Rafiki yangu mmoja anapenda kurudia maneno maarufu: "Yeye anayefikiria wazi, anasema wazi." Hii pengine si kweli kabisa. Ili kufikiria kwa uwazi, wakati mwingine ni muhimu kujaribu kuelezea mawazo yako (au vijisehemu vya hitimisho fulani) mara nyingi zaidi. Kwa hiyo, pengine ni bora kuandika kuliko kuzungumza. Neno si shomoro, lakini kilichoandikwa kwa kalamu kinaweza kuandikwa upya. Isipokuwa, bila shaka, ni chapisho kwenye Twitter au LiveJournal: huko, wanasema, ufuatiliaji unabaki, hata kama utafuta chapisho lako.
Mchezaji wa ballerina wetu alijinunulia kitabu cha Conan Doyle. Sasa niliisoma tena kwa furaha na kupata mawazo ya kuvutia sana ambayo hayakuweza kuvutia macho yangu katika utoto na ujana. Kwa mfano: “Njia bora ya kupata undani wa jambo hilo ni kumweleza mtu mwingine hali yake yote.” Huu ni uthibitisho wa kile kilichoandikwa hapo juu.Unaweza kusimulia hadithi hiyo kwa barua na kwa chapisho.
Katika wiki za hivi majuzi, tulilazimika kuunda "ramani ya barabara" ya kuandaa disinfection katika maeneo moto ya magonjwa ya kuambukiza. Leo tumeripoti matokeo kwa mganga mkuu, kesho kutwa tutaripoti SPEC (tume ya usafi na kupambana na milipuko chini ya Serikali ya Mkoa wa Penza). Kwa wazi, aliipenda ("ilikuwa wazi jinsi kila kitu kinapaswa kupangwa"). Kusema ukweli, mimi pia. Lakini kila kitu hakikutokea mara moja tu. Kwa muda wa wiki kadhaa, nilimbaka mwenzangu katika dawa ya kuua viini kwa maswali, ufafanuzi, na marekebisho. Nadhani alihisi sawa na mimi, wakati kwa muda mrefu mtaalamu mkubwa na rafiki yetu Alexei Golovyashkin alikuwa akinifinya juisi hiyo kwa kutengeneza hifadhidata kwa ajili yetu. Imechoka! Lakini kwa miaka mingi, hifadhidata hiyo, ilifanya kazi vizuri, na hadi sasa hakuna mtu katika huduma ya UKIMWI ambaye ameweza kuunda kitu kama hicho! Lakini kwa sababu yeye ni mtaalamu wa mfumo katika maisha. Sisi, wataalam wa magonjwa ya shule ya Soviet, pia tulitengeneza mifumo ya kufikiria. Uchunguzi wa epidemiological ni karibu sawa na uchunguzi wa jinai. Hapa, kwa njia, tena kutoka kwa Conan Doyle: "Katika sanaa ya kusuluhisha uhalifu, la muhimu zaidi ni uwezo wa kutofautisha yale muhimu kutoka kwa idadi kubwa ya ukweli na kutupilia mbali zile za nasibu." Imeandikwa vizuri!
Wengine watasema kwamba hii ni banality, jambo bila shaka. Lakini ni mara ngapi tunaelekea kuelezea matukio fulani bila kuonyesha mambo muhimu zaidi ambayo yalisababisha tukio la tukio hili, lakini kwa mawazo fulani ya philistine (hata wataalam!). Katika ugonjwa wa magonjwa, hii ni mbaya sana, kwani kutokuwa na taaluma kunajumuisha wahasiriwa wengi na husababisha uharibifu mkubwa. Na, jambo baya zaidi ni wakati uwezo wako wa kushawishi hali ni mdogo: kwa nguvu au njia.
"Inavyoonekana, ujuzi na utajiri ni sawa na daffodil na waridi. Na jambo moja halikufanikiwa karibu na lingine. Mwenye mali ana senti ya elimu. Mwenye elimu ana mali kidogo."
Mojawapo ya mada ya mazungumzo yangu na mke wangu (naye ni mtaalamu wa magonjwa kutoka kwa Mungu) ilikuwa mjadala mkali wa kuanguka kwa hali ya VVU huko Penza. Hata tulizungumza kuhusu hili jioni hii, niliporudi nyumbani kutoka kazini na nilitaka kutupa kete kwenye sofa - lakini mke wangu alinikokota nje ya kijiji ili kuchuma jordgubbar shambani. Katika dakika 40-50, sisi wawili tulikusanya takriban lita tano - lakini mvua ya radi iliyokuwa ikikaribia ilituogopesha. Lakini - kupumzika, lishe kutoka kwa kuwasiliana na asili. Kwa njia: fireweed ni tayari kwa kuvuna (au fireweed). Chai kutoka humo haiwezi kulinganishwa na vumbi lolote la barabara za Kihindi. Kabla ya mapinduzi, ilikuwa moja ya vitu vya faida vya usafirishaji wa Urusi. Na sasa watu wako tayari kulipa pesa nyingi kwa kile kinachokua chini ya miguu yao.
Ni vizuri kuwa na nyumba kijijini!
Mgombea wa Sayansi ya Fizikia na Hisabati, Profesa Mshiriki, Idara ya Fizikia, Chuo Kikuu cha Jimbo la Kazakhstan Kaskazini. Taaluma kuu inayofundishwa kwa wanafunzi wa fizikia ni "Umeme na Sumaku."
Utotoni
Nilizaliwa katika jiji la Petropavlovsk mwaka wa 1956. Wazazi, mawakili, walikuja Kaskazini mwa Kazakhstan kuendeleza mashamba mabikira: baba yangu wakati huo alifanya kazi katika kamati kuu ya mkoa, na mama yangu alifanya kazi katika kiwanda cha uanzishaji (ZIM) kama mshauri wa kisheria. Tuliishi katika ghorofa ya chumba kimoja katika nyumba ya ghorofa mbili yenye viingilio viwili, katika eneo la mijini, ambalo lilikuwa katika Kijiji cha Wafanyakazi na liliitwa "Jokofu". Kwa nini ilikuwa na jina la kushangaza, sikujua hadi hivi majuzi kwenye moja ya vikao vya Petropavlovsk nilisoma toleo juu ya suala hili kwamba "... kabla ya kuonekana kwa wingi wa vifaa vya friji, barafu ilihifadhiwa huko wakati wa baridi na kufunikwa na vumbi la mbao. Na majira yote ya kiangazi, maghala ya chakula, maduka, hospitali na watumiaji wengine wa "baridi" walichota kutoka hapo.
Nilikuwa na umri wa miaka miwili au mitatu, labda minne. Nakumbuka mkasi mzuri wa plastiki - kwa kweli, wa watoto. Kwa sababu fulani nilizipenda sana, lakini rafiki yangu mkubwa, ambaye aliishi katika mlango wetu, aidha alizichukua kutoka kwangu, au kuziiba, kisha kuzivunja. Nakumbuka kwamba nililia sana kwa sababu ya hili, na hii ilikuwa kumbukumbu yangu ya kwanza ya wazi kutoka utoto na, pengine, huzuni yangu ya kwanza ya kukumbukwa.
Kisha familia yetu ikahamia Gorky Street. Tulianza kuishi katika ghorofa ya vyumba viwili katika nyumba ya ghorofa moja kwa wamiliki wawili, hasa mahali ambapo Jumba la Michezo iko sasa. Mmoja wa majirani zetu alikuwa familia ya Anisimov, walikuwa na binti wawili: mdogo Lyuda na mzee Ira. Wasichana hao walikuwa wakinizidi miaka mitano. Walichukua "ufadhili" juu yangu, na nilikuwa mwanafunzi wao, ambaye walimfundisha kusoma kutoka umri wa miaka mitano. Kitabu changu cha kwanza ni "Siku ya Jua" na Voronkova na hadithi kuhusu msichana na matukio yake katika kijiji. Karibu na shule, nilisoma sana na kwa ufasaha. Ilionekana kwangu kwamba nilisoma vizuri zaidi kuliko watu wazima.
Shule ya msingi
Mnamo 1963, nilikwenda darasa la kwanza shuleni Nambari 10 iliyoitwa baada ya Krupskaya. Ilikuwa iko Petropavlovsk katika majengo ya zamani kwenye makutano ya barabara za Gorky na Chelyuskin. Jengo kuu lilikuwa la ghorofa mbili, na "wakubwa" walisoma karibu sana, katika jengo la ghorofa moja.
Nakumbuka kwamba mnamo Septemba 1, mama yangu alinileta shuleni, kama ilivyotarajiwa, na shada kubwa la maua. Niliketi kwenye dawati langu la shule na kuanza kuisoma. Dawati lilikuwa tofauti kabisa na meza na viti nilivyovifahamu vyema. Dawati moja lilikusudiwa watu wawili. Kiti kiliunganishwa kwenye meza, na wakaunda kitengo kimoja. Sehemu ya juu ya meza ya meza ilikuwa imeinama, na juu yake kulikuwa na grooves ya mviringo ya kalamu na penseli na mapumziko ya pande zote kwa wino. Vifuniko vyote viwili vya dawati vilining'inia mbele ili iwe rahisi sana kukaa kwenye dawati na kusimama bila kusumbua jirani yako. Kwa kuongeza, wakati kifuniko cha dawati kilifunguliwa, kilipiga kwa sauti kubwa na kwa furaha. Nilipenda haya yote.
” "Kuandika kwa mkono" lilikuwa somo tofauti la shule, na tulikuwa na masomo ya uandishi kila siku.
Kwenye ukuta wa mbele wa darasa kulikuwa na ubao mweusi wenye uso wa linoleum ya kahawia iliyokolea ambapo waliandika juu yake kwa chaki nyeupe. Sehemu ya ubao iliwekwa mstari kwa ajili ya kuandika, na pale mwalimu alituandikia barua, na sehemu nyingine ya ubao ilikuwa na miraba, ambapo namba ziliandikwa. Kile ambacho hakikuhitajika ni kuosha na kitambaa cha mvua.
Hivi ndivyo masomo yangu yalivyoanza: kusoma, kuandika, kuhesabu. Sikuwa na shida na kusoma, lakini sikuweza kuandika. Nilijifunza kuandika shuleni, wakati wa masomo ya kalamu.
Ualimu shuleni
"Kuandika kwa mkono" lilikuwa somo tofauti la shule, na tulikuwa na masomo ya uandishi kila siku. Wanafunzi wote walikuwa na vitabu vyao vya nakala vyenye mifano ya herufi na maneno yaliyoandikwa kwa njia ya maandishi. Katika vitabu hivi vya nakala tulijifunza kuandika kwa uzuri kwa kutumia sampuli. Mbali na vitabu vya kunakili, pia kulikuwa na madaftari maalum ya uchapaji. Walikuwa wamepangwa kwa njia maalum, na mistari nyembamba na ya mara kwa mara iliyopigwa. Hakukuwa na sampuli za kuandika kwenye daftari, na ilibidi ujaribu kuandika kwa uzuri mwenyewe.
Mwanzoni tulifundishwa kuandika kwa penseli rahisi. Tuliandika vijiti, kuweka dots, kisha tukaandika vijiti kwenye dots, tukachora baadhi ya takwimu, mraba, miduara, squiggles. Kila kitu kililazimika kuchorwa na kuandikwa kwa uangalifu sana, mwalimu alifuata hii kwa uangalifu.
Kisha tukatumia kalamu za chemchemi zenye mbao na ncha za chuma ambazo zilihitaji kuchovya kwenye vidakuzi vya sippy cup. Wino kama huo ulisimama kwenye dawati kwenye mapumziko ya pande zote; ilikusudiwa mahsusi kwa wino. Vikombe vya sippy vilifaa kwa sababu faneli yao ilizuia wino kumwagika wakati inapoinamishwa au kubebwa. Lakini wakati nilipokuwa nasoma, hatukupeleka wino nyumbani, bali tuliziacha shuleni. Kila mtu alikuwa na wino wake nyumbani.
Kuhusu nibs zilizoingizwa kwenye kalamu, nakumbuka kwamba hazikuwa na ubora sawa. Pengine manyoya hayo yalitengenezwa kwa metali mbalimbali; manyoya mengine hayakudumu kwa muda mrefu na kukatika. Ilibidi uchukue au ununue mpya, ziligharimu senti wakati huo. Ilikuwa rahisi sana kuandika na kalamu kadhaa, lakini ilitokea kwamba hawakuandika tu, bali hata wakararua karatasi kwenye daftari.
” Vipengele vingine vya barua viliandikwa kwa shinikizo, na kisha mstari ukageuka kuwa mzito.Vipengele vingine viliandikwa bila shinikizo, na mstari ndani yao ulikuwa mwembamba na mwembamba.
Mchakato wa uandishi ulionekana kama hii. Kwanza ulipaswa kutumbukiza kalamu ndani ya wino, kisha ukimbie wino wa ziada kwenye makali ya ndani ya wino, na kisha uandike kwa uangalifu. Vipengele vingine vya barua viliandikwa kwa shinikizo, na kisha mstari ukageuka kuwa mzito. Vipengele vingine viliandikwa bila shinikizo, na mstari ndani yao ulikuwa mwembamba na mwembamba. Mababu yalikuwa maafa sana wakati wino wa ziada ulipoteleza kutoka kwa kalamu hadi kwenye karatasi ya daftari. Ilinibidi nibadilishe karatasi na kuandika upya kila kitu kilichoandikwa mapema.
Sikuwa na matatizo yoyote na ukalamu; nilijaribu kupata moja kwa moja A na B. Mwandiko wangu ulikuwa mzuri, bado nina madaftari yangu ya zamani ambayo unaweza kutazama. Hata hivyo, si wanafunzi wote waliandika kwa uzuri sawa: wengine walikuwa na alama za "C" katika ukalamu.
Kalamu mpya
Inafurahisha kwamba darasa letu la kwanza lilikuwa, kama walivyosema wakati huo, la majaribio. Wakati huo, aina fulani ya majaribio ya mijini yalifanywa kubadili kalamu mpya. Kwa wale watoto walioandika vizuri na kalamu za kawaida za chemchemi, mwalimu aliwapa kalamu mpya za kiotomatiki, au kalamu za chemchemi. Kalamu za chemchemi zilikuwa chanzo cha kiburi cha kushangaza kwa wamiliki wao wachache (mwanzoni kulikuwa na watano au sita kati yao katika darasa letu, na mimi pia nilikuwa mmoja wa nambari hii) na wivu mbaya wa wanafunzi wengine thelathini. Kwa njia, pamoja na kupita kwa muda na kuboresha ubora wa kuandika, idadi ya wamiliki wa kalamu za chemchemi imeongezeka kwa kasi.
” Kwa wale watoto walioandika vizuri na kalamu za kawaida za chemchemi, mwalimu aliwapa kalamu mpya za kiotomatiki, au kalamu za chemchemi.
Kalamu za chemchemi pia zilikuwa kalamu za chemchemi, lakini zinaweza kufuta, na ndani yao kulikuwa na bomba na pipette. Kutumia pipette, iliwezekana kuteka kiasi kikubwa cha wino ndani ya bomba, na kisha kuandika kwa muda mrefu bila kuingia ndani ya wino.
Wino katika kalamu mpya pia haukuwa sawa na kawaida. Wakati kalamu mpya zilipoishiwa na wino, ulilazimika kuinua mkono wako na kuuliza, “Je, ninaweza kujaza tena kalamu yangu ya chemchemi?” Mwalimu aliposema kwamba inawezekana, tulitembea kwa kuangalia muhimu kupitia darasani hadi chumbani. Chumbani kulikuwa na chupa ya glasi yenye wino maalum kwa kalamu za chemchemi. Tulizikunja kalamu na wino wa bomba. Wino huu pia ulikuwa wa zambarau, lakini ukiwa na tint nzuri zaidi ya zile za kawaida. Kwa hali yoyote, ndivyo ilivyoonekana kwetu wakati huo.
Ndoto ya Shule
Nilipata jinamizi kweli nikiwa bado darasa la kwanza. Hivi ndivyo ilivyokuwa. Nilikuwa mwanafunzi wa lazima, nilifanya kazi yangu ya nyumbani mwenyewe, bila msaada wa wazazi wangu. Mama alikuwepo wakati huo, lakini hakuingilia mchakato huo. Kila asubuhi, baada ya kupata kifungua kinywa, nilienda shuleni saa tisa na nusu na migawo yangu imekamilika kuanzia jioni. Na ghafla siku moja, mara baada ya kifungua kinywa, niligundua kwa hofu: jana usiku nilisahau kabisa kufanya zoezi ambalo tulipewa leo ... nilikuwa na hofu kama sikuwahi kufikiria kuwa nitakuja shuleni. na kazi ya nyumbani ambayo haijakamilika.
” Kutofanya kazi zangu za nyumbani lilikuwa msiba kwangu.
Nini kilianza hapa! Ulimwengu ulianguka mara moja. Hofu kamili na hysteria ya kutisha, machozi na mayowe mabaya katika ghorofa. Kutofanya kazi zangu za nyumbani lilikuwa msiba kwangu. Mama aliogopa sana, lakini baba aliingilia kati kwa wakati: "Bado una dakika kumi na tano kabla ya kuondoka nyumbani!" Anza kufanya mazoezi yako, utakuwa na muda." Nakumbuka kwamba nilistaajabishwa na maneno haya, kwa sababu dakika kumi na tano kwangu zilionekana kama kitu, kitu kidogo, sekunde moja tu. "Hapana," baba alisema kwa utulivu. "Dakika kumi na tano ni muda mrefu sana." Anza tu na utafanikiwa." Na kwa hakika: mara tu mimi, bado nikivuta pumzi, nilianza kufanya zoezi hili mbaya, wakati - bam! - na tayari nimemaliza. Alifanya kila kitu kwa usahihi na kwa wakati. Baba alikuwa sahihi: dakika kumi na tano zilikuwa nyingi.
Mwalimu bora
Tulilazimika kusoma kwa miaka minne katika shule ya msingi. Hata hivyo, shuleni Nambari 10 nilisoma darasa la kwanza na daraja la pili hadi baridi. Ukweli ni kwamba mwaka wa 1965 familia yetu ilihamia tena, wakati huu kwenye eneo la Cheryomushki, na huko nilihamia shule nyingine - shule Nambari 4. Jengo lake la ghorofa mbili lilikuwa nyuma ya mnara wa TV, kwenye ukingo wa mwamba.
Ikumbukwe kwamba tangu siku za kwanza za kusoma katika daraja la kwanza na katika miaka yote iliyofuata, siku zote nilienda shule na kurudi kutoka shuleni peke yangu. Hakuna aliyenisindikiza wala kukutana nami. Hatukuwa na dhana kabisa kwamba unahitaji kwenda shule na mtu anayeandamana. Ilionekana kuwa salama kabisa, na pia nilienda shule hii bila woga.
Nilipokelewa vizuri, na huko niliendelea na masomo yangu bila shida yoyote. Inavyoonekana, kuna aina fulani ya sheria isiyojulikana katika shule ambazo haziulizi wanafunzi wapya mara ya kwanza, kwa hiyo nilipata fursa ya kuangalia kwa karibu wanafunzi wengine na kumzoea mwalimu. Mwalimu wangu mpya, mwalimu wa shule ya msingi Tamara Ivanovna, alikuwa mwalimu mzuri tu. Niliona kwamba aliwatendea wanafunzi maskini kwa uchangamfu na upole kama vile alivyowatendea watoto wa shule waliofaulu vizuri. Alielewa shida zao na akawaendea kwa moyo na roho, kama mwanadamu. Nadhani alikuwa mwalimu kamili!
Shule Nambari 4 ilikuwa shule ya msingi, kusoma huko ilidumu miaka minne, na nilisoma huko kwa muda wa miwili na nusu. Baada ya kumaliza shule ya msingi ilikuwa ni lazima kuendelea na shule ya sekondari.
Kuandika katika Shule ya Sekondari
Shule ya upili ilikuwa jengo tofauti kabisa. Shule ya Sekondari Nambari 2 iliyoitwa baada ya Kirov ilikuwa iko kwenye Mtaa wa Internatsionalnaya. Mnamo 1967, jengo jipya la shule hii lilikuwa limejengwa tu, na nikaenda huko hadi darasa la tano. Mara moja nilikuwa na walimu wengi wapya, na ilinibidi kufanya kazi ya maandishi katika karibu masomo yote isipokuwa elimu ya kimwili. Ilinibidi kuandika sana katika lugha ya Kirusi, fasihi na masomo ya hisabati. Shule ya upili ina maana ya kuandika kila siku, darasani na nyumbani. Kulikuwa na wengi wao! Uchunguzi, kazi ya kujitegemea na ya maabara, insha, mawasilisho na maagizo ...
Tulifundishwa hisabati na mwalimu mzuri - Lyudmila Aleksandrovna Markish. Na, cha ajabu, ni matatizo ya hesabu yaliyonisaidia kuimarisha mwandiko wangu na kupanga masomo yangu shuleni. Nilipojifunza jinsi ya kupanga matatizo ya hesabu, nilijifunza jinsi ya kuandika insha za fasihi! Kimsingi, insha juu ya fasihi ni shida sawa katika hisabati. Kwa maana gani? Tatizo la hesabu “linatolewa,” kisha huja uthibitisho na hitimisho—“kile kilichohitajika kuthibitishwa.” Nilitumia kanuni hiyo hiyo kuunda insha yoyote juu ya fasihi. Kwa mfano, kutokana na - Anna Karenina. Inahitajika kudhibitisha kuwa yeye ni mtu mzuri. Kisha kuja hoja kwa nini hii ni hivyo au la. Na mwisho huja hitimisho. Nilijifunza mbinu hii katika hisabati, lakini nimeitumia kwa masomo mengine ya shule pia. Tatizo katika fizikia au hisabati pia ni aina ya maandishi: "Fikiria mwendo wa gari kutoka kwa uhakika A hadi hatua ya B. Kasi yake ni ..." Yote hii kwanza imeundwa kiakili kwa namna ya sentensi zilizojengwa kimantiki kwa usahihi. ambayo fomula hujengwa ndani, na kisha kuandikwa kwa maneno. Na hapa, bila shaka, mwandiko unaosomeka ni muhimu sana.
” Shule ya upili ina maana ya kuandika kila siku, darasani na nyumbani.
Katika shule ya upili, mwandiko wangu ulikuwa mzuri kila wakati. Lakini alikua bora zaidi katika shule ya upili, wakati madarasa ya kuchora yalianza. Tulikuwa na mwalimu bora wa kuchora na kuchora, Ivan Egorovich Vashchenko. Ingawa hakuwa na mkono mmoja, alichora kwa ustadi na kufundisha hii kwa wanafunzi wake. Kutoka kwake nilijifunza kuandika kwa font ya calligraphic, na niliipenda sana hivi kwamba nilianza kuunda kazi yangu ya kawaida ya maandishi kwa njia hii. Nilianza kuandika barua kando, kila moja tofauti. Barua hiyo iligeuka kuwa rahisi, nzuri zaidi na ya haraka sana.
Mashindano ya kuandika kwa mkono
Katika mwaka wangu wa tatu katika Taasisi ya Pedagogical, wakati wa mazoezi ya kufundisha katika kambi ya waanzilishi wa Golden Autumn, nilikutana na mke wangu wa baadaye Marina. Kisha mimi na yeye tulifanya shindano la mwandiko mzuri wa mkono. Yeye, kwa kawaida, hakumbuki yoyote ya haya, kwa sababu alipoteza ushindani. Ukweli ni kwamba kulikuwa na maandishi mengi ya kila aina ya orodha za watoto, na kwa namna fulani kwa kawaida tulikuwa na mzozo kuhusu nani angeweza kuandika bora na inayoeleweka zaidi. Alidai kwamba alikuwa na mwandiko bora zaidi, na sikukubaliana kabisa na taarifa hii. Wanafunzi wenzetu walitupatia kifungu fulani cha maneno, ambacho ilitubidi kwanza tuandike kwa uzuri iwezekanavyo, na kisha kuwasilisha matokeo kwa fikira ya pamoja ya jury la wanafunzi. Na walinipa upendeleo. Ndio maana nilikumbuka hadithi hii yote kwa mwandiko.
Mwandiko unaosomeka ni sawa na fikra wazi
Lazima nionyeshe shida nyingi katika fizikia na aina fulani ya michoro na michoro ya maelezo. Na mara nyingi mtazamo kwenye graphics hutoa njia ya suluhisho. Kwa ujumla, mchakato wa kutatua matatizo katika fizikia na hisabati ni kukumbusha kutatua aina fulani ya fumbo la upelelezi. Ninapenda sana hadithi za upelelezi, kwa mfano, kuhusu Fandorin au Kamenskaya, na ninavutiwa kila wakati katika mchakato wa kutafuta suluhisho. Mashujaa wa upelelezi wanapenda kuchora michoro - maono ya picha ya hoja zao za kimantiki. Kwa njia hii unaelewa kwa uwazi zaidi uhusiano kati ya baadhi ya matukio, matukio au vyombo, hii inawezesha sana ujenzi wa mifano ya kutafuta ufumbuzi. Na taswira kama hiyo haiwaziki, haiendani kabisa na mwandiko mbaya, usio wazi, usiosomeka. Wakati, badala ya kueleza tatizo, unaishia na mkwaruzo usiosomeka, basi njia ya kutatua tatizo inakuwa ya kutatanisha zaidi. Mwandiko mbaya haufanyi kufikiri kuwa rahisi, lakini, kinyume chake, kunachanganya na kuchanganya!
” Mwandiko mbaya haufanyi kufikiri kuwa rahisi, lakini, kinyume chake, kunachanganya na kuchanganya!
Kuna msemo unaojulikana sana: "Anayefikiri husema waziwazi." Ni kweli pia katika usemi huu: “Yeye asemaye waziwazi, anafikiri waziwazi.” Hii inaonekana kwangu kuwa kweli kwa hotuba iliyoandikwa pia. Yule anayeelezea mawazo yake kwa uwazi, kwa maandishi, ambaye anaandika kwa uwazi na kwa usahihi, anafikiri kwa uwazi, kwa maana, na kwa mantiki kwa usahihi. Kuandika kwa mkono ni onyesho la "kichwa chako wazi", kielelezo cha mawazo yako ya kimantiki na ya kimfumo. Ikiwa una machafuko kamili kwenye kipande cha karatasi, basi una machafuko sawa katika kichwa chako - hiyo ni karibu asilimia mia moja! Karibu, sio mia moja, kwa sababu, kwa kweli, kuna tofauti nadra sana. Binafsi namjua profesa anayeheshimika, na anaandika kama kuku na makucha yake - mwandiko wa kutisha kabisa ambao unazuia watu wengine kuelewa maandishi yake ya kisayansi. Lakini yeye ni mwanahisabati mzuri si kwa sababu ya maandishi ya kutisha na yasiyoweza kusomeka, lakini licha ya hayo!
Kuandika kwa Mkono kama Faida ya Kiakademia
Ninawahimiza wanafunzi kuchukua maelezo ya mihadhara. Ujumbe mzuri ni mwandiko nadhifu wa mkono, unaoangazia muhimu, na ufahamu wazi wa madokezo yako. Lakini pia ninakaribisha wakati wanafunzi wanaandika karatasi za kudanganya kwa mitihani, na kuifanya kwa mkono. Na hapa ndio muhimu: unahitaji kuandika karatasi za kudanganya kabla ya mtihani, lakini huwezi kuzitumia wakati wa mtihani! Nilipokuwa mwanafunzi katika taasisi ya ufundishaji (hii ilikuwa katikati ya miaka ya 1970), mimi mwenyewe kila mara niliandika karatasi za kudanganya - katika hesabu na fizikia. Aliziandika, bila shaka, kwa mwandiko ulio wazi na unaosomeka. Baada ya yote, ili kuandika karatasi nzuri ya kudanganya, lazima, kwanza kabisa, usome kitabu cha maandishi, onyesha jambo kuu hapo na uhamishe jambo hili kuu kwenye karatasi ya kudanganya. Pili, kwenye karatasi ya kudanganya yenyewe unahitaji kuonyesha jambo kuu na kuionyesha kwa picha. Kwanza niliandika karatasi ya kudanganya. Kisha, mara ya pili nilipoisoma, nilichukua penseli za rangi na kutaja mambo muhimu zaidi katika rangi tofauti. Kwa mfano, niliangazia fomula katika bluu, ufafanuzi muhimu katika nyekundu, nk. Ilisaidia sana! Nilipochukua tikiti wakati wa mitihani, sikulazimika kupata karatasi ya kudanganya: ilikuwa kichwani mwangu, niliiona tu akilini mwangu - kila kitu kilikuwa kimeandikwa wazi na alama wazi. Wanafunzi wengine wasiojali sasa huchapisha karatasi za kudanganya (teknolojia inaruhusu hii), lakini katika kesi hii karatasi ya kudanganya inadhuru zaidi kuliko nzuri.
” Yule anayeelezea mawazo yake kwa uwazi, kwa maandishi, ambaye anaandika kwa uwazi na kwa usahihi, anafikiri kwa uwazi, kwa maana, na kwa mantiki kwa usahihi.
Msimamo wangu juu ya uandishi wa maandishi wa waombaji na wanafunzi ni kama ifuatavyo. Wakati wa kuangalia karatasi katika fizikia na hisabati, mashaka yoyote katika uandishi wa barua, nambari na fomula hutafsiriwa na mimi kama makosa. Na hii inaeleweka kimantiki. Ikiwa unataka kueleweka, andika kwa uwazi na kwa kusoma! Vinginevyo, ikiwa "ugumu" wowote unafasiriwa kwa niaba ya mwanafunzi, kazi iliyoandikwa itageuka kuwa kitu kisichoweza kusomeka kabisa. Inaonekana kwangu kwamba huu ni mtazamo wa kawaida wa mwalimu yeyote kuhusu mwandiko, iwe mwandiko wa mtoto wa shule au mwandiko wa mwanafunzi.
” Mwandiko unaosomeka ni faida shuleni na maishani.
Maana pekee ambayo taarifa hii (iliyotenganishwa zamani na Boileau au Schopenhauer) inaweza kuwa kweli kabisa na, zaidi ya hayo, inaonekana kukubalika na kila mtu, ni (ole, insipid) -
Ili kuwasilisha somo kwa uwazi, mtu lazima angalau alielewe vizuri.
Na inayoambatana nayo:
Ukosefu wa ufahamu unaweza kufichwa nyuma ya uwasilishaji usio wazi.
Ni wale tu wanaojua hasa wanachotaka kusema wanaweza kujieleza kwa usahihi.,
Lakini katika aphorism inayozingatiwa kuna jambo la hila zaidi, ambalo -
Maslahi ya ufahamu wazi yenyewe hupendekeza shauku ya uundaji wazi (yaani, sahihi). Kwa maana, kwa ujumla, hii ni kitu sawa: kuelewa maana ya kuunda.
"Kufikiri kwa uwazi" inamaanisha "kuunda kwa uwazi", yaani, "kusema"...
Ingawa, labda, uwasilishaji huu wazi utafichwa na kitu kisicho cha kawaida na mwandishi, au uwasilishaji wazi zaidi unaweza bado usiwe wazi kwa kila mtu.
Kufikiri kwa kweli - kufikiri kwa uaminifu, kunamaanisha mtu anayetafuta uwazi - na giza la uwasilishaji hufanya mtu kutilia shaka uhalisi wake. Walakini, sio kila mtu na sio kila wakati anaweza kufahamu uwazi wa uwasilishaji. Kama Lichtenberg alisema, "Ikiwa kuna kishindo wakati kichwa chako kinapiga kitabu, sio kosa la kitabu kila wakati."
Kwa hivyo, ikiwa kwa ujumla hakuna tofauti kati ya "usahihi" wa uundaji na "uwazi" wake ndani yao wenyewe, basi kuna umbali mkubwa kati ya "usahihi" na "kuileta kwa uwazi kwa wasiojua," "umaarufu."
Nitakaa juu ya maana ya "kueneza": inamaanisha kufanya kitu katika somo kieleweke kwa umma usio na ujuzi, na kuacha vinginevyo bila kujua. Uwazi kamili ungempa msikilizaji fursa ya kufanya kazi na matokeo yenyewe, lakini fursa kama hiyo bado haijaenezwa; mtu anapaswa kumfuata mwalimu katika kila kitu. Wanatoa wazo la "jumla" (isiyo wazi), au uwazi wa jumla tu.
Kwa kweli, katika kutatua kazi hii ya umaarufu, uelewa wazi wa mada ya uwasilishaji ni muhimu, lakini pekee haitoshi, sio ukweli. Kazi, kama tulivyoona, ni maalum. Ndio maana, kwa mfano, watangazaji bora zaidi wa sayansi sio wanasayansi wanaofanya kazi kila wakati ambao wamefanya uvumbuzi wao wenyewe (ingawa kuna baadhi - hitaji la kuwasilisha vitu ngumu iwezekanavyo husaidia mwisho kufikia uwazi wa ufahamu) .
Ninaona kuwa ni rahisi kwa watangazaji kuwa wazi zaidi kuliko wagunduzi - ni rahisi kwao kuacha katika uwasilishaji wao ugumu na mabadiliko ya njia ya kuelewa, ambayo huficha tu kiini - isipokuwa, bila shaka, mabadiliko haya yanajumuisha. fitina sana ya uwasilishaji maarufu.
Kwa ujumla, umaarufu - au uwazi kwa walei - ni sanaa maalum. Upeo wa sanaa ya umaarufu ni kuchanganya uwazi wa uwasilishaji na usahihi wake wa kweli. Katika hali ya kawaida, uwazi wa uwasilishaji unapatikana kwa gharama ya kutokamilika na kwa hivyo kutokuwa sahihi. Kwa hivyo, hutokea kwamba uwazi kabisa wa wasilisho maarufu humfanya mtu kushuku kuwa halijakamilika na si sahihi, kile kinachoitwa schematic au hata sahili, na kufikiri kwa uwazi zaidi hakutapatana nayo...
Lakini hata hapa (kuelewa uwazi kama umaarufu) ukweli fulani katika aphorism katika swali unabaki. Inaweza kuzingatiwa kuwa -
Kadiri unavyoelewa somo wazi, ndivyo inavyopungua, kama sheria, unahisi hitaji la maneno maalum.
Hata hivyo -
Kadiri unavyoelewa somo kwa uwazi zaidi, ndivyo unavyotumia maneno ya kila siku kwa hiari zaidi unapozungumza juu yake.
Hii ni kwa sababu “kuelewa” ni kuhisi na kuweza kusema, na kusema ni kueleza kwa lugha ya kawaida. Kwa maana hadhi ya lugha, ambayo pia ni chombo cha kuelewa, iko katika umuhimu wake wa ulimwengu wote. Lakini aphorisms mbili za mwisho ni mwenendo zaidi kuliko sheria. Kwa uhalali wa ulimwengu wote bado sio sawa na matumizi ya kawaida.
Pengine, tulipaswa kutatua hili tangu mwanzo, lakini inamaanisha nini hasa "kufikiri kwa uwazi", na inamaanisha nini "kusema wazi"?
Usemi "fikiri wazi" yenyewe haueleweki kabisa. Nini maana yake hapa: matokeo ya kufikiri au mchakato wake? Inaonekana kwamba mtu hawezi kufikiria wazi tangu mwanzo wa mchakato - mwanzo wa kufikiri daima ni swali, tatizo, yaani, utata unaosumbua. Hapa bado unajitahidi kwa uwazi, ukijihisi gizani. Wanasema (kinyume na aphorism inayozingatiwa hapa!) kwamba kila kitu si wazi kwa mwanasayansi kwa usahihi ambapo mtu wa kawaida haoni swali kabisa. Mtu yeyote ambaye mara moja "anafikiri wazi" inaonekana hafikirii kabisa. - Kwa hiyo inaonekana kwamba tunaweza tu kuzungumza juu ya hitimisho wazi ambazo tayari zimepatikana au kujifunza. Kwa usahihi zaidi, haingekuwa "anayefikiri kwa uwazi ...", lakini "yeyote anayeelewa kwa uwazi atalifafanua wazi." (Nakumbuka utani "Nilielezea na kuelezea hadi nikaelewa": mpaka uelewe hadi mwisho, hautaeleweka nusu.) Kwa ujumla, yeyote asiyefikiri (hatafuta), lakini tayari anajua na anaelewa ( amepata au kufahamu alichopata) wengine), anaweza na anapaswa kueleza waziwazi. Matatizo na uwasilishaji kwa wale ambao wanatafuta.
Tayari tumegusa tofauti "zilizosemwa wazi" wakati wa kuzungumza juu ya umaarufu. Kinachoonekana wazi kwa aliyeanzishwa ni kisichoeleweka kwa wasio wa dini, na kile kinachoonekana wazi kwa wasio wa dini kinaweza kuwa tatizo kwa aliyeanzishwa.
Iwe hivyo, hebu tuchunguze nini hasa kinamaanishwa kila mara, kwanza, wanaposema “yeyote anayefikiri kwa uwazi...”: (1) baadhi ya hitimisho wazi au (2) utafutaji wa mahitimisho haya? Na pili, "anasema wazi": wanamaanisha (a) kuelezea jambo kwa mtu ambaye tayari anajua (kwa mfano, kuonyesha uthibitisho wa nadharia kwa mtu ambaye anafahamu misingi ya jiometri), au ( b) "kupendeza", yaani, mawazo yoyote ya jumla kuhusu matokeo ya tafakari ya kisayansi au majaribio kwa wasio wataalamu?
Na hapa tunaweza kufupisha - mchanganyiko (1) na (2) na (a) na (b).
(1a) Weka wazi kabisa yaliyo tayari hitimisho iwezekanavyo, angalau kwa umma ulioandaliwa (kwa kiwango ambacho maandalizi hayo yanahitajika). Ikiwa unazielewa vizuri, basi lazima uziwasilishe kwa uwazi kwa wasikilizaji wako. Ni suala la uaminifu au adabu.
(1b) Inawezekana kuelezea maarifa fulani maalum kwa umma ambao haujatayarishwa "kwa urahisi", lakini bado haijawa wazi kabisa - hii inamaanisha kurahisishwa. Walakini, umaarufu ni muhimu, na hii ni sanaa maalum, uwepo wake ambao unaonyesha, lakini kutokuwepo kwake bado haionyeshi kutokuwa na uwezo wa kufikiria.
(2a) Eleza Njia ya kufikiri Inawezekana tu kwa wale wanaofahamu kikamilifu tatizo (hii ina maana ya kushauriana au kujadili), lakini hata hapa uwezekano mkubwa hautaonekana wazi kwa mtu yeyote.
(2b) Na ikiwa utawasilisha mlolongo wako wa mawazo, nusu ya kazi, kwa wachafu, utaonekana sio wazi tu, bali pia mjinga - "mwanafalsafa asiye na matango," "kugawanyika nywele mbili," nk.
Aprili 2016
Nyongeza
Ni jambo moja kueleza mawazo yako waziwazi, ni jambo lingine kuyafanya “yaeleweke kwa wapumbavu,” na jambo jingine kabisa kutunga kitu kilichoundwa kwa ajili ya mpumbavu, yaani, kijinga.
"Onyesha mawazo yako wazi" - kwanza kabisa, inamaanisha: kuelekea kwenye hitimisho, uwasilishe mara kwa mara, bila kuruka viungo muhimu katika ushahidi na bila kunyongwa juu ya yasiyo muhimu.
Sanaa hii ni maalum. Kwa maana njia ambazo tunafikia hitimisho sio moja kwa moja: kwa nini tulihitaji ukweli tuliokuwa tukitafuta, na ni ubaguzi gani wetu wenyewe tulilazimika kushinda kwa ajili yake - wakati mwingine ni muhimu sana kwetu kutunza. kimya juu yake mbele ya msikilizaji. Lakini, kama vile mabadiliko haya ya utafutaji ni muhimu kwetu, yanaweza kugeuka kuwa yasiyo ya lazima kwa wengine - ambao wana maslahi yao wenyewe na chuki zao wenyewe. Zitakuwa muhimu zaidi kuliko njia za mantiki, ambayo mistari iliyonyooka tu - umbali mfupi zaidi - itaongoza kutoka kwa kila A hadi kila B na kutoka B hadi C.
...Lakini kilichosemwa si haki kabisa. "Uwezekano mkubwa zaidi", lakini sio lazima. Baada ya yote, ikiwa tunashiriki hao hao chuki na maslahi ambayo ni sawa na yale ya watu ambao tunawaelezea mawazo yetu - basi sisi ni wazi kwao hasa. Hii inaitwa, kwa mfano, "mali ya wakati wako." Yeyote "aliye" wake kwa kiwango kikubwa zaidi "anaeleweka kwa nafsi" ya mtu wa wakati wake; inaeleweka kihisia, na sio kimantiki kabisa - na hii inafaa sana ... Wacha iwe hivyo mara nyingi baada ya kukatika kwa wa wakati huu, mtawala anayependwa zaidi wa akili, mtangazaji wa mawazo, huwa haeleweki sana, na hata sio giza tu (kuchanganyikiwa, kuchanganyikiwa, nk) - lakini ya kushangaza, hata ya upuuzi - lakini hiyo ni baadaye tu ...
Sanaa ya kueleweka iko katika uwezo wa kuwa na mantiki na, zaidi ya hayo, bila kusahau kuonyesha kwa msikilizaji kwa nini hitimisho lako na kukanusha kunaweza kumpendeza.
"Anayefikiri husema waziwazi."
Inamaanisha nini "kufikiri kwa uwazi"? Kufikiri maana yake ni kutoka nje ya giza. Mawazo hufafanua giza, na lazima ianze nayo; haiwezi kuwa "wazi" tangu mwanzo kabisa! Kwa kuongezea, kama sheria, maoni ya giza kabisa yanageuka kuwa ya kawaida, kwa hivyo ni wazo la kujitahidi kupata nuru ambayo, kwa wale ambao hawafikirii, hufanya kila kitu kuwa giza.
(Ili kupata wazo rahisi la Dunia-Dunia, ni muhimu kuonyesha kwamba wazo rahisi zaidi la juu na chini kwa kweli ni giza sana. Mtu anayefikiria wazi, kwa mtu wa kawaida, hutoa kivuli tu juu yake. uzio.)
Labda aphorism hapo juu ina maana: "Yeyote anayeelewa vizuri kile anachosema daima huonyesha wazi"? Lakini pia ni vigumu kukubaliana na hili. Ikiwa uwasilishaji unaoeleweka hakika unathibitisha uelewaji wa mzungumzaji wa somo, basi, kinyume chake, hata ufahamu kamili zaidi wa somo hauhakikishi uwasilishaji unaoeleweka. Sanaa ya kuwa thabiti (kisawe: wazi) inahitaji kujiripoti mara kwa mara ya kile ambacho tayari kiko wazi katika hatua hii ya maelezo na kile ambacho bado hakijaeleweka; wakati "kila kitu kiko wazi" kwako, yote hayafunguki tena kwenye mnyororo huu; lazima iundwe upya maalum. - Kisha, ni muhimu, kwa kusema kwa mfano, kwamba mzungumzaji na msikilizaji wajielezee kwa lugha moja: ili wawe na wasiwasi juu ya kitu kimoja. Akili za asili, kwa kweli, zina shida maalum na hii, ambayo sio mahali pa kujadili hapa.
Tafsiri pekee ambayo mtu anaweza kukubaliana nayo: "Yeyote anayefikiria kweli, kwa dhati, anajitahidi kwa uwazi - hakuna kingine. Na hii inaweza kuamuliwa kwa usahihi zaidi kwa njia ya uwasilishaji wake.
Msemo "Fanya uwasilishaji ueleweke "kwa wapumbavu" - ikiwa utafasiriwa kwa maana bora - unaweza kumaanisha ama: "kutafuna" uwasilishaji kabisa, bila kuacha viungo vyovyote kwenye ushahidi, au haimaanishi wajinga, lakini tu uninitiated - uninitiated katika mwendo wa masomo hayo, hitimisho ambayo wanakusudia kuwasilisha. Ikiwa unataka kile kinachowasilishwa kufikia msikilizaji asiyejua bila hasara yoyote, hitaji hili linaonyesha haja ya "kuiongeza" kwa kiwango kinachohitajika.
Kazi kama hiyo ni mbali na kutatuliwa kila wakati, na kwa hivyo mara nyingi inakuja kwa kufafanua maneno maalum (kwa njia, ikiwa unaweza kufanya bila wao kabisa, basi ni bora kufanya hivyo), na, muhimu zaidi na mbaya zaidi ya yote. , kwa kuacha ushahidi. Mtu ambaye hotuba kama hiyo inashughulikiwa anaweza tu kuzingatia hitimisho lako - ambayo ni, kumbuka kuwa umefikia hitimisho kama hilo na kama hilo. Bila kupata fursa ya kuthibitisha au kukanusha yaliyosemwa, atapata kidogo sana kutokana na ujuzi huo.
"Fanya (uwasilishaji) ueleweke kwa wapumbavu": labda sema wajinga wanapenda nini?.. Je, hii ni kazi inayofaa?
Eleza wazo la uwongo kwa uwazi na litajikanusha.
L. Vauvenargues
Kila mtu ana mawazo ya kijinga, lakini watu wenye akili hawayaelezi.
V. Bush
Wakati hawawezi kupanda juu na mawazo yao, wao hutumia lugha ya fahari.
P. Buast
Hakuna kitu kinachoambukiza kama dhana potofu inayoungwa mkono na jina kubwa.
J. Buffon
Itakuwa hazina kubwa kuhifadhi mawazo mazuri na mazuri ya kibinadamu.
J. Delisle
Hotuba ndefu ni jambo la kuchosha sana, na watu wachache zaidi huzisikiliza.
F. Bacon
Acrimony ni kejeli ya akili mbaya.
L. Vauvenargues
Vitabu juu ya mada ya siku hufa pamoja na mada.
F. Voltaire
Sayansi iliweka huru mawazo, na mawazo huru yaliwaweka huru watu.
P. Berthelot
Lakini kila kitu kilichoandikwa hapo awali kiliandikwa ili kutufundisha.
Mtume Paulo
Mtindo mzuri sana hufanya wahusika na mawazo yasionekane.
Aristotle
Kwa hivyo tunachomeka na hamu ya wahenga kusikia hotuba.
Aristophanes
Kazi huongeza mafuta kwenye taa ya uzima, na mawazo huiwasha.
D. Bellers
Neno lililokatazwa tu ni hatari.
L. Berne
Mawazo ni mbawa za roho.
P. Buast
Unyofu ni uwazi wa nafsi; uwazi ni uaminifu wa mawazo.
P. Buast
Mawazo ya mtu binafsi ni kama miale ya mwanga, ambayo haichoshi kama ile iliyokusanywa kwenye mganda.
P. Buast
Ikiwa unataka monument isiyoweza kuharibika kwako mwenyewe, weka kitabu kizuri katika nafsi yako.
P. Buast
Fikra na roho ya taifa inadhihirishwa katika methali zake.
F. Bacon
Vitabu ni meli za mawazo, zinazosafiri kwa mawimbi ya wakati na kubeba mizigo yao ya thamani kutoka kizazi hadi kizazi.
F. Bacon
Mawazo makubwa hutoka moyoni.
L. Vauvenargues
Uwazi ni mapambo bora ya mawazo ya kina kweli.
L. Vauvenargues
Ikiwa aphorism inahitaji maelezo, basi haifaulu.
L. Vauvenargues
Kuiba mawazo ya mtu mara nyingi ni uhalifu zaidi kuliko kuiba pesa za mtu.
F. Voltaire
Ambapo mtu mkuu anafunua mawazo yake, kuna Golgotha.
G. Heine
Njia ya mtu ya kufikiri ni mungu wake.
Heraclitus
Kwa njia, watu daima hawaelewiki.
Heraclitus
Tangu nyakati za kale, watu wamekuwa na maneno ya busara na mazuri; Tunapaswa kujifunza kutoka kwao.
Herodotus
Kitendawili ni mawazo katika hali ya shauku.
G. Hauptmann
Methali ni kioo cha fikra za watu.
I. Mchungaji
Neno hilo halitatoweka kabisa, ambalo linarudiwa na wengi.
Hesiod
Mawazo ya ujasiri huchukua nafasi ya wachunguzi wa hali ya juu kwenye mchezo: wanakufa, lakini wanahakikisha ushindi.
I. V. Goethe
Kila siku unapaswa kusikiliza angalau wimbo mmoja, angalia picha nzuri na, ikiwezekana, usome angalau maneno ya busara.
I. V. Goethe
Mtazamo wa kudharau ujinga ni asili kwa kila mtu mwenye akili.
Abul Faraj
Unapokabiliwa na utata wa neno, akili hupoteza nguvu.
T. Hobbes
Alisema neno lenye mabawa.
Homer
Agizo hufungua mawazo.
R. Descartes
Maneno mazuri hupamba wazo zuri na kulihifadhi.
V. Hugo
Ufupi ni wa kupendeza unapojumuishwa na uwazi.
Dionisio
Wazo lazima liseme kila kitu mara moja - au usiseme chochote.
W. Hellitt
Hisia ni rangi ya mawazo. Bila wao, mawazo yetu ni kavu, mtaro usio na uhai.
N. V. Shelgunov
Ambapo mawazo yana nguvu, tendo limejaa nguvu.
W. Shakespeare
Wazo lililoelezewa vizuri huwa la sauti kila wakati.
M. Shaplan
Hakuna wazo ambalo halijaonyeshwa na mtu.
Terence
Ili kujua hekima ya wengine, kwanza unahitaji kazi ya kujitegemea.
L. N. Tolstoy
Neno ni taswira ya tendo.
Solon
Mawazo ni umeme tu usiku, lakini katika umeme huo ni kila kitu.
A. Poincare
Muuaji mara tatu ndiye anayeua mawazo.
R. Rolland
Mawazo bora ni mali ya kawaida.
Seneca
Watu huchanganyikiwa kwa wingi wa maneno yasiyo ya lazima.
A. M. Gorky
Kila mtu anayejitahidi kusonga mbele hutumia utajiri wa zamani na wakati wake.
A. Diesterweg
Sio mawazo ambayo yanahitaji kufundishwa, lakini kufikiria.
I. Kant
Mawazo bila maadili ni kutokuwa na mawazo, maadili bila mawazo ni ushabiki.
V. O. Klyuchevsky
Mtu anayekumbuka maneno ya wenye hekima huwa na busara yeye mwenyewe.
A. Kunanbaev
Alidhibiti mtiririko wa mawazo, na kwa sababu hiyo tu - nchi ...
B. Sh. Okudzhava
Kufuatia mawazo ya mtu mkuu ni sayansi ya kuvutia zaidi.
A. S. Pushkin
Haki ya kutumia mafumbo isiwe ukiritimba wa washairi; lazima iwasilishwe kwa wanasayansi pia.
Ya. I. Frenkel
Anayefikiri kwa kujitegemea anafikiri kwa kiasi kikubwa zaidi na kwa manufaa zaidi kwa kila mtu.
S. Zweig
Nilijifunza mengi kutoka kwa methali - vinginevyo kutokana na kufikiria katika aphorisms.
A. M. Gorky
Wengi wanaofanya vitendo vya aibu zaidi huzungumza maneno mazuri.
Democritus
Mawazo ya kina ni misumari ya chuma iliyopigwa ndani ya akili ili hakuna kitu kinachoweza kuivuta.
D. Diderot
Sanaa ya aphorism haipo sana katika usemi wa wazo la asili na la kina, lakini katika uwezo wa kueleza wazo linalopatikana na muhimu kwa maneno machache.
S. Johnson
Hekima ya watu kawaida huonyeshwa kwa njia ya kimaadili.
N. A. Dobrolyubov
Mawazo mazuri hayatoki sana kutoka kwa akili kubwa lakini kutoka kwa hisia nzuri.
F. M. Dostoevsky
Mithali ... hujumuisha hekima iliyojilimbikizia ya taifa, na mtu anayeongozwa nayo hatafanya makosa makubwa katika maisha yake.
N. Douglas
Maadili yanaonyeshwa vyema kwa maneno mafupi kuliko mahubiri marefu.
K. Immerman
Mtu hujidhihirisha kwa vitendo vyake, na sio katika mawazo yake, haijalishi mawazo haya yanaweza kuwa bora.
T. Carlyle
Kuna misemo fupi au methali ambazo zinakubaliwa na kutumiwa na kila mtu. Maneno kama haya yasingepitishwa kutoka karne hadi karne ikiwa hayakuonekana kuwa ya kweli kwa watu wote.
Quintilian
Wazo ni angavu pale tu linapoangaziwa kutoka ndani kwa hisia nzuri.
V. O. Klyuchevsky
Njia ya aphorism mara nyingi ni hii: kutoka kwa nukuu moja kwa moja ... hadi kufasiriwa tena kwa mujibu wa mtazamo mpya wa ubunifu.
S. Kovalenko
Somo la hekima hutuinua na kutufanya kuwa na nguvu na ukarimu.
J. Komensky
Ufasaha wa kweli ni uwezo wa kusema kila kitu kinachohitajika na sio zaidi ya inahitajika.
F. La Rochefoucauld
Kuna nguvu iliyojaa neema katika upatanisho wa maneno yaliyo hai.
M. Yu. Lermontov
Haupaswi kutafuta mawazo ya kina kwa mtindo wa kujidai.
G. Lichtenberg
Mawazo ya kina kila wakati yanaonekana rahisi sana hivi kwamba tunafikiria tulikuja nayo sisi wenyewe.
A. Mare
Lugha ya Kirusi ni lugha iliyoundwa kwa ushairi; ni tajiri sana na ya kushangaza haswa kwa ujanja wa vivuli vyake.
P. Merimee
Mwenye mwili mwembamba huvaa nguo nyingi; Mwenye mawazo hafifu huijaza kwa maneno.
M. Montaigne
Jumla ya maarifa na kumbukumbu zilizokusanywa kwa vizazi ndivyo ustaarabu wetu ulivyo. Unaweza kuwa raia wake chini ya hali moja tu - baada ya kufahamiana na mawazo ya vizazi vilivyoishi kabla yetu.
A. Maurois
Ukweli mkuu ni muhimu sana kuwa mpya.
S. Maugham
Fuata sheria kwa kuendelea, ili maneno yawe finyu na mawazo yawe pana.
N. A. Nekrasov
Usemi wenye mafanikio, tasnifu inayofaa, ulinganisho wa picha huongeza sana raha ambayo hutolewa kwa msomaji na yaliyomo ndani ya kitabu au nakala.
D. I. Pisarev
Maneno ya ufafanuzi hufafanua mawazo ya giza.
K. Prutkov
Ni vigumu kuamini ni uchumi gani mkubwa wa mawazo unaweza kupatikana kwa neno moja lililochaguliwa vizuri.
A. Poincare
Aphorisms ni vyakula vya fasihi. Watumie kwa sehemu ndogo, polepole na kwa ladha.
G. L. Ratner
Methali ni zao la uzoefu wa watu wote na akili ya kawaida ya karne zote, iliyotafsiriwa katika fomula.
R. Rivarol
Hekima ya kale ilitoa usia mwingi sana kwamba jiwe kwa jiwe likaunda ukuta mzima usioweza kuharibika.
M. E. Saltykov-Shchedrin
Kwa hekima hakuna kitu cha chuki zaidi kuliko falsafa.
Seneca
Wakati hauwezi kufanya chochote kwa mawazo makubwa ambayo ni mapya sasa kama yalipoibuka mara ya kwanza katika mawazo ya waandishi wao, karne nyingi zilizopita.
S. Smiles
Tunatazama kupitia hazina za watu wenye hekima wa kale ambazo waliziacha katika maandishi yao; na tukikutana na kitu kizuri, tunakikopa na kukichukulia kuwa ni faida kubwa kwetu sisi wenyewe.
Socrates
Aphorisms ni jambo la kushangaza zaidi la ukweli wote wa kila siku wa maarifa.
P. S. Taranov
Kipimo sahihi cha aphorism: maneno ya chini, maana ya juu.
M. Twain
Mawazo mafupi ni mazuri kwa sababu yanamlazimisha msomaji makini kujifikiria mwenyewe.
L. N. Tolstoy
Wenye busara zaidi wana hisa nyingi za maneno. Kila mtu anaweza kupata ushauri mwingi muhimu kwa maisha ndani yake.
Theocritus
Akili iliyoelimika... imeundwa na akili za karne zote zilizopita.
B. Fontenelle
Mawazo mazuri yaliyoonyeshwa vibaya ni sawa na mwanamke mrembo aliyevaa bila ladha.
Yu. G. Schneider
Anayefikiri husema waziwazi.
A. Schopenhauer
Lengo kuu la ufasaha ni kuwashawishi watu.
F. Chesterfield
© Imekusanywa na: Shamir Tilyaev, 2007
© Imechapishwa kwa idhini ya mwandishi
Anayefikiri husema waziwazi. Jifunze kuwasiliana kwa uwazi, mabibi na mabwana. Sura ya kufundisha kutoka kwa kitabu cha Richard Feynman. Katika miaka ya hamsini ya mapema, nilipigwa na ugonjwa wa umri wa kati kwa muda: nilitoa mihadhara ya kifalsafa juu ya sayansi - jinsi sayansi inakidhi udadisi, jinsi inatupa mtazamo mpya wa ulimwengu, jinsi inavyompa mtu fursa ya kupata. kufanya mambo tofauti, jinsi inavyompa nguvu - swali ni, kwa kuzingatia uumbaji wa hivi karibuni wa bomu la atomiki, ni muhimu kumpa mtu nguvu hiyo? Pia nilikuwa nikifikiria kuhusu uhusiano kati ya sayansi na dini, na karibu wakati huo nilialikwa kwenye mkutano huko New York ili kujadili “maadili ya usawa.” Kongamano kama hilo lilikuwa tayari limefanyika kwa ajili ya wazee, mahali fulani kwenye Kisiwa cha Long, na mwaka huu waliamua kuwaalika vijana kujadili memoranda iliyoandaliwa katika mkutano uliopita. Hata kabla ya kwenda kwenye mkutano huo, nilipokea orodha ya “vitabu ambavyo, kwa uwezekano wowote, ungependa kuvisoma, na ikiwa unadhani kuwa washiriki wengine wangependa kusoma baadhi ya vitabu, basi tafadhali tutumie kwetu, ziweke kwenye maktaba ili wengine waweze kuzisoma." Na inakuja na orodha ya ajabu ya vitabu. Ninaanza kutoka ukurasa wa kwanza: Sijasoma kitabu kimoja na ninahisi kuwa siko mahali pake - labda sitakiwi kwenda. Ninaangalia ukurasa wa pili: sijasoma hata moja. Baada ya kutazama orodha nzima, nagundua kuwa sijasoma kitabu chochote kilichopendekezwa. Lazima niwe mjinga wa aina fulani, asiyejua kusoma na kuandika! Kulikuwa na vitabu vya ajabu kwenye orodha, kama vile Thomas Jefferson's On Liberty au kitu kama hicho, pamoja na vitabu vya waandishi kadhaa ambavyo nilikuwa nimesoma. Kulikuwa na kitabu cha Heisenberg, kitabu kimoja cha Schrödinger, kitabu kimoja cha Einstein, lakini vilikuwa vitabu kama vile Einstein's My Later Years au What Is Life? Schrödinger - sio wale niliowasoma. Kwa hivyo, nilipata hisia kwamba sikuweza kuishughulikia na kwamba sikuhitaji kuingia ndani yake. Labda nitakaa tu kimya na kusikiliza. Ninaenda kwenye mkutano wa kwanza wa utangulizi na jamaa fulani anasimama na kusema tuna masuala mawili ya kujadili. Ya kwanza imefunikwa kwa kiasi fulani - kitu kuhusu maadili na usawa, lakini sielewi shida ni nini hasa. Ya pili: "Tutaonyesha kupitia juhudi za pamoja kwamba watu kutoka nyanja tofauti wanaweza kufanya mazungumzo na kila mmoja." Mkutano huo ulihudhuriwa na mwanasheria wa kimataifa, mwanahistoria, kasisi wa Jesuit, rabi, msomi (mimi), nk. Kweli, akili yangu ya kimantiki huanza kufikiria mara moja: shida ya pili haifai kulipa kipaumbele, kwa sababu ikiwa inafanya kazi, basi itafanya kazi; na ikiwa haifanyi kazi, haitafanya kazi - hakuna haja ya kudhibitisha na kujadili kuwa tunaweza kufanya mazungumzo ikiwa hatuna mazungumzo ambayo tutazungumza! Kwa hivyo shida kuu ni ile ya kwanza ambayo sikuelewa. Nilikuwa tayari kuinua mkono wangu na kusema: “Je! ungekuwa mwenye fadhili sana kufafanua tatizo kwa usahihi zaidi,” lakini kisha nikawaza: “Hapana, mimi ni mtu wa kawaida, ni afadhali nisikilize. kuingia kwenye matatizo mara moja.” Kikundi kidogo nilichokuwamo kilipaswa kujadili “maadili ya usawa katika elimu.” Kwenye mikutano yetu, kasisi Mjesuti alizungumza daima kuhusu “kushiriki ujuzi.” Alisema: "Tatizo halisi la maadili ya usawa katika elimu ni mgawanyiko wa maarifa." Mjesuti huyu mara kwa mara alikumbuka karne ya kumi na tatu, wakati Kanisa Katoliki lilikuwa na jukumu la elimu na ulimwengu wote ulikuwa rahisi. Kulikuwa na Mungu, na kila kitu kilitoka kwa Mungu; kila kitu kilipangwa. Lakini leo si rahisi kuelewa kila kitu. Kwa hiyo, ujuzi uligawanywa katika vipande tofauti. Nilihisi kwamba "kushiriki maarifa" hakukuwa na uhusiano wowote nayo, lakini "ni" haikufafanuliwa kamwe, kwa hivyo sikuona njia ya kudhibitisha hoja yangu. Hatimaye nikasema: “Ni tatizo gani la kiadili linalohusiana na mgawanyo wa ujuzi?” Nilipata wingu la ukungu kwa kujibu na kusema, "Sielewi," lakini kila mtu mwingine alisema walielewa na kujaribu kunielezea, lakini hawakuweza! Kisha kikundi kingine kiliniuliza niandike kwa nini nadhani kubadilishana maarifa sio suala la maadili. Nilirudi chumbani kwangu na kwa uangalifu, kwa kadiri ya uwezo wangu, niliandika mawazo yangu juu ya "maadili ya usawa katika elimu" na kutoa mifano ya masuala ambayo nilifikiri tunaweza kujadili. Kwa mfano, linapokuja suala la elimu, tunaimarisha tofauti. Ikiwa mtu ni mzuri katika kitu fulani, tunajaribu kukuza uwezo wao, ambayo husababisha tofauti, au usawa. Kwa hivyo ikiwa elimu itaongeza ukosefu wa usawa, ni ya maadili? Kisha, baada ya kutoa mifano michache zaidi, niliandika kwamba ingawa "kugawanya maarifa" ni ngumu kwa sababu muundo tata wa ulimwengu hufanya mambo mengi kuwa magumu sana kujifunza, kwa kuzingatia ufafanuzi wangu wa upeo wa mada hii, sioni. hakuna uhusiano kati ya kubadilishana maarifa na kitu chochote karibu au kidogo na kile kinachoweza kujumuisha maadili ya usawa katika elimu. Siku iliyofuata nilileta kile nilichokuwa nimeandika kwenye mkutano, na yule jamaa akasema, "Bwana Feynman alitoa mambo ya kuvutia sana ambayo tunapaswa kuyajadili, na tutayaweka kando kwa ajili ya majadiliano yanayoweza kutokea baadaye." Hawakuelewa chochote. Nimejaribu kufafanua tatizo na kuonyesha kuwa "mgawanyo wa maarifa" hauna uhusiano wowote nayo. Na sababu kwa nini hakuna mtu aliyekuja kwa chochote katika mkutano huu ni kwamba waandaaji walishindwa kufafanua wazi somo la "maadili ya usawa katika elimu", na kwa hiyo hakuna mtu aliyejua nini hasa cha kuzungumza. Kulikuwa na mwanasosholojia mmoja kwenye mkutano huo ambaye alituandikia sote karatasi ili tuisome - aliiandika mapema. Nilianza kusoma jambo hili la kishetani, na macho yangu yalitoka tu kwenye soketi zangu: sikuweza kuelewa jambo la kutisha juu yake! Nilifikiri kwamba sababu ni kwamba sikuwa nimesoma kitabu kimoja kutoka kwenye orodha iliyopendekezwa. Nilikuwa na hisia hii isiyofaa ya "kutotosheleza" hadi nilijiambia, "Nitasimama na kusoma sentensi moja polepole ili kujua maana yake." Kwa hivyo nilisimama - bila mpangilio - na kusoma sentensi inayofuata kwa uangalifu sana. Sikumbuki haswa sasa, lakini ilikuwa kitu kama: "Mwanachama binafsi wa jumuiya ya kijamii mara nyingi hupokea taarifa kupitia njia za kuona, za ishara." Nilijitahidi nayo kwa muda mrefu, lakini hatimaye niliitafsiri. Je! unajua hii inamaanisha nini? "Watu wanasoma." Kisha nikasonga kwenye sentensi ifuatayo na nikagundua kwamba ningeweza kutafsiri hivyo pia. Kisha ikageuka kuwa zoezi tupu: "Wakati mwingine watu husoma; wakati mwingine watu husikiliza redio," nk. Lakini haya yote yaliandikwa kwa ustadi sana hata mwanzoni sikuelewa, lakini nilipoifafanua, ikawa ni upuuzi kamili. Kulikuwa na jambo moja tu lililotokea kwenye mkutano huu ambalo lilinifurahisha, au angalau lilinifurahisha. Kila neno ambalo kila mzungumzaji alitamka kwenye kikao cha mashauriano lilikuwa muhimu sana hivi kwamba mwandishi wa picha aliajiriwa kuandika jambo zima la kutisha. Labda katika siku ya pili, mwandishi wa stenograph alinijia na kuniuliza: "Unafanya nini? Bila shaka, wewe si profesa." - Mimi ni profesa tu. - Nini? - Fizikia - sayansi. - KUHUSU! Kwa hivyo hiyo lazima iwe sababu, alisema. - Sababu ya nini? Alisema, "Unaona, mimi ni mwandishi wa stenograph na ninaandika kila kitu kinachosemwa hapa. Wakati kila mtu anazungumza, mimi huandika kila kitu wanachosema bila kuelewa neno. Lakini kila wakati unapoamka kuuliza swali au kitu "Hiyo ni kusema, ninaelewa kila kitu unachomaanisha - kiini cha swali ni nini au unachosema - ndiyo maana nilifikiri kwamba huwezi kuwa profesa!" Wakati fulani katika mkutano huo kulikuwa na chakula cha jioni maalum, ambapo mkuu wa wanatheolojia, mtu wa kupendeza sana, Myahudi wa kweli, alitoa hotuba. Hotuba ilikuwa nzuri, na alikuwa mzungumzaji bora, na ingawa sasa, ninapoiambia, wazo lake kuu linaonekana kuwa la upuuzi kabisa, wakati huo lilionekana wazi kabisa na kweli kabisa. Alizungumza juu ya tofauti kubwa katika ustawi wa nchi tofauti, ambayo husababisha wivu, ambayo, kwa upande wake, husababisha migogoro, na sasa kwa kuwa tuna silaha za atomiki, bila kujali vita gani hutokea, sisi sote tumepotea, na kwa hiyo suluhisho sahihi. ni, kufanya kila juhudi kulinda amani, kwa kuhakikisha kwamba hakuna tofauti kubwa kama hizo kati ya nchi mbalimbali, na kwa kuwa tuna mengi huko Marekani, ni lazima tutoe karibu kila kitu kwa nchi nyingine mpaka sisi sote tuwe sawa. Kila mtu alisikiliza hii, kila mtu alihisi hamu ya kutoa dhabihu kama hiyo, na kila mtu aliamini kwamba ndivyo tunapaswa kufanya. Lakini nikiwa njiani kuelekea nyumbani akili zangu timamu zilirudi. Siku iliyofuata mmoja wa washiriki wa kikundi chetu alisema, "Nafikiri hotuba iliyotolewa jana usiku ilikuwa nzuri sana kwamba sote tunapaswa kusaini na kuiwasilisha kama muhtasari wa mkutano wetu." Nilianza kusema kwamba wazo zima la kusambaza kila kitu kwa usawa linatokana na nadharia kwamba kuna idadi ya x tu ya kila kitu ulimwenguni, kwamba kwa njia fulani tuliiondoa kutoka kwa nchi masikini kwanza, na kwa hivyo tunapaswa kuirudisha. yao. Lakini nadharia hii haizingatii sababu halisi ya tofauti zilizopo kati ya nchi - yaani, maendeleo ya mbinu mpya za kukua chakula, maendeleo ya teknolojia ya kukua chakula na mengi zaidi, na ukweli kwamba teknolojia hii yote inahitaji. mkusanyiko wa mtaji. Jambo kuu sio mali tuliyo nayo, lakini uwezo wa kuunda mali hii. Lakini sasa ninaelewa kwamba watu hawa hawakuwa wanasayansi; hawakuielewa. Hawakuelewa teknolojia; hawakuelewa wakati wao. Mkutano huo uliniacha katika hali ya woga sana hivi kwamba rafiki yangu wa New York alilazimika kunituliza. "Sikiliza," alisema, "unatetemeka tu! Tayari una wazimu! Chukua hatua rahisi, usichukulie kila kitu kwa uzito sana. Kaa kando kwa dakika moja na uchunguze hali hiyo kwa kiasi." Nilifikiria juu ya mkutano na jinsi ulivyokuwa wazimu, na haikuwa mbaya. Lakini ikiwa mtu angeniuliza nishiriki katika kitu kama hicho tena, ningewakimbia kama wazimu - kamwe! Hapana! Sivyo kabisa! Lakini hata leo napokea mialiko kwenye mikusanyiko kama hiyo. Ilipofika wakati wa kutathimini mkutano huo, kila mmoja alianza kuongelea ni kiasi gani kimewapa, jinsi ulivyofanikiwa n.k. Nilipoulizwa, nilisema, “Mkutano huu ulikuwa mbaya zaidi kuliko mtihani wa Rorschach: wanapokuonyesha wino usio na maana na kukuuliza unachofikiri unaona, na unapowaambia nini, wanaanza kubishana nawe! "Ilikuwa mbaya zaidi: mwisho wa mkutano walikuwa na mkutano mwingine, ambao mara hii ungehudhuriwa na umma, na mkuu wa kikundi chetu alikuwa na ujasiri wa kusema hivyo kwa kuwa tumeendelea sana. , hapakuwa na wakati wa majadiliano ya umma Haya yote hayatatosha, kwa hivyo tutawaambia tu umma juu ya kila kitu ambacho tumeendeleza. Hatimaye, tulipokuwa tukijadili swali la kama tumetengeneza njia ya mazungumzo kati ya watu wa taaluma mbalimbali - ambayo ilikuwa "tatizo" kuu la pili - nilisema kwamba niliona jambo la kuvutia. Kila mmoja wetu alizungumza kuhusu kile tunachofikiri kuhusu " maadili ya usawa" kutoka kwa mnara wetu wa kengele, bila kuzingatia yale ambayo wengine wanafikiri. Kwa mfano, mwanahistoria alisema kwamba matatizo ya kimaadili yanaweza kueleweka kwa kuchunguza historia na kuona jinsi yalivyoibuka na kusitawi; mwanasheria wa kimataifa alisema kwamba hii inahitaji. kuangalia jinsi watu walivyotenda katika hali tofauti na jinsi walivyofikia makubaliano fulani; kuhani Mjesuti aliendelea kurejelea "mgawanyo wa maarifa"; Mimi, kama mwanasayansi, nilipendekeza kwanza kutenganisha shida, kama Galileo alivyofanya wakati wa kufanya majaribio yake, nk. “Kwa hiyo, kwa maoni yangu,” nikasema, “hatukuwa na mazungumzo hata kidogo. Bila shaka kila mtu mara moja alianza kunishambulia. "Je, haufikiri kwamba utaratibu unaweza kutokea kutokana na machafuko?" - Kweli, ndio, kwa ujumla, au ... - Sikujua la kufanya na swali kama "Je, agizo linaweza kutokea kutokana na machafuko?" Ndiyo, hapana, basi nini? Mkutano huu ulikuwa umejaa wapumbavu - wapumbavu wazuri - na wapumbavu wa ajabu wananisukuma ukutani. Hakuna kitu cha kutisha kwa wapumbavu wa kawaida; unaweza kuzungumza nao na kujaribu kusaidia. Lakini wapumbavu wapumbavu - wapumbavu wanaoficha ujinga wao na kujaribu kuonyesha kila mtu jinsi walivyo nadhifu na wa ajabu kwa msaada wa udanganyifu kama huo - SIWEZI KUSIMAMA HAYA! Mpumbavu wa kawaida si tapeli; Hakuna ubaya kwa mpumbavu mwaminifu. Lakini mpumbavu asiye mwaminifu ni mbaya! Na hivyo ndivyo nilivyopata kwenye mkutano huo: kundi zima la wapumbavu wa ajabu, ambalo lilinikasirisha sana. Sitaki kukasirika tena, na kwa hivyo sitawahi kushiriki katika mikutano ya kimataifa. - "Bila shaka unatania, Bw. Feynman!"