii chini ya kichwa chenye maana Julai 1914. Huu ni mtindo mkali, mkali zaidi, na nyenzo zake ni za kusikitisha - majaribu magumu ambayo yalianza kwa nchi yake na mwanzo wa vita. Kipimo chepesi na cha kupendeza cha mashairi ya awali kinabadilishwa na ubeti wa kishujaa mkali na makini na vipimo vingine sawa vya mdundo mpya. Wakati mwingine sauti yake hufikia ukuu mbaya na wa huzuni ambao humfanya mtu amfikirie Dante. Bila kuacha kuwa wa kike katika hisia, anakuwa "kiume" na "kiume." Mtindo huu mpya hatua kwa hatua ulichukua nafasi ya mtindo wake wa awali, na katika mkusanyiko Anno Domini hata alifahamu nyimbo zake za mapenzi na kuwa kipengele kikuu cha kazi yake. Ushairi wake wa "kiraia" hauwezi kuitwa wa kisiasa. Yeye ni suprapartisan; bali ni ya kidini na ya kinabii. Kwa sauti yake mtu anaweza kusikia mamlaka ya mtu ambaye ana haki ya kuhukumu, na moyo unaojisikia kwa nguvu isiyo ya kawaida. Hapa kuna aya za kawaida kutoka 1916:

Kwa nini karne hii ni mbaya zaidi kuliko zile zilizopita? Sivyo
Kwa wale walio katika hali ya huzuni na wasiwasi
Aligusa kidonda cheusi zaidi,
Lakini hakuweza kumponya.

Jua la dunia bado linang'aa upande wa magharibi
Na paa za miji hung'aa katika miale yake,
Na hapa mzungu anaweka alama kwenye nyumba kwa misalaba
Na kunguru huita, na kunguru huruka.

Kila kitu alichoandika kinaweza kugawanywa katika vipindi viwili: mapema (1912-25) na baadaye (kutoka takriban 1936 hadi kifo chake). Kati yao kuna muongo mmoja ambao aliunda kidogo sana. Katika kipindi cha Stalinist, ushairi wa Anna Akhmatova ulikuwa chini ya hukumu na mashambulizi ya udhibiti - hadi azimio maalum la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa Wabolsheviks mnamo 1946.. Kazi zake nyingi zilichapishwa zaidi ya miaka ishirini tu baada ya kifo chake. Walakini, Anna Andreevna alikataa kwa makusudi kuhama ili kubaki Urusi kama shahidi wa karibu wa matukio makubwa na ya kutisha ya wakati huo. Akhmatova alihutubia mada za milele kupita kwa wakati, kumbukumbu isiyoisha ya zamani. Alionyesha wazi ugumu wa kuishi na kuandika katika kivuli cha ukomunisti katili.

Habari juu ya maisha ya Akhmatova ni haba, kwani vita, mapinduzi na udhalimu wa Soviet viliharibu vyanzo vingi vilivyoandikwa. Anna Andreevna alikuwa chini ya kukataliwa rasmi kwa muda mrefu, wengi wa jamaa zake walikufa baada ya mapinduzi ya Bolshevik. Mume wa kwanza wa Akhmatova, mshairi Nikolai Gumilyov, aliuawa maafisa wa usalama mwaka wa 1921. Mwanawe Lev Gumilev na mume wake wa tatu Nikolai Punin alitumia miaka mingi ndani Gulag. Punin alikufa hapo, na Lev alinusurika kwa muujiza tu.

Kazi ya Anna Akhmatova.

1. Mwanzo wa ubunifu wa Akhmatova
2. Vipengele vya mashairi ya Akhmatova
3. Mandhari ya St. Petersburg katika maneno ya Akhmatova
4. Mada ya upendo katika kazi ya Akhmatova
5. Akhmatova na mapinduzi
6. Uchambuzi wa shairi "Requiem"
7. Akhmatova na ya Pili Vita vya Kidunia, blockade ya Leningrad, uokoaji
8. Kifo cha Akhmatova

Jina la Anna Andreevna Akhmatova ni sawa na majina ya nyota bora za ushairi wa Kirusi. Sauti yake ya utulivu, ya dhati, kina na uzuri wa hisia haziwezekani kuacha angalau msomaji mmoja asiyejali. Sio bahati mbaya kwamba mashairi yake bora yametafsiriwa katika lugha nyingi za ulimwengu.

1. Mwanzo wa ubunifu wa Akhmatova.

Katika tawasifu yake yenye kichwa "Kwa ufupi juu yangu" (1965), A. Akhmatova aliandika: "Nilizaliwa mnamo Juni 11 (23), 1889 karibu na Odessa (Chemchemi Kubwa). Baba yangu wakati huo alikuwa mhandisi wa mitambo wa majini aliyestaafu. Nikiwa mtoto wa mwaka mmoja, nilisafirishwa hadi kaskazini - hadi Tsarskoye Selo. Niliishi huko hadi nilipokuwa na umri wa miaka kumi na sita... nilisoma kwenye jumba la mazoezi la wasichana la Tsarskoye Selo... Mwaka wangu wa mwisho ulikuwa Kyiv, kwenye jumba la mazoezi la Fundukleevskaya, ambalo nilihitimu mwaka wa 1907.”

Akhmatova alianza kuandika wakati akisoma kwenye uwanja wa mazoezi. Baba yake, Andrei Antonovich Gorenko, hakukubali mambo yake ya kupendeza. Hii inaelezea kwa nini mshairi huyo alichukua kama jina la uwongo la bibi yake, ambaye alitoka kwa Tatar Khan Akhmat, ambaye alikuja Rus' wakati wa uvamizi wa Horde. "Ndiyo sababu ilikuja kwangu kuchukua jina la uwongo," mshairi huyo alielezea baadaye, "kwa sababu baba, baada ya kujua juu ya mashairi yangu, alisema: "Usilidharau jina langu."

Akhmatova hakuwa na uanafunzi wa fasihi. Mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Jioni," ambayo ni pamoja na mashairi ya miaka yake ya shule ya upili, mara moja ilivutia umakini wa wakosoaji. Miaka miwili baadaye, mnamo Machi 1917, kitabu cha pili cha mashairi yake, "Rozari," kilichapishwa. Walianza kuzungumza juu ya Akhmatova kama bwana aliyekomaa kabisa, wa asili wa maneno, akimtofautisha sana na washairi wengine wa Acmeist. Watu wa wakati huo walivutiwa na talanta isiyoweza kuepukika na kiwango cha juu cha uhalisi wa ubunifu wa mshairi mchanga. sifa ya siri hali ya akili mwanamke aliyeachwa. "Utukufu kwako, maumivu yasiyo na matumaini," kwa mfano, haya ni maneno ambayo huanza shairi "Mfalme mwenye Macho ya Grey" (1911). Au hapa kuna mistari kutoka kwa shairi "Aliniacha kwenye mwezi mpya" (1911):

Orchestra inacheza kwa furaha

Na midomo inatabasamu.

Lakini moyo unajua, moyo unajua

Sanduku tano ni tupu!

Kuwa bwana wa nyimbo za karibu (mashairi yake mara nyingi huitwa "shajara ya karibu", " maungamo ya kike"," kukiri kwa nafsi ya mwanamke"), Akhmatova anarudia uzoefu wa kihisia kwa msaada wa maneno ya kila siku. Na hii inampa mashairi sauti maalum: maisha ya kila siku huongeza tu maana ya kisaikolojia iliyofichwa. Mashairi ya Akhmatova mara nyingi huchukua hatua muhimu zaidi, na hata za kugeuza, katika maisha, kilele cha mvutano wa kiakili unaohusishwa na hisia za upendo. Hii inaruhusu watafiti kuzungumzia kipengele cha simulizi katika kazi yake, kuhusu athari za nathari ya Kirusi kwenye ushairi wake. Kwa hivyo V. M. Zhirmunsky aliandika juu ya tabia ya riwaya ya mashairi yake, akikumbuka ukweli kwamba katika mashairi mengi ya Akhmatova. hali za maisha zinaonyeshwa, kama katika riwaya, katika wakati mkali zaidi wa maendeleo yao. "Riwaya" ya mashairi ya Akhmatova inaimarishwa na utangulizi wa hotuba ya mazungumzo ya kupendeza inayosemwa kwa sauti (kama katika shairi "Niliweka mikono yangu chini. pazia la giza" Hotuba hii, kwa kawaida hukatizwa na mshangao au maswali, ni ya vipande vipande. Imegawanywa kwa kisintaksia katika sehemu fupi, imejaa kimantiki zisizotarajiwa, viunganishi vya kihemko "a" au "na" mwanzoni mwa mstari:

Je, hupendi, hutaki kuitazama?

Oh, jinsi wewe ni mzuri, damn wewe!

Na siwezi kuruka

Na tangu utotoni nilikuwa na mabawa.

Ushairi wa Akhmatova, pamoja na uimbaji wake wa mazungumzo, unaonyeshwa na uhamishaji wa kifungu ambacho hakijakamilika kutoka mstari mmoja hadi mwingine. Si chini ya tabia yake ni pengo la mara kwa mara la semantic kati ya sehemu mbili za mstari, aina ya usawa wa kisaikolojia. Lakini nyuma ya pengo hili kuna muunganisho wa mbali wa ushirika:

Mpendwa wako huwa na maombi mangapi kila wakati!

Mwanamke ambaye ameanguka kwa upendo hana maombi.

Nimefurahiya sana kwamba kuna maji leo

Inaganda chini ya barafu isiyo na rangi.

Akhmatova pia ana mashairi ambapo masimulizi hayajaambiwa sio tu kutoka kwa mtazamo wa shujaa wa sauti au shujaa (ambayo, kwa njia, pia ni ya kushangaza sana), lakini kutoka kwa mtu wa tatu, au tuseme, simulizi kutoka kwa mtu wa kwanza na wa tatu. imeunganishwa. Hiyo ni, inaweza kuonekana kuwa anatumia aina ya simulizi, ambayo inamaanisha masimulizi na hata maelezo. Lakini hata katika mashairi kama haya bado anapendelea kugawanyika kwa sauti na utulivu:

Alikuja juu. Sikuonyesha msisimko wangu.

Kuangalia bila kujali nje ya dirisha.

Akaketi. Kama sanamu ya porcelaini

Katika pozi alilolichagua zamani...

Kina cha kisaikolojia cha maneno ya Akhmatova huundwa na mbinu mbalimbali: subtext, ishara ya nje, maelezo ambayo yanaonyesha kina, machafuko na asili ya kupingana ya hisia. Hapa, kwa mfano, ni mistari kutoka kwa shairi "Wimbo wa Mkutano wa Mwisho" (1911). ambapo msisimko wa shujaa huwasilishwa kupitia ishara ya nje:

Kifua changu kilikuwa baridi sana,

Lakini hatua zangu zilikuwa nyepesi.

Niliiweka kwenye mkono wangu wa kulia

Glove kutoka mkono wa kushoto.

Mfano wa Akhmatova ni mkali na asili. Mashairi yake yamejaa utofauti wao: "vuli ya kutisha", "moshi wa shaggy", "theluji kimya".

Mara nyingi sana, sitiari za Akhmatova ni njia za ushairi za hisia za upendo:

Yote kwa ajili yako: na maombi ya kila siku,

Na joto la kuyeyuka la kukosa usingizi,

Na mashairi yangu ni kundi jeupe,

Na macho yangu ni moto wa bluu.

2. Vipengele vya mashairi ya Akhmatova.

Mara nyingi, mifano ya mshairi huchukuliwa kutoka kwa ulimwengu wa asili na kuifananisha: "Mvuli wa mapema huning'inizwa // bendera za manjano kwenye elms"; "Vuli ni nyekundu kwenye pindo//Imeleta majani mekundu."

Moja ya sifa mashuhuri za ushairi wa Akhmatova lazima pia ni pamoja na kutotarajiwa kwa kulinganisha kwake ("Juu angani, wingu liligeuka kijivu, // Kama ngozi ya squirrel iliyoenea" au "joto kali, kama bati, // Inamwaga kutoka kwa mbingu hata nchi iliyokauka”).

Mara nyingi hutumia aina hii ya trope kama oksimoroni, yaani, mchanganyiko wa ufafanuzi unaopingana. Hii pia ni njia ya kisaikolojia. Mfano mzuri wa oksimoroni ya Akhmatova ni mistari kutoka kwa shairi lake "Samu ya Tsarskoye Selo* (1916): Tazama, inafurahisha kwake kuwa na huzuni. Hivyo elegantly uchi.

Jukumu kubwa sana katika aya ya Akhmatova ni ya maelezo. Hapa, kwa mfano, ni shairi kuhusu Pushkin "Katika Tsarskoe Selo" (1911). Akhmatova aliandika zaidi ya mara moja kuhusu Pushkin, na pia kuhusu Blok - wote walikuwa sanamu zake. Lakini shairi hili ni mojawapo ya bora zaidi katika Pushkinianism ya Akhmatova:

Vijana wenye ngozi nyeusi walitangatanga vichochoroni,

Pwani ya ziwa ilikuwa ya huzuni,

Na tunathamini karne

Mlio wa nyayo usioweza kusikika.

Sindano za pine ni nene na zenye prickly

Taa za chini zinafunika ...

Hii hapa ilikuwa kofia yake ya jogoo

Na sauti ya disheveled Guys.

Maelezo machache tu ya tabia: kofia iliyofunikwa, kiasi kinachopendwa na Pushkin - mwanafunzi wa lyceum, Guys - na karibu tunahisi wazi uwepo wa mshairi mkubwa kwenye vichochoro vya Hifadhi ya Tsarskoye Selo, tunatambua masilahi yake, upekee wa kutembea. , nk Katika suala hili - matumizi ya kazi ya maelezo - Akhmatova pia huenda sambamba na jitihada za ubunifu za waandishi wa prose wa mwanzo wa karne ya 20, ambao walitoa maelezo zaidi maana ya semantic na ya kazi kuliko katika karne iliyopita.

Kuna epithets nyingi katika mashairi ya Akhmatova, ambayo mwanafalsafa maarufu wa Kirusi A. N. Veselovsky aliwahi kuwaita syncretic, kwa kuwa wanazaliwa kutoka kwa mtazamo kamili, usioweza kutenganishwa wa ulimwengu, wakati hisia zinafanywa, zimepangwa, na vitu vinafanywa kiroho. Anaita shauku "nyeupe-moto," anga yake "imechomwa na moto wa manjano," ambayo ni, jua, anaona "chandeliers za joto lisilo na uhai," nk. Lakini mashairi ya Akhmatova sio michoro ya kisaikolojia pekee: ukali na mshangao. mtazamo wake wa ulimwengu umeunganishwa na uchungu na kina cha mawazo. Shairi la "Wimbo" (1911) linaanza kama hadithi isiyo ya kawaida:

Niko juani

Ninaimba juu ya upendo.

Kwa magoti yangu kwenye bustani

Uwanja wa Swan.

Na inaisha na wazo la kina la kibiblia juu ya kutojali kwa mpendwa:

Kutakuwa na jiwe badala ya mkate

Malipo yangu ni Maovu.

Juu yangu kuna mbingu tu,

Tamaa ya laconicism ya kisanii na wakati huo huo kwa uwezo wa semantic wa aya pia ilionyeshwa katika matumizi ya Akhmatova ya aphorisms katika kuonyesha matukio na hisia:

Kuna tumaini moja kidogo -

Kutakuwa na wimbo mmoja zaidi.

Kutoka kwa wengine napokea sifa ambayo ni mbaya.

Kutoka kwako na kufuru - sifa.

Akhmatova inatoa jukumu kubwa kwa uchoraji wa rangi. Rangi yake ya kupenda ni nyeupe, inasisitiza asili ya plastiki ya kitu, kutoa kazi kwa sauti kuu.

Mara nyingi katika mashairi yake rangi ya kinyume ni nyeusi, na kuongeza hisia ya huzuni na melanini. Pia kuna mchanganyiko tofauti wa rangi hizi, unaosisitiza ugumu na kutopatana kwa hisia na hisia: "Ni giza tu la kutisha liliangaza kwa ajili yetu."

Tayari katika mashairi ya mapema ya mshairi, sio maono tu, bali pia kusikia na hata harufu ziliongezeka.

Muziki ulisikika kwenye bustani

Huzuni isiyoelezeka kama hiyo.

Safi na harufu kali ya bahari

Oysters kwenye barafu kwenye sinia.

Kwa sababu ya utumizi wa ustadi wa vina na tashihisi, maelezo na matukio ya ulimwengu unaozunguka yanaonekana kana kwamba yamesasishwa, safi. Mshairi huruhusu msomaji kuhisi "harufu isiyoweza kusikika ya tumbaku", ahisi jinsi "harufu nzuri inapita kutoka kwa waridi", nk.

Kwa upande wa muundo wake wa kisintaksia, aya ya Akhmatova inaelekea kwenye kifungu kifupi na kamili, ambacho sio tu ya sekondari, lakini pia washiriki wakuu wa sentensi mara nyingi huachwa: ("Ishirini na moja. Usiku ... Jumatatu"), na haswa washiriki wakuu wa sentensi hiyo. kwa kiimbo cha mazungumzo. Hii inapeana unyenyekevu wa udanganyifu kwa maneno yake, ambayo nyuma yake kuna uzoefu mwingi wa kihemko na ustadi wa hali ya juu.

3. Mandhari ya St. Petersburg katika maneno ya Akhmatova.

Pamoja na mada kuu - mada ya upendo, ndani nyimbo za mapema Mshairi pia alielezea mada nyingine - mada ya St. Petersburg, watu wanaokaa. Uzuri wa ajabu wa jiji lake analopenda umejumuishwa katika ushairi wake kama sehemu muhimu ya harakati za kiroho za shujaa wa sauti, katika kupenda viwanja, tuta, nguzo, na sanamu za St. Mara nyingi mada hizi mbili zinajumuishwa katika nyimbo zake:

KATIKA mara ya mwisho tulikutana basi

Kwenye tuta, ambapo tulikutana kila wakati.

Kulikuwa na maji ya juu katika Neva

Na waliogopa mafuriko katika mji.

4. Mandhari ya upendo katika kazi ya Akhmatova.

Maonyesho ya upendo, upendo usio na usawa na kamili ya mchezo wa kuigiza, ndio yaliyomo kuu ya mashairi yote ya mapema ya A. A. Akhmatova. Lakini nyimbo hizi sio za karibu sana, lakini kwa kiwango kikubwa katika maana na umuhimu wao. Inaonyesha utajiri na ugumu wa hisia za kibinadamu, unganisho lisiloweza kutengwa na ulimwengu, kwa kuwa shujaa wa sauti hajizuii tu kwa mateso na maumivu yake, lakini huona ulimwengu katika udhihirisho wake wote, na ni mpendwa na mpendwa sana kwake. :

Na mvulana anayecheza bomba

Na msichana anayesuka shada lake mwenyewe.

Na njia mbili zilizovuka msituni,

Na katika uwanja wa mbali kuna mwanga wa mbali, -

Ninaona kila kitu. Nakumbuka kila kitu

Kwa upendo na ufupi moyoni mwangu ...

("Na Mvulana Anayecheza Bomba")

Mkusanyiko wake una mandhari nyingi zilizochorwa kwa upendo, michoro ya kila siku, picha za kuchora za vijijini vya Urusi, ishara za "nchi adimu ya Tver", ambapo mara nyingi alitembelea mali ya N. S. Gumilyov Slepnevo:

Crane kwenye kisima cha zamani

Juu yake, kama mawingu ya moto,

Kuna milango migumu kwenye shamba,

Na harufu ya mkate, na melancholy.

Na hizo nafasi hafifu

Na mitazamo ya hukumu

Tulia wanawake wenye ngozi.

("Unajua, ninateseka utumwani ...")

Akichora mandhari yenye busara ya Urusi, A. Akhmatova anaona katika asili udhihirisho wa Muumba mweza yote:

Katika kila mti yumo Bwana aliyesulubiwa.

Katika kila sikio mna mwili wa Kristo,

Na sala ni neno safi kabisa

Huponya nyama iliyouma.

Safu ya mawazo ya kisanii ya Akhmatova ilijumuisha hadithi za kale, ngano, na historia takatifu. Haya yote mara nyingi hupitishwa kupitia prism ya hisia za kina za kidini. Ushairi wake umejaa picha na motifu za kibiblia, ukumbusho na mafumbo ya vitabu vitakatifu. Imebainika kwa usahihi kwamba "mawazo ya Ukristo katika kazi ya Akhmatova yanaonyeshwa sio sana katika nyanja za kielimu na ontolojia, lakini katika misingi ya maadili na maadili ya utu wake"3.

Kuanzia umri mdogo, mshairi huyo alikuwa na sifa ya kujithamini sana kwa maadili, hisia ya dhambi yake na hamu ya toba, tabia ya ufahamu wa Orthodox. Kuonekana kwa wimbo wa "I" katika ushairi wa Akhmatova hauwezi kutenganishwa na "mlio wa kengele", kutoka kwa nuru ya "nyumba ya Mungu"; shujaa wa mashairi yake mengi anaonekana mbele ya msomaji na sala kwenye midomo yake, akingojea. "hukumu ya mwisho". Wakati huo huo, Akhmatova aliamini kabisa kwamba wote walioanguka na wenye dhambi, lakini watu wanaoteseka na waliotubu watapata uelewa na msamaha wa Kristo, kwa kuwa "tu ni bluu//Mbingu na rehema za Mungu ambazo hazina mwisho." Mashujaa wake wa sauti “hutamani kutoweza kufa” na “anaamini jambo hilo, akijua kwamba “nafsi hazifi.” Msamiati wa kidini unaotumiwa sana na Akhmatova - taa, sala, monasteri, liturujia, misa, icon, vazi, mnara wa kengele, kiini, hekalu, picha, nk - hujenga ladha maalum, mazingira ya kiroho. Inalenga kiroho na kidini mila za kitaifa na vipengele vingi vya mfumo wa aina ya mashairi ya Akhmatova. Aina za nyimbo zake kama vile kukiri, mahubiri, utabiri, n.k. zimejaa maudhui ya Biblia yaliyotamkwa. Hayo ni mashairi "Utabiri", "Maombolezo", mzunguko wa "Mistari ya Biblia" yake iliyoongozwa na Agano la Kale, nk.

Hasa mara nyingi aligeukia aina ya maombi. Haya yote yanaipa kazi yake tabia ya kitaifa, ya kiroho, ya ungamo na yenye msingi wa udongo.

Vita vya Kwanza vya Kidunia vilisababisha mabadiliko makubwa katika ukuzaji wa ushairi wa Akhmatova. Kuanzia wakati huo, mashairi yake yalijumuisha zaidi nia ya uraia, mada ya Urusi, ardhi yake ya asili. Akiona vita kama janga mbaya la kitaifa, alilaani kutoka kwa msimamo wa maadili na maadili. Katika shairi "Julai 1914" aliandika:

Juniper harufu nzuri

Nzi kutoka kwa misitu inayowaka.

Askari wanaomboleza juu ya wavulana,

Kilio cha mjane kinasikika kijijini.

Katika shairi "Maombi" (1915), akipiga kwa nguvu ya kujinyima, anaomba kwa Bwana nafasi ya kutoa kila kitu alichonacho kwa Nchi yake ya Mama - maisha yake na ya wapendwa wake:

Nipe miaka ya uchungu ya ugonjwa,

Kukohoa, kukosa usingizi, homa,

Mwondoe mtoto na rafiki,

Na zawadi ya ajabu ya wimbo

Kwa hiyo ninaomba katika liturujia Yako

Baada ya siku nyingi za kuchosha,

Ili kwamba wingu juu ya Urusi giza

Akawa wingu katika utukufu wa miale.

5. Akhmatova na mapinduzi.

Wakati, wakati wa miaka ya Mapinduzi ya Oktoba, kila msanii wa maneno alikabiliwa na swali: kama kukaa katika nchi yao au kuiacha, Akhmatova alichagua ya kwanza. Katika shairi lake la 1917 "Nilikuwa na sauti ..." aliandika:

Alisema "Njoo hapa"

Ondoka katika nchi yako, mpendwa na mwenye dhambi,

Ondoka Urusi milele.

Nitaosha damu kutoka kwa mikono yako,

Nitaondoa aibu nyeusi moyoni mwangu,

Nitaifunika kwa jina jipya

Maumivu ya kushindwa na chuki."

Lakini kutojali na utulivu

Niliziba masikio yangu kwa mikono yangu,

Ili kwamba kwa hotuba hii haifai

Roho ya huzuni haikutiwa unajisi.

Huu ulikuwa msimamo wa mshairi mzalendo, akipenda Urusi, ambaye hakuweza kufikiria maisha yake bila yeye.

Hii haimaanishi, hata hivyo, kwamba Akhmatova alikubali mapinduzi bila masharti. Shairi la 1921 linashuhudia ugumu na asili ya kupingana ya mtazamo wake wa matukio. "Kila kitu kimeibiwa, kusalitiwa, kuuzwa," ambapo kukata tamaa na maumivu juu ya msiba wa Urusi ni pamoja na tumaini lililofichwa la uamsho wake.

Miaka ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe ilikuwa ngumu sana kwa Akhmatova: maisha ya nusu-omba-omba, maisha kutoka kwa mkono hadi mdomo, kunyongwa kwa N. Gumilyov - alipata haya yote kwa bidii.

Akhmatova hakuandika sana katika miaka ya 20 na 30. Wakati fulani ilionekana kwake kwamba Jumba la kumbukumbu lilikuwa limemtelekeza kabisa. Hali hiyo ilizidishwa zaidi na ukweli kwamba wakosoaji wa miaka hiyo walimchukulia kama mwakilishi wa tamaduni ya saluni ya waheshimiwa, mgeni kwa mfumo mpya.

Miaka ya 30 iligeuka kuwa majaribu na uzoefu mgumu zaidi kwa Akhmatova katika maisha yake. Ukandamizaji ambao uliangukia karibu marafiki wote wa Akhmatova na watu wenye nia kama hiyo pia walimgusa: mnamo 1937, yeye na mtoto wa Gumilyov Lev, mwanafunzi katika Chuo Kikuu cha Leningrad, alikamatwa. Akhmatova mwenyewe aliishi miaka hii yote kwa kutarajia kukamatwa kwa kudumu. Machoni pa mamlaka, alikuwa mtu asiyetegemewa sana: mke wa "mwanamapinduzi" aliyeuawa N. Gumilyov na mama wa "wala njama" aliyekamatwa Lev Gumilyov. Kama Bulgakov, Mandelstam, na Zamyatin, Akhmatova alihisi kama mbwa mwitu anayewindwa. Zaidi ya mara moja alijilinganisha na mnyama aliyeraruliwa vipande-vipande na kuning'inizwa kwenye ndoano yenye damu.

Unanichukua kama mnyama aliyeuawa kwenye damu.

Akhmatova alielewa kikamilifu kutengwa kwake katika "hali ya shimo":

Sio kinubi cha mpenzi

Nitawateka watu -

Ratchet ya Leper

Anaimba mkononi mwangu.

Utakuwa na wakati wa kuteleza,

Na kulia na kulaani,

Nitakufundisha kukwepa

Ninyi, wajasiri, kutoka kwangu.

("Ratchet ya Mkoma")

Mnamo 1935, aliandika shairi la uvumbuzi ambalo mada ya hatima ya mshairi, ya kutisha na ya juu, imejumuishwa na filipi ya shauku iliyoelekezwa kwa viongozi:

Kwa nini ulitia maji sumu?

Na walichanganya mkate wangu na uchafu wangu?

Kwa nini uhuru wa mwisho

Je, unaigeuza kuwa tukio la kuzaliwa?

Kwa sababu sikudhihaki

Juu ya kifo cha uchungu cha marafiki?

Kwa sababu nilibaki mwaminifu

Nchi yangu ya kusikitisha?

Iwe hivyo. Bila mnyongaji na kiunzi

Hakutakuwa na mshairi duniani.

Tuna mashati ya toba.

Tunapaswa kwenda na kulia kwa mshumaa.

("Kwa nini ulitia maji sumu ...")

6. Uchambuzi wa shairi "Requiem".

Mashairi haya yote yalitayarisha shairi la A. Akhmatova "Requiem", ambalo aliunda katika miaka ya 1935-1940. Aliweka yaliyomo kwenye shairi hilo kichwani mwake, akiweka siri kwa marafiki zake wa karibu tu, na aliandika maandishi mnamo 1961 tu. Shairi hilo lilichapishwa kwa mara ya kwanza miaka 22 baadaye. kifo cha mwandishi wake, mnamo 1988. "Requiem" ilikuwa mafanikio kuu ya ubunifu ya mshairi wa miaka ya 30. Shairi ‘lina mashairi kumi, utangulizi wa nathari, unaoitwa “Badala ya Dibaji” na mwandishi, ari, utangulizi na epilogue yenye sehemu mbili. Akiongea juu ya historia ya uundaji wa shairi hilo, A. Akhmatova anaandika katika utangulizi: "Wakati wa miaka mbaya ya Yezhovshchina, nilikaa miezi kumi na saba katika mistari ya gereza huko Leningrad. Siku moja mtu fulani “alinitambulisha”. Kisha mwanamke mwenye macho ya bluu akiwa amesimama nyuma yangu, ambaye, kwa kweli, hakuwahi kusikia jina langu maishani mwake, aliamka kutoka kwa usingizi ambao ni tabia yetu sote na akaniuliza katika sikio langu (kila mtu alizungumza kwa kunong'ona):

Je, unaweza kuelezea hili? Na nikasema:

Kisha kitu kama tabasamu kikavuka kile ambacho zamani kilikuwa uso wake."

Akhmatova alitimiza ombi hili, akiunda kazi kuhusu wakati mbaya wa ukandamizaji wa miaka ya 30 ("Ilikuwa wakati wafu tu walitabasamu, nilifurahiya amani") na juu ya huzuni isiyo na kipimo ya jamaa ("Milima huinama kabla ya huzuni hii" ), ambao walikuja magereza kila siku, kwa idara ya usalama ya serikali, kwa matumaini ya bure ya kujua kitu kuhusu hatima ya wapendwa wao, kuwapa chakula na kitani. Katika utangulizi, picha ya Jiji inaonekana, lakini sasa inatofautiana sana na Petersburg ya zamani ya Akhmatova, kwa sababu imenyimwa utukufu wa jadi wa "Pushkin". Hili ni jiji dogo la gereza kubwa, linaloeneza majengo yake yenye huzuni juu ya mto uliokufa na usio na mwendo (“Mto mkubwa hautiririki…”):

Ni nilipotabasamu

Wafu tu, nafurahi kwa amani.

Na kuning'inia kama pendenti isiyo ya lazima

Leningrad iko karibu na magereza yake.

Na wakati wa kughadhibishwa na adhabu.

Majeshi ambayo tayari yamehukumiwa yalikuwa yanaandamana,

Na wimbo mfupi wa kuagana

Filimbi za locomotive ziliimba,

Nyota za kifo zilisimama juu yetu

Na Rus asiye na hatia alikasirika

Chini ya buti za damu

Na chini ya matairi meusi kuna marusa.

Shairi lina mada maalum ya mahitaji - maombolezo kwa mwana. Hapa picha ya kutisha ya mwanamke ambaye mtu wake mpendwa zaidi amechukuliwa imeundwa tena wazi:

Walikuondoa alfajiri

Nilikufuata kama vile ninabebwa,

Watoto walikuwa wakilia kwenye chumba giza,

Mshumaa wa mungu wa kike ulielea.

Kuna icons baridi kwenye midomo yako

Jasho la kifo kwenye paji la uso... Usisahau!

Nitakuwa kama wake wa Streltsy,

Piga yowe chini ya minara ya Kremlin.

Lakini kazi hiyo haionyeshi tu huzuni ya kibinafsi ya mshairi. Akhmatova anawasilisha msiba wa akina mama na wake wote, wa sasa na wa zamani (picha ya "wake wa streltsy"). Kutoka maalum ukweli halisi mshairi anaendelea na jumla kubwa, akigeukia zamani.

Shairi hilo linasikika sio huzuni ya mama tu, bali pia sauti ya mshairi wa Urusi, aliyelelewa katika mila ya Pushkin-Dostoevsky ya mwitikio wa ulimwengu. Bahati mbaya ya kibinafsi ilinisaidia kuhisi kwa ukali zaidi misiba ya akina mama wengine, misiba ya watu wengi ulimwenguni katika zama tofauti za kihistoria. Msiba wa miaka ya 30 inahusishwa katika shairi na matukio ya injili:

Magdalene alipigana na kulia,

Mwanafunzi mpendwa akageuka kuwa jiwe,

Na pale Mama alisimama kimya,

Kwa hivyo hakuna mtu aliyethubutu kutazama.

Kwa Akhmatova, kupata janga la kibinafsi likawa uelewa wa msiba wa watu wote:

Na sijiombei peke yangu,

Na kuhusu kila mtu aliyesimama pale pamoja nami

Na katika baridi kali na katika joto la Julai

Chini ya ukuta nyekundu, kipofu, -

anaandika katika epilogue ya kazi.

Shairi hilo linataka haki itendeke, ili majina ya wale wote waliohukumiwa na kuuawa bila hatia yajulikane sana kwa watu:

Ningependa kuwaita kila mtu kwa jina, lakini orodha iliondolewa na hakuna mahali pa kujua. Kazi ya Akhmatova kweli ni hitaji la watu: maombolezo kwa watu, lengo la maumivu yao yote, mfano wa tumaini lao. Haya ni maneno ya haki na huzuni ambayo “watu milioni mia moja hupiga kelele.”

Shairi "Requiem" ni ushahidi wa wazi wa roho ya kiraia ya mashairi ya A. Akhmatova, ambayo mara nyingi yalilaumiwa kwa kuwa ya kisiasa. Kujibu makisio kama haya, mshairi aliandika mnamo 1961:

Hapana, na sio chini ya anga geni,

Na sio chini ya ulinzi wa mbawa za kigeni, -

Wakati huo nilikuwa na watu wangu,

Ambapo watu wangu, kwa bahati mbaya, walikuwa.

Mshairi baadaye aliweka mistari hii kama epigraph ya shairi la "Requiem".

A. Akhmatova aliishi na huzuni na furaha zote za watu wake na daima alijiona kuwa sehemu yake muhimu. Nyuma mnamo 1923, katika shairi "Kwa Wengi," aliandika:

Mimi ni kielelezo cha uso wako.

Mabawa ya bure, kupepea bure, -

Lakini bado niko na wewe hadi mwisho ...

7. Akhmatova na Vita Kuu ya Pili, kuzingirwa kwa Leningrad, uokoaji.

Maneno yake, yaliyotolewa kwa mada ya Vita Kuu ya Uzalendo, yamepenyezwa na njia za sauti ya juu ya kiraia. Aliona mwanzo wa Vita vya Kidunia vya pili kama hatua ya janga la ulimwengu ambalo watu wengi wa dunia wangevutwa. Hii ndio maana kuu ya mashairi yake ya miaka ya 30: "Wakati enzi inapigwa", "Londoners", "Katika miaka ya arobaini" na wengine.

Bango la Adui

Itayeyuka kama moshi

Ukweli uko nyuma yetu

Na tutashinda.

O. Berggolts, akikumbuka mwanzo wa kizuizi cha Leningrad, anaandika hivi juu ya Akhmatova wa siku hizo: "Akiwa na uso uliofungwa kwa ukali na hasira, na kofia ya gesi juu ya kifua chake, alikuwa kazini kama mpiganaji wa kawaida wa moto."

A. Akhmatova aliona vita kama kitendo cha kishujaa cha mchezo wa kuigiza wa ulimwengu, wakati watu, waliokasirika na janga la ndani (ukandamizaji), walilazimishwa kuingia katika vita vya kufa na uovu wa ulimwengu wa nje. Katika uso wa hatari ya kufa, Akhmatova anatoa wito wa kubadilisha maumivu na mateso katika nguvu ya ujasiri wa kiroho. Hivi ndivyo shairi "Kiapo", lililoandikwa mnamo Julai 1941, linahusu:

Na yule ambaye leo anasema kwaheri kwa mpendwa wake, -

Acha abadilishe maumivu yake kuwa nguvu.

Tunaapa kwa watoto, tunaapa kwa makaburi,

Kwamba hakuna mtu atakayetulazimisha kuwasilisha!

Katika shairi hili dogo lakini lenye uwezo mkubwa, usemi wa sauti unakua na kuwa epic, uchungu wa kibinafsi unakuwa wa jumla, wa kike, wa kina mama unayeyuka kuwa nguvu inayopinga uovu na kifo. Akhmatova anahutubia wanawake hapa: kwa wale ambao alisimama nao kwenye ukuta wa gereza hata kabla ya vita, na kwa wale ambao sasa, mwanzoni mwa vita, wanaagana na waume zao na wapendwa wao; sio bure kwamba shairi hili linaanza na kiunganishi cha kurudia "na" - inamaanisha mwendelezo wa hadithi juu ya misiba ya karne ("Na yule ambaye leo anasema kwaheri kwa mpendwa wake"). Kwa niaba ya wanawake wote, Akhmatova anaapa kwa watoto wake na wapendwa wake kuwa thabiti. Makaburi yanawakilisha dhabihu takatifu za zamani na za sasa, na watoto huashiria siku zijazo.

Akhmatova mara nyingi huzungumza juu ya watoto katika mashairi yake wakati wa miaka ya vita. Kwa ajili yake, watoto ni askari wachanga wanaoenda kufa, na mabaharia waliokufa wa Baltic ambao walikimbilia kusaidia Leningrad iliyozingirwa, na mvulana wa jirani ambaye alikufa wakati wa kuzingirwa, na hata sanamu "Usiku" kutoka Bustani ya Majira ya joto:

Usiku!

Katika blanketi la nyota,

Katika kuomboleza poppies, na bundi asiyelala ...

Binti!

Jinsi tulivyokuficha

Udongo safi wa bustani.

Hapa hisia za uzazi zinaenea kwa kazi za sanaa ambazo huhifadhi maadili ya uzuri, ya kiroho na ya maadili ya zamani. Maadili haya, ambayo yanapaswa kuhifadhiwa, pia yamo katika "neno kubwa la Kirusi," hasa katika maandiko ya Kirusi.

Akhmatova anaandika juu ya hili katika shairi lake "Ujasiri" (1942), kana kwamba anachukua wazo kuu la shairi la Bunin "Neno":

Tunajua ni nini kwenye mizani sasa

Na nini kinatokea sasa.

Saa ya ujasiri imefika kwenye saa yetu,

Na ujasiri hautatuacha.

Sio ya kutisha kusema uongo chini ya risasi,

Sio uchungu kuachwa bila makazi, -

Na tutakuokoa, hotuba ya Kirusi,

Neno kubwa la Kirusi.

Tutakubeba bure na safi,

Tutawapa wajukuu zetu na kutuokoa kutoka utumwani

Milele!

Wakati wa vita, Akhmatova alihamishwa huko Tashkent. Aliandika mengi, na mawazo yake yote yalikuwa juu ya janga la kikatili la vita, juu ya tumaini la ushindi: "Ninakutana na chemchemi ya tatu mbali//Kutoka Leningrad. Ya tatu?//Na inaonekana kwangu kuwa//Itakuwa ya mwisho...”, anaandika katika shairi “Nakutana na chemchemi ya tatu kwa mbali...”.

Katika mashairi ya Akhmatova ya kipindi cha Tashkent, yanayobadilishana na kutofautiana, mandhari ya Urusi na Asia ya Kati yanaonekana, iliyojaa hisia ya maisha ya kitaifa kurudi kwenye kina cha wakati, uimara wake, nguvu, umilele. Mada ya kumbukumbu - juu ya siku za nyuma za Urusi, juu ya mababu, juu ya watu wa karibu - ni moja ya muhimu zaidi katika kazi ya Akhmatova wakati wa miaka ya vita. Hizi ni mashairi yake "Karibu na Kolomna", "Makaburi ya Smolensk", "Mashairi matatu", "Ufundi wetu Mtakatifu" na wengine. Akhmatova anajua jinsi ya kuwasilisha kwa ushairi uwepo wa roho hai ya nyakati, historia katika maisha ya watu leo.

Katika mwaka wa kwanza kabisa baada ya vita, A. Akhmatova alipata pigo kali kutoka kwa mamlaka. Mnamo 1946, Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks ilitoa amri "Kwenye majarida "Zvezda" na "Leningrad", ambayo kazi ya Akhmatova, Zoshchenko na waandishi wengine wa Leningrad ilikosolewa sana. Katika hotuba yake kwa takwimu za kitamaduni za Leningrad, Katibu wa Kamati Kuu A. Zhdanov alimshambulia mshairi huyo kwa mvua ya mawe ya mashambulio mabaya na ya matusi, akitangaza kwamba "wimbo wa mashairi yake ni mdogo sana - mwanamke aliyekasirika, akikimbia kati ya boudoir na boudoir. kanisa. Mada yake kuu ni upendo na motifu za ashiki, zilizofungamana na motifu za huzuni, huzuni, kifo, fumbo, na maangamizi. Kila kitu kilichukuliwa kutoka kwa Akhmatova - fursa ya kuendelea kufanya kazi, kuchapisha, kuwa mwanachama wa Umoja wa Waandishi. Lakini hakukata tamaa, akiamini kwamba ukweli ungeshinda:

Je, watasahau? - hiyo ndiyo ilitushangaza!

Nimesahauliwa mara mia

Mara mia nililala kaburini mwangu,

Labda niko wapi sasa.

Na Jumba la kumbukumbu likawa kiziwi na kipofu.

Nafaka ilioza ardhini,

Ili kwamba baada ya, kama Phoenix kutoka majivu,

Inuka bluu juu ya hewa.

("Watasahau - hiyo ndiyo ilitushangaza!")

Katika miaka hii, Akhmatova alifanya kazi nyingi za kutafsiri. Alitafsiri Kiarmenia, washairi wa kisasa wa Georgia, washairi Mbali Kaskazini, Wafaransa na Wakorea wa kale. Anaunda kazi kadhaa muhimu kuhusu mpendwa wake Pushkin, anaandika kumbukumbu juu ya Blok, Mandelstam na waandishi wengine wa kisasa na wa zamani, na anakamilisha kazi ya kazi yake kubwa zaidi, "Shairi Bila shujaa," ambayo aliifanyia kazi mara kwa mara kutoka 1940 hadi 1961. . Shairi hilo lina sehemu tatu: "Tale ya Petersburg" (1913)", "Mikia" na "Epilogue". Pia inajumuisha kujitolea kadhaa kutoka miaka tofauti.

"Shairi lisilo na shujaa" ni kazi "kuhusu wakati na juu yako mwenyewe." Picha za kila siku za maisha zimeunganishwa hapa na maono ya kustaajabisha, matukio ya ndoto, na kumbukumbu zilizohamishwa kwa wakati. Akhmatova recreates St Petersburg katika 1913 na maisha yake mbalimbali, ambapo maisha bohemian ni mchanganyiko na wasiwasi juu ya hatima ya Urusi, na forebodings kaburi ya majanga ya kijamii ambayo ilianza tangu Vita Kuu ya Kwanza na mapinduzi. Mwandishi huzingatia sana mada ya Vita Kuu ya Patriotic, na pia mada ya ukandamizaji wa Stalinist. Hadithi katika "Shairi Bila shujaa" inaisha na picha ya 1942 - mwaka mgumu zaidi, wa kugeuza wa vita. Lakini hakuna tumaini katika shairi, lakini, kinyume chake, kuna imani kwa watu, katika siku zijazo za nchi. Kujiamini huku kunasaidia shujaa wa sauti kushinda janga la mtazamo wake wa maisha. Anahisi ushiriki wake katika matukio ya wakati huo, katika mambo na mafanikio ya watu:

Na kuelekea mimi mwenyewe

Usiogope, katika giza la kutisha,

Kama kutoka kwenye kioo cha kuamka,

Kimbunga - kutoka Urals, kutoka Altai

Mwaminifu kwa wajibu, vijana

Urusi ilikuwa inakuja kuokoa Moscow.

Mada ya Nchi ya Mama, Urusi inaonekana zaidi ya mara moja katika mashairi yake mengine ya miaka ya 50 na 60. Wazo la uhusiano wa damu ya mtu na ardhi yake ya asili ni pana na ya kifalsafa

sauti katika shairi "Ardhi ya Asili" (1961) - moja ya kazi bora Akhmatova katika miaka ya hivi karibuni:

Ndio, kwetu ni uchafu kwenye galoshes zetu,

Ndio, kwetu sisi ni mgongano wa meno.

Na sisi tunasaga, na kuikanda, na kubomoka

Majivu hayo ambayo hayajachanganywa.

Lakini tunalala ndani yake na kuwa hivyo,

Ndiyo sababu tunaiita kwa uhuru - yetu.

Hadi mwisho wa siku zake, A. Akhmatova hakuacha kazi yake ya ubunifu. Anaandika juu ya mpendwa wake St. Petersburg na viunga vyake ("Ode kwa Tsarskoye Selo", "Kwa Jiji la Pushkin", " Bustani ya majira ya joto"), huakisi maisha na kifo. Anaendelea kuunda kazi kuhusu siri ya ubunifu na jukumu la sanaa ("Sina haja ya wahudumu wa odic ...", "Muziki", "Muse", "Mshairi", "Kusikiliza Kuimba").

Katika kila shairi la A. Akhmatova tunaweza kuhisi joto la msukumo, kumwaga kwa hisia, kugusa kwa siri, bila ambayo hawezi kuwa na mvutano wa kihisia, hakuna harakati ya mawazo. Katika shairi "Sina haja ya majeshi ya odic ...", iliyojitolea kwa shida ya ubunifu, harufu ya lami, dandelion inayogusa na uzio, na "mold ya ajabu kwenye ukuta" imekamatwa kwa mtazamo mmoja wa kuoanisha. . Na ukaribu wao usiotarajiwa chini ya kalamu ya msanii unageuka kuwa jamii, inayoendelea kuwa kifungu kimoja cha muziki, kuwa aya ambayo ni "perky, mpole" na inasikika "kwa furaha" ya kila mtu.

Wazo hili juu ya furaha ya kuwa ni tabia ya Akhmatova na ni moja wapo ya nia kuu za kukata mashairi yake. Katika nyimbo zake kuna kurasa nyingi za kusikitisha na za kusikitisha. Lakini hata hali zilipodai kwamba “nafsi idude,” hisia nyingine bila kuepukika ilizuka: “Lazima tujifunze kuishi tena.” Kuishi hata wakati inaonekana kuwa nguvu zote zimeisha:

Mungu! Unaona nimechoka

Ufufue na ufe na uishi.

Kuchukua kila kitu, lakini hii nyekundu rose

Acha nijisikie tena.

Mistari hii iliandikwa na mshairi wa miaka sabini na miwili!

Na, kwa kweli, Akhmatova hakuacha kuandika juu ya upendo, juu ya hitaji la umoja wa kiroho wa mioyo miwili. Kwa maana hii, moja ya mashairi bora washairi miaka ya baada ya vita- "Katika Ndoto" (1946):

Utengano mweusi na wa kudumu

Ninabeba na wewe kwa usawa.

Kwa nini unalia? Bora nipe mkono wako

Ahadi kuja tena katika ndoto.

Niko pamoja nanyi kama huzuni iko kwenye mlima...

Hakuna njia ya mimi kukutana na wewe duniani.

Laiti ungekuwa usiku wa manane

Alinitumia salamu kupitia nyota.

8. Kifo cha Akhmatova.

A. A. Akhmatova alikufa mnamo Mei 5, 1966. Dostoevsky aliwahi kumwambia kijana D. Merezhkovsky: "Kijana, ili kuandika, lazima uteseke." Nyimbo za Akhmatova zilitoka kwa mateso, kutoka moyoni. Nguvu kuu ya motisha ya ubunifu wake ilikuwa dhamiri. Katika shairi lake la 1936 "Wengine hutazama macho ya huruma ..." Akhmatova aliandika:

Wengine hutazama kwa macho ya upole,

Wengine hunywa hadi miale ya jua,

Na ninajadiliana usiku kucha

Pamoja na dhamiri yako isiyo na kifani.

Dhamiri hii isiyoweza kushindwa ilimlazimisha kuunda mashairi ya dhati, ya dhati na kumpa nguvu na ujasiri katika siku za giza. Katika wasifu wake mfupi, ulioandikwa mnamo 1965, Akhmatova alikiri: "Sikuacha kuandika mashairi. Kwangu, zinawakilisha uhusiano wangu na wakati, na maisha mapya ya watu wangu. Nilipoziandika, niliishi kwa midundo iliyosikika katika historia ya kishujaa ya nchi yangu. Nina furaha kwamba niliishi katika miaka hii na niliona matukio ambayo hayakuwa sawa. Hii ni kweli. Kipaji cha mshairi huyu bora kilionyeshwa sio tu katika mashairi ya upendo ambayo yalileta A. Akhmatova umaarufu unaostahili. Mazungumzo yake ya ushairi na Ulimwengu, na maumbile, na watu yalikuwa tofauti, ya shauku na ukweli.

Ubunifu wa Akhmatova

5 (100%) kura 4

Rudi