kuchanganua

Kwa nini kuna kelele nyingi karibu na mauaji ya familia ya kifalme tena? Je, ni kweli kwamba mtu alinusurika? Maswali ya aibu juu ya kunyongwa kwa Romanovs

Mwisho wa Novemba, vyombo vya habari vilianza tena kuandika mengi juu ya hali ya kifo cha familia ya kifalme. Mada hii pia inajadiliwa katika Baraza la Maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi linaloendelea huko Moscow. Uangalifu wa ziada kwa mada hiyo ulivutiwa na taarifa ya mpelelezi mkuu wa Kamati ya Uchunguzi kwa kesi muhimu sana, Marina Molodtsova - mnamo Novemba 27, alisema kwamba uchunguzi ulikuwa ukizingatia, kati ya mambo mengine, toleo la "mauaji ya kitamaduni." Utekelezaji wa familia ya kifalme bila shaka ni moja ya sehemu muhimu zaidi katika historia ya Urusi katika karne ya 20. Kwa ombi la Meduza, mwandishi wa habari na profesa msaidizi katika RANEPA Ksenia Luchenko, mwandishi wa machapisho mengi juu ya mada hii, alijibu maswali muhimu kuhusu mauaji na mazishi ya Romanovs.

Je, kwa ujumla, utekelezaji ulifanyika? Ni watu wangapi waliuawa?

Utekelezaji wa familia ya kifalme na wasaidizi wake ulifanyika usiku wa Julai 17, 1918 katika nyumba ya mhandisi Ipatiev huko Yekaterinburg. Watu 11 waliuawa - Tsar Nicholas II mwenyewe, mke wake Empress Alexandra Fedorovna, binti wanne - Olga, Tatiana, Maria na Anastasia, mtoto - Tsarevich Alexei, daktari wa familia ya Romanov Evgeniy Botkin, mpishi Ivan Kharitonov, valet Aloysius Trupp na mjakazi Anna Demidova.

Agizo la utekelezaji bado halijapatikana. Wanahistoria wanayo telegramu kutoka Yekaterinburg, ambayo inasema kwamba kwa uamuzi wa Uralsovet (shirika la serikali ya mitaa), tsar alipigwa risasi kwa sababu adui alikuwa akikaribia jiji na ugunduzi wa njama ya Walinzi Weupe. Wataalam wanaamini kuwa uamuzi huo haukufanywa na Baraza la Urals, lakini na uongozi wa chama. Utekelezaji huo uliongozwa na kamanda wa Ipatiev House, Yakov Yurovsky.

Grand Duchess Olga na Tsarevich Alexei kwenye meli "Rus" njiani kutoka Tobolsk kwenda Yekaterinburg. Mei 1918, picha ya mwisho inayojulikana

Wikimedia Commons

Je! ni kweli kwamba Tsarevich Alexei alikuwa wa mwisho kufa?

Ndiyo, ikiwa unaamini hadithi ya mlinzi Pavel Medvedev, ambaye alishuhudia kuuawa. Wakati wa mauaji, Yurovsky alimtuma nje kuangalia ikiwa risasi zilisikika. Medvedev alipoingia chumbani, alikuta kila mtu tayari amekufa, na Tsarevich Alexei bado alikuwa akiugua, na Yurovsky akammaliza na bastola mbele ya macho ya Medvedev (kutoka kwa ushuhuda wa Medvedev, angalia ukurasa wa 186). Nyaraka hizo zina kumbukumbu za mshiriki mwingine katika mauaji hayo, Alexander Strekotin: “Waliokamatwa wote walikuwa wamelala chini, wakivuja damu, na mrithi alikuwa bado ameketi kwenye kiti. Kwa sababu fulani hakuanguka kutoka kwa kiti chake kwa muda mrefu na akabaki hai. Yakov Yurovsky katika ripoti yake (inayojulikana kama "noti ya Yurovsky") anasema kwamba sio tu Alexei, bali pia dada zake watatu, "mjakazi wa heshima" (mjakazi Demidov) na Daktari Botkin walipaswa "kumalizwa."

Wanasema kwamba risasi ziliruka kutoka kwa almasi kwenye mikanda ya kifalme. Je, ni hadithi?

Inavyoonekana ndivyo ilivyokuwa. Kwa hali yoyote, Yurovsky aliandika kwamba risasi "zilipuka kitu kama ricochet na, kama mvua ya mawe, ikaruka kuzunguka chumba. Walipojaribu kumuua mmoja wa wasichana hao kwa kutumia bayonet, bayonet haikuweza kutoboa bodi hiyo.” Kulingana na Yurovsky, maafisa wa usalama walioshiriki katika mauaji hayo mara moja walianza kuchukua mali ya wafu, na ilibidi awatishie kuwaua ili warudishe mali iliyoibiwa. Vito pia vilipatikana huko Ganina Yama, ambapo timu ya Yurovsky ilichoma vitu vya kibinafsi vya waliouawa (hesabu ni pamoja na almasi, pete za platinamu, lulu kumi na tatu kubwa, na kadhalika).

Grand Duchesses Maria, Olga, Anastasia na Tatiana huko Tsarskoe Selo, ambapo waliwekwa kizuizini. Pamoja nao ni Cavalier King Charles Spaniel Jemmy na bulldog wa Ufaransa Ortino. Spring 1917

Pierre Gilliard / Wikimedia Commons

Je, ni kweli kwamba mbwa wao walipigwa risasi pamoja na familia ya kifalme?

Kati ya mbwa watatu ambao walikuwa wa watoto wa kifalme, ambao walikuwa katika nyumba ya Ipatievs usiku wa Julai 17, ni mbwa mmoja tu aliyenusurika - Furaha ya Tsarevich Alexei. Hata waliweza kumsafirisha hadi Uingereza, na aliishi siku zake zote katika mahakama ya Mfalme George, binamu ya Nicholas II. Mnamo Julai 25, 1919, chini ya mgodi huko Ganina Yama, maiti ya mbwa mdogo ilipatikana ikiwa imehifadhiwa vizuri kwenye barafu. Mguu wake wa kulia ulivunjika na kichwa kilitobolewa. Mwalimu wa Kiingereza wa watoto wa kifalme, Charles Gibbs, ambaye alimsaidia Nikolai Sokolov katika uchunguzi huo, alimtambua kama Jemmy, Mfalme wa Cavalier Charles Spaniel wa Grand Duchess Anastasia (Gibbs, hata hivyo, anamwita "mbwa wa uzazi wa Kijapani"). Bulldog wa Ufaransa Ortino, ambaye alikuwa wa Grand Duchess Tatiana, pia aliuawa.

Mabaki ya familia ya kifalme yalipatikanaje?

Mara tu baada ya mauaji ya familia ya kifalme, Yekaterinburg ilichukuliwa na jeshi la Alexander Kolchak. Aliamuru kuchunguza mazingira ya mauaji na kupata miili. Mpelelezi Nikolai Sokolov alisoma eneo hilo, alipata vipande vya nguo zilizochomwa za washiriki wa familia ya kifalme na hata akaelezea "daraja la walala", ambalo mazishi yalipatikana miongo kadhaa baadaye, lakini ikafikia hitimisho kwamba mabaki yaliharibiwa kabisa. Ganina Yama.

Picha Nambari 70. Mgodi wa wazi wakati wa maendeleo yake. Ekaterinburg, chemchemi ya 1919

Mnamo 1928, Wabolshevik wa zamani walimpeleka Vladimir Mayakovsky kwenye "kaburi la Romanovs," ambaye aliuliza kuonyesha "wapi watu walikomesha ufalme." Aliandika shairi "Mfalme", ​​ambalo lina mistari ifuatayo: "Hapa mwerezi umepangwa tena kwa shoka, / Noti chini ya mzizi wa gome, / Kuna barabara chini ya mwerezi kwenye mzizi, / Na. ndani yake mfalme anazikwa.”

Mabaki ya familia ya kifalme yalipatikana tu mwishoni mwa miaka ya 1970, na shairi la Mayakovsky lilichukua jukumu katika hili. Mistari hii ilimpa mwandishi wa filamu Geliy Ryabov, ambaye alichochewa na wazo la kupata mabaki, wazo mbaya la jinsi eneo la mazishi linapaswa kuonekana. Bila shaka, hii haikuwa chanzo chake pekee. Ryabov alikuwa mwandishi wa hati ya filamu "Born of the Revolution" na aliandika mengi juu ya polisi wa Soviet, kwa hivyo alifurahiya udhamini wa Waziri wa Mambo ya Ndani Nikolai Shchelokov na kupata hati zilizoainishwa. Aliona nyenzo kutoka kwa kitabu cha mpelelezi Sokolov kilichochapishwa huko Uropa.

Mnamo 1976, Ryabov alifika Sverdlovsk, ambapo alikutana na mwanahistoria wa eneo hilo na mwanajiolojia Alexander Avdonin. Ni wazi kwamba hata waandishi waliopendelewa na mawaziri katika miaka hiyo hawakuruhusiwa kutafuta waziwazi mabaki ya familia ya kifalme. Kwa hivyo, Ryabov, Avdonin na wasaidizi wao walitafuta kwa siri mahali pa mazishi kwa miaka kadhaa.

Mazishi ya familia ya kifalme huko Porosenkovy Log. Ekaterinburg, 1919

Nikolay Sokolov / Wikimedia Commons

Mwana wa Yakov Yurovsky alimpa Ryabov "noti" kutoka kwa baba yake, ambapo alielezea sio tu mauaji ya familia ya kifalme, lakini pia mizozo iliyofuata ya maafisa wa usalama katika kujaribu kuficha miili hiyo. Maelezo ya eneo la mwisho la mazishi chini ya sakafu ya watu wanaolala karibu na lori iliyokwama kwenye barabara sanjari na "maelekezo" ya Mayakovsky kuhusu barabara. Ilikuwa barabara ya zamani ya Koptyakovskaya, na mahali yenyewe iliitwa Porosenkov Log. Ryabov na Avdonin walichunguza nafasi hiyo kwa uchunguzi, ambao walifafanua kwa kulinganisha ramani na hati mbalimbali. Katika msimu wa joto wa 1979, walipata mazishi na kuifungua kwa mara ya kwanza, wakiondoa mafuvu matatu. Waligundua kuwa haingewezekana kufanya mitihani yoyote huko Moscow, na kuweka fuvu mikononi mwao ilikuwa hatari, kwa hivyo watafiti waliziweka kwenye sanduku na kuzirudisha kaburini mwaka mmoja baadaye. Waliweka siri hiyo hadi 1989. Na mnamo 1991, mabaki ya watu tisa yalipatikana rasmi. Miili mingine miwili iliyochomwa vibaya (wakati huo ilikuwa tayari wazi kuwa haya yalikuwa mabaki ya Tsarevich Alexei na Grand Duchess Maria) ilipatikana mnamo 2007 mbali kidogo.

Je, ni kweli kwamba mabaki ya familia ya kifalme yanaweza yasiwe mabaki yao? Wanasema mtu angeweza kunusurika na kutoroka

Hii ni nje ya swali. Mnamo Januari 23, 1998, Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu iliwasilisha tume ya serikali iliyoongozwa na Naibu Waziri Mkuu Boris Nemtsov ripoti ya kina juu ya matokeo ya utafiti kuhusu hali ya kifo cha familia ya kifalme na watu kutoka kwa mzunguko wake. Hati hiyo iliwasilisha matokeo ya mitihani mbalimbali - ya kihistoria, microosteological, ballistic, traceological, meno ya mahakama, anthropolojia, maumbile ya molekuli na wengine. Na hitimisho la jumla lilikuwa wazi: kila mtu alikufa, mabaki yalitambuliwa kwa usahihi.

Mnamo Julai 18, 1998, washiriki wa familia ya kifalme walizikwa katika kanisa la Catherine la Kanisa Kuu la Peter na Paul huko St. Baada ya mabaki ya Tsarevich Alexei na Grand Duchess Maria kupatikana mnamo 2007, mitihani mingi ilifanywa upya kwa kiwango cha kisasa zaidi.

Uchunguzi wa kushawishi zaidi, ingawa hauchukui nafasi ya wengine wote, ni wa maumbile. DNA ya Mitochondrial iliyotengwa na mabaki yaliyopatikana (mlolongo wa nucleotidi elfu 16) na vitu vya kulinganisha - Prince Consort Philip, Duke wa Edinburgh, mpwa wa Tsarina Alexandra Feodorovna, wazao wawili wa nasaba ya Romanov - Countess Ksenia Sheremeteva-Sfiri na mwakilishi. wa familia mbili za Fife (ambaye alitaka kubaki katika hali fiche), aliyetenganishwa na Mtawala Nicholas II na vizazi vinne na vitano, mtawalia.

Mabaki ya familia ya kifalme katika majengo ya ofisi ya uchunguzi wa kitabibu. Ekaterinburg, 1997

Sovfoto / Kikundi cha Picha za Universal / REX / Vida Press

Kisha kikundi cha wanajeni wakiongozwa na mkuu wa idara ya genomics ya binadamu ya Taasisi ya Jenetiki Mkuu wa Chuo cha Sayansi cha Kirusi, Evgeniy Rogaev, walifanya utafiti juu ya chromosome ya Y, ambayo hawakuweza kufanya katika miaka ya 1990, na hii ilifanya hivyo. inawezekana kufuatilia ukoo kwa upande wa baba. Kwanza, walianzisha uhusiano kati ya mabaki ya Nicholas II na Tsarevich Alexei, wakilinganisha pamoja na mistari miwili ya kujitegemea ya jamaa - Romanovs, waliotoka kwa watoto wa Nicholas I. Na tena kila kitu kilifanyika, ikiwa ni pamoja na mabadiliko ya nadra - heteroplasmy. DNA ya Nicholas II ililinganishwa na sampuli za kaka yake Georgiy Alexandrovich, na mpwa wake - mtoto wa dada ya Olga Tikhon Nikolaevich Kulikovsky-Romanov, na kwa damu kutoka kwa shati la tsar, iliyohifadhiwa katika Hermitage. Jenomu ya mitochondrial ilitafsiriwa upya: DNA iliyotengwa na damu ya Nicholas II ililingana na DNA kutoka kwa mfupa wa kiunzi kilichohusishwa na mabaki yake.

Katika miaka ya 90, mitihani ilifanywa katika maabara bora zaidi za maumbile ulimwenguni wakati huo - katika Kituo cha Uchunguzi wa Wizara ya Mambo ya Ndani ya Uingereza huko Aldermaston na Taasisi ya Matibabu ya Kijeshi ya Idara ya Ulinzi ya Merika huko Washington. Katika miaka ya 2000, Michael Cobble, mkuu wa Maabara ya Utambuzi wa DNA ya Jeshi la Marekani, na maabara ya Walter Parson kutoka Chuo Kikuu cha Matibabu cha Innsbruck walihusika. Profesa Evgeny Rogaev alifanya kazi katika Taasisi ya Jenetiki ya Jumla huko Moscow na katika Shule ya Matibabu ya Chuo Kikuu cha Massachusetts.

Na watafiti hawa wote wana uhakika wa asilimia 100 kuwa mabaki 11 yaliyopatikana yalihusishwa kwa usahihi na hakuna aliyenusurika.

Kanisa la Orthodox la Urusi liliitakasa familia ya kifalme. Kwa nini hawatambui uhalisi wa mabaki hayo?

Kwa kweli, katika Kanisa ni kawaida kusema "kinachojulikana kama Ekaterinburg bado." Katikati ya Januari 1998, Boris Nemtsov, mshauri wake Viktor Aksyuchits na mpelelezi Vladimir Solovyov walikutana na mzalendo na kumwambia kwa masaa mawili juu ya kazi ya tume ya serikali na hitimisho lake. Soloviev na Aksyuchits wanakumbuka kwamba mzee huyo alijibu: "Ulinishawishi." Lakini siku chache baadaye, Metropolitan Yuvenaly, ambaye aliwakilisha Kanisa katika tume hiyo, alitoa taarifa kwamba matokeo ya utafiti “hayawezi kukubaliwa kwa uhakika kabisa.” Na kisha Sinodi iliamua kwamba uamuzi wa tume "ulizua mashaka makubwa na hata makabiliano katika Kanisa na jamii." Patriaki hakwenda St. Petersburg kwa mazishi. Tangu wakati huo imeaminika kwamba “Kanisa halitambui mabaki hayo.” Metropolitan Yuvenaly pekee ndiye anayejua jibu la swali la kile kilichotokea katika siku hizo katikati ya Januari. Lakini yuko kimya.

Mnamo msimu wa 2015, Kamati ya Uchunguzi ilifungua tena kesi iliyofungwa mara mbili ya mauaji ya familia ya kifalme. Uchunguzi bado unaendelea; ndani ya mfumo wake, mabaki ya Nicholas II na Alexandra Feodorovna yalikuwa tayari yametolewa katika Kanisa Kuu la Peter na Paul na kaburi la Alexander III lilifunguliwa ili kulinganisha DNA ya baba na mtoto wake na wajukuu; uchunguzi unafanywa tena, ikiwa ni pamoja na uchunguzi wa maumbile. Haya yote hutokea mbele ya wawakilishi wa Patriarchate, ambayo imeunda tume yake juu ya suala la mabaki ya familia ya kifalme.

Labda, serikali iliamua kukutana na Kanisa katikati ili hatimaye kufunga suala hilo na mabaki na kuzika Alexei na Maria. Wataalamu kutoka Kamati ya Uchunguzi sasa wanawasilisha matokeo ya utafiti (wengi wao ambao wana umri wa miaka 20) kwa maaskofu wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Wakati huo huo, muundo wa tume ya kanisa umeainishwa, Kamati ya Uchunguzi pia haitoi maoni, haijulikani hata ni aina gani ya utafiti na ni nani anayeifanya tena.

Msimamo rasmi, ambao unatangazwa na wazungumzaji wote wa kanisa, kuanzia na patriarki: “Kitu pekee kilichotuzuia kutambua matokeo ya mitihani ni kutoweka wazi kwa mchakato wa utafiti na kusita kabisa kulihusisha Kanisa katika mchakato huu. Hiyo ni, tuliulizwa kuamini tu matokeo ya utafiti - kwa kawaida, Kanisa halikufurahishwa na hili.

Pia kuna nafasi isiyo rasmi. Kwa mfano, katika mkutano uliofanyika Novemba 27 kwenye Monasteri ya Sretensky, wawakilishi wa jumuiya ya Orthodox walisema: watu wanahisi kwamba haya si mabaki sawa - watu hawataki kuheshimu masalio, wanahisi kukataliwa. Kwa kuongezea, nadharia za njama ni za kawaida sana, kwa sehemu zinahusiana na toleo la "mauaji ya kitamaduni", na kwa sehemu na ukweli kwamba serikali ilikuwa na haraka sana katika kutambua mabaki kama ya kweli katika miaka ya 1990. Baada ya kutangazwa mtakatifu kwa Nicholas II na familia yake, ibada ya ibada yao ilikua: mahali patakatifu - hekalu kwenye tovuti ya nyumba ya Ipatiev na Ganin Yama, ambapo, kulingana na hadithi, miili ilichomwa moto. Wala kanisa la Catherine la Kanisa Kuu la Peter na Paul, au Log ya Porosenkov, ambapo mabaki yalipatikana, bado hayajajumuishwa katika idadi ya mahali patakatifu.

Toleo hili ni nini kuhusu "mauaji ya kiibada" ya familia ya kifalme?

Kuna hadithi ya kawaida dhidi ya Wayahudi kwamba Wayahudi wanadaiwa kuua watu kwa madhumuni ya kitamaduni. Na utekelezaji wa familia ya kifalme pia ina toleo lake la "ibada".

Walijikuta uhamishoni katika miaka ya 1920, washiriki watatu katika uchunguzi wa kwanza wa mauaji ya familia ya kifalme - mpelelezi Nikolai Sokolov, mwandishi wa habari Robert Wilton na Jenerali Mikhail Diterichs - waliandika vitabu kuhusu hilo.

Sokolov anataja maandishi aliyoyaona ukutani kwenye basement ya nyumba ya Ipatiev ambapo mauaji yalifanyika: "Wadi ya Belsazar huko selbiger Nacht Von seinen Knechten umgebracht." Hii ni nukuu kutoka kwa Heinrich Heine na inatafsiriwa kama "Usiku huu Belshaza aliuawa na watumwa wake." Pia anataja kwamba aliona hapo “nafasi fulani ya ishara nne.” Wilton katika kitabu chake anahitimisha kutoka kwa hili kwamba ishara zilikuwa za "kabbalistic", anaongeza kuwa kati ya washiriki wa kikosi cha kupigwa risasi kulikuwa na Wayahudi (kati ya wale waliohusika moja kwa moja katika mauaji, Myahudi mmoja tu alikuwa Yakov Yurovsky, na alibatizwa katika Ulutheri). na huja kwenye toleo kuhusu mauaji ya kiibada ya familia ya kifalme. Dieterichs pia hufuata toleo la anti-Semitic.

Wilton pia anaandika kwamba wakati wa uchunguzi, Dieterichs alidhani kwamba vichwa vya wafu vilikatwa na kupelekwa Moscow kama nyara. Uwezekano mkubwa zaidi, dhana hii ilizaliwa katika majaribio ya kuthibitisha kwamba miili ilichomwa huko Ganina Yama: meno ambayo yanapaswa kubaki baada ya kuungua hayakupatikana kwenye shimo la moto, kwa hiyo, hapakuwa na vichwa ndani yake.

Familia ya kifalme. 1904

Boasson na Eggler/Wikimedia Commons

Toleo la mauaji ya kitamaduni lilisambazwa katika duru za watawala wa wahamiaji. Kanisa la Orthodox la Urusi Nje ya nchi lilitangaza familia ya kifalme kuwa mtakatifu mnamo 1981 - karibu miaka 20 mapema kuliko Kanisa la Orthodox la Urusi, hadithi nyingi sana ambazo ibada ya mfalme shahidi ilikuwa imepata huko Uropa zilisafirishwa kwenda Urusi.

Mnamo 1998, Patriarchate iliuliza uchunguzi huo maswali kumi, ambayo yalijibiwa kikamilifu na mwendesha mashitaka-mtaalam wa uhalifu wa Idara Kuu ya Upelelezi wa Ofisi ya Mwendesha Mashtaka Mkuu wa Shirikisho la Urusi, Vladimir Solovyov, ambaye aliongoza uchunguzi. Swali la 9 lilihusu asili ya kiibada ya mauaji, swali Na. 10 lilihusu kukatwa vichwa. Soloviev alijibu kwamba katika mazoezi ya kisheria ya Kirusi hakuna vigezo vya "mauaji ya kiibada," lakini "hali ya kifo cha familia inaonyesha kwamba vitendo vya wale waliohusika katika utekelezaji wa moja kwa moja wa hukumu hiyo (chaguo la mahali pa kunyongwa, timu. , silaha ya mauaji, mahali pa kuzikia, kudanganywa kwa maiti) , viliamuliwa na hali za nasibu. Watu wa mataifa mbalimbali (Warusi, Wayahudi, Magyars, Latvians na wengine) walishiriki katika vitendo hivi. Kinachojulikana kama "Maandiko ya Kabbalistic hayana mlinganisho ulimwenguni, na maandishi yao yanafasiriwa kiholela, na maelezo muhimu yakitupwa." Mafuvu yote ya waliouawa yalikuwa shwari na kwa kiasi; tafiti za ziada za kianthropolojia zilithibitisha kuwepo kwa vertebrae zote za seviksi na mawasiliano yao kwa kila fuvu na mifupa ya mifupa.

Baada ya yote, sheria za maisha ya kiroho ni halisi kama vile sheria za kimwili, kemikali, kibayolojia, na nyingine yoyote inayofanya kazi katika ulimwengu huu. Mtu aliruka kutoka kwenye balcony na kuvunja mguu wake. Niliweka mkono wangu kwenye moto na kuungua. Nilikaa usiku mzima nikiwa nimelewa kwenye barafu na kugandisha figo zangu.

Jambo lile lile hutokea kwa ukiukaji wa sheria za kiroho. Hukumu ya watu wengine, wivu, uwongo, kiburi, kutojali shida za watu wengine - hizi zote na zingine nyingi za dhambi zetu zingetuangamiza zamani ikiwa sivyo kwa kuingilia kati kwa Mungu, kuacha matokeo yao mabaya. Na sehemu hiyo ndogo ambayo bado anaturuhusu kuipata, tunaiita mtihani. Na tunaogopa sana kwamba itatuvuruga amani yetu. Kwa njia hiyo hiyo, mtu anayekunywa glasi ya asidi ya sulfuri, anakula vijiko kadhaa vya arseniki na anabaki bila kujeruhiwa baada ya hayo, anaweza kuwa na wasiwasi: ikiwa Bwana atampeleka pua ya kukimbia au migraine kwa ukuaji wa kiroho.

Adhabu yetu ni jambo

Lakini kuna hali wakati mateso ya mtu sio matokeo ya maisha yake ya dhambi. Sisi sote tunaingiliana kwa njia moja au nyingine, hatima yetu imeunganishwa katika muundo wa ajabu na katika baadhi ya matukio huwa ya kawaida sana kwamba matokeo ya dhambi ya mtu mwingine huchukuliwa na mtu ambaye hakuhusika katika dhambi hii. Mtu akijaribiwa asiseme: Mungu ananijaribu; kwa sababu Mungu hajaribiwi na maovu wala hamjaribu mtu mwenyewe, bali kila mtu hujaribiwa na tamaa yake mwenyewe huku akivutwa na kudanganywa.(James 1 :13–14). Maneno haya ya Mtume Yakobo kwa urahisi na kwa uwazi yanaeleza sababu ya maafa yanayotupata, pamoja na kiwango cha ushiriki wa Mungu katika majanga haya. Digrii hii ni sifuri. Mungu hamjaribu mtu yeyote. Tamaa hapa ina maana ya mwendo wowote wa moyo wa mwanadamu kuelekea dhambi.

Mtawa Mark the Ascetic aandika hivi: “ Hatia ya kila tukio la huzuni linalotukabili ni mawazo ya kila mmoja wetu; Ningeweza kusema kwamba maneno na matendo yote; lakini kwa kuwa hayatokei kabla ya mawazo, kwa hivyo ninahusisha kila kitu na mawazo. Mawazo hutangulia, na kisha kwa maneno na vitendo mawasiliano hutengenezwa kati yetu na majirani zetu. Mawasiliano ni ya aina mbili: moja hutoka kwa hasira, na nyingine kutoka kwa upendo. Kupitia mawasiliano tunaonana sisi kwa sisi, hata wale tusiowajua, na kujichukulia juu yetu wenyewe (majirani zetu) ni lazima kufuatiwa na huzuni, kama vile Maandiko ya Mungu yanavyosema: thibitisha kwa rafiki yako, msaliti mkono wako kwa adui (Mithali 6 :1). Kwa hivyo, kila mtu huvumilia yale yanayompata sio tu kwa ajili yake mwenyewe, bali pia kwa jirani yake - katika yale aliyojitwika.

Inafaa kuzungumza juu ya aina hizi mbili za kujichukulia huzuni kwa dhambi za wengine - kwa uovu na kwa upendo - kwa undani zaidi.

Kuna sheria ya kiroho inayofanya kazi katika kukubalika kwa uovu, ambayo Marko Ascetic anaiunda kama ifuatavyo:

“Kumchukia jirani yako atokanaye na uovu, hutokea bila hiari. Na inakuwa hivi: anayemnyima jirani yake kitu, ingawa hataki, anajitwika vishawishi vya walionyimwa; vivyo hivyo, mchongezi - majaribu ya yule aliyesingiziwa, mchongezi - mchongezi, mdharau - aliyedharauliwa, mwongo anajitwika jaribu la yule aliyemsingizia, na ili asiorodheshe kila kitu. tofauti, nitasema kwa ufupi: kila mtu anayemkosea jirani yake, kwa kadiri ya kosa hilo, anajichukua mwenyewe jaribu la yule anayemkosea.

Huu ni ufunuo wa ajabu wa Mungu, ambao ulimwengu nje ya Kanisa hauujui hata kidogo. Tunaweza kusema kwamba tunaposababisha madhara kwa mtu mwingine kwa makusudi, basi wakati huo huo tunasonga swichi kwenye reli, kutuma treni ya matokeo ya dhambi za mtu huyu kwa mwelekeo wetu. Wala msiwaache matapeli wa kila aina, maofisa wasio waaminifu, majambazi, wahuni na wababaishaji wa kawaida wanaofurahia kuwadhalilisha watu wengine wajidanganye kwa matumaini ya kutokujali. Hata wakifaulu kukwepa sheria zote za kisheria, hawataweza kuepuka kulipiza kisasi kwa mujibu wa sheria ya kiroho. Na pamoja na huzuni kwa ajili ya dhambi zao wenyewe, pia wanapokea huzuni za watu wote waliowakosea.

Chaguo la pili la kuchukua shida na mateso ya jirani yako ni kwa upendo. Hapa kiini cha utendaji wa sheria ya kiroho tayari kiko wazi zaidi. Baada ya kumpenda mtu, tunamkubali kabisa, pamoja na dhambi na mapungufu yake yote. Shida zake zinakuwa zetu, huzuni yake ni huzuni yetu. Mfano rahisi ni kwamba kijana anaoa msichana anayependa na ghafla anagundua kuwa ana mkopo uliochelewa, ambayo benki tayari imehesabu riba ya kibabe. Je, atamwambia: “Unajua nini, mpenzi, samahani, lakini haya ni matatizo yako. Umejiingiza kwenye matatizo, jiondoe mwenyewe”? Au atasaidia kutatua matatizo haya kwa kuuza gari lake jipya na kutoa pesa zote kutoka kwa akaunti yake ya benki?

Upendo hututambulisha kwa eneo la maisha ya wapendwa wetu, katika mzunguko wa matukio na hali zao, na kufanya maisha haya kuwa sehemu yetu. Na, kwa bahati mbaya, katika eneo hili hakuna bustani nzuri tu za maua, lakini pia vichaka vya kila aina ya magugu na miiba, ambayo inaweza kukuumiza sana. Matokeo ya dhambi za watu tunaowapenda bila shaka huwa huzuni yetu. Walakini, katika kesi hii hatuzungumzi juu ya uboreshaji wowote wa kiroho, lakini tu juu ya utimilifu wa sheria kuu ya upendo, bila ambayo inakufa tu: Mchukuliane mizigo na kuitimiza hivyo sheria ya Kristo(Gal 6 :2).

Tunaomba amani mioyoni mwetu

Wakati mwingine uhusiano wa sababu kati ya dhambi maalum na maafa yanayotupata ni dhahiri kabisa. Lakini kwa ujumla (kwa kuzingatia rehema ya Mungu na njia mbili za kukubali huzuni kwa dhambi za wengine), picha ya jumla ya sababu zote za kiroho na matokeo katika maisha ya mtu hugeuka kuwa ngumu sana kwamba kujaribu "kuisoma" ni jambo la kawaida. kazi ni dhahiri wamepotea na kushindwa. Na bado, labda hata mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu au agnostic hatakataa muunganisho kama huo.

Mtawa Ambrose wa Optina aliandika hivi: “Hata iwe mtu anabeba msalaba mzito kadiri gani, mti ambao kutokana nao ulitengenezwa ulikua kutoka kwenye udongo wa moyo wake.”

Pia ana maelezo ya kina zaidi ya wazo hili la ufahamu:

“Mtu... anapofuata njia iliyonyooka, hakuna msalaba kwake. Lakini anaporudi nyuma kutoka kwake na kuanza kukimbilia kwanza kwa mwelekeo mmoja, kisha kwa upande mwingine, basi hali tofauti zinaonekana ambazo zinamsukuma tena kwenye njia iliyonyooka. Mishtuko hii inaunda msalaba kwa mtu. Kwa kweli, ni tofauti, kulingana na ni nani anayehitaji yupi."

Kuogopa kwamba Mungu ataingilia kati maisha yetu na kutunyima amani, tunajikwaa juu ya dhambi zetu mara nyingi kila siku. Na hatuoni kuwa tumeokolewa kutokana na anguko la kuponda na kuumia tu kwa kuingilia kati kwa Mungu, ambaye hutuinua kwa uangalifu - wakati mwingine chini kabisa. Makwazo haya ya kibinadamu na ulinzi wa Kimungu kutokana na matokeo yake kwa kawaida huunda yale ambayo tumezoea kuyaita maisha tulivu, tulivu yenye maelewano, amani na furaha kwa familia na marafiki zetu.

Na, kwa njia, katika maandishi yake ya kiliturujia, Kanisa linarudi kwa Mungu mara kwa mara na ombi la ukimya huu, amani na maelewano. Kwa hivyo, katika Litania Kuu Wakristo wanaomba “... kuhusu wema wa anga, juu ya wingi wa matunda ya dunia na nyakati za amani, ... Kuhusu kutuweka huru kutokana na huzuni zote, hasira na uhitaji.” na hatimaye - "...Kuhusu amani ya dunia nzima." Maombi haya hurudiwa mara nyingi wakati wa ibada zote. Lakini katika maombi mengi ya kanisa hakuna hata kidokezo cha ombi kwa Mungu atutumie majaribu na mateso. Tunajipatia matunda haya machungu ya maisha ya dhambi kwa wingi. Na ili tusiangamie kwa uzito wao, tunauliza: "... Uombee, uokoe, uturehemu, na utuhifadhi, Ee Mungu, kwa neema yako."

Maombi kama haya yanashuhudia ukweli ulio rahisi na ulio wazi: pumziko, amani, furaha na maelewano sio asili ya maisha ya wanadamu walioathiriwa na dhambi. Hizi zote ni zawadi za Mungu, matokeo ya maombezi yake, msaada wa neema na ushiriki wa mara kwa mara katika hatima zetu.

Hapa tumekaribia jambo muhimu zaidi, ambalo huamua kwa usahihi mtazamo wa Kikristo kuelekea mateso na shida. Bwana Yesu Kristo hatulindi tu dhidi ya mateso. Alichukua juu Yake matokeo yote ya dhambi za wanadamu, akikubali mateso ya kutisha na kifo msalabani kwa ajili yetu. Na wakati Wakristo wanazungumza juu ya hitaji la kushiriki katika mateso ya Kristo, hatuzungumzi tena juu ya aina fulani ya uboreshaji wa kiroho au ukuaji. Akituombea, Kristo asiye na hatia aliteseka kwa ajili ya dhambi zetu na akajitwika Mwenyewe hatia na maumivu yetu. Kwa hiyo, kwa kushiriki katika mateso Yake, tunajitwika tu sehemu hiyo ndogo ya jukumu la maisha yetu ya dhambi, ambayo aliona kuwa yawezekana kwetu. Pengine ingekuwa vizuri kujificha kutokana na mateso nyuma ya Msalaba wa Kristo maisha yako yote, lakini itakuwa ni kukosa heshima hata kwa viwango vya kibinadamu. Tukitambua kwamba ni sisi tunaotenda dhambi, na Bwana anateseka kwa ajili yetu, hatimaye tungejichukia kwa ajili ya maisha hayo yasiyofaa. Na Mungu anatupa nafasi nyingine - kuchukua msalaba wetu na kumfuata. Tafadhali kumbuka kuwa anajitolea kuchukua yake mwenyewe, sio ya mtu mwingine. Na sio kwa kiwango kamili, lakini kile tu tunaweza kuvumilia bila kuvunja. Na Yeye Mwenyewe daima yuko karibu na kila mmoja wetu, ili, mara kwa mara, kuwachukua wanyonge, kuwafariji waliokata tamaa, na kuwatia nguvu wenye mioyo dhaifu.

Na juu ya ukuaji wa kiroho na ukamilifu, Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov) alisema kwa maneno mafupi mambo yote muhimu zaidi:

“Hakuna kitu kilicho kamili kati ya wanadamu kulingana na fadhila za kibinadamu: Msalaba wa Kristo unaongoza kwenye ukamilifu wa Kikristo... Unyenyekevu ulimfufua Bwana hadi Msalabani, na unyenyekevu huwainua wanafunzi wa Kristo hadi msalabani, ambayo ni subira takatifu, isiyoeleweka kwa kimwili. akilini, kama vile ukimya wa Yesu ulivyokuwa haueleweki kwa Herode, Ponti Pilato na maaskofu wa Kiyahudi.

Tuombe kwa Bwana ili atufunulie siri hiyo na kutupa upendo wa Msalaba wake, kwamba atupe uwezo wa kustahimili ipasavyo huzuni zote ambazo Maandalizi ya Mungu yaliyo mema yataturuhusu kwa wakati kwa ajili ya wokovu wetu. na furaha katika umilele. Bwana alituahidi: Mwenye kuvumilia hata mwisho ndiye atakayeokoka. Amina".

Kuna watu ambao hunywa kila wiki, lakini usizidishe.

Kunywa kwa kiasi kawaida inamaanisha kunywa vinywaji vya kawaida 7-14 kwa wiki. Nchini Uingereza, hii ni sawa na pinti sita (lita 3.4) za bia ya kiwango cha wastani au glasi saba za divai. Ushauri wa Huduma ya Afya ya Uingereza unasema kwamba matumizi ya kawaida ya si zaidi ya sehemu 14 kwa wiki yanahusishwa na kiwango cha chini cha hatari ya afya.

Wanywaji wepesi ni wale wanaotumia kati ya kinywaji kimoja hadi saba kwa wiki. (Nchini Urusi, kiwango cha kawaida cha pombe kina takriban gramu 10 za pombe safi. Thamani hii inaweza kutofautiana katika nchi tofauti - takriban. BBC).

Kwa hiyo, ni sawa kunywa kwa kiasi?

Matokeo ya utafiti yanapingana kabisa, kwa hivyo hakuna jibu la moja kwa moja kwa swali hili. Watafiti wengine wanadai kwamba kinywaji kimoja hadi viwili kwa siku (hasa divai nyekundu) kinaweza kutoa faida za kiafya. Wanasayansi wengine wana shaka juu ya hili.

Utafiti, matokeo ambayo yalichapishwa katika uchapishaji Jarida la Matibabu la Uingereza, zinaonyesha kuwa wanywaji wa wastani hawana hatari ya kupata shida ya akili ikilinganishwa na wanywaji wepesi na wa kupindukia. Hata hivyo, sababu inaweza kuwa katika ukweli kwamba watu hawa huwa na maisha ya afya kwa ujumla, kuvuta sigara mara nyingi na kula bora.

Utafiti mwingine wa wanasayansi wa Marekani unapendekeza kwamba hata unywaji pombe wa wastani unaweza kuongeza hatari ya ugonjwa wa shida ya akili.

BBC kuangalia ukweli

Katika nchi nyingi, kuna viwango vya matumizi salama ya pombe vilivyopendekezwa na Wizara ya Afya - hata hivyo, vinatofautiana sana katika tamaduni tofauti. Toleo Jarida la Matibabu la Uingereza ilichapisha utafiti mwingine, na kuongeza mkanganyiko zaidi kwa picha ambayo tayari inapingana. Utafiti huu uligundua kuwa watu ambao hawakunywa pombe katika umri wa kati wana uwezekano mkubwa wa kupata shida ya akili katika uzee kuliko wale ambao walikunywa kwa kiasi katika miaka hiyo.

Je, hii ina maana kwamba wasiokunywa, kwa ajili ya afya zao wenyewe, sasa wanapaswa kuanza kupiga chupa? Jibu: karibu sivyo.

Kuna sababu kadhaa kwa nini matokeo ya utafiti huu yanapaswa kutibiwa kwa tahadhari. Kwanza, waandishi wake wanaweza tu kusema ukweli kwamba kati ya watu waliofuatiliwa, watu wengi wasio wanywaji waliugua ugonjwa wa shida ya akili kuliko wanywaji. Lakini hawawezi kudai kwamba kujiepusha na pombe pekee husababisha shida ya akili. Huenda baadhi ya watu katika kundi hili walikuwa wanywaji pombe kupita kiasi siku za nyuma, au wameacha pombe kwa sababu za kiafya.

Moja ya haki za binadamu chini ya sheria ni haki ya kupata taarifa za ukweli. Ikiwa ni pamoja na yale yanayohusiana na maisha ya kidini, jukumu muhimu ambalo katika jamii limetambuliwa kwa muda mrefu na wanasosholojia.

Sio siri kwamba jambo kama vile dini linaweza kuwa na sio tu chanya, lakini pia upande mbaya. Baada ya yote, kuna kile kinachoitwa "madhehebu ya kiimla" ambayo yana tishio kwa jamii. Bila shaka, ni lazima mtu ajue hatari zinazoletwa na mashirika hayo ya kidini; katika kisa hiki, “kuonywa kimbele ni silaha.” Walakini, habari juu yao lazima ziwe za kuaminika na zenye lengo iwezekanavyo, vinginevyo haitaleta faida, lakini madhara, kugeuza watu dhidi ya kila mmoja bila sababu nzuri.

Kwa bahati mbaya, taarifa hizo zisizo sahihi zilionekana kwenye tovuti na zilinakiliwa na tovuti nyingine na kuchapishwa tena na baadhi ya vyombo vya habari. Tunazungumza juu ya ukadiriaji wa "Madhehebu 10 hatari zaidi ulimwenguni", ambayo Wakristo wa Waadventista Wasabato walijumuishwa pamoja na madhehebu hatari kama Aum Shinrikyo.

Mwandishi (au waandishi) wa ukadiriaji aliwaambia wasomaji nini kuhusu Waadventista? Hebu tunukuu chapisho hili (maandiko yanatofautiana kidogo kwenye tovuti tofauti, lakini yaliyomo kuu ni yale yale): “Kanisa la Waadventista Wasabato lilitokea mwaka 1844 huko Marekani. Katika kitabu cha marejeleo “Uzushi wa Kisasa na Madhehebu katika Urusi,” Waadventista Wasabato wanafafanuliwa kuwa madhehebu ya asili ya Kiamerika ambayo yanapakana na Wabaptisti na yana uhusiano wa pekee kwa Agano la Kale.

Mwanzilishi wa Uadventista alikuwa mkulima wa kawaida, William Miller. Alipokuwa akijifunza Biblia, alifikia mkataa wa kwamba mwisho wa ulimwengu ungekuja hivi karibuni. Mnamo 1818, aliamua mwaka wa kifo cha ulimwengu: kulingana na hesabu za Miller, inapaswa kuwa 1843. Wakati huo huo, mwanzilishi wa madhehebu ya Waadventista hakuwa na aibu hata kidogo alipokumbushwa maneno ya Kristo. kwamba hakuna awezaye kujua ama siku au saa ya Kuja Kwake Mara ya Pili.

Katika miaka ya 90, mkasa ulitokea nchini Marekani wakati wafuasi wa madhehebu ya Waadventista wapatao mia moja walikufa. Drama hiyo ilitokea mwaka wa 1993 katika mji wa Texas wa Waco, ambapo kiongozi wa tawi la Waadventista wa Tawi la Davidi, David Koresh, alitulia na kundi la wafuasi wake. Alikuwa akitoa unabii juu ya mwisho wa ulimwengu uliokaribia kwa muda mrefu sana, na unabii huo "ilibidi utimie"... Lakini masihi aliyeshindwa, kwa kawaida, hakutaka kujiacha, kwa hiyo alijilipua pamoja na kundi lake. Moto ulipoisha, karibu maiti mia moja zilipatikana chini ya magofu, kutia ndani watoto 25 hivi.”

Inashangaza sio tu kwamba katika nafasi hii moja ya makanisa ya Kiprotestanti yanayotambulika duniani - Kanisa la Waadventista Wasabato - limeorodheshwa isivyofaa kati ya "madhehebu hatari zaidi ulimwenguni", lakini pia kwamba mwandishi wa chapisho anapotosha sana ukweli. Mtu anaweza kudhani kwamba kwa mtu asiyejua historia ya Waadventista, mfano wa David Koresh ungekuwa sababu ya kutosha kuwa na mtazamo mbaya wa Waadventista wa Sabato. Kwa hivyo, wacha tuweke taarifa za uchapishaji kwa uchambuzi wa kina.

Kwa kweli, msomaji ana nia ya kujua ni nini kilitokea katika mji wa Waco na ikiwa Waadventista walihusika sana katika suala hili, lakini wacha tuache tukio hili "kwa dessert" na kwanza tutafute majibu kwa maswali mengine muhimu. Baada ya yote, picha lazima iwe na lengo. Kwa hivyo:

Je! Kanisa la SDA lilitokeaje? Je, ni ibada?

Ili kujibu swali hili, kwanza unahitaji kuelewa ni dhehebu ni nini.

Kwa hiyo, kulingana na V. Dahl’s Explanatory Dictionary, madhehebu ni “udugu ambao umekubali fundisho lake lenyewe, lililo tofauti kuhusu imani; makubaliano, tafsiri, mifarakano au uzushi.” “DHEHEBU (kutoka madhehebu ya Kilatini - mafundisho, mwelekeo, shule) ni kikundi cha kidini, jumuiya ambayo imejitenga na kanisa kuu. Kwa maana ya kitamathali, kikundi cha watu kilichojitenga kwa masilahi yao wenyewe finyu,” chaongeza kamusi Encyclopedic Dictionary. Yeye hutaja SDA kama dhehebu, bali kama kanisa: “WAADVENTISTA (kutoka Kilatini adventus - advent), kanisa la Kiprotestanti.” Kulingana na waandishi wengine, madhehebu mengi hukua na kuwa makanisa kwa wakati, kwa hivyo neno "madhehebu" halitumiki kwa mashirika ambayo yana zaidi ya miaka 100-200. Kwa mtazamo huu, SDA haiwezi hata kusemwa kuwa dhehebu mwanzoni mwa kuibuka kwake, kwani hapo mwanzo halikuwa shirika ambalo lilijitenga na dhehebu lingine lolote la "msingi". Vuguvugu la Waadventista (vuguvugu la wale waliotazamia Ujio wa Kristo unaokaribia), kwa shukrani kwa mahubiri ya William Miller, lilizuka wakati ule ule katika madhehebu mengi, na kwa hiyo Waadventista wa kwanza hawawezi kuchukuliwa kihistoria kuwa dhehebu. William Miller mwenyewe alisema: “Katu kazi zangu hazikuwa na lengo la kuunda fundisho lolote jipya au kuinua fundisho moja juu ya lingine ... Wengi wa waongofu, shukrani kwa kazi yangu, walijiunga na makanisa mbalimbali yaliyopo” (iliyonukuliwa kutoka kwa kitabu cha E. White , The Great Controversy, p. 272). Wakati vuguvugu hili halikuungwa mkono na madhehebu ambayo Waadventista wa kwanza walikuwa wamo, hapo ndipo hitaji lilipotokea la kuunda shirika jipya, ambalo baadaye liliitwa Kanisa la Waadventista Wasabato (maana yake “Kanisa linalongojea Kanisa la Pili. Kuja kwa Kristo na kushika Sabato ya siku ya Saba”). Kwa hivyo, SDA inaweza kutambuliwa sio kama dhehebu lililojitenga na kanisa lingine, lakini kama kanisa la Kiprotestanti lililoundwa kwa msingi wa harakati ya Wakristo wanaongojea Ujio wa Pili wa Kristo katikati ya karne ya 19.

Je, Waadventista wanakisia juu ya wazo la “mwisho wa dunia”?

Sio siri kwamba mashirika mengi ya kidini yenye uharibifu yanatisha watu na mwisho wa ulimwengu unaokaribia. Je, Waadventista wanahisije kuhusu tukio hili?

Wana hakika kwamba Kristo aliwafunulia wanafunzi wake wakati ujao si ili kuwatisha, bali ili wawe tayari kwa ajili ya yale ambayo yangeanza kutimia hivi karibuni na, kinyume chake, wasiogope: “Nanyi mtasikia habari za vita na uvumi wa vita. Angalieni, msifadhaike; kwa maana hayo yote hayana budi kutukia, lakini huu si mwisho bado; kwa maana taifa litaondoka kupigana na taifa, na ufalme kupigana na ufalme; na kutakuwa na njaa, tauni na matetemeko ya ardhi mahali fulani; lakini huu ndio mwanzo wa magonjwa” (Mathayo 24:6-8). Inaonekana kwamba kwa kuzingatia matukio ya ulimwenguni pote, ambayo yanaripotiwa kila siku na vyombo vya habari, maneno ya Kristo hayahitaji maoni na hakuna uwezekano kwamba mtu yeyote atakataa haja ya kuwa tayari kimaadili kwa machafuko haya.

Kuhusu imani za William Miller, ambaye aliamini kwamba Kristo angekuja kwa wakati aliohesabu, hii ilikuwa kabla ya kuibuka kwa Kanisa la Waadventista Wasabato kama shirika ambalo baadaye halikuweka tarehe za Kuja Mara ya Pili na kushutumu mazoea hayo.

Katika kitabu The Great Controversy cha E. White, kosa la Miller katika kupata tarehe ifaayo lakini kutafsiri vibaya maana yake linalinganishwa na kukatishwa tamaa kwa wanafunzi wa Kristo, ambao waliamini kwamba angepaswa kuchukua kiti cha enzi cha kifalme huko Yerusalemu, na badala yake wakamwona akiwa amesulubiwa. Kama vile hali ya wanafunzi kabla ya kuingia kwa Kristo Yerusalemu sio sababu ya kukataa Ukristo, vivyo hivyo makosa ya Miller sio sababu ya kukataa Uadventista kama ujumbe wa kukaribia kwa Ujio wa Pili. Hii ndiyo sababu Waadventista hawakutoweka baada ya kukatishwa tamaa kwa 1844, bali waliunda Kanisa la SDA, wakihubiri kuhusu kurudi kwa Kristo duniani karibu.

Je, inawezekana, kwa kuzingatia vigezo vyovyote, kuainisha SDA kati ya “madhehebu hatari zaidi duniani”?

Katika kitabu cha kumbukumbu "Mashirika mapya ya kidini ya Urusi ya asili ya uharibifu na uchawi" (Habari na Bulletin ya Uchambuzi No. 1. Toleo la 2, lililorekebishwa na kuongezwa - Belgorod, 1997. - 459 pp.), waandishi hufanya tofauti ya wazi kati ya dhana za “madhehebu ” na “madhehebu ya kiimla”: “Harakati nyingi mpya za kidini zinaweza kuitwa madhehebu jinsi zinavyotoka (matawi kutoka) dini zozote za kimapokeo, na neno hili halibebi sifa za shirika kama hilo kuwa jambo baya. Kinyume chake, madhehebu ya kidini yanaweza kuwa na ushawishi wa kuunda utamaduni kwenye mapokeo ya watu, wao wenyewe hatua kwa hatua wakigeuka na kuwa mienendo chanya ya kidini yenye nguvu, tofauti na dini mama katika baadhi ya mafundisho tu. Mfano hapa ni Uprotestanti.” Katika saraka hii, iliyochapishwa kwa baraka za Neema yake John, Askofu wa Belgorod na Stary Oskol, Mwenyekiti wa Idara ya Wamishonari ya MP ROC, mtazamo hasi unaonyeshwa tu kwa vikundi vya kidini ambavyo vina sifa ya uharibifu na kusababisha maadili, kisaikolojia. au madhara ya kimwili kwa wafuasi wao. Na kwa kuwa katika kichapo kuhusu “Madhehebu 10 Yenye Hatari Zaidi” Waadventista wanaitwa “wanaojifungamanisha na Wabaptisti,” basi na tujiruhusu kunukuu moja zaidi kutoka katika kitabu hicho hicho cha marejeo: “hakuna mtu atakayekataa kwamba mtu hawezi kusawazisha, kwa mfano, Kiinjili. Wabaptisti wa Kikristo walio na shirika kama hilo , kama vile "Kanisa la Sayansi", ambalo nyuma yake... kuna msururu wa kesi ulimwenguni kote."

Kwa hivyo, si Wabaptisti wa Kikristo wa Kiinjili au Kanisa la SDA wanaofaa ufafanuzi wa "madhehebu ya kiimla", na hazijajumuishwa katika orodha ya mashirika yenye hali ya uharibifu na ya uchawi.

Je, imani ya Waadventista Wasabato inatofautianaje na mafundisho ya madhehebu ya “kiimla”?

Ni kipengele hiki ambacho ni muhimu kwa wale ambao hawataki kuzama katika masomo ya mafundisho ya kanisa. Baada ya yote, mafundisho yoyote ya mafundisho yanaweza kutangazwa, lakini matunda ya mafundisho yanaonekana daima. Je, shirika "linawafukuza" Riddick wasio na nia dhaifu, au linaunda mtu mwenye afya na kamili anayeweza kufanya kazi kwa manufaa ya jamii?

Waadventista Wasabato, tofauti na wafuasi wa madhehebu yenye uharibifu, hawafanyi miungu viongozi wao, wakiamini kwamba Mungu pekee - Baba, Mwana na Roho Mtakatifu - ndiye anayestahili ibada ya kidini. Kulingana na maneno ya Biblia, “kuna Mungu mmoja, na kuna mpatanishi mmoja kati ya Mungu na wanadamu, mwanadamu Kristo Yesu.” ( 1 Tim. 2:5 ) Waadventista wanasadiki kwamba hakuna kiongozi wa kidini aliye na haki ya kutawala. nafasi ya Masihi, au mpatanishi kati ya Mungu na kundi lake, hivyo kwamba kupata Mungu ilikuwa tu kupitia yeye. Ili kuwasiliana na Kristo, unyoofu unatosha (“Njooni Kwangu, ninyi nyote msumbukao na wenye kulemewa na mizigo, nami nitawapumzisha” ( Mt. 11:28 )), kwa hiyo wokovu unaotolewa na Kristo hauzingatiwi na Waadventista. kama fursa kwa washiriki wa kanisa la SDA pekee (hii ni muhimu sana tofauti na madhehebu ya uharibifu, ambayo yanafundisha kwamba unaweza tu kuokolewa kwa kuwa wafuasi wao).

Kanisa la Waadventista Wasabato huhimiza mawazo huru katika kujifunza Maandiko, badala ya kukubali mafundisho ya imani pekee. Mtazamo huu unachangia uundaji wa fikra huru ya uhakiki, inayoweza kupinga majaribio ya kupitisha maoni ya wanadamu kama ya Kimungu. Waadventista hawana katazo la kusoma fasihi za imani nyingine au kuwasiliana na wale ambao si wafuasi wa Uadventista. Kanuni ya kujaribiwa kwa Maandiko (“Geukeni kwa sheria na ufunuo. Wasiposema sawasawa na neno, hamna nuru ndani yao” ( Isa. 8:20 )), inatumika kwa mtu yeyote, haijalishi ni bora jinsi gani. kiongozi wa dini anaweza kuwa. Kinyume chake, katika ibada za uharibifu ni marufuku kuhoji maneno na mawazo yoyote ya viongozi ambao wanachukuliwa kuwa wasioweza kukosea kipaumbele.

Katika madhehebu ya "kiimla", kile ambacho ni cha manufaa kwa dhehebu hilo mara nyingi hufikiriwa kuwa sawa, bila kujali ikiwa ni ya maadili au la. Kulingana na Waadventista, mahitaji ya sheria ya Mungu ya maadili - Amri Kumi - hayajabadilika, katika Agano la Kale na Jipya, kwa hiyo kuvunja amri kwa maslahi ya mtu yeyote ni dhambi. Waadventista huadhimisha siku ya saba ya juma, Jumamosi, haswa kwa sababu hii: "Kwa maana huku ndiko kumpenda Mungu, kwamba tuzishike amri zake" (1 Yohana 5: 3). Katika sheria ya Mungu, amri zote ni muhimu kwa usawa, na ni utii kwao ambao huunda mwanajamii mwenye afya.
Kanisa la Waadventista Wasabato pia linapinga uchawi, umizimu, uchawi, hypnosis na kila aina ya psychotechnics kwa msaada ambao viongozi wa mashirika ya uharibifu hudumisha udhibiti juu ya wanachama wao. Mwanadamu aliumbwa akiwa huru, na hakuna aliye na haki ya kufanya mapenzi yake kuwa mtumwa.

Ikiwa tunazungumza juu ya upande wa kijamii wa imani ya Waadventista wa Sabato, Waadventista wanathamini sana uhusiano wa kifamilia na wa kirafiki, ambao hauharibiki, lakini, kinyume chake, huimarishwa ikiwa mtu anafuata mapenzi ya Mungu. Waadventista wanaweza kuwa marafiki na watu wa imani nyingine, si tu na wawakilishi wa makanisa ya Kiprotestanti, bali pia na Orthodox na Wakatoliki, licha ya tofauti katika maoni. Hii ndiyo amri ya Kristo: “Kama vile nilivyowapenda ninyi, ninyi nanyi lazima mpendane. Hivyo watu wote watajua ya kuwa ninyi mmekuwa wanafunzi wangu, mkiwa na upendo ninyi kwa ninyi.” (Yohana 13; 34:35).
Kanisa la SDA sio shirika lililofungwa, lakini linashiriki kikamilifu katika maisha ya jamii, kusaidia watu kupitia huduma za matibabu na kijamii, kama inavyothibitishwa na barua nyingi za shukrani kutoka kwa wananchi.

Je! Wadaudi wa Tawi na tukio la David Koresh wana uhusiano gani na Uadventista?

Tumefika wakati wa kuvutia zaidi katika uchapishaji kuhusu "madhehebu 10 hatari". Ukweli ambao ni rahisi kudhibitisha. Kwa hivyo, David Koresh ni nani?

Kama ilivyotajwa katika vyanzo vingi, kiongozi wa ibada ya Tawi la Davidian (jina halisi Vernon Hovell) alidai kuwa Masihi, na jina lake la uwongo David Koresh linaashiria hamu yake ya kuwa kama wafalme wenye nguvu wa zamani - Daudi na Koreshi. Washiriki wa madhehebu ya Davidi ya Tawi walijaza silaha kwa kutazamia mwisho wa ulimwengu, ndiyo sababu katika 1993, katika mji wa Waco wa Marekani, makabiliano ya silaha kati ya wafuasi wa madhehebu hayo na mamlaka za serikali yaliwezekana, ambayo yaliisha kwa msiba. - mlipuko wa makazi ya Davidian wa Tawi. Lakini je, dhehebu hili la kusisimua linafanana na Waadventista Wasabato, kama ilivyoelezwa katika chapisho?

Hebu tugeukie vyanzo. Katika kitabu cha kumbukumbu cha Dmitry Taevsky "Historia ya Dini," "Tawi la Daudi" linafafanuliwa kama "dhehebu la Kikristo la Amerika. Inatoka kwa Southcottites. Imani ya madhehebu hiyo inategemea matazamio ya mwisho wa ulimwengu unaokaribia na, tokeo, mwelekeo wa kutaka kujiua.” WaSouthcottite nao ni “madhehebu ya Kikristo. Ilianzishwa na nabii wa kike wa Kiingereza Joanna Southcott, ambaye alijifanya kuwa "mwanamke aliyevikwa jua" na "mke wa mwana-kondoo" kutoka Apocalypse. Mnamo 1814, Southcott alijitangaza kuwa mjamzito wa Roho Mtakatifu. Mimba ilipoonekana kuwa ya uwongo, alikufa kwa mshtuko...” (ibid.).
Ni rahisi kuona kwamba Kanisa la Waadventista Wasabato halina uhusiano wowote na Davidian wa Tawi au Joanna Southcott, licha ya mfanano dhahiri wa mawazo kuhusu kukaribia kwa mwisho wa dunia. Ikiwa washiriki wa “Tawi la Daudi” wamejaza silaha, ambazo tayari zinaonyesha uchokozi wao, basi Waadventista Wasabato wanasadiki kwamba kujitayarisha kwa Ujio wa Pili si jambo la kimwili, bali ni pambano la kiroho, linalohitaji matumizi hayo hayo. jitihada za maadili ambazo Yohana Mbatizaji alihubiri kuhusu wakati wake: “Zaeni matunda yanayostahili toba.” Mawazo na hisia zozote zenye msimamo mkali zinazohusiana na mwisho wa dunia zinashutumiwa na Waadventista Wasabato. Isitoshe, viongozi wa madhehebu ya kidini yaliyotajwa hapo juu walijiinua hadi kufikia hatua ya kuwa miungu, wakiwahimiza kuamini uwongo ambao haupatani kwa vyovyote na Maandiko na akili ya kawaida. Kristo alionya kuhusu watu kama hao na wengine kama wao: “Kwa maana watatokea makristo wa uongo, na manabii wa uongo, nao watatoa ishara na maajabu, ili kuwapoteza, kama yamkini, hata walio wateule” (Marko 13:22).
Kusoma kwa uangalifu ishara za Ujio wa Mara ya Pili zilizomo katika Injili, na vile vile katika vitabu vya unabii vya Danieli na Ufunuo, kulingana na Waadventista, kutamruhusu Mkristo asianguke katika mtego wa Makristo wa uwongo na masihi wapya. kusaidia kuepuka mitandao ya madhehebu ya "kiimla" na ushawishi wa ibada za kishetani.

Kuhusu hisia za uwongo, kubwa zaidi kati yao, kulingana na Waadventista, haitakuwa alama nyingine isiyothibitishwa ya "madhehebu ya kutisha," lakini ujio wa Shetani mwenyewe chini ya kivuli cha Kristo, akifuatana na matukio ya nguvu isiyo ya kawaida, sio bure kwamba mharibifu. ya nafsi imekuwa ikizoezwa kwa karne nyingi, “akichukua namna ya malaika wa nuru.” Na hapa, bila kuelewa kile ambacho Kristo alifundisha haswa, mdanganyifu hawezi kufichuliwa. Amini lakini angalia...

Mtu kutoka Bunge la Marekani azindua gari la kukaribisha Rais wa Urusi Vladimir Putin. Picha iliyotumwa na mwandishi.

Mtu aliye na uwezo wa kufikia kompyuta katika Bunge la Marekani ana tabia ya kukanyaga watumiaji wa Wikipedia. Wiki iliyopita, msimamizi wa Wikipedia alipiga marufuku anwani ya IP ya Congress kwa siku 10 kwa kufanya uhariri "uliopigwa marufuku" kwa makala kadhaa, ikiwa ni pamoja na "njama ya kutua mwezini." Huku mikono ya wabunge ikiwa imefungwa, watumiaji wa Wikipedia hawakutarajia hatua yoyote kutoka kwa Congress hadi angalau Agosti 2. Kusitishwa kwa uhariri wa Wikipedia bila majina kutoka kwa anwani ya IP ya Congress, hata hivyo, kunatumika kwa makala katika Kiingereza pekee.

Mnamo Julai 31, roboti ya Twitter yenye jina la kuingia @Congressedits, ambayo hufikia Wikipedia kiotomatiki kutoka kwa anwani za IP za maafisa wa serikali ya Marekani. viungo, taarifa juu ya marekebisho ya nakala ya Kirusi kuhusu wimbo wa kitaifa wa Urusi. Mtu anayetumia anwani hii ya IP alibadilisha nukuu ya muziki ya wimbo halisi na kuweka maneno na mpangilio wa wimbo maarufu wa Kiukreni unaomdhihaki Vladimir Putin (tazama hapa chini).

Tafsiri: "Putin ni mpuuzi!" Kipande cha muziki, wimbo maarufu wa kumpinga Putin nchini Ukraini. Wikipedia.

Jina la wimbo huu mdogo ni “Putin khuilo! ", ambayo inamaanisha "Putin ni punda!" Wimbo wa kumpinga Putin umepata umaarufu tangu kuanza kwa uingiliaji kati wa Urusi mashariki mwa Ukraine, na kuwa habari ya kimataifa katikati ya Juni wakati Andrei Deshchytsia, waziri wa mambo ya nje wa Ukraine wakati huo, aliporudia maneno ya wimbo huo katika kujaribu kutuliza umati wa waandamanaji huko Kyiv. . Baada ya tukio hili, wanasiasa wa Kirusi walikataa kushirikiana na mwanadiplomasia huyu wa Kiukreni, na Waziri Mkuu Dmitry Medvedev hata alipendekeza kuwa Deshchytsia anaweza kuwa na akili isiyo na utulivu. Siku tano baada ya tukio la "Putin khuilo", Deshchitsia ilibadilishwa.

Ingawa ilileta mkanganyiko, shukrani kwa mtumiaji @Congressedits, msemo wa "Putin khuilo" haukuwahi kutokea kwenye Wikipedia kwa sababu haukuidhinishwa na wasimamizi wa Urusi. (Rekodi ya umma ya jaribio la mabadiliko bado iko katika historia ya uhariri wa chapisho.) Kwa kweli, wasimamizi wa Urusi walikataa mabadiliko yaliyopendekezwa kutoka kwa anwani za IP za Congress na kupiga marufuku anwani ya IP kwa siku moja, na kuizuia kufanya mabadiliko bila kujulikana kwa Kirusi- makala za lugha. Hii ina maana kwamba wafanyakazi wa bunge (au yeyote aliye katika tawi la sheria la Marekani aliye na bidii kama hiyo ya uchapishaji kwenye Wikipedia) anapaswa tena kupata haki zisizojulikana za kuhariri makala za Kirusi na Kiingereza mnamo Agosti 2.

Kwa maneno mengine, tarehe 1 Agosti 2014 ni siku maalum, kwa kuwa raia wanaozungumza Kiingereza na Kirusi wako huru kutokana na kukanyagwa na Wikipedia na Bunge la Marekani kwa siku moja. Lakini mabadiliko ya bunge bila majina yatarejeshwa baada ya takriban saa 24. Wapenzi wa uchunguzi wa mwezi na mpangilio wa muziki, jitayarishe.

Rudi