Wauaji ni akina nani? Historia ya Wauaji inaanza mwishoni mwa karne ya 11, wakati mtu fulani aitwaye Hasan ibn Sabbah alipoanzisha utaratibu wa Nizari Ismailia katika Uajemi na Shamu. Hawa walikuwa wauaji wale wale wenye sifa mbaya ambao waliteka ngome nyingi za milimani na kusababisha tishio kubwa kwa nasaba ya Sunni Seljuk. Kundi la Brotherhood of Assassins lilipata umaarufu na utukufu mkubwa kutokana na mbinu zao za kuwaondoa wapinzani kupitia mauaji ya kitaalamu sana. Neno lenyewe "muuaji", lililotokana na jina la utaratibu - "hashshashins" (hashshashins), likawa jina la kawaida na lilipata maana ya muuaji wa kitaalamu wa baridi.
Ingawa kuna hadithi nyingi zinazosimulia juu ya shughuli za agizo, sasa ni ngumu sana kutenganisha ukweli kutoka kwa hadithi. Kwanza, habari zetu nyingi kuhusu Wauaji hutoka kwa vyanzo vya Uropa au kutoka kwa watu wanaochukia agizo hili, Templars sawa. Kwa mfano, kulingana na hadithi moja ambayo msafiri Mwitaliano Marco Polo alisikia huko mashariki, Hassan alitumia dawa za kulevya, hasa hashish, ili kuwaongoza wafuasi wake “kwenye paradiso.” Wafuasi hao hao waliporudiwa na fahamu zao tena, inadaiwa Hassan aliwatia moyo kwamba yeye peke yake ndiye aliyekuwa na njia ambayo ingewaruhusu kurudi “peponi.” Kwa hivyo, washiriki wa agizo hilo walijitolea kabisa kwa Hassan na kutekeleza kila mapenzi yake. Hata hivyo, kuna idadi ya kutokwenda sambamba na hadithi hii, msamaha pun. Ukweli ni kwamba neno hashshishi (hashishes) lilitumiwa kwa mara ya kwanza na Khalifa Al-Amir kutoka nasaba ya Fatimid mnamo 1122 kama jina la kukera la Nizari wa Syria. Badala ya maana yake halisi (kwamba watu hawa wanavuta hashish), neno hilo lilitumiwa badala ya kitamathali na lilikuwa na maana ya "waliofukuzwa" au "rabble". Wakati huo neno hilo lilitumiwa kwa Waismailia wa Kiajemi na Washami na waandishi wa habari waliochukia tawi hili la Shia na hatimaye likaenezwa kotekote Ulaya na Wapiganaji wa Vita vya Msalaba.
Muuaji anamuua Nizamal-Mulk. Chanzo - Wikipedia
Sio ndani mapumziko ya mwisho Shukrani kwa wanahistoria na wanahistoria hawa, Wauaji katika maisha yao yote walipata sifa kama wauaji wa damu baridi. Hapana, watu waliouawa na wauaji mchana kweupe walikuwepo kweli. Labda mmoja wa wahasiriwa wao maarufu ni Conrad wa Montferrat, de facto mfalme wa Yerusalemu mwishoni mwa karne ya 12. Kulingana na historia, Conrad aliuawa wakati wa moja ya matembezi yake, akifuatana na wapiganaji wenye silaha katika moja ya ua wa Tiro. Wauaji wawili, waliovalia kama watawa wa Kikristo, waliingia katikati ya ua, wakampiga Conrad mara mbili na kumuua. Wanahistoria bado hawajaweza kujibu swali la ni nani aliyeajiri wauaji hawa, lakini kuna maoni yanayokubalika kwa ujumla kwamba Richard the Lionheart na Henry wa Champagne walihusika na hili.
Mafanikio ya kuvutia zaidi ya Wauaji, ya kuvutia zaidi kuliko ujasiri na ujasiri wao, labda ni uwezo wao wa kutumia njia " vita vya kisaikolojia" Kwa kuwa, kwa kuingiza hofu kwa adui, waliweza kushinda akili na mapenzi yao bila kuhatarisha maisha yao wenyewe. Kiongozi mkuu wa Kiislamu, Salah ad-Din (Salaaddin, Salaaddin), kwa mfano, alinusurika majaribio mawili ya kuuawa kwa maisha yake. Licha ya ukweli kwamba alinusurika majaribio ya mauaji, aliingiwa na woga na wasiwasi, woga wa majaribio mapya ya mauaji na hofu ya maisha yake. Kulingana na hadithi, usiku mmoja wakati wa kutekwa kwa Masyaf huko Syria, Saladdin aliamka na kuona mtu akitoka kwenye hema lake. Karibu na kitanda chake kulikuwa na maandazi ya moto na maandishi kwenye jambia lenye sumu. Barua hiyo ilisema kwamba angeuawa ikiwa hataondoa wanajeshi wake. Inaonekana kwamba hakuna kitu cha kushangaza katika ukweli kwamba mwishowe Salah ad-Din aliamua kuhitimisha mapatano na Wauaji.
Licha ya utukufu wote wa kashfa, ustadi, ujasiri na ustadi wa wauaji, agizo lao liliharibiwa na Wamongolia ambao walivamia Khorezm. Mnamo 1256, ngome yao, ambayo wakati mmoja ilizingatiwa kuwa haiwezi kushindwa, ilianguka kwa Wamongolia. Ingawa Wauaji walifanikiwa kukamata tena na hata kushikilia Alamut kwa miezi kadhaa mnamo 1275, mwishowe walishindwa. Kwa mtazamo wa wanahistoria, ushindi wa Mongol-Kitatari wa Alamut ni tukio muhimu sana, kwani vyanzo ambavyo vinaweza kuwasilisha historia ya agizo kutoka kwa mtazamo wa wauaji wenyewe viliharibiwa kabisa. Kama matokeo, tumesalia na maoni ya kimapenzi tu juu ya udugu mbaya wa wauaji. Hii inaonekana vizuri katika mchezo maarufu, sasa wa ibada "Assassin's Creed".
Je, wauaji wapo leo? maisha halisi, haijulikani kwa hakika. Hapa, kama wanasema, kwa kila mtu wake. Anayetaka kuamini, anaamini.
Je! tunajua nini kuhusu madhehebu ya ajabu ya enzi ya kati ya wauaji? Historia yao, kama habari kuhusu kiongozi wao wa ajabu, imefunikwa na safu nene ya hadithi, hekaya na uvumi, hivi kwamba haiwezekani tena kutofautisha ukweli na uvumi.
Jina lenyewe la kikundi hicho - hashishins - wapenzi wa hashish, lina hadithi iliyowasilishwa na msafiri Marco Polo: katika mchakato wa kutoa mafunzo kwa wauaji, dawa hii ilitumiwa, na gaidi wa baadaye alisafirishwa hadi Bustani ya Edeni, kurudi kwa wauaji. ambayo aliahidiwa baada ya kumaliza kazi hiyo. Katika Ulaya ya kati, sifa ya Hashishin ilikuwa sawa na ile ya al-Qaeda katika ulimwengu wa kisasa wa Magharibi. Habari kuhusu dhehebu la siri la wafuasi wa dini ya Kiislamu zilienea Ulaya wakati wa Vita vya Kwanza vya Msalaba. Washiriki wao walitoa taarifa za kijasusi kuhusu kundi la wauaji wa siri, wakisema lugha ya kisasa- magaidi. Ilijulikana kuwa waliongozwa na Mzee wa Mlima - hivi ndivyo wapiganaji wa msalaba walivyompa jina la utani Hassan ibn Sabbah. Kundi lenyewe linajumuisha hasa Waajemi, na kuna uongozi madhubuti wa ndani na nidhamu ndani yake.
Katika nyakati hizi zenye msukosuko, Sheikh Hassan ibn Sabbah anaonekana kwenye uwanja wa kisiasa wa eneo la Mashariki ya Kati la Caspian. Mwonekano wake na tabia yake haikupatana kabisa na matendo yake. Mtu mtulivu, mwenye busara na tabia ya upole, lakini wakati huo huo kiongozi mkatili na mwenye kijinga wa utaratibu wa kidini-kigaidi. Hali ya mtandao wake ilifunika kwa njia yoyote nchi jirani katika maeneo ya milimani ya Uajemi, Syria, Iraq na Lebanon. Maisha ya sheikh yalikuwa siri kwa watu wa nje, na kwa wasiojua pia. Kila kitu kilichounganishwa naye kiliwekwa kama siri kubwa.
Kwa miaka mia tatu, dhehebu la Mzee wa Mlima lilizingatiwa kwa usahihi shirika kuu la kigaidi la ulimwengu wa medieval. Shirika ambalo wahasiriwa wake walikuwa wafalme, masultani, wakuu na wanasayansi wa mataifa na dini tofauti. Mkono wa wauaji wa shirika hili uliwashika kwenye majumba yao.
Hassan ibn Sabbah alizaliwa mwaka 1051 katika mji wa Uajemi wa Qom. Alipata elimu nzuri, akionyesha nia ya kweli katika sayansi na ujuzi tangu umri mdogo. Hasan alikuwa mtu ambaye alikuwa amejitolea kwa moyo wote kwa dini yake - Uislamu. Lakini maisha yake yalibadilika sana baada ya kukutana na mazungumzo marefu na mwanasayansi, mfuasi wa vuguvugu la Ismailia, Amir Zarrab. Mahubiri ya mwanasayansi huyo yalimuathiri sana kijana huyo. Hata hivyo, Ibn Sabbah hakuelekea mara moja kwenye mwelekeo huu wa Uislamu. Hassan akawa Ismailia katika miaka yake ya mapema ya 20, baada ya ugonjwa mbaya, na baada ya muda akawa imara katika hamu ya kupata taifa huru la Ismailia.
Kuanzia mwaka wa 1081, akiwa Cairo, mji mkuu wa Ukhalifa wa Fatimid, alianza kukusanya wafuasi, akihubiri uwezo wa imamu aliyefichwa kutoka kwa nasaba ya Nizari. Aligeuka kuwa mhubiri mahiri ambaye alipata itikio changamfu katika mioyo ya idadi kubwa ya wafuasi. Hata hivyo, Ibn Sabbah punde si punde aligombana na mtawala halisi wa Misri, mtawala, na akakamatwa na kupelekwa Tunisia. Lakini meli ambayo alisafirishwa ilianguka, ambayo Hassan alinusurika. Baada ya hapo alirudi katika nchi yake ya Uajemi.
Kwa wakati ule, Hassan ibn Sabbah alikuwa kiongozi wa mojawapo ya amri nyingi za Kisufi za mwelekeo wa Kishia. Sheikh Hasan alitofautiana na wenzake kwa kuwa alipendelea sio hoja za kitheolojia za kimapokeo kwa Masufi - juu ya dhati ya Mwenyezi Mungu, juu ya asili ya roho ya mwanadamu, juu ya uwezekano wa mtu kuunganishwa na Uungu, n.k., lakini kushiriki katika siasa za kweli. .
Alisukumwa kwa hili na hali ya kutisha katika eneo la Mashariki ya Kati, na uchovu kutoka kwa vita visivyo na mwisho, na matarajio ya amani na utaratibu mpya kati ya wakazi wa eneo hilo - wakazi wa Uajemi, Syria na Lebanoni.
Mnamo 1090, wakati Hassan, kwa sababu ya kuteswa kwa madhehebu na mamlaka ya Misri, alirudi katika nchi za Uajemi Magharibi, alikaa katika eneo la milima karibu na pwani ya kusini ya Bahari ya Caspian. Tayari alikuwa maarufu sana na alikuwa kiongozi wa kundi la Nizari Ismailia, ambalo baadaye lingejulikana sana kama Agizo la Hashishin, au Wauaji. Shirika la siri lililounganishwa sana linaundwa pole pole, linalojumuisha seli za wahubiri waliotawanyika katika ukhalifa wote, ambao walibeba mawazo yao na, kwa kuongezea, kukusanya habari za kijasusi. Wakati wowote unaofaa kwa kiongozi wao, waligeuka haraka kuwa vikundi vya vita.
Hatua ya kwanza kuelekea kuunda serikali ya kigaidi ilikuwa kutekwa kwa eneo lililowekwa kwa urahisi, ambalo likawa kitovu cha harakati kali.
Baada ya kufuatilia ngome na majumba ambayo yalipatikana kwa urahisi na yenye ngome za asili na watu, sheikh alichagua ngome ya Alamut, iliyofichwa kati ya safu za milima kwenye pwani ya Caspian, kwa makazi yake. Jina la mwamba huu linalotafsiriwa linamaanisha "kiota cha tai." Haikuwa rahisi kuikaribia - kulikuwa na mabonde yenye kina kirefu na mito ya haraka ya mlima. Hapa palikuwa pazuri kwa msingi wa kikundi cha siri. Kwa ndoana au kwa hila, kwa kutumia ujanja, Ibn Sabbah akawa bwana wa ngome hii isiyoweza kushindwa. Kwanza aliwatuma wamisionari wake huko. Wakati hali ya hewa na ubora wa hesabu katika Alamut ulipotokea kumpendelea Hasan, kamanda na watu wake hawakuwa na chaguo ila kuondoka kwenye ngome wenyewe. Hasan alihamisha pesa kwa kamanda aliyeondoka. Sheikh alitumia miaka 34 iliyofuata ya maisha yake katika makazi yake haya ya mlimani. Baadaye, mali za Wauaji zilijazwa tena na idadi ya ngome sawa na ngome katika milima ya Kurdistan, Fars na Alburs na nchi za magharibi zaidi za Lebanoni na Syria. Walitenda kwa kuhubiri - kwa neno na mawaidha, na tu wakati hii haikusaidia, waliamua kutumia silaha.
Hali ya interregnum na vita kwa ajili ya kiti cha enzi katika jimbo la Seljuk pia ilicheza mikononi mwa Hashishin. Kwa wakati huo, hakuna mtu aliyetilia maanani kundi la washabiki kutoka ngome ya Alamut. Hivi ndivyo jimbo la Ismailia lilivyoonekana kwenye ramani ya dunia, likiunganisha kuzunguka yenyewe maeneo ya milimani ya Uajemi, Syria, Lebanon na Mesopotamia. Ilidumu kutoka 1090 hadi 1256.
Hasan ibn Sabbah aliwahi kuwa mfano kwa raia wake, akiishi maisha ya kujinyima raha. Sheria ilikuwa sawa kwa kila mtu. Siku moja, sheikh aliamuru kuuawa kwa mmoja wa wanawe, ambaye alimkuta akinywa divai; Aliamuru kuuawa kwa mwanawe wa pili kwa tuhuma za kuhusika na mauaji ya mhubiri huyo.
Baada ya kutangaza hali yake, Mzee wa Mlima alipanga ujenzi wa barabara, uchimbaji wa mifereji ya maji na ujenzi wa ngome zisizoweza kushindwa. Upatikanaji wa elimu pia ulithaminiwa sana na sheikh wa Ismailia; habari muhimu kutoka matawi mbalimbali ya maarifa. Wataalamu kutoka kwa sayansi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wahandisi wa kiraia, madaktari na hata alchemists, walialikwa Alamut (au waliletwa kwa nguvu). Asante sana mbinu ya ubunifu Mfumo wa ngome za ulinzi wa Assassins haukuwa na mfano wa wakati wake.
Kundi la Nizari Ismaili lenye itikadi kali lilikabiliwa na mateso ya kikatili na lilijibu ukandamizaji huo kwa vitisho.
Magaidi wa kujitoa mhanga katika dhana ya mapambano iliyoundwa na Ibn Sabbah walionekana baadaye. Mnamo 1092, baada ya kunyongwa kwa kiongozi wa eneo la Ismailia aliyeshtakiwa kwa mauaji ya muezzin, kwa amri ya Nizam al-Mulk, vizier wa sultani wa Seljuk, sheikh alitoa wito wa kulipiza kisasi. Mtu mmoja anayeitwa Bu Tahir Arrani alijitolea kuwa Walipiza kisasi. Alimchoma kisu hadi kufa katika jumba lake la kifalme na kisu chenye sumu. Muuaji huyo aliuawa na walinzi wa afisa huyo, lakini wauaji walizingira na kuchoma moto jumba la vizier. Kulingana na hadithi, wauaji waliweza kukamata tena maiti ya mwenzao na kuzika. Ibada ya Kiislamu. Katika kumbukumbu ya jambo hili, Hasan ibn Sabbah aliamuru bamba la shaba lenye jina Bu Tahir Arrani lipigwe kwenye milango ya ngome hiyo, na jina la mhasiriwa wake likaandikwa kando yake. Baadaye, bodi ilijazwa tena na hesabu nzima ya mashahidi ya majina, iliyo na majina ya viziers, wakuu, mullahs, masultani, shah, marquises, dukes na wafalme.
Walakini, turudi kwenye mwanzo wa enzi ya ugaidi wa wauaji. Shambulio lao la kwanza la kigaidi lilikuwa na athari ya bomu lililolipuka na kuushangaza ulimwengu wa Kiislamu kiasi kwamba lilimshawishi Mzee wa Mlima huo ufanisi wa teknolojia hiyo. Badala ya kuunda na kudumisha jeshi kubwa la kawaida, ambalo lilihitaji gharama kubwa, iliamuliwa kutumia wauaji wa kujitoa mhanga, ambayo ilikuwa ya haki zaidi kiuchumi. Wakati huo huo, mtandao mpana wa wakala uliundwa kutoka kwa wahubiri wengi, pamoja na wale ambao walikuwa na uwezo wa kufikia urefu wa nguvu katika majimbo ya mkoa, ambayo kuajiri kulifanyika, pamoja na safu za juu. Kwa hiyo sheikh anakuwa na habari nyingi kuhusu mipango yote ya maadui zake, kama vile watawala wa Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo na Samarkand.
Mkanda mzima wa kusafirisha mizigo uliwekwa ili kuwafunza wauaji wa magaidi ambao kifo hakikuwajali. Aina hii ya shule ya hujuma iliundwa katika ngome kuu ya wauaji, Alamut. Ilitumia uzoefu mbalimbali, ikiwa ni pamoja na uzoefu wa shule ya Kichina ya sanaa ya kijeshi, ambayo ilikuwa ya kigeni kwa Mashariki ya Kiislamu. Kati ya watu mia mbili waliotaka kuwa magaidi wa Ibn Sabbah, angalau watu watano hadi kumi walichaguliwa. Wanaume wenye nguvu za kimwili walikwenda huko, bora- yatima. Wanamgambo waliosajiliwa katika shirika hilo walikata uhusiano na familia zao na kuwekwa chini ya udhibiti kamili wa kiongozi. Katika Alamut walitumia muda wao katika mafunzo ya kimwili na mafundisho. Magaidi wa Zama za Kati walifundishwa kushughulikia kila aina ya silaha - kurusha mishale, uzio kwa sabers, kurusha visu na kutumia mbinu. mapambano ya mkono kwa mkono, pamoja na matumizi ya sumu. Wapiganaji hao walifundishwa lugha na mila za nchi ambako walipaswa kufanya kazi, na sheikh alituma wauaji kutoka kwenye makazi yake ya mlima hadi sehemu zote muhimu za dunia, akiwapa watawala wa majimbo yote kwa wazo kwamba haiwezekani kutoweza. kujitenga ama ngome au ikulu. Pia walifundishwa uigizaji na kubadilisha taswira. Hii ilikuwa muhimu, kwa sababu wauaji walipaswa kuchanganyika na wakazi wa eneo hilo, wakati wa maandalizi ya mauaji, kucheza majukumu ya waigizaji wa circus wanaosafiri, madaktari, watawa wa Kikristo au dervishes wa Kiislamu, na wafanyabiashara wa bazaars za mashariki.
Watu wengi mashuhuri wa wakati huo wakawa wahasiriwa wa Aseasins. Kwa mfano, Conrad wa Montferrat, mtawala wa Ufalme wa Kilatini wa Yerusalemu. Ili kumuondoa, wauaji kwa muda mrefu walijifanya kuwa watawa wa Kikatoliki. Kwa jumla, makhalifa watatu, watawala sita, magavana dazeni kadhaa wa mikoa na miji, viongozi wengi wa kiroho wenye ushawishi na wafalme wawili wa Uropa walianguka kwenye daga zao. Tangu wakati huo, katika lugha nyingi za Ulaya, neno muuaji linamaanisha “muuaji” au “muuaji wa kukodiwa.”
Mzee wa Mlima alijenga shirika la kihierarkia madhubuti. Kiwango cha chini kabisa cha kikundi kilishikwa na fidayeen, hawa walikuwa watekelezaji wa hukumu za kifo. Ikiwa wangebaki hai kwa miaka kadhaa, walihamia ngazi inayofuata na kuwa wabinafsi waandamizi - rafiks. Kilichofuata kilifuata dai, ambaye kupitia kwake amri za Hassan ibn Sabbah zilipitishwa. Dai al-qirbal walisimama juu zaidi; walikuwa chini ya Mzee wa Mlima tu.
Kwa mfano wao wa shirika la siri, Assassins waliibua waigaji wengi kutoka nyakati tofauti na ndani sehemu mbalimbali Sveta. Kanuni za nidhamu kali, cheo na kupandishwa cheo katika safu, na alama zilipitishwa na maagizo ya Uropa.
Daraja la shirika la Ibn Sabbah lilijumuisha daraja kadhaa za jando, ambazo, kwa ujumla, hazikuwa ubaguzi kwa jamii za Ismailia za zama hizo. Kadiri kiwango cha jando kilivyo juu, ndivyo upotovu ulivyo dhahiri zaidi kutoka kwa kanuni za Uislamu na ndivyo sehemu ya kisiasa ya shirika hili ilivyodhihirika. Kwa hiyo daraja la juu kabisa la unyago lilikuwa na mawasiliano machache sana na dini. Kwa waanzilishi katika kiwango hiki, maana tofauti kabisa ilifunuliwa kwa dhana kama vile "kusudi takatifu" au "vita takatifu." Waanzilishi waliweza kunywa pombe, kukwepa sheria za Uislamu, na hata kuyaona maisha ya Mtume Muhammad kama ngano yenye kufundisha. Ufanisi wa kisiasa uliwekwa mbele ya itikadi hii ya aina ya pragmatism ya kidini.
Tarehe 26 Novemba 1095, Papa Urban II alitoa wito kuanza vita vya msalaba kwa ajili ya ukombozi wa Yerusalemu na Ardhi Takatifu kutoka kwa utawala wa Waislamu. KATIKA mwaka ujao Wapiganaji wa vita vya msalaba waliandamana hadi Palestina kutoka sehemu mbalimbali za Ulaya. Yerusalemu ilitekwa mnamo Julai 15, 1099. Kama matokeo ya kampeni hiyo, majimbo kadhaa ya Kikristo yalitokea Mashariki ya Kati: Ufalme wa Yerusalemu, Ukuu wa Antiokia, kaunti za Tripoli na Edessa. Hii ilikuwa zamu mpya katika historia ya sio Mashariki ya Kati tu, bali pia utaratibu wa Wauaji.
Hata hivyo, licha ya ushindi huo wenye kuvutia, hakukuwa na umoja katika safu za wapiganaji wa vita vya msalaba. Kwa kushangaza, wapiganaji wa Kikristo na washupavu wa Kiislamu walipatikana lugha ya kawaida. Wapiganaji wa Krusedi wa Ulaya mara nyingi walisuluhisha tofauti za kisiasa na ugomvi wa kibinafsi kwa msaada wa wauaji. Waajiri wao, kulingana na uvumi, walikuwa hata Knights Hospitaller na Templar. Baadhi ya viongozi wa wapiganaji wa msalaba pia walikufa kutokana na jambia za watu wa Ibn Sabbah.
Mwanzilishi na kiongozi wa Agizo la Wauaji, Haye ibn Sabbah, alikufa mwaka 1124, alipokuwa na umri wa miaka 73 Kwa miaka mingi ya kazi isiyokoma, aliweza kuunda shirika lenye nguvu na la ufanisi la kidini-kigaidi, ambalo walilazimishwa. hesabu na wenye nguvu duniani hii, ambayo ilikuwa na eneo lake lenye ngome zenye ngome na mtandao mpana, pamoja na wafuasi washupavu na waliojitolea.
Mrithi wa Mzee wa Mlima hakuwa jamaa yake, lakini kabla ya kifo chake sheikh alimuingiza katika siri zote na kumteua kuwa mrithi wake.
Amri yake ya serikali ilikuwepo kwa miaka mingine 132, hadi mnamo 1256 askari wa kiongozi wa Mongol Hulagu Khan walichukua ngome za Alam na Meymundiz karibu bila mapigano. Kimbilio la mwisho la Wauaji katika milima ya Syria liliharibiwa na Sultan Baybars I wa Misri mnamo 1273.
Katikati ya karne ya 18, balozi wa Kiingereza huko Sir aliandika kwamba wazao wa Wauaji bado waliishi katika milima ya nchi hii.
Jua kama Assassins na Templars kweli zilikuwepo katika historia. Hapa utapata maoni na maoni kutoka kwa watumiaji wengine na wataalam kuhusu kama kuna wauaji katika wakati wetu.
Jibu:
Wauaji ni mada maarufu sana katika ulimwengu wa sasa. Je, kuna wauaji katika hali halisi ya kisasa? Hakuna habari ya kuaminika juu ya suala hili. Hata hivyo, inaweza kuzingatiwa kuwa kuna mahali pa kuwepo kwa wanaoitwa wafuasi wa mwelekeo huu. Tunazungumza juu ya Nizari wa wakati wetu.
Leo, Nizaris anaishi katika nchi kadhaa ulimwenguni. Wanafikia msongamano wao mkubwa zaidi katika mikoa ya kaskazini ya Afghanistan, Gorno-Badakhshan na ardhi ya Tajikistan. Tofauti na watu wengi wa Kiislamu, Wananizari hawakupinga mafanikio ya ustaarabu wa Magharibi na walishinda umaskini, ukosefu wa elimu na kukataliwa kwa dini.
Kuanzia 1957 hadi sasa, mkuu wa Nizaris ni Aga Khan IV. Nasaba ya Aga Khan ilijenga taasisi nyingi za elimu, matibabu, michezo, majengo ya makazi, benki na misikiti. Mafanikio pia yamepatikana katika sera ya kigeni. Aga Khan IV alianzisha msingi wa kusaidia kuendeleza nchi za ulimwengu wa tatu, na taasisi ya utafiti wa Uislamu ilianzishwa huko London.
Ingawa Nizari waliweza kudumisha hali ya serikali na hawakufanikiwa kutawala ulimwengu, mtazamo wao wa ulimwengu umepita kwa karne nyingi, kushinda shida na vizuizi mbali mbali, na jamii haikuacha kuwepo katika kivuli cha vikundi vikubwa.
Je, Assassins na Templars walikuwepo?
Katika vipindi vingi vya historia ya ulimwengu, jamii za siri zilikuwepo katika sehemu tofauti za sayari ambazo zilikuwa na ushawishi juu ya maendeleo ya ustaarabu. Baadhi yao walikuwa halisi, na baadhi walitoka katika mythology. Wacha tuzungumze ikiwa Wauaji na Templars walikuwepo na juu ya historia ya asili yao.
Dhehebu la ajabu linalojulikana kwetu kama Wauaji lilipangwa huko Uajemi mwanzoni mwa karne ya 11. Jina lao linatokana na hashishim. Shukrani kwa hashish, viongozi wa madhehebu waliweza kudhibiti ufahamu wa wafuasi wao. Wauaji waliundwa chini ya mwamvuli wa Ukristo, ambayo ilichangia ushawishi wao mkubwa na nguvu. Walikuwa na uhusiano na utaratibu wa Kikristo wa Knights Templar, ulioandaliwa Mashariki ya Kati mwanzoni mwa Vita vya Msalaba.
Mshauri Mkuu wa Pili wa Wauaji, Kiya Buzurg-Umid, alidumisha uhusiano wa karibu na mfalme Mkristo wa Yerusalemu, Baldwin II, ambaye alikuwa na mawasiliano ya karibu na Matempla. Mwanzoni mwa karne ya 12, Templars walishirikiana na Assassins kukamata Damascus, lakini jaribio la kuchukua jiji hilo lilishindwa.
Binti kipenzi cha Muhammad. Kwa maoni yao, undugu wa karibu na Mtume Muhammad uliwafanya kizazi cha Ali kuwa watawala pekee wanaostahiki wa dola ya Kiislamu. Hapa ndipo jina la Shia linatoka - "Shi'at Ali"("Chama cha Ali")
Mashia, ambao walikuwa wachache, mara nyingi waliteswa na watawala wengi wa Sunni, hivyo mara nyingi walilazimishwa kujificha. Jumuiya za Shiite zilizotawanyika zilitengwa kutoka kwa kila mmoja, mawasiliano kati yao yalijaa matatizo makubwa zaidi, na mara nyingi ya kutishia maisha. Mara nyingi washiriki wa jumuiya moja-moja, wakiwa karibu, hawakujua ukaribu wa Washia wenzao, kwa kuwa desturi yao iliyokubaliwa iliruhusu Washia kuficha maoni yao ya kweli. Pengine, kutengwa kwa karne nyingi na kutengwa kwa kulazimishwa kunaweza kuelezewa idadi kubwa matawi mbalimbali, wakati mwingine ya kipuuzi sana na ya kutojali katika Ushia.
Mashia, kwa imani yao, walikuwa Maimamu walioamini kwamba punde au baadaye ulimwengu ungeongozwa na dhuria moja kwa moja wa Khalifa wa nne, Ali. Maimamu waliamini kwamba siku moja mmoja wa maimamu halali walioishi hapo awali atafufuliwa ili kurejesha haki iliyokanyagwa na Masunni. Mwelekeo mkuu wa Ushia uliegemezwa kwenye imani kwamba imamu wa kumi na mbili, Muhammad Abul-Kasim (bin Al-Hosan), ambaye alitokea Baghdad katika karne ya 9 na kutoweka bila alama yoyote akiwa na umri wa miaka 12, angefanya kazi kama mtu aliyefufuliwa. imamu. Mashia wengi waliamini kabisa kwamba ni Abul-Kasim ambaye ndiye "imamu aliyefichwa", ambaye baadaye angerejea. ulimwengu wa mwanadamu kwa namna ya masihi-mahdi (“imamu aliyefichwa”-mwokozi). Wafuasi wa Imam wa kumi na mbili baadaye walijulikana kama "Twelvers". Washia wa kisasa wanafuata maoni sawa.
Takriban kanuni hiyo hiyo ilitumika kuunda matawi mengine ya Ushia. "Wapentateri" - waliamini katika ibada ya imamu wa tano Zeid ibn Ali, mjukuu wa imam-shahidi wa Shiite Hussein. Mnamo mwaka wa 740, Zeid ibn Ali aliongoza uasi wa Shia dhidi ya Khalifa wa Bani Umayya na akafa vitani, akipigana katika safu za mbele za jeshi la waasi. Baadaye, Makanisa ya Pentary yaligawanywa katika matawi matatu madogo, ambayo yalitambua haki ya uimamu kwa baadhi ya kizazi cha Zeid ibn Ali.
Sambamba na Zaydids (Pentateriki), vuguvugu la Ismailia lilizuka mwishoni mwa karne ya 8, ambalo baadaye lilipata mwitikio mpana katika ulimwengu wa Kiislamu.
Ibn Sabbah alianzisha maisha magumu katika Alamut kwa kila mtu bila ubaguzi. Awali ya yote, yeye demonstratively, katika kipindi hicho Muislamu kufunga Ramadhani, alifuta sheria zote za Sharia katika eneo la jimbo lake. Kwa mafungo kidogo walitishia adhabu ya kifo. Aliweka marufuku kali kwa udhihirisho wowote wa anasa. Vizuizi vinavyotumika kwa kila kitu: karamu, uwindaji wa kufurahisha, mapambo ya mambo ya ndani nyumba, nguo za gharama, n.k. Jambo lilikuwa kwamba mali ilipoteza maana yoyote. Kwa nini inahitajika ikiwa haiwezi kutumika? Katika hatua za kwanza za kuwepo kwa serikali ya Alamut, Ibn Sabbah aliweza kuunda kitu sawa na utopia ya zama za kati, ambayo ulimwengu wa Kiislamu haukujua na ambayo wanafikra wa Ulaya wa wakati huo hawakufikiria hata juu yake. Kwa hivyo, kwa hakika aliondoa tofauti kati ya tabaka la chini na la juu la jamii. Kulingana na wanahistoria wengine, jimbo la Nizari Ismaili lilifanana sana na jumuiya, na tofauti kwamba nguvu ndani yake haikuwa ya baraza kuu wafanyakazi huru, lakini bado kiongozi-kiongozi wa kiroho mwenye mamlaka.
Ibn Sabbah mwenyewe alitoa kwa wasaidizi wake mfano binafsi, akiishi maisha ya kujistahi sana hadi mwisho wa siku zake. Alikuwa thabiti katika maamuzi yake na, ikiwa ni lazima, mkatili wa kutisha. Aliamuru kuuawa kwa mmoja wa wanawe tu kwa tuhuma za kukiuka sheria zilizowekwa.
Baada ya kutangaza kuundwa kwa dola, Ibn Sabbah alifuta kodi zote za Seljuk, na badala yake akawaamuru wakazi wa Alamut kujenga barabara, kuchimba mifereji na kusimamisha ngome zisizoweza kushindwa. Kote ulimwenguni, maajenti-wahubiri wake walinunua vitabu adimu na maandishi yenye maarifa mbalimbali. Ibn Sabbah aliwaalika au kuwateka nyara wataalamu bora katika nyanja mbalimbali za sayansi kwenye ngome yake, kuanzia wahandisi wa ujenzi hadi madaktari na wanaalkemia. Hashshashin waliweza kuunda mfumo wa ngome ambao haukuwa na usawa, na dhana ya ulinzi kwa ujumla ilikuwa karne kadhaa kabla ya zama zake. Akiwa ameketi katika ngome yake ya milimani isiyoweza kushindwa, Ibn Sabbah alituma washambuliaji wa kujitoa mhanga katika jimbo lote la Seljuk. Lakini Ibn Sabbah hakuja mara moja kwenye mbinu za magaidi wa kujitoa mhanga. Kuna hadithi kulingana na ambayo alifanya uamuzi huu kwa sababu ya bahati.
Katika sehemu zote za ulimwengu wa Kiislamu, kwa niaba ya Ibn Sabbah, wahubiri wengi wa mafundisho yake walitenda, wakihatarisha maisha yao wenyewe. Mnamo 1092, katika jiji la Sava, lililoko kwenye eneo la jimbo la Seljuk, wahubiri wa Hashshashin waliwaua muezzin, wakiogopa kwamba angewakabidhi kwa viongozi wa eneo hilo. Katika kulipiza kisasi uhalifu huu, kwa amri ya Nizam al-Mulk, mkuu wa vizier wa sultani wa Seljukid, kiongozi wa Ismailis wa eneo hilo alitekwa na kuuawa polepole, na maumivu. Baada ya kunyongwa, mwili wake ulikokotwa kwa njia ya maandamano katika mitaa ya Sava na kwa siku kadhaa maiti hiyo ilitundikwa katika uwanja wa soko kuu. Uuaji huu ulisababisha mlipuko wa hasira na hasira kati ya Hashshashin. Umati wenye hasira wa wakazi wa Alamut ulikaribia nyumba ya mshauri wao wa kiroho na mtawala wa serikali. Hadithi inasema kwamba Ibn Sabbah alipanda juu ya paa la nyumba yake na akasema kwa sauti: "Kuuawa kwa shetani huyu kutakuwa kivuli cha furaha ya mbinguni!"
Kabla Ibn Sabbah hajapata muda wa kuteremka nyumbani kwake, kijana mmoja aliyeitwa Bu Tahir Arrani alisimama nje ya umati na, akipiga magoti mbele ya Ibn Sabbah, alionyesha nia ya kutekeleza hukumu ya kifo, hata kama ingemaanisha kulipa kwa maisha yake mwenyewe. .
Kikosi kidogo cha wafuasi wa hashshashin, baada ya kupokea baraka kutoka kwa kiongozi wao wa kiroho, kiligawanyika katika vikundi vidogo na kuelekea mji mkuu wa jimbo la Seljuk. Mapema asubuhi ya Oktoba 10, 1092, Bu Tahir Arrani kwa namna fulani aliweza kuingia katika eneo la jumba la vizier. Kujificha ndani bustani ya majira ya baridi, alimngojea mwathiriwa wake kwa subira, akishika kisu kikubwa kifuani mwake, blade ambayo hapo awali ilikuwa imepakwa sumu. Kuelekea saa sita mchana, mtu mmoja aliyevalia mavazi ya kitajiri sana alitokea uchochoroni. Arrani alikuwa hajawahi kumwona mchungaji, lakini kwa kuzingatia ukweli kwamba mtu anayetembea kando ya barabara alikuwa amezungukwa na idadi kubwa ya walinzi na watumwa, muuaji aliamua kwamba inaweza tu kuwa vizier. Nyuma ya kuta za juu, zisizoweza kuingiliwa za jumba hilo, walinzi walijiamini sana na kumlinda mtawala huyo kuligunduliwa nao kama kitu zaidi ya jukumu la ibada ya kila siku. Akichukua wakati mwafaka, Arrani aliruka hadi kwa yule mchawi na kumpiga angalau mara tatu na kisu chenye sumu. Walinzi walifika wakiwa wamechelewa sana. Kabla ya muuaji kukamatwa, vizier tayari alikuwa akiugua maumivu ya kifo chake. Walinzi walimrarua Arrani vipande-vipande, lakini kifo cha Nizam al-Mulk kikawa ishara ya dhoruba ya ikulu. Hashshashin ilizunguka na kuchoma moto jumba la vizier.
Kifo cha mtawala mkuu wa serikali ya Seljukid kilisababisha mvuto mkubwa sana katika ulimwengu wote wa Kiislamu kiasi kwamba bila hiari yake ilimsukuma Ibn Sabbah kwenye hitimisho rahisi sana, lakini hata hivyo zuri sana: inawezekana kujenga fundisho la utetezi lenye ufanisi sana la dola na, hasa, harakati ya Ismailia, bila kutumia rasilimali muhimu juu ya matengenezo ya jeshi kubwa la kawaida. Ilihitajika kuunda "huduma yetu maalum", ambayo kazi zake zingejumuisha vitisho na uondoaji wa kielelezo wa wale ambao maamuzi muhimu ya kisiasa yalitegemea; shirika la ujasusi, ambalo wala kuta za juu majumba na majumba, wala jeshi kubwa wala walinzi waliojitolea wangeweza kufanya lolote kumlinda mwathiriwa.
Kwanza kabisa, ilikuwa ni lazima kuanzisha utaratibu wa kukusanya taarifa za kuaminika. Kufikia wakati huu, Ibn Sabbah tayari alikuwa na wahubiri wasiohesabika katika pembe zote za ulimwengu wa Kiislamu ambao mara kwa mara walimjulisha matukio yote yanayotokea. Hata hivyo, hali halisi mpya ilihitaji kuundwa kwa shirika la kijasusi la kiwango tofauti kimaelezo, ambalo maajenti wake wangeweza kupata mamlaka ya juu zaidi. Hashshashin walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kuanzisha dhana ya "kuajiri." Imamu, kiongozi wa Ismaili, alifanywa kuwa mungu; neno lake lilikuwa zaidi ya sheria, mapenzi yake yalionekana kama udhihirisho wa sababu ya kimungu. Ismaili, ambaye alikuwa sehemu ya muundo wa kijasusi, aliheshimu mengi yaliyompata kama dhihirisho la rehema ya juu kabisa ya Mwenyezi Mungu. Ilipendekezwa kwake kwamba alizaliwa tu ili kutimiza "ujumbe wake mkuu", ambao kabla ya majaribu na hofu zote za ulimwengu zilififia.
Shukrani kwa kujitolea kwa ushupavu wa mawakala wake, Ibn Sabbah alifahamishwa juu ya mipango yote ya maadui wa Ismailia, watawala wa Shiraz, Bukhara, Balkh, Isfahan, Cairo na Samarkand. Walakini, shirika la ugaidi halikuwa jambo la kufikiria bila kuunda teknolojia iliyofikiriwa vizuri ya kutoa mafunzo kwa wauaji wa kitaalam, ambao kutojali kwao kwa maisha yao wenyewe na kudharau kifo kuliwafanya wasiweze kuathiriwa.
Katika makao yake makuu katika ngome ya mlima ya Alamut, Ibn Sabbah aliunda shule halisi ya kutoa mafunzo kwa maafisa wa kijasusi na wahujumu magaidi. Kufikia katikati ya miaka ya 90. Katika karne ya 11, ngome ya Alamut ikawa chuo bora zaidi ulimwenguni cha kutoa mafunzo kwa mawakala maalum wa siri. Alifanya kwa urahisi sana, hata hivyo, matokeo aliyopata yalikuwa ya kuvutia sana. Ibn Sabbah alifanya mchakato wa kujiunga na utaratibu kuwa mgumu sana. Kati ya wagombea takriban mia mbili, watu wasiozidi watano hadi kumi waliruhusiwa kwenye hatua ya mwisho ya uteuzi. Kabla ya mgombea huyo kuingia ndani ya ngome hiyo, alifahamishwa kuwa baada ya kujulishwa ujuzi huo wa siri, hawezi kuwa na njia ya kurudi kutoka kwa utaratibu.
Mojawapo ya hekaya hizo inasema kwamba Ibn Sabbah, akiwa mtu mwenye uwezo mwingi na mwenye uwezo wa kupata aina mbalimbali za elimu, hakukataa uzoefu wa watu wengine, akiuheshimu kama upataji unaohitajika. Kwa hiyo, wakati wa kuchagua magaidi wa siku zijazo, alitumia mbinu za shule za kale za kijeshi za Kichina, ambazo uchunguzi wa watahiniwa ulianza muda mrefu kabla ya majaribio ya kwanza. Vijana waliotaka kujiunga na agizo hilo waliwekwa mbele ya milango iliyofungwa kutoka siku kadhaa hadi wiki kadhaa. Ni wale walioendelea zaidi ndio walioalikwa uani. Huko walilazimika kuketi kwa siku kadhaa, wakiwa na njaa, kwenye sakafu ya mawe yenye baridi, wakiwa wametosheka na mabaki machache ya chakula, na kungoja, nyakati fulani kwenye mvua yenye baridi kali au theluji, ili waalikwe kuingia ndani ya nyumba hiyo. Mara kwa mara, wafuasi wake kutoka miongoni mwa wale waliopita daraja la kwanza la kufundwa walionekana kwenye ua mbele ya nyumba ya Ibn Sabbah. Walitukana kwa kila njia, hata kuwapiga vijana, wakitaka kujaribu jinsi hamu yao ya kujiunga na safu ya Hashshashin ilikuwa na nguvu na isiyoweza kutikisika. Wakati wowote kijana aliruhusiwa kuamka na kwenda nyumbani. Ni wale tu waliofaulu raundi ya kwanza ya majaribio ndio walioruhusiwa kuingia katika nyumba ya Bwana Mkuu. Walilishwa, kuosha, kubadilishwa kuwa nguo nzuri, nguo za joto... “Milango ya uzima mwingine” ilianza kufunguka kwa ajili yao.
Hadithi hiyo hiyo inasema kwamba Hashshashin, baada ya kukamata tena kwa nguvu maiti ya mwenzao, Bu Tahir Arrani, walimzika kulingana na ibada za Kiislamu. Kwa amri ya Ibn Sabbah, bamba la shaba lilitundikwa kwenye lango la ngome ya Alamut, ambapo jina la Bu Tahir Arrani lilichorwa, na mkabala wake, jina la mwathirika wake - mkuu wa vizier Nizam al-Mulk. Kwa miaka mingi, kibao hiki cha shaba kililazimika kuongezwa mara kadhaa, kwani orodha ilianza kujumuisha mamia ya majina ya vizier, wakuu, mullahs, masultani, shah, marquises, dukes na wafalme.
Hashshashin walichagua vijana wenye nguvu za kimwili katika vikundi vyao vya vita. Upendeleo ulitolewa kwa mayatima, kwani hashshashin ilihitajika kuvunja na familia yake milele. Baada ya kujiunga na dhehebu hilo, maisha yake yalikuwa ya “Mzee wa Mlimani,” kama Bwana Mkuu alivyoitwa. Kweli, katika madhehebu ya Hashshashin hawakupata suluhisho la matatizo ya ukosefu wa haki wa kijamii, lakini “Mzee wa Mlimani” aliwahakikishia raha ya milele katika Bustani ya Edeni badala ya maisha halisi waliyoacha.
Ibn Sabbah alikuja na njia rahisi sana lakini yenye ufanisi sana ya kuandaa kinachojulikana "fidayeen". "Mzee wa Mlima" alitangaza nyumba yake “hekalu la hatua ya kwanza kwenye njia ya kwenda Paradiso”. Kuna dhana potofu kuwa mgombea huyo alialikwa nyumbani kwa Ibn Sabbah na kuwekewa dawa ya hashi, ambapo ndipo lilipotoka jina la muuaji. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kwa kweli, poppy ya opiamu ilifanywa katika matendo ya ibada ya Nizari. Na wafuasi wa Sabbah walipewa jina la utani la “hashishshin,” yaani, “walaji nyasi,” kudokeza sifa ya umaskini ya Nizari. Kwa hivyo, akiwa amezama katika usingizi mzito wa narcotic uliosababishwa na opiates, fidayeen ya baadaye ilihamishiwa kwenye "Bustani ya Edeni" iliyoundwa bandia, ambapo wasichana wazuri, mito ya divai na chakula kingi walikuwa tayari wakimngojea. Wakiwa wamemzunguka kijana huyo aliyechanganyikiwa na kubembeleza kwa tamaa, wasichana hao walijifanya kuwa mabikira wa paradiso wa Guria, wakimnong'oneza mlipuaji wa kujitoa mhanga wa baadaye wa hashshashin kwamba angeweza kurudi hapa mara tu atakapokufa katika vita na makafiri. Saa chache baadaye alipewa dawa tena na, baada ya kulala tena, alihamishwa tena. Baada ya kuamka, mtaalamu huyo aliamini kwa dhati kwamba alikuwa katika paradiso halisi. Kutoka wakati wa kwanza wa kuamka ulimwengu wa kweli ilipoteza thamani yoyote kwake. Ndoto zake zote, matumaini, na mawazo yake yalikuwa chini ya tamaa pekee ya kujikuta tena katika "Bustani ya Edeni," kati ya wasichana warembo na chipsi mbali sana na ambazo hazipatikani.
Inafaa kuzingatia kwamba tunazungumza juu ya karne ya 11, ambayo maadili yao yalikuwa makali sana hivi kwamba kwa uzinzi wangeweza kupigwa mawe hadi kufa. Na kwa watu wengi maskini, kwa sababu ya kutowezekana kwa kulipa mahari, wanawake walikuwa tu anasa isiyoweza kupatikana.
“Mzee wa Mlimani” alijitangaza kuwa karibu nabii. Kwa Hashshashin, alikuwa ni kinga ya Mwenyezi Mungu duniani, mtangazaji wa mapenzi yake matakatifu. Ibn Sabbah aliwavuvia wafuasi wake kwamba wangeweza kufika kwenye Bustani ya Edeni, wakipita toharani, kwa sharti moja tu: kwa kukubali kifo kwa amri yake moja kwa moja. Hakuacha kurudia kusema katika roho ya Mtume Muhammad: "Paradiso inakaa katika kivuli cha sabers". Kwa hivyo, hashshashin sio tu kwamba hawakuogopa kifo, lakini walitamani sana, wakihusisha na paradiso iliyosubiriwa kwa muda mrefu.
Kwa ujumla, Ibn Sabbah alikuwa bwana wa uwongo. Wakati mwingine alitumia si chini mbinu ya ufanisi kushawishi au, kama wanavyoiita sasa, “kuosha ubongo.” Katika moja ya kumbi za ngome ya Alamut, juu ya shimo lililofichwa kwenye sakafu ya mawe, sahani kubwa ya shaba iliyo na duara iliyokatwa kwa uangalifu katikati iliwekwa. Kwa amri ya Ibn Sabbah, mmoja wa hashshashin alijificha kwenye shimo, akipenyeza kichwa chake kupitia shimo lililokatwa kwenye sahani, ili kutoka nje, kwa sababu ya urembo wa ustadi, ilionekana kana kwamba ilikuwa imekatwa. Wafuasi wachanga walialikwa ndani ya jumba hilo na kuonyeshwa “kichwa kilichokatwa.” Ghafla, Ibn Sabbah mwenyewe alitokea gizani na kuanza kufanya ishara za kichawi juu ya "kichwa kilichokatwa" na kutamka. "lugha isiyoeleweka, ya ulimwengu mwingine" miujiza ya ajabu. Baada ya hayo, "kichwa kilichokufa" kilifungua macho yake na kuanza kusema. Ibn Sabbah na wengine waliokuwepo waliuliza maswali kuhusu pepo, ambayo “kichwa kilichokatwa” kilitoa zaidi ya majibu yenye matumaini. Baada ya waalikwa kutoka nje ya ukumbi, msaidizi wa Ibn Sabbah alikatwa na siku iliyofuata akafanyiwa gwaride mbele ya milango ya Alamut.
Au kipindi kingine: inajulikana kwa hakika kwamba Ibn Sabbah alikuwa na maradufu kadhaa. Mbele ya mamia ya hashshashin za kawaida, watu hao wawili, wakiwa wamelewa na dawa ya kulevya, walijichoma kwa njia ya kuonyesha. Kwa njia hii, Ibn Sabbah eti alipaa mbinguni. Hebu wazia mshangao wa Khashshashin wakati siku iliyofuata Ibn Sabbah alipotokea mbele ya umati wa watu waliokuwa wakimshangaa akiwa salama na mzima.
Hashshashin na Vita vya Misalaba
Mapigano ya kwanza kati ya Nizari na Wanajeshi wa Msalaba yalianza mwanzoni mwa karne ya 12. Tangu wakati wa mkuu wa Nizari Rashid ad-Din Sinan wa Syria (1163-1193), neno hilo limeonekana katika maandishi ya wanahistoria na wasafiri wa Magharibi. muuaji, inayotokana na hashishin. Asili nyingine ya neno inachukuliwa - kutoka kwa Kiarabu Hasaniyun, maana yake "Hassanites", yaani, wafuasi wa Hassan ibn Sabbah.
Hadithi kuhusu Nizari
Wauaji na hashish
Wauaji- washiriki wa madhehebu ya kidini ya Mashariki ya kati, walitumia ugaidi wa mtu binafsi kama njia ya kulinda dini yao. Hadithi ya Wauaji, ambayo ilienea Ulaya kama ilivyosimuliwa na msafiri wa Venetian Marco Polo (c. 1254-1324), kwa ujumla ilichemka hadi yafuatayo. Katika nchi ya Mulekt, zamani za kale, aliishi mzee wa mlima, Ala-odin, ambaye aliishi mahali fulani pa faragha. bustani ya kifahari kwa sura na mfano wa pepo ya Waislamu. Aliwatia dawa vijana wa miaka kumi na miwili hadi ishirini na, wakiwa katika hali ya usingizi, akawapeleka kwenye bustani hii, na walikaa siku nzima huko, wakijifurahisha na wake wa ndani na mabikira, na jioni walinyweshwa tena na kusafirishwa. kurudi mahakamani. Baada ya hayo, vijana hao walikuwa “tayari kufa, ili tu wafike mbinguni; hawatasubiri siku ya kwenda huko ... Ikiwa mzee anataka kuua mtu muhimu au mtu yeyote kabisa, atachagua kutoka kwa wauaji wake na popote anapotaka, atampeleka huko. Na anamwambia kwamba anataka kumpeleka mbinguni, na kwa hiyo angeenda huko na kuua hivi na hivi, na yeye mwenyewe atakapouawa, mara moja ataenda mbinguni. Yeyote yule mzee aliamuru hivyo, kwa hiari alifanya kila alichoweza; akaenda akafanya yote aliyomwamuru yule mzee.
Marco Polo hajataja jina la dawa inayotumika kuwalewesha vijana hao; hata hivyo, waandishi wa Kifaransa wa kimapenzi wa katikati ya karne ya 19. (tazama Klabu ya Assassins) walikuwa na uhakika kwamba ilikuwa hashish. Ni kwa njia hii kwamba Hesabu ya Monte Cristo inasimulia hadithi ya mzee wa mlima katika riwaya ya jina moja na Alexandre Dumas. Kulingana naye, mzee huyo “aliwaalika wale waliochaguliwa na kuwatendea, kulingana na Marco Polo, na mimea fulani iliyowapeleka Edeni, ambako walitarajiwa milele. mimea ya maua, matunda yaliyoiva milele, wanawali wachanga wa milele. Kile ambacho vijana hawa wenye furaha walichukua kama ukweli ni ndoto, lakini ndoto tamu sana, yenye ulevi, yenye shauku sana hivi kwamba waliuza roho na miili yao kwa yule aliyewapa, walimtii kana kwamba walikuwa mungu. na akaenda miisho ya dunia kuua mhasiriwa alionyesha na akafa kwa kujiuzulu kifo chungu kwa matumaini kwamba hii ni mpito tu kuelekea maisha ya furaha ambayo nyasi takatifu iliwaahidi.”
Kwa hivyo, moja ya hadithi muhimu kuhusu hashish iliundwa, ambayo iliathiri sana mtazamo wake katika utamaduni wa Magharibi. Hadi miaka ya 1960. dawa za bangi za kiakili zilitambuliwa na fahamu nyingi kama dawa ambayo hutoa raha ya mbinguni, huua woga na kuamsha uchokozi (ona Anslinger, "Pot Madness"). Na tu baada ya utumiaji wa dawa hizi kuenea, hadithi ya kimapenzi ilifutwa, ingawa mwangwi wake bado unatangatanga kupitia machapisho ya vyombo vya habari maarufu.
Inafurahisha, hadithi ya wauaji ina msingi thabiti usuli wa kihistoria. "Wazee wa Milima" walitawala kweli katika karne ya 11-13. katika ngome ya Irani ya Alamut; walikuwa wa madhehebu ya Ismailia ya Kiislamu na walitatua matatizo yao ya sera za kigeni kwa msaada wa washambuliaji wa kujitoa mhanga. Hata hivyo, hakuna ushahidi wa kihistoria unaotegemeka kwamba hashish ilitumiwa katika utayarishaji wao.
Katika utamaduni maarufu
Fiction
Sinema
Michezo ya video
- Agizo (Undugu) wa Wauaji huchukua nafasi kuu katika mpango wa mfululizo wa michezo
Kuanzia nchi za Mashariki hadi Skandinavia ya mbali, neno moja tu lingeweza kuwatia hofu hata watawala wenye nguvu zaidi. Na neno hili - muuaji.
Muuaji msiri mwenye uwezo wa kusuluhisha kwa mkono mmoja matatizo ambayo majeshi yote hayawezi kutatua, na ambayo watawala wa nchi kubwa wamekuwa wakijaribu kutatua kwa miaka mingi kupitia diplomasia.
Wanahistoria wa zama za kati walitumia misemo hii kuelezea washiriki wa utaratibu.
Kwa nini "wauaji"?
Kuna matoleo mawili ya asili ya neno.
Kulingana na ya kwanza, siri ya nguvu ya wapiganaji wa kigaidi ilikuwa katika hali ya maono ya kupambana - imani, nguvu, na roho ya shujaa iliongezeka kwa kiasi kikubwa baada ya kuteketeza hashish.
Kulingana na imani maarufu, mizizi ya neno "muuaji" ilitoka hapa - hashshishin, au hashish ya kuvuta sigara.
Lakini, kama ilivyo kawaida, maoni ya kawaida sio sahihi na yanafaa tu kwa plebeians kwa sababu ya unyenyekevu wake. Kweli, kwa kweli, huwezi kuamini kwamba shirika lenye nguvu ambalo limeshinda eneo ambalo watu kadhaa wanaishi leo. nchi kubwa, watajiita "Planokurs"?!?
Mizizi ya kweli ya neno inapaswa kutafutwa katika lugha za Mashariki ya Kati. "Hasas" ni neno la "msingi" au "kweli" katika Kiarabu. Kwa hivyo, neno hassassin, au, la kufurahisha zaidi kwa sikio la Uropa, muuaji, hapo awali linamaanisha mtu anayetafuta ukweli.
Hakuna ukweli, kila kitu kinaruhusiwa.
Nizari waliunda fahamu za mashujaa wao na takriban kauli mbiu hii: kila kitu unachopokea kutoka nje ni uwongo. Unapoambiwa kuua ni mbaya ni uongo mtupu. Tafuta ukweli katika mchakato wa kufikia lengo lako.
Hapo zamani ilikuwa ni jambo geni, lakini leo mashirika mengi yanaelewa kuwa nguvu ya kweli ya shujaa haiko kwenye misuli mikubwa, sio kwa ustadi wa silaha, lakini kwa imani na kutokuwepo kwa hofu ya kifo.
Nizari labda ndio pekee ambao walielewa umuhimu wa saikolojia ya wapiganaji, na kwa hiyo mafanikio yao hayashangazi wanahistoria wa leo hata kidogo.
Mafunzo ya wauaji.
Zingatia kwanza. Kuingia bila ruhusa ni marufuku.
Katika filamu "Kitabu cha Eli," unaweza kuona kipindi ambapo mhusika Harry Oldman anaorodhesha kwa mhusika mkuu faida za kuwa katika jeshi lake: chakula, maji, wasichana, silaha bora.
Zama za Kati zinaweza kuzingatiwa kiwango cha juu umaskini, na hivyo kuwa jeshini kunaweza kuwa chanzo cha riziki. Kwa ajili ya chakula kingi tu, wakaazi wengi wa nchi za Nizari waliota ndoto ya kuwa wauaji.
Lakini si kila mtu alikubaliwa katika utaratibu. Uandikishaji ulifanyika kwa tarehe fulani. Siku hizi, vijana waliotaka kujiunga na agizo hilo wangeweza kufika kwenye malango ya Alamut kueleza hamu yao. Inaweza kuonekana kuwa kwa vile walitangaza kuajiri, basi tukubali. Lakini haikuwa hivyo. Milango ya Alamut ilibaki imefungwa kwa siku nyingi huku waandikishaji "wakichoma" kwenye jua, wakiteseka kwa kiu na njaa. Bila shaka, wengi waligeuka na kuondoka, lakini waliostahimili zaidi na wanaoendelea - wanaostahili zaidi - walibaki. Ikiwa unafikiri kwamba hawa wanaostahili walikubaliwa mara moja katika utaratibu, basi umekosea. Milango ya ngome ilibaki imefungwa. Na wale mashujaa waliobaki walipozimia kwa uchovu ndipo walinzi wakatoka na kuwaingiza ndani.
Zingatia mbili. Toleo la demo la paradiso
Ili kuimarisha imani ya wapiganaji wao, Nizari aliwaonyesha toleo la demo la mbinguni, ambalo kila mtu aliyekufa, akitimiza mapenzi ya mkuu wa Agizo angeenda.
Siku ya kuanzishwa kwake, muuaji wa baadaye aliwekwa dawa na kupelekwa kwenye bustani ya siri karibu na Alamut. Huko, warembo walio hai, chakula, na divai vilimngojea. Wakazi wa kidini sana wa Zama za Kati hawakuweza kushuku hila. Walikuwa na hakika kabisa kwamba mbele yao kulikuwa na saa za kizushi, na wao wenyewe walikuwa kwenye bustani ya Edeni.
Muuaji alipolala, alitolewa nje ya bustani. Na alipoamka, aliota jambo moja tu - kufika mbinguni tena haraka iwezekanavyo. Bila shaka, baada ya kutumia "toleo la demo", iliyochapishwa hivi karibuni muuaji hakuogopa kifo hata kidogo, na hata kujitahidi kwa hilo, akikumbuka kwamba mlango wa mbinguni unafungua tu kwa mashujaa waliokufa.
Zingatia tatu. Demigod Necromancy
Udanganyifu wa mbinguni haukuwa pekee wa kuinua mikono ya wauaji.
Kwa hivyo, ili kuonyesha nguvu isiyo na kikomo ya mkuu wa agizo, Nizari alianza uvumi kwamba walifanikiwa kumkamata msaliti, ambaye aliuawa mbele ya wageni.
Hii, ilionekana, ingetosha kuamini katika nguvu ya mtawala wa Assassin. Lakini Nizari alielewa kuwa huduma kwa mtu sio thabiti sana kuliko huduma kwa demigod.
Walialika wageni kwenye vyumba vya mtawala, ambapo waliona kichwa cha damu kwenye carpet. Mtawala wa Nizari aliwaeleza wale wapya kwamba Mwenyezi Mungu amejitolea kumwambia ukweli juu ya msaliti huyu, ambayo ilimruhusu kukamata na kukata kichwa cha msaliti. "Lakini hata katika kifo, nafsi yake ni yangu," wapya walisikia: "Sasa nitafufua kichwa chake ili kupata habari muhimu."
Kwa mshangao wa waanzilishi wa agizo hilo, kichwa hakijaishi tu, bali pia kilijibu maswali ya mtawala. Kwa kweli, mauaji hayo yalidanganywa; "msaliti" hakukatwa kichwa, lakini aliwekwa kwenye shimo, lililofunikwa na carpet na kichwa chake, kilichonyunyizwa na damu ya kiumbe wa kigeni, kilisukumwa kupitia shimo kwenye carpet.
Zingatia nne. Na mbinu nane zaidi.
Kulikuwa na viwango tisa vya kuanzishwa ndani ya Agizo, mpito kwa kila mmoja ambao uliambatana na ibada tofauti ya kichawi.
Ole, maelezo ya hakuna mila hii imesalia hadi leo, lakini tuna hakika kwamba hizi zilikuwa hila nyingine ya Nizari.
Kwa kila shahada ya kufundwa, muuaji alipata ufikiaji wa habari zaidi na zaidi za siri, na katika hatua ya tisa tu ndipo alipojifunza Ukweli: hakuna tofauti kati ya Mbingu na Kuzimu. Kweli, tulikumbuka ile inayopendwa sana "Hakuna kitu cha kweli, kila kitu kinaruhusiwa"
Mwisho wa utaratibu
Inaweza kuonekana hivyo shirika lenye nguvu hakuna kitakachoacha. Lakini…
Imekoma kuwepo Agizo la Nizari jambo lile lile ambalo, nusu karne baadaye, liliifikia Urusi, na kuirudisha nyuma kwa muda mrefu katika mbio za ukuu wa kitaifa.
Mnamo 1256, Alamut alianguka kwa shambulio la wapanda farasi wa Mongol. Wamongolia walitembea kote Irani, wakiharibu mabaki ya utaratibu (na kila kitu kilichokuja (ndivyo walivyo, Wamongolia)).
Baada ya miaka 16, amri hiyo dhaifu ilipoteza mabaki ya utawala wake huko Syria na Iraqi, ambapo mnamo 1273 miji ya Nizari ilitekwa na Mamelukes wa Mfalme Baibars wa Kwanza.
Ilionekana kuwa huu ungekuwa mwisho wa kuwepo kwa utaratibu. Lakini tumesema zaidi ya mara moja kwamba jeshi la wauaji lilitawanyika kote ulimwenguni. Wakiwa wamefunzwa vibaya zaidi kuliko James Bond, mwaminifu kwa agizo hadi mwisho, watu hawa hawakuweza kutoweka bila kuwaeleza ...
Wauaji leo
Moja ya maeneo ambayo wauaji labda walibaki ni. Katika karne ya 13, mipaka ya Syria ilikuwa karibu kabisa na India, na kwa hiyo inakuwa ya shaka sana kwamba ilikuwa mwishoni mwa karne ya 13 kwamba madhehebu ya India ya wauaji (Tagas) na wanyongaji (Fansigars) walibaini ongezeko kubwa. katika ushawishi nchini. Ni rahisi kudhani kwamba hapa ndipo wauaji wa Syria walikimbilia.
Ni nini kilitokea kwa wale waliotii ngome kuu ya agizo hilo? Hebu tufikirie juu yake. Alamut ilikuwa nchini Iran. Fungua ramani ya kisiasa dunia na angalia ambapo Afghanistan na Iraq ni kuhusiana na Iran.