Sifa na mifano ya dini za ulimwengu. Dini tatu kuu za ulimwengu

Dini imekuwepo muda wote ubinadamu umekuwepo. Katika maisha yao yote, watu hukutana nayo kwa njia moja au nyingine. KATIKA ulimwengu wa kisasa hakuna dini moja. Wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja katika mafundisho na ibada, sifa za kipekee za mafundisho na muundo wa kanisa, kwa idadi ya makundi, wakati na mahali pa asili ya ushindi muhimu zaidi wa karne ya 20. ikawa kanuni ya uhuru wa dhamiri, ambayo kulingana nayo kila mtu huamua ikiwa atadai dini au abaki asiye mwamini.

Hivi sasa, wasomi wengi wa kidini wanazungumza juu ya imani zilizoimarishwa kama vile Ukristo, Uislamu, Ubudha, Uhindu, Uyahudi, Uzoroastrianism, Kalasinga, Ujaini, Utao na Ubaha'i. Hakuna dini moja ya ulimwengu ambayo imeweza kudumisha umoja wa ndani wakati wa kuishi kwake. Kila moja imepitia migawanyiko mingi na ina matawi tofauti yenye msingi mmoja wa kihistoria.

Dini ya zamani zaidi ni Uhindu ni matunda ya miaka elfu tano ya maendeleo ya mawazo ya kidini nchini India. Haina mwanzilishi au nabii, hakuna uongozi wa kiroho na kanuni zilizounganishwa. Ni zaidi ya njia ya maisha au utamaduni kuliko desturi ya kidini iliyoamriwa. Uhindu ni mkusanyiko wa mielekeo, mienendo, shule za kidini na madhehebu mbalimbali, na ni aina ya "bunge la dini". Katika Uhindu hakuna uwili (kuishi pamoja kwa hali mbili tofauti zisizo asili katika umoja, kwa mfano Mungu na shetani, roho na suala, nk.) mtazamo wa ulimwengu. Ukweli unaonekana kwa Wahindu kama mfumo wa daraja la kweli ndogo. Aidha, katika uongozi huu hakuna mahali pa uongo, kwani hata udanganyifu ni hali ya chini tu.

Hakuna aina za uzushi katika Uhindu, kwa kuwa hakuna Orthodoxy.

Asili ya Uhindu katika nyanja ya umma ni mfumo wa tabaka. Kulingana na kanuni zake, jamii nzima imegawanywa katika Brahmins-makuhani, Kshatriyas-watawala na wapiganaji, Vaishyas-wakulima na wafanyabiashara, Shudras-mafundi na wafanyakazi walioajiriwa. Wasioguswa hufanya kazi chafu zaidi. Hali ya tabaka la mtu hupewa maisha yake yote. Kila tabaka lina ukweli wake, jukumu lake, kulingana na ambayo maisha yake yamejengwa. Jaribio la kubadilisha hali ya kijamii ya mtu, kulingana na Uhindu, haina maana, kwani ni matokeo ya kusudi la karma - jumla ya vitendo vyote na matokeo yao yaliyofanywa na kiumbe hai.

Karma ni hatima ya mtu. Kwa hiyo, India haijui vita vya wakulima au maasi ya wafanyakazi ambayo tunayafahamu vyema kutokana na historia ya nchi nyingine; hakukuwa na mapinduzi nchini India. Hata mapambano ya Wahindi kudai uhuru yakawa hayana vurugu.

Uhindu ni dini ya ushirikina. Hapo mwanzo, Wahindu waliabudu miungu iliyofananisha nguvu za asili. Wabebaji wakuu wa Uhindu katika kipindi cha zamani - makabila ya kuhamahama ya Waarya - walivamia eneo la Hindustan mwishoni mwa milenia ya 3 KK. Waarian wa zamani hawakujua ibada ya hekalu, kwa hivyo ibada kuu ya Uhindu ya wakati huo ilikuwa ibada ya moto. Baadaye, pamoja na mabadiliko ya Waarya kwenye maisha ya kukaa na kwa kufanyizwa kwa majimbo ya kwanza ya Kihindu, Uhindu pia ulibadilika. Hatua hii ya maendeleo yake inaitwa Brahmanism. Utatu unawekwa mbele kama miungu kuu: Brahma muumbaji; Vishnu ndiye mlinzi; Shiva ndiye muangamizi wa ulimwengu. Kwa hiyo, Wahindu wanaweza kugawanywa katika mwelekeo kadhaa: Vaishnavites, ambao wanaheshimu Vishnu (hawa pia ni pamoja na Hare Krishnas, maarufu nchini Urusi); Shaivites - waliabudu Shiva, pamoja na Shoktis, ambao waliabudu miungu ya kike.

Katika karne za IV-VI. Brahmanism inapitia mabadiliko fulani chini ya ushawishi wa Ubuddha. Mbinu za kufikia ubora wa kiroho na Uhindu pia zinabadilika. Ikiwa mapema, ili kufikia umoja na brahman, ilikuwa ni lazima kutafakari, kujifunza maandiko, na kuwa ascetic, basi katika Uhindu wa kisasa, ili kufikia umoja na Krishna, mtu lazima awe bhakta (upendo), i.e. kumpenda mungu. Njia hii inapatikana zaidi na inafaa kwa brahman na shudra - tabaka la chini.

Uhindu unapingana: urefu wa mawazo ya kidini umejumuishwa na ubaguzi wa kipuuzi (kwa maoni yetu) na uchawi wa zamani zaidi, uvumilivu wa mtazamo wa ulimwengu na hali katika maisha ya kitamaduni na kijamii.

Mwanzoni mwa karne hii, idadi ya Wahindu ilizidi watu milioni 900. Kati ya hizi, zaidi ya 90% wako Asia Kusini. Idadi kubwa ya Wahindu wanaishi India - watu milioni 850, au 80% ya idadi ya watu wa nchi hiyo.

Ubudha mdogo kuliko Uhindu na kuhusiana na vinasaba. Iliibuka katika karne za VI-V. BC. kama maandamano dhidi ya kanuni za mfumo wa tabaka, taratibu za Kibrahmania na utawala wa ukuhani. Mwanzilishi wa Ubuddha alikuwa mtu halisi wa kihistoria - Prince Sizdhartka Gautama, jina la utani la Buddha ("mwenye nuru"). Buddha alilichukulia lengo la dini yake kuwa ni ukombozi wa mwanadamu kutokana na mateso. Kulingana na mafundisho ya Ubuddha, maisha ya mwanadamu ulimwenguni ni mkondo usio na mwisho wa kuzaliwa upya (samsara), inayoamuliwa na mchanganyiko wa chembe zisizo na mwili (drakma). Wabudha hawaamini katika kuhama kwa nafsi na kuzaliwa upya katika mwili mwingine, wakikataa kuwepo kwa nafsi isiyoweza kufa. Lengo la Ubuddha ni kukatiza mtiririko wa kuzaliwa upya. Ubuddha unasema kwamba kiini cha maisha ni mateso, sababu ya mateso ni tamaa na kushikamana. Kwa hiyo, kanuni yake muhimu zaidi ni kutopinga uovu kwa njia ya vurugu. Upinzani wowote dhidi ya udhalimu, kulingana na mafundisho ya kijamii ya Ubuddha, hauna maana, kwani huamsha tamaa zinazoongoza kwenye mateso.

Buddha alitoa wito kwa wafuasi wake (washiriki) kung'oa matamanio na viambatisho vyao vyote, na hivyo kujikomboa wenyewe kutoka kwa pingu ambazo wamebeba ndani yao wenyewe. maisha ya binadamu. Hali ya utakatifu ambayo hakuna nafasi ya uchoyo, fitina, chuki, i.e. uhuru kamili wa ndani unaitwa nirvana.

Wazo la msingi la Ubuddha liliundwa katika mahubiri ya Buddha juu ya "kweli nne nzuri." Ukweli wa kwanza unasema kwamba kuwepo ni mateso, ambayo kila kiumbe hai hupitia na kuhukumiwa milele. Ukweli wa pili unasema kwamba sababu ya mateso ni tamaa, chuki, wivu, nk. Ukweli wa tatu mzuri unasema kwamba ikiwa sababu za wasiwasi zitaondolewa, mateso yatakoma. Ukweli wa nne unaonyesha ile inayoitwa njia ya kati, ambayo huepuka kujizuia kupita kiasi na raha isiyo na mwisho.

Kufuata njia hii (njia ya Buddha) inaongoza kwenye mafanikio amani ya ndani wakati mtu anaweza kudhibiti mawazo na hisia zake, wakati yeye ni wa kirafiki, amejaa huruma na huruma kwa viumbe vyote vilivyo hai.

Hata wakati wa uhai wa Buddha (Buddha alimaliza maisha yake ya kidunia katika mwaka wa 80, katika mwaka wa 44 wa mafundisho yake, karibu na jiji la Kushinagar huko Nepal), jumuiya ya wafuasi - watawa - iliunda karibu naye. Kwa walei ambao hawajaweka nadhiri za utawa, amri tano zilifafanuliwa: usiue, usiseme uwongo, usiibe, usifanye uzinzi, na usinywe pombe. Wabudha wengi ni walaji mboga, au hujizuia kula nyama ikiwezekana. Kuna mboga tano ambazo haziliwi kwa sababu harufu yake inaaminika kuvutia uovu, yaani: vitunguu, vitunguu, vitunguu, vitunguu vya spring, na chives.

Kufikia mwanzo wa enzi yetu, mielekeo miwili mikuu iliibuka katika Dini ya Buddha, ambayo ipo hadi leo. Hizi ni Hinayama ("njia nyembamba") na Mahayama ("njia pana"). Waungaji mkono wa Hinayama hufuata kwa uangalifu kanuni za Ubudha wa mapema, humwona Buddha kuwa mtu wa kihistoria, na wanaamini kwamba watawa pekee wanaweza kufikia Nirvana. Taratibu za Hinayama ni rahisi sana. Mwelekeo huu unafuatwa na theluthi moja ya Wabuddha wa dunia (Sri Lanka, Miami, Thailand, Laos, Cambodia).

Karibu theluthi mbili ya Wabuddha hufuata mwelekeo wa Mahayama (Uchina, Vietnam, Japan, Korea, nk). Lamaism inachukuliwa kuwa aina ya Mahayama, inayojulikana na ibada iliyoendelea, mila ngumu, na uungu wa Buddha. Hapa, umuhimu mkubwa unahusishwa na mila, uchawi nyeusi na nyeupe, kwa msaada wa ambayo mtu anaweza kufikia nirvana. Katika eneo la Urusi - huko Buryatia, Tyva, Kalmykia, waumini wengi wa Buddha ni wa Lamaism.

Ujaini- ya kisasa ya Ubuddha wa karne ya 6-5. kwa yae. Kuibuka kwake ni jaribio lingine la kurekebisha Uhindu, na kuifanya kuwa ya kidemokrasia zaidi. Ujaini unakataa mfumo wa tabaka na ubaguzi wa kijinsia, hautambui mamlaka ya Vedas (maandiko matakatifu ya Uhindu), unapinga ibada ya miungu, na hautambui kuwepo kwa Mungu Muumba. Wengi (95%) wao wanaishi India.

Confucianism na Utao ilianzia Uchina katika karne ya 5-6. BC. kama mafundisho ya kifalsafa na maadili, ambayo baada ya muda yalibadilishwa kuwa dini. Confucianism inatilia maanani sana uundaji wa kanuni za tabia ya mwanadamu katika familia na jamii, inayohitaji utiifu usio na masharti kutoka kwa mdogo hadi mkubwa, kutoka kwa mwanafunzi hadi kwa mwalimu, na kutoka kwa chini hadi kwa bosi. Confucianism inakuza heshima kwa cheo.

Mungu mkuu wa pantheon ya Confucian ni Mbinguni (Tian). Mtawala wa China anatambulika kama mwana wa Mbinguni, baba wa taifa. Jamii bora, kulingana na Confucius, ina tabaka mbili - juu na chini: ya kwanza fikiria na kutawala, ya pili hufanya kazi na kutii. Mfumo wa fadhila za Confucius ni pamoja na ufadhili, uchaji Mungu kwa wana, heshima ya kujifunza, nk. kama matokeo, hamu ya kupata elimu.

Mwanzilishi wa Taoism ni Lao Tzu. Dini ya Tao inahitaji wafuasi wake kufuata kwa utii mtiririko wa maisha kwa ujumla, bila kuupinga. Dini ya Tao inaweka umuhimu fulani katika kufikia kutokufa kimwili nguvu za ndani mwili kwa msaada wa lishe sahihi, gymnastics maalum (qigong), udhibiti wa nishati ya ngono.

Wachina wengi hawako kwenye mojawapo tu ya dini hizo. Dini ya Kichina ni mchanganyiko wa mafundisho matatu: Confucianism, Taoism na Ubuddha. Mchanganyiko wao unaitwa dini ya jadi ya Uchina - San Jiao. Jumla ya nambari Wafuasi wa Dini ya Confucius, Dini ya Tao na Dini ya Kichina ya Dini ya Buddha wanakadiriwa kuwa takriban watu milioni 300, wakifanya karibu robo ya wakazi wa China. Dini ya Confucius pia inatekelezwa na takriban Wakorea milioni 5 katika Jamhuri ya Korea.

Uyahudi- dini ya kwanza ya Mungu mmoja (kutambua monotheism) katika historia ya binadamu, ambayo ilitokea Mashariki ya Kati katika milenia ya 2 KK. Dini ya Kiyahudi iliibuka na kustawi kati ya makabila ya wachungaji ya watu wa Kiyahudi. Wayahudi wanaamini katika Mungu mmoja - Muumba wa Ulimwengu na mwanadamu, katika kutokufa kwa roho ya mwanadamu, malipo ya baada ya kifo, paradiso na ufalme wa wafu, na kuchaguliwa kwa watu wao. Kulingana na maoni ya Dini ya Kiyahudi, Mungu aliingia katika agano (makubaliano) na Wayahudi, ambalo kulingana na hilo aliwakomboa kutoka utumwa wa Misri na kuwaweka katika Palestina (Nchi ya Ahadi). Wayahudi nao wanalazimika kumheshimu Mungu na kutimiza amri zake. Kwa hiyo, Uyahudi ni dini ya sheria, na Wayahudi lazima wafuate kanuni nyingi za kidini. Kwanza kabisa, maadili - amri kumi maarufu (usijifanye sanamu, usiue, usiibe, usitamani mke wa jirani yako na mali, nk). Kwa kuongeza, kwao kuna kanuni ngumu za tabia ya kila siku, kanuni za ndoa, na marufuku ya chakula. Waamini wa Kiyahudi wanangojea kuja kwa mkombozi wa mbinguni - Masihi, ambaye atafanya hukumu ya haki juu ya walio hai na wafu. Wenye haki wameahidiwa uzima wa milele mbinguni, huku wenye dhambi wakihukumiwa kuteseka katika maisha ya baada ya kifo.

Maandiko matakatifu ya Dini ya Kiyahudi ni Tanakh, yenye sehemu tatu: Torati (Pentateuch ya Musa), Nebiima (Manabii) na Ketubim (Maandiko). Talmud, mkusanyo wa mikataba juu ya masuala ya kidini na ya kidini-kisheria, pia ina jukumu kubwa katika Dini ya Kiyahudi. Maagizo ya Talmud karibu kabisa kuchukua nafasi ya mazoezi ya kiibada iliyokuwepo kabla ya 70, wakati Warumi walipoharibu Hekalu la Yerusalemu, lililojengwa na Sulemani, na kuwaondoa Wayahudi kutoka Palestina. Kwa kuwa haikuwezekana kurejesha Hekalu, Wayahudi waliacha ibada ngumu ya hekalu na wakaanza kujenga masinagogi - nyumba za mikutano ya kidini, na mahali pa makuhani ilichukuliwa na marabi - walimu wa sheria za kidini, ambao pia walifanya kazi za mahakama.

Hivi sasa, zaidi ya Wayahudi milioni 14 wanaishi ulimwenguni kote, wengi wao huko USA, Israeli (zaidi ya 80% ya idadi ya watu) na CIS.

Dini nyingine iliyoibuka Mashariki ya Kati wakati uleule kama Uyahudi ilivyokuwa Zoroastrianism, mwanzilishi wake, ambaye aliipa jina, alikuwa nabii Zarathushtra. Zoroastrianism ni dini ya uwili, ambayo inategemea wazo la mapambano katika ulimwengu kati ya kanuni nzuri na mbaya. Ulimwengu, kulingana na Wazoroasta, ni uwanja wa vita kati ya Wema na Uovu, na mtu lazima achague ni upande gani yuko. Baada ya vita kali, ambayo, kulingana na Wazoroasta, tayari inakaribia, wenye haki wataenda mbinguni, na uovu na wafuasi wake watatupwa kuzimu. Jukumu muhimu Katika ibada ya Zoroastrian, michezo ya moto, ambayo ina sifa ya nguvu ya utakaso, kwa hiyo jina la pili la Zoroastrians - waabudu moto.

Katika karne za VI-VII. Zoroastrianism ilikuwa dini ya serikali ya Irani; kulikuwa na wafuasi wengi wa mafundisho haya kwenye eneo la Azabajani ya leo. Uvamizi wa Uislamu ulibadilisha kila kitu. Sasa kuna Wazoroastria wapatao elfu 300, wengi wanaishi India na Irani. Walakini, fundisho hili lilikuwa na ushawishi dhahiri juu ya maisha ya kiroho ya watu wengi. Vipengele vya Zoroastrianism vinaweza kutambuliwa katika Ukristo na Uislamu.

Takriban theluthi moja ya idadi ya watu duniani ni Wakristo. Ukristo ulianza mwanzoni mwa karne ya 1. katika Mashariki ya Kati. Nafasi yake katika hatima ya ubinadamu inaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba hesabu ya enzi mpya ilianza kutoka kwa Uzazi wa Kristo, kutoka wakati wa kuzaliwa kwa Yesu Kristo, mwanzilishi wa dini hii.

Ukristo uliibuka kati ya watu wa Kiyahudi na unahusiana kijeni na Uyahudi. Wakristo wanamtambua Mungu wa Dini ya Kiyahudi (kwao huyu ndiye Mungu Baba), mamlaka ya Tanakh (Agano la Kale), na wanaamini kutoweza kufa kwa nafsi, mbingu na moto wa mateso. Hapa ndipo kufanana kunakoishia.

Ikiwa Wayahudi bado wanangojea ujio wa Masihi, basi Wakristo wanaamini kwamba tayari amekuja kwao: alikuwa Yesu Kristo,

Mwana wa Mungu. Mungu wa Wakristo ni mmoja katika nafsi tatu: Baba, Mwana (Yesu Kristo) na Roho Mtakatifu. Wafuasi wengi wa Ukristo wanamheshimu Yesu Kristo kama Mungu-mtu, kwa kuchanganya asili mbili: kimungu na mwanadamu. Wanatambua kuzaliwa kwa bikira kwa Bikira Maria kutoka kwa Roho Mtakatifu. Kwa hivyo, Ukristo ni wa wazo la umwilisho, i.e. mchanganyiko wa kanuni bora, za kiroho, za kimungu na za kimwili katika sura ya Yesu Kristo.

Kwa kuuawa kwake msalabani, alilipia dhambi za watu. Mungu katika Ukristo si sanamu iliyokufa au hali isiyoweza kufikiwa, alikuwa mtu aliye hai ambaye alichagua mateso, kunyanyaswa na kutoa maisha yake kwa ajili ya watu wote duniani. Tofauti na dini zingine zinazoita kuja kwa Mungu, katika Ukristo Mungu alikuja kwa mwanadamu. Amri kuu ya Kristo kwa watu ni amri ya upendo kwa wengine, uvumilivu na msamaha.

Ukristo sasa umegawanyika idadi kubwa ya maelekezo yanayoshindana. Mgawanyiko mkubwa wa kwanza wa kanisa ulitokea mnamo 1054 na kusababisha malezi ya Orthodoxy na Ukatoliki, ambayo hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kwa suala la mafundisho, ibada na shirika. Kwa mfano, Wakatoliki wana umoja wa kimadhehebu, mkuu wa kanisa lao ni Papa. Kwa upande wake, Orthodoxy imegawanywa katika makanisa 15 ya kujitegemea (ya kujitegemea): Constantinople, Alexandria, Antiokia, Yerusalemu, Kirusi, Kupro, Kijojiajia, Kiserbia, Kiromania, Kibulgaria, Kipolishi, Czechoslovak, Hellenic, Kialbania, Marekani. Hakuna umoja kamili kati ya Waorthodoksi na Wakatoliki kwenye suala la kalenda. Kuna tofauti katika eneo la nadharia.

Katika Ukatoliki, makasisi wote ni waseja, lakini katika Orthodoxy watawa pekee hufuata.

Ukatoliki ukawa msingi wa kiroho wa ustaarabu wa Magharibi, na Orthodoxy - Mashariki, Slavic. Ikiwa Ukatoliki ni kanisa la juu zaidi, basi Orthodoxy, kinyume chake, imeweza kuunganishwa kwa karibu na kila moja ya watu ambao waliibadilisha kuwa Ukristo. Kati ya Warusi, Wagiriki, Waserbia, kanisa na wazo la kitaifa, kanisa na serikali hazitengani, moja inachukuliwa kuwa mwendelezo wa nyingine. Tawi maalum la Orthodoxy ni Waumini wa Kale. Kutokubaliana na kanisa rasmi kunahusu hasa kipengele cha matambiko.

Hivi sasa, kuna zaidi ya mara tano Wakristo wa Orthodox wachache kuliko Wakatoliki. Wanaunda takriban 9% ya Wakristo wote na 3% ya idadi ya watu ulimwenguni. Wafuasi wa Ukatoliki wanaunganisha 50% ya Wakristo duniani - hii ni zaidi ya 17% ya wakazi wa sayari.

Katika karne ya 16 Kwa sababu ya Matengenezo ya Kanisa, Uprotestanti ulijitenga na Ukatoliki. Waprotestanti hutanguliza mawasiliano ya moja kwa moja ya waumini na Kristo kupitia Biblia, bila upatanishi wa makuhani. Ibada ya Uprotestanti imerahisishwa sana na kupunguzwa bei; hakuna ibada ya Mama wa Mungu na watakatifu, hakuna ibada ya masalio na sanamu. Wokovu, kama Uprotestanti unavyofundisha, hupatikana kwa imani ya kibinafsi, na sio kwa kufanya matambiko na matendo mema. Hakuna taasisi ya utawa katika Uprotestanti; haiwakilishi nzima moja ama kimantiki au kimadhehebu na imegawanywa katika mienendo mingi. Harakati za kwanza za Kiprotestanti ni Anglikana, Lutheranism na Calvinism.

Katika Anglikana, mkuu wa kanisa ni Mfalme wa Uingereza, na katika masuala ya mafundisho jukumu la kuamua ni la Bunge, nyumba ya juu ambayo inajumuisha maaskofu wa Anglikana. Ulutheri ulipata jina lake kutoka kwa mwanzilishi wake Martin Luther (1483-1546). Katika makanisa ya Kilutheri - makanisa - hakuna picha za kuchora au picha, lakini msalaba umehifadhiwa. Wachungaji na maaskofu wanachaguliwa. Hakuna mpaka mkali kati ya makasisi na walei, kwa kuwa kanuni ya ukuhani wa ulimwengu wote inatambulika. Vituo vya Ulutheri ni Ujerumani na nchi za Skandinavia, pamoja na Marekani.

Ukalvini (urekebishaji) unachukua nafasi kali zaidi katika Uprotestanti. Ilianzishwa na mwanatheolojia Mfaransa John Calvin (1509-1564). Ukalvini uliondoa kabisa uongozi wa kanisa. Kanisa la Calvinist lina jumuiya zinazojitegemea - makutaniko yanayotawaliwa na mabaraza. Picha haziruhusiwi katika makanisa, msalaba umekoma kuwa sifa ya ibada, hakuna mavazi matakatifu, hakuna madhabahu. Ukalvini unakubali fundisho ambalo kigezo kikuu cha wokovu wa mtu ni jukumu analochukua katika jamii. Kwa hiyo, ili kuokoa roho, si imani au matendo mema yanayohitajika, bali ni kazi.Hivyo, ikiwa mtu ni tajiri, mcha Mungu na anaheshimiwa, wokovu wake tayari umetolewa. Wafuasi wengi wa Calvin wanaishi Uholanzi, Uswizi, Scotland, Ujerumani, Ufaransa (Huguenots), Marekani, Afrika Kusini na Indonesia.

Uislamu, dini iliyoathiriwa na Dini ya Kiyahudi, ilizuka mwanzoni mwa karne ya 7. huko Hijaz miongoni mwa makabila ya Arabia ya Magharibi na wakati wa uhai wa Mtume Muhammad (570-632) ikawa mafanikio ya kiroho mashuhuri na yenye ushawishi wa zama hizo.

Ikiwa Ukristo ulianza historia yake kama madhehebu ya Uyahudi, basi Uislamu ulionekana mara moja kama dini tofauti, na hapakuwa na Wayahudi kati ya wafuasi wake. Muhammad hakuamini kwamba anahubiri dini mpya, aliamini kwamba alikuwa akiirejesha dini ya asili, safi, ambayo ilikuwa imepotoshwa na Wayahudi na Wakristo. Uislamu unashiriki na Uyahudi na Ukristo dhana za kimsingi za Mungu Muumba.

Katika Uislamu, Mwenyezi Mungu ni mmoja. Kwa Waislamu, yeye haeleweki na ni mkubwa; kinachojulikana juu yake ni kwamba yeye ni mwenye huruma na mwenye huruma.

Katika dini hii hakuna wingi wa makatazo madhubuti na kanuni ndogo ndogo za Dini ya Kiyahudi na kujinyima raha na uadilifu wa Ukristo. Kila Muislamu lazima amwamini Mwenyezi Mungu kuwa ndiye Mungu pekee na amtambue Muhammad kama Mtume wake. Uislamu haujui ukuhani - Waislamu wote ni sawa mbele ya Mwenyezi Mungu. Wachungaji - mullahs ni wataalamu tu katika mafundisho na kwa kawaida huchaguliwa na waumini wenyewe.

Uislamu sio tu dini na mfumo wa maisha, bali pia siasa. Hajui mgawanyiko wa kidunia na kiroho. Katika dola ya Kiislamu, Mwenyezi Mungu mwenyewe lazima atawale. Uislamu ni mfumo muhimu wa maadili yanayounda itikadi, saikolojia, aina fulani za kitamaduni, mtindo wa maisha na fikra za kila muumini na jamii nzima ya Kiislamu.

Kitabu kitakatifu cha Uislamu ni Korani, ambayo ina imani za dini hii. Kwa kuzingatia maana ya kuwepo - hii ni imani na ibada ya Mwenyezi Mungu - mafundisho makuu ya imani yanaundwa: imani kwa Mwenyezi Mungu, imani katika Siku ya Hukumu; imani katika kuamuliwa kimbele; imani katika maandiko; kuwaamini Mitume wa Mwenyezi Mungu.

Hivi sasa, idadi ya Waislamu inazidi watu bilioni 1, hii ni idadi kubwa ya watu katika nchi 35 za ulimwengu. Uislamu ndio dini inayostawi zaidi duniani. Katika kipindi cha miaka 100 iliyopita, sehemu ya Waislamu katika idadi ya watu duniani imeongezeka kutoka 13 hadi 19%.

Imetolewa mapitio mafupi dini kuu za ulimwengu wa kisasa zinashuhudia kwamba mafundisho ya kila mmoja wao yanatanguliza fadhili, sio vurugu, hamu ya kulinda wafuasi wao kutokana na maovu (usiue, usiibe, nk), imani katika upendo kwa mtu. jirani, n.k. Wakati huohuo, karibu tangu wakati wa kutokea kwa dini, kutovumiliana kwa watu wa imani nyingine kulionekana. Kutovumilia kumekuwa sababu ya vita vingi, migogoro, aina mbalimbali za mateso ya kidini na tabia ya kitaifa. Kutovumilia kwa jamii ni sehemu ya kutovumilia kwa raia wake. Ubaguzi, ubaguzi, chuki za rangi ni mifano maalum maneno ya kutovumilia yanayotokea katika maisha ya watu kila siku. Jambo hili husababisha tu kutovumiliana; huwalazimisha watu walio chini yake kutafuta njia za kutoka, na mara nyingi maonyesho kama haya ni ya fujo, hata vitendo vya ukatili. Wazo la uvumilivu lina historia ndefu. Musa (karne ya 12 KK, Mashariki ya Kati): “usiue; Usiitamani nyumba ya jirani yako, wala mtumishi wake... chochote alicho nacho jirani yako.” Confucius (karne za VI-V KK, Uchina): "Usiwafanyie wengine yale usiyotamani wewe mwenyewe, basi hakutakuwa na watu wasioridhika ama serikalini au katika familia." Socrates (karne za V-IV KK, Ugiriki): Kulikuwa na mabishano ngapi, lakini yote yalipinduliwa, na ni moja tu iliyosimama kidete: kwamba ni hatari zaidi kutenda dhuluma kuliko kuvumilia, na kwamba haipaswi kuonekana. mtu mzuri, lakini kuwa mtu mzuri katika mambo ya faragha na ya umma ndilo jambo kuu maishani.” Amri za kimaadili za Injili zimejaa maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, heshima na hisia ya huruma kwa mwanadamu, ambayo bila hiyo hapawezi kuwa na uvumilivu kwa viumbe vyote vilivyo hai. Ukombozi wa kiroho wa mwanadamu, pamoja na uhuru wake wa kiuchumi na kisiasa, ulitetewa na wanafikra bora wa wakati uliopita; wanahubiriwa na akili zinazoendelea za sasa.

Kazi muhimu zaidi leo inapaswa kuwa kulinda watu, haswa kizazi kipya, kutokana na athari mbaya ya itikadi kali za kitaifa na kidini. Uzoefu wa zamani wa kihistoria lazima uwe katika mahitaji. Muundo wa Urusi kabla ya mapinduzi ya Oktoba unaweza kwa njia nyingi kuwa mfano. Ni muhimu kudumisha umoja na utulivu katika hali yetu ya kimataifa, kuimarisha amani na maelewano. Tunafanya makosa kwa kurudia mifumo ya nchi za Magharibi pale mila za kitaifa zinapomomonyoka. Mwenendo wa mtangamano wa nchi zilizoendelea unaonyesha kwamba zinaharibiwa na kutu ya utengano, misimamo mikali na ugaidi. Kukabili itikadi kali nchini Urusi ni juu ya kuimarisha misingi ya maisha ya kitaifa na kidini. Ushirikiano wa amani wa imani mbalimbali na ukuu wa watu wa kuunda serikali ya Urusi lazima uhakikishwe.

Dhana ya "dini za ulimwengu" inarejelea harakati tatu za kidini ambazo zinadaiwa na watu wa mabara na nchi tofauti. Hivi sasa, hizi ni pamoja na dini kuu tatu: Ukristo, Ubudha na Uislamu. Inafurahisha kwamba Uhindu, Confucianism na Uyahudi, ingawa zimepata umaarufu mkubwa katika nchi nyingi, hazizingatiwi na wanatheolojia wa ulimwengu. Zinachukuliwa kuwa dini za kitaifa.

Hebu tuchunguze kwa undani zaidi dini tatu za ulimwengu.

Ukristo: Mungu ni Utatu Mtakatifu

Ukristo ulizuka katika karne ya kwanza BK huko Palestina, kati ya Wayahudi, na kuenea katika Mediterania ya wakati huo. Karne tatu baadaye ikawa dini ya serikali ya Milki ya Roma, na baada ya nyingine tisa, Ulaya yote ilifanywa kuwa ya Kikristo. Katika eneo letu, kwenye eneo la iliyokuwa Urusi wakati huo, Ukristo ulionekana katika karne ya 10. Mnamo 1054, kanisa liligawanyika katika sehemu mbili - Orthodoxy na Ukatoliki, na Uprotestanti uliibuka kutoka kwa pili wakati wa Matengenezo. Kwa sasa haya ndiyo matawi makuu matatu ya Ukristo. Leo, jumla ya waumini ni bilioni 1.

Kanuni za msingi za Ukristo:

Mungu ni mmoja, lakini Yeye ni Utatu, ana "nafsi" tatu, hypostases tatu: Mwana, Baba na Roho Mtakatifu. Wote kwa pamoja wanaunda sura ya Mungu mmoja, ambaye aliumba ulimwengu mzima kwa siku saba.
Mungu alifanya dhabihu ya upatanisho katika kivuli cha Mungu Mwana, Yesu Kristo. Huyu ni mungu-mtu, ana asili mbili: mwanadamu na kimungu.
Kuna neema ya kimungu - hii ni nguvu ambayo Mungu hutuma ili kumkomboa mtu wa kawaida kutoka kwa dhambi.
Ipo baada ya maisha, maisha baada ya kifo. Kwa kila kitu ambacho umefanya katika maisha haya, utalipwa katika ijayo.
Kuna aina na roho mbaya, malaika na mapepo.

Kitabu kitakatifu cha Wakristo ni Biblia.

Uislamu: Hakuna mungu ila Allah, na Muhammad ni nabii wake

Dini hii changa zaidi ya ulimwengu iliibuka katika karne ya saba BK kwenye Peninsula ya Arabia, kati ya makabila ya Waarabu. Uislamu ulianzishwa na Muhammad - mtu maalum wa kihistoria, mtu aliyezaliwa mnamo 570 huko Makka. Akiwa na umri wa miaka 40, alitangaza kwamba Mungu (Mwenyezi Mungu) amemchagua kuwa nabii wake, na kwa hiyo akaanza kutenda kama mhubiri. Bila shaka, viongozi wa eneo hilo hawakupenda njia hii, na kwa hiyo Muhammad alilazimika kuhamia Yathrib (Madina), ambako aliendelea kuwaambia watu kuhusu Mungu.

Kitabu kitakatifu cha Waislamu ni Korani. Ni mkusanyiko wa khutba za Muhammad, zilizoundwa baada ya kifo chake. Wakati wa maisha yake, maneno yake yalitambuliwa kama hotuba ya moja kwa moja ya Mungu, na kwa hivyo yalipitishwa kwa mdomo pekee.

Sunnah (mkusanyo wa hadithi kuhusu Muhammad) na Sharia (seti ya kanuni na kanuni za maadili kwa Waislamu) pia zina jukumu muhimu. Ibada kuu za Uislamu ni muhimu:

sala ya kila siku mara tano kwa siku (namaz);
uzingatiaji wa ulimwengu wote wa kufunga kali wakati wa mwezi (Ramadhan);
sadaka;
kuhiji katika ardhi takatifu ya Makkah.

Ubuddha: Unahitaji kujitahidi kwa Nirvana, na maisha ni mateso

Ubuddha ni dini kongwe zaidi ulimwenguni, ambayo ilianzia karne ya sita KK huko India. Ana wafuasi zaidi ya milioni 800.

Inatokana na kisa cha Mwanamfalme Siddhartha Gautama, ambaye aliishi kwa furaha na kutojua hadi alipokutana na mzee, mtu mwenye ukoma, na kisha maandamano ya mazishi. Kwa hivyo alijifunza kila kitu ambacho hapo awali kilikuwa kimefichwa kutoka kwake: uzee, ugonjwa na kifo - kwa neno, kila kitu kinachongojea kila mtu. Katika umri wa miaka 29, aliiacha familia yake, akawa mchungaji na akaanza kutafuta maana ya maisha. Katika umri wa miaka 35, alikua Buddha - mtu aliyeelimika ambaye aliunda mafundisho yake mwenyewe juu ya maisha.

Kulingana na Dini ya Buddha, maisha ni mateso, na sababu yake ni tamaa na tamaa. Ili kuondokana na mateso, unahitaji kukataa tamaa na tamaa na kujaribu kufikia hali ya nirvana - hali ya amani kamili. Na baada ya kifo, kiumbe chochote kinazaliwa upya kwa namna ya kiumbe tofauti kabisa. Ambayo inategemea tabia yako katika maisha haya na ya zamani.

Hii ndio habari ya jumla zaidi juu ya dini tatu za ulimwengu, kadiri muundo wa kifungu unavyoruhusu. Lakini katika kila mmoja wao unaweza kupata mambo mengi ya kuvutia na muhimu kwako mwenyewe.

Na hapa tumekuandalia vifaa vya kuvutia zaidi!

Imani katika Mungu humzunguka mtu tangu utotoni. Katika utoto, chaguo hili bado lisilo na fahamu linahusishwa na mila za familia zilizopo katika kila nyumba. Lakini baadaye mtu anaweza kubadilisha dini yake kwa uangalifu. Je, zinafananaje na zinatofautianaje kutoka kwa kila mmoja?

Dhana ya dini na sharti za kuonekana kwake

Neno "dini" linatokana na Kilatini religio (uchamungu, utakatifu). Huu ni mtazamo, tabia, matendo yanayoegemezwa kwenye imani katika jambo linalopita ufahamu wa mwanadamu na ni la ajabu, yaani, takatifu. Mwanzo na maana ya dini yoyote ni imani katika Mungu, bila kujali kama yeye ni mtu au hana utu.

Kuna masharti kadhaa yanayojulikana ya kuibuka kwa dini. Kwanza, tangu zamani mwanadamu amekuwa akijaribu kwenda nje ya mipaka ya ulimwengu huu. Anajitahidi kupata wokovu na faraja nje ya mipaka yake na anahitaji imani kwa dhati.

Pili, mtu anataka kutoa tathmini ya lengo la ulimwengu. Na kisha, wakati hawezi kueleza asili ya maisha ya kidunia tu kwa sheria za asili, anafanya dhana kwamba nguvu isiyo ya kawaida imeshikamana na haya yote.

Tatu, mtu anaamini kwamba matukio na matukio mbalimbali ya asili ya kidini yanathibitisha kuwepo kwa Mungu. Orodha ya dini kwa waumini tayari inatumika kama uthibitisho halisi wa kuwepo kwa Mungu. Wanaelezea hili kwa urahisi sana. Ikiwa Mungu hangekuwako, kungekuwa hakuna dini.

Aina za zamani zaidi, aina za dini

Asili ya dini ilitokea miaka elfu 40 iliyopita. Hapo ndipo kuibuka kwa aina rahisi zaidi za imani za kidini kulibainishwa. Iliwezekana kujifunza juu yao shukrani kwa mazishi yaliyogunduliwa, pamoja na uchoraji wa mwamba na pango.

Kwa mujibu wa hili, wanatofautisha aina zifuatazo dini za kale:

Totemism. Totem ni mmea, mnyama au kitu ambacho kilizingatiwa kuwa kitakatifu na kikundi kimoja au kingine cha watu, kabila, ukoo. Msingi wa dini hii ya kale ilikuwa imani katika nguvu isiyo ya kawaida ya amulet (totem).

Uchawi. Aina hii ya dini inayotokana na imani ndani uwezo wa kichawi mtu. Kwa msaada wa vitendo vya mfano, mchawi anaweza kushawishi tabia ya watu wengine, matukio ya asili na vitu kutoka upande mzuri na hasi.
Fetishism. Kutoka kati ya vitu vyovyote (fuvu la mnyama au mwanadamu, jiwe au kipande cha kuni, kwa mfano), moja ilichaguliwa ambayo mali zisizo za kawaida zilihusishwa. Ilitakiwa kuleta bahati nzuri na kulinda kutoka kwa hatari.
Uhuishaji. Matukio yote ya asili, vitu na watu wana roho. Yeye hawezi kufa na anaendelea kuishi nje ya mwili hata baada ya kifo chake. Wote maoni ya kisasa Dini zinatokana na imani ya kuwepo kwa nafsi na roho.
Ushamani. Kiongozi wa kabila au kuhani aliaminika kuwa na nguvu zisizo za kawaida. Aliingia katika mazungumzo na mizimu, akasikiliza ushauri wao na kutimiza matakwa yao. Imani katika uwezo wa shaman ndio msingi wa aina hii ya dini.

Orodha ya dini

Kuna zaidi ya vuguvugu mia moja tofauti za kidini ulimwenguni, zikiwemo aina za kale na harakati za kisasa. Wana wakati wao wa kutokea na hutofautiana kwa idadi ya wafuasi. Lakini kiini cha orodha hii kubwa ni dini tatu nyingi zaidi za ulimwengu: Ukristo, Uislamu na Ubuddha. Kila mmoja wao ana mwelekeo tofauti.

Dini za ulimwengu katika mfumo wa orodha zinaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo:

1. Ukristo (takriban watu bilioni 1.5):

Orthodoxy (Urusi, Ugiriki, Georgia, Bulgaria, Serbia);
Ukatoliki (majimbo Ulaya Magharibi, Poland Jamhuri ya Czech, Lithuania na wengine);
Uprotestanti (Marekani, Uingereza, Kanada, Afrika Kusini, Australia).

2. Uislamu (takriban watu bilioni 1.3):

Usunni (Afrika, Asia ya Kati na Kusini);
Ushia (Iran, Iraq, Azerbaijan).

3. Ubudha (watu milioni 300):

Hinayana (Myanmar, Laos, Thailand);
Mahayana (Tibet, Mongolia, Korea, Vietnam).

Dini za kitaifa

Kwa kuongeza, katika kila kona ya dunia kuna dini za kitaifa na za jadi, pia na maelekezo yao wenyewe. Walianza au kuenea hasa katika nchi fulani. Kwa msingi huu, aina zifuatazo za dini zinajulikana:

Uhindu (India);
Confucianism (Uchina);
Utao (Uchina);
Uyahudi (Israeli);
Kalasinga (jimbo la Punjab nchini India);
Ushinto (Japani);
upagani (makabila ya Wahindi, watu wa Kaskazini na Oceania).

Ukristo

Dini hii ilianzia Palestina katika sehemu ya Mashariki ya Milki ya Roma katika karne ya 1 BK. Kuonekana kwake kunahusishwa na imani katika kuzaliwa kwa Yesu Kristo. Akiwa na umri wa miaka 33, aliuwawa msalabani ili kulipia dhambi za wanadamu, kisha akafufuka na kupaa mbinguni. Kwa hiyo, mwana wa Mungu, ambaye alikuwa na asili isiyo ya kawaida na ya kibinadamu, akawa mwanzilishi wa Ukristo.

Msingi wa maandishi wa fundisho hilo ni Biblia (au Maandiko Matakatifu), yenye mikusanyo miwili huru ya Agano la Kale na Agano Jipya. Uandishi wa wa kwanza wao unahusiana sana na Uyahudi, ambao Ukristo unatoka. Agano Jipya liliandikwa baada ya kuzaliwa kwa dini.

Alama za Ukristo ni msalaba wa Orthodox na Katoliki. Masharti makuu ya imani yanafafanuliwa katika mafundisho ya imani, ambayo yanategemea imani katika Mungu, aliyeumba ulimwengu na mwanadamu mwenyewe. Vitu vya kuabudiwa ni Mungu Baba, Yesu Kristo, Roho Mtakatifu.

Uislamu

Uislamu, au Uislamu, ulianzia kati ya makabila ya Waarabu ya Arabia ya Magharibi mwanzoni mwa karne ya 7 huko Makka. Mwanzilishi wa dini hiyo alikuwa Mtume Muhammad. Mtu huyu alikuwa akikabiliwa na upweke tangu utotoni na mara nyingi alijiingiza katika tafakari za uchamungu. Kulingana na mafundisho ya Uislamu, akiwa na umri wa miaka 40, mjumbe wa mbinguni Jabrail (Malaika Mkuu Gabrieli) alimtokea kwenye Mlima Hira, ambaye aliacha maandishi moyoni mwake. Sawa na dini nyingine nyingi za ulimwengu, Uislamu umeegemezwa kwenye imani katika Mungu mmoja, lakini katika Uislamu anaitwa Allah.

Maandiko Matakatifu - Korani. Alama za Uislamu ni nyota na mwezi mpevu. Masharti makuu ya imani ya Kiislamu yamo ndani ya mafundisho. Lazima vitambuliwe na kutekelezwa bila shaka na waumini wote.

Aina kuu za dini ni Usunni na Ushia. Muonekano wao unahusishwa na mizozo ya kisiasa kati ya waumini. Hivyo, Mashia hadi leo wanaamini kwamba ni wazao wa moja kwa moja wa Mtume Muhammad pekee ndio wanaobeba ukweli, huku Sunni wakifikiri kwamba huyu anapaswa kuwa mshiriki aliyechaguliwa wa jumuiya ya Kiislamu.

Ubudha

Ubuddha ulianza katika karne ya 6 KK. Nchi ya asili ni India, baada ya hapo mafundisho yakaenea katika nchi za Kusini-mashariki, Kusini, Asia ya Kati na kwa Mashariki ya Mbali. Kwa kuzingatia ni aina ngapi za dini nyingi zaidi zilizopo, tunaweza kusema kwa usalama kwamba Ubuddha ndio wa zamani zaidi kati yao.

Mwanzilishi wa mila ya kiroho ni Buddha Gautama. Huyu alikuwa mtu wa kawaida, ambaye wazazi wake walipewa maono ya kwamba mwana wao angekua na kuwa Mwalimu Mkuu. Buddha pia alikuwa mpweke na akihangaika, na haraka sana akageukia dini.

Hakuna kitu cha kuabudiwa katika dini hii. Lengo la waumini wote ni kufikia nirvana, hali ya furaha ya ufahamu, kujikomboa kutoka kwa minyororo yao wenyewe. Buddha kwao inawakilisha bora fulani ambayo inapaswa kusawazishwa.

Kiini cha Ubuddha ni fundisho la Kweli Nne Adhimu: juu ya mateso, juu ya asili na sababu za mateso, juu ya kukomesha kweli kwa mateso na kuondolewa kwa vyanzo vyake, juu ya njia ya kweli ya kukomesha mateso. Njia hii ina hatua kadhaa na imegawanywa katika hatua tatu: hekima, maadili na mkusanyiko.

Harakati mpya za kidini

Mbali na dini hizo ambazo zilianza muda mrefu uliopita, imani mpya bado zinaendelea kuonekana katika ulimwengu wa kisasa. Bado yanategemea imani katika Mungu.

Aina zifuatazo za dini za kisasa zinaweza kuzingatiwa:

Sayansi;
mamboleo shamanism;
neopaganism;
Burkhanism;
Uhindu mamboleo;
Raelites;
oomoto;
na mikondo mingine.

Orodha hii inarekebishwa kila wakati na kuongezewa. Aina fulani za dini ni maarufu sana kati ya nyota za biashara. Kwa mfano, Tom Cruise, Will Smith, na John Travolta wanapendezwa sana na Scientology.

Dini hii iliibuka mnamo 1950 kwa shukrani kwa mwandishi wa hadithi za kisayansi L. R. Hubbard. Wanasayansi wanaamini kuwa kila mtu ni mzuri, mafanikio yake na amani ya akili inategemea yeye mwenyewe. Kwa mujibu wa kanuni za kimsingi za dini hii, watu ni viumbe wasiokufa. Uzoefu wao hudumu zaidi ya maisha ya mwanadamu mmoja, na uwezo wao hauna kikomo.

Lakini kila kitu si rahisi sana katika dini hii. Katika nchi nyingi inaaminika kuwa Scientology ni dhehebu, dini ya uwongo yenye mtaji mwingi. Pamoja na hili, mwenendo huo ni maarufu sana, hasa katika Hollywood.

Watu wa kale, wakati wa kuunda dini zao, walijali mahitaji ya kikabila na walitegemea msaada wa "uzalendo" wa miungu yao wenyewe. Baadhi ya dini zilizofungamana na eneo fulani na watu walisahaulika, wakati mwingine pamoja na watu waliowazaa, wakati wengine, pamoja na mipaka yao yote ya eneo, wanaishi hadi leo.
Lakini kulikuwa na dini ambazo zililingana na ndoto na matarajio ya sio tu ya watu ambao alitoka nabii ambaye alitangaza mapenzi ya kimungu. Kwa imani hizi, mipaka ya kitaifa iligeuka kuwa finyu. Waliteka akili na roho za watu wanaokaa majimbo tofauti, mabara tofauti: Ukristo, Uislamu na Ubuddha zikawa dini za ulimwengu.

Ukristo.
Mifumo ya kidini iliyoenea zaidi na iliyoendelea zaidi ulimwenguni ni Ukristo, ambao ulionekana katika karne ya 1 BK huko Yudea, mkoa wa mashariki wa Dola ya Kirumi. Kiini cha Ukristo ni fundisho kuhusu Mungu-mwanadamu Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ambaye alikuja kwa watu na matendo mema na kuwaamuru sheria za maisha ya uadilifu. Hii ni dini yenye msingi wa imani kwamba miaka elfu mbili iliyopita Mungu alikuja ulimwenguni. Alizaliwa, akapokea jina la Yesu, akaishi Yudea, akahubiri na kukubali mateso makubwa na kifo cha imani msalabani ili kulipia dhambi za watu. Kifo chake na ufufuo wake kutoka kwa wafu ulibadili hatima ya wanadamu wote. Mahubiri yake yalionyesha mwanzo wa ustaarabu mpya wa Ulaya. Kwa Wakristo, muujiza mkuu haukuwa neno la Yesu, bali Yeye Mwenyewe. Kazi kuu ya Yesu ilikuwa kuwa kwake: kuwa pamoja na watu, kuwa msalabani.
Dini ya Kikristo inatangaza kanuni ya Mungu mmoja. Wakati huo huo, mwelekeo kuu wa Ukristo hufuata msimamo wa utatu wa kimungu. Kulingana na msimamo huo, ingawa Mungu ni mmoja, hata hivyo anaonekana katika nafsi tatu (watu): Mungu baba, Mungu mwana na Mungu roho takatifu.
Wakristo wanaamini kwamba ulimwengu uliumbwa na Mungu mmoja wa milele, na uliumbwa bila uovu. Ufufuo wa Kristo ni alama kwa Wakristo ushindi juu ya kifo na fursa mpya uzima wa milele kwa baraka za Mungu. Hapa ndipo hadithi ya Agano Jipya na Mungu inapoanzia kwa Wakristo. Hili ni Agano la Upendo. Tofauti yake muhimu zaidi kutoka kwa Agano la Kale (yaani, la kale, la zamani) iko katika ufahamu hasa wa Mungu, Ambaye ni "Upendo." Katika Agano la Kale lote, msingi wa uhusiano kati ya Mungu na mwanadamu ni sheria. Kristo anasema: “Nawapa ninyi amri mpya, pendaneni kama nilivyowapenda ninyi.” Wakristo wanaamini kwamba ni Mungu Mwana katika umbo la Yesu Kristo, aliyezaliwa na Bikira Maria kwa njia ya kuzaliwa na bikira, ambaye ni mwokozi wa watu waliozama katika dhambi zao.
Mojawapo ya sakramenti kuu za Ukristo ni ushirika unaojikita katika Ekaristi (mabadiliko ya mkate na divai kuwa Mwili na Damu ya Kristo), na ushirika wa waamini na Mungu kwa kushiriki zawadi hizi za kimungu.
Kanuni kuu za Ukristo zimewekwa katika "maandiko matakatifu" - Biblia. Biblia imegawanywa katika sehemu mbili: Agano la Kale na Agano Jipya. Sehemu ya kwanza imechukuliwa kutoka kwa Uyahudi na inafanana na Tanakh. Sehemu ya pili - Agano Jipya - ni maalum kwa Ukristo. Ina vitabu 27: vile vitabu vinne vya Injili (Mathayo, Marko, Luka na Yohana), ambavyo vinasimulia maisha ya Kristo na kuweka misingi ya mafundisho yake, kitabu “Matendo ya Mitume,” kinachoripoti kazi za kuhubiri za wanafunzi wa Kristo, barua ya 21 ya mitume , ambayo ni barua zilizoandikwa na Paulo na wanafunzi wengine wa Kristo na kuelekezwa kwa jumuiya za Wakristo wa mapema, na “Ufunuo wa Yohana Theologia” (Apocalypse), ambamo mwandishi anaweka wazi unabii uliowasilishwa kwake na Mungu juu ya hatima ya wakati ujao ya ulimwengu na wanadamu.
Wazo kuu la Ukristo ni wazo la dhambi na wokovu wa mwanadamu. Watu ni wenye dhambi mbele za Mungu, na hili ndilo linalowafanya kuwa sawa: Wagiriki na Wayahudi, Warumi na washenzi, watumwa na watu huru, matajiri na maskini - wote ni wenye dhambi, wote "watumishi wa Mungu."
Ukristo uliwavutia watu kwa kufichua ufisadi wa dunia na haki. Waliahidiwa ufalme wa Mungu: walio wa kwanza watakuwa wa mwisho huko, na walio wa mwisho watakuwa wa kwanza. Uovu utaadhibiwa, na wema utalipwa, hukumu ya juu kabisa itakamilika na kila mtu atalipwa kulingana na matendo yake. Mahubiri ya Kristo wa Kiinjili hayakutaka upinzani wa kisiasa, bali uboreshaji wa maadili.
Ukristo umekoma kwa muda mrefu kuwa dini ya monolithic. Sababu za kisiasa na mizozo ya ndani ambayo imekuwa ikiongezeka tangu karne ya 4 ilisababisha karne ya 11. kwa mgawanyiko wa kusikitisha. Na kabla ya hili, kulikuwa na tofauti katika ibada na ufahamu wa Mungu katika makanisa tofauti ya mahali. Kwa mgawanyiko wa Dola ya Kirumi katika majimbo mawili huru, vituo viwili vya Ukristo viliundwa - huko Roma na Constantinople (Byzantium). Makanisa ya mtaa yalianza kuunda karibu na kila mmoja wao. Mapokeo ambayo yamekua katika nchi za Magharibi yamepelekea huko Roma kuwa na jukumu la pekee sana la Papa na Kuhani Mkuu - mkuu wa Kanisa la Universal, kasisi wa Yesu Kristo. Kanisa la Mashariki halikukubaliana na hili. Madhehebu mawili ya Kikristo yaliundwa - Orthodoxy na Ukatoliki. Baada ya muda, mwelekeo mwingine ulijitenga na Ukatoliki - Uprotestanti.
Uprotestanti ni mkusanyiko wa watu wengi na
makanisa na madhehebu ya kujitegemea, yaliyounganishwa tu na asili yao. Kuibuka kwa Uprotestanti kunahusishwa na Matengenezo, harakati yenye nguvu ya kupinga Ukatoliki katika karne ya 16 huko Uropa. Mnamo 1526, Speyer Reichstag, kwa ombi la wakuu wa Kilutheri wa Ujerumani, ilipitisha azimio juu ya haki ya kila mtu ya kuchagua dini yake mwenyewe na raia wake. Reichstag ya Pili ya Speyr mnamo 1529 ilibatilisha amri hii. Kwa kujibu, kulikuwa na maandamano kutoka kwa wakuu watano na idadi ya miji ya kifalme, ambayo neno "Uprotestanti" linatokana na hilo.
Uprotestanti unashiriki maoni ya kawaida ya Kikristo juu ya uwepo wa Mungu, utatu wake, kutokufa kwa roho, kuzimu na mbinguni, hata hivyo, kukataa wazo la Katoliki la toharani. Wakati huohuo, Uprotestanti uliweka mbele kanuni tatu mpya: wokovu kwa imani ya kibinafsi, ukuhani wa waamini wote, na mamlaka ya pekee ya Maandiko Matakatifu.
Uprotestanti unakataa kabisa Mapokeo Matakatifu kama yasiyotegemeka na hukazia mafundisho yote katika Maandiko Matakatifu, ambayo yanachukuliwa kuwa kitabu kitakatifu pekee ulimwenguni. Uprotestanti unahitaji waumini kusoma Biblia kila siku.
Katika Uprotestanti, tofauti ya kimsingi kati ya kasisi na mlei imeondolewa, na uongozi wa kanisa umekomeshwa. Kasisi amenyimwa haki ya kuungama na kusamehe dhambi; anawajibika kwa jumuiya ya Waprotestanti.
Katika Uprotestanti, sakramenti nyingi zimefutwa (isipokuwa ubatizo na ushirika), na useja haupo. Maombi kwa ajili ya wafu, ibada ya watakatifu na likizo kwa heshima ya watakatifu, ibada ya mabaki na icons ni kukataliwa. Nyumba za ibada zimeondolewa madhabahu, sanamu, sanamu, na kengele. Hakuna monasteri au utawa.
Kuabudu katika Uprotestanti hurahisishwa kadiri inavyowezekana na kupunguzwa hadi kuhubiri, maombi na kuimba zaburi na nyimbo katika lugha ya asili. Biblia inatambuliwa kuwa chanzo pekee cha mafundisho, na mapokeo matakatifu yamekataliwa.
Uundaji wa harakati nyingi za Uprotestanti ulifanyika chini ya wazo la uamsho wa kidini.

Uislamu.
Uislamu ni dini ya pili ya ulimwengu baada ya Ukristo kwa idadi ya wafuasi, dini ya unyenyekevu na kujisalimisha kikamilifu kwa Mwenyezi Mungu. Ilianzishwa katika karne ya 7 kwa misingi ya dini za kikabila za Kiarabu na Mtume Muhammad. Alitangaza kwamba kuna Mwenyezi Mungu mmoja tu mkuu na kwamba kila mtu anapaswa kuwa mtiifu kwa mapenzi yake. Ulikuwa wito wa kuwaunganisha Waarabu chini ya bendera ya mungu mmoja. Muhammad alitoa wito kwa Waarabu kumwamini na kumtumikia Mungu mmoja kwa kutarajia mwisho wa dunia, siku ya hukumu na kuanzishwa kwa "ufalme wa haki na amani" duniani.
Katika dini ya Kiislamu, Mwenyezi Mungu ndiye mungu pekee, asiye na uso, mkuu na muweza wa yote, mwenye hekima, mwingi wa rehema, muumba wa kila kitu na hakimu wake mkuu. Karibu naye hakuna miungu, hakuna viumbe vya kujitegemea vya aina yoyote. Hakuna utatu wa Kikristo hapa na uhusiano wake tata kati ya Mungu Baba, mwanawe Yesu na sura ya fumbo ya Mungu Roho Mtakatifu. Katika Uislamu kuna fundisho kuhusu mbingu na motoni, kuhusu kumlipa mtu katika maisha ya baada ya kifo kwa matendo yake. Katika Hukumu ya Mwisho, Mwenyezi Mungu mwenyewe atamhoji kila aliye hai na maiti, na wao wakiwa uchi, na kitabu ambamo yameandikwa matendo yao, watasubiri uamuzi wake kwa khofu. Wenye dhambi wataenda kuzimu, wenye haki wataenda mbinguni.
Kitabu kitakatifu cha Waislamu ni Korani. Inarekodi mawazo na imani za kimsingi za Muhammad. Kulingana na mapokeo yanayokubalika kwa ujumla katika Uislamu, maandishi ya Kurani yalifunuliwa kwa nabii na Mwenyezi Mungu mwenyewe kupitia njia ya Jabrail. Mwenyezi Mungu amerudia kufikisha amri zake tukufu kupitia kwa mitume mbalimbali - Musa, Yesu, na hatimaye Muhammad. Hivi ndivyo theolojia ya Kiislamu inavyoelezea sadfa nyingi kati ya maandishi ya Korani na Bibilia: maandishi matakatifu yaliyopitishwa kupitia manabii wa zamani yalipotoshwa na Wayahudi na Wakristo, ambao hawakuelewa mengi, walikosa kitu, wakaipotosha, kwa hivyo tu toleo la hivi punde, lililoidhinishwa na nabii mkuu Muhammad, waumini wa kweli wanaweza kuwa na ukweli wa kimungu wa hali ya juu na usiopingika.
Hekaya hii ya Kurani, ikiwa imetakaswa na uingiliaji kati wa kimungu, iko karibu na ukweli. Yaliyomo kuu ya Kurani yanahusiana kwa karibu na Biblia vile Uislamu wenyewe ulivyo karibu na Ukristo wa Kiyahudi.
Uislamu una majukumu makuu matano kwa Muislamu - kuungama, kuswali, kufunga, kutoa sadaka na hajj.
Kanuni ya kukiri ni muhimu kwa Uislamu. Ili kuwa Mwislamu, inatosha kutamka maneno kwamba hakuna mungu isipokuwa Allah na Muhammad ni nabii wake. Hivyo, mtu anakuwa mnyenyekevu kwa Mwenyezi Mungu, Muislamu. Lakini, baada ya kuwa mmoja, ilimbidi azingatie kazi zilizobaki za mwamini wa kweli.
Sala ni ibada ya lazima ya kila siku mara tano. Wale wasioswali mara tano kwa siku ni makafiri. Siku ya Ijumaa na likizo, huduma za sherehe hufanyika, zikiongozwa na maimamu ("wamesimama mbele"). Kabla ya sala, waamini lazima watie udhu, ibada ya utakaso (ndogo - kuosha mikono, miguu, uso; na kubwa, ikiwa kuna uchafu mkubwa - kuosha kabisa mwili mzima). Ikiwa hakuna maji, inabadilishwa na mchanga.
Haraka. Waislamu wana moja tu kuu na ya lazima baada ya Ramadhani, hudumu kwa mwezi, wakati ambao kutoka alfajiri hadi machweo ya jua waaminifu, isipokuwa kwa watoto wadogo na wagonjwa, hawana haki ya kula, kunywa, kuvuta sigara, au kufurahiya. Mbali na Ramadhani, Waislamu pia hufunga wakati mwingine - kwa nadhiri, katika hali ya ukame, kama fidia kwa siku zilizokosa za Ramadhani.
Sadaka. Kila mwenye mali analazimika kugawana mapato yake mara moja kwa mwaka, akigawa sehemu yake kama sadaka kwa ajili ya maskini. Sadaka ya lazima - zakat - ilionekana kama ibada ya utakaso kwa matajiri na kwa kawaida ilihesabiwa kwa asilimia kadhaa ya mapato yao ya kila mwaka.
Hajj. Inaaminika kwamba kila Mwislamu mwenye afya njema anapaswa kutembelea sehemu takatifu za Makka na kuabudu Kaaba mara moja katika maisha yake. Mahujaji wanaomaliza ibada hiyo hupokea jina la heshima - Khoja. Kwa hizi tano, nguzo nyingine ya imani mara nyingi huongezwa, ya sita - vita takatifu dhidi ya makafiri (jihad au ghazavat). Kushiriki katika vita kumeweka huru kutoka kwa dhambi zote na kuwapa waaminifu walioanguka kwenye uwanja wa vita nafasi mbinguni.

Ubudha.

Ubuddha pia ni wa dini za ulimwengu. Ubuddha ni dini ya kushinda mateso.
Ubuddha uliibuka nchini India katika karne ya 6-5. KK, karne tano kabla ya Ukristo na karne kumi na mbili kabla ya Uislamu. Ubuddha ulitokea kama tofauti na Ubrahman. Ikiwa Ubrahman ulifuata mfumo wa kitabaka, basi Ubudha ulikataa kimsingi tofauti za tabaka. Watu wote, kulingana na Ubuddha, wana nafasi sawa ya "wokovu."
Ubuddha wa Orthodox haitambui miungu iliyoumba ulimwengu na kuitawala. Kanuni ya juu zaidi ya kiroho, kulingana na Wabuddha, imetawanywa ulimwenguni pote na iko katika hali ya amani ya kudumu, inayoitwa Buddha yenyewe.
Ubuddha huona maisha yoyote kuwa yenye thamani ya kuteseka. Mateso haya, Wabudha wanaamini, yanasababishwa na tamaa ya watu ya kuwepo. Ni muhimu kukandamiza tamaa ya maisha - basi tu maisha na mateso yanayoambatana nayo yatakoma.
Hata hivyo, ukandamizaji wa tamaa ya kuwa hupatikana kwa mtu mwenye shida kubwa. Itatokea tu ikiwa mtu anafuata kwa kasi njia iliyoonyeshwa na Buddha. Kwa hiyo, ni kwa kuishi tu kulingana na kanuni za kimaadili za Ubuddha, kuboresha maadili, mwamini anaweza kutegemea kukoma kabisa kwa mateso na kuzamishwa katika nirvana (kutokuwepo). Vinginevyo, mtu atakabiliwa na mlolongo mpya wa kuzaliwa upya (samsara) na mateso yanayohusiana na kuendelea kwa maisha.
Kuzaliwa na kuzeeka, ugonjwa na kifo, kujitenga na mpendwa na umoja na asiyependwa, lengo lisilofanikiwa na tamaa isiyo na kuridhika - yote haya ni mateso. Mateso yanatokana na kiu ya kuwepo, raha, uumbaji, nguvu, uzima wa milele. Kuharibu kiu hiki kisichoweza kutoshelezwa, kukataa tamaa, kukataa ubatili wa kidunia - hii ndiyo njia ya uharibifu wa mateso. Ili kuepusha mateso, mtu lazima azuie uhusiano wote, hamu yote, na kuwa asiyejali furaha na huzuni za maisha, hadi kifo chenyewe. Ni zaidi ya njia hii ambayo iko ukombozi kamili, nirvana.

Paramita nane (Njia ya Nane).
Akisitawisha mafundisho yake, Buddha alibuni njia yenye kina iitwayo njia nane, njia ya kuelewa ukweli na kukaribia nirvana.
Imani ya haki (mtu anapaswa kumwamini Buddha kwamba ulimwengu umejaa huzuni na mateso na kwamba ni muhimu kukandamiza tamaa ndani yako mwenyewe).
Uamuzi wa haki (unapaswa kuamua kwa uthabiti njia yako, kupunguza tamaa na matarajio yako. Hotuba ya haki (unapaswa kutazama maneno yako ili yasiongoze kwa uovu - hotuba inapaswa kuwa ya kweli, yenye fadhili).
Matendo ya haki (mtu aepuke vitendo viovu, ajizuie na atende mema).
Maisha ya haki (mtu anapaswa kuishi maisha yanayostahili bila kusababisha madhara kwa viumbe hai).
Mawazo ya haki (unapaswa kufuatilia mwelekeo wa mawazo yako, fukuza kila kitu kibaya na uelekeze mema).
Mawazo ya haki (unapaswa kuelewa kwamba uovu unatoka kwa mwili wako).
Tafakari ya haki (mtu anapaswa kufundisha mara kwa mara na kwa uvumilivu, kufikia uwezo wa kuzingatia, kutafakari, kwenda zaidi katika kutafuta ukweli).
Wazo la kuzaliwa upya lilikopwa na Ubuddha kutoka kwa Brahmanism.
Kwa mujibu wa kanuni ya karma (kulipiza) pia iliyokopwa kutoka kwa Brahmanism, nafsi ya mwanadamu inaonekana wakati wa kuzaliwa upya katika shell moja au nyingine ya mwili. Wabudha huhusisha kuzaliwa upya na utimilifu wa mtu wa kanuni za maadili za dini.
Mtazamo wa Wabuddha wa nafsi ya mwanadamu pia ni wa kipekee sana. Wabudha hawaioni kuwa ni nzima. Nafsi ya mtu (kama mwili wake) ni mchanganyiko wa chembe mbalimbali za kanuni ya kiroho - dharmas. Kwa kifo cha mtu, dharma hizi hutengana, na baadaye kuunganishwa katika mchanganyiko mpya kwa mujibu wa karma.
Muumini wa dini ya Buddha lazima afuate sheria maalum. Amri muhimu sana ya maadili ya Ubuddha ni katazo la kuua kiumbe chochote kilicho hai. Wabudha hasa wa kidini, kama vile Wajaini, wanaojitahidi kupata nirvana, huchuja maji kwa uangalifu kabla ya kuyanywa. Budha lazima ajizuie sana katika chakula, aangalie usafi na idadi ya vikwazo vingine, i.e. kweli kuishi maisha ya utawa.
Kanuni muhimu sana ya kimaadili ya Ubuddha ni kanuni ya kutopinga maovu. Kulingana na mafundisho ya Kibuddha, uovu na ukosefu wa haki hauwezi kupigwa vita, kwa kuwa jeuri yoyote husababisha jeuri ya kulipiza kisasi. Mbudha mcha Mungu anapaswa kutazama kwa utulivu uovu unaofanywa, bila kuchukua hatua zozote za kuuzuia.
"Maandiko matakatifu" ya Buddha yanaitwa Tripitaka. Tripitaka ina sehemu tatu. Ya kwanza kati ya hizi, Vinaya Pitaka, inazungumza juu ya sheria ambazo lazima zizingatiwe katika jamii za Wabuddha. Sehemu ya pili - Sutta Pitaka inazungumza juu ya mazungumzo ambayo Buddha alikuwa na wanafunzi wake. Katika sehemu ya tatu - Abidarma - Pitaka, tafsiri ya kanuni kuu za Ubuddha imetolewa. Vitabu vya Sutta-Nipata (mkusanyo wa mashairi kuhusu Buddha na mafundisho yake) na Jataka (mkusanyiko wa hadithi kuhusu kuzaliwa upya kwa Buddha) pia hufikiriwa kuwa halali.

Ubuddha umegawanywa katika shule kuu mbili: Hinayana na Mahayana.
Hinayana, au Theravada, huhifadhi kanuni za msingi za Dini ya Buddha ya mapema na huhitaji wafuasi wake wazingatie kabisa sheria hizo. Tafsiri halisi ya neno "hinayana" ni "gari ndogo" (njia nyembamba ya wokovu).
Wahinayan wanaamini kwamba maisha ya kimonaki pekee yanaweza kutoa nirvana. Na Buddha huko Hinayana hachukuliwi kama mungu, lakini anaheshimiwa kama mwalimu mkuu.
Kuna idadi ya madhehebu huko Hinayana: Dhammayut, Mahankaya, Malvatta, Azgiriya, nk.

Mahayana, iliyoanzishwa na mwanatheolojia wa Kibuddha Nagarjuna, ilihamia mbali sana na Ubuddha wa kawaida. Jina lenyewe “Mahayana” linamaanisha “gari kubwa” (njia pana ya wokovu). Kulingana na njia hii pana, sio mtawa tu, bali pia mlei anayeweza kuokolewa.
Tofauti na Hinayana, Mahayana anatambua kuwepo kwa idadi kubwa ya miungu. Buddha anachukuliwa kuwa Mungu. Kwa kuongezea, mwanzilishi wa hadithi ya Ubuddha, Siddhartha Gautama, anachukuliwa kuwa mmoja tu wa Buddha - Buddha Sakyamuni. Kuna mamia ya Buddha wengine: Buddha Amitaba (bwana wa mbinguni), Adibuddha (muumba wa ulimwengu), Buddha Maitreya (Buddha wa siku zijazo), nk.
Mbali na Mabudha, katika jamii ya Wamahayani pia kuna bodisattvas, ambao wanachukuliwa kuwa viumbe ambao wamepata haki ya kuzama katika nirvana, lakini ambao waliamua kukaa duniani kwa muda fulani ili kuokoa watu. Bodisattvas wanafuatwa na Arhats - watakatifu. Wamahayan pia wanaamini katika pepo wabaya na viumbe vingine visivyo vya kawaida.
Mahayana pia ana sifa ya wazo la mbingu na kuzimu, haijulikani huko Hinayana.

Vituo vingi vya Wabuddha, mahekalu na nyumba za watawa ziliibuka nchini India, lakini Ubuddha haukuenea sana huko. dini ya ulimwengu maendeleo zaidi ya mipaka yake - katika Uchina, Japan, Asia ya Kati, Korea, Vietnam na idadi ya nchi nyingine, kwa muda mrefu uliopita kupoteza nafasi yake katika nchi yake. Kukataliwa kulitokea kwa sababu Dini ya Buddha ilikataa matambiko ya kitabaka na ya kidini, na kwa hiyo haikufaa katika muundo wa kijamii na utamaduni wa jamii ya Wahindi, kwa kuzingatia mapokeo yaliyokataliwa na Ubuddha.

Uhindu.
Uhindu ni mojawapo ya dini za kale zaidi duniani. Watu wa ustaarabu wa Bonde la Indus walidai madhehebu mbalimbali ya mungu mama, wakiabudu miti mitakatifu na nguzo zenye umbo la dume. Mabamba kadhaa ya mawe yaliyogunduliwa wakati wa uchimbuaji yanaonyesha mungu katika pozi la yogic, ambaye ni mfano wa Shiva.
Katikati ya milenia ya 2 KK. ustaarabu huu uliharibiwa na washindi waliovamia Bonde la Indus kutoka kaskazini-magharibi. Washindi, walioitwa Aryans, walizungumza lugha ya Indo-Ulaya karibu na Irani ya kale. Haya yalikuwa makabila ya wahenga walioabudu hasa miungu iliyofananisha nguvu za asili. Miongoni mwa miungu walikuwa Indra - mungu wa dhoruba na vita, Vayu - mungu wa upepo, mungu wa mlima Rudra, mungu wa moto - Agni, mungu wa jua - Surya. Makuhani wa Aryan, Brahmins, walifanya dhabihu na kutunga nyimbo ambazo zinaunda msingi wa Vedas.
Kufikia karne ya 9-8. BC. Brahmins walichukua nyadhifa kuu katika jamii ya Wahindi, na mila ya dhabihu ikawa ngumu sana. Tayari katika karne ya 7. BC e. mwitikio ulianza kwa matambiko ya kupindukia na nguvu zinazoongezeka kila mara za brahmana. Maandishi kama vile Aranyakas yalianza kuchunguza maana ya dhabihu, wakati Upanishads walitilia shaka imani za kimsingi za kikosmolojia za Waarya wa kale. Nyimbo za mapema zaidi za Aryan zinasema kwamba baada ya kifo roho huenda kwenye ulimwengu wa chini. Wanafikra wapya waliweka mbele dhana ya kuhama kwa roho, ambayo baada ya muda iliimarishwa na sheria ya karma.
Kufikia karne ya 6 KK. e. Kulikuwa na malezi ya idadi ya dini ambazo zilikataa kabisa dhabihu za Vedic. Tunazungumza juu ya wafuasi sio tu wa Upanishads, lakini pia wa madhehebu mengi mapya, ikiwa ni pamoja na Wajaini na Wabudha. Wote walitanguliza ukombozi kutoka kwa uzazi usio na mwisho na walikubali kwamba ukombozi unapatikana sio kwa dhabihu, lakini kupitia kutafakari. Ushindani kati ya madhehebu mbalimbali ulidumu kwa karibu milenia moja. Kufikia 500 AD Uhindu ulishinda, ukijumuisha mafundisho mengi ya Ubuddha na Ujaini, kutia ndani fundisho la kutofanya vurugu, ulaji mboga na kujiepusha na pombe, pamoja na mambo kadhaa mapya ya ibada. Buddha ilianzishwa katika pantheon Hindu.
Kuibuka kwa Uhindu na ushindi wake dhidi ya Ubuddha na Ujaini kuliambatana na kipindi cha jitihada kubwa ya kifalsafa. Kati ya karne ya 6 BC. na karne ya 5 AD, angalau mafundisho kadhaa yanayoshindana yaliibuka. Wote walikubali kwamba moksha ndio lengo kuu la mwanadamu, lakini walitofautiana juu ya hila nyingi za kitheolojia na kimetafizikia. Shule sita za falsafa (“darashani sita”) zilikuja kujulikana sana: Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa na Vedanta. Kila mmoja wao aliaminika kutoa njia bora ya ukombozi, lakini Vedanta pekee ndiye aliyepata umaarufu mkubwa zaidi.
Uhindu ndio dini kuu ya India na moja ya dini za ulimwengu. Uhindu ulianzia katika bara dogo la India, huku zaidi ya 90% ya takriban watu milioni 500 wanaofuata dini hii wakiishi katika Jamhuri ya India, ambayo inamiliki sehemu kubwa ya bara hilo. Jumuiya za Kihindu zipo pia Bangladesh, Sri Lanka, Kenya, Afrika Kusini, Trinidad na Tobago, na Guyana.
Dini ya Uhindu inatia ndani imani na mazoea mbalimbali. Uvumilivu wa Uhindu kwa tofauti za aina za kidini labda ni wa kipekee kati ya dini za ulimwengu. Uhindu hauna uongozi wa kanisa au mamlaka kuu; ni dini iliyogatuliwa kabisa. Tofauti na Ukristo au Uislamu, Uhindu haukuwa na mwanzilishi ambaye mafundisho yake yalienezwa na wafuasi. Nyingi za itikadi za kimsingi za Uhindu zilitungwa wakati wa Kristo, lakini mizizi ya dini hii ni ya zamani zaidi; Baadhi ya miungu ambayo Wahindu huabudu leo iliabudiwa na mababu zao karibu miaka 4,000 iliyopita. Uhindu ulikua kila mara, ukichukua na kufasiri imani na matambiko kwa njia yake yenyewe mataifa mbalimbali ambaye alikutana naye.
Licha ya migongano kati ya tofauti mbalimbali za Uhindu, zote zinategemea kanuni chache za kimsingi.
Zaidi ya ulimwengu wa kimwili unaobadilika daima kuna roho moja ya ulimwengu wote, isiyobadilika, ya milele inayoitwa Brahman. Nafsi (atman) ya kila kiumbe katika Ulimwengu, pamoja na miungu, ni chembe ya roho hii. Mwili unapokufa, nafsi haifi, bali hupita ndani ya mwili mwingine, ambako huendelea na maisha mapya.
Hatima ya roho katika kila maisha mapya inategemea tabia yake katika mwili wa zamani. Sheria ya karma inasema: hakuna dhambi inayobaki bila adhabu, hakuna wema unaoenda bila malipo; ikiwa mtu hajapata adhabu inayostahiki au malipo katika maisha haya, atapata katika moja ya ijayo. Tabia ya mtu huamua hali ya juu au ya chini ya mwili unaofuata; inategemea yeye kama atazaliwa katika siku zijazo kama mwanadamu, mungu, au, tuseme, mdudu asiye na maana.
Kwa Wahindu wengi, kipengele muhimu cha imani za kidini ni miungu mingi. Kuna mamia ya miungu katika Uhindu, kutoka kwa miungu ndogo ya umuhimu wa ndani hadi miungu wakuu ambao matendo yao yanajulikana katika kila familia ya Kihindi. Maarufu zaidi ni Vishnu; Rama na Krishna, aina mbili au umwilisho wa Vishnu; Siva (Shiva); na mungu muumba Brahma.
Vitabu vitakatifu vina jukumu kubwa katika aina zote za Uhindu. "Uhindu wa kifalsafa" unatoa maana maalum maandishi ya Kisanskriti ya asili kama vile Vedas na Upanishads. Uhindu wa watu, ambao huheshimu Vedas na Upanishads, hutumia mashairi ya kihistoria ya Ramayana na Mahabharata kama maandishi matakatifu, ambayo mara nyingi hutafsiriwa kutoka Sanskrit hadi lugha za ndani. Sehemu ya Mahabharata, Bhagavad Gita, inajulikana kwa karibu kila Mhindu. Bhagavad Gita iko karibu zaidi na kile kinachoweza kuitwa maandiko ya jumla ya Uhindu.
Mfumo changamano wa kidini wa Uhindu unachanganya kwa urahisi mambo yaliyokithiri yanayoonekana kuwa kinyume na kwa ustadi kukabiliana na hali mbalimbali za kijamii na kisiasa, kudumisha utofauti wa ajabu, mwangaza na uchangamfu. Kujua jinsi ya kuchanganya zisizokubaliana na kuchukua fomu za ajabu, Uhindu una uwezo wa kushangaza wa kuzaa mara kwa mara shule mpya na harakati. Utofauti huu mkubwa wote upo ndani ya mfumo mmoja wa jumla, ambao unaturuhusu kuzungumza juu ya Uhindu kama mfumo wa kidini unaojitegemea na shirikishi wenye kanuni za kiitikadi zinazofanana. Pamoja na hali yake ya kubadilika-badilika, Uhindu daima umebaki thabiti sana.

Uyahudi.
Uyahudi ni moja wapo ya dini kongwe ambayo imesalia hadi leo na ina idadi kubwa ya wafuasi haswa kati ya idadi ya Wayahudi katika nchi tofauti za ulimwengu. Katika Jimbo la Israeli, Uyahudi ndio dini ya serikali.
Neno "Uyahudi" linatokana na neno la Kigiriki ioudaismos, lililoletwa na Wayahudi wanaozungumza Kigiriki karibu 100 BC ili kutofautisha dini yao na Kigiriki. Inarudi kwenye jina la mwana wa nne wa Yakobo - Yuda (Yehuda), ambaye wazao wake, pamoja na wazao wa Benyamini, waliunda ufalme wa kusini - Yuda - na mji mkuu wake katika Yerusalemu. Baada ya kuanguka kwa ufalme wa kaskazini wa Israeli na kutawanywa kwa makabila yaliyokaa humo, watu wa Yuda (baadaye walijulikana kama “Wayahudi,” “Wayahudi,” au “Wayahudi”) wakawa wabebaji mkuu wa utamaduni wa Kiyahudi na wakabaki hivyo. hata baada ya uharibifu wa serikali yao.
Uyahudi kama dini ndio sehemu muhimu zaidi ya ustaarabu wa Kiyahudi. Shukrani kwa ufahamu wa uteuzi wake wa kidini na hatima maalum ya watu wake, Uyahudi iliweza kuishi katika hali ambapo zaidi ya mara moja ilipoteza utambulisho wake wa kitaifa na kisiasa.
Katika hali yake ya zamani, dini ya Kiyahudi ilikuwepo wakati wa mababu (karibu 2000-1600 KK), enzi iliyojulikana na uungu wa nguvu za asili, imani katika nguvu za pepo na roho, miiko, tofauti kati ya safi. na wanyama najisi, na ibada ya wafu. Mwanzo wa baadhi ya mawazo muhimu ya kimaadili ambayo Musa na manabii baadaye walikuza ulikuwepo tayari katika kipindi cha mapema sana.
Kulingana na Biblia, Ibrahimu alikuwa wa kwanza kutambua asili ya kiroho ya Mungu pekee. Kwa Ibrahimu, Mungu ni mungu mkuu, ambaye muumini anaweza kumgeukia, Mungu, hahitaji mahekalu na makasisi, ni muweza wa yote na mjuzi wa yote. Abrahamu aliiacha familia yake, ambayo haikuacha imani ya Waashuru na Babiloni, na hadi kifo chake katika Kanaani alitanga-tanga kutoka mahali hadi mahali, akihubiri imani katika Mungu wa pekee. Chini ya Musa (pengine karne ya 15 KK), ambaye alilelewa katika utamaduni wa Misri ulioendelea sana, Uyahudi ulichukua fomu ngumu zaidi na iliyosafishwa. Musa aliipa dini namna ya ibada ya pekee ya Yahwe (kama Wayahudi walivyomwita Mungu).
Imani, maadili, desturi, na nyanja za kijamii za Dini ya Kiyahudi zimefafanuliwa katika Torati, ambayo inajumuisha kwa mapana Sheria ya Simulizi na Maandishi, pamoja na kundi zima la mafundisho ya Wayahudi. Kwa maana fupi, neno “Torati” larejezea Pentateuki ya Musa. Kulingana na maoni ya jadi ya Kiyahudi, Torati, iliyoandikwa na ya mdomo, ilitolewa na Mungu moja kwa moja kwa wana wa Israeli kwenye Mlima Sinai au kupitia Musa. Kwa Wayahudi wa jadi au wa Kiorthodoksi, mamlaka ya Ufunuo hayawezi kupingwa. Wafuasi wa Dini ya Kiyahudi ya kiliberali au ya Mageuzi hawaamini kwamba Torati ilitoka kwenye Ufunuo. Wanatambua kwamba Torati ina ukweli, na kwamba Torati imevuviwa na kutegemewa kwa kadiri ambayo inapatana na akili na uzoefu. Kwa kuwa Ufunuo hutolewa hatua kwa hatua na hauzuiliwi na mfumo wowote, ukweli unaweza kupatikana sio tu katika vyanzo vya Kiyahudi, bali pia katika asili, sayansi na mafundisho ya watu wote.
Fundisho la mafundisho ya Kiyahudi halina mafundisho ya msingi, ambayo kukubalika kwake kungehakikisha wokovu kwa Myahudi. Dini ya Kiyahudi inatia umuhimu zaidi kwa tabia kuliko dini, na katika masuala ya mafundisho hutoa uhuru fulani. Hata hivyo, kuna kanuni fulani za msingi ambazo Wayahudi wote wanashiriki.
Wayahudi wanaamini katika uhalisi wa Mungu, katika upekee wake, na kueleza imani hii katika kukariri sala ya kila siku ya Shema: “Sikia, Ee Israeli; Bwana ndiye Mungu wetu, Bwana ndiye mmoja.” Mungu ni roho, kiumbe kabisa anayejiita “Mimi Ndiye Niliye.” Mungu ndiye Muumba wa vitu vyote nyakati zote, yeye ni Akili inayoendelea kufikiri na Nguvu inayotenda daima, yeye ni wa ulimwengu wote, anatawala ulimwengu wote, wa kipekee, kama yeye. Mungu aliweka sio sheria ya asili tu, bali pia sheria za maadili. Mungu, ambaye hutoa uzima wa milele, ni mwema, mtakatifu zaidi, mwenye haki. Yeye ndiye bwana wa historia. Yeye ni wote wa kupita maumbile na immanent. Mungu ni msaidizi na rafiki wa watu, baba wa wanadamu wote. Yeye ndiye mkombozi wa watu na mataifa; yeye ni mwokozi anayesaidia watu kuondokana na ujinga, dhambi na uovu - kiburi, ubinafsi, chuki na tamaa. Lakini wokovu haupatikani tu kupitia matendo ya Mungu; mwanadamu anahitajika kusaidia katika hili. Mungu haitambui kanuni mbaya au nguvu za uovu katika ulimwengu. Mungu mwenyewe ndiye muumba wa nuru na giza pia. Uovu ni fumbo lisiloeleweka, na mwanadamu anakubali kuwa ni changamoto ambayo lazima ijibiwe, kupigana na uovu popote unapopatikana duniani. Katika vita dhidi ya uovu, Myahudi anategemezwa na imani yake kwa Mungu.
Dini ya Kiyahudi hushikilia kwamba mwanadamu ameumbwa “kwa sura na mfano wa Mungu.” Yeye si tu chombo hai cha Mungu. Hakuna anayeweza kusimama kati ya Mungu na mwanadamu, na hakuna haja ya upatanishi au maombezi ya mtu yeyote. Kwa hivyo, Wayahudi wanakataa wazo la upatanisho, wakiamini kwamba kila mtu anawajibika moja kwa moja kwa Mungu. Ingawa mwanadamu amefungwa na sheria za sababu na athari za ulimwengu wote mzima, na vilevile na hali za kijamii na kisiasa, bado ana hiari ya kufanya maamuzi ya kiadili.
Mwanadamu hapaswi kumtumikia Mungu kwa ajili ya malipo, lakini Mungu atalipa haki katika wakati huu wa sasa au ujao maisha yajayo. Dini ya Kiyahudi inatambua kutokufa kwa nafsi ya mwanadamu, lakini kuna kutofautiana kati ya wafuasi wa harakati mbalimbali kuhusu ufufuo kutoka kwa wafu. Dini ya Kiyahudi ya Kiorthodoksi inaamini kwamba itatokea kwa kuja kwa Masihi; wanamageuzi wanakataa kabisa wazo hili. Kuna tafsiri kadhaa za paradiso ya mbinguni, ambapo wenye haki wana furaha, na kuzimu (jehanamu), ambapo wenye dhambi wanaadhibiwa. Biblia haisemi juu ya hili, lakini fasihi ya baadaye ina mawazo mbalimbali kuhusu mbingu na kuzimu.

Zoroastrianism.

Zoroastrianism. Dini ya kale, ambayo iliibuka mwanzoni mwa milenia ya 1 - 2 KK. katika Asia ya Kati (hasa nchini Iran) na kisha kuenea kwa Uajemi, sehemu za Mashariki ya Kati na Transcaucasia.

Mwanzilishi wa Zoroastrianism anachukuliwa kuwa nabii wa hadithi Zarathustra. Kabla ya mageuzi ya Zarathustra, dini ya Irani ilikuwa ibada ya kitamaduni ya vita, ambayo wakati huo huo vipengele vya kawaida na ibada ya Vedic ya India. Marekebisho ya Zarathustra yalielekezwa dhidi ya madhehebu ya uasi ambayo yalitawala miungano ya kijeshi, na kimsingi yalikuwa ni mageuzi ya Wapuritani ya maadili. Kipengele muhimu zaidi cha Zoroastrianism ni mchanganyiko wa monotheism na uwili uliotamkwa, wazo la mgongano kati ya kanuni nzuri na mbaya.

Mungu mkuu wa Zoroastrianism ni Ahuramazda. Hufanya kazi kama muundaji wa nguvu zote zinazopingana. Katika kipindi cha kabla ya Zoroastrian (kipindi cha jumuiya ya Indo-Irani), devas na ahuras walikuwa miungu. Katika Zoroastrianism wanabadilika, na kwa njia tofauti kuliko India: ahuras kuwa miungu Asha, na devas kuwa mapepo Druj.

Zoroastrianism inaagiza ibada ya moto, ambayo inaonekana kama nguvu ya utakaso. Inaaminika kuwa miili ya wanadamu haiwezi kuzikwa au kuchomwa moto, kwani maiti huchafua ardhi na moto. Wafu huzikwa katika “minara ya pekee ya ukimya.” Wazoroasta wanaamini katika kutokufa kwa nafsi, maisha ya baada ya kifo na mwisho wa dunia. Kuanzia karne ya 7 BK, baada ya kutekwa kwa Mashariki ya Karibu na Kati na Waarabu, Uzoroastria uliondolewa hatua kwa hatua kutoka kwa maeneo haya. Sehemu kubwa ya Wazoroastria walihamia India, ambapo waliunda madhehebu ya Parsi. Hadi sasa, Zoroastrianism imepitia mabadiliko makubwa, haswa kuelekea mielekeo ya kuamini Mungu mmoja. Karibu na Wazoroastria ni dhehebu la Yezidi, ambalo lilikopa mambo ya Uislamu na Ukristo. Kitabu kikuu kitakatifu cha Zoroastrianism ni Avesta. Inaaminika kuwa sehemu ya zamani zaidi ya Avesta - Gathas (Chants) ilianzia Zarathustra mwenyewe.
Kwa asili, dini hii ina itikadi ya kale sana, na kwa umbo, ni mojawapo ya dini chache zilizoratibiwa katika historia ya wanadamu. Haikuwa dini ya ulimwengu ya makabila mbalimbali kama vile Ubudha, Ukristo au Uislamu, lakini, hata hivyo, inachukuliwa kuwa sawa na wao kwa sababu za kufanana kwa mfano, pamoja na ushawishi wa muda mrefu na wa kina juu ya imani hizi.
Leo, Zoroastrianism inaweza kuitwa dini ya kufa, licha ya ukweli kwamba wafuasi wake wanaishi katika nchi tofauti na kuwasiliana na kila mmoja, kujaribu kuunda kikundi chenye nguvu.

Ushinto.
Ushinto ni dini ya kitaifa ya Japani, ambayo iliibuka kwa msingi wa maoni ya kitambo ya zamani, ikijumuisha ibada ya mababu na kukuza chini ya ushawishi wa Ubuddha, Confucianism na Utao. Watu wengi hufikiri kwamba Shinto, dini ya awali ya Wajapani, haipo tena, au kwamba inakufa upesi. Wanafikiri imepungua tangu kujisalimisha kwa Japan mwishoni mwa Vita vya Kidunia vya pili. Lakini imani na desturi za jadi zinabaki. Haiwezekani kufuta imani kwa amri au sheria. Kushindwa kwa Japan katika Vita vya Kidunia vya pili na miaka michache iliyofuata ya kukalia kwa mabavu Marekani bila shaka kulibadili baadhi ya sherehe na desturi za kidini. Lakini bado kuna mambo ambayo hayawezi kubadilishwa. Hii ni roho ya kina ya kidini ya Wajapani. Wanaiita Shinto - "Njia ya Miungu."
Vitu vya ibada ya Shinto ni vitu na matukio ya asili, na roho za marehemu, pamoja na roho za mababu - walinzi wa familia, koo, na maeneo ya kibinafsi. Mungu mkuu (“kami”) wa Dini ya Shinto aonwa kuwa Amaterasu Omikami (Mungu Mkuu Mtakatifu Anayeangaza Angani), ambaye, kulingana na hekaya za Shinto, familia ya kifalme ilitoka kwake. nyumbani kipengele maalum Ushinto ni utaifa wa kina. "Kami" haikuzaa watu kwa ujumla, lakini haswa kwa Wajapani. Wameunganishwa kwa karibu na taifa la Japani, ambalo kwa hiyo linatofautishwa na tabia yake ya kipekee.
Wajapani wanaamini kwamba nguvu sawa za miujiza zinazodhibiti asili pia hufanya kazi ndani yao. Hakuna tofauti kati yao, hakuna mstari unaotenganisha Mungu na mwanadamu. Kwa sababu hii, dini ya mtu na maisha yake yamefungamana kwa ukaribu sana hivi kwamba ni vigumu sana kutaja ambapo moja inaishia na nyingine inaanzia. Wale wanaodai kwamba Shinto si dini wanaweza kuchanganyikiwa na mwelekeo huu mahususi. Kwa Kijapani anayefikiri, hivi ndivyo inavyopaswa kuwa. Kwa nini dini inapaswa kuwa aina fulani ya "nyongeza" kwa maisha ya mtu?
Wajapani hupata amani na msukumo katika uzuri wa kila kitu kinachowazunguka. Walijenga mahekalu yao katika sehemu nzuri zisizo za kawaida. Wanajaribu kuunganishwa kila wakati kupenda kila kitu kinachowazunguka.
Watu wa Japani wanaendelea kutembelea mahekalu ya miungu na miungu mbalimbali ili kuombea mavuno mazuri, chakula au ustawi wa taifa. Wanatawadha kwa njia ya kawaida na kukunja viganja vyao kama ishara ya heshima, kama watu wa Mashariki wanavyofanya mara nyingi. Kisha hutoa pesa au mchele, huondoa viatu vyao na kuingia hekaluni.
Washinto hawatumii sanamu za miungu, bali ishara zao. Juu ya madhabahu zao kuna bamba au vipande vya karatasi vyenye majina ya miungu ambao wanataka kuwaheshimu. Taa inawaka pale, na familia huweka maua, divai kidogo au keki ya mchele pale, ikiwa inawezekana kila siku. Washinto waliojitolea hujaribu kufanya desturi za kidini mbele ya madhabahu kila siku.
Huko Japani, kuna vihekalu vya Shinto (jinja) vipatavyo elfu 80, ambamo zaidi ya makasisi elfu 27 (kannushi) hufanya ibada. Wakati mahekalu makubwa yanahudumiwa na makumi ya kannusi, kadhaa ndogo ndogo zina kasisi mmoja kila moja. Kannushi nyingi huchanganya huduma kwa Shinto na shughuli za kilimwengu, kufanya kazi kama walimu, wafanyikazi wa manispaa za mitaa na taasisi zingine. Jinja, kama sheria, ina sehemu mbili: honden, ambapo kitu kinachoashiria kitu cha ibada (shintai) kinawekwa, na haiden - ukumbi wa waabudu. Sifa ya lazima ya jinja ni upinde wa umbo la U, torii, iliyowekwa mbele yake.

Utao na Confucianism.
Utao na Confucianism - Dini hii inategemea falsafa. Waanzilishi wa falsafa hii walikuwa Lao Tzu na Confucius. Falsafa hii inategemea njia ya maelewano kati ya mwanadamu na maumbile, na pia maelewano ya jumla katika mawasiliano kati ya watu.

Dini ya Tao ilitaka muunganisho wa kikaboni na asili. Wachina wana deni lake la zoea la usanii na urembo ambalo hadi leo linastaajabisha wanadamu.” Muda mrefu kabla ya Lao Tzu, njia ambayo ulimwengu unasitawi iliitwa Tao, ambalo linamaanisha “njia” au “njia ya kufuata.” Hadi sasa imetafsiriwa kama "asili" au "njia ya asili." Hii ndiyo njia ambayo ulimwengu unasonga. Mwanadamu ni sehemu ya ulimwengu. Watu wanapokuwa katika hali yao ya asili kabisa, wanaishi kulingana na sheria za mwingiliano kati ya sehemu mbalimbali za ulimwengu. Ikiwa Tao ingepewa uhuru wa kutenda kati ya watu, basi kila kitu kingeenda njia bora, kwa sababu Tao ni njia ya ukamilifu: maendeleo kamili, maelewano kamili, ukaribu wake na asili. Lao Tzu, "Mzee wa Hekima," anachukuliwa kuwa muumbaji wa Taoism.

Tao ni kitu kinachojumuisha yote ambacho kinajaza nafasi yote, kinasimama juu ya kila kitu na kinatawala katika kila kitu. Inaunganisha mwanadamu na ulimwengu, huondoa mapungufu na mwelekeo mmoja wa ufahamu wa mwanadamu. Msikilizaji wa Tao hana tabia ya kuona upande mmoja tu wa kitu; hana mtazamo wa mstari, lakini wa pande tatu, mabadiliko ya kurekodi. Jambo ni la muda, mchakato wa mabadiliko yake ni wa mara kwa mara, kwa hivyo msisitizo katika Tao sio juu ya kile kilicho, lakini juu ya kile ambacho sio, ambacho kimepumzika, lakini hutoa uhai.

Kanuni ya pili ya utamaduni wa Kichina ni Confucianism. Muumbaji wake ni Kung Fu-tzu, i.e. mwalimu Kun. Alizaliwa karibu 551 KK. Familia hiyo ilikuwa ya familia ya kitambo iliyofilisika.
Shukrani kwa Confucius, China ya zama za kati iliendeleza hatua kwa hatua na kuhalalisha kanuni fulani na mila potofu ya tabia kwa kila mtu, kulingana na nafasi yake katika uongozi wa kijamii na rasmi. Zinaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika kile kinachojulikana kama "sherehe za Kichina."
Wakati wowote wa maisha, kwa hafla yoyote, kila wakati na katika kila kitu kulikuwa na sheria madhubuti za maadili ambazo zilikuwa zikifunga kwa kila mtu. Katika enzi ya Han, seti ya kina ya sheria hizi za adabu ya nje na sherehe iliundwa - risala ya Li Tzu, maelezo mafupi, ya muhtasari wa kanuni za Confucian ambazo zilikuwa zimefungwa kwa zaidi ya miaka elfu mbili. Sheria zote zilizoandikwa katika ibada hii zilipaswa kujulikana na kutumika kwa vitendo, na kwa uangalifu mkubwa zaidi, nafasi ya juu katika jamii ambayo mtu alichukua.

Kwa msingi wa wazo bora la kijamii alilounda, Confucius alitunga kanuni za msingi za utaratibu wa kijamii ambazo angependa kuona katika Milki ya Mbinguni: “Acha baba awe baba, mwana mwana, enzi enzi kuu, ofisa mkuu. ,” yaani. katika ulimwengu huu kila kitu kitaenda sawa, kila mtu atajua haki yake na kufanya kile anachopaswa kufanya.
Confucius na wafuasi wake wote waliona utaratibu huo wa kijamii kuwa wa milele na usiobadilika, unaotoka kwa wahenga wa mambo ya kale ya hadithi. Kwa hiyo lilikuwa ni suala la kuleta mambo yote katika kupatana na maana yao ya awali. Katika kesi ya kupotoka yoyote kutoka kwa kawaida, mtu anapaswa kurudi kwake.
Jamii iliyoamriwa kwa njia hii lazima iwe na muundo wa pande mbili unaojumuisha juu na chini: wale wanaofikiria na kutawala, na wale wanaofanya kazi na kutii.

Dini zinaweza kuwa "za zamani" na ngumu. Kwa primitive tunamaanisha, kwanza kabisa, dini za watu kutoka enzi ya primitive: totemism, uchawi, imani katika nafsi, fetishism. Nyingi za dini hizi zimekufa kwa muda mrefu (dini zilizokufa, za kizamani - kwa masharti ya wakusanyaji wa Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa), lakini baadhi ya mambo yao yaligeuka kuwa ya nguvu sana hivi kwamba yalijumuishwa katika dini za baadaye, ngumu na za kina. lakini kama sheria sio katika kiwango cha ufundishaji, lakini kwa kiwango cha mazoezi. Kwa mfano, mambo ya uchawi katika Ukristo, ambapo baadhi ya waumini wanaona mila ya kanisa kama fimbo ya uchawi, ambaye magonjwa yake ya mawimbi yanatoweka, na maisha yanakuwa tajiri na yenye mafanikio. Undani na maana ya mafundisho ya Kikristo hupuuzwa.

Mtu anayekana dini yoyote kwa ajili yake mwenyewe anaitwa asiyeamini Mungu. Swali kuu asiyeamini Mungu "kwa nini dini inahitajika?"

Kazi za dini

Karibu kila dini haipo tu kwa namna ya mtazamo wa ulimwengu, lakini pia katika mfumo wa shirika (kanisa) linaloendesha shughuli za kidini. Kanisa ni shirika linalopitisha maadili ya kidini na kuwaunganisha waumini. Wazo la kanisa halitenganishwi na dhana ya sakramenti za kanisa, taratibu na kanuni. Wanaweza kuwepo kama maagizo ya moja kwa moja ya maandishi ya fundisho (sakramenti ya Ekaristi (ushirika) katika Ukristo imeelezewa katika Agano Jipya), au inaweza kuwa matokeo ya mazoezi ya kanisa. Kwa mfano, hakuna mahali popote katika Biblia ambapo tunaweza kupata amri ya kuungama. Agano Jipya lina wazo la toba, na wazo la kukiri (kama moja ya aina za toba) lilizaliwa ndani ya kanisa la Kikristo.

Katika dini, kanisani, watu hupata mawazo na maana ambazo ni muhimu kwao. Wakati mwingine imani na kanisa huwa njia ya maisha ya mtu (watawa, makasisi, n.k.)

Kwa maneno mengine, kanisa linakidhi idadi ya mahitaji ya watu, ambayo inaruhusu sisi kuzungumza juu kazi za dini:

Kufariji
Mawasiliano
Kutatua maswali yanayowezekana (kila mtu wakati fulani maishani anafikiria juu ya kifo, upweke, maana ya maisha, na maswali haya ndio msingi wa dini)
Udhibiti
Mtazamo wa dunia

Aina za dini

Kulingana na uainishaji kuu wa dini, kuna:

dini za ulimwengu
kitaifa
ya kizamani

Kulingana na uainishaji mwingine maarufu, dini zimegawanyika katika miungu mingi (ushirikina = upagani) na imani ya Mungu mmoja (kuamini Mungu mmoja, muumba wa vitu vyote).

Kuna dini tatu tu za ulimwengu:

Ubuddha (dini kongwe zaidi ulimwenguni)
Ukristo
Uislamu (hivi karibuni)

Ubudha ilionekana katika karne ya 6. BC e. nchini India. Mwanzilishi wake ni mwana wa India Raja (mfalme) Sidharth Gautama. Raja alitabiriwa kuwa mtoto wake atakuwa mfalme mkuu au mtakatifu mkuu. Ili uwezekano wa kwanza utimie, Sithartha alilelewa haswa katika hali ambayo ilionekana kuwatenga uwezekano wa kuamsha mawazo mazito ndani ya mvulana huyo: Sidhartha alikuwa amezungukwa na anasa na nyuso za vijana tu na za furaha. Lakini siku moja watumishi hawakuona, na Sidhartha alijikuta nje ya mali yake tajiri. Huko, kwa uhuru, alikutana na mzee, mwenye ukoma na msafara wa mazishi. Kwa hiyo, akiwa na umri wa miaka 30, Sidhartha alijifunza kwanza kuhusu kuwepo kwa mateso duniani. Habari hizo zilimshtua sana kiasi kwamba aliiacha familia yake na kwenda safari ya kutafuta ukweli. Alijishughulisha na ukali, akatafakari, akatafakari na hatimaye kufikia hali ya nirvana na akawa mtu wa kwanza kuelimika (Buddha). Alipata wafuasi, na dini hiyo mpya ikaanza kuenea ulimwenguni pote.

Kiini cha imani ya Wabuddha katika fomu iliyorahisishwa sana ni hii: maisha ya mwanadamu yamejaa mateso, sababu ya mateso ni mtu mwenyewe, tamaa zake, tamaa zake. Mateso yanaweza kushinda kupitia kuondoa matamanio na kufikia hali ya amani kamili (nirvana). Wabudha wanaamini katika kuzaliwa upya (samsara - mlolongo usio na mwisho wa kuzaliwa upya) na karma (kulipiza). Nirvana huvunja mlolongo wa kuzaliwa upya, ambayo ina maana ya mlolongo wa mateso yasiyo na mwisho. Hakuna dhana ya Mungu katika Ubuddha. Ikiwa mtu anakuwa Buddha, atatumia maisha yake yote kujaribu kubadilisha ulimwengu wake wa ndani ili kuondokana na tamaa na tamaa. Hapa kuna mazoea kadhaa ya kumsaidia: yoga, kutafakari, mafungo, kwenda kwa monasteri, nk.

Ukristo alifufuka kwa kuzaliwa kwake Yesu Kristo. Kuanzia tarehe hii, ubinadamu sasa unahesabu mpangilio wake. Yesu Kristo ni yeye yule mwanaume wa kweli, kama Sidharth Gautama. Lakini Wakristo wanaamini kwamba alikuwa mungu-mtu. Kwamba aliishi, akawahubiria wanafunzi kumi na wawili (mitume), akafanya miujiza, kisha akasalitiwa na Yuda, akasulubiwa, na siku ya tatu alifufuka na baadaye akapaa mbinguni. Ni imani katika yaliyo juu (kifo na kisha ufufuo wa Kristo) ambayo humgeuza mtu kuwa Mkristo (pamoja na ubatizo).

Ukristo presupposes imani katika Mungu mmoja, na pia katika Utatu Mtakatifu: umoja wa hypostases tatu ya Mungu - Mungu Baba, Mungu Mwana na Mungu Roho Mtakatifu. Wakristo hawaamini kwamba ulimwengu umejaa mateso; kinyume chake, Wakristo huzungumza juu ya furaha ya maisha na amani ambayo inapatikana kwa mtu ikiwa amemwona Mungu na kujenga upya akili na nafsi yake ipasavyo. Aligeuka kutoka, kwa mfano, mtu aliyekasirika ambaye analaani kila mtu na kumwonea wivu kila mtu kuwa mtu mkarimu, wazi, anayeweza kusamehe na kuomba msamaha kutoka kwa wengine.

Kitabu kikuu cha Ukristo ni Biblia. Lina sehemu mbili: Agano la Kale na Agano Jipya. Agano la Kale ni Maandiko Matakatifu kwa dini nyingine - Uyahudi, dini ya watu wa Kiyahudi (Uyahudi ni moja ya dini za kitaifa). Kwa Wakristo, Agano Jipya ni la muhimu sana. Ina mafundisho ya Yesu Kristo na mawazo makuu ya Ukristo:

Uhuru wa kibinadamu (mtu lazima afanye maamuzi yote ya maisha mwenyewe, hakuna mtu ana haki ya kulazimisha mapenzi yake kwa mwingine, hata ikiwa ni kwa wema);
Kutokufa kwa roho (Wakristo wanaamini kwamba baada ya kifo cha watu Hukumu Kuu inangojea, baada ya hapo ulimwengu utazaliwa upya na uzima utaendelea, lakini kwa wale tu ambao wamepata mbinguni).
Mpende jirani yako (mpende mwingine kama nafsi yako)

Hadithi ya Metropolitan Anthony wa Sourozh kuhusu jinsi alikuja kwa imani

"Hadi nilipokuwa na umri wa miaka kumi na tano, sikujua chochote kuhusu Mungu: nilisikia neno hili, nilijua kwamba walikuwa wakizungumza juu yake, kwamba kulikuwa na watu walioamini, lakini hakuwa na jukumu lolote katika maisha yangu na hakuwepo. kwa ajili yangu.Hii ilikuwa miaka ya mwanzo ya kuhama, miaka ya ishirini, maisha hayakuwa rahisi, na wakati mwingine ya kutisha na magumu.Na wakati fulani kikafika kipindi cha furaha, kipindi ambacho hapakuwa na hofu.Ilikuwa ni wakati ambapo kwa ajili ya mara ya kwanza (nilikuwa na umri wa miaka 15) bibi yangu, mama yangu na mimi tulijikuta chini ya paa moja, katika ghorofa moja, badala ya kutangatanga na kutokuwa na makao yako mwenyewe.Na hisia ya kwanza ilikuwa furaha: hii ni muujiza, furaha. .. Na baada ya muda niliingiwa na hofu: furaha iligeuka kuwa isiyo na lengo. Wakati maisha yalikuwa magumu, kila wakati ilikuwa ni lazima kupigana na kitu au kwa kitu, kila wakati kulikuwa na lengo la haraka, lakini hapa, inageuka. nje, hakuna lengo, utupu.Na nilishtushwa na furaha kiasi kwamba niliamua kwamba ikiwa ndani ya mwaka mmoja sitapata maana ya maisha, nitajiua.Ilikuwa wazi kabisa.Katika mwaka huu sikuweza. t kutafuta kitu chochote maalum, kwa sababu sikujua wapi kuangalia au jinsi, lakini kitu kilichotokea kwangu. Kabla ya Kwaresima, nilihudhuria mazungumzo na Baba Sergius Bulgakov. Alikuwa mtu wa ajabu, mchungaji, mwanatheolojia, lakini hakuweza kuzungumza na watoto. Kiongozi wangu alinisadikisha niende kwenye mazungumzo hayo, na nilipomwambia kwamba siamini katika Mungu au kasisi, aliniambia: “Siombi usikilize, keti tu.” Nami nikakaa kwa nia ya kutosikiliza, lakini Padre Sergius alizungumza kwa sauti kubwa na kunizuia nisifikiri; na ilibidi nisikie picha hii kuhusu Kristo na kuhusu Mkristo aliyotoa: tamu, mnyenyekevu, nk. - yaani, kila kitu ambacho si cha kawaida kwa mvulana mwenye umri wa miaka 14-15. Nilikasirika sana hivi kwamba baada ya mazungumzo nilienda nyumbani na kumuuliza mama yangu ikiwa alikuwa na Injili, nikaamua kuangalia ikiwa ni kweli au la. Na niliamua kwamba ikiwa nitagundua kwamba Kristo ambaye Baba Sergius alielezea ni Kristo wa Injili, basi nimemaliza. Nilikuwa mvulana wa vitendo na, baada ya kugundua kwamba kulikuwa na Injili nne, niliamua kwamba moja kwa hakika ilikuwa fupi, na kwa hiyo nikachagua kusoma Injili ya Marko. Na kisha jambo fulani lilinitokea ambalo liliniondolea haki yoyote ya kujivunia chochote. Nilipokuwa nikisoma Injili, kati ya sura ya kwanza na ya tatu, ghafla ikawa wazi kabisa kwangu kwamba upande ule mwingine wa meza niliyokuwa nimeketi mbele yake ni Kristo aliye hai. Nilisimama, nikatazama, sikuona chochote, sikusikia chochote, sikusikia chochote - hakukuwa na maono, ilikuwa tu ndani kamili, ujasiri wazi. Nakumbuka kwamba kisha niliegemea kwenye kiti changu na kufikiria: Ikiwa Kristo, yu hai, yuko mbele yangu, basi kila kitu kinachosemwa juu ya kusulubishwa na kufufuka kwake ni kweli, na hiyo inamaanisha kuwa kila kitu kingine ni kweli ... Na hii ilikuwa zamu maishani mwangu kutoka katika uasi hadi imani niliyo nayo. Hilo ndilo jambo pekee ninaloweza kusema: njia yangu haikuwa ya kiakili wala ya kiungwana, lakini kwa sababu fulani tu Mungu aliokoa maisha yangu.”