Umuhimu mpango wa jumla uchapishaji wa historia umepatikana kwa muda mrefu. Tatizo hili linahusishwa na kuamua kanuni za kuchagua maandishi ya kuchapishwa, katika Hivi majuzi imepata umuhimu fulani. Hivi majuzi, nakala za kumbukumbu kadhaa kutoka kwa safu ya PSRL zilionekana na nyumba ya uchapishaji "Lugha za Utamaduni wa Kirusi", na vile vile katika safu mpya ya "Mambo ya Nyakati ya Urusi" iliyoandaliwa huko Ryazan (na A.I. Tsepkov).
Baada ya kuchapisha tena juzuu ya 1 na 2 ya PSRL, wachapishaji wa Moscow walijikuta, hata hivyo, katika hali ngumu- kuzaliana, kwa mfano, kiasi cha 3 cha PSRL, iliyochapishwa mnamo 1841, haina maana kabisa - hailingani na ya kisasa. mahitaji ya kisayansi. Kama matokeo, toleo la N1 lilichapishwa tena na A. N. Nasonov (1950), ambayo ni sawa kutoka kwa maoni ya kisayansi, lakini, kwa kusema madhubuti, hailingani na kanuni ya kuzaliana tena kwa safu. Kama ilivyo kwa safu ya Ryazan (iliyohaririwa na A.I. Tsepkov), ina tabia ya kielimu badala ya tabia ya kisayansi, ikitoa machapisho ambayo kwa muda mrefu yamekuwa adimu ya kibiblia. Kwa hivyo, mbinu ya hapo awali isiyo ya kimfumo ya uteuzi wa makaburi ya kumbukumbu iliyochapishwa bado haijabadilishwa na mpango mpya machapisho
Walakini, nyuma mnamo 1936, mpango kama huo uliundwa na M. D. Priselkov (iliyochapishwa na S. N. Valk mnamo 1948)]. Mnamo 1948, M. N. Tikhomirov alipendekeza mpango wake wa kuchapisha historia, yenye utata kuhusiana na mpango wa M. D. Priselkov.
Kama inavyojulikana, hakuna mpango mmoja au mwingine uliotekelezwa na ulisahaulika, hata hivyo, wakati wa kujadili kanuni za kuchapisha historia ya zamani ya Kirusi na shida zinazohusiana na uchaguzi wa maandishi, lazima turudi kwa kuzingatia mapendekezo ya watafiti hawa. Tofauti kuu ya kushangaza kati ya mpango wa M.D. Priselkov na mpango wa M.N. Tikhomirov ni kwamba wa kwanza anapendekeza marekebisho kamili ya kanuni za kitamaduni za uchapishaji wa historia, pamoja na kubadilishwa kwa jumla.
Kwa kweli, kama inavyoonekana zaidi ya mara moja, majina mengi ya makaburi ya kumbukumbu yalitokea chini ya ushawishi wa hali zisizo za kawaida na wakati mwingine zinaweza kuwachanganya watafiti. Katika hali ambapo historia inaitwa na tarehe za mwisho zilizopatikana ndani yake "mkusanyiko wa vile na mwaka," uwezekano unatokea wa kuhusisha jina moja kwa makaburi tofauti. Kama D.S. Likhachev alivyosema, "mwisho wa 15 na mwanzoni mwa karne ya 16. "Imefungwa" katika historia ya historia na idadi kubwa ya nambari zilizo na tarehe, na tarehe hizi tayari zimeanza kurudiwa, na kusababisha machafuko (kwa mfano, nambari mbili tofauti zimeletwa hivi karibuni katika matumizi ya kisayansi - zote mbili zinaitwa nambari ya 1518. na nambari mbili tofauti za 1484. )".
Kwa hivyo, suala la kupanga na kupanga majina ya makaburi ya kumbukumbu iko kwenye ajenda, lakini uchambuzi wa mradi uliopendekezwa na M. D. Priselkov unaturuhusu kuuona. pande dhaifu. Ni dhahiri kwamba ingawa mradi huu kwa kweli unategemea mafanikio katika utafiti wa historia ya uandishi wa historia na A. A. Shakhmatov na wafuasi wake, asili ya dhahania ya hatua kadhaa zilizojengwa upya za uandishi wa historia hairuhusu sisi kujumuisha kwa uthabiti hitimisho la awali na. kubadilisha jina la makaburi yote. Bila shaka, "ubadilishaji jina kama huo unaweza kuonwa kuwa unaofaa ikiwa tu uchunguzi wa historia ya matukio ungezingatiwa kuwa umekamilika kabisa na ugunduzi wa kumbukumbu mpya kutengwa."
A.G. Bobrov. Maandishi / D.S. Likhachev. Textology - St. Petersburg, 2001
Ukurasa wa 1
Chanzo kikuu cha maarifa yetu juu ya Urusi ya zamani ni historia ya zamani. Kuna mamia kadhaa yao katika kumbukumbu, maktaba na makumbusho, lakini kimsingi hiki ni kitabu kimoja ambacho kiliandikwa na mamia ya waandishi, wakianza kazi yao katika karne ya 9 na kuimaliza karne saba baadaye.
Kwanza tunahitaji kufafanua historia ni nini. Katika kamusi kubwa ya ensaiklopidia ifuatayo imeandikwa: "Kazi ya kihistoria, aina ya fasihi simulizi nchini Urusi kutoka karne ya 11 hadi 17, ilijumuisha rekodi za hali ya hewa, au zilikuwa makaburi ya muundo tata - vaults za bure." Historia zote zilikuwa. -Kirusi ("Tale of Bygone Year") na ya ndani ( "Novgorod Chronicles"). Historia zimehifadhiwa hasa katika nakala za baadaye.
Mambo ya Nyakati ni mojawapo ya makaburi muhimu zaidi ya uandishi, fasihi, historia, na utamaduni kwa ujumla. Ni watu waliosoma zaidi, wenye ujuzi na wenye busara zaidi walifanya mkusanyiko wa historia, wenye uwezo wa sio tu kuweka mambo mbalimbali mwaka baada ya mwaka, lakini pia kuwapa maelezo sahihi, na kuacha kwa kizazi cha kizazi maono ya enzi kama wanahistoria walivyoielewa.
Mambo ya Nyakati, kulingana na uchunguzi wa wanasayansi, ilionekana katika Rus 'muda mfupi baada ya kuanzishwa kwa Ukristo. Historia ya kwanza labda iliundwa mwishoni mwa karne ya 10. Ilikusudiwa kuakisi historia ya Rus tangu wakati nasaba mpya ya Rurik ilionekana huko hadi utawala wa Vladimir na ushindi wake wa kuvutia, na kuanzishwa kwa Ukristo huko Rus. Kuanzia wakati huu na kuendelea, haki na wajibu wa kutunza kumbukumbu zilitolewa kwa viongozi wa kanisa. Ilikuwa katika makanisa na nyumba za watawa ambapo watu waliosoma zaidi, walioandaliwa vizuri na waliofunzwa walipatikana - makuhani na watawa.
Kabla ya historia kuonekana, kulikuwa na rekodi tofauti, hadithi za mdomo, ambazo hapo awali zilitumika kama msingi wa kazi za kwanza za jumla. Hizi zilikuwa hadithi juu ya Kiev na mwanzilishi wa Kiev, juu ya kampeni za askari wa Urusi dhidi ya Byzantium, juu ya safari ya Princess Olga kwenda Constantinople, juu ya vita vya Svyatoslav, hadithi juu ya mauaji ya Boris na Gleb, na vile vile epics, maisha ya watakatifu, mahubiri, hekaya, nyimbo, aina mbalimbali hekaya.
Historia ya pili iliundwa chini ya Yaroslav the Wise wakati huo alipounganisha Rus 'na kuanzisha Kanisa la Mtakatifu Sophia. Historia hii ilichukua historia iliyotangulia na nyenzo zingine.
Mkusanyiko mkubwa zaidi wa historia Kievan Rus- "Tale of Bygone Year" - ilitokea mwanzoni mwa karne ya 12. "Hadithi ya Miaka ya Bygone" ikawa msingi wa uandishi wa historia ya Kirusi. Ilijumuishwa katika karibu historia zote za ndani. Mada muhimu zaidi ya Tale of Bygone Years zilikuwa utetezi wa imani ya Kikristo na ardhi ya asili. Mwandishi wake kwa kawaida huitwa mtawa Kiev- Monasteri ya Pechersky Nestor. Walakini, kwa asili hii ni kazi ya pamoja, katika mkusanyiko na marekebisho ambayo wanahistoria kadhaa walishiriki. Mwanahistoria hakutazama matukio bila kupenda. Historia hiyo ilikuwa hati ya kisiasa na kwa hivyo ilirekebishwa mara nyingi kuhusiana na kuingia kwa mkuu mpya.
Pamoja na maendeleo ya historia na ukuaji wa elimu ya jumla ya jamii, fasihi ilichukua sura na maendeleo. Kuibuka kwa jumla kwa Rus katika karne ya 11, uundaji wa vituo vya uandishi na kusoma na kuandika, kuibuka kwa gala nzima. watu wenye elimu katika mazingira ya kifalme-mvulana, kanisa-monastiki waliamua maendeleo ya fasihi ya kale ya Kirusi.
Machapisho mengine:
Vyombo vya muziki
Vyombo vya muziki vya Ingush sio tofauti na Chechen. Ya kawaida kati yao ni 1. "Pandar" - "pandar" ni chombo kilichopigwa, Ingush balalaika. 2. "Chondarg" - "chondrk" - chombo kilichoinama, Ingush violin. 3. Ha...
Wazungumzaji wa Roma ya Kale. Cicero na maandishi yake juu ya hotuba
Utamaduni Ugiriki ya Kale, ikiwa ni pamoja na mafanikio katika uwanja wa rhetoric, ilipitishwa kwa ubunifu na Roma ya Kale. Siku kuu ya ufasaha wa Kirumi ilitokea katika karne ya 1. n. e., wakati jukumu la Bunge la Wananchi na mahakama hasa linapoongezeka. Kilele cha maendeleo...
Makaburi ya usanifu wa Misri ya Kale
Muundo wa kwanza muhimu katika safu ya makaburi makubwa ya kifalme ilikuwa kile kinachojulikana. piramidi ya hatua ya Farao Josser huko Saqqara (karne ya 28 KK). Mfano mzuri wa miundo ya aina hii ni piramidi za mafarao wa nasaba ya 4 (karne ya 27 ...
>> Kitabu cha makaburi. Mambo ya Nyakati
Haja ya vitabu ilisababisha kuibuka kwa ufundi mpya - utengenezaji wa vitabu. Ulifanywa na watafsiri, waandishi, wasanii, wafungaji vitabu, na mafundi waliotengeneza ngozi. Uandikaji upya na utengenezaji wa vitabu ulijikita kwenye nyumba za watawa.
Ngozi- ngozi ya kusindika ya wanyama wadogo, kutumika kwa kuandika kabla ya uvumbuzi wa karatasi.
Watawa na watu wa kilimwengu walifanya hivi. Mbali na Kyiv, vituo vya kuandika upya vitabu vilikuwa Chernigov, Vladimir-Volynsky, Galich, Pereyaslav na miji mingine.
Kazi ya wanakili wa vitabu ilithaminiwa sana. Baada ya yote, pamoja na ujuzi wa kusoma na kuandika, ilibidi wajue ustadi wa uandishi mzuri. Kila herufi iliwekwa kwenye ngozi hiyo kwa uangalifu mkubwa, kila neno lilihitaji bidii ya pekee. Vitabu vya kale vilipambwa kwa miniatures. Kulikuwa na wachache wao, lakini walikuwa na sifa ya matajiri mpango wa rangi na ustadi wa utekelezaji. Mwanzo wa kitabu au sehemu ulisisitizwa na skrini iliyotambaa. Katika kipindi cha Kievan Rus, skrini zilifanywa kwa matajiri, mtindo wa sherehe na mistari wazi, ambayo hawakuacha rangi ya dhahabu. Ya kwanza ilikuwa kubwa kila wakati. Mara nyingi aligeuzwa kuwa kuchora tata na picha za wanyama, mimea, monsters mbalimbali. Barua hii iliangaziwa na rangi nyekundu, ambayo wakati mwingine dhahabu iliongezwa.
Vitabu vilifungwa katika fremu zilizotengenezwa kutoka mbao za mbao, kufunikwa kwa ngozi. Muafaka wa gharama kubwa uliotengenezwa kwa wakuu na makasisi ulifunikwa na velvet na kupambwa mawe ya thamani, dhahabu na fedha. Kitabu kama hicho kilikuwa kazi ya sanaa na ilikuwa ghali sana. Katika siku hizo, ni watu matajiri tu walioweza kujivunia maktaba kubwa.
Miniature- kuchora rangi katika vitabu vilivyoandikwa kwa mkono.
Bongo- muundo unaojumuisha pambo mwanzoni mwa kitabu au sehemu.
Awali- barua ya kwanza ya maandishi.
Maandishi kadhaa yamesalia hadi leo na sasa yana thamani kubwa, kuwa ushahidi ngazi ya juu maendeleo ya uchapishaji wa vitabu nchini Urusi. Vitabu vya zamani zaidi vilivyobaki vinachukuliwa kuwa maarufu "Injili ya Ostromir", iliyoandikwa huko Kyiv mnamo 1056-1057, na "Mkusanyiko wa Svyatoslav" wa 1073.
Ni vitabu gani vilivyosambazwa wakati huo? Wengi wao walikuwa vitabu vya kidini vilivyotumiwa wakati wa ibada. Hizi zilikuwa Injili na Zaburi, maandishi ya mahubiri, wasifu wa watakatifu na wafia imani.
Isipokuwa viongozi wa kanisa, kazi za fasihi zilitungwa na wakuu walioelimika sana. Hii ni "Somo kwa Watoto" na Vladimir Monomakh. Ndani yake, alizungumza kwa ufupi juu ya maisha yake na kuelezea maoni yake ya kisiasa, haswa juu ya shughuli za mtawala kwa masilahi ya watu na serikali.
Mwinjili Luka.
Picha ndogo kutoka kwa Injili ya Mstislav. Karne ya XI
Mambo ya Nyakati
Mambo ya Nyakati ni jambo la kipekee katika fasihi. Hadithi za zamani zaidi haijahifadhiwa. Walakini, rekodi zao zilitumika katika kuandaa "Tale of Bygone Year" - mkusanyiko wa historia iliyoundwa katika muongo wa pili wa karne ya 12. mtawa wa Monasteri ya Pechersk Nestor.
Akielezea historia ya watu wake, Nestor alitumia kumbukumbu za Byzantine, kronografia za Ulaya Magharibi, historia za kale zaidi za Kirusi, na maandishi ya mkataba. wakuu wa zamani wa Urusi pamoja na Byzantium. Lakini hati hizi zote hazikuelezea wapi Waslavs walitoka na jinsi Kievan Rus iliundwa. Kwa hivyo, Nestor, kama wanahistoria wengine wa zama za kati, aligeukia Biblia na kuanza hadithi yake na hadithi kuhusu mafuriko ya ulimwengu. Aligundua nasaba ya Waslavs kutoka kwa mmoja wa wana wa Nuhu. Ifuatayo, mwandishi wa habari alisimulia hadithi ya kuanzishwa kwa Kyiv. Anasimulia juu ya wakuu wote waliofuata wa Kievan Rus na huleta hadithi yake kwa Vladimir Monomakh, ambaye wakati wa utawala wake hadithi hiyo iliandikwa. Kuu wahusika historia - wakuu. Nestor alitukuza ushindi na mafanikio yao ya kishujaa ya zamani katika ujenzi wa serikali, lakini alipinga ugomvi wa kifalme alioshuhudia. Mwandishi wa historia aliwataka wakuu hao kuwa na umoja, akibainisha kwamba wote walikuwa wa familia moja tukufu.
Nestor the Chronicle. Sehemu ya mnara huko Kyiv. Mchongaji M. Antokolsky
Katika masomo ya fasihi ya Kiukreni ulisoma nyenzo kuhusu historia, wanahistoria, haswa kuhusu Nestor. Tunga hadithi fupi kuhusu mtu huyu wa kihistoria.
G. Yakutovich. Mchoro wa "Hadithi ya Miaka Iliyopita"
Ni kumbukumbu gani ya kihistoria ya watu? Amua jukumu la "Tale of Bygone Year" katika kuhifadhi kumbukumbu ya kihistoria ya watu wa Kiukreni.
"Tale of Bygone Year", kama wengine Hadithi za zamani za Kirusi, ni muhimu chanzo cha kihistoria sio tu kwa kusoma zamani Waslavs wa Mashariki, lakini pia majirani zao - Hungarians, Poles, Lithuanians, watu Caucasus ya Kaskazini na nk.
Muendelezo wa "Tale ..." ni Mambo ya Nyakati ya Kiev na Galicia-Volyn, ambayo yanaelezea matukio ya karne ya 12 na 13.
Svidersky Yu. Yu., Ladychenko T. V., Romanishin N. Yu. Historia ya Ukraine: Kitabu cha kiada cha darasa la 7. - K.: Cheti, 2007. 272 p.: mgonjwa.
Imewasilishwa na wasomaji kutoka kwa wavuti
Historia ya zamani zaidi ya kaskazini-mashariki mwa Rus 'ni historia ya Rostov, ambayo ilitokea mwanzoni mwa karne ya 12. Ugumu wa kuisoma iko katika ukweli kwamba makaburi ya historia ya Rostov ya karne za XII-XV. hazijahifadhiwa katika fomu yao "safi". Wakati huo huo, kwa mujibu wa maoni ya umoja wa watafiti wote, historia ya Rostov inawakilishwa karibu na historia zote kuu za Kirusi: Laurentian, Novgorod nne, Sofia kwanza, Ermolinsk, Lvov, nk Historia ya historia ya Rostov imerejeshwa. katika muhtasari wa jumla kazi za vizazi kadhaa vya watafiti wa ndani (A.A. Shakhmatov, M.D. Priselkov, A.N. Nasonov, Yu.A. Limonov, L.L. Muravyova). Hakuna utafiti wa monographic kwenye historia ya Rostov.
Mwanahistoria wa zamani wa Rostov alitajwa na Askofu Simon wa Vladimir (miaka ya 1220) katika barua kwa mtawa wa Monasteri ya Kiev-Pechersk Polycarp. Kutajwa huku kunaonyesha uwepo wa historia huko Rostov katika karne ya 12. Mwanzo wa kutunza kumbukumbu za Rostov ulianza miaka ya 20-30. Karne ya XII Chini ya Prince Yuri Dolgoruky, rekodi hizi zilikusanywa kuwa mwandishi wa historia (M.D. Priselkov, Yu.A. Limonov). A.N. Nasonov alianzisha mwanzo wa historia ya Rostov hadi nusu ya pili ya karne ya 12, akibainisha kuwa ilifanyika wakati wa Kanisa Kuu la Assumption la Rostov (lililoandikwa mwaka wa 1193). Waanzilishi wa uundaji wa historia huko Rostov walikuwa maaskofu au wakuu. Katika karne ya 13. mfululizo mzima wa makusanyo ya historia ya kifalme ilionekana: Konstantin Vsevolodovich na wanawe (rekodi za 1206-1227), mkusanyiko wa 1239 - Yaroslav Vsevolodovich. Nambari ya kumbukumbu ya 1239, iliyokusanywa huko Rostov, ilikuwa ducal kubwa, ambayo ni, nambari ya historia ya ardhi yote ya Vladimir-Suzdal. Mwandishi wa habari wa Rostov mnamo 1227, wakati akielezea kusimikwa kwa askofu huko Vladimir, pia alijitaja, ingawa, jadi kwa fasihi ya zamani ya Kirusi, hakuonyesha jina lake ("naweza kutokea kwangu, mwenye dhambi, kuwa na kuiona. ”). Mwanahistoria huyu wa Rostov, kulingana na M.D. Priselkov, mtindo wa "hagiographical" wa hadithi ni asili - mashujaa wa hadithi hutamka hotuba ndefu za maombi, wakati mwingine wakizirudia, hadithi nzima imejaa sauti ya kufundisha.
Katika nusu ya pili ya karne ya 13. historia ya Rostov kuhusiana na uharibifu wa miji mingi ya Urusi na Watatar (Rostov haikuharibiwa) inakuwa. muda mfupi zote-Kirusi. Mnamo 1263, historia ya Kirusi-yote iliundwa huko Rostov, wakati mwingine huitwa historia ya Princess Maria (D.S. Likhachev). Princess Maria alikuwa mke wa mkuu wa Rostov Vasilko Konstantinovich, ambaye aliuawa na Watatari mnamo 1238 kwa kukataa "kuwa katika mapenzi yao na kupigana nao." M.D. Priselkov aliamini kwamba historia ya 1263 iliundwa na "mtu mwenye bidii ya Askofu Kirill wa Rostov, ambaye alikufa mnamo 1263." (Priselkov M.D. Historia ya historia ya Kirusi. P. 149). Hii ndiyo sababu anaelezea kuonekana kwa maisha ya askofu katika maandishi ya historia karibu 1231. Imebainishwa katika maandiko. muunganisho fulani maisha haya na Hadithi ya Maisha ya Alexander Nevsky, pia ilijumuishwa katika historia na mkusanyaji wa historia mwaka wa 1263. Askofu Kirill alikuwa mwandishi na mwandishi maarufu wa wakati wake. Chini ya 1262, mwandishi wa historia, aliyeshuhudia matukio hayo, aliripoti juu ya hatua dhidi ya Watatari wa Rostovites na mauaji ya mmoja wa wasaliti wa kwanza wa Kirusi na mwisho wake mbaya: "Hata wakati nilimuua mhalifu Izosima, basi kwa maoni yangu, haswa mara mia. Alikuwa mlevi na mpumbavu, mchafu na mkufuru, lakini bila shaka alimkataa Kristo na kuwa mpumbavu, baada ya kuingia katika udanganyifu wa nabii wa uwongo Mahmed ... Zosima huyu asiye na sheria aliuawa katika jiji la Yaroslavl, mwili wake. aliliwa na mbwa na kunguru.” (PSRL. T. 1. L., 1927. Stb. 476).
Orodha ya mapema zaidi (karne ya 13) ya "Mambo ya Nyakati Hivi karibuni" na Patriarch Nicephorus pia inahusishwa na Rostov, ambayo Historia ya Byzantine iliendelea na habari za Kirusi zilizoletwa hadi 1276, pamoja na Rostov.
Mwishoni mwa miaka ya 70 - mapema 80s. Karne ya XIII Huko Rostov, historia nyingine iliundwa. Hii inaonyeshwa na habari ya Rostov, ambayo inaweza kupatikana katika Mambo ya Nyakati ya Laurentian hadi 1281, na pia, kulingana na V.S. Ikonnikova, maandishi ya mkusanyiko wa Tver kwa 6784 (1276): "Kwa msimu wa joto huo huo, mwandishi wa habari wa mkuu." Hadithi hii ya Yu.A. Limonov aliiweka tarehe 1279.
Katika V.N. Tatishchev katika Historia yake anataja historia ya Rostov ya 1313, lakini historia yenyewe haijaokoka.
Kulingana na uchambuzi wa idadi ya matukio ya Kirusi, L.L. Muravyova alithibitisha uwepo wa jumba la Rostov la 1365, na kuiita kuwa mnara wa kumbukumbu ya maaskofu.
Ili kuashiria historia ya Rostov ya marehemu XII - karne za XV za mapema. maana maalum ina kile kinachoitwa Moscow Academic Chronicle (jina lingine ni Orodha ya Kitaaluma ya Moscow ya Suzdal Chronicle) - mnara ambao umeshuka kwetu katika orodha moja (RSL, f. 173, mkusanyiko wa MDA, No. 236; kanuni ya zamani - Mkusanyiko wa MDA, No. 5 / 182). Sehemu ya tatu ya historia hii (kutoka 6746 (1238) hadi 6927 (1419)) inatoa historia ya Rostov, iliyoletwa hadi 1419 (habari za mwisho za historia). Kuna toleo maalum la kuweka hii kwa namna ya "Russian Chronicle" fupi. Katika Mambo ya Nyakati ya Kiakademia ya Moscow, katika sehemu yake ya tatu, kuna habari za Rostov sawa na zifuatazo: "Katika msimu wa joto wa 6919, index 4, mnamo Septemba 26, Kanisa la Mama Mnyofu wa Mungu huko Rostov lilijengwa, ambayo haikuteketezwa kwa moto, na ilikuwa takatifu katika mwezi wa Oktoba 1 Askofu mwenye upendo wa Mungu Gregory wa Rostov na Yaroslavl" (PSRL. Vol. 1. Laurentian Chronicle. Toleo la 3. Viambatisho: Kuendelea kwa Mambo ya Nyakati ya Suzdal kulingana na Orodha ya Kiakademia: Fahirisi. L., 1928. Stb. 539). Inachukuliwa kuwa mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati ya Kiakademia ya Moscow ulihusishwa na Askofu wa Rostov Gregory (1396-1417 - miaka ya uaskofu wake). Mkusanyiko wa historia zote za Rostov zilizofuata zinahusishwa na Askofu wa Rostov Ephraim, Maaskofu Wakuu Tryphon (1462-1467), Vassian na Tikhon (1489-1505). Kwa kuzingatia sifa za historia ya Rostov iliyotolewa na A.A. Shakhmatov, kwa msingi wa uchanganuzi wa maandishi na historia zingine, historia mpya iliundwa chini ya karibu kila mtawala mpya wa Rostov. Hadithi hizi za Rostov za karne ya 15. zilitumika kikamilifu katika vituo vingine vya kumbukumbu wakati wa kuunda makaburi mapya ya historia. Kwa mfano, nambari ya kumbukumbu ya Rostov vladyka ya 1472 na Askofu Mkuu Bassian Ryl ilikuwa chanzo kikuu cha Mambo ya Nyakati ya Ermolinsky, na nambari ya 1484 ya Askofu Mkuu Tikhon ilikuwa chanzo cha Mambo ya Nyakati ya Uchapaji. Mwisho una "Hadithi ya Kusimama kwenye Mto Ugra," ambayo inatofautiana na Tale sawa katika historia ya Moscow. Mwandishi au mhariri wa Tale hii alikuwa mwandishi wa habari wa Rostov ambaye alifanya kazi kwenye historia katika miaka ya 80. Karne ya XV kwa askofu mkuu. Katika maandishi ya Tale, anasisitiza jukumu la usaliti la Andrei Bolshoi na Boris, kaka za Grand Duke, wakati wa mzozo kati ya Warusi na Watatari. Mwandishi wa Tale anaelewa umuhimu kamili wa kusimama kwenye Mto Ugra, ambayo ilikomesha utegemezi wa karne nyingi wa Urusi kwa Watatari. Hapa anaonya kuhusu tishio lingine linalotoka katika milki ya Uturuki: “Loo, ujasiri wa kishujaa wa wana wa Rusti! Linda nchi ya baba yako, nchi ya Urusi, kutoka kwa wachafu, usiache vichwa vyenu, ili macho yako yasione ubakaji na uporaji wa nyumba zako, mauaji ya watoto wako, unyanyasaji wa wake zako na watoto wako. ikiwa utukufu mwingine mkubwa wa dunia uliteseka kutoka kwa Waturuki. Ninasema: Wabulgaria, na Waserbia, na Wagiriki, na Trabizon, na Ammorea, na Waalbania, na Hruats, na Bosna, na Mankup, na Kafa na nchi nyingine nyingi, ambazo hazikupata ujasiri na kuangamia, ziliharibu nchi ya baba na nchi. na serikali, nao wanatangatanga katika nchi za kigeni, maskini na wa ajabu kweli kweli, na kulia sana na machozi ipasavyo, wakitukanwa na kutukanwa, wakitemewa mate kama wasio wanaume... Na, Bwana, uturehemu, Wakristo Waorthodoksi, kwa maombi ya Mama wa Mungu wa watakatifu wote. Amina". (Makumbusho ya fasihi ya Urusi ya Kale: Nusu ya pili ya karne ya 15. M., 1982. P. 518-520). Kama tunavyoona, mwandishi wa habari wa Rostov wa karne ya 15. sio tu alikuwa na wazo la matukio yanayotokea karibu na Urusi, lakini pia aliyaona katika mtazamo sahihi wa kihistoria.
Mwanahistoria mwingine wa Rostov, kulingana na moja ya historia ya mtawala, iliyokusanywa mwishoni mwa karne ya 15. Dayosisi fupi ya Rostov, ambayo inaelezea matukio kutoka 859 hadi 1490.
Kuhusu historia ya Rostov ya karne ya 16. kidogo kinajulikana. Kulikuwa na aina fulani ya historia ya Rostov ambayo ilimalizika na wakati wa Ivan IV, lakini nakala yake pekee ilipotea (ilikuwa katika mkusanyiko ulioandikwa kwa mkono wa P.V. Khlebnikov).
Inajulikana, kwa mfano, ni Mambo mafupi ya Rostov, yaliyokusanywa mwishoni mwa karne ya 17. sexton ya moja ya makanisa ya Rostov, na katika maktaba ya nyumba ya Askofu wa Rostov katika karne ya 17. Kulikuwa na chronographs tatu za Kirusi, lakini ni ngumu kusema ikiwa ziliundwa huko Rostov. Moja ya chronographs maarufu za Kirusi za karne ya 17 zinahusishwa na Rostov, au kwa usahihi, na mrithi wake katika askofu mkuu Yaroslavl. - chronograph ya Monasteri ya Spaso-Yaroslavl, juu karatasi za mwisho ambayo ni pamoja na "Hadithi ya Kampeni ya Igor." Uandishi wa Mambo ya nyakati pia ulifanyika huko Rostov katika karne ya 17, lakini hauwezi kulinganishwa kwa umuhimu wake na makusanyo ya historia ya Rostov ya karne ya 15.
Matoleo
PSRL. T. 1. Suala. 3. Kuendelea kwa Suzdal Chronicle kulingana na Orodha ya Kiakademia. 2 ed. L., 1928; PSRL. T. 24. Historia ya uchapaji. Uk., 1921; Nasonov A.N. Mkusanyiko wa Mambo ya nyakati wa karne ya 15. (kulingana na orodha mbili) // Nyenzo kwenye historia ya USSR. T. II. M., 1955. S. 273-321; Bogdanov A.P. Mwandishi mfupi wa Rostov wa mwisho wa karne ya 17 // kumbukumbu za Soviet. 1981. Nambari 6. P. 33-37.
Fasihi
Shakhmatov A.A. Mapitio ya historia ya Kirusi ya karne za XIV-XVI. M.; L., 1938. Ch. 9, 19, 22; Nasonov A.N. Maswala yaliyosomwa kidogo ya historia ya Rostov-Suzdal ya karne ya 12. // Matatizo ya utafiti wa chanzo. Vol. X. M., 1962. S. 349-392; Voronin Ya. Ya. Juu ya swali la mwanzo wa historia ya Rostov-Suzdal // Archaeographic Yearbook kwa 1964, M., 1965. P. 19-39; Buganov V.I. Historia ya ndani; Muravyova L.L. Mambo ya nyakati ya kaskazini-mashariki mwa Rus 'mwishoni mwa 13 - mwanzo wa karne ya 15. M, 1983. Ch. V. Rostov historia.
2. Makaburi ya historia ya kale ya Kirusi
Kazi za kihistoria huchukua nafasi ya heshima katika fasihi ya historia. Rekodi za kwanza za historia zinaanzia karne ya 9, hii maelezo mafupi katika mstari mmoja au miwili. Hatua kwa hatua masimulizi yanakuwa ya kina.
Historia ya kwanza iliundwa katika karne ya 10. Ilikusudiwa kuonyesha historia ya Rus kutoka wakati wa kuibuka kwa nasaba ya Rurik hadi utawala wa Vladimir. Wanasayansi wanaamini kwamba kabla ya kuonekana kwa historia, kulikuwa na rekodi tofauti: hadithi za mdomo na za kanisa. Hizi ni hadithi kuhusu Kiy, kuhusu kampeni za askari wa Urusi dhidi ya Byzantium, kuhusu safari za Olga kwenda Constantinople, kuhusu mauaji ya Boris na Gleb, epics, mahubiri, nyimbo, maisha ya watakatifu. Historia ya kwanza inajumuisha "Mafundisho kwa Watoto" na Vladimir Monomakh. Historia ya pili iliundwa na Yaroslav the Wise. Kuibuka kwako mwenyewe kazi za fasihi katika Rus ilianzia enzi ya Yaroslav the Wise. Kwa wakati huu, hata aina mpya za kazi za fasihi zilikuwa zikifanyika huko Rus, ambayo Bulgaria wala Byzantium hawakujua. Seti iliyofuata iliandikwa na Hilarion, ambaye aliiandika chini ya jina la Nikon.
Historia ya zamani zaidi ambayo imetufikia ni "Hadithi ya Miaka Iliyopita." Iliundwa kwa msingi wa historia iliyotangulia, mwanzoni mwa karne ya 12 na mtawa wa Nestor wa Monasteri ya Kiev-Pechersk. Hadithi ya Miaka ya Bygone "ilizungumza juu ya asili na makazi ya Waslavs, kuhusu historia ya kale Makabila ya Slavic Mashariki. Kuhusu wakuu wa kwanza wa Kyiv, kuhusu historia Jimbo la zamani la Urusi hadi mwanzoni mwa karne ya 12."
Nestor huchota asili ya Rus dhidi ya msingi wa maendeleo ya historia nzima ya ulimwengu. Rus' ni moja ya mataifa ya Ulaya. Kwa kutumia vaults zilizopita, mwandishi wa matukio hufunua panorama pana matukio ya kihistoria. Nyumba ya sanaa nzima ya takwimu za kihistoria hupitia kurasa za Mambo ya Nyakati ya Nestor - wakuu, wavulana, wafanyabiashara, mameya, wahudumu wa kanisa. Anazungumza kuhusu kampeni za kijeshi, ufunguzi wa shule, na shirika la monasteri. Nestor daima hugusa maisha ya watu, hisia zao. Katika kurasa za historia tutasoma kuhusu maasi na mauaji ya wakuu. Lakini mwandishi anaelezea haya yote kwa utulivu na anajaribu kuwa na lengo. Nestor analaani mauaji, usaliti na udanganyifu; anasifu uaminifu, ujasiri, ujasiri, uaminifu, na heshima. Ni kwa Nestor kwamba Tale of Bygone Years inadaiwa mtazamo wake mpana wa kihistoria. Ni Nestor ambaye huimarisha na kuboresha toleo la asili ya nasaba ya kifalme ya Kirusi. Kusudi lake kuu lilikuwa kuonyesha ardhi ya Urusi kati ya nguvu zingine, ili kudhibitisha kuwa watu wa Urusi sio bila familia na kabila, lakini wana historia yao wenyewe, ambayo wana haki ya kujivunia.
Masimulizi ya historia ya Nestor "yanaonyesha sifa za historia kwa ujumla, zinazoelezea matukio, akionyesha mtazamo wake kwao. Mambo ya nyakati hubadilika, na tathmini pia hubadilika.” Waandishi wengine huweka mkazo kuu juu ya ubatizo wa Rus, wengine juu ya vita dhidi ya makabila yenye uadui, na wengine kwenye kampeni za kijeshi na matendo ya wakuu. Lakini mada inayoongoza ya historia nyingi ni wazo la umoja wa Rus.
Katika Hadithi ya Miaka ya Bygone, aina mbili za simulizi zinaweza kutofautishwa: rekodi za hali ya hewa na hadithi za historia. Rekodi za hali ya hewa zina ripoti za matukio, na kumbukumbu zinaelezea. Katika hadithi, mwandishi anajitahidi kuonyesha tukio, kutoa maelezo maalum, yaani, anajaribu kumsaidia msomaji kufikiria kinachotokea na kuamsha huruma kutoka kwa msomaji.
"Hadithi ya Miaka ya Bygone" ilikuwa sehemu ya makusanyo ya historia ya eneo hilo, ambayo iliendeleza utamaduni wa uandishi wa historia ya Kirusi. "Tale of Bygone Year" inafafanua mahali pa watu wa Urusi kati ya watu wa ulimwengu, inaonyesha asili ya uandishi wa Slavic, na malezi ya serikali ya Urusi. Nestor anaorodhesha watu wanaolipa ushuru kwa Warusi, inaonyesha kwamba watu waliokandamiza Waslavs walipotea, lakini Waslavs walibaki na kudhibiti hatima ya majirani zao.
"Hadithi ya Miaka ya Bygone," iliyoandikwa wakati wa siku ya Kievan Rus, ikawa kazi kuu kwenye historia.
Waandishi wa zamani wa Kirusi na wanahistoria waliinua muhimu zaidi matatizo ya kisiasa, na sio tu alizungumza juu ya matukio, alitukuza ushujaa. Shida kuu ilikuwa hamu ya kuunganisha wakuu wote wa Urusi katika mapambano ya pamoja dhidi ya uvamizi wa kigeni.
Hadithi ya Kampeni ya Igor, iliyoandikwa mnamo 1185 huko Kyiv, pia imejitolea kwa mada hiyo hiyo - kukemea kutokubaliana kwa kifalme. Kiini cha shairi ni wito wa wakuu wa Kirusi kwa umoja kabla ya uvamizi wa jeshi la Mongol. Ilikuwa mgawanyiko wa wakuu wa Urusi ambao ulichukua jukumu mbaya wakati wa miaka ya uvamizi wa Mongol-Kitatari.
"Neno" ni ukumbusho wa fasihi. Shairi sio tu wito wa msisimko wa umoja wa ardhi ya Urusi, sio hadithi tu juu ya ujasiri wa watu wa Urusi, sio tu kilio cha wafu, pia ni tafakari ya mahali pa Rus katika historia ya ulimwengu. , na uhusiano wa Rus na watu wengine.”
Igor, Vsevolod, Svyatoslav - wote ni mashujaa hodari, lakini ujasiri wa kibinafsi katika vita sio kiashiria cha uzalendo. Pamoja na kampeni yake ya upele, Igor alisababisha madhara makubwa kwa biashara yake na wakuu wa jirani. Mwandishi wa "The Lay" anavutiwa na kulaani shujaa wake; anavumilia kugawanyika kwa Rus, kwani ni wakati wa kuunda. serikali kuu Bado haijafika. Mwandishi wa ndoto za Walei za wakati ambapo wakuu wote wa Urusi watazungumza kwa pamoja kwa ardhi ya Urusi na kutetea ardhi ya Urusi; anadai kwa ujasiri kutoka kwa wakuu kuratibu hatua dhidi ya maadui wa Rus. Mwandishi anazungumza kama sawa kwa kila mtu, anadai, sio omba.