Utangulizi
1.2 Nadharia za msingi za kumbukumbu
Hitimisho kwenye Sura ya 1
Hitimisho la Sura ya 2
Hitimisho
Bibliografia
Maombi
Utangulizi
Umri wa shule ya msingi ndio kilele cha utoto. Mtoto huhifadhi sifa nyingi za kitoto - frivolity, naivety, kuangalia juu kwa mtu mzima. Lakini tayari anaanza kupoteza tabia yake ya kitoto; ana mantiki tofauti ya kufikiria. Shughuli inayoongoza ya watoto wa umri wa shule ya msingi ni shughuli za kielimu. Kujifunza ni shughuli yenye maana kwa mtoto. Katika shule, yeye hupata sio tu ujuzi mpya na ujuzi, lakini pia fulani hali ya kijamii. Masilahi, maadili ya mtoto, na njia yake yote ya maisha hubadilika.
Umuhimu wa kazi.Leo kuna tatizo la maendeleo ya kumbukumbu watoto wa shule ya chini kwa sababu kumbukumbu ni sifa muhimu zaidi ya maisha ya akili ya mtu binafsi. Hakuna hatua halisi iliyo nje ya mchakato wa kumbukumbu kiakili, kwa sababu mwendo wa tendo lolote, hata la msingi zaidi, la lazima la kiakili linapendekeza uhifadhi wa kila kipengele kwa "kuunganishwa" na zifuatazo.
Kumbukumbu ni moja wapo ya kazi muhimu zaidi za utambuzi wa kiakili, kiwango cha ukuaji ambacho huamua tija ya uchukuaji wa habari anuwai, na mtoto na mtu mzima.
Ukuaji wa kumbukumbu huathiriwa na michakato mingine na sifa za utu: motisha na mhemko, mapenzi na ujamaa, masilahi, kujidhibiti na haswa kufikiria, ambayo ina pekee. muhimu kwa ufanisi wa kumbukumbu ya mtoto anayekua.
Lengo la utafiti:kumbukumbu ya watoto wa shule ya msingi.
Mada ya masomo:Vipengele vya ukuaji wa kumbukumbu katika watoto wa shule.
Lengo la kazi:kutambua sifa maendeleo ya kumbukumbu katika watoto wa shule ya msingi.
Malengo ya kazi:
1. Jifunze tatizo la kumbukumbu katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji.
Kuchambua nadharia kuu za kumbukumbu.
Fikiria vipengele vya maendeleo na malezi ya kumbukumbu kwa watoto wa umri wa shule ya msingi katika mchakato wa kujifunza.
Fanya utafiti wa majaribio kumbukumbu ya watotoumri wa shule ya msingi.
Nadharia ya utafiti:Tunadhani kwamba maendeleo ya kumbukumbu yanahusiana moja kwa moja na hali ya malezi na mafunzo. Viashiria vya kumbukumbu vya watoto wachanga wanaosoma katika madarasa na masomo ya kina ni kubwa kuliko viashiria vya kumbukumbu vya watoto wachanga wanaosoma katika mfumo wa jadi wa elimu.
Mbinu za utafiti:uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji, uchunguzi, majaribio, njia ya takwimu.
Msingi wa kinadharia utafiti:Hufanya kazi B.G. Ananyeva, P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, L.V. Zankov, P.I. Zinchenko, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.L. Rubinshteina, N.A. Rybnikova, A.A. Smirnova, B.M. Teplova na wengine.
Msingi wa kisayansi wa utafiti:Utafiti huu ulifanyika katika shule ya sekondari No. 57 huko Moscow. Sampuli ya utafiti ilijumuisha watoto 20 wa shule wenye umri wa miaka 9-10.
Muundo wa kazi.Kazi ya kozi ina jedwali la yaliyomo, utangulizi, sura mbili, hitimisho kwa kila sura, hitimisho na orodha ya marejeleo.
kumbukumbu umri wa shule ya vijana
1. Msingi wa kinadharia utafiti wa kumbukumbu katika junior umri wa shule
1.1 Tatizo la kumbukumbu katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji
Kumbukumbu- moja ya kazi muhimu zaidi za utambuzi wa kiakili, kiwango cha ukuaji ambacho huamua tija ya uchukuaji wa habari anuwai, na mtoto na mtu mzima.
Wakati huo huo, ukuaji wa kumbukumbu huathiriwa na michakato mingine na sifa za utu: motisha na mhemko, mapenzi na ujamaa, masilahi, kujidhibiti na haswa kufikiria, ambayo ni muhimu sana kwa ufanisi wa kumbukumbu ya mtoto anayekua. B.G. Ananyev, P.P. Blonsky, L. S. Vygotsky, L. V. Zankov, P. I. Zinchenko, A. N. Leontiev, A. R. Luria, S. L. Rubinshtein, N. A. Rybnikov, A. A. Smirnov, B.M. Teplov na wanafunzi wao).
Kwa miaka mingi, wanasaikolojia wa nyumbani wamepokea nyenzo za kuvutia za ukweli juu ya ukuzaji wa kukariri kwa maana kwa watoto, na pia juu ya kuwafundisha mbinu fulani ngumu (uunganisho wa semantic, uainishaji, kikundi cha semantic cha maandishi madhubuti, modeli ya kuona), ambayo kwa kiwango kimoja au mwingine huchangia kuongeza tija ya kumbukumbu.
Wanasaikolojia wote wanasisitiza kanuni hai katika michakato ya kumbukumbu ya watoto, jukumu kuu la usindikaji wa habari wa semantic:
kumbukumbu inaweza kudhibitiwa tayari katika hatua ya awali ya ontogenesis;
Kumbukumbu inaweza kuendelezwa kulingana na matumizi ya njia fulani.
Walakini, sifa za ukuaji wa fikira za watoto wa rika tofauti katika mchakato wa kuunda kumbukumbu ya kitamaduni, kama inavyoonyeshwa na uchambuzi wa masomo ya ndani na nje, bado haijawa mada ya utafiti maalum.
Wakati wa kufanya kazi na watoto juu ya ukuzaji wa kumbukumbu, mtazamo na urejeleaji wa maandishi ya fasihi, wataalam wanapendekeza kutumia mbinu maalum kama kuuliza maswali ya mtu binafsi au kikundi cha maswali kwa njia ya mpango, ambayo, kwanza kabisa, huamsha akili. na shughuli za mnemonic za watoto wa shule (A.M. Borodich , R.I. Gabova, L.R. Golubeva, A.P. Ivanenko, N.A. Orlanova, F.A. Sokhin, L.P. Fedorenko, nk).
Wataalam wamethibitisha kuwa kuchora mpango, au kikundi cha kisemantiki, ni moja ya mbinu za ufanisi, kutoa kiwango cha juu cha ufahamu wa maandishi madhubuti.
Vitabu viwili vya M.S. vimejitolea kwa shida za kumbukumbu. Rogovina: ya kwanza ilichapishwa mnamo 1966 na nyumba ya uchapishaji " shule ya kuhitimu"inayoitwa" Matatizo ya kifalsafa nadharia ya kumbukumbu", pili (toleo la marekebisho kwa kiasi kikubwa la kwanza) - mwaka wa 1976 katika nyumba hiyo ya uchapishaji chini ya kichwa "Matatizo ya nadharia ya kumbukumbu".
Kama ilivyobainishwa na M.S. Rogovin, kwa mtazamo wa juu juu, kumbukumbu ni kitu rahisi na kinachoeleweka. Inachukuliwa kuwa onyesho lolote huacha alama fulani ambayo hudumu kwa muda mrefu zaidi au chini. Hii ndio kiini cha kumbukumbu.
Katika kiwango cha kisaikolojia, mchakato huu unafasiriwa kama mabadiliko ya uhakika kazini seli za neva chini ya ushawishi wa uchochezi uliopita. Mtazamo sawa wa M.S. Rogovin anataja hii kama nadharia juu ya asili (ushahidi wa kibinafsi) wa kumbukumbu. Lakini kile kinachojidhihirisha kwa uchunguzi wa karibu kinageuka kuwa kitu kisichoeleweka. Na uchambuzi wote zaidi unathibitisha kwa hakika uhalali wa taarifa hii.
Hitimisho la kwanza la msingi linalotokana na uchambuzi wa kisayansi wa kiini cha kumbukumbu ni kwamba tunashughulika na jambo ngumu sana na lenye mambo mengi. Inabadilika kuwa kumbukumbu inapaswa kueleweka sio kama uwezo mmoja wa kuhifadhi na kuzaliana hisia zilizotokea hapo awali, lakini kama seti ya mifumo. aina mbalimbali. Kwa mfano, tofauti za mtu binafsi katika eneo hili hawajali tu kasi na nguvu ya kukariri, lakini pia urahisi wa kulinganisha wa mtazamo na uhifadhi. nyenzo fulani, pamoja na mapendekezo yaliyotolewa kwa njia moja au nyingine ya kujifunza. Vile vile vinathibitishwa na maonyesho mbalimbali ya matatizo ya kumbukumbu - amnesia. Hii ina maana ya uwezekano wa kimsingi wa kugawanya jambo hili tata kwa misingi mbalimbali.
Kumbukumbu inatofautishwa kati ya motor na hisia, mfano na matusi, mitambo na mantiki. Ikiwa tunazingatia kumbukumbu kama mchakato, basi tunaweza kutofautisha vipengele vya mtu binafsi vya mchakato huu - kurekebisha, kuhifadhi, kusahau, uzazi. Kukariri yenyewe kunaweza kuwa kwa hiari au kwa hiari, kwa muda mfupi au mrefu. Uzazi unaweza kuwa wa moja kwa moja (wa papo hapo) au usio wa moja kwa moja (unaopatanishwa na vyama). Kwa upande wake, uzazi wa moja kwa moja unaweza kuwa matokeo ya mtazamo unaorudiwa (kutambuliwa) au kutokea kwa hiari (ukumbusho). Kwa hivyo, kumbukumbu inageuka kuwa kazi ya akili, ngumu sana katika muundo wake. Kwa kuongezea, inaunganishwa kwa karibu na michakato mingine ya utambuzi (mtazamo, umakini, fikira, hotuba) na shirika la jumla la kiakili na mwelekeo wa mtu binafsi.
Kipengele muhimu cha kusoma shida ya kumbukumbu ni uchunguzi wa mifumo ya ubongo ambayo inahakikisha uhifadhi wa hisia za zamani. Katika karne yote ya 20, tafiti nyingi za aina hii zilifanywa kwa wanyama na wanadamu. Wanaonyesha kwamba, kwanza, hakuna "kituo cha kumbukumbu" cha ubongo. Usumbufu katika kazi hii huzingatiwa na uharibifu wa miundo mbalimbali ya ubongo, lakini kiwango cha uharibifu ni muhimu zaidi kuliko eneo lake maalum. Ukweli wa aina hii unakubaliana vizuri na hitimisho la wanasaikolojia kwamba kumbukumbu sio uwezo tofauti; ina uhusiano wa karibu na vyama vingine shughuli ya utambuzi.
Pili, imethibitishwa kwa msaada msisimko wa umeme Baadhi ya sehemu za gamba la ubongo (nundu za muda za nusufefe kuu) zinaweza kuibua kwa njia ya usanii picha za zamani za kuona na kusikia, ambazo W. Penfield aliziita "mwezi wa uzoefu."
Neurofiziolojia ya kisasa imeweka dhahania za kuvutia kuhusu njia zinazowezekana za kurekebisha athari za kumbukumbu. Walakini, hadi sasa hakuna swali moja maalum juu ya "athari" ya kumbukumbu - ujanibishaji wao, muundo, nguvu, njia za kusasisha, nk. - hakuna mawazo ya umoja na yaliyothibitishwa kwa uthabiti. Licha ya utafiti wa kipekee uliofanywa, bado kuna mengi zaidi yasiyojulikana na yasiyoeleweka katika eneo hili kuliko yale ambayo yamethibitishwa wazi. Baada ya kusema kwamba neurophysiology ya kisasa, wakati inaripoti ukweli fulani wa kupendeza kuhusu utendakazi wa mifumo ya ubongo kwa usindikaji wa habari kuhusu ulimwengu wa nje, haituletei karibu sana kuelewa kiini cha kumbukumbu kama mchakato wa utambuzi, M.S. Rogovin anarudi nyanja ya kisaikolojia Matatizo. Hapa anatofautisha kati ya mikabala ya uchanganuzi na sintetiki. Ya kwanza ni jaribio la kutambua mambo makuu ya kumbukumbu, na pili ni lengo la kuamua mahali pa mchakato huu wa utambuzi katika muundo wa jumla wa maisha ya akili ya mtu.
Saikolojia ya zamani inayoitwa vyama kama vitu vya msingi vya kumbukumbu, i.e. uhusiano kati ya uwakilishi wa mtu binafsi. Hakika, kumbukumbu yetu imejengwa kwa kiasi kikubwa kwenye miunganisho. Sheria za vyama zilitolewa kwanza na Aristotle, ambaye aliona sababu yao katika kuwepo kwa kufanana na tofauti kati ya vitu na kuziweka katika makundi kulingana na hali kuu ya hisia. Baadaye, kwa vyama vya nje (kulingana na kufanana na tofauti, pamoja na bahati mbaya kwa wakati na nafasi), vyama vya ndani (kulingana na mahusiano ya kawaida na mahusiano ya sababu-na-athari) yaliongezwa. Mashirika ya aina ya kwanza huunda msingi wa kumbukumbu ya hisia, vyama vya aina ya pili huunda msingi wa kumbukumbu ya mawazo.
Ushirika, ambao hadi karne ya 19 ulikuwa mwelekeo kuu wa saikolojia ya kifalsafa, kwa kiasi kikubwa uliamua maendeleo ya saikolojia ya majaribio ya kisasa. Mwanzilishi wa utafiti wa majaribio wa kumbukumbu, G. Ebbinghaus, alitumia kanuni ya vyama kuelezea kasi ya kujifunza kwa moyo na kusahau kile ambacho kimejifunza. Kanuni hiyo hiyo iliunda msingi wa mipango ya maelezo ambayo ilitumiwa na wanatabia (miunganisho ya majibu ya kichocheo) na wanafizikia wa shule ya I.M. Sechenov na I.P. Pavlova ( reflex conditioned) Ingawa ushirika kama dhana ya ulimwengu wote baadaye ulikosolewa bila huruma na wawakilishi wa mwelekeo mwingine, kwa mfano saikolojia ya Gestalt, jukumu kuu la vyama katika shirika la psyche ya binadamu halina shaka. Nyuma ya aina za tabia, nyuma ya vitendo vya hotuba vilivyorasimishwa kulingana na sheria za lugha na mantiki, uchambuzi maalum wa kisayansi unaonyesha safu yenye nguvu ya vyama - malezi ya kiakili ambayo hutumika kama malighafi na msingi wa nguvu kwao.
Ikiwa vyama ni miundo ya kimsingi ambayo huunda "msingi" wa kumbukumbu, basi yenyewe imejumuishwa katika muundo wa jumla wa psyche, ambayo kawaida huteuliwa na wazo la "utu." Njia ya synthetic inazingatia kwa usahihi kipengele cha pili, ambacho sio muhimu sana kwa kuelewa asili ya kumbukumbu ya binadamu kuliko kusoma mchakato wa kuunda vyama. Kwa mfano, W. Wundt aliamini kwamba vyama kama hivyo vinaongozwa na apperception, i.e. kitendo cha mapenzi ambacho huwaweka katika uhusiano fulani wao kwa wao. Wawakilishi wa shule ya Wurzburg walibainisha umuhimu wa nyakati za kimakusudi kama vile "nia," "kuzingatia," na "nia" ya kuandaa michakato ya ushirika. Wana Gestalt walionyesha jukumu la kuunda nyenzo kwa kukariri kwake kwa mafanikio.
Kwa njia hiyo hiyo, dhana ya F. Bartlett ilitengenezwa, ambaye kumbukumbu ya mtu mzima ni matokeo ushirikiano viungo vya hisia, mawazo yenye kujenga na mawazo yenye kujenga. Kila kumbukumbu imejumuishwa katika mpango mpana zaidi, kwa sababu ambayo hukoma kuwa nakala rahisi ya onyesho asili, lakini lazima inajumuisha kipengele cha ujanibishaji kulingana na uzoefu wa zamani.
Kumbukumbu sio uzazi sana kama ujenzi wa zamani. Kwa kusema kwa mfano, Bartlett "hujenga daraja" kutoka kwa kumbukumbu hadi kwa mawazo. Tofauti hapa, kwa maoni yake, ni tu katika kiwango cha mabadiliko nyenzo chanzo.
Jambo lingine ambalo lilielezwa katika dhana ya Bartlett, lakini iliendelezwa kwa undani zaidi katika kazi za Kifaransa (P. Janet, L. Levy-Bruhl, M. Halbwachs) na za ndani (L.S. Vygotsky, A.R. Luria, A. N. Leontiev) wanasaikolojia, hii ni dalili ya jukumu mambo ya kijamii katika mchakato wa kukariri.
Juu ya uchambuzi wa karibu, maendeleo ya kumbukumbu ya binadamu yanageuka kuwa yanahusiana kwa karibu na kuibuka kwa kufikiri ya kufikirika-mantiki na matumizi ya njia maalum za mnemonic (ishara za bandia). Mifumo ya ishara (haswa, kuandika) hufanya kama njia ya kusimamia tabia ya mtu mwenyewe, ambayo ni hatua ya mabadiliko katika historia ya maendeleo ya kiroho ya wanadamu.
Mbali na hilo, maisha ya kijamii huweka mfumo fulani (mfumo wa kuratibu), ambamo tu kuhesabu matukio katika maisha ya kila mtu kunawezekana. Kwa hiyo, kumbukumbu yoyote ya tukio fulani ina, pamoja na picha iliyowekwa ndani ya mahali fulani na wakati, hizo mawazo ya jumla, ambayo inaonyesha uzoefu wetu wa kibinafsi au uzoefu wa mazingira yetu ya kijamii ya karibu.
Hii ni kiini na maalum ya kumbukumbu ya binadamu. Kulingana na maoni sahihi ya P. Janet, ni kwa matumizi ya lugha tu ndipo kumbukumbu halisi huibuka, kwa kuwa ni hapo tu ndipo uwezekano wa maelezo unatokea, ambayo ni, mabadiliko ya kutokuwepo kuwa ya sasa.
Uzingatiaji wa utaratibu wa maoni mbalimbali juu ya asili na taratibu za kumbukumbu hutolewa na M.S. Rogovin kwa uundaji wa kanuni za dhana ya kiwango cha kimuundo iliyoundwa kujumuisha ukweli tofauti unaohusiana na utendakazi wa changamano hii ya utambuzi.
Muundo huu wote ni matokeo ya maendeleo ya muda mrefu ya phylojenetiki na ontogenetic, wakati ambapo miundo mpya zaidi ya kihistoria inaonekana kujengwa juu ya wazee, kuwajumuisha ndani yao wenyewe na kuijenga upya kwa ubora.
Kwa mfano, kukariri kwa hiari lazima kuashiria shirika maalum la shughuli ya mtu mwenyewe (mgawanyiko wa nyenzo, usambazaji wa marudio), yenye lengo la kukariri baadhi ya maudhui kwa madhumuni ya uzazi wake wa baadaye. Kwa maana hii, inatofautiana sana na kukariri bila hiari, ambayo ni aina ya bidhaa za shughuli yoyote.
Kukariri kwa hiari hakughairi kabisa bila hiari, lakini hupanga tu na kuielekeza kwa njia maalum. Kumbukumbu ya maneno-mantiki, ikilinganishwa na kumbukumbu ya kitamathali, inageuka kuwa njia bora zaidi (kwa suala la uhifadhi uliofuata) wa habari ya usimbaji ambayo hapo awali ilitolewa kwa fomu ya kuona. Lugha na mifumo mingine ya ishara kwa maana hii inaweza kuchukuliwa kama bidhaa zilizopangwa tayari(zana) za kukariri.
Dhana ya kiwango cha kimuundo ya psyche yenyewe sio uvumbuzi wa M.S. Rogovina. Misingi yake iliwekwa na daktari bingwa wa neva wa Kiingereza H. Jackson na mwanafunzi wake G. Head.
Kuendeleza mawazo ya mageuzi C. Darwin na G. Spencer, Jackson walizingatia kazi za kati mfumo wa neva kama matokeo ya shida ya polepole, kuongezeka hadi kiwango cha juu. Katika kesi ya patholojia hutokea mchakato wa kurudi nyuma, ambayo Jackson anaiita kujitenga. Nadharia ya Jackson wakati fulani ilipata mwitikio mpana katika saikolojia ya Kifaransa. Ushawishi wake unaonekana hasa katika kazi za T. Ribot na P. Janet.
Hasa, Ribot katika kitabu maarufu"Kumbukumbu katika hali yake ya kawaida na ya ugonjwa" huunda sheria inayojulikana ya maendeleo ya nyuma ya kazi hii, kulingana na ambayo malezi ya kinasaba - kumbukumbu ya kimantiki na uwezo wa kukariri kwa hiari na ukumbusho - huteseka kwanza. Hisia za zamani na ustadi wa gari (tabia ya kumbukumbu) zinageuka kuwa thabiti kabisa katika suala hili.
Hii inatumika kwa maendeleo yote ya kihistoria ya utambuzi wa mwanadamu, na kwa maendeleo ya mtu binafsi ya kumbukumbu utotoni. Washa viwango vya chini kufanya kazi, kukariri hufanywa chini ya ushawishi wa mambo ya nje na inategemea uwezo wa asili wa kila kiumbe hai kurekodi hisia muhimu za kibayolojia au zinazorudiwa mara kwa mara.
Katika kiwango cha udhibiti wa hiari na fahamu wa shughuli, kukariri huchukua fomu ya kukariri kwa makusudi. Wakati huo huo, chombo kuu cha kuandaa tabia ya mtu mwenyewe inakuwa hotuba ya ndani. Kwa hivyo, ni dhana ya kiwango cha kimuundo ambayo inaonekana kuwa ya kutosha kwa kufichua asili ya kumbukumbu.
1.2 Nadharia za msingi za kumbukumbu
KATIKA miaka iliyopita Kuna ukuaji wa haraka wa idadi ya kazi za kisayansi zinazotolewa nadharia ya jumla kumbukumbu. Umoja wa utaratibu na mkataba wa kutofautisha kati ya kumbukumbu, taarifa na mifumo ya ishara ikawa dhahiri, ambayo iliamua mahitaji mapya ya utafiti wao.
kwa kuangalia nyuma,
KATIKA utafiti wa kisasa kumbukumbu inapata hadhi kubwa zaidi ya ontolojia na inahusishwa, kwanza kabisa, na husikamichakato ya mfumo, ambayo yenyewe inaweza isionekane kama kumbukumbu kwa maana ya kawaida kwetu.
Kumbukumbu inazidi kuonekana kama husika na michakato inayoendelea kujizalisha na kujitafsiri kwa mifumo,kwa nje ya michakato hii, kumbukumbu haipo, kama michakato hii yenyewe, kwa sababu ya asili inayobadilika na inayotegemea habari ya mifumo ya kibaolojia na kijamii.
Uhusiano wa karibu kati ya mifumo ya ishara na kumbukumbu kwa muda mrefu ilikosa, lakini utafiti wao wa pamoja ndani ya mfumo wa utafiti wa taaluma mbalimbali pia ulionyesha kutotosheleza kwa mbinu za kawaida za "uhuru" za kujifunza ishara na mifumo ya ishara. Kama kumbukumbu Aina mbalimbali mifumo ya ishara inazingatiwa zaidi "tuli", kama njia za lengo la kuchukua nafasi ya baadhi ya maudhui yanayojitegemea au maudhui ya kisemantiki ambayo yanapatikana kwa kiasi bila kutegemea shughuli za masomo. Mifumo ya kibaolojia na kijamii hujihifadhi na kujisambaza yenyewe kupitia utendakazi wao halisi, kupitia “semiosis hai”, kuwekewa hali na kuwekewa kumbukumbu. Katika suala hili, taratibu hizi lazima zizingatiwe kama ilivyoamuliwa na mifumo ya kumbukumbu na ishara, na kama kufafanua na kutekeleza kwa njia ambayo ishara, habari na michakato halisi ya mfumo inaweza kutofautishwa kwa masharti tu.
Utafiti wa mifumo kumbukumbu na ufahamu wa hitaji la kuunda nadharia ya jumla ya kumbukumbu haikuchochewa tu na utafiti wake wa kibaolojia, bali pia na "boom" katika utafiti wa kumbukumbu ya kijamii (ya kitamaduni, ya pamoja, ya kihistoria), ambayo ilitokea na inayotokea huko. miaka ya 1990 na mwanzoni mwa 2000.
Kazi katika uwanja wa kumbukumbu ya kijamii imeonyesha kuwa uelewa wake rahisi kama alama ya nyenzo au mfumo wa wabebaji wa nyenzo za habari zinazohusiana na zamani haitoshi. Kumbukumbu ya kijamii lazima izingatiwe kama mchakato kutoka upande wa uumbaji wake na kutoka upande wa usambazaji wake, uzazi na utendaji halisi katika mfumo wa kijamii yenyewe.
Utafiti wa kumbukumbu ya kijamii kwa kiasi kikubwa umefanywa bila kujitegemea utafiti wa kibiolojia, lakini katika miaka ya hivi karibuni zaidi na zaidi kazi zaidi, ambayo huchanganya dhana za kibayolojia na kijamii za kumbukumbu katika moja, kwa kawaida nadharia ya mageuzi.
Washa hatua ya kisasa Nadharia na mbinu ya utafiti wa kumbukumbu wa taaluma mbalimbali bado iko chini ya maendeleo amilifu. Katika mchakato wa kutatua tatizo hili, ni muhimu kuepuka aina mbalimbali kupunguza, pamoja na kuzingatia mifumo ya kibaolojia na kijamii kama mifumo inayozingatia kumbukumbu tu.
Wakati huo huo, dhana ya kazi ya "kumbukumbu" inatuwezesha kutambua vipengele vipya vya utafiti mifumo tata, kwa hivyo, kama matokeo ya awali, ni muhimu kusisitiza yafuatayo:
Angalau mifumo miwili ya urithi inaweza kuzingatiwa kama vitu vya utafiti wa kumbukumbu wa kimfumo na wa taaluma mbalimbali: kibaolojia na kijamii. Mifumo hii lazima ichunguzwe sio tu kama hali zinazohakikisha uzazi na urekebishaji wa mifumo ya kibaolojia na kijamii mazingira msingi uzoefu uliopita,bali pia kama misingi na maumbo yao uwepo halisi.
2. Masomo yaliyozingatiwa ya asili ya kumbukumbu na mageuzi yake yanaonyesha kwamba kumbukumbu, kuwa mchakato wa utaratibu, ipo katika viwango vya mtu binafsi na vya mtu binafsi.
3. Mara nyingi katika utafiti, habari, mifumo ya ishara na michakato halisi huzingatiwa kuwa hali halisi ya uhuru (hypostatized), kama, kwa mfano, katika taarifa "maarifa hupitishwa na mila." au "lugha ina habari.".
Uhusiano unaeleweka kama uhusiano kati ya matukio ya kiakili, ambapo uhalisishaji wa moja wapo unajumuisha kuonekana kwa mwingine.E. Müller aliunda aina ya mfumo wa daraja ambapo uwakilishi wa kategoria ulikuwa chini ya udhibiti wa kiwango fulani cha juu, ambao hufanya maamuzi kuhusu kuzuia au kuwezesha miunganisho ya ushirika. Mwanafunzi wa E. Muller A. Jost baadaye alielezea sheria mbili za jumla za mienendo ya nguvu ya ufuatiliaji wa kumbukumbu. Kulingana na wa kwanza wao, "ya vyama viwili vya nguvu sawa, lakini wa umri tofauti mzee husahaulika polepole zaidi. Sheria ya pili inahusiana na ujifunzaji wa nyenzo: kuongezeka kwa nguvu ya athari inayosababishwa na kukariri mpya kunalingana na nguvu ya awali ya ufuatiliaji."
Mfano mwingine wa kumbukumbu ya ushirika ulipendekezwa na J. Anderson na G. Bower. Nadharia yao inachambuliwa katika monograph na E.I. Goroshko "Mfano wa kujumuisha wa majaribio ya ushirika ya bure."
J. Anderson na G. Bower wanaamini kwamba maneno yanaweza kuhusishwa ikiwa tu dhana zinazolingana zimejumuishwa katika mapendekezo yaliyosimbwa kwenye kumbukumbu. Wakati huo huo, kumbukumbu ya muda mrefu ya mwanadamu ni mtandao mkubwa wa miti ya pendekezo inayoingiliana, ambayo kila moja inajumuisha seti fulani ya nodi za kumbukumbu zilizo na viunganisho vilivyoandikwa.
Katika somo lake "Kwenye Kumbukumbu", akifanya majaribio ya kukariri mfululizo wa silabi zisizo na maana, alitoa. kanuni ya jumla kuibuka na mgawanyiko wa vyama: "Ikiwa malezi yoyote ya kiakili yamewahi kujaza fahamu kwa wakati mmoja au kwa mfululizo wa karibu, basi kurudia kwa baadhi ya wanachama wa uzoefu huu kutasababisha mawazo ya wanachama waliobaki, hata kama sababu zao za awali hazipo.
Hii ni kutokana na sababu mbili:
) katika hali yoyote ya kiakili ya mtu anayeamka hakuna kitu ambacho kitakuwa na ufahamu kabisa, kwani kila wakati kuna kitu kisicho na ufahamu ndani yake; wakati huo huo, kamwe hakuna kitu kisicho na fahamu ndani yake, kwani angalau wakati fulani huwa na ufahamu wa sehemu;
) hadi sasa ndani matukio ya kiakili vipengele bado hazijatambuliwa kuhusu ambayo mtu anaweza kusema kwa ujasiri kwamba sehemu hii inahusishwa tu na ufahamu, lakini hii inahusishwa tu na fahamu. Sababu hizi hazituruhusu kusoma fahamu na fahamu kando.
1.3 Makala ya maendeleo na malezi ya kumbukumbu ya watoto wa umri wa shule ya msingi katika mchakato wa kujifunza
Kuanzia wakati mtoto anaingia shuleni, huanza kupatanisha mfumo mzima wa mahusiano yake, na moja ya vitendawili vyake ni hii ifuatayo: kuwa kijamii kwa maana yake, yaliyomo na fomu, mfumo huu wakati huo huo unatekelezwa peke yake, na. bidhaa zake ni bidhaa za assimilation ya mtu binafsi. Inaendelea shughuli za elimu mtoto anamiliki maarifa na ujuzi uliokuzwa na ubinadamu. Lengo kuu katika kipindi hiki cha maisha ya mtoto ni shughuli za elimu, na mafanikio yake kwa kiasi kikubwa inategemea kiwango cha maendeleo. aina mbalimbali kumbukumbu ya watoto.
Kazi za watafiti wengi (Galperin P.Ya., Kolominsky Y.P., Nemov E.S., Panko E.A., Smirnov A.A., Stolyarenko L.D., nk.) zinajitolea kwa masuala ya maendeleo ya kumbukumbu kwa watoto wa shule wadogo. malezi katika nyanja za kinadharia na kutumika.
Chini ya ushawishi wa kujifunza, watoto wa shule wadogo hupitia urekebishaji wa michakato yao yote ya utambuzi na kupata sifa mpya. Watoto wamejumuishwa katika shughuli mpya na mifumo mahusiano baina ya watu, inayohitaji kuwa na mpya sifa za kisaikolojia. Kuanzia siku za kwanza za elimu, mtoto anahitaji kudumisha umakini zaidi kwa muda mrefu, kuwa na bidii ya kutosha, tambua na ukumbuke vizuri kila kitu ambacho mwalimu anasema.
Ukuaji mpya kuu wa umri wa shule ya msingi ni mawazo ya kimantiki-ya kimantiki na ya kufikiri, kuibuka ambayo kwa kiasi kikubwa hupanga upya michakato mingine ya utambuzi wa watoto; Kwa hiyo, kumbukumbu katika umri huu inakuwa kufikiri, na mtazamo unakuwa kufikiri. Shukrani kwa mawazo kama haya, kumbukumbu na mtazamo, watoto wanaweza baadaye kufahamu dhana za kweli za kisayansi na kufanya kazi nazo.
Kuchunguza kukariri bila hiari, P.I. Zinchenko aligundua kuwa tija ya kukariri bila hiari huongezeka ikiwa kazi inayotolewa kwa mtoto haihusishi tu mtazamo wa kupita kiasi, lakini mwelekeo hai katika nyenzo, kufanya shughuli za kiakili. Mbali na kukariri bila hiari, malezi mapya muhimu yanaonekana katika psyche ya mtoto - watoto husimamia shughuli za mnemonic yenyewe, na hukuza kumbukumbu ya hiari.
Kuongezeka kwa kumbukumbu ya hiari kwa watoto kunaweza kupatikana kwa kukariri lengwa kwa kutumia mbinu maalum; ufanisi hutegemea:
· Kutoka kwa malengo ya kukariri (jinsi imara, kwa muda gani mtu anataka kukumbuka). Ikiwa lengo ni kujifunza ili kufaulu mtihani, basi mara baada ya mtihani mengi yatasahaulika; ikiwa lengo ni kujifunza kwa muda mrefu, kwa siku zijazo. shughuli za kitaaluma, basi habari imesahaulika kidogo;
· Kutoka kwa mbinu za kujifunza. Mbinu za kujifunza ni:
marudio ya kitenzi cha mitambo - kumbukumbu ya mitambo inafanya kazi, juhudi nyingi na wakati hutumiwa, na matokeo ni duni. Kumbukumbu ya kupokezana ni kumbukumbu inayotokana na kurudia nyenzo bila kuielewa;
urejeshaji wa kimantiki, ambao ni pamoja na ufahamu wa kimantiki wa nyenzo, utaratibu, kuangazia sehemu kuu za kimantiki za habari, kuelezea tena kwa maneno yako mwenyewe - kumbukumbu ya kimantiki (semantic) inafanya kazi - aina ya kumbukumbu kulingana na uanzishwaji wa miunganisho ya semantic kwenye nyenzo zilizokaririwa. Ufanisi wa kumbukumbu ya mantiki ni mara 20 zaidi, bora kuliko kumbukumbu ya mitambo;
mbinu za kukariri kielelezo (tafsiri ya habari katika picha, grafu, michoro, picha) - kumbukumbu ya kielelezo inafanya kazi. Kumbukumbu ya mfano hutokea aina tofauti: kuona, kusikia, motor-motor, gustatory, tactile, olfactory, hisia;
mbinu za kukariri mnemonic (mbinu maalum za kuwezesha kukariri).
Katika masomo ya kumbukumbu ya watoto wa miaka 3-7, Z.M. Istomina aligundua viwango vitatu vya mnemonic vya ukuaji wake:
· ngazi ya kwanza ina sifa ya ukosefu wa kitambulisho cha madhumuni ya kukariri au kukumbuka;
· pili - uwepo wa lengo fulani, lakini bila matumizi ya njia yoyote inayolenga utekelezaji wake,
· tatu ni uwepo wa lengo la kukumbuka au kukumbuka na matumizi ya mbinu za mnemonic kufikia hili.
Wanafunzi ndani kipindi cha awali kujifunza kuna pili na, kwa kiwango kikubwa, kiwango cha tatu cha maendeleo ya kumbukumbu, wakati wanaweza kutambua lengo la mnemonic vizuri kabisa.
Hii hutokea wakati mtoto anakabiliwa na hali zinazohitaji kukariri kikamilifu na kukumbuka. Kukariri lazima kuhamasishwe na kitu, na shughuli ya mnemonic yenyewe lazima iongoze kufanikiwa kwa matokeo ambayo ni muhimu kwa mtoto.
Kuna utegemezi wa kitambulisho cha lengo la mnemonic juu ya asili ya shughuli inayofanywa na mtoto. Ilibadilika kuwa hali nzuri zaidi za kuelewa lengo la mnemonic na malezi ya kukariri na kumbukumbu huibuka katika hali kama hizi za maisha ambayo mtoto lazima atekeleze maagizo ya mtu mzima katika shughuli za kucheza.
Kiashiria kuu cha maendeleo ya kumbukumbu ya hiari ya mtoto sio tu uwezo wake wa kukubali au kujitegemea kuweka kazi ya mnemonic, lakini pia kufuatilia utekelezaji wake, i.e. tumia kujidhibiti. Katika kesi hiyo, kiini cha kujidhibiti kiko katika uwezo wa mtu wa kuunganisha na kulinganisha matokeo yaliyopatikana katika mchakato wa kufanya shughuli yoyote na sampuli iliyotolewa ili kurekebisha makosa kwa wakati na kuwazuia zaidi.
Kwa watoto wa shule wachanga, kuna viwango vifuatavyo vya kujidhibiti kwa watoto, kulingana na ukamilifu wa ripoti ya kibinafsi:
ngazi ya kwanza ina sifa ya ukweli kwamba hawakuweza kujidhibiti hata kidogo;
kwa kiwango cha pili, ni tabia kwamba wakati wa utazamaji wa pili wa picha walitoa akaunti ya baadhi tu ya vipengele vya mfululizo vilivyotolewa mara ya kwanza;
Ngazi ya tatu ya maendeleo ya kujidhibiti ina sifa ya kukamilika kwa wakati mmoja wa ripoti ya kibinafsi na kazi ya mnemonic.
Kwa ujumla, uwezekano wa kujidhibiti katika mchakato wa kukariri katika umri wa shule ya msingi huongezeka kwa kiasi kikubwa, na watoto wengi wa umri huu hutumia kwa ufanisi kujidhibiti wakati wa kukariri nyenzo za kuona na za maneno.
Kujidhibiti, kuwa sehemu muhimu shughuli za kielimu, zinazoonekana katika fomu ya ufanisi wa kuona, huchochea ujuzi wa watoto wa njia ya mantiki ya kukariri na shughuli za mnemonic. Kwa kuunda uwezo huu katika mchakato wa shughuli za mnemonic, mwalimu husaidia mtoto kuendeleza sio kumbukumbu tu, bali pia tabia ya hiari kwa ujumla.
Ugumu fulani kwa watoto wa miaka 6-7 wanaoanza kusoma shuleni ni udhibiti wa tabia. Mtoto lazima akae tuli wakati wa darasa, asizungumze, asitembee darasani, na sio kukimbia kuzunguka shule wakati wa mapumziko. Katika hali nyingine, kinyume chake, anatakiwa kuonyesha shughuli zisizo za kawaida, badala ya ngumu na ya hila, kama, kwa mfano, wakati wa kujifunza kuchora na kuandika.
Inaaminika kuwa mtoto ambaye amevuka kizingiti cha shule kwa mara ya kwanza ana sifa ya kumbukumbu ya mitambo, uwezo wa kukumbuka tu kwa kushirikiana. Wakati huo huo, wanarejelea uwezo wa ajabu wa mtoto wa kuzaliana bila maana maandishi fulani yasiyoeleweka. Hakika, kukariri mitambo kunaendelezwa sana kwa watoto wa umri huu. Hata hivyo, watoto wadogo hawana upatikanaji tu kwa kukariri mitambo, lakini pia kwa vipengele vya mantiki. Aina hii ya kumbukumbu kawaida hujidhihirisha wakati wa kukumbuka yaliyomo ambayo yanaeleweka kwa watoto.
Iliyoendeshwa na A.A. Uchunguzi wa kulinganisha wa Smirnov wa kumbukumbu kwa watoto wa umri wa shule ya msingi na sekondari ulisababisha hitimisho zifuatazo:
kutoka umri wa miaka 6 hadi 14, watoto huendeleza kikamilifu kumbukumbu ya mitambo kwa vitengo vya habari visivyohusiana;
Kinyume na imani iliyoenea kwamba kuna faida katika kukariri nyenzo zenye maana zinazoongezeka kadiri umri unavyoongezeka, uhusiano wa kinyume unapatikana kwa kweli: kadiri mwanafunzi anavyopata, ndivyo anavyopata faida ndogo katika kukariri nyenzo za maana juu ya nyenzo zisizo na maana. Labda hii ni kutokana na ukweli kwamba mazoezi ya kumbukumbu chini ya ushawishi wa kujifunza kwa kina kulingana na kukariri husababisha uboreshaji wa wakati huo huo wa aina zote za kumbukumbu kwa mtoto na, juu ya yote, zile ambazo ni rahisi na hazihusiani na zile ngumu. kazi ya akili.
Kumbukumbu ya watoto wa umri wa shule ya msingi ni nzuri kabisa, na hii kimsingi inahusu kumbukumbu ya mitambo, ambayo inaendelea haraka sana katika miaka mitatu hadi minne ya kwanza ya shule. Kumbukumbu isiyo ya moja kwa moja, ya kimantiki iko nyuma katika ukuaji wake, kwani katika hali nyingi mtoto, akiwa na shughuli nyingi za kujifunza, kazi, kucheza na mawasiliano, hufanya na kumbukumbu ya mitambo.
Mtoto mwenye umri wa miaka sita mara nyingi hubadilisha maneno yasiyojulikana na yale yanayojulikana zaidi, hubadilisha kiholela mlolongo wa matukio katika hadithi ya hadithi bila kukiuka mantiki ya msingi ya uwasilishaji, na anaweza kuacha maelezo au kuongeza kitu chake mwenyewe. Jeuri hii kwa kiasi kikubwa inategemea mtazamo wake kwa mashujaa wa kazi hiyo. Kwa mtazamo mzuri, vitu vingi "mbaya" vinavyohusishwa na shujaa husahauliwa nao, lakini maelezo yanaletwa ambayo huongeza. pande chanya. Picha ya kinyume inazingatiwa na mtazamo mbaya kwa shujaa.
Mafunzo yana jukumu kubwa katika maendeleo ya kumbukumbu ya kimantiki ya watoto. Utendaji wa watoto ambao walifundishwa jinsi ya kuandaa miunganisho ya kimantiki ni mara 1.5 zaidi kuliko ile ya watoto ambao hawakufundishwa mbinu hizi za mnemonic.
Wakati wa mafunzo maalum, watoto wanaweza kufahamu mbinu za kukariri kimantiki kama vile uunganisho wa kisemantiki na kambi za kisemantiki, na kuzitumia kwa ufanisi kwa madhumuni ya ulimwengu.
Inashauriwa kutekeleza mafunzo kama haya katika hatua mbili: huja kwanza malezi ya uunganisho wa semantic na kikundi cha semantic kama vitendo vya kiakili, kwa pili - uwezo wa kutumia vitendo hivi wakati wa shughuli za mnemonic huundwa.
Wakati wa kufundisha hatua ya mnemonic ya uainishaji, mafanikio yanapatikana ikiwa malezi yake yanafanywa kwa mujibu wa nadharia ya malezi ya hatua kwa hatua ya vitendo vya akili na P.Ya. Galperina:
Hatua ya vitendo. Hapa watoto hutumia vitendo vya nyenzo na vitendo - wanajifunza kupanga picha katika vikundi.
Hatua ya hatua ya hotuba. Baada ya kufahamiana na picha, mtoto lazima aambie ni nani kati yao anayeweza kuhusishwa na kikundi kimoja au kingine.
Hatua ya hatua ya akili. Katika hatua hii, usambazaji wa picha katika vikundi unafanywa na mtoto katika akili yake, kisha anataja vikundi.
Wakati watoto tayari wamejifunza kutambua vikundi fulani katika nyenzo zilizowasilishwa (kwa mfano, wanyama, sahani, nguo, nk), toa kila picha kwa kikundi maalum au picha ya jumla, chagua. vipengele vya mtu binafsi, kisha wanaendelea na kukuza uwezo wa kutumia kambi kwa madhumuni ya kukariri.
Kwa hivyo, mwalimu anayefanya kazi na watoto lazima azingatie uwezekano wa aina tofauti za kumbukumbu za wanafunzi wake na kuzikuza. Ipasavyo, mwalimu lazima ajue njia za kukuza aina anuwai za kumbukumbu kwa watoto wa shule na kuzitumia kibinafsi, kulingana na kiwango cha ukuaji wao kwa mtoto.
Hitimisho kwenye Sura ya 1
. Kumbukumbu- moja ya kazi muhimu zaidi za utambuzi wa kiakili, kiwango cha ukuaji ambacho huamua tija ya uchukuaji wa habari anuwai, na mtoto na mtu mzima. Wakati huo huo, ukuaji wa kumbukumbu huathiriwa na michakato mingine na sifa za utu: motisha na mhemko, mapenzi na ujamaa, masilahi, kujidhibiti na haswa kufikiria, ambayo ni muhimu sana kwa ufanisi wa kumbukumbu ya mtoto anayekua.
Kazi za watafiti wa ndani zimeonyesha kuwa maendeleo ya kumbukumbu ya binadamu huenda katika mwelekeo kutoka kwa kukariri moja kwa moja hadi kukariri kwa moja kwa moja, kwa kuzingatia matumizi ya njia za msaidizi (hasa lugha).
2. Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na ukuaji wa haraka katika idadi ya kazi za kisayansi zinazotolewa kwa nadharia ya jumla ya kumbukumbu. Umoja wa utaratibu na mkataba wa kutofautisha kati ya kumbukumbu, taarifa na mifumo ya ishara ikawa dhahiri, ambayo iliamua mahitaji mapya ya utafiti wao.
Kuibuka na ukuzaji wa maoni ya nadharia ya jumla ya kumbukumbu tu katika miaka ya hivi karibuni ni kwa sababu ya ukweli kwamba kumbukumbu kwa muda mrefu ilieleweka haswa kisaikolojia au kihistoria na ilizingatiwa tu. kwa kuangalia nyuma,kama aina ya "alama", "kufuatilia" ya zamani, au kama seti ya mifumo ya ishara ambayo huhifadhi habari kuhusu matukio ya zamani katika wakati huu.
Kwa mara ya kwanza, mawazo kuhusu kuhifadhi, kuzaliana na kusahau habari yalijaribiwa katika nadharia ya ushirika ya kumbukumbu. Kanuni kuu Kanuni ya ushirika ikawa maelezo ya mienendo ya michakato ya kumbukumbu.
Kulingana na nadharia ya ushirika, kusahau nyenzo zilizojifunza kunaelezewa na mgawanyiko wa vyama. Mchango mkubwa zaidi katika utafiti wa kusahau ndani ya mfumo wa nadharia ya ushirika ulitolewa na G. Ebbinghaus.
Utambulisho wa fahamu katika psyche ulianza tangu wakati wa Leibniz, na mwanzo wa usajili wa kiasi cha athari za binadamu kwa uchochezi wa fahamu, ambayo ni msingi. utafiti wa kisayansi kupoteza fahamu kunahusishwa na kazi ya Gershuni na washirika wake.
Bado hakuna msingi wa kisayansi majibu ya maswali: ni nini fahamu, kumbukumbu isiyo na fahamu ipo, ni mali gani ya vitu imeundwa kutoka, jinsi na wapi inaundwa na inafanya kazi, inatofautianaje na kumbukumbu ya fahamu.
3. Kazi za watafiti wengi (Galperin P.Ya., Kolominsky Y.P., Nemov E.S., Panko E.A., Smirnov A.A., Stolyarenko L.D., nk.) zinajitolea kwa masuala ya maendeleo ya kumbukumbu kwa watoto wa shule wadogo. malezi katika nyanja za kinadharia na kutumika.
Katika mtoto wa umri wa shule ya msingi (umri wa miaka 6-7), aina ya kumbukumbu isiyo ya hiari inatawala, ambayo hakuna lengo lililowekwa kwa uangalifu. Katika kipindi hiki, utegemezi wa nyenzo za kukariri juu ya sifa kama vile rufaa ya kihisia, mwangaza, sauti, vipindi vya hatua, harakati, tofauti, nk. Ikiwa vitu ambavyo mtoto hukutana vinaitwa jina, basi anakumbuka vizuri zaidi, ambayo inaonyesha jukumu muhimu la neno.
Mbali na kukariri bila hiari, malezi mapya muhimu yanaonekana katika psyche ya mtoto - watoto husimamia shughuli za mnemonic yenyewe, na hukuza kumbukumbu ya hiari.
2. Utafiti wa majaribio ya kumbukumbu katika umri wa shule ya msingi
2.1 Shirika na mbinu za utafiti
Shule ya sekondari ya 57 huko Moscow ikawa msingi wa majaribio. Utafiti huo ulihusisha watoto 10 wa shule ya chini kutoka kwa darasa na utafiti wa kina wa lugha ya KirusiNa fasihi(kikundi cha kwanza) na watoto wa shule 10 wanaosoma katika mfumo wa jadi wa elimu (kikundi cha pili).
Malengo na malengo yaliamua mwendo wa utafiti, ambao ulifanyika katika hatua kadhaa:
Hatua ya kwanza - uchambuzi wa kinadharia fasihi juu ya mada inayojifunza.
Awamu ya pili - hatua ya maandalizi. Katika hatua hii, sampuli iliundwa na zana za uchunguzi zilichaguliwa kwa madhumuni ya kusoma kumbukumbu kwa watoto wa shule ya msingi.
Hatua ya tatu ni ya majaribio. Hatua hii ilijumuisha utafiti wa majaribio wa wanafunzi wa kikundi cha kwanza na cha pili kwa kutumia njia za maneno 10, "Kumbukumbu ya picha", "Kumbukumbu kwa maana".
Hatua ya nne ni ya uchambuzi. Inahusishwa na uchambuzi na usindikaji wa matokeo yaliyopatikana.
Ili kujifunza kumbukumbu, tulitumia mbinu ya "Kumbukumbu kwa Picha", iliyoundwa kujifunza kumbukumbu ya mfano (Kiambatisho). Kiini cha mbinu ni kwamba somo linaonyeshwa kwenye meza na picha 16 kwa sekunde 20. Picha lazima zikaririwe na kutolewa tena kwenye fomu ndani ya dakika 1. Mtoto anahitaji kuchora au kuandika (kueleza kwa maneno) picha hizo ambazo anakumbuka. Matokeo ya majaribio yanatathminiwa kulingana na idadi ya picha sahihi iliyotolewa tena. Mbinu hutumiwa kwa vikundi na kila mmoja. Kawaida ni majibu 6 sahihi au zaidi.
Pia, mbinu ya "maneno 10" ilitumiwa kutambua kumbukumbu. Inatumika kutambua kumbukumbu ya maneno ya muda mfupi. Watoto walisoma maneno 10 na muda wa sekunde 4-5 kati ya maneno. Baada ya mapumziko ya sekunde kumi, wanafunzi huandika maneno wanayokumbuka. Matokeo yalipimwa kwa kutumia fomula: C=a/10, ambapo C ni kumbukumbu, a ni idadi ya maneno yaliyotolewa tena kwa usahihi. Kwa watoto wa miaka 8-9 kiashiria cha kawaida hutumikia maneno 6.
Na pia kwa ajili ya uchunguzi wa kumbukumbu, mbinu ya "Kumbukumbu ya Semantic" ilitumiwa, kwa kuzingatia uelewa (Kiambatisho). Katika mchakato wa kukariri semantic, msaada wa mnemonic huundwa. Miunganisho inayotumiwa kukariri sio huru, lakini ni msaidizi wa asili; hutumika kama njia ya kusaidia kukumbuka kitu. Ufanisi zaidi utakuwa msaada wa mnemonic unaoonyesha mawazo makuu ya nyenzo yoyote. Utambuzi hufanyika katika hatua 2. Katika hatua ya 1, jozi za maneno ambazo zina uhusiano wa kisemantiki husomwa. Kisha mjaribu anasoma neno la kwanza tu la kila jozi, na masomo yanaandika la pili. Ikiwa neno la pili limeandikwa kwa usahihi, basi weka "+", na kwa usahihi "-". Katika hatua ya 2, jozi za maneno ambazo hazina muunganisho wa kisemantiki husomwa.
Matokeo yanachakatwa kama ifuatavyo:
Kiasi cha kumbukumbu ya kimantiki Kiasi cha kumbukumbu ya mitambo Idadi ya maneno ya hatua ya 1 (a1) Idadi ya maneno yaliyokumbukwa (b1) Mgawo wa kumbukumbu ya kimantiki Idadi ya maneno ya hatua ya 2 (a2) Idadi ya maneno yaliyokumbukwa (b2) Mgawo wa kumbukumbu ya kimantiki С2=b2/ a2С1=b1 /a1
Kwa hivyo, kawaida ya kumbukumbu ya kimantiki kwa watoto wa miaka 8-9 ni maneno 10 kati ya 15, na kumbukumbu ya mitambo - maneno 7 kati ya 15.
2.2 Matokeo ya utafiti na uchanganuzi wake
Matokeo ya utafiti wa kumbukumbu katika watoto wa shule ya msingi yanawasilishwa kwenye meza.
Jedwali 1
Viashiria vya kumbukumbu ya muda mfupi ya maneno kwa kutumia njia ya "maneno 10" kwa watoto wa shule ya msingi wa kikundi cha kwanza na cha pili.
Vikundi maneno 10 Wastani wa alama U - kigezo Kundi la kwanza 8.90* Kundi la pili 5.3
Kumbuka:
<0,01
<0,05
Mchele. 1. Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya muda mfupi ya maneno kwa kutumia njia ya "maneno 10" kwa watoto wa shule ya msingi wa kikundi cha kwanza na cha pili.
Kulingana na data iliyotolewa katika Jedwali 1, viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya muda mfupi ya maneno kwa kutumia njia ya "maneno 10" kati ya watoto wa shule ya kundi la pili ni ya chini kuliko viashiria vya watoto wa shule wa kikundi cha kwanza.
meza 2
Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya kitamathali kwa kutumia mbinu ya "Kumbukumbu kwa Picha" kwa watoto wa shule wa vikundi vya majaribio na udhibiti.
Vikundi Kumbukumbu ya picha Wastani wa alama U - kigezo Kundi la kwanza 132 * Kundi la pili 8.4
Kumbuka:
* tofauti kubwa zimebainishwa katika uk<0,01
** tofauti kubwa zilibainishwa katika uk<0,05
Mchele. 2. Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya kielelezo kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Picha" kwa watoto wa shule wa kikundi cha kwanza na cha pili.
Kulingana na data iliyotolewa katika Jedwali 2, viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya kielelezo kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Picha" kati ya watoto wa shule ya kikundi cha pili ni ya chini kuliko viashiria vya watoto wa shule ya kikundi cha kwanza.
Jedwali 3
Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya semantic kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Semantic" kati ya watoto wa shule wa kikundi cha kwanza na cha pili (hatua ya 1).
Mbinu ya Vikundi "Kumbukumbu ya Semantiki" Hatua ya 1 Wastani wa alama U - kigezo Kundi la kwanza 12.20 * Kundi la pili 7.5
Kumbuka:
* tofauti kubwa zimebainishwa katika uk<0,01
** tofauti kubwa zilibainishwa katika uk<0,05
Mchele. 3.
Kulingana na data iliyotolewa katika Jedwali 3, viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya kimantiki kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Semantic" kati ya watoto wa shule ya kundi la pili ni ya chini kuliko viashiria vya watoto wa shule ya kikundi cha kwanza.
Jedwali 4
Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya kisemantiki kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Semantic" kwa watoto wa shule wa vikundi vya majaribio na udhibiti (hatua ya 2).
Mbinu za Vikundi "Kumbukumbu Semantiki" Hatua ya 2 Wastani wa alama U - kigezo Kundi la kwanza 5.56 * Kundi la pili 3.1
Kumbuka:
* tofauti kubwa zimebainishwa katika uk<0,01
** tofauti kubwa zilibainishwa katika uk<0,05
Mchele. 4. Viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya semantiki kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Semantic" kati ya watoto wa shule wa kikundi cha kwanza na cha pili.
Kulingana na data iliyotolewa katika Jedwali la 4, viashiria vya wastani vya kumbukumbu ya mitambo kulingana na njia ya "Kumbukumbu ya Semantic" kati ya watoto wa shule ya kundi la pili (aina ya jadi ya elimu) ni ya chini kuliko viashiria vya watoto wa shule ya kikundi cha kwanza (darasa na in. - Utafiti wa kina wa lugha ya Kirusi na fasihi), ambayo ni ushahidi wa nadharia iliyowekwa mbele na inamthibitisha.
Hitimisho la Sura ya 2
Kwa hivyo, nadharia kwamba ukuaji wa kumbukumbu unahusiana moja kwa moja na hali ya malezi na mafunzo ilithibitishwa.
Viashiria vya kumbukumbu vya watoto wa shule ya msingi wanaosoma katika darasa na uchunguzi wa kina wa lugha ya Kirusi na fasihi ni kubwa zaidi kuliko viashiria vya kumbukumbu vya watoto wa shule ya msingi wanaosoma katika mfumo wa jadi wa elimu.
Kumbukumbu, kuwa msingi wa mchakato mzima wa kujifunza, huundwa na mabadiliko katika maisha ya mtu. Chini ya hali nzuri za kijamii, kumbukumbu ya watoto wenye afya ya akili ina mienendo chanya.
Watoto wasio na udumavu wa kiakili walishiriki katika utafiti huu. Lakini watoto katika kundi la pili (aina ya jadi ya elimu) wana alama za kumbukumbu za chini sana.
Hii inaonyesha kuwa ukuaji wa kumbukumbu unahusiana moja kwa moja na hali ya malezi na mafunzo.
Hali ya kijamii na kiakili ya kulea watoto inahusishwa na maendeleo ya kazi za utambuzi.
Ili kuongeza viwango vya kumbukumbu kwa watoto, ni muhimu kufanya mara kwa mara madarasa ya marekebisho na maendeleo.
Hitimisho
Kumbukumbu ndio msingi wa shughuli za kielimu na kazi za kila mtu. Ili kutumia kumbukumbu kikamilifu, ni muhimu kumfundisha mtoto kusimamia taratibu na taratibu za kumbukumbu.
Wakati wa mchakato wa kujifunza, mtoto mwenyewe anajifunza kutumia kumbukumbu yake, lakini madarasa ya marekebisho na maendeleo yanaweza kuboresha aina fulani na taratibu za kumbukumbu muhimu katika maisha ya kila siku.
Katika mchakato wa ukuaji wa jumla wa mtoto, shughuli za kumbukumbu inakuwa zaidi na zaidi.
Pamoja na ukuzaji wa kumbukumbu ya hiari, uwezekano wa mtoto kwa shughuli za kujitegemea, tofauti hupanuka na ushiriki wake unaoongezeka katika aina mbalimbali za mawasiliano na watu wazima na wenzao.
Shughuli ya kumbukumbu na fikira hutofautiana kulingana na nia zinazomsukuma mtoto kufanya bidii: kukariri na kukumbuka nyenzo zinazotambuliwa, kuunda mchoro mpya, kutunga au kusimulia tena.
Shughuli ya kuiga na isiyo ya hiari inageuka kuwa shughuli ya ubunifu, ambayo mtoto hujifunza kudhibiti, akiiweka chini ya kazi iliyokubaliwa.
Akizungumza juu ya kumbukumbu ya watoto, tunaweza kusema kwamba pamoja na maendeleo ya mtoto, kumbukumbu hupata tabia ya kuchagua, i.e. Mtoto anakumbuka kile kinachovutia kwake bora na kwa muda mrefu, na hutumia nyenzo hii katika shughuli zake.
Kumbukumbu ina sifa ya plastiki yake na maendeleo ya mara kwa mara. Wanasaikolojia wanasema kwamba kumbukumbu ya mtoto ni bora kuliko ya mtu mzima.
Mazoezi yanaonyesha kuwa watoto, ingawa wanakumbuka nyenzo kwa urahisi, huizalisha kwa nasibu, kwani bado hawajui jinsi ya kutoa habari muhimu chini ya hali fulani. Lakini kwa umri, mtoto hujifunza kutumia kumbukumbu yake na hata kutumia mbinu mbalimbali za kukariri.
Bibliografia
1.Aseev V.G. Saikolojia inayohusiana na umri. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Academy, 1994. - 320 p.
2.Vygotsky L.S. Saikolojia. - M.: EKSMO-Press Publishing House, 2000. - 1008 p.
.Vygotsky L.S. Kumbukumbu na maendeleo yake katika utoto. - M.: Vlados, 1999. - 234 p.
.Mchezo wa M.V. Saikolojia ya umri na elimu / M.V. Gamezo, E.A. Petrova. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Jumuiya ya Pedagogical ya Urusi, 2004. - 512 p.
.Saikolojia ya vitendo ya watoto. /Mh. Bogdana N.N. - Vladivostok: VGUES Publishing House, 2003. - 116 p.
.Zenkovsky V.V. Saikolojia ya utotoni. - Ekaterinburg: Nyumba ya Uchapishaji wa Kitabu cha Biashara, 1995, - 346 p.
.Krysko V.G. Saikolojia na ufundishaji. - M.: Vlados, 2001. - 378 p.
.Mukhina V.S. Saikolojia ya maendeleo: phenomenolojia ya maendeleo, utoto, ujana. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Academy, 2000. - 456 p.
.Nikitina T.B. Jinsi ya kukuza kumbukumbu nzuri. - M.: AST-PRESS, 2006. - 320 p.
.Obukhova L. Saikolojia ya Mtoto: Nadharia, ukweli, matatizo. - M.: Academy Publishing House, 1995. - 360 p.
.Rubinshtein S.L. Misingi ya saikolojia ya jumla. - St. Petersburg: Petersburg Publishing House, 2002. - 720 p.
.Smirnov A.A. Umri na tofauti za mtu binafsi katika kumbukumbu. - M.: APN, 1999. - 221 p.
.Smirnova E.O. Saikolojia ya watoto: Kuanzia kuzaliwa hadi miaka saba. - M.: Shule - vyombo vya habari, 1997. - 383 p.
.Stolyarenko L.D. Misingi ya saikolojia. - Rostov-on-Don: Nyumba ya Uchapishaji ya Phoenix, 1997. - 736 p.
.Kholodnaya M.A. Maswali ya jumla ya saikolojia. - St. Petersburg: Petersburg Publishing House, 2002. - 272 p.
Maombi
Kumbukumbu kwa mbinu ya picha.
Maelekezo: "Utawasilishwa na meza yenye picha. Jukumu lako ni ndani ya sekunde 20. kumbuka picha nyingi iwezekanavyo. Baada ya sekunde 20. Jedwali litaondolewa, na lazima uchore au uandike (kueleza kwa maneno) picha hizo unazokumbuka."
Matokeo ya majaribio yanatathminiwa kulingana na idadi ya picha sahihi iliyotolewa tena. Kawaida ni 6 au zaidi.
Nyenzo za kichocheo:
Mbinu "Kumbukumbu ya Semantic"
Hatua ya kwanza.
Maelekezo: " Jamani, sasa nitakusomeeni maneno kadhaa, kazi yenu ni kujaribu kuyakumbuka. Sikiliza kwa makini sana. Baada ya kumaliza kusoma jozi za maneno, nitasoma neno la kwanza tu kwa mara ya pili, na unahitaji kukumbuka na kuandika neno la pili."
Mwanasaikolojia husoma jozi za maneno kwa kukariri. Watoto hujaribu kuwakumbuka kwa jozi. Kisha mjaribu anasoma neno la kwanza tu la kila jozi, na watoto wanajaribu kukumbuka na kuandika pili. Unahitaji kusoma maneno polepole.
Mchezo wa kidoli
Kuku na yai
Mkasi-kata
Hay farasi
Kitabu-fundisha
Kipepeo
Piga mswaki
Ngoma ya waanzilishi
Majira ya baridi ya theluji
Jogoo kuwika
Wino-chai
Ng'ombe wa maziwa
Locomotive ya mvuke=kwenda
Peari compote
Taa-jioni.
Awamu ya pili.
Maelekezo: " Guys, sasa nitakusomea jozi nyingine 10 za maneno tena, jaribu kukumbuka neno la pili la kila jozi kwa njia sawa. Kuwa mwangalifu!"
Kama ilivyo katika kesi ya kwanza, jozi za maneno husomwa polepole, na kisha neno la kwanza tu la kila jozi.
Mwenyekiti wa beetle
Manyoya-maji
Miwani ya hitilafu
Bell-kumbukumbu
Baba Njiwa
Tramu ya ziwa
Kuchana-upepo
Vipu vya boiler
Ngome ya Mama
Mechi ya Kondoo
Terka-bahari
Sled-kiwanda
Samaki wa moto
Jelly ya poplar.
Baada ya jaribio, idadi ya maneno yaliyokumbukwa kwa kila mfululizo hulinganishwa, na wahusika hujibu maswali: "Kwa nini maneno kutoka kwa jaribio la pili yalikumbukwa vibaya zaidi? Je, ulijaribu kuanzisha uhusiano kati ya maneno?"
Kufundisha
Je, unahitaji usaidizi wa kusoma mada?
Wataalamu wetu watakushauri au kutoa huduma za mafunzo juu ya mada zinazokuvutia.
Peana maombi yako ikionyesha mada hivi sasa ili kujua juu ya uwezekano wa kupata mashauriano.
Chanzo: Tikhomirova L. F. Maendeleo ya uwezo wa utambuzi wa watoto. Mwongozo maarufu kwa wazazi na walimu. - Yaroslavl: Chuo cha Maendeleo, 1996. - 192 p.
Lengo: utambuzi wa kumbukumbu ya kusikia na ya kuona ya watoto wa shule ya mapema.
1. Kumbukumbu ya kusikia.
Mbinu ya "maneno 10". Maneno 10 yanasomewa kwa mtoto: meza, viburnum, chaki, tembo, hifadhi, miguu, mkono, lango, dirisha, tank. Utoaji wa maneno 5-6 baada ya kusoma kwanza unaonyesha kiwango kizuri cha mechanics ya kumbukumbu ya ukaguzi.
2. Kumbukumbu ya kuona.
Matumizi ya mbinu ya D. Wexler (1945) inatuwezesha kujifunza kumbukumbu ya kuona katika watoto wa shule ya mapema. Mtoto hutolewa michoro 4. Mtoto anaruhusiwa kutazama kila picha kwa sekunde 10. Kisha lazima azitoe kwenye karatasi tupu.
Matokeo ya uchunguzi:
A) Mistari miwili iliyovuka na bendera mbili - hatua 1, bendera zilizowekwa kwa usahihi - 1 uhakika, angle sahihi ya makutano ya mistari - 1 uhakika. Alama ya juu zaidi ya zoezi hili ni pointi 3.
B) Mraba mkubwa na kipenyo mbili - 1 uhakika, mraba nne ndogo katika moja kubwa - 1 uhakika, kipenyo mbili na mraba wote ndogo - 1 uhakika, pointi nne katika mraba - 1 uhakika, usahihi kwa uwiano - 1 uhakika. Alama ya juu - pointi 5.
D) Mstatili ulio wazi na pembe sahihi kwenye kila makali - 1 uhakika, katikati na upande wa kushoto au wa kulia umetolewa kwa usahihi - pointi 1, takwimu sahihi isipokuwa kwa kona moja iliyozalishwa kwa usahihi - pointi 1, takwimu iliyotolewa kwa usahihi - pointi 3. Alama ya juu ni pointi 3.
C) Mstatili mkubwa na ndogo ndani yake ni hatua 1, wima zote za mstatili wa ndani zimeunganishwa na wima ya mstatili wa nje - hatua 1, rectangles ndogo huwekwa kwa usahihi katika moja kubwa - 1 uhakika. Alama ya juu ni pointi 3. Matokeo ya juu ni pointi 14.
3. Utambuzi wa kumbukumbu ya watoto wa miaka 5-6 kwa kutumia mbinu ya kukariri moja kwa moja (A. N. Leontyev, 1928).
Unahitaji kuchagua maneno 10-15 ambayo yatatolewa kwa watoto kukariri, pamoja na seti ya kadi na picha (20-30). Picha zisiwe kielelezo cha moja kwa moja cha maneno yanayokaririwa. Maneno ya kukumbuka: chakula cha mchana bustani barabara shamba maziwa nguo mwanga usiku mdudu farasi ndege utafiti mwenyekiti msitu panya.
Hapa tutataja tu kile kitakachoonyeshwa kwenye kadi: mkate, apple, WARDROBE, saa, penseli, ndege, meza, kitanda, sleigh, taa, ng'ombe, paka, reki, kiota, kisu, mti, jordgubbar, shati, gari. , mkokoteni , mwezi, sofa, jengo la shule, kikombe, baiskeli, nyumba, daftari, taa.
Kwa watoto wa shule ya mapema, maneno na picha zinapaswa kuwa maalum zaidi, kwa watoto wadogo wa shule - zaidi ya kufikirika.
Maagizo:“Sasa nitasoma maneno hayo, na ili kukumbuka vizuri zaidi, utachagua kadi inayofaa yenye picha ambayo itakusaidia kukumbuka neno nililotaja.” Neno la kwanza la kutamkwa ni, kwa mfano, maziwa. Ili kukumbuka neno hili, mtoto lazima achague kadi yenye picha ya ng'ombe, nk Sekunde 30 zimetengwa kuchagua kadi kwa kila neno. Watoto wengi hufanya chaguo hili mapema. Baada ya kila chaguo, unapaswa kumwuliza mtoto kwa nini alifanya chaguo hili. Kisha unapaswa kuchukua mtoto na mchezo mwingine kwa dakika 15.
Baada ya wakati huu, mtoto anaonyeshwa picha ambazo alichaguliwa na yeye kwa kukariri moja kwa moja.
Idadi ya maneno yaliyotajwa kwa usahihi inaweza kuonyesha ukuaji wa mtoto wa uhusiano wa kimantiki katika mchakato wa kukariri.
4. "Kumbukumbu ya kufikiria."
Mbinu hii imekusudiwa kusoma kumbukumbu ya mfano. Kiini cha mbinu ni kwamba somo linaulizwa kukumbuka picha 12, ambazo zinawasilishwa kwa namna ya meza, kwa sekunde 30.
Kazi ya mhusika, baada ya jedwali kuondolewa, ni kuchora au kueleza kwa maneno picha hizo anazozikumbuka. Matokeo ya majaribio yanatathminiwa na idadi ya picha zilizotolewa kwa usahihi. Kawaida ni 10 - 6 majibu sahihi au zaidi. Mbinu inaweza kutumika wote wakati wa kazi ya mtu binafsi na katika vikundi.
kumbukumbu za utambuzi wa wanafunzi wa shule ya upili
Mbinu. Tathmini ya kumbukumbu ya kazi ya kusikia
Kwa mtoto kwa vipindi vya sekunde 1. Seti nne zifuatazo za maneno zinasomwa kwa zamu:
Shule ya uma ya carpet ya mwezi
Mtu wa sofa ya kioo ya mbao
Rukia vumbi utani usingizi
Njano nzito iliyokoza nyekundu
Daftari ya kanzu ya kitabu cha doll
Mfuko wa maua ya simu ya apple
Baada ya kusikiliza kila seti ya maneno, somo, takriban sekunde 5 baada ya kumaliza kusoma seti, huanza kusoma polepole seti inayofuata ya maneno 36 na vipindi vya sekunde 5 kati ya maneno ya mtu binafsi:
Kioo, shule, uma, kifungo, carpet, mwezi, kiti,
mtu, sofa, ng'ombe, TV, mti, ndege,
kulala, jasiri, mzaha, nyekundu, swan, picha,
nzito, kuogelea, mpira, njano, nyumba, kuruka,
daftari, koti, kitabu, ua, simu, tufaha,
mwanasesere, begi, farasi, lala chini, tembo.
Seti hii ya maneno 36 ina kwa mpangilio nasibu maneno ya kusikiliza kutoka seti zote nne za usikilizaji, zilizoonyeshwa na nambari za Kirumi hapo juu. Ili kuyatambua vyema, yamepigiwa mstari kwa njia tofauti, na kila seti ya maneno 6 yanayolingana na njia tofauti ya kupigia mstari. Kwa hivyo, maneno kutoka kwa seti ndogo ya kwanza yamepigwa mstari kwa mstari mmoja thabiti, maneno kutoka kwa seti ya pili yenye mstari wa mbili imara, maneno kutoka kwa seti ya tatu yenye mstari mmoja wa dotted, na maneno kutoka kwa seti ya nne yenye mstari wa dotted mbili.
Mtoto lazima atambue kwa sauti kwa muda mrefu maneno hayo ambayo yamewasilishwa kwake katika seti ndogo inayolingana, akithibitisha kitambulisho cha neno lililopatikana na taarifa "ndiyo", na kutokuwepo kwake na taarifa "hapana". Mtoto hupewa sekunde 5 kutafuta kila neno katika seti kubwa. Ikiwa wakati huu hakuweza kuitambua, basi mjaribu anasoma maneno yafuatayo na kadhalika.
Tathmini ya matokeo
Kiashiria cha kumbukumbu ya ukaguzi wa kufanya kazi hufafanuliwa kama mgawo wa kugawanya wakati wa wastani uliotumika katika kubainisha maneno 6 katika seti kubwa (kwa hili, muda wote ambao mtoto alifanya kazi kwenye kazi hiyo umegawanywa na 4) na wastani wa idadi ya makosa yaliyofanywa. pamoja na moja. Makosa yanachukuliwa kuwa maneno yote ambayo yanaonyeshwa kwa usahihi, au maneno ambayo mtoto hakuweza kupata wakati uliopangwa, i.e. alikosa.
Maoni. Mbinu hii haina viashiria vya kawaida, hivyo hitimisho kuhusu kiwango cha maendeleo ya kumbukumbu ya mtoto haiwezi kufanywa kwa misingi yake. Viashiria vinavyotumia mbinu hii vinaweza kulinganishwa tu kwa watoto tofauti na kwa watoto sawa wakati wanachunguzwa tena, kufanya hitimisho la jamaa kuhusu jinsi kumbukumbu ya mtoto mmoja inatofautiana na kumbukumbu ya mtoto mwingine, au kuhusu mabadiliko gani yametokea katika kumbukumbu. ya mtoto aliyepewa baada ya muda.
Mbinu. Uamuzi wa kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi ya kuona
Mtoto hutolewa kwa njia mbadala kila moja ya michoro mbili zifuatazo (Mchoro 48 A, B). Baada ya kuwasilisha kila sehemu ya kuchora, anapokea sura ya stencil (Mchoro 49 A, B) na ombi la kuchora juu yake mistari yote ambayo aliona na kukumbuka kwenye kila sehemu ya kuchora. 48. Kulingana na matokeo ya majaribio mawili, idadi ya wastani ya mistari ambayo alizalisha kwa usahihi kutoka kwa kumbukumbu imeanzishwa.
Mstari unachukuliwa kuwa umetolewa kwa usahihi ikiwa urefu na mwelekeo wake hautofautiani sana kutoka kwa urefu na mwelekeo wa mstari unaofanana katika mchoro wa awali (kupotoka kwa mwanzo na mwisho sio zaidi ya seli moja, wakati wa kudumisha angle ya mwelekeo wake. )
Kiashiria kinachosababisha, sawa na idadi ya mistari iliyozalishwa kwa usahihi, inachukuliwa kama kiasi cha kumbukumbu ya kuona.
Kusoma kumbukumbu ya maneno ya muda mfupi na ya muda mrefu Mbinu "Kujifunza maneno 10"
Mojawapo ya njia zilizotumiwa mara nyingi ilipendekezwa na A.R. Luria, kutumika kwa kumbukumbu, uchovu, tahadhari.
Hakuna vifaa maalum vinavyohitajika. Walakini, kwa kiwango kikubwa kuliko wakati wa kutumia njia zingine, ukimya ni muhimu: ikiwa kuna mazungumzo yoyote ndani ya chumba, haifai kufanya majaribio. Kabla ya kuanza jaribio, mjaribio lazima aandike idadi ya maneno mafupi (silabi moja na mbili) kwenye mstari mmoja. chagua rahisi, tofauti na bila uhusiano wowote na kila mmoja. Kwa kawaida, kila mjaribu hutumia mfululizo mmoja wa maneno.
Hata hivyo, ni muhimu kutumia seti kadhaa ili watoto wasiweze kuzisikia kutoka kwa kila mmoja. Katika jaribio hili, usahihi zaidi wa matamshi na uthabiti wa maagizo ni muhimu sana.
Maagizo yanajumuisha hatua kadhaa.
Maelezo ya kwanza: “Sasa nitasoma maneno 10. Unahitaji kusikiliza kwa makini. Unapomaliza kusoma, rudia mara moja kadri unavyokumbuka. Unaweza kurudia kwa utaratibu wowote, utaratibu haujalishi. Ni wazi?"
Somo hufanyika kibinafsi. Kazi huanza baada ya kuanzisha uhusiano wa kuaminiana na mtoto. Mhusika anakaa kwenye meza kando ya mjaribu na anaanza kukamilisha kazi hiyo baada ya maagizo yake ya maneno: "Sasa nitaonyesha takwimu za kijiometri (au maneno) kwa mpangilio na mara moja tu." Unahitaji kukumbuka na, kwa amri yangu, chora (au uandike). Unahitaji kukamilisha kazi bila kufanya makosa."
Katika itifaki, majaribio hurekodi uzazi, idadi ya vipengele vilivyotolewa kwa usahihi na makosa.
Itifaki ya utafiti wa kumbukumbu ya muda mfupi ya kitamathali na ya kimantikiKisha idadi ya vipengele vilivyotolewa kwa usahihi c, vipengele vilivyotolewa vibaya m na vipengele vilivyokosekana n huhesabiwa.
Kiashiria kuu cha tija ya kumbukumbu B imedhamiriwa na formula:
Muda wa kucheza wa kila kipengele huhesabiwa kwa kuzingatia urekebishaji wa T.
Marekebisho ya wakati wa kucheza wa nyenzo za kichocheo
Kiashiria cha kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi A kinahesabiwa na formula:
A = B + T,
ambapo B ni tija ya kumbukumbu; T - marekebisho ya wakati, pointi.
Utambuzi wa watoto wa shule.
- Mbinu "Kama ungekuwa mchawi. Ikiwa ulikuwa na fimbo ya uchawi"
- Mbinu ya "Maua-saba-maua".
- Mbinu "Furaha na Huzuni" (njia ya sentensi ambazo hazijakamilika)
- Mbinu ya "kuwa nani?"
- Njia ya "shujaa wangu".
- Mbinu "Chaguo"
- Mbinu "Kuunda ratiba ya kila wiki" na S.Ya. Rubinshtein, iliyorekebishwa na V.F. Morgun
- Mbinu "Sentensi Zisizokamilika" na M. Newtten iliyorekebishwa na A. B. Orlov
- Kusoma tabia ya mtoto wa shule kwa uchunguzi
Kusoma kujithamini kwa watoto wa shule.
- Marekebisho ya mbinu ya Dembo-Rubinstein
Utambuzi wa michakato ya utambuzi wa watoto wa shule ya msingi.
Tahadhari:
- Mbinu "Utafiti wa kubadili umakini"
- Kutathmini uthabiti wa umakini kwa kutumia njia ya mtihani wa kusahihisha
- Utafiti wa sifa za usambazaji wa umakini (mbinu ya T.E. Rybakov)
Kumbukumbu:
- Mbinu "Uamuzi wa aina ya kumbukumbu"
- Mbinu "Utafiti wa kumbukumbu ya kimantiki na ya mitambo"
Kufikiri:
- Mbinu "Analogies Rahisi"
- Mbinu "Kuondoa zisizo za lazima"
- Mbinu "Kusoma kasi ya kufikiria"
- Mbinu "Utafiti wa Kujidhibiti"
Mawazo:
- Mbinu "Kukamilisha Takwimu"