Itikadi ya huria: dhana, sifa za jumla. Makala kuu ya huria ya classical

Kinyume na imani iliyoenea kwamba uliberali ni kitu kipya kabisa, kilicholetwa katika utamaduni wa Kirusi na mwelekeo kutoka Magharibi, maoni ya kisiasa ya huria nchini Urusi yana historia kubwa sana. Kawaida kuwasili kwa maoni haya ya kisiasa katika nchi yetu kawaida ni ya katikati ya karne ya 18, wakati mawazo ya kwanza juu ya uhuru yalianza kuingia katika akili za raia walioelimika zaidi wa serikali. Wengi mwakilishi mashuhuri Kizazi cha kwanza cha huria nchini Urusi kinachukuliwa kuwa M.M. Speransky.

Lakini, ikiwa unafikiria juu yake, uliberali ni jambo la karibu kama la zamani kama Ukristo, na hata kama, baada ya yote, linatoka kwa usahihi. neno la Kigiriki, ikiashiria uhuru, maoni ya kisiasa huria, kwanza kabisa, yanadokeza thamani ya uhuru wenyewe kama zawadi kuu zaidi ndani ya uwezo wa mwanadamu. Na hatuzungumzii tu juu ya ndani bali pia juu ya uhuru wa raia kutoka kwa serikali. Hii ina maana ya kutoingiliwa na serikali katika mambo yoyote ya kibinafsi ya raia wake, fursa ya kutoa maoni yao ya kisiasa kwa uhuru, kutokuwepo udhibiti na udikteta kwa viongozi wa nchi, na hivi ndivyo wanafalsafa wa zamani na wafuasi wa kwanza. ya Ukristo kuhubiriwa.

Kwa uhuru wa kibinafsi, watu wanaohubiri maoni ya uhuru wanaelewa uhuru wa kujitambua, pamoja na uhuru wa kupinga nguvu yoyote inayotoka nje. Ikiwa mtu hana uhuru wa ndani, hii inasababisha kuanguka kwake kama mtu, kwa sababu kuingiliwa kwa nje kunaweza kumvunja kwa urahisi. Waliberali huchukulia matokeo ya ukosefu wa uhuru kuwa ongezeko la uchokozi na kutokuwa na uwezo wa kutathmini vya kutosha dhana muhimu za kiitikadi kama vile ukweli, wema na uovu.

Kwa kuongeza, huria ina maana kwamba lazima ihakikishwe na serikali. Uhuru wa kuchagua makazi, kutembea, na mengine ndio msingi ambao serikali yoyote ya kiliberali lazima itulie. Wakati huo huo, kwa wafuasi wa uliberali, hata udhihirisho mdogo wa uchokozi haukubaliki - mabadiliko yoyote katika serikali yanapaswa kupatikana tu kwa njia za mageuzi, za amani. Mapinduzi kwa namna yoyote ile tayari ni ukiukwaji wa uhuru wa baadhi ya raia na wengine, na, kwa hiyo, haikubaliki kwa wale wanaodai mitazamo ya kiliberali ya kisiasa. Huko Urusi mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20, waliberali walipotea kwa sababu walitarajia mageuzi kutoka kwa mamlaka ambayo yangesaidia kubadilisha nchi bila umwagaji damu. Lakini, kwa bahati mbaya, njia hii ya maendeleo ya serikali ilikataliwa na kifalme, ambayo ilisababisha mapinduzi.

Kwa hivyo, kwa muhtasari mfupi, tunaweza kusema kwamba maoni ya kisiasa ya kiliberali ni maoni kama haya ya ulimwengu na dhana za kiitikadi, ambazo zinategemea heshima ya kipekee kwa uhuru kama dhamana ya juu zaidi. Haki za kisiasa na kiuchumi za raia, uwezekano wa kutambua uhuru nchini kote shughuli ya ujasiriamali, kutokuwepo kwa udhibiti kamili wa serikali juu ya raia wake, demokrasia ya jamii - hizi ni sifa kuu za huria kama mfumo wa maoni ya kisiasa.

Ili kutekeleza mfumo huo, kujitenga wazi ni muhimu ili kuepuka mkusanyiko wake katika mikono ya watu binafsi au oligarchies. Kwa hivyo, mamlaka iliyofafanuliwa wazi na huru kutoka kwa kila mtendaji, mamlaka ya mahakama na kutunga sheria ni sifa muhimu ya serikali yoyote inayoishi kwa mujibu wa sheria za huria. Kwa kuzingatia hili, pamoja na ukweli kwamba katika karibu nchi zote za kidemokrasia za ulimwengu uhuru na haki za binadamu ni maadili ya juu zaidi, tunaweza kusema kwa usalama kwamba ilikuwa huria ambayo ikawa msingi wa kuundwa kwa serikali ya kisasa.

Leo, kwenye runinga na kwa ujumla kwenye mtandao, watu wengi wanasema: "Hapa ni watu huria, wenye nia ya huria ..." Pia, waliberali wa kisasa wanaitwa mbaya zaidi: "liber@stams", liberoids, nk. hawa waliberali hawamfurahishi kila anayelalamika? Uliberali ni nini? Hebu tueleze sasa kwa maneno rahisi, na wakati huo huo tutaamua ikiwa inafaa kukaripia waliberali wa kisasa na kwa nini.

Historia ya huria

Uliberali ni itikadi - mfumo wa mawazo kuhusu muundo wa jamii na serikali. Neno lenyewe linatokana na neno Libertas (Kilatini) - ambalo linamaanisha uhuru. Hebu sasa tujue ana uhusiano gani na uhuru.

Kwa hiyo, fikiria Zama za Kati kali. Wewe ni fundi katika jiji la enzi za Ulaya: mtengenezaji wa ngozi, au kwa ujumla mchinjaji. Mji wako unamilikiwa na bwana wa kifalme: kata, barony au duchy. Na jiji linamlipa kodi kila mwezi kwa kile kilicho kwenye ardhi yake. Tuseme bwana fulani anataka kuanzisha ushuru mpya—kwa mfano, hewani. Naye ataitambulisha. Na wenyeji hawataenda popote - watalipa.

Kwa kweli, kulikuwa na miji ambayo ilinunua uhuru wao na yenyewe tayari imeanzisha ushuru wa haki zaidi au chini. Lakini hiyo ilikuwa miji tajiri sana. Lakini yako, jiji la wastani, haliwezi kumudu anasa kama hiyo.

Ikiwa mtoto wako anataka kuwa daktari au kuhani, haitawezekana. Kwa sababu sheria ya serikali huamua maisha ya kila darasa. Anaweza tu kufanya kile unachofanya - kuwa mchinjaji. Na wakati mzigo wa ushuru unaharibu jiji, basi, labda, atasimama na kupindua nguvu ya bwana wa kifalme. Lakini askari wa kifalme, au askari wa bwana-mkubwa, wa cheo cha juu, watakuja na kuadhibu jiji hilo la uasi.

Mwishoni mwa Zama za Kati, utaratibu huu wa mambo ulikuwa umechoka kwa wakazi wa jiji: mafundi, wafanyabiashara - kwa neno moja, wale ambao walipata pesa kutokana na kazi yao ngumu. Na Ulaya ilifunikwa mapinduzi ya ubepari: wakati mabepari walipoanza kuamuru masharti yake. Mnamo 1649 kulikuwa na mapinduzi huko Uingereza. Na ni nini maslahi ya mabepari?

Ufafanuzi wa huria

Uliberali ni itikadi vipengele muhimu ambayo ni: uhuru wa kibinafsi, wazo la wema wa umma, dhamana ya usawa wa kisheria na kisiasa. Hivi ndivyo mabepari wanahitaji. Uhuru: ikiwa mtu anataka kufanya biashara, mwache afanye anachotaka - hiyo ni haki yake. Jambo kuu ni kwamba yeye hawadhuru watu wengine na haingilii uhuru wao.

Usawa- wazo muhimu sana. Bila shaka, watu wote si sawa: katika akili zao, uvumilivu, uwezo wa kimwili. Lakini! Tunazungumza juu ya fursa sawa: ikiwa mtu anataka kufanya kitu, hakuna mtu ana haki ya kumzuia kwa misingi ya ubaguzi wa rangi, kijamii au nyingine. Kwa kweli, mtu yeyote anaweza kuwa kiongozi na "kupanda" kwa bidii. Bila shaka, si kila mtu atafufuka, kwa sababu si kila mtu anayeweza na anataka kufanya kazi kwa muda mrefu na kwa bidii!

Nzuri ya kawaida: maana yake ni muundo mzuri wa jamii. Ambapo serikali inahakikisha haki na uhuru wa mtu binafsi, humlinda mtu huyu dhidi ya kila aina ya vitisho. Serikali pia inalinda sheria za maisha katika jamii: inafuatilia kufuata sheria.

Bado sana sababu muhimu uliberali: wazo la haki za asili. Wazo hili lilitengenezwa na wanafikra wa Kiingereza John Locke na Thomas Hobbes. Inatokana na ukweli kwamba mtu amezaliwa na haki tatu: haki ya kuishi, mali ya kibinafsi na kutafuta furaha.

Hakuna mtu ana haki ya kuchukua maisha ya mtu, isipokuwa labda serikali na tu kwa sheria. Haki ya mali ya kibinafsi ilichunguzwa kwa undani. Kutafuta furaha kunamaanisha uhuru sawa wa kutenda, bila shaka ndani ya mfumo wa sheria.

Uliberali wa kitamaduni ulikufa kwa muda mrefu mnamo 1929, wakati mzozo ulipotokea huko Merika kama matokeo ambayo makumi ya maelfu ya benki zilifilisika, mamilioni ya watu walikufa kwa njaa, na yote hayo. Leo tunazungumzia uliberali mamboleo. Hiyo ni, chini ya ushawishi wa mambo mbalimbali, uliberali umebadilika: umebadilika kuwa uliberali mamboleo.

Tunachambua kwa kina uliberali mamboleo ni nini.

Kwa nini huria nchini Urusi leo ni "mbaya" kwamba kila mtu huwakosoa? Ukweli ni kwamba watu wanaojiita waliberali hawatetei sana itikadi ya uliberali bali wazo kwamba Ulaya na USA ndizo nyingi zaidi. nchi bora na kwamba ndio wanaohitaji kuongozwa na: kujiunga na Umoja wa Ulaya, NATO - kwa neno moja, kujipinda Magharibi. Wakati huo huo, ikiwa unasema kwamba hufikiri kuwa ni sawa, wanakuthibitishia kuwa wewe ni makosa kabisa. Yaani wanakiuka kwa makusudi haki yako ya uhuru huo wa kusema, uhuru wa maoni na msimamo.

Kwa nini tunahitaji Ulaya ikiwa wana uchumi wa shida? Baada ya yote, migogoro yote huanza Magharibi. Angalia nchi ambazo ni wanachama wa Umoja wa Ulaya: Ugiriki, Romania. Raia wa Romania sasa wanakwenda Ujerumani kusafisha vyoo vya Ujerumani - hawawezi kufanya kazi katika viwanda vyao vya mabasi - vilifungwa kwa sababu Ujerumani hutoa mabasi. Na Ugiriki - miaka kadhaa katika Umoja wa Ulaya ilileta nchi hii kwa kuanguka kwa kifedha, hata mgogoro - kuanguka.

Kuangalia haya yote, huwezi kusaidia lakini kufikiri, kwa nini tunahitaji kuwa katika EU? Ili angalau tuweze kuharibu ni nini kingine bado kinafanya kazi mahali fulani? Kwa hivyo, ikiwa ningeita "waliberali" wa kisasa wa Kirusi (watu hao ambao wanatetea ujumuishaji wa Uropa usiojali) huria, basi tu na alama za nukuu.

Kwa kumalizia, ninanukuu utani wa kawaida. Kwa swali: "Tunapaswa kuondoka?" mzalendo anajibu "Nani?", na huria "wapi?" 🙂

Natumai umepokea jibu la kina kwa swali "Uhuru ni nini", kama hiyo, andika kwenye maoni juu ya haya yote.

Hongera sana, Andrey Puchkov

Miaka michache iliyopita Kituo cha Kirusi-Yote kusoma maoni ya umma, ilifanya uchunguzi wa idadi ya watu, swali kuu ambalo lilikuwa: "Uhuru ni nini, na ni nani huria?" Wengi wa washiriki walichanganyikiwa na swali hili. 56% hawakuweza kutoa jibu la kina. Utafiti huo ulifanyika mnamo 2012; uwezekano mkubwa, leo hali haiwezekani kubadilika kuwa bora. Kwa hiyo, sasa katika makala hii tutazingatia kwa ufupi dhana ya huria na mambo yake yote kuu ya elimu ya watazamaji wa Kirusi.

Katika kuwasiliana na

Kuhusu dhana

Kuna fasili kadhaa zinazoelezea dhana ya itikadi hii. Uliberali ni:

harakati za kisiasa au itikadi inayounganisha mashabiki wa demokrasia na ubunge;
mtazamo wa ulimwengu ambao ni tabia ya wanaviwanda wanaotetea haki zao za asili ya kisiasa, pamoja na uhuru wa ujasiriamali;
nadharia inayojumuisha mawazo ya kifalsafa na kisiasa ambayo yalitokea ndani Ulaya Magharibi katika karne ya 18;
maana ya kwanza ya dhana hiyo ilikuwa ni fikra huru;
uvumilivu na uvumilivu wa tabia isiyokubalika.

Fasili hizi zote zinaweza kuhusishwa kwa usalama na uliberali, lakini jambo kuu ni kwamba neno hili linaashiria itikadi inayoathiri muundo na majimbo. NA Katika Kilatini, uhuru hutafsiriwa kama uhuru. Je, kazi na vipengele vyote vya vuguvugu hili kweli vimejengwa juu ya uhuru?

Uhuru au kizuizi

Harakati za kiliberali zinajumuisha dhana muhimu kama vile wema wa umma, uhuru wa mtu binafsi na usawa wa watu ndani ya mfumo wa sera na . Je, itikadi hii inakuza maadili gani ya kiliberali?

Nzuri ya kawaida. Ikiwa serikali inalinda haki na uhuru wa mtu binafsi, na pia inalinda watu kutokana na vitisho mbalimbali na kufuatilia kufuata sheria, basi muundo huo wa jamii unaweza kuitwa kuwa wa busara.
Usawa. Watu wengi hupiga kelele kwamba watu wote ni sawa, ingawa ni dhahiri kwamba sivyo ilivyo. Tunatofautiana kutoka kwa kila mmoja nyanja mbalimbali: akili, hali ya kijamii, sifa za kimwili, utaifa na kadhalika. Lakini liberals maana yake usawa wa fursa za binadamu. Ikiwa mtu anataka kufikia kitu maishani, hakuna mtu ana haki ya kuingilia hii kwa misingi ya rangi, hali ya kijamii au mambo mengine. . Kanuni ni kwamba ukiweka juhudi, utafanikiwa zaidi.
Haki za asili. Wanafikra wa Uingereza Locke na Hobbes walikuja na wazo kwamba mtu ana haki tatu tangu kuzaliwa: kuishi, mali na furaha. Haitakuwa vigumu kwa wengi kutafsiri hili: hakuna mtu aliye na haki ya kuchukua maisha ya mtu (tu serikali kwa makosa fulani), mali inachukuliwa kuwa haki ya kibinafsi ya kumiliki kitu, na haki ya furaha ni uhuru huo huo. ya chaguo.

Muhimu! Uliberalishaji ni nini? Pia kuna dhana inayomaanisha upanuzi wa uhuru na haki za raia ndani ya mfumo wa kiuchumi, kisiasa, kitamaduni na. maisha ya kijamii, pia ni mchakato wakati uchumi unaondoa ushawishi wa serikali.

Kanuni za itikadi huria:

hakuna kitu cha thamani zaidi kuliko maisha ya mwanadamu;
watu wote katika dunia hii ni sawa;
kila mtu ana haki zake zisizoweza kuondolewa;
mtu binafsi na mahitaji yake ni ya thamani zaidi kuliko jamii kwa ujumla;
hali hutokea kwa ridhaa ya pamoja;
watu huunda sheria na maadili ya serikali kwa uhuru;
serikali inawajibika kwa mtu binafsi, na mtu binafsi, kwa upande wake, anawajibika kwa serikali;
nguvu lazima igawanywe, kanuni ya kuandaa maisha katika serikali kwa misingi ya katiba;
ni katika uchaguzi wa haki tu ndipo serikali inaweza kuchaguliwa;
maadili ya kibinadamu.

Kanuni hizi za uliberali iliundwa katika karne ya 18 Wanafalsafa na wanafikra wa Kiingereza. Wengi wao hawakuwahi kutimia. Wengi wao ni sawa na utopia ambayo ubinadamu hujitahidi sana, lakini hauwezi kufikia.

Muhimu! Itikadi huria inaweza kuwa tegemeo kwa nchi nyingi, lakini daima kutakuwa na mitego ambayo inazuia maendeleo.

Waasisi wa itikadi

Uliberali ni nini? Wakati huo, kila mtu anayefikiria alielewa kwa njia yake mwenyewe. Itikadi hii imefyonzwa kabisa mawazo tofauti na maoni ya wanafikra wa wakati huo.

Ni wazi kwamba baadhi ya dhana zinaweza kupingana, lakini kiini kinabaki sawa.

Waanzilishi wa uliberali Wanasayansi wa Kiingereza J. Locke na T. Hobbes (karne ya 18) wanaweza kuzingatiwa, pamoja na mwandishi Mfaransa wa enzi ya Mwangaza Charles Montesquieu, ambaye alikuwa wa kwanza kufikiri na kutoa maoni yake kuhusu uhuru wa binadamu katika nyanja zote za shughuli yake.

Locke alizaa uliberali wa kisheria na akasema kwamba ni katika jamii tu ambayo raia wote wako huru ndipo kunaweza kuwa na utulivu.

Nadharia asilia ya uliberali

Wafuasi wa uliberali wa kitamaduni walitoa upendeleo zaidi na walitilia maanani zaidi "uhuru wa mtu binafsi" wa mwanadamu. Dhana ya dhana hii inaonyeshwa kwa ukweli kwamba mtu binafsi hapaswi kujisalimisha kwa jamii au maagizo ya kijamii. Uhuru na usawa- hizi ni hatua kuu ambazo itikadi nzima ya kiliberali ilisimama. Neno "uhuru" basi lilimaanisha kutokuwepo kwa makatazo, mipaka au kura za turufu juu ya utekelezaji wa vitendo na mtu binafsi, kwa kuzingatia sheria na sheria za serikali zinazokubaliwa kwa ujumla. Hiyo ni, uhuru huo ambao haungeenda kinyume na mafundisho yaliyowekwa.

Kama waanzilishi wa vuguvugu la kiliberali waliamini, serikali inapaswa kuhakikisha usawa kati ya raia wake wote, lakini watu walipaswa kutunza hali zao za kifedha na hali yao wenyewe. Kupunguza wigo wa mamlaka ya serikali ndio uliberali ulijaribu kufikia. Kulingana na nadharia, kitu pekee ambacho serikali ililazimika kutoa kwa raia wake ilikuwa ulinzi wa usalama na utaratibu. Hiyo ni, waliberali walijaribu kushawishi kupunguzwa kwa kazi zake zote kwa kiwango cha chini. Kuwepo kwa jamii na mamlaka kunaweza tu kuwa chini ya utii wao wa jumla kwa sheria ndani ya serikali.

Ukweli kwamba uliberali wa kitamaduni bado ungekuwepo ulidhihirika wakati mzozo mbaya ulipotokea nchini Marekani mnamo 1929. mgogoro wa kiuchumi. Matokeo yake yalikuwa makumi ya maelfu ya benki zilizofilisika, vifo vya watu wengi kutokana na njaa na vitisho vingine vya kuzorota kwa uchumi wa serikali.

Uliberali wa kiuchumi

Wazo kuu la harakati hii lilikuwa wazo la usawa kati ya sheria za kiuchumi na zile za asili. Kuingilia kati nguvu ya serikali ilipigwa marufuku na sheria hizi. Adam Smith ndiye mwanzilishi wa harakati hii na kanuni zake za msingi:

maslahi binafsi yanahitajika ili kuchochea maendeleo ya kiuchumi;
udhibiti wa serikali na kuwepo kwa ukiritimba kunadhuru uchumi;
ukuaji wa uchumi lazima uendelezwe kimya kimya. Yaani serikali isiingilie mchakato wa kuibuka kwa taasisi mpya. Biashara na wauzaji wanaofanya kazi kwa maslahi ya faida na ndani ya mfumo wa soko wanaelekeza kimya kimya " mkono usioonekana" Yote hii ndio ufunguo wa kukidhi mahitaji ya jamii kwa ustadi.

Uliberali mamboleo

Mwelekeo huu uliundwa katika karne ya 19 na ina maana mwelekeo mpya katika, ambayo inajumuisha kutoingilia kabisa kwa serikali katika uhusiano wa kibiashara kati ya raia wake.

Kanuni kuu za uliberali mamboleo ni katiba na usawa kati ya wanajamii wote nchini.

Ishara za mwenendo huu: serikali inapaswa kukuza udhibiti wa uchumi katika soko, na mchakato wa ugawaji wa fedha unapaswa kuzingatia kwanza tabaka za idadi ya watu. kiwango cha chini mapato.

Uliberali mamboleo haupingi udhibiti wa serikali wa uchumi, wakati uliberali wa kitamaduni unakanusha hili. Lakini mchakato wa udhibiti unapaswa kujumuisha tu soko huria na ushindani wa masomo kwa dhamana ukuaji wa uchumi pamoja na haki ya kijamii. Wazo kuu la uliberali mamboleo - msaada kwa sera ya biashara ya nje na biashara ya ndani ili kuongeza pato la taifa, yaani ulinzi.

Kila mtu ana dhana za kisiasa Na harakati za kifalsafa zina sifa zao wenyewe, na uliberali mamboleo haukuwa ubaguzi:

haja ya serikali kuingilia kati katika uchumi. Soko lazima lilindwe kutokana na uwezekano wa kutokea kwa ukiritimba, na mazingira ya ushindani na uhuru uhakikishwe;
ulinzi wa kanuni na haki. Raia wote lazima wahusishwe michakato ya kisiasa kudumisha "hali ya hewa" ya kidemokrasia;
serikali iendelee kuwepo mipango mbalimbali ya kiuchumi, kuhusishwa na usaidizi wa kifedha kwa vikundi vya kijamii vilivyo na mapato ya chini.

Kwa kifupi kuhusu huria

Kwa nini dhana ya huria imepotoshwa nchini Urusi?

Hitimisho

Sasa swali ni: "Uliberali ni nini?" haitasababisha tena mfarakano kati ya waliohojiwa. Baada ya yote, uelewa wa uhuru na usawa unawasilishwa kwa urahisi chini ya masharti mengine ambayo yana kanuni na dhana zao zinazoathiri maeneo mbalimbali mfumo wa serikali, lakini ikibaki bila kubadilika katika jambo moja - ni hapo tu ndipo serikali itafanikiwa pale itakapoacha kuwawekea vikwazo raia wake kwa njia nyingi.

Wazo la "liberalism" lilionekana mwanzoni mwa karne ya 19. Hapo awali, waliberali lilikuwa jina lililopewa kundi la manaibu wa utaifa katika Cortes, bunge la Uhispania. Kisha dhana hii iliingia katika lugha zote za Ulaya, lakini kwa maana tofauti kidogo.

Kiini cha uliberali bado hakijabadilika katika historia ya uwepo wake. Uliberali ni uthibitisho wa thamani ya binadamu, haki zake na uhuru. Kutoka kwa itikadi ya Mwangaza, uliberali ulikopa wazo la haki za asili za binadamu, kwa hivyo, kati ya haki zisizoweza kutengwa za mtu binafsi, wahuru walijumuisha na ni pamoja na haki ya kuishi, uhuru, furaha na mali, kwa umakini mkubwa unaolipwa kwa kibinafsi. mali na uhuru, kwani inaaminika kuwa mali inahakikisha uhuru, ambayo kwa upande wake ni sharti la mafanikio katika maisha ya mtu binafsi, ustawi wa jamii na serikali.

Uhuru hautenganishwi na wajibu na unaishia pale uhuru wa mtu mwingine unapoanzia. "Kanuni za mchezo" katika jamii zimewekwa katika sheria zilizopitishwa na serikali ya kidemokrasia, ambayo inatangaza uhuru wa kisiasa (wa dhamiri, hotuba, mikutano, vyama, nk). Uchumi ni uchumi wa soko unaozingatia mali na ushindani wa kibinafsi. Vile mfumo wa kiuchumi ni kielelezo cha kanuni ya uhuru na sharti la mafanikio ya maendeleo ya kiuchumi ya nchi.

Aina ya kwanza ya kihistoria ya mtazamo wa ulimwengu iliyo na seti ya mawazo iliyotajwa hapo juu ilikuwa huria ya zamani (mwisho wa 18 - 70-80s ya karne ya 19). Inaweza kuonekana kama mwendelezo wa moja kwa moja wa falsafa ya kisiasa ya Mwangaza. Sio bure kwamba John Locke anaitwa "baba wa uliberali," na waundaji wa uliberali wa kitambo, Jeremy Bentham na Adam Smith, wanachukuliwa kuwa wawakilishi wakubwa wa Mwangaza wa marehemu huko Uingereza. Katika karne yote ya 19, mawazo ya kiliberali yalikuzwa na John Stuart Mill (Uingereza), Benjamin Constant na Alexis de Tocqueville (Ufaransa), Wilhelm von Humboldt na Lorenz Stein (Ujerumani).

Uliberali wa kitamaduni hutofautiana na itikadi ya Mwangaza, kwanza kabisa, kwa kukosekana kwa uhusiano na michakato ya mapinduzi, na vile vile mtazamo mbaya kuelekea mapinduzi kwa ujumla na Mkuu. Mapinduzi ya Ufaransa hasa. Waliberali wanakubali na kuhalalisha ukweli wa kijamii ambao umeendelea huko Uropa baada ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa, na wanajitahidi kikamilifu kuyaboresha, wakiamini katika ukomo usio na kikomo. maendeleo ya kijamii na uwezo wa akili ya mwanadamu.

Uliberali wa kitamaduni unajumuisha kanuni na dhana kadhaa. Msingi wake wa kifalsafa ni uwasilishaji wa majina juu ya kipaumbele cha mtu binafsi juu ya jumla. Ipasavyo, kanuni ya ubinafsi ni kuu: masilahi ya mtu binafsi ni ya juu kuliko masilahi ya jamii na serikali. Kwa hiyo, serikali haiwezi kukanyaga haki na uhuru wa binadamu, na mtu binafsi ana haki ya kuwalinda dhidi ya mashambulizi ya watu wengine, mashirika, jamii na serikali.

Ikiwa tutazingatia kanuni ya ubinafsi kutoka kwa mtazamo wa mawasiliano yake na hali halisi ya mambo, inapaswa kusemwa kuwa ni ya uwongo. Hakuna nchi yoyote ambayo maslahi ya mtu binafsi yanaweza kuwa ya juu kuliko ya umma na ya serikali. Hali ya nyuma ingemaanisha kifo cha serikali. Inashangaza kwamba hii iligunduliwa kwanza na mmoja wa waanzilishi wa uliberali wa kitamaduni, I. Bentham. Aliandika kwamba “haki za asili, zisizoweza kutenganishwa na takatifu hazikuwepo kamwe” kwa vile hazikubaliani na serikali; "...wananchi, wakiwadai, wangeuliza machafuko tu ...". Walakini, kanuni ya ubinafsi imekuwa na jukumu kubwa katika maendeleo ya ustaarabu wa Magharibi. Na katika wakati wetu, bado inawapa watu haki ya kisheria ya kutetea masilahi yao mbele ya serikali.

Kanuni ya utumishi ni maendeleo zaidi na uundaji wa kanuni ya ubinafsi. I. Bentham, aliyeitunga, aliamini kwamba jamii ni shirika la kubuni lenye watu binafsi. Faida ya kawaida pia ni hadithi. Maslahi ya kweli ya jamii si chochote zaidi ya jumla ya masilahi ya watu wake binafsi. Kwa hiyo, hatua zozote za wanasiasa na taasisi zozote zinapaswa kutathminiwa tu kwa mtazamo wa jinsi wanavyochangia katika kupunguza mateso na kuongeza furaha ya watu binafsi. Ujenzi wa mfano wa jamii bora, kulingana na I. Bentham, sio lazima na ni hatari kutoka kwa mtazamo. matokeo iwezekanavyo darasa.

Kwa kuzingatia kanuni za ubinafsi na utumishi, uliberali wa kitamaduni ulipendekeza muundo mahususi wa jamii na serikali kama bora. Serikali haipaswi kuingilia mahusiano ya kijamii na kiuchumi: kuna uwezekano mkubwa wa kuvuruga maelewano kuliko kuchangia kuanzishwa kwake.

Dhana ya utawala wa sheria inalingana na dhana ya kujitawala kwa umma katika nyanja ya siasa. Lengo la hali hiyo ni usawa rasmi wa fursa kwa wananchi, njia ni kupitishwa kwa sheria husika na kuhakikisha utekelezaji wake mkali na kila mtu, ikiwa ni pamoja na viongozi wa serikali. Wakati huo huo, ustawi wa nyenzo wa kila mtu huzingatiwa kuwa suala lake la kibinafsi, na sio nyanja ya wasiwasi wa serikali. Uondoaji wa umaskini uliokithiri unatarajiwa kupitia misaada ya kibinafsi. Kiini cha utawala wa sheria kinaonyeshwa kwa ufupi na fomula: "sheria iko juu ya yote."

Kisheria" hali ndogo"inapaswa kuwa ya kidunia. Uliberali wa kitamaduni ulitetea utengano wa kanisa na serikali. Wafuasi wa itikadi hii waliichukulia dini kuwa jambo la kibinafsi la mtu binafsi. Tunaweza kusema kwamba uhuru wowote, ikiwa ni pamoja na classical, kwa ujumla ni tofauti na dini, ambayo si kuchukuliwa ama thamani chanya au hasi.

Mipango ya chama cha kiliberali kwa kawaida ilijumuisha matakwa yafuatayo: mgawanyo wa mamlaka; kupitishwa kwa kanuni ya ubunge, yaani, mpito kwa aina hizo za shirika la serikali ambamo serikali inaundwa na bunge; kutangaza na kutekeleza haki na uhuru wa kidemokrasia; kutengwa kwa kanisa na serikali.

Wazo la pili lililokopwa na uliberali wa kijamii kutoka kwa demokrasia ya kijamii ni wazo la haki ya kijamii, inayoeleweka kama haki ya kila mtu kwa maisha bora. Njia madhubuti ya utekelezaji wake pia ilikuwa pana programu za kijamii, ikihusisha ugawaji upya wa faida kutoka kwa matajiri kwenda kwa maskini kupitia mfumo wa ushuru wa serikali.

Bima ya kijamii kwa magonjwa, ukosefu wa ajira, uzee, dawa za bima, elimu bure n.k. - programu hizi zote, zilizoletwa polepole na kupanuliwa katika nchi za ustaarabu wa Magharibi mwishoni mwa miaka ya 19 - 70 ya karne ya 20, zilikuwepo na zinaendelea kuwepo kwa shukrani kwa kuanzishwa kwa kiwango cha kodi kinachoendelea. Mfumo huu wa ulipaji kodi unahitaji watu wenye kipato au mtaji zaidi walipe asilimia kubwa ya mapato au mtaji huo kuliko watu wenye uwezo mdogo wa kujikimu. Mipango ya kijamii wakati huo huo inakuza maendeleo ya kiuchumi kwa sababu huongeza mahitaji ya ufanisi.

Hivi sasa, ushawishi wa uliberali kama mtazamo wa ulimwengu wa kisiasa unakua. Hii ni kwa sababu ya ufufuo wa wahafidhina wa neoconservatives wa idadi ya vifungu vya msingi vya uliberali wa kitamaduni, na kuanguka kwa USSR, mfumo wa ulimwengu wa ujamaa, na mabadiliko ya nchi zake za Ulaya kuwa mfano wa uchumi huria na mtindo wa kisiasa wa Magharibi. demokrasia, katika uanzishwaji ambao uliberali na vyama vya kiliberali vilichukua jukumu muhimu. Wakati huo huo, mgogoro wa vyama vya huria unaendelea.

Ujamaa

Wazo la "ujamaa," ambalo lilianza kutumika kwa jumla katika muongo wa tatu wa karne ya 19, lilikusudiwa kuashiria mwelekeo wa fikra za kijamii ambazo zilitaka kukuza kimsingi. mtindo mpya muundo wa jamii kwa ujumla unaozingatia mabadiliko ya mahusiano ya kijamii na kiuchumi. Ni vigumu kutoa ufafanuzi mfupi wa maana wa itikadi hii, kwa kuwa dhana ya ujamaa inaunganisha idadi kubwa ya dhana tofauti sana ambazo zinaweza kugawanywa katika mbili makundi makubwa: kweli mjamaa na kikomunisti.

Dhana za kundi la kwanza hufikiri kwamba maisha yenye heshima kwa wafanyakazi yanaweza kupatikana katika jamii kulingana na mchanganyiko wa umiliki wa umma na wa kibinafsi wa njia za uzalishaji, na usawa kamili wa ulimwengu wote sio lazima au wa kuhitajika. Dhana za kikundi cha pili zinapendekeza kuunda jamii inayotegemea tu aina za umiliki wa umma, ambazo zinaonyesha usawa kamili wa kijamii na mali ya raia.

Sifa za itikadi ya ujamaa, kwa kuzingatia uwepo wa mielekeo miwili ya fikra ya ujamaa iliyoainishwa hapo juu, inaweza kutolewa kama ifuatavyo. Ujamaa unapendekeza ukosoaji wa jamii ya ubepari kutoka kwa mtazamo wa bora fulani, "iko" katika mawazo ya wanajamii katika siku zijazo. Uundaji wa sifa kuu za jamii ya siku zijazo hutolewa kutoka kwa nafasi ya sehemu duni zaidi ya idadi ya watu, ambao hupata riziki yao kwa kazi yao. Jumuiya ya haki ya kijamii yenyewe inapendekeza jukumu muhimu la aina za umiliki wa kijamii, kuleta pamoja hali ya mali na umaskini uliokithiri, na uingizwaji wa ushindani na mshikamano na kusaidiana. Jamii mpya inachukuliwa kuwa yenye uwezo wa kuhakikisha maendeleo ya kijamii ya haraka na ya kina zaidi kuliko ile ya ubepari.

Aina ya kwanza ya kihistoria ya itikadi ya ujamaa ni ujamaa wa kibinadamu wa nusu ya kwanza ya karne ya 19, ambayo pia huitwa ujamaa wa utopian (kwa sasa, jina la pili linaonekana kutokuwa na msingi, kwani Umaksi pia uligeuka kuwa utopia, ingawa kwa maana tofauti). Waanzilishi na wawakilishi wake wakubwa ni Henri de Saint-Simon na Charles Fourier (Ufaransa), Robert Owen (Uingereza). Ujamaa uliitwa wa kibinadamu kwa sababu waundaji wake, wakiunda sifa kuu za jamii ya haki ya kijamii, walitoka kwa masilahi ya mwanadamu kwa ujumla, na sio mwakilishi wa tabaka au tabaka lolote, ingawa utekelezaji wa mtindo uliopendekezwa ulipaswa kuleta. faida kubwa kwa watu wanaofanya kazi.

Mifumo maalum ya mawazo ya waanzilishi wa ujamaa wa kibinadamu ilikuwa tofauti, lakini kwa ujumla, jamii ya haki ya kijamii ilichukuliwa kama msingi wa mchanganyiko wa mali ya umma na ya kibinafsi, juu ya ushirikiano wa kitabaka. Ilifikiriwa kuwa usawa wa kijamii na mali ungedumishwa kwa sababu ya tofauti katika mchango - kifedha na wafanyikazi - katika maendeleo ya biashara, na majukumu tofauti wawakilishi wa matabaka mbalimbali ya kijamii katika jamii. Mpito kwa shirika jipya la kijamii ulifikiriwa kama hatua kwa hatua na kutokea kwa amani pekee. Yafuatayo yalipendekezwa kama njia ya mpito: kuwavutia wale walio mamlakani, kwa wawakilishi wa wafanyabiashara wakubwa, kuunda biashara za mfano kwa kuzingatia kanuni mpya, na kukuza uzoefu mzuri. Ilikuwa njia iliyoteuliwa ya mpito kwa jamii ya haki ya kijamii ambayo ilizaa jina "ujamaa wa kujitegemea."

Katika miaka ya 40 ya karne ya 19, Umaksi uliibuka, unaoitwa pia ujamaa wa wafanyakazi au wa kiuchumi, pamoja na ukomunisti wa kisayansi. Itikadi hii iliibuka kwa msingi wa uchambuzi wa Karl Marx wa mahusiano ya kiuchumi ya jamii ya ubepari katika muktadha wa ukuaji wa vuguvugu la wafanyikazi. Misingi kuu ya Umaksi ni kama ifuatavyo.

Jamii ya kibepari bila shaka itapoteza ufanisi wake wa kiuchumi kutokana na mgongano wa asili kati ya asili ya kijamii ya uzalishaji na fomu ya kibinafsi kazi. Ili kuondokana na utata huu na kufungua nafasi kwa ajili ya maendeleo ya nguvu za uzalishaji, umiliki binafsi wa njia za uzalishaji unapaswa kuondolewa. Ipasavyo, jamii ya baadaye ya haki ya kijamii itakuwa wakati huo huo kuwa yenye ufanisi zaidi kiuchumi. Ndani yake kutakuwa na umiliki wa umma wa njia za uzalishaji, hakutakuwa na tabaka, unyonyaji utatoweka, usawa kamili wa kijamii na mali utaanzishwa, serikali itakoma kuwapo kama shirika la kisiasa la tabaka kubwa la kiuchumi (itakua. kubadilishwa na serikali ya kibinafsi ya umma), utambuzi wa ubunifu wa kila mtu utawezekana.

Mpito kwa jamii mpya inawezekana tu kupitia mapambano ya kitabaka na mapinduzi ya kijamii, ambayo yatafanywa na tabaka la wafanyikazi, likiongozwa na chama cha kikomunisti, kilicho na ujuzi wa sheria. maendeleo ya kijamii. Mara tu baada ya ushindi wa mapinduzi, udikteta wa proletariat utaanzishwa, ambayo itakuwa aina mpya, ya juu zaidi ya demokrasia, kwani wakati huo proletariat itaunda idadi kubwa ya watu katika jamii.

Ukuaji wa Umaksi katika nusu ya pili ya karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 ulisababisha kuibuka kwa aina mbili za kisasa za itikadi ya ujamaa: Umaksi-Leninism na itikadi ya demokrasia ya kijamii. Marxism-Leninism, pia inaitwa Bolshevism na ukomunisti wa kisayansi, iliibuka kama marekebisho ya Umaksi kwa hali ya Urusi na kwa mazoezi ya ujenzi wa ujamaa baada ya ushindi. Mapinduzi ya Urusi 1917. Vyama vilivyopitisha itikadi hii vilianza, kama sheria, kuitwa kikomunisti.

Jaribio la kutekeleza mfano wa Marxist, uliofanywa katika USSR na nchi zingine za mfumo wa ujamaa wa ulimwengu, ulisababisha kuibuka kwa jamii ambayo uchumi wa serikali ulidhibitiwa kutoka kituo kimoja bila kukosekana kwa demokrasia ya kisiasa. Hili lilikuwa jaribio lingine la kushinda mzozo wa uliberali na mtindo wa uchumi huria. Walakini, jamii iliyoundwa haikuwa ya kibinadamu zaidi au yenye ufanisi zaidi kiuchumi kuliko ile ya kibepari kwa muda mrefu, na kwa hivyo iliacha uwanja wa kihistoria.

Itikadi ya demokrasia ya kijamii, iliyoundwa katika miaka ya 90 ya karne ya 19, iliibuka kama ukosoaji na marekebisho ya Umaksi. Masharti yake makuu yalitengenezwa na mwanademokrasia wa kijamii wa Ujerumani Eduard Bernstein na kukubaliwa polepole na demokrasia ya kijamii ya kimataifa, ingawa sio bila mapambano makali ya maoni. Kulikuwa na kukataliwa kwa vifungu vya kimsingi vya Umaksi kama mapinduzi ya kijamii (ya ujamaa), udikteta wa proletariat, uingizwaji kamili umiliki binafsi wa njia za uzalishaji mali ya umma.

Marekebisho ya Umaksi yaliwezekana na kuepukika, kwani katika miongo iliyopita ya karne ya 19 ilionekana wazi kuwa msimamo wa wafanyikazi haukuwa mbaya zaidi na maendeleo ya ubepari, kama K. Marx alitabiri, lakini ilikuwa ikiboresha. Kutokana na ukweli huu, E. Bernstein alitoa mahitimisho makubwa ambayo hayajapoteza umuhimu wake leo, na akaanzisha mpango wa kujenga ujamaa wa kidemokrasia.

Kwa sababu ya maendeleo ya kiuchumi chini ya ubepari husababisha kuongezeka kwa ustawi wa wafanyikazi, kazi ya vyama vya demokrasia ya kijamii inapaswa kuwa kuboresha jamii iliyopo, na sio kuifilisi na kuiweka nyingine ambayo kimsingi ni tofauti na ile ya ubepari.

Sharti la lazima kwa uboreshaji huo ni demokrasia ya kisiasa. E. Bernstein alitilia maanani ukweli kwamba utekelezaji thabiti wa kanuni za msingi za kiliberali za mfumo wa kisiasa husababisha kuondolewa kwa utawala wa kisiasa wa ubepari ikiwa tabaka la wafanyikazi linaweza kujipanga na kuunga mkono chama chake kila wakati katika chaguzi.

Hivyo, ilikuwa ni lazima kupigania kuimarishwa kwa demokrasia ya kisiasa, ushindi wa chama cha wafanyakazi katika chaguzi za ubunge, na kuundwa kwa serikali ya kijamii ya kidemokrasia. Serikali kama hiyo, kwa kuungwa mkono na wabunge wengi, lazima itekeleze kwa kasi mpango wa mageuzi uliopanuliwa kwa muda, unaolenga kuboresha hali ya kifedha ya tabaka la wafanyikazi, kuongeza usalama wake wa kijamii, kuinua kiwango cha kitamaduni na kielimu, n.k.

Kwa kusudi hili, na pia kwa ajili ya kuongezeka ufanisi wa kiuchumi ilihitajika hatua kwa hatua kutekeleza utaifishaji wa sehemu ya tasnia, haswa biashara na viwanda visivyo na faida, kuanzisha udhibiti wa serikali wa sekta ya kibepari ya kibinafsi, kukuza na kutekeleza mipango mipana ya kijamii kulingana na ugawaji wa faida kutoka kwa matajiri kwenda kwa masikini kupitia mfumo wa ushuru.

Mwanzoni mwa karne ya 21, maadili kuu ya demokrasia ya kijamii ya kimataifa yanaendelea kuwa mshikamano, uhuru, usawa, demokrasia ya kisiasa, uchumi mchanganyiko wa soko unaodhibitiwa na serikali, na ulinzi wa kijamii wa idadi ya watu. Ongezeko la taratibu katika sekta ya umma ya uchumi halizingatiwi tena kuwa linalowezekana.

Hivi sasa, licha ya ukweli kwamba vyama vya kidemokrasia vya kijamii vinaingia madarakani mara kwa mara nchi za Ulaya, kuchukua nafasi ya wahafidhina mamboleo, mzozo wa itikadi ya demokrasia ya kijamii hauwezi kuchukuliwa kuwa umeshinda, kwa kuwa demokrasia ya kijamii ya kimataifa haina mawazo mapya yenye kujenga yenye uwezo wa kusasisha programu na mazoezi ya ujamaa wa kidemokrasia.

(kutoka Kilatini liberalis - bure) ilionekana kwanza katika fasihi katika karne ya 19, ingawa iliunda kama mkondo wa mawazo ya kijamii na kisiasa mapema zaidi. Itikadi hiyo iliibuka ili kukabiliana na hali ya kutokuwa na uwezo wa raia katika hali ufalme kamili.

Mafanikio makuu ya uliberali wa kitamaduni ni ukuzaji wa "Nadharia ya Mkataba wa Kijamii", na vile vile dhana za haki za asili za mtu binafsi na nadharia ya mgawanyo wa madaraka. Waandishi wa "Nadharia ya Mkataba wa Kijamii" walikuwa D. Locke, C. Montesquieu na J.-J. Rousseau. Kulingana na hayo, asili ya serikali, mashirika ya kiraia na sheria inategemea makubaliano kati ya watu. Mkataba wa kijamii unamaanisha kwamba watu wanakana uhuru wao kwa kiasi fulani na kuuhamisha kwa serikali ili kuhakikisha haki na uhuru wao. Kanuni Muhimu ni kwamba chombo halali cha uongozi lazima kipatikane kwa ridhaa ya watawala na kina haki zile tu ambazo zimekasimiwa na wananchi.

Kulingana na sifa hizi, wafuasi wa uliberali hawakutambua ufalme kamili na waliamini kuwa nguvu kama hiyo inafisadi, kwa sababu. haina kanuni zenye kikomo. Kwa hiyo, wa kwanza alisisitiza juu ya manufaa ya mgawanyo wa mamlaka katika sheria, mtendaji na mahakama. Kwa hivyo, mfumo wa hundi na mizani huundwa na hakuna upeo wa usuluhishi. Wazo kama hilo limeelezewa kwa undani katika kazi za Montesquieu.

Uliberali wa kiitikadi ulikuza kanuni ya haki za asili zisizoweza kuondolewa za raia, pamoja na haki ya kuishi, uhuru na mali. Umiliki wao hautegemei kuwa wa tabaka lolote, lakini hutolewa kwa asili.

Uliberali wa classical

Mwishoni mwa karne ya 18 na mwanzoni mwa karne ya 19, aina ya uliberali wa kitamaduni iliibuka. Wanaitikadi wake ni pamoja na Bentham, Mill, na Spencer. Wafuasi wa uliberali wa kitamaduni waliweka masilahi ya mtu binafsi badala ya masilahi ya umma mbele. Kwa kuongezea, kipaumbele cha ubinafsi kilitetewa na wao kwa fomu kali kali. Hii ilitofautisha uliberali wa kitamaduni na jinsi ulivyokuwa hapo awali.

Kwa wengine kanuni muhimu ikawa antipaternalism, ambayo ilichukua uingiliaji mdogo wa serikali faragha na uchumi. Ushiriki wa serikali katika maisha ya kiuchumi inapaswa kuwa mdogo kwa uumbaji soko huria bidhaa na kazi. Uhuru ulitambuliwa na waliberali kama dhamana kuu, ambayo dhamana yake kuu ilikuwa mali ya kibinafsi. Kwa hiyo, uhuru wa kiuchumi ulikuwa na kipaumbele cha juu zaidi.

Kwa hivyo, maadili ya msingi ya uliberali wa kitamaduni yalikuwa uhuru wa mtu binafsi, kutokiukwa kwa mali ya kibinafsi na ushiriki mdogo wa serikali. Walakini, katika mazoezi, mfano kama huo haukuchangia malezi ya wema wa kawaida na ulisababisha utabaka wa kijamii. Hii ilisababisha kuenea kwa mtindo wa uliberali mamboleo.

Uliberali wa kisasa

Katika theluthi ya mwisho ya karne ya 19, harakati mpya ilianza kuchukua sura -. Kuundwa kwake kulitokana na mgogoro wa mafundisho ya huria, ambayo yalikuja karibu iwezekanavyo kwa itikadi ya kihafidhina na haikuzingatia maslahi ya safu iliyoenea - tabaka la wafanyakazi.

Haki na maelewano kati ya watawala vilitangazwa kuwa sifa kuu za mfumo wa kisiasa. Uliberali mamboleo pia ulijaribu kupatanisha maadili ya usawa na uhuru.

Neoliberals hawakusisitiza tena kwamba mtu anapaswa kuongozwa na masilahi ya ubinafsi, lakini anapaswa kuchangia kuunda faida ya wote. Na ingawa ubinafsi ndio lengo la juu zaidi, inawezekana tu na uhusiano wa karibu na jamii. Mwanadamu alianza kutambuliwa kama kiumbe wa kijamii.

Mwanzoni mwa karne ya 20, hitaji la ushiriki wa serikali katika nyanja ya kiuchumi kwa mgawanyo wa haki wa faida. Hasa, kazi za serikali ni pamoja na hitaji la kuunda mfumo wa elimu, kuanzisha kiwango cha chini cha mshahara na kudhibiti hali ya kazi, kutoa faida za ukosefu wa ajira au ugonjwa, nk.

Tofauti na wao ni wapigania uhuru ambao wanatetea uhifadhi kanuni za msingi huria - biashara huru, pamoja na kutokiukwa kwa uhuru wa asili.