Maombi katika hali mbaya. Matunda ya Maombi ya Yesu Mifano ya Maombi ya Yesu katika Hali Muhimu

Maombi ya Yesu

Leo baba ya mume wangu, Lakshmana Prana prabhu, aliondoka kwenye ulimwengu huu. Alikuwa na saratani ya ini, hatua ya mwisho, na ilikufa haraka sana, kwa urahisi, bila maumivu. Ninataka kukuambia juu ya kuondoka kwake; kulikuwa na mambo mengi ya ajabu ndani yake. Karibu fumbo.

Muda mfupi kabla ya kifo chake, aliamua kwamba alitaka kufa katika utamaduni wa Othodoksi, ingawa hakuwa Mwothodoksi. Baba alimkiri, akampa komunyo na kumpakwa mafuta. Siku moja au mbili baada ya upako akawa mgonjwa, aliacha kuinuka na kutumia muda wake wote kitandani. Na kisha kwa ujumla akaanguka katika hali ya kupoteza fahamu, sawa na coma.

Binti yangu Sita na mimi tulitoka shule ya sanaa, na bibi yangu alimwita mume wangu nyumbani kwake; ilionekana kwake kuwa babu yangu alikuwa akizidi kuwa mbaya. Nilianza kuzingatia mambo yangu, nikakaa Sita kula, na ghafla wazo likanijia: labda niende? Kitu kilikuwa kinawasha ndani. Nilimpigia simu rafiki yangu wa Kanisa Othodoksi ili kupata ushauri, naye akajibu: “Vema, bila shaka, nenda, chukua kitabu cha sala na uendelee!”

Karibu nilikimbia, ilionekana kwangu kila wakati kuwa kulikuwa na wakati mdogo, kwamba sikuweza kuifanya kwa wakati. Katika nyumba ya wazazi wa mume kulikuwa na hali ya kukandamiza na nzito ya huzuni na matarajio, mume alikaa karibu na baba yake na kurudia. mantra. Nilichukua kitabu cha maombi na nikaanza kusoma sala zinazohitajika katika mila ya Orthodox: kanuni ya kutenganisha roho na mwili, na kisha kanuni nyingine kwa Theotokos Takatifu zaidi kwa ajili ya kutoka kwa roho, ambayo inasomwa kwa ajili ya kufa. mtu kama hawezi kusema. Niliposoma, nilihisi msisimko kama huo, kana kwamba kitu kisicho cha kawaida na muhimu kilikuwa kikitokea, ilionekana kwangu kana kwamba nilikuwa nimesimama kwenye kizingiti cha umilele na kutamka maneno ambayo mtu anayekufa hutamka kabla ya kuondoka kwenye ulimwengu huu, na kwa maneno haya. kulikuwa na toba na hali ya unyenyekevu ambayo ilinifanya nitake kulia ...

Machozi yalimtoka baba mkwe mara kadhaa. Na mara tu alipocheka, nilipata hisia kwamba alitaka kuimba pamoja. Na wakati huo huo, hali inaonekana kuwa haina fahamu kabisa !!! Nilikuwa na hakika tena kwamba, licha ya kutosonga kwa mwili, roho huona, husikia na kuelewa kila kitu ...

Nilisoma kila nilichopaswa kusoma, kisha nikaketi karibu naye sana na nikaanza kusoma Sala ya Yesu karibu na sikio lake. Haikuwa rahisi, kwa sababu wakati watu wanakufa kutokana na kansa, mwili wao huanza kuoza wakati wa maisha yao, na harufu inafanana. Lakini wakati huo, bila shaka, sikufikiri juu yake. Nilisoma tu Sala ya Yesu, na kwa njia ambayo sikuwahi kuomba maishani mwangu. Ni katika hali ngumu tu, labda, mtu anaweza kuomba hivi. Nilisoma kwa unyoofu na sala hivi kwamba sasa nashangaa. Nilisoma kwa niaba ya baba mkwe wangu, akisema badala ya “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi” - “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.” Sambamba na maombi hayo, kiakili nilimwomba baba mkwe wangu pia kuomba na kumwomba Bwana amchukue baba mkwe wangu sasa, wakati huo mzuri, wakati anasikiliza maombi na kumkumbuka Bwana.

Ghafla mama mkwe alianza kutukimbiza ili turudi nyumbani, maana muda ulikuwa umekwenda, mume wangu alitakiwa kwenda kazini asubuhi, Sita alihitaji kulala, niliogopa kidogo kwamba tutaondoka na hakuna mtu. omba karibu na baba mkwe wangu. Na nilihisi kwamba singeweza kuondoka, kulikuwa na imani isiyo wazi kwamba angeondoka leo. Niliomba nusu saa nyingine na tena nikaanza kuomba kwa nguvu tatu. Niliwazia jinsi mtumishi wa Mungu Alexander anainuka kutoka kitandani na kuelekea kwa Mungu kwenye njia yenye mwanga. Nilimwambia kiakili: nenda, usikae hapa! Nilihisi kimwili kwa uwazi sana kwamba alisikia mawazo yangu na kunielewa. Na nilirudia Sala ya Yesu kila wakati. Na ghafla ... Aliacha kupumua. Hata kidogo.

Niliendelea kuomba. Muda fulani ulipita. Mama mkwe alikuja mbio, akaanguka kwenye kifua cha mumewe na kuanza kulia. Ghafla akaanza kupumua tena. Nilimwomba asimzuie kuondoka. Na nikaanza kuomba tena...

Ameenda, sasa milele. Niligundua kwamba alikuwa akiningoja, au tuseme, kwa kanuni hizo ambazo nilisoma karibu naye. Hakuondoka bila hiyo. Tayari nilikuwa na uzoefu sawa na bibi yangu, ambaye pia alisubiri ... na kusubiri. Nilishangaa kwa mara nyingine tena: jinsi Bwana hupanga kila kitu! Ni za ajabu kazi zako, Ee Bwana.

Mtumishi wa Mungu Alexander akae na Bwana milele na milele!

Govinda Nandini devi dasi

MAOMBI YA YESU Maagizo kwa wale wanaotaka kupitia Maombi ya Yesu ya kiakili...Hamtazamii kutoka kwangu sheria za maombi, bali maombi ya kiakili ya kudumu. Jambo hilo ni la juu na zaidi ya kipimo na utu wangu. Sithubutu hata kufikiria kupingana na maneno ya Gregory Palamas, jambo ambalo linawezekana

Maombi ya Yesu Kwa maana kutoka moyoni hutoka mawazo mabaya (Mathayo 15:19) - ndivyo ilivyotabiriwa midomo ya Bwana Yesu mtamu zaidi, Shujaa, Kiongozi na Mwanzilishi wa kazi ya toba ya kweli. Baada ya anguko, baada ya mwanadamu kupenda mapenzi yake maovu yasiyo kamilifu zaidi

Sala ya Yesu Leo baba ya mume wangu, Lakshmana Prana prabhu, aliondoka katika ulimwengu huu. Alikuwa na saratani ya ini, hatua ya mwisho, na ilikufa haraka sana, kwa urahisi, bila maumivu. Ninataka kukuambia juu ya kuondoka kwake; kulikuwa na mambo mengi ya ajabu ndani yake. Karibu fumbo.Muda mfupi kabla

"Sala ya Yesu" "Sala ya Yesu" au "sala ya kutoka moyoni" ni muhimu kwa maisha ya kiroho katika Othodoksi. Moja kwa moja au isiyo ya moja kwa moja, mazungumzo yetu yalimgeukia kila wakati. Kwa hivyo, inaonekana ni muhimu kwetu kuelezea sifa kuu za "njia" hii, ambayo tayari imethibitishwa

Sala ya Yesu Kwa kufukuza ukumbusho wa uovu na kutia ndani yetu ukumbusho wa Mungu na wema, akili zetu zimezuiwa kutokana na “matokeo yake yote” ambayo yanaelekea kwenye dhambi. Zaidi ya hayo, kila aina ya matendo mema yanahitajika kutoka kwetu - kuridhika kutokana na "mvuto" wa akili. Kwa mafanikio

II. SALA YA YESU 51. Ombi hili la kimungu, ambalo linajumuisha kumwomba Mwokozi, ni kama ifuatavyo: Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, unirehemu! Ni maombi, nadhiri, na kukiri imani, mtoaji wa Roho Mtakatifu na karama za kimungu, utakaso wa moyo, na kutoa pepo;

Sala ya Yesu Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi.Matoleo mafupi ya maombi kwa nyakati zote: Bwana Yesu Kristo, unirehemu.Bwana, nihurumie.Kukiri kwa imani katika Bwana Yesu Kristo, Mwana ya Mungu, ombi la rehema na msaada, tumaini

Sala ya Yesu Sala ya Yesu huleta wema wote ndani ya moyo wa mtu, ikiwa, bila shaka, anapinga mawazo ya dhambi. Bila maombi, wema hauwezi kupatikana. Hii haimaanishi kwamba mtu anayemwomba Bwana anaweza kufanya chochote anachotaka.

Sala ya Yesu inatolewa kwa kila mtu - watawa na walei. Mkristo ni yule ambaye yuko pamoja na Kristo kila wakati, na hivi ndivyo Sala ya Yesu inavyotumika. Kupitia Sala ya Yesu, tuko pamoja na Kristo kila mahali - katika njia ya chini ya ardhi, kwenye barabara zenye theluji, dukani na kazini, kati ya marafiki na kati ya maadui: Sala ya Yesu ni uhusiano wa dhahabu na Mwokozi. Inatuokoa kutokana na kukata tamaa, hairuhusu mawazo yetu kuanguka katika dimbwi la utupu wa kidunia, lakini, kama mwanga wa taa, inatuita kwenye kukesha kiroho na kusimama mbele za Bwana.

Kawaida akili zetu zinashughulikiwa na mawazo yaliyoharibika zaidi, yanaruka, kuchukua nafasi ya kila mmoja, na hayatupi amani; ndani ya moyo kuna hisia sawa za machafuko. Ikiwa hutashughulisha akili na moyo wako kwa maombi, basi mawazo na hisia za dhambi zitazaliwa ndani yao. Sala ya Yesu ni dawa kwa roho iliyougua kwa shauku.

Patericon ya Kale inatoa ulinganisho kama huo. Wakati sufuria inapochomwa na moto, hakuna nzi mmoja aliye na bakteria atakayetua juu yake. Na wakati boiler inapoa, wadudu mbalimbali huizunguka. Kwa hiyo nafsi, ikichochewa na sala kwa Mungu, inageuka kuwa haiwezi kufikiwa na uvutano mbaya wa roho waovu. Nafsi hujaribiwa inapoa, moto wa maombi unapozimika. Na anapoomba tena, majaribu yanatoweka. Kila mtu anaweza kuangalia hili kutokana na uzoefu wake mwenyewe: katika wakati wa huzuni, wakati matatizo yanakandamiza au moyo umevunjwa kutoka kwa mawazo mabaya, unahitaji tu kuanza kusali kwa Bwana, ukisema Sala ya Yesu - na ukubwa wa mawazo yako yatatokea. kupungua.

Sala ya Yesu ni muhimu sana kwa walei. Inaokoa maisha katika hali nyingi za kila siku. Ikiwa unahisi kama unakaribia kulipuka, shindwa kujizuia, ukitaka kusema neno baya au kuwa na matakwa machafu, acha na anza polepole kusema Sala ya Yesu akilini mwako. Sema kwa uangalifu, heshima, na toba, na utaona jinsi nguvu ya tamaa inavyoondoka, kila kitu ndani hutulia, na huanguka mahali pake.

Kusema kwa uwazi, mtu mwenye shauku ni mtu ambaye haombi. Bila maombi huwezi kuwa na Mungu kamwe. Na ikiwa hauko kwa Mungu, utakuwa na nini katika nafsi yako? Sala ya Yesu ndiyo inayofikika zaidi, rahisi kwa maneno, lakini ya ndani kabisa ya maombi ambayo unaweza kuwa nayo mahali popote na wakati wowote.

Mababa Watakatifu pia waliita Sala ya Yesu kuwa malkia wa fadhila, kwa sababu inavutia fadhila nyingine zote. Uvumilivu na unyenyekevu, kujizuia na usafi wa kimwili, rehema, nk - yote haya yanaunganishwa na Sala ya Yesu. Kwa sababu inamtambulisha Kristo, yule anayeomba anachukua sura ya Kristo, anapokea fadhila kutoka kwa Bwana.

Kwa hali yoyote usiseme Sala ya Yesu kwa ajili ya aina fulani ya furaha ya kiroho.

Kuna, bila shaka, idadi ya makosa ambayo hutokea kwa wale wanaoomba. Kwa hali yoyote usiseme Sala ya Yesu kwa ajili ya aina fulani ya furaha ya kiroho au kufikiria jambo fulani katika mawazo yako. Sala ya Yesu inapaswa kuwa bila picha, kwa kuzingatia maneno, kujazwa na heshima na hisia ya toba. Maombi kama haya hutia nidhamu akili na kutakasa moyo; roho inakuwa nyepesi, kwa sababu mawazo ya nje na hisia za machafuko huondoka.

Sala ya Yesu ni wokovu kwa Mkristo yeyote, haijalishi anajikuta katika hali gani.

Sala ya Yesu - hatua za ngazi kuelekea Ufalme wa Mungu

Mababa watakatifu na waungamaji wa kisasa wenye uzoefu wamesema mengi kuhusu Sala ya Yesu kwa ajili ya walei: ni muhimu. Lakini "siri" yake yote ni kwamba hakuna siri. Na tusipojitengenezea "siri" hizi, basi ombi la kutoka moyoni na la uangalifu kwa Bwana kwa urahisi na majuto bila shaka litachangia maendeleo yetu mazuri kwenye njia ya maisha ya Kikristo. Hapa inahitajika kutofautisha kati ya "kufanya sala ya kiakili" na mtawa chini ya mwongozo wa muungamishi mwenye uzoefu (hii ni mada tofauti ambayo hatutagusia sasa) na marudio ya sala na mlei wakati wowote na wakati wowote. saa: kwa sauti kubwa, ikiwa kuna fursa kama hiyo, au kimya, ikiwa mtu yuko mahali pa umma. Unyenyekevu na uaminifu, ufahamu wa udhaifu wa mtu na kujisalimisha kikamilifu mikononi mwa Mungu ni jambo kuu hapa, kama katika sala yoyote.

Lakini hapa kuna jambo lingine ambalo linaonekana kuhitaji kusemwa. Wakati mwingine hata sala hii rahisi ni ngumu sana kutamka, na Mtakatifu Ignatius (Brianchaninov), kwa mfano, anafafanua katika kesi hii "kipimo kidogo" cha kile kinachohitajika, ambayo ni, umakini kwa maneno yaliyosemwa na utumiaji unaowezekana wa moyo kwao, hata kwa kulazimishwa. Bwana anaona mapambano yetu na mapambano na nia njema. Haiwezi kuwa rahisi wakati wote - hii inatumika kwa maisha kwa ujumla na kwa maombi. Wakati mwingine unahitaji kujilazimisha, kufanya kazi kwa bidii, "kutengeneza njia yako" kwa Bwana kupitia kunenepa kwako mwenyewe na kukata tamaa na misukosuko. Na kufanya hivi tayari kunaangukia kabisa ndani ya nyanja ya mapenzi yetu mema, kwa sababu hakuna anayeweza kutuondolea hamu hii ya Mungu, mradi tu (hata kama inadhoofika ndani yetu mara kwa mara) haikomi. Na Sala ya Yesu katika kesi hii ni "mafundo" rahisi zaidi kwenye ngazi ya kamba, ambayo sisi, ingawa kwa shida, tunaweza na lazima polepole kupanda milima. e , V. Lakini Bwana, ambaye alitupa "ngazi" hii hatasaidia, kuunga mkono, kuimarisha? Bila shaka, atatusaidia, na kufundisha, na kuimarisha, mradi tu tunapanda daraja kwa uaminifu na urahisi, "bila kuota chochote kwa ajili yetu wenyewe," lakini kwa bidii na uthabiti.

Jedwali la yaliyomo

Wote huko Byzantium na huko Rus, sio watawa wa kimya tu, bali pia maaskofu na walei walitekeleza Sala ya Yesu. Usiku wa kuamkia Machi 31, kumbukumbu ya mwananadharia na muundaji wa sala ya moyo wa kiakili, St. , Archpriest Georgy Breev, muungamishi wa makasisi wa Moscow, rekta wa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria huko Krylatskoye, mhakiki wa mkusanyo wa juzuu nne za fasihi ya ascetic "Sala ya Yesu. Uzoefu wa miaka elfu mbili,” inaelezea jinsi ya kuifanya katikati ya kelele za jiji la leo.

“Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi,” ni sala inayoonekana kuwa rahisi. Lakini waungamaji wanawahimiza watoto wao wawe waangalifu sana katika kuitumia. Je, inawezekana kwa waumini kutumia Sala ya Yesu katika hali gani?

Nguvu ya Ajabu

Tamaduni ya kutumia maneno yaliyoelekezwa kwa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo katika maombi huanza nyakati za Injili, wakati watu waliokutana na Kristo walimgeukia na maombi yao. Wanafunzi wa karibu wa Kristo, mitume, waliona na walijua ufanisi wa uongofu huo. Kwa hiyo, Wakristo wa kwanza walianza kuomba Jina la Kristo katika maombi ya kanisa na ya faragha, na desturi hii haijawahi kupunguzwa. Sala hiyo, ambayo sasa tunaiita Sala ya Yesu, ilichukua sura katika maneno tuliyozoea baadaye, wakati watu wenye bidii hasa wa kujinyima walianza kuondoka ulimwenguni kwenda jangwani. Kuliitia Jina la Mungu lilikuwa hitaji hai kwao. Uzoefu wa baba hawa wa kale umeandikwa katika vitabu vya Philokalia.

Kuna maoni tofauti kuhusu nani na jinsi gani anaweza kutekeleza Sala ya Yesu. Watakatifu wengine waliamini kwamba ilikuwa na nguvu isiyo ya kawaida ya kubadilisha akili ya mwanadamu na kuponya roho. Imetolewa, kwa kweli, mtazamo mzuri na wa kuwajibika kwake. Walishauri matumizi ya sala hii sio tu na wahasiriwa, bali pia na Wakristo wote wanaoishi ulimwenguni, hata wale wanaoanza maisha yao ya kiroho.

Iliaminika kwamba ikiwa sala hii, ambayo ni ya familia ya watu waliotubu, inafanywa kwa uangalifu wa moyo na daima, italeta manufaa na kusafisha hata watu ambao sio juu sana kiroho kutokana na dhambi nyingi. Baba wengine, kinyume chake, waliamini kwamba si kila mtu anayeweza kutumia sala hii.

Hasa ikiwa unaipeleka kwenye huduma na kuitumia daima. Kwa sababu kama vile miali ya moto inayowaka, inahitaji mafuta zaidi na zaidi, ndivyo sala inayofanywa kila mara ya kutoka moyoni, kupata nguvu, inahitaji kutoka kwa mtu kujitolea kamili zaidi na zaidi, hatua mpya zaidi na zaidi, akijitolea kabisa kwa kazi ya maombi, ambayo baadaye iliitwa kiakili. kazi. Na unahitaji kuwa tayari kwa ajili yake - kufunga, kujiepusha na burudani ya nje na utimilifu mkali wa amri za Kristo inahitajika. Bila msingi huo, sala inaweza kusababisha madhara ya kiroho.

Kutoka kwa Philokalia tunajua kwamba moja ya hatua za juu za maombi ya akili ni kutafakari. Hii ni hali maalum ambayo mababa watakatifu waliizungumzia kama kizingiti cha Ufalme wa Mungu. Nafsi imeinuliwa na kutakaswa kutokana na tamaa kiasi kwamba, ikiunganishwa kwa njia ya ajabu na Kristo kwa njia ya maombi, inakuwa na uwezo wa kumwona.

Lakini kwetu kufanya hivi ni juu sana. Tunaweza tu kujifunza kuhusu hali hizi kutoka kwa vitabu. Ascetics karibu nasi kwa wakati wanasema kwamba mwanadamu wa kisasa, ambaye amepoteza uadilifu wa maisha, hawezi tena kuweka madai ya kukamilisha hatua hizo za sala ya akili. Kwa hiyo, wakati baadhi ya watu - hasa hii ni mfano wa neophytes - kwa bidii kuchukua Jina la Bwana katika Sala ya Yesu, wanaweza kuwa wazi kwa kila aina ya hatari ambayo hawatakuwa tayari kukubali.

Chakula cha roho

Kila mwamini anataka kuomba. Mtakatifu anasema: kwa kuwa roho nyingi za wanadamu ziko ulimwenguni, kuna viwango na aina nyingi za maombi. Kila mtu huleta uzoefu wake wa ndani, uzoefu wake mwenyewe katika maombi. Na uzoefu wa kila mtu ni tofauti. Mtu ana roho ya maombi tangu utoto, kwa asili, kwa neema ya Mungu - anaweza kuomba mara moja. Mtu mwingine anahitaji kupitia njia ndefu ya maisha, na tu katikati ya njia hii ataelewa kwamba anahitaji kuomba. Na ataanza kuchukua hatua ndogo kwa shida, kuelewa mambo ya msingi.

Maombi ni chakula. Ikiwa mtu yuko hai, anahitaji chakula. Bado, tunajiimarisha kwa chakula zaidi ya mara moja kwa siku. Ni sawa kiroho - roho pia inahitaji chakula. Lakini kinachohitajika hapa ni kuelewa, hitaji la kuishi la kunywa kutoka kwa maji ya uzima, na sio upande rasmi, sio tabia, sio ibada. Maji yaliyo hai ni neno la Mungu. Wakati kuna kiu hii, basi muundo sahihi wa maombi huanza. Mungu mwenyewe ndiye anayeijenga. Kwa sababu inasemekana kwamba bila tendo la neema hatuwezi kuomba; hatuwezi hata kumgeukia Mungu “Abba Baba,” kulingana na Mtume Paulo, bila Roho Mtakatifu. Roho Mtakatifu hutupatia maombi mioyoni mwetu - hutuuliza na kutuelekeza kwa Mungu Baba wa Mbinguni, kwa Kristo.

Watu wanaopenda maombi hata hubadilisha sura zao, iwe ni watu wa kawaida au watawa. Bila shaka, kuonekana sio jambo la kushawishi sana, lakini bado ni kawaida wazi kutoka kwa mtu ikiwa yeye ni kitabu cha maombi.

Maombi ni njia inayompeleka mtu kwa Mungu. Na ikiwa mtu ataacha nusu, anaweza kupoteza kile ambacho tayari amepata. Maombi hukuza uungwana wa hali ya juu, wa hila. Nafsi inakuwa na akili timamu, inajitenga na tamaa mbaya, inapata kuona, na kuimarika katika imani. Roho Mtakatifu hufanya kazi katika maombi na katika Maandiko Matakatifu. Mtu huanza kuona upatano wa ajabu wa Neno la Mungu na Maandiko. Kwa sababu maombi hutayarisha moyo wa mtu kama chombo, ambacho kina zawadi zote za neema ya Roho Mtakatifu. Bila maombi haiwezekani kufikia hili.

Matunda mazuri ya maombi ni kutuliza moyo, wakati moyo unakuwa safi. Na kwa moyo safi mtu atamwona Mungu. Mtu huanza kuona ndani yake kitendo cha tamaa na tendo la neema ya Mungu, anaanza kutambua kile kinachomjia kutoka kwa roho zilizoanguka. Kisha, ikiwa mtu kweli hafanyi kazi bure, anaanza kuona kiini cha mambo. Ikiwa Mkristo anatembea njia ya sala kwa bidii na unyenyekevu, matunda ya kiroho yataandamana naye.

Kwa kufikiria na kwa uangalifu

Nadhani walei wanaweza kuchukua Sala ya Yesu. Lakini unahitaji kufanya hivyo ndani ya nguvu zako, kidogo na mara kwa mara. na wazee wa mwisho wa Optina walifundisha kwamba mwanadamu wa kisasa anapaswa kukaribia Sala ya Yesu kwa uangalifu sana, kwa uangalifu sana na kwa urahisi.

Usijitahidi kufikia mara moja majimbo yoyote - mwangaza wa roho, akili. Unahitaji kuomba kwa urahisi wa moyo. Wakati wa huduma yangu ya kichungaji, tayari kumekuwa na matukio kadhaa ambapo, kwa pendekezo la kuhani kijana, watu walianza kuomba bila kukoma na, matokeo yake, wakaja katika hali ya kufadhaisha sana, kwa shida ya akili, hadi hali ambayo walitoka. wenyewe hawakuweza tena kupona. Kulikuwa na visa hata wakati watu walijiua kwa sababu tu walichukua kwa bidii kazi hii nzuri ambayo hawakuwa tayari.

Kwanza, unahitaji kupata uzoefu katika maombi kwa ujumla na kisha tu kuendelea hatua kwa hatua kwenye Sala ya Yesu. Lakini kujiwekea malengo ya juu sio busara sana. Hata kuwaiga watakatifu katika maombi itakuwa na madhara kwetu.

Huko nyuma katika karne ya 6, mtakatifu alionya kwamba tunahitaji kusoma na kujengwa na roho ya juu ya watakatifu, lakini kuwaiga katika maombi ni kilele cha wazimu. Kwa sababu mtu asiwe na nia yake mwenyewe, bali maongozi ya Roho wa Mungu. Kwa hiyo, mimi huonya kila wakati: ikiwa kuna tamaa na bidii, basi kwanza unahitaji kujifunza kile sala inahitaji - usikivu, mkusanyiko, kuzuia na busara.

Baada ya yote, hatustahili maneno tunayosoma katika sala. Sistahili hata kumgeukia Mungu. Bwana, nawezaje kuja mbele zako sasa? Na matarajio haya ni maombi. Utawala wake u kila mahali; umhimidi Bwana nafsi yangu. Mahali pa "utawala wake" ndipo ninapoomba.

Jinsi si kupata kulishwa juu?

Kwanza unahitaji kujifunza sala ya dhati, rahisi, safi. Kwa sababu wengi, wakianza kusoma sheria ya asubuhi na jioni, haraka huchoka nayo. Wanasema kwamba tayari wamechoka nayo, kwamba hawajisikii chochote. Wanaomba ruhusa ya kuomba kwa maneno yao wenyewe. Naam, omba kwa maneno yako mwenyewe. Lakini neno la maombi lazima liwe kweli, lazima litukuze.

Mmoja wa watakatifu alisema kwamba katika maombi mtu anapaswa kuungana na neno sawa na roho inavyoungana na mwili. Tazama jinsi picha ilivyo ndani. Ikiwa umoja huu haupo, basi sala inakuwa ya kuchosha kwetu. Anaonekana rasmi, baridi, na maneno hayamuhusu.

Na yote tu kwa sababu mtu huyo hajakuza njia sahihi ya maombi. Sikuokoka, sikuhisi sala ndani yangu. Hata kama uliwahi kupata aina fulani ya picha ya maombi, imesahaulika. Na ni rahisi sana kwenda kwenye utaratibu, kufanya kipengele kimoja cha ibada - kutamka, kuzungumza, kusoma, lakini si kuomba.

Maombi yanahitaji shauku, umakini, kiu ya maombi na ukweli. Maombi ni hitaji lililo hai. Katika siku hii, kwa wakati huu, ninahitaji kujieleza katika sala, kusimama mbele za Mungu na kusema: “Bwana, hapa nasimama mbele Yako, siku yangu imepita bure, mahali fulani nilipoteza uhuru wangu wa ndani, mahali fulani kwa mawazo yasiyo ya lazima , Nilipatwa na wasiwasi, nilikuwa na matatizo, na kadhalika.” Jinsi tulivyo, ndivyo tunavyopaswa kumgeukia Mungu.

Maisha yenyewe yanatufundisha maombi, Mungu hutufundisha, hutufundisha. Masomo haya haipaswi kukosa. Hapo ndipo tutakapoanza kuelewa kweli Sala ya Yesu ni nini. "Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi" - hii itakuwa tayari kilio. Hii ni asili yangu yote, iliyojikita katika Bwana aliye hai, huu ni mtiririko wa nguvu zangu za ndani zinazotoka haraka. Kisha, tafadhali, omba Sala ya Yesu, mchana na usiku. Kisha Sala ya Yesu itaanza kufanya kazi.

Vishawishi

Wakati mtu anakuja kwa kweli kupenda sala, wakati roho yake inapowaka, basi, kulingana na mafundisho ya Mtakatifu Ignatius, Sala ya Yesu itaanza kutoka kwa fomu ya maneno hadi fomu ya moyo. Na sala ya kutoka moyoni, ikiwa itatolewa kwa uangalifu, itaanza kukamata nyanja za kiakili za roho. Ni kwa njia hii tu ndipo maombi ya moyo wa kiakili yanaweza kupatikana kwa Wakristo wa kisasa ambao wamejitoa wenyewe kabisa kwa Mungu. Mapadre, watawa, walei wachamungu, ambao wameondolewa katika mahangaiko na huzuni za kila siku, wanaweza kuchukua zawadi hii ya Kimungu na kufanya sala ya moyo wa kiakili kwa faida ya roho.

Ninapendekeza kuanza kwa njia hii: hatua mbali na zogo la kawaida - kutoka kwa redio, TV, staafu hadi mahali tulivu ambapo unaweza kusikiliza kwa maombi. Ikiwa baada ya muda utaanza kujihusisha kwa dhati katika Sala ya Yesu, unahitaji kuwatafuta wale watu ambao wamepitia njia hii na kujadili hali zako zote nao.

Anayeanza anahitaji msaidizi. Kwa sababu utendaji wa roho huathiri nafsi, hali ya akili, na mfumo wa neva. Inaamsha harakati nyingi katika nafsi ambazo labda hazikuwepo hapo awali. Wakati mtu anafanya maombi ya kiakili kila wakati, wa ndani huanza kuamka ndani yake, ambayo mtu anaweza kuwa hakukutana nayo katika mazoezi yake.

Kuna sheria kama hiyo katika ulimwengu wa mwili - nguvu zaidi na kubwa zaidi ya harakati za nishati, ndivyo nyanja zinazozunguka zinahusika ndani yake. Ndivyo ilivyo kuhusu Sala ya Yesu. Ikiwa unafanya hivyo kwa jitihada fulani, kwa mvutano fulani, basi inaweza kuamsha mengi kutoka kwa ulimwengu wa hisia na kutoka kwa ulimwengu wa mawazo, hasa ikiwa hatuna hisia ya toba. Hasi zote ambazo bado zimefichwa zitakuja kwenye mwendo na zinaweza kuwa na athari mbaya kwa hali ya akili ya mtu.

Unaweza kuamua ikiwa mtu anafuata njia sahihi katika kazi yake ya maombi kwa matunda yake. Matunda ya maombi yasiyo sahihi yanaweza kuwa kiburi cha akili. Mtu huanza kufanya kila kitu kwa ajili ya kujionyesha, anajaribu kuonyesha kila mtu kwamba amekuwa akiomba kwa muda mrefu, kwamba anajua jinsi ya kusema Sala ya Yesu.

Injili inasema: ukitaka kumwomba Mungu maombi ya moyoni, “... ingia katika zizi lako, na ukiisha kufunga milango yako, usali mbele za Baba yako aliye sirini; na Baba yako aonaye sirini atakujazi. wewe kwa ukweli” (). Ikiwa mtu hataingia kwenye ngome yake ya ndani kwa unyenyekevu, kwa imani ya kina, kwa hisia ya toba, kwa uangalifu, basi shughuli hii itamfanya aingie katika ufarisayo au kujithibitisha kwa kiburi.

Mara nyingi katika hali kama hiyo, watu huanza kupata shida ya neva, inayoonekana kutoka nje - harakati za ghafla za neva, msisimko, hamu ya kudhibitisha kitu, kubishana. Hii pia inaonyesha kwamba mtu huyo anaomba vibaya.

Mtu hawezi kuingia katika ulimwengu wa kiroho bila kufikiri. Kila hatua lazima ithibitishwe na roho ya Injili na roho ya amri za Bwana, mapokeo na mafundisho ya Kanisa, na mawazo ya baba watakatifu. Mtu lazima awe na hali safi ya akili ili aweze kuona njia sahihi na mbaya.

Kujiendesha kwa kujitegemea

Katika maombi kuna umoja wa uwezo wetu wote. Wakati mwingine mawazo ya mtu yameanzishwa, na inaonekana kwake kwamba hii ni kuongezeka kwa kiroho. Kwa kweli, inaweza kuwa sio ya kiroho, lakini ni ndoto tu. Wakiri, watendaji wa Sala ya Yesu, daima wameonya dhidi ya jaribu hili.

Ninaamini kwamba katika kuunda Sala ya Yesu, kutumia rozari ni muhimu na muhimu sana. Wakati vidole vyako vinashikilia rozari na unasema sala kwa maneno, inasaidia kuelekeza nguvu zako zote kwa sala na sio kutawanyika. Usikivu wa dhati, matamshi ya maneno ya sala, kunyoosha rozari - yote haya pamoja husaidia kuhusisha nguvu zote za roho katika sala. Hata wakati wazo liko tayari kuondoka, unahisi kuwa shanga haikupi. Unaishikilia kwa nguvu, na kupitia hisia hii ya utaratibu wa maombi, inasaidia hata mawazo yako yasipotee.

Ikiwa, wakati wa kusoma, maombi yanaunganishwa katika misa ya maneno na unaacha kuielewa, sala kama hiyo lazima ikomeshwe. Mara tu kunapotokea mkanganyiko wa mawazo, kutojali, au aina fulani ya kutojali wakati wa kusoma sala - ni kama sitaki kusoma, siwezi - ndivyo hivyo, ninahitaji kuacha mara moja. Ni bora kusoma sala hamsini na utulivu kuliko kusoma mia tatu kwa kiwango cha harakati za mitambo.

Wakati mwingine unaweza kukariri Sala ya Yesu wakati wa ibada. Wale wanaofanya maombi wanaweza kufikia kiwango kama hicho - unapolala, unaamka, na sala inaendelea. Hujui hata ikiwa iliisha au ikiwa haikusimama na inaendelea yenyewe. Na mtu anapofikia hali kama hiyo, anaweza hata kusimama kwenye liturujia, kusikiliza kwa makini maneno ya sala za kiliturujia, na maneno yenyewe yanasikika moyoni mwake: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi. mwenye dhambi.” Hii ni maombi ya kujisukuma mwenyewe. Mtu huijia kutokana na kuomba kwa uangalifu na kwa heshima kwa Jina la Mungu, wakati maombi yanapokamata viwango vyote vya fahamu.

Kuomba ni wajibu wetu. Mababa watakatifu wanasema, ukipewa neema, ni rahisi kuomba, unaruka juu ya mbawa. Neema ikiondolewa, ni vigumu kuomba. Kunaweza kuwa na roho ya kupinga maombi. Naam, kuwa na subira. Sema: “Bwana, mimi sistahili kuswaliwa. Nimemkasirisha Wema Wako.” Roho ya uasi ikija juu yako kwa nguvu, nyenyekea, nayo itarudi nyuma. Kwa sababu maombi ya kina sikuzote husababisha majaribu. Ni kama ukiweka mshumaa, upepo mkali unaweza kuuzima. Hivi ndivyo mapepo yanavyopeperusha taa za maombi. Lakini unahitaji kuwasha moto huu ndani yako tena. Ingawa ni ndogo, inapaswa kuwa joto kila wakati katika roho yako. Taa huwaka ndani ya kina cha moyo - na hiyo inatosha.

Imetayarishwa na Ekaterina Stepanova

Nitataja baadhi ya matunda ya Sala ya Yesu, kwa sababu ninaona tabia yako ya kusikiliza. Sala ya Yesu ni mkate wa kwanza ambao huimarisha ascetic, kisha inakuwa mafuta ambayo hupendeza moyo, na, hatimaye, divai ambayo "humfanya mtu awe wazimu," i.e. kupelekea katika furaha na kuunganishwa na Mungu. Sasa zaidi hasa. Zawadi ya kwanza ambayo Kristo hutuma kwa yule anayeomba ni utambuzi wa dhambi. Mtu huacha kuamini kwamba yeye ni “mwema” na anajiona kuwa “chukizo la uharibifu akisimama katika mahali patakatifu” (). Uchimbaji wa neema huchimba na kufika kwenye vilindi vya roho. Kuna uchafu mwingi ndani yetu! Nafsi zetu zinanuka. Wakati mwingine, wakati baadhi ya watu wanakuja kwangu, uvundo kutoka kwa uchafu wa ndani huenea katika seli. Hapo awali haijulikani sasa imefunuliwa pamoja na sala, na, kwa sababu hiyo, unaanza kujiona kuwa duni kwa kila mtu. Kuzimu ndio nyumba pekee ya milele kwako. Na wakati wa machozi unakuja. Unaomboleza mtu aliyekufa ndani yako. Je, inawezekana kumlilia mtu aliyekufa katika nyumba ya jirani bila kuomboleza mwenyewe? Vivyo hivyo, yule anayesali haoni dhambi za wengine, bali kifo chake tu. Macho yake yanakuwa vyanzo vya machozi yanayotiririka kutoka kwa moyo wenye huzuni. Analia kama mtu aliyehukumiwa, akilia kila wakati: "Nihurumie! Nihurumie! Nihurumie!" Kwa sababu ya machozi, kama tulivyozungumza hapo awali, utakaso wa roho na akili huanza. Kama vile maji yanavyosafisha vyombo vichafu, kama vile mvua inayonyesha husafisha anga kutoka kwa mawingu na ardhi kutoka kwa vumbi, ndivyo machozi yanavyosafisha na kuifanya roho iwe nyeupe. Wao ni maji ya ubatizo wa pili. Kwa hivyo, sala huleta matunda matamu - utakaso.

Je, mtu ametakaswa kabisa anapotembelewa na neema ya Kimungu?

Haijatakaswa kabisa, lakini inatakaswa kwa kuendelea. Kwa maana usafi hauna mwisho. Mtakatifu John Climacus ananukuu maneno aliyosikia kutoka kwa mtawa mmoja asiye na shauku: “Ni (usafi) ni ukamilifu, ukamilifu usio na mwisho wa mkamilifu.” Kwa kiwango ambacho mtu analia, yeye hutakaswa. Lakini kadiri mtu anavyojitakasa, ndivyo mtu anavyoona zaidi tabaka za chini za dhambi na anahisi tena haja ya kulia, na kadhalika. Hii inadhihirishwa kikamilifu na Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya:

"Kwa maombi ya mara kwa mara, sauti zisizotamkwa na vijito vya machozi, huitakasa roho. Inapotakaswa, kama wanavyoona, moto mkubwa zaidi wa tamaa na kiu hutumwa kwao ili kuiona safi kabisa. Lakini kwa vile hawawezi. kupata nuru katika ukamilifu wake wote, basi utakaso wao hauna mwisho.Haijalishi ni kiasi gani mimi, mwenye bahati mbaya, nimetakaswa na kuangazwa, haijalishi ni kiasi gani Roho anaonekana kunitakasa, hii daima inaonekana kwangu tu mwanzo wa usafi na Kwa maana inawezekana kupata katikati au mwisho katika shimo lisilo na mwisho, kwa urefu usio na kipimo?"

Hiyo ni, baba yangu, kama unavyoelewa, mtu anaendelea kuboresha na kutakasa kila wakati. Kwanza kabisa, sehemu ya roho yenye shauku (inayokasirika-ya kuhitajika) na kisha sehemu yake ya busara husafishwa. Muumini ameachiliwa kutoka kwa tamaa za kimwili (tamaa), kisha kutoka kwa tamaa za chuki, hasira na hasira (uchungu) - hata hivyo, kwa maombi makubwa na mapambano makali. Unapoweza kuondokana na hasira na hasira, ni wazi kwamba sehemu ya shauku ya nafsi iko karibu kutakaswa. Zaidi ya hayo, mapambano yote yanafanywa kwa njia inayofaa. Mtawa hujitahidi dhidi ya kiburi, tamaa na dhidi ya mawazo yote ya bure (au ya bure). Mapambano haya hudumu hadi mwisho wa maisha. Hata hivyo, njia hii yote ya utakaso inakamilishwa kwa msaada kutoka juu na kwa lengo kwamba mwamini anakuwa chombo chenye uwezo mkubwa wa neema nyingi za Kimungu. Hivi ndivyo Simeoni wa Mungu anaandika kuhusu hili:

"Mtu hawezi kushinda tamaa isipokuwa Nuru inakuja kwa msaada wake. Lakini hawezi hata kujiweka huru kabisa kutoka kwa moja, kwa maana hawezi kukubali Roho nzima kwa wakati mmoja. Mwanadamu, ili kuwa wa kiroho na wasio na huruma. Ni katika nguvu tu ni kila kitu ni kila kitu. kukamilika - umaskini, chuki, kujitolea, kukata tamaa ya mtu na kukimbia kutoka kwa ulimwengu, uvumilivu katika majaribu, na sala, na huzuni, unyonge, unyenyekevu, kadiri iwezekanavyo.

Lakini unawezaje kuelewa kwamba nafsi inaanza kujitakasa?

"Ni rahisi," mhudumu mwenye busara alijibu. - Inakuwa wazi haraka. Presbyter Hesychius anatumia picha ya ajabu. Kama vile uchafu wenye uchungu, ukiwa umeingia tumboni na kusababisha wasiwasi na maumivu, hutoka baada ya kunywa dawa na tumbo hutulia na kuhisi utulivu, ndivyo inavyotokea katika maisha ya kiroho. Wakati mtu anakubali mawazo mabaya, anahisi uchungu wao na uzito (ambayo ni ya asili); kwa njia ya Sala ya Yesu, anayatapika kwa urahisi, na kuachiliwa kabisa kutoka kwayo, na matokeo yake anahisi utakaso kamili. Kwa kuongeza, mtu anayeomba huona utakaso kwa ukweli kwamba majeraha ya ndani yanayotokana na tamaa mara moja huacha damu. Katika Injili ya Luka tunasoma kuhusu mwanamke aliyekuwa na damu: "Akija kutoka nyuma, akagusa upindo wa vazi lake, na mara moja mtiririko wa damu yake ukakoma" (). Unapomkaribia Kristo, unaponywa mara moja, na "mtiririko wa damu huacha," i.e. damu huacha kutoka kwa tamaa. Ningependa kuongeza kwamba hatushawishiwi tena na picha, hali, nyuso ambazo hapo awali zilitudanganya. Na hii ina maana, baba yangu, kwamba tunapofadhaishwa na watu na hali mbalimbali, ni dhahiri: haya ni mapigo ya mashambulizi ya shetani. Majaribu yanafanya kazi ndani yetu. Baada ya utakaso kwa njia ya maombi, kila kitu na kila mtu anaonekana kama kiumbe cha Mungu. Hasa unawatazama watu kama picha zilizojaa upendo wa Mungu. Yeye aliyevikwa neema ya Kristo huitafakari kwa wengine, hata wakiwa uchi kimwili, wakati yeye asiye na neema ya Kimungu na kuwatazama waliovaa kimwili kana kwamba wako uchi. Ningependa, wapendwa wangu, katika tukio hili kusoma tena maneno ya Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya.

Hakika yeye ni mwanatheolojia,” nilimjibu. - Nimesoma kazi zake kadhaa na kumvutia.

“Simeoni, Mstudi, mtakatifu, hakuona haya mtu ye yote, ama kumwona uchi, au kuwa uchi mbele yake, kwa maana alikuwa na Kristo wote, alikuwa wa Kristo wote, na kila mara aliwatazama washiriki wake, kama mtu mwingine yeyote. kana kwamba walikuwa wa Kristo, wakikaa bila kusonga, wasio na chuki na bila madhara, kama yeye mwenyewe alivyokuwa Kristo wote, hivyo alimwona Kristo ndani ya wale wote waliovikwa Ubatizo Mtakatifu. , kama tumbili au farasi, je, kweli mnathubutu kumtukana mtakatifu na kusimamisha kufuru dhidi ya Kristo, ambaye aliungana nasi na kuwaonea huruma watumishi wake watakatifu?”

Kwa hiyo, unaona,” mzee huyo aliendelea, “mtu asiye na tamaa, aliyetakaswa na Sala ya Yesu, hajaribiwi na kile anachoona. Wakati huo huo, shetani ameshindwa, na hii ni matunda ya maombi. Adui anafikiri haraka na kwa ustadi anaweka nyavu zake zote kwa ajili ya nafsi. Hata hivyo, mfanyakazi wa maombi anajua juu ya utayari wake (wa shetani) kupigana vita na huchukua hatua zinazofaa. Anaona mishale ya mwovu ikielekezwa dhidi ya nafsi; lakini, wakiigusa kwa shida, wanaanguka. Mtakatifu Diadochos anasema kwamba, baada ya kufikia sehemu ya nje ya moyo, mishale inatawanyika huko, kwa maana neema ya Kristo inatenda ndani. "Mishale yenye moto ya yule mwovu hutoka mara moja katika maana ya nje ya mwili. Kwa maana pumzi ya Roho Mtakatifu, kuamsha roho ya amani moyoni, huzima mishale ya pepo wa moto ambayo bado iko angani." Umoja wa mtu mzima huja, kama tulivyozungumzia hapo awali. Akili, hamu na mapenzi vimeunganishwa na kuunganishwa katika Mungu.

Kubwa ni zawadi ya usafi na kutojali! - Nilishangaa.

Ndio, kwa kweli, chuki ni zawadi ya neema.

Kuchukia kunamaanisha usafi na upendo; zaidi ya hayo, huficha upendo. Simeoni mtakatifu wa Mungu atatusaidia hapa. Anatumia picha ya ajabu. Katika usiku usio na mawingu, tunaona diski ya mwezi mbinguni, iliyojaa mwanga safi zaidi, na mara nyingi kuna mzunguko wa mwanga karibu nayo (diski). Jinsi picha hii inafaa kwa mtu aliyetakaswa na asiye na shauku! Miili ya watakatifu ni mbinguni. Moyo wao unaomzaa Mungu ni kama diski ya mwezi. Upendo mtakatifu ni “nuru iwezayo na uweza” unaomiminika kila siku unapotakaswa ndani ya mioyo yao; na wakati unakuja ambapo moyo unajazwa na nuru inayoangaza ya upendo, na mwezi kamili unakuja. Walakini, nuru haipunguzi, kama inavyotokea kwenye mwezi, kwa kuwa inaungwa mkono na bidii, mapambano na matendo mema - "... mwanga unaoungwa mkono na bidii na wema wa watakatifu." Ukatili ni mduara unaokumbatia moyo uliojaa nuru, kuufunika na kuufanya usiweze kushambuliwa na mashambulizi makali ya yule mwovu. "Inafunika kutoka kila mahali, inawazunguka walinzi, ikiwalinda kutokana na mawazo yoyote mabaya, isiyoweza kuathiriwa na huru kutoka kwa maadui wote; zaidi ya hayo, inafanya kuwa haiwezekani kwa wapinzani."

Udanganyifu ni muhimu kabisa. Hata hivyo, hii haina maana kwamba ni zawadi ya juu zaidi ya maombi na upatikanaji wa kila kitu. Kuanzia hapa kupaa kwa Mungu kutaanza zaidi. Mababa Watakatifu wanaelezea kupaa huku kwa kiroho kwa maarifa ya Mungu kwa maneno matatu. Utakaso, mwangaza, ukamilifu. Ili kuifanya iwe wazi zaidi, nitakupa mifano miwili kutoka katika Maandiko Matakatifu: Kupanda kwa Musa kwenye Mlima Sinai ili kupokea Sheria na safari ya Waisraeli hadi Nchi ya Ahadi. Kesi ya kwanza inaelezewa na Mtakatifu Gregory wa Nyssa, ya pili na Mtakatifu Maximus.

Akina baba daima hututia moyo. Wanatafsiri neno la Mungu kwa usahihi, na kwa hivyo ningependa kusikia tafsiri za kizalendo.

Wayahudi kwanza kabisa walisafisha nguo zao na kujitakasa wenyewe, kwa kutii amri ya Mungu: “Watakase, na wazifue nguo zao, ili wawe tayari kwa siku ya tatu. Kisha, siku ya tatu, watu wote wakasikia ngurumo na sauti ya tarumbeta, na kuona umeme na wingu zito juu ya Mlima Sinai. "Mlima Sinai ulikuwa unavuta moshi." Watu walikaribia mguu wa Sinai, na ni Musa peke yake aliyeingia kwenye wingu nyangavu, akafika juu, ambapo alikubali mabamba ya Sheria. Kulingana na tafsiri ya Mtakatifu Gregory wa Nyssa, njia ya maarifa ya kimungu ni utakaso wa mwili na roho. Mtu anayejiandaa kwa kupaa lazima awe, kadiri iwezekanavyo, safi na asiyechafuliwa, katika mwili na roho. Kwa kuongezea, kulingana na amri ya kimungu, anapaswa kufua nguo zake - sio za kimwili, kwa maana hazitakuwa kizuizi kwa wale wanaojitahidi kupata maono ya Mungu, lakini "nguo za maisha haya yanayozunguka," yaani, wote. mambo katika maisha yetu ambayo, kama mavazi, yanatuzunguka. Inahitajika kuondoa viumbe bubu kutoka mlimani - kwa maneno mengine, kushinda "ujuzi unaotokana na hisia." Kushinda maarifa yote ambayo hisi huleta. Jitakase kutokana na harakati zozote za "kihisia" na "isiyo na neno", osha mawazo yako na uachane na mwenza - hisia. Baada ya kujiandaa na kutakaswa kwa njia hii, unaweza kujitosa karibu na mlima uliofunikwa na wingu nene. Hata hivyo, tena, mlima huo haukuweza kufikiwa na watu, na Musa pekee (yaani, aliyechaguliwa kupanda) ndiye aliyeukaribia. Hivi ndivyo, baba yangu, utakaso wa kwanza unatimizwa, na kisha kuingia katika kutafakari. Faida kubwa, kwa hiyo, kufuata utakaso, na ni muhimu kwa kukubalika kwao.

Acheni niwakumbushe,” akaendelea yule mnyonge aliyepuliziwa na Mungu, “na mfano mwingine. Mtakatifu Maximus Mkiri anaandika kwamba kuna hatua tatu za kupaa kwa fumbo kwa Mungu. Falsafa ya vitendo - hasi (utakaso kutoka kwa tamaa) na chanya (kupata fadhila), tafakari ya asili, ambayo akili iliyosafishwa inatafakari uumbaji wote, ambayo ni, maana ya ndani ya mambo, inatambua maana ya kiroho ya Maandiko Matakatifu, inamwona Mungu ndani yake. asili na kuomba kwake, na kisha tu hatua ya tatu na ya mwisho huanza - theolojia ya fumbo, inayounganisha mwamini wa ascetic na Mungu. Hatua zote tatu zinaonekana katika msafara wa watu wa Israeli. Kwanza kabisa, Waisraeli walikimbia utumwa wa Wamisri, kisha wakavuka Bahari Nyekundu, ambayo jeshi lote la Wamisri liliangamia, na kisha walifika jangwani, ambapo walipokea kwa njia tofauti zawadi za upendo wa kimungu kwa wanadamu (mana kutoka mbinguni, na kwa njia tofauti walipokea mana kutoka mbinguni). maji, wingu nyangavu, Sheria, ushindi juu ya maadui), na baada ya mapambano makali na ya muda mrefu tu ndipo walipoingia katika nchi ya ahadi. Huo ndio unyonge wa Sala ya Yesu. Mara ya kwanza, anatoka katika utumwa wa tamaa (falsafa ya vitendo), kisha anaingia kwenye jangwa la kukata tamaa (kutafakari kwa asili), ambako anapokea zawadi za upendo wa Mungu, na hatimaye, kwa ajili ya mapambano yake ya bidii anatunukiwa nchi ya ahadi (ya fumbo). theolojia) - umoja kamili na Mungu - na kufurahia umilele katika kutafakari Nuru Isiyoumbwa. Bila shaka, baba waliomzaa Mungu hawatenganishi hatua tatu zilizotajwa kutoka kwa kila mmoja. Hiyo ni, hii haimaanishi kwamba, baada ya kupata tafakari ya asili na theolojia ya fumbo, tutaacha mazoezi ya kujishughulisha na majuto ya dhambi - falsafa ya vitendo. Kinyume chake, kukua kiroho, mtu anajitahidi zaidi na zaidi ili asipoteze neema ambayo amepata. Baada ya kulipwa na mafunuo ya kimungu, baba wanashauri, mtu anapaswa kuchukua huduma kubwa zaidi ya upendo na kujizuia, "ili, wakati wa kuweka sehemu ya shauku ya utulivu, mtu anaweza kuwa na mwanga usio na mwisho wa nafsi" (Mt. Maximus). Mtu anapaswa kutembea njia ya kiroho kila wakati kwa woga. Kwanza, lazima ashindwe na hofu ya hukumu na adhabu (hofu ya awali), kisha kwa kupoteza neema na kuanguka kutoka kwayo (hofu kamilifu). "Utimize wokovu wako kwa kuogopa na kutetemeka" (), anasema Mtume Paulo.

Tuambie, Baba, kuhusu karama ambazo mtenda kazi wa sala hupokea baada ya utakaso, kabla ya hali ya furaha ya umoja kamili na Mungu. Niambie zaidi kuhusu matunda mengine ya maombi.

Mtawa, aliyezoea kujihukumu mwenyewe, anahisi faraja ya kimungu, kuwapo kwa Kristo, kuangazia utulivu mtamu, amani isiyoweza kuharibika, unyenyekevu wa kina, upendo usiozimika kwa kila mtu. Faraja ya uwepo huu wa kiungu haiwezi kulinganishwa na mwanadamu yeyote. Nilimfahamu mtu mmoja ambaye aliugua sana na kwenda hospitali kutibiwa. Madaktari bora zaidi, ambao walimheshimu, walipunguza mateso yake. Na hivyo alipona, akawashukuru na kurudi kwenye seli yake. Hata hivyo, upesi alizidi kuwa mbaya, na kwa kuwa aliishi kando, akina ndugu hawakujua jambo hilo. Aliteseka sana, lakini alihisi faraja kama hiyo kutoka kwa Mungu, ambayo haiwezi kulinganishwa na umakini na ufadhili wa madaktari, au kwa athari nzuri ya dawa. Hakuwahi kupata amani kama hiyo hapo awali. Ndio maana baadhi ya makafiri huepuka kwa uangalifu faraja ya kibinadamu (ambayo haieleweki kabisa kuwaweka watu waliojitoa kwa maisha ya kidunia) ili kuhisi utamu wa ajabu na furaha isiyozimika ya faraja ya kimungu...

Tunda la ajabu la maombi ya kiakili! - Nilishangaa. - Endelea, baba.

Mtu hupata utulivu katika huzuni ambayo majirani zake humletea. Anakaa katika mbingu (azure na kuangaza) ya maisha ya kiroho, ambapo mishale ya watu wa dunia haifiki. Yeye sio tu haoni ukandamizaji, lakini hata haoni hata kidogo. Haiwezekani kurusha mawe kwenye ndege - haitawahisi. Jambo hilo hilo hutokea kwa mtu kama huyo. Kwake hakuna huzuni zinazotokana na kashfa, mateso, kupuuzwa, hukumu - huzuni tu juu ya anguko la kaka yake. Huzuni ikitokea, anajua njia ya kukabiliana nayo. Tukio hili linaelezewa katika Nchi ya Baba: "Mmoja wa wazee alifika kwa Abba Achila, akamwona akitema damu. Na yule kaka akamuuliza Abba: "Ni nini hii, baba?" Mzee akajibu: "Haya ndiyo maneno. ya ndugu mmoja aliyenihuzunisha.” . Nilijaribu kutoyakubali na kumwomba Mungu aniepushe na maneno hayo. Na zikawa kama damu kinywani mwangu, nikazitemea, na nikapata tena kimya na kusahau huzuni yangu."

Hakika hii inashuhudia upendo kamili kwa ndugu, upendo unaosamehe kila kitu. Hataki hata kukumbuka uovu. Tayari tunafikia ukamilifu!

Hasa. Na inafanikiwa kupitia Sala ya Yesu. Upendo kama huo ni matokeo ya hisia hai ya umoja wa wanadamu. Na haya ni matunda ya maombi yaliyoiva. Ascetic sio tu kujiunganisha mwenyewe, lakini anahisi umoja wa wanadamu.

“Unajua, baba,” mhudumu huyo aliendelea, “kwamba umoja wa asili ya kibinadamu ulipotea mara tu baada ya uhalifu wa Adamu. Baada ya kumuumba Adamu, Bwana alimuumba Hawa kutoka kwa ubavu wake. Kuumbwa kwa Hawa kulimfurahisha Adamu. Aliuhisi kama mwili wake, ndiyo maana alisema: “Tazama, huyu ni mfupa wa mifupa yangu na nyama ya nyama yangu...” (). Baada ya kuanguka kwake, Adamu alijibu swali la Mungu: "Mke uliyenipa, alinipa kutoka kwa mti, nikala" (). Mwanzoni, Hawa alikuwa “mfupa” wake, na baadaye, “mke” ambaye Bwana alimpa! Hapa mgawanyiko wa asili ya mwanadamu baada ya dhambi ni dhahiri kabisa, mgawanyiko ambao baadaye ulijidhihirisha kwa wana wa Adamu, katika historia yote ya Israeli na katika historia yote ya wanadamu. Na hii ni asili. Baada ya kumpoteza Mungu, watu walijipoteza wenyewe na kujitenga kutoka kwa kila mmoja. Kutengwa kabisa na utumwa. Kuzaliwa upya kwa asili ya mwanadamu kulifanyika katika Kristo. "Alinyoosha mikono Yake na kuunganisha kile kilichogawanyika hapo awali," na hivyo akampa kila mtu anayeungana Naye uwezekano wa kuishi na umoja wa asili ya mwanadamu.

Kupitia maombi, mtu asiye na kiburi hupata upendo mkuu kwa Yesu Kristo na kwa upendo huu anaunganishwa Naye. Kwa hivyo, ni kawaida kupenda kile ambacho Mungu anapenda na kutamani kile Anachotaka. Bwana “anataka kila mtu aokolewe na kupata ujuzi wa kweli” (). Hivi ndivyo anavyotaka mtu anayeswali. Ana wasiwasi juu ya uovu unaotokea duniani, na anahuzunishwa sana na uasi na ujinga wa ndugu. Kwa kuwa dhambi daima ina kiwango cha ulimwengu na huathiri ulimwengu wote, yule anayeomba anapata tamthilia nzima ya ubinadamu na kuomboleza sana kwa ajili yake. Anaishi kwa mapambano ya Bwana katika bustani ya Gethsemane. Hivyo, anafikia hali ya kuacha kujiombea mwenyewe na kuwaombea wengine bila kukoma ili wapate kumjua Mungu. Kusafishwa kwake kutokana na tamaa, kupata neema ya Kimungu inayotoa Uhai na sala kwa ajili ya wengine, inayotokana na hisia ya umoja wa wanadamu katika Kristo Yesu, ndiyo utume mkuu zaidi. Mababa watakatifu waliona ushujaa wa kimisionari katika hili. Katika harakati za uamsho wa hypostasis ya mwanadamu na umoja wa maumbile. Kila mtu anayejitakasa anakuwa mtu wa manufaa kwa jumuiya nzima, kwa maana sisi sote ni viungo vya mwili wa Kristo uliobarikiwa. “Kiungo kimoja kikifurahi, viungo vyote hufurahi,” kulingana na neno la kitume. Tunaona hili kwa njia ya mfano mbele ya Theotokos Mtakatifu Zaidi. Alipata neema na baadaye akabariki na kuipamba asili yote ya mwanadamu. Akiwa ametakaswa na kubarikiwa, Anaomba kwa ajili ya ulimwengu wote. Na tunaweza kusema kwamba Theotokos Mtakatifu Zaidi hutimiza utume mkubwa zaidi na huleta manufaa yenye ufanisi kwa wanadamu.

Akanyamaza kwa muda kisha akaendelea.

Wakati huo huo, ascetic pia anahisi umoja wa asili yote.

Vipi?

Asili yote inamtambua. Hapo awali Adamu alikuwa mfalme juu ya viumbe vyote, na wanyama wote walimtambua kuwa mfalme. Hata hivyo, baada ya kuanguka, uhusiano huu ulivunjwa na utambuzi ulikoma. Nikolai Kavasila anachambua hali hii kwa njia ya mfano. Anasema mwanadamu ameumbwa kwa mfano wa Mungu. Katika sanamu hiyo, Adamu alikuwa kioo safi (kutafakari), ambapo Nuru ya Mungu iliangaziwa kwenye asili. Kwa muda mrefu kama kioo kilibaki bila kuvunjika, asili yote iliangazwa. Lakini mara ilipogawanyika na kusambaratika, viumbe vyote vilitumbukia katika giza zito. Hapo ndipo maumbile yote yalipomwasi mwanadamu, yakaacha kumtambua na hayakutaka kumpa matunda. Ni kwa njia ya mapambano na kazi tu ndipo anaweza kudumisha uwepo wake. Wanyama wanamwogopa, na wao wenyewe ni wenye fujo. Hata hivyo, mtu anapokuwa “katika Roho Mtakatifu,” anapokuwa na neema ya Kristo, nguvu zote za nafsi huunganishwa tena, anakuwa sura na mfano wa Mungu (yaani kioo, nuru) na kung’aa kwa Uungu. neema juu ya asili bubu. Na wanyama hao hao wanamtambua, wanamtii na kumheshimu. Kuna mifano mingi ambapo mtu wa jangwani anaishi kwa amani na dubu na wanyama wa porini. Anawalisha na wanamtumikia. Kwa hivyo, baada ya kupata neema ya Kimungu katika maombi, anakuwa tena mfalme wa asili na kupaa hadi urefu mkubwa zaidi kuliko Adamu. Kwa maana Adamu, kulingana na mababa, alikuwa na “mfano” tu. Alipaswa kuwa mtiifu na “kwa mfano.” Adamu hakuwa na uungu, lakini uwezekano wake tu. Ilhali mwenye kujinyima moyo, kwa neema ya Kimungu, anapata, kadiri inavyowezekana, “mfano”, bila, hata hivyo, kuingia katika Asili ya Kiungu. Anahusika katika nguvu ambazo hazijaumbwa na Mungu.

Nitatoa mfano wa jinsi maumbile yanavyotambua mtu aliyejaa neema. Saa hiyo, wakati mzee wangu wa kumbukumbu iliyobarikiwa alipokuwa akiomba, ndege wa mwituni walikusanyika kwenye mlango wa seli yake na kugonga glasi kwa midomo yao. Mtu atafikiri kwamba hii ni hatua ya shetani kuzuia maombi yake. Hata hivyo, kwa kweli, ndege wa mwitu walivutiwa na sala ya mzee !!!

Ah, mzee, unaniongoza kwenye ukamilifu. Kuelekea mwisho wa maisha ya kiroho. Mtu huyo tayari anakuwa mfalme... Alitabasamu kidogo.

Sio vyote. Baada ya kuhangaika sana, kama nilivyotaja hapo awali, mnyonge anaweza kupata furaha, utumwa wa kimungu na kuingia Yerusalemu Mpya, nchi mpya ya ahadi. Akili inakwenda zaidi ya mipaka yake na kutafakari Nuru Isiyoumbwa. Kwenye Vespers of the Divine Transfiguration, tunaimba stichera: “Nuru isiyozuilika ya nuru Yako, na Uungu usioweza kukaribiwa, unaona bora kuliko mitume, kwenye Mlima wa Kugeuzwa Sura, ulibadilishwa na Hofu ya Kiungu…” Horror (ecstasy). ) na kutafakari (maono) yanaunganishwa na kila mmoja. Tunapozungumza juu ya furaha, hatumaanishi kutokuwepo kwa harakati, lakini uwepo wa kimungu na harakati za kiroho. Hii sio hali na kufa, lakini maisha katika Mungu. Mababa wanasema kwamba wakati wa maombi, mtu anapomezwa na Nuru ya Kimungu, anaacha kuomba kwa midomo yake. Midomo na ulimi ni kimya, na moyo ni kimya. Kisha ascetic inapewa kutafakari kwa Mwanga wa Tabor. Hutafakari nishati ya Kimungu isiyoumbwa, ambayo ni “utukufu wa asili wa Mungu na miale ya asili, isiyo na mwanzo ya mungu, uzuri muhimu wa Mungu na uzuri wa hali ya juu na kamilifu” (Mt. Gregory Palamas). Hii ndiyo Nuru ile ile ambayo wanafunzi waliona kwenye Mlima Tabori, Ufalme wa Mungu, umilele. Kulingana na Mtakatifu Gregory Palamas, Nuru ni “uzuri wa enzi zijazo,” “hapostasisi ya baraka zijazo,” “maono kamili zaidi ya Mungu,” “chakula cha mbinguni.” Wale wanaostahili kuona Nuru Isiyoumbwa ni manabii wa Agano Jipya. Kwa maana, kama manabii wa Agano la Kale, ambao walikuwa kabla ya wakati wao na waliona Umwilisho wa Kristo na Ujio wa Kwanza, wale wanaoitafakari Nuru pia wako mbele ya wakati wao na wanaona utukufu wa Kristo, yaani, Ufalme. wa Mbinguni.

Akanyamaza kwa muda, kisha akashusha pumzi ndefu na kuendelea.

Nuru ya Kimungu basi inakumbatia uwepo wote. Seli hiyo inaangaziwa na uwepo wa Kristo, na watu wasio na akili hupata uzoefu wa aina ya "furaha ya kiasi" na kumwona Mungu asiyeonekana. “Mungu ni Nuru,” asema Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya, “na umbo Lake ni kama nuru.” Kulingana na Mtakatifu Gregory Palamas, “mtetezi wa wanatheolojia,” mtawa katika saa hiyo anatafakari Nuru ya Kimungu... tamasha takatifu la furaha.” Hivi ndivyo Macarius Chrysokephalos anavyofafanua tafakari hii: “Ni nini kilicho kizuri zaidi kuliko ushirika na Kristo. ? Ni nini kinachotamanika zaidi kuliko utukufu wake wa kiungu? Hakuna kitu kitamu zaidi kuliko Nuru hiyo ambayo kwayo safu zote angavu za Malaika na watu zinaangazwa. Hakuna kitu kinachohitajika zaidi kuliko maisha ambayo kila mtu anaishi, na kusonga, na kuwepo. Hakuna kitu cha kupendeza zaidi kuliko uzuri wa milele. Hakuna kitu kitamu kama furaha isiyoisha. Hakuna kitu kinachotamanika zaidi kuliko furaha isiyokatizwa, fahari ya uzuri-wote na furaha isiyo na mwisho." Hiyo ni, basi furaha na furaha hazina mwisho. Hakuna maneno ya kutosha kuwasilisha hali hizi. Hivi ndivyo Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya anavyosema kuhusu hili.

"Ninalala juu ya kitanda changu, nikiwa nje ya ulimwengu. Na, nikiwa ndani ya seli yangu. Ninamwona Yule aliye nje ya ulimwengu na anakaa, na ninazungumza Naye. Lakini ninathubutu na kupenda kuzungumza, Yeye ananipenda pia. Na, nikiungana Naye, ninapaa kwenda mbinguni.Naonja na kutosheka na tafakuri peke yake.Na ninajua kwamba hili ni kweli na lisilopingika.Na pale mwili wangu unapokaa, sijui.Najua ya kwamba Asiyehamishika. inashuka, najua asiyeonekana ananitazama.Najua ya kwamba zaidi ya viumbe vyote Yeye akaaye ndani yake ananikubali na kunikumbatia.Na kisha mimi niko nje ya ulimwengu wote.Mimi, mtu wa kufa tu na asiye na umuhimu duniani. ndani yangu yote ninamtafakari Muumba wa ulimwengu. Na ninajua kwamba sitakufa, nikiwa ndani ya uhai na kuwa na uhai wote unaobubujika ndani yangu."

Mzee alisoma kifungu hiki kwa shauku kubwa. Sauti yake ilijaa msukumo, macho yake yaling’aa, uso wake ukang’aa kwa furaha isiyoelezeka. Chini ya ushawishi wa sauti ya kutetemeka na furaha ya kiroho, machozi yalinitoka.

Kisha, kutoka kwa uwepo wa kimungu,” akaendelea, “uso wa mtu asiye na kiburi huangazwa. Anaweza, kama Musa, ambaye alikuwa katika giza la ujinga, kupitia giza la nuru inayopofusha, kupata “elimu isiyosahaulika na “theolojia isiyoweza kusemwa.”

Alisimama kwa muda. Nilisikiliza kwa mshangao, nikipumua kwa shida.

Utamu huu wa Nuru pia huhisiwa na mwili, ambao hubadilika wakati huu.

Vipi?

"Na mwili kwa njia fulani huona neema inayofanya kazi kwenye akili, na kuifuata, na hupokea hisia fulani ya fumbo hili lisiloelezeka la roho." Mwili kisha "paradoxically inakuwa mwanga na joto," i.e. inahisi joto la ajabu, ambalo ni matokeo ya kutafakari kwa Nuru. Hii hufanyika na taa: inapowaka, "mwili" wake - utambi - huangaza na kuangaza.

Ngoja niulize swali moja. Pengine hii itakuwa ni kufuru, lakini ninachukua uhuru wa kukuuliza. Je, mabadiliko ya mwili huu ni ukweli na si fantasia? Na je, kinachojulikana kuwa joto sio figment ya mawazo?

Hapana, baba yangu. Huu ndio ukweli. Mwili unashiriki katika hali zote za roho. Sio mwili unaowakilisha uovu, bali nia ya mwili wakati mwili unafanywa mtumwa na shetani. Aidha, kutafakari kwa Nuru ni kutafakari kwa macho ya kimwili, ambayo hubadilishwa na kuimarishwa na Roho Mtakatifu na kuwa na uwezo wa kuona Nuru Isiyoumbwa. Kuna mifano mingi katika Maandiko Matakatifu inayoonyesha kwamba neema ya Mungu hupita kutoka kwa roho hadi kwa mwili, na huhisi tendo la neema ya Uzima ya Uzima.

Unaweza kunipa mifano?

Zaburi nyingi za Daudi zinazungumza juu ya hili. "Moyo wangu na mwili wangu vilifurahi katika Mungu aliye hai" (). “Moyo wangu ulimtumaini, na unisaidie, na mwili wangu ukasitawi (ukahuishwa)” (). Pia katika Zaburi 119: “Jinsi neno lako lilivyo tamu kooni mwangu, Kuliko asali midomoni mwangu.” Pia tunajua kisa cha Musa. Aliposhuka kutoka Sinai akiwa na mabamba ya Sheria, uso wake uling'aa. “Musa aliposhuka kutoka katika Mlima Sinai, hakujua ya kuwa uso wake ulianza kung’aa kwa miale, kwa sababu Mungu alisema naye, na Haruni na wazee wote wa Israeli waliona ya kuwa uso wa Musa ulikuwa unang’aa kwa miale, nao wakawa macho. kuogopa kumkaribia” (). Jambo lile lile lilifanyika kwa shahidi wa kwanza Archdeacon Stephen. Walipomleta kwenye Sanhedrini, “kila mtu aliyeketi katika Sanhedrini, akimtazama, aliuona uso wake kama uso wa Malaika” (). Mtakatifu Gregory Palamas anaamini kwamba jasho lililomtokea Bwana Yesu Kristo wakati wa maombi katika bustani ya Gethsemane linashuhudia hisia ya joto, "ikitokea katika mwili chini ya ushawishi wa maombi ya muda mrefu kwa Mungu."

Nisamehe, Baba, kwa kukusumbua kwa swali la kidunia, lisilo na busara. Walei hatuelewi... Hebu niulize. Je, kuna watawa leo ambao, wanaposali, hubadilisha na kutafakari Nuru Isiyoumbwa?

Alitabasamu na kujibu:

Roho Mtakatifu atakapoacha kutenda ndani ya Kanisa, basi mawazo ya Nuru Isiyoumbwa hayatakuwepo. Mlima Mtakatifu huficha hazina kubwa, na wale wanaokataa jambo hili kwa njia yoyote wako katika upinzani na uadui na Mungu. Wakati wa Mtakatifu Athanasius Mkuu, wengine walitilia shaka Uungu wa Kristo. Katika enzi ya Mtakatifu Gregory, Palamas alitilia shaka Uungu wa nguvu Zisizoumbwa. Leo tunaanguka katika karibu dhambi ile ile: tunahoji kuwepo kwa watu waliofanywa miungu ambao wanaona Nuru ya Kimungu. Na leo, kwa neema ya Mungu, kuna watawa waliowekwa wakfu. Dunia inadaiwa kuwepo kwake kwa ascetics hao waliobarikiwa. Wanaangazia ulimwengu wa kisasa, wamezama katika giza la dhambi.

Swali lingine lisilo na busara. Baba, umeiona Nuru?

Kwa idhini ya msomaji wa kazi hii ndogo, sitaelezea tukio hili la kusisimua na kila kitu kilichosemwa. Ninataka kufunika hili kwa pazia la ukimya. Natumai umenisamehe...

Baada ya kunyamaza kwa muda mrefu, huku kukiwa na ukimya, nikawa na uzembe wa kuvunja ukimya wa mtu huyo. Lakini ilikuwa ni lazima. Muda ulikuwa umebaki, na nilitaka kujua zaidi. Nilitaka kutumia, kadiri niwezavyo, uzoefu wa baba yangu aliyevuviwa na Mungu.

Baba, naomba msamaha tena. Ulisema hata leo kwenye Mlima Mtakatifu kuna watawa wanatafakari Nuru Isiyoumbwa. Nadhani walimwona mara nyingi. Je, ni mwanga sawa kila wakati?

Tunaweza kusema kwamba kuna nuru ya kiroho na nuru ambayo mtu huona kwa macho ya kimwili wakati hapo awali alibadilishwa na kupokea nguvu ya kuiona. Nuru ya kiroho ni amri, na mtu anayezishika hupokea. "Ee Bwana, sheria yako ni taa ya miguu yangu, na mwanga wa njia zangu." Amri za Kristo ni "vitenzi vya Uzima wa Milele," na sio aina fulani ya maagizo ya nje ya maadili. Vivyo hivyo, fadhila zinazopatikana katika hamu ya kutimiza amri za Kristo ni nuru. Imani ni mwanga, kama vile matumaini na upendo. Mungu ndiye nuru ya kweli na “nuru ya ulimwengu.” Lakini jina la Mungu ni upendo. "Mungu ni upendo." Kwa hiyo tunasema kwamba upendo ni nuru, unang'aa kuliko wema wengine wote. Kwa njia hiyo hiyo, toba ni nuru inayoangazia nafsi ya mtu na kumpeleka kwenye font ya ubatizo wa pili, ambapo macho husafishwa na cataracts ya kiroho. Huu ndio mwanga ambao Wakristo wote wanaopigana vita vizuri hupokea, hasa wale wanaopokea utakaso kutoka kwa tamaa - kwa kawaida, kulingana na jitihada wanazofanya. Mtakatifu Gregory Mwanatheolojia asema: “Palipo na utakaso, pana nuru, bila ya kwanza, ya pili haiwezi kutolewa. Kwa maana hii, mtu anapaswa kuelewa maneno ya Mtakatifu Simeoni Mwanatheolojia Mpya kwamba ikiwa mtu haoni Nuru katika maisha haya, hataiona katika maisha mengine.

Wakati mwingine,” mzee huyo aliendelea, “baada ya utakaso mkubwa na mapambano, lakini hasa, kwa neema ya pekee ya Mungu, wengine wanabahatika kuona Nuru kwa macho ya kimwili (kama, kwa mfano, wanafunzi watatu kwenye Mlima Tabori). Lakini kuna tofauti hapa pia. Kwa mara ya kwanza wanaitafakari kama Nuru kuu, yenye furaha kwa viumbe vyote. Kwa kweli, Nuru hii ni hafifu. Inachukuliwa kuwa yenye nguvu ikilinganishwa na giza la hapo awali ambalo mtu huyo alikuwa. Wakati huo, kuna uzoefu ambao haukuwepo hapo awali. Katika mwonekano wa pili, inatambulika kwa uwazi zaidi, kwa kuwa mwanadamu tayari amezoea kutafakari... Kadiri mtu anavyokaribia Kiini cha Kimungu, ndivyo mtu anavyoona zaidi asili ya kimungu isiyofikiriwa na kile mababa watakatifu walichoita "giza zuri zaidi."

Kuna mengi sielewi.

Tukio la Musa, mwonaji wa Mungu, litakusaidia kuelewa hili, kama Mtakatifu Gregori wa Nyssa anavyoeleza. Hapo awali, Musa kwenye Mlima Horebu, Mungu alipomwita kuwaongoza watu kwenye Nchi ya Ahadi, aliona Nuru katika umbo la kijiti cha miiba kinachowaka. Wakati mwingine, Bwana anamwambia Musa aingie gizani na kuzungumza naye huko. Kwanza Nuru, kisha giza. Mtakatifu Gregory anaeleza kwamba mwanadamu huona Nuru kwanza, kwa sababu hapo awali aliishi gizani. Hata hivyo, kadiri wakati unavyopita, mtu anapokaribia Kiini cha Kimungu, mtu anazidi “kuona giza” lile giza, “kiini cha kimungu kisichowazika.”

Nitakusomea kifungu kizima kutoka kwa kazi ya baba mtakatifu: "Ina maana gani kwamba Musa yuko gizani na anamwona Mungu tu ndani yake? ilionekana katika nuru, lakini sasa katika giza.Na hatuoni hili kuwa nje ya mpangilio wa kile kinachoonekana kwa mtazamo wetu wa juu.Neno linafundisha hivi kwamba ujuzi wa uchamungu kwa mara ya kwanza unakuwa nuru kwa wale ambao ndani yao. Kwa hiyo, kile kinachofikiriwa akilini kuwa kinyume cha uchamungu ni giza, na kugeuka kutoka gizani kunakuwa ni ushiriki wa nuru.Akili lakini, ikinyoosha zaidi, kwa usikivu mkubwa na mkamilifu zaidi daima ukizama katika ufahamu wa kweli. isiyoeleweka, kadiri mtu anavyokaribia kutafakari, ndivyo mtu anavyozidi kuona kutotafakari kwa asili ya Kimungu.Kwa maana, kuacha kila kitu kionekane, sio tu hisia inatambua, lakini pia kile ambacho akili inaonekana kuona, mara kwa mara husonga kuelekea ndani zaidi, hadi mwisho. udadisi wa akili hupenya ndani ya kisichoonekana na kisichoeleweka na huko humwona Mungu.Maana huu ndio ujuzi wa kweli wa kile kinachotafutwa; Huu ndio ujuzi wetu, tusioujua, kwa sababu tunachotafuta ni juu ya ujuzi wote, kana kwamba kufunikwa na aina ya giza pande zote kwa kutokueleweka."

Hivi ndivyo kawaida hutokea,” mzee aliendelea. - Mtu husogea kutoka katika tafakuri ya Mwanga hafifu (ndogo) hadi kutafakari kwa Nuru inayong'aa zaidi (kubwa), hadi anaingia kwenye "giza lenye baraka," kama Mtakatifu Gregory anavyoandika. Lakini kwa ufahamu wa Kiorthodoksi wa kifungu hiki, ni muhimu kujua mafundisho ya kizalendo kuhusu Maono ya Mungu katika "giza lenye baraka." Kulingana na Mababa wa Kanisa, Mungu daima huonekana kama Nuru na kamwe sio giza. Lakini wakati akili ya mwonaji wa Mungu, katika kutafakari, inapojitahidi kuingia katika Asili ya Kiungu, hukutana na isiyoweza kufikiwa, yaani, giza la kimungu lenye mwanga zaidi. Kwa hivyo, giza haliwakilishi kuonekana kwa Mungu katika umbo la giza, bali kutoweza kwa mwanadamu kuona Kiini cha Mungu, Ambaye ni “Nuru Isiyoweza Kufikiwa.” Kwa hivyo, giza la kimungu ni Nuru, lakini Mwanga hauwezekani na hauwezi kufikiwa na mwanadamu. Mungu ni Nuru. "Mimi ndimi Nuru ya ulimwengu," Alisema, na sio: "Mimi ni giza la ulimwengu." Kulingana na Mtakatifu Dionysius wa Areopago, "giza la kimungu ni nuru isiyoweza kukaribiwa ambayo, kama wanasema, Mungu anakaa, asiyeonekana kwa sababu ya mwangaza wake na usioweza kukaribiwa kwa sababu ya ukuu wa uangazaji muhimu, ambao hukaa kila mtu anayestahili. kumjua na kumwona Mungu, asiyeonekana kwake na asiyejulikana." Kwa maana hii tunasema kwamba giza ni juu kuliko mwanga.

Mara nyingi Mababa wa Kanisa huzungumza juu ya kuingia katika giza la Kiungu na juu ya kumuona Mungu katika giza zuri zaidi, kama, kwa mfano, Mtakatifu Gregory wa Nyssa katika neno lake juu ya kaka yake Mtakatifu Basil Mkuu: "Mara nyingi tulimwona akijikuta ndani. giza ambalo lilikuwa Mungu.” Kwa hili wanatafuta kuwakilisha si kuingia katika Asili ya Kimungu, bali ukuu wa Nuru Isiyoumbwa juu ya nuru ya ujuzi wa asili.” Kwa kuwa kulingana na mafundisho ya Kiorthodoksi, watu wanashiriki nguvu za kimungu ambazo hazijaumbwa, lakini si Dhati ya Kiungu. Mtume Paulo anaandika hivi: “...Mfalme wa wafalme na Bwana wa watawala, yeye asiyeweza kufa, akaaye katika nuru isiyoweza kufikiwa. Ambayo hakuna mtu ameiona na hawezi kuiona" (). Kwa muhtasari, baba yangu, hebu tuseme kwamba giza angavu zaidi, kulingana na baba watakatifu, ni nuru ya Asili ya Kiungu, isiyoweza kufikiwa kwa mwanadamu. hadhi ya maono ya Mungu katika giza lenye kung'aa zaidi, wanataka kusisitiza sio faida zake juu ya kutafakari kwa Nuru isiyoumbwa, lakini faida yake juu ya mwanga wa ujuzi wa asili, ujuzi wa akili.

Baba, swali moja zaidi. Je, mtu anapoitafakari Nuru, anaendelea kuomba?

Hapana. Tunaweza kuita sala hii ya kutafakari. Mwenye kujinyima moyo humtafakari Kristo na kufurahia uwepo wake wa Kiungu. Kisha sala inakwenda bila maneno. Mtakatifu Isaka anasema kwamba ikiwa maombi ni mbegu, basi furaha ni mavuno yake. Kama vile wavunaji wanavyostaajabu wanapoona jinsi mbegu ndogo inavyotokeza matunda mengi sana, vivyo hivyo wale waliopuliziwa na Mungu wanashangaa wanapotazama mavuno ya sala. Yeye ni zao la maombi;

basi, kulingana na Mtakatifu Isaka, “akili haiombi kwa sala, bali inabaki katika msisimko, katika vitu visivyoeleweka; na ujinga huu ni bora kuliko ujuzi.” Ni “ukimya mtakatifu” na “ukimya wa roho.” Mababa wanaichukulia hali hii kuwa ya maombi, kwani ndiyo zawadi kuu zaidi inayotolewa kwa muda wote wa maombi na kupewa watakatifu. Lakini mtu hajui jina lake halisi, kwa sababu basi anaacha kuomba na kupanda juu ya maneno na maana. Akina baba wengi huita hali hii kuwa ni sabato ya kimungu au sabato ya akili. Wale. kama vile Wayahudi walivyopokea amri ya kushika Sabato, ndivyo hali hii ya kiroho ni Sabato ya nafsi, ambayo hutulia na kutulia “katika mambo yote.” Mtakatifu Maximus anasema: "Sabato ya Sabato ni amani ya kiroho ya roho ya busara, kukusanya akili na kuinua hata juu ya nembo ya kimungu ya uumbaji, chini ya ushawishi wa upendo wa msisimko huvaa akili na Mungu pekee na, shukrani kwa theolojia ya fumbo. , na kulifanya lisitikisike kabisa katika Mungu.” Kitu pekee ambacho mtu hufanya wakati huo ni kulia. Yeye hutoa machozi mengi sio kwa sababu ya dhambi, kama hapo awali, lakini kwa sababu ya kutafakari kwa Nishati ya Kiungu Isiyoumbwa. Machozi ni ya furaha, ya kupendeza, ya kimungu, yenye baraka. Machozi yasiyo na uchungu yanayoburudisha na kutuliza moyo. Machozi, kuimarisha uso, kutengeneza mito na mito inayofurika macho. Kisha mtu huyo yuko kifungoni. Naye hajui kama yu ndani ya mwili au nje ya mwili. Nafsi na mwili vimejawa na furaha kiasi kwamba haiwezekani kuielezea kwa lugha ya kibinadamu. Mtakatifu Gregory Palamas, akimnukuu Mtakatifu Dionysius wa Areopago, anasema kwamba mtu anayependa ushirika na Mungu huweka huru roho kutoka kwa vifungo vyote na hufunga akili katika sala ya kuendelea, hufanya kupanda kwa siri Mbinguni, akielea kwa ukimya na utulivu juu ya vitu vyote vilivyoumbwa. “...Yeye hufunga akili kwa maombi yasiyokoma kwa Mungu na shukrani kwake hujikusanya na kupata njia mpya ya siri ya Mbinguni, ambayo wengine huiita “giza lisilopenyeka la ukimya uliofichika.” Na hivyo kuomba, kwa furaha ya siri, katika usahili uliopitiliza, mkamilifu na katika amani tamu zaidi na ukimya wa kweli, anainua akili juu ya vitu vyote vilivyoumbwa." Kila kitu cha ardhini basi huwa kama vumbi na majivu. Inakuwa sio lazima. Kisha sio tu msisimko wa tamaa hausikiki, lakini maisha yenyewe yamesahauliwa, kwa maana upendo wa Mungu unatamanika zaidi kuliko uzima na ujuzi wa Mungu ni muhimu zaidi kuliko ujuzi wowote. Ewe tafakuri ya furaha na takatifu! Oh, umilele wa kimungu! Ah, amani tamu ya kimungu! Ewe upendo wa kimungu!

Baba, nisamehe kwa kukatiza. Nina huzuni sana. Ninahisi uchovu. Siwezi kufuata mteremko wako. siwezi kuvumilia...

Alinikaribia, akanishika mkono na kusema kwa sauti ya upole:

Nimekuelewa, lakini ulitaka kwenda mbele, ulitaka niongee. Nami nilizungumza. Naelewa kilio chako. Kwa sababu baada ya kutafakari Nuru, sisi pia tumechoka sana, tumevunjika kihalisi. Neema ya kimungu, inapokuja, inafanana na mjeledi unaopiga miili yetu iliyoharibika. Huu ni uzito ambao mwili dhaifu hauwezi kubeba; ndiyo sababu inakuwa imechoka na polepole, inapona polepole. Lazima nikiri kwamba mara nyingi baada ya Liturujia ya Kimungu mimi huhisi uchovu na nahitaji kupumzika; ni hapo tu ndipo nguvu za mwanadamu zinarejeshwa - kama nyasi iliyofurika ambayo huinuka polepole kutoka ardhini hadi kwenye nafasi yake ya kawaida. Ikiwa tungeona neema yote ya Kimungu, tungeangamia! Upendo wa Mungu hupanga kila kitu.

Tuliacha kuzungumza. Kimya kirefu kilitawala kila mahali. Ni mara kwa mara tu mtu aliweza kumsikia mwanzilishi akifungua udongo kwenye bustani ya kaliva, wakati huohuo akisema Sala ya Yesu kwa midomo yake. Nilipumua sana. Mapigo ya moyo yalikuwa yakidunda kwa kasi, kana kwamba yanataka kuruka nje... nilizidiwa na moto. Nilikaribia patakatifu pa patakatifu pa theolojia ya fumbo, isiyoweza kuepukika kwa wasiojua. Mbali nje ya bahari, diski ya jua ilizama ndani ya maji, na sehemu ya bahari ilionekana kuwa ya dhahabu kutoka kwa kaliva. Kutoka kwa dirisha kubwa la "mapokezi" niliweza kuona kundi la pomboo wakicheza baharini - jambo la kawaida kwenye Mlima Mtakatifu. Walijitokeza na kutumbukia tena kwenye maji ya dhahabu. Nilifikiri kwamba watawa, ambao walipenda sana mambo ya mbinguni, walikuwa kama wao. Wanaishi kuzamishwa katika maji ya neema na kuibuka tu kutoka humo kwa muda mfupi ili kutuonyesha kwamba wapo, na kisha kutumbukia tena katika tafakari ya Mungu. Mtakatifu Simeoni aliyeangaziwa na Mungu, anayeishi katika Nuru Isiyoumbwa ya Tabori, anawafurahisha wale ambao wamempenda na kumtamani Mungu: “Heri wale ambao sasa wamevikwa nuru yake, kwa maana tayari wamevaa vazi la arusi, mikono na miguu yao. hawatafungwa, wala hawatatupwa katika moto usiozimika...

Heri wale ambao sasa wamewasha nuru mioyoni mwao na kuiweka isizimike, kwa maana mwisho wa maisha yao watatoka kwa furaha kumlaki Bwana-arusi na wataingia pamoja naye katika chumba cha Arusi, wakiwa na taa zinazowaka.

Heri wale ambao wameikaribia Nuru ya Kimungu, ambao wameingia ndani yake, ambao wamekuwa nuru kabisa na wamezuiliwa nayo, kwa maana wamevua nguo zao chafu na hawatalia tena machozi ya uchungu ...

Heri mtawa asimamaye katika kumwomba Mungu, amwonaye na kuonekana naye, ajionaye nje ya matukio ya ulimwengu, ila ndani ya Mungu peke yake, asiyejua yumo ndani ya mwili au nje ya ulimwengu. mwili, kwa maana atasikia maneno yasiyosemeka ambayo hayasemwi kwa mtu wa nje. Ataona yale ambayo jicho halijaona, wala sikio halikuyasikia, wala hayakuingia katika moyo wa mwanadamu...

Heri yeye aitafakariye nuru ya ulimwengu ndani yake, maana ana Kristo katika kiinitete, naye ataitwa mama yake, kama alivyoahidi huyu asiye wa uongo.”

Huu ndio mlima unaowaka moto niliokuwa juu yake. Karibu na mtawa ambaye alitumia maisha yake katika hali halisi ya mbinguni. Amani nje, katika asili, amani ndani, katika nafsi yangu. Mungu ... Paradiso ... ni nje ya wakati, lakini pia katika wakati. Karibu sana kwetu. Karibu na sisi. Ndani yetu. Wakati unapita na historia inapita.

Tuache maongezi,” alisema mzee huyo. - Wacha tuende nje kwa muda.

Hapana, hapana, nilijibu. - Nataka kujua kitu kingine. Ulisema kuwa maombi ni maarifa. Chuo kikuu cha kina. Nataka unifanye mwanasayansi usiku wa leo!

Karibu miaka kumi iliyopita, baada ya kusoma kitabu " Maombi ya Yesu. Uzoefu wa miaka elfu mbili", nilifurahishwa na niliamua kujihusisha sana na mazoezi haya. Wakati huo nilipendezwa tu na Orthodoxy na sikuzingatia maeneo mengine yoyote ya malezi ya kiroho, iwe fasihi ya uchawi ambayo ilikuwa ya mtindo au aina zote za kutafakari. kumbuka kuchagua siku bila kazi, kwenda na asubuhi hadi jioni na, kwa kidole cha rozari ya mbao, alinung'unika chini ya pumzi yake: "Bwana Yesu, Mwana wa Mungu, nihurumie mimi mwenye dhambi ... Bwana Yesu, Mwana wa Mungu! nihurumie mimi mwenye dhambi...” Na kidogo kidogo sala na akili (iliyotolewa na akili), ikazama mahali fulani ndani ya eneo la mishipa ya fahamu ya jua, ikatulia na kutulia, na hatimaye, ikafa kabisa. chini na kuanza kusikika kama manung'uniko tofauti kabisa ya siri na ya kimuziki, kutoka mahali fulani kutoka kwa kina kirefu cha moyo.Hata wakati huo nilitofautisha sala ya kiakili na ya kutoka moyoni, kama ikiwa tu kulikuwa na dalili juu ya hii katika kitabu. kumbukumbu ya ajabu inabakia ya hisia ya kushangaza ambayo mara moja iliamshwa bila kutarajia kwenye kifua, baada ya kuzamishwa kwa muda mrefu ndani. sala ya kutoka moyoni. Ilikuwa tamu isiyojulikana kwangu hapo awali - nyepesi, hila, yenye harufu nzuri - ndivyo ningeielezea. Hisia ya kushangaza ambayo ilinisadikisha kwa dhati kwamba Sala ya Yesu ni nzuri kabisa na kwa msaada wake unaweza kufanikisha jambo fulani. Lakini nini? Swali hili lilibaki bila kujibiwa kwa muda wa miaka minane iliyofuata, kwa sababu sikuboresha katika maombi, bali nilielekeza mawazo yangu kwenye kujifunza kuhusu dini, na halikunipa majibu ya wazi kuhusu mahali pa kwenda na kwa nini niende. Haijalishi jinsi nilivyojaribu sana kupata ukweli, kununua na kusoma fasihi zote mpya, nilikumbana na aina fulani ya vizuizi visivyoweza kupenyeka, vikiongoza kutoka kwa upendo, uhuru na neema hadi huzuni, hofu ya Mungu, ukiukaji na, kama ilivyokuwa, utupu. Ilikuwa ni vivuli hivi ambavyo baadaye niliviona mara kwa mara kwenye nyuso za watawa na watu wenye bidii wa kula pesa za kanisa.

Licha ya ukweli kwamba kwenye kurasa za blogi yangu nilielezea mara kwa mara mtazamo wangu kwa kanisa, ninashukuru sana Orthodoxy kwa miaka ya shule ya msingi ambayo nilipitia wakati wa kutembelea makanisa ya Kikristo. Na kwa kweli, ninamshukuru sana Bwana kwa kuniruhusu kukaa kwenye "casemates" zenye mwanga hafifu, zenye moshi wa uvumba, ambapo watu, wakigeuka kuwa watumwa watiifu, wananong'ona kwa woga na kuomba kwa kusujudu kwa sanamu zisizojulikana kwenye sanamu ili kuwapa. baraka za duniani tu. Wanasali kwa ajili ya vitu vya kidunia kwa ajili ya vitu vya kidunia, ambavyo, kwa kweli, wakati fulani, nilifanya hivyo kwa unyenyekevu. Lakini hilo sio lengo la hadithi hii.

FANYA MAZOEZI YA MAUA YA WAZI

Miaka ilipita, nilisoma sana, na siku moja nikapata kitabu “Mtawa Aliyeuza Ferrari Yake” cha Robin Sharma. Ilielezea mazoezi ya "Maua ya Rose", ambayo inadaiwa, kulingana na mwandishi wa kitabu hicho, ni zaidi ya miaka elfu nne. Mazoezi hayo yalijaribu kwa sababu ilitoa chanzo cha furaha na mafanikio ya matokeo maalum sana kwa namna ya kila aina ya mabadiliko mazuri katika maisha, hasa, kuimarisha ufahamu wa mtu. Ilikuwa inafanana kwa kiasi fulani na Sala ya Yesu, hata hivyo, jambo la kusikitisha zaidi ni kwamba wakati huo sikuelewa ni mbadala ngapi za njia hii ya kujitambua kwa maana ya kimwili tu, ambayo ilikuwa ikipata umaarufu katika nchi za Magharibi, ilikuwa ikijificha. Kufikia mafanikio katika maisha ya kidunia kupitia kile kinachoitwa kiroho. Kanga nzuri, pipi ya kupendeza, lakini pipi ilichujwa na kuacha mwili, lakini hapakuwa na harufu ya wokovu na uzima wa milele. Kuna mbadala dhahiri!

Nitaongeza kuwa ina kufanana kwa nguvu na mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus", ambayo yanajadiliwa hapa chini katika hadithi, na tofauti kubwa ambayo moja inalenga nyenzo, na nyingine kwa kiroho.

KUFUNGUA KITUO CHA MOYO

Kisha nilipokuwa njiani nilikutana na "gurus" kadhaa wanaotembelea sanaa ya kijeshi ambao walifanya kazi katika mitindo ya tai chi, tai chi na qigong. Zote moja na nyingine, pamoja na msingi mkuu wa nguvu za mwili, zilikuwa na mazoezi anuwai ya kufanyia kazi kituo cha moyo. Mazoezi haya hayakupewa umakini maalum; badala yake, yalikuwa aina ya nyongeza kwa mbinu kuu na ya sasa ya mapigano, ambayo sisi, wafuasi wanaopendezwa, tulilipa pesa kwa mafunzo. Walakini, nilihisi tena hisia hiyo ya kina, inayoibuka mahali fulani kwenye mishipa ya fahamu ya jua, kana kwamba nikipungia mkono na kuita Nyumbani.

Sitasema kwamba nilifanyia kazi mazoezi haya kikamilifu; nilipendezwa zaidi na kipengele cha kupambana na mafunzo wakati huo. Lakini mwelekeo huu uliniruhusu kukutana na watu wengi wanaovutia ambao, kwa kiwango kimoja au kingine, walikutana na aina mbalimbali za mazoea ya nishati, ambapo dhana ya "moyo wazi" wakati mwingine ilionekana.

"KUZALIWA MARA MBILI" NA DMITRY MOROZOV

Kitabu hiki cha kustaajabisha, ambacho, kama ninavyoelewa sasa, hakikuwa cha bahati mbaya, kilipitia njia yangu, na kuniingiza katika ulimwengu tofauti kabisa, katika nyakati za kishujaa za Mahabharata, wakati Bodhisattva Krishna alikuja Duniani. Siwezi kuelezea uzoefu wa kushangaza niliopata baada ya kusoma kitabu hiki cha kipekee, na labda hakuna haja. Jambo lingine ni muhimu, kwenye kurasa zake ilisemwa tena wazi na wazi juu ya Atman, iliyofichwa ndani ya kifua cha kila mtu na haijaonyeshwa katika ulimwengu wa pande tatu. Kwa upande wangu, huu ulikuwa uthibitisho mwingine au ushahidi wa uwepo ndani yangu wa kitu muhimu sana na cha umuhimu wa msingi, ingawa sikuelewa hata kidogo umuhimu na kipaumbele cha kile kilichofichwa ndani yangu.

Ninaona kuwa kitabu hiki karibu hakiuzwi, na, kwa maoni yangu, ni aibu.

Kwa nini ninakumbuka hili? Kila ufahamu wa mwanadamu unahitaji ushahidi wa ukweli wa kile kilicho nje ya ufahamu wake. Labda sote tunakisia kuwa kuna kitu kilichofichwa na cha kushangaza ndani yetu - Nafsi, lakini "yeye ni nini?" au "yeye ni nani?" na "yuko wapi?" - Kwa bahati mbaya, hakuna maelezo ya kueleweka kwa maswali haya katika kitabu chochote kitakatifu. Kwa hiyo, unapoipata ghafla, inafaa. Angalau kuangalia.

MAZOEZI YA KIROHO "UA LA LOTUS"

Na mwishowe, wakati haikuwa bahati mbaya kwamba nilipata kitabu cha kwanza cha Anastasia Novykh, na leo tayari tunadhani kuwa mhusika mkuu kupitia vitabu vyake vyote ni picha ya Rigden Djappo mwenyewe, ambayo inamaanisha kuwa maarifa yaliyoonyeshwa ndani yao sio chochote. zaidi ya maambukizi ya moja kwa moja, nilikuwa tayari, na mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus" hayakuonekana kama kitu cha kigeni na kisichoeleweka. Mawasiliano yangu na "tarehe" za kijuujuu naye katika kipindi cha miaka kumi iliyopita kwa kawaida zilifikia kilele katika mkutano wa mwisho na wenye matunda. Tayari nilikuwa nimeshamwamini, tofauti na wengi waliosikia habari zake mara ya kwanza na kuamini kihisia. Kuna tofauti, niamini, kuamini kwa mara ya kwanza au kusikia mwangwi kwa muongo mmoja. Kwa kuongezea, hebu tuongeze uzoefu wa dhati wa vitendo wa Sala ya Yesu! Uzoefu wa kibinafsi huwa na uzito kila wakati.

Kwa hiyo, mimi binafsi sikuvutiwa sana na vitabu vya A. Novykh kama vile upande wa vitendo wa ujuzi uliowasilishwa ndani yao. Baadaye nilijihusisha na mazoea ya kiroho na kwa bidii sana. Sio mahali pa kuelezea mabadiliko ambayo yametokea tangu wakati huo maishani, lakini yametokea, na kuna mengi sana. Nitagundua tu kwamba kwa mara ya kwanza nilikuja kuelewa kwa ujasiri kwamba nimepata njia halisi, njia ya kiroho, ambayo kila kitu kilikuwa wazi na wazi sana. Ningependa hasa kufafanua jambo moja muhimu sana, kutoka kwa nafasi ya mtu anayefanya mazoezi na uzoefu fulani. Lakini kwanza, nitatoa dondoo kutoka kwa kitabu "Ndege na Mawe," ambapo Rigden Djappo anaelezea kwa njia inayoweza kupatikana. kiini cha Sala ya Yesu na tofauti kutoka kwa mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus".

Chukua Ukristo, kwa mfano, Orthodoxy sawa. Katika mazoezi ya kiroho, ili kufikia hali ya utakatifu, sala ya zamani ya ndani hutumiwa, inayoitwa katika Ukristo kama "sala isiyo na kikomo", "sala ya akili" au "sala ya moyo", lakini inajulikana zaidi kama "Sala ya Yesu". Inajumuisha maneno machache tu: “Bwana Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, nihurumie.” Au kwa ufupi: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie.” Na, kimsingi, inaongoza kwa ukweli kwamba mtu, akirudia mara kwa mara "kwa midomo yake, kisha kwa akili yake, na kisha kwa moyo wake," hatua kwa hatua hujiingiza katika hali inayopatikana katika "Maua ya Lotus." Watu wengi, kwa msaada wake, wamekuja kuamsha roho zao.

Maombi haya yana nguvu sana na yanafaa. Imeelezwa kwa undani katika kitabu cha kale "Philokalia". Kwa watu wenye akili na ujuzi katika mafumbo ya kiroho, kazi hii ni kitabu cha pili baada ya "Injili". Ina ushauri na maelekezo ya wanaume ishirini na watano ambao wanaelezea utendaji wa sala hii. Na ingawa wote wana sifa ya "utakatifu," kwa bahati mbaya, ni wachache tu kati yao walioufikia, baada ya kujifunza sakramenti ya sala ya ndani. Wazee wanaelezea funguo tatu za sala hii: kurudia mara kwa mara jina la Kristo na kumsihi, umakini kwa sala au, kwa urahisi zaidi, umakini kamili juu yake bila mawazo ya nje, na, mwishowe, kujiondoa ndani yako, ambayo inazingatiwa. na wakleri kuwa ni sakramenti kuu ya sala hii na inaitwa nao "kuingia kwa akili ndani ya moyo."

Kimsingi, hii ni njia ya kidini, ndefu ya maarifa safi, ambayo ni, kwa kuamka sawa ndani "Maua ya Lotus", ufunguzi wa roho. Lakini kwa njia hii katika Ukristo, kumbuka kuwa ni kwa Kompyuta, na sio kwa watu ambao tayari wanafuata sala hii, kwamba sheria fulani za kidini zinatumika. Wanakatazwa kuanza kufanya mazoezi bila mwongozo ufaao, yaani, mshauri aliye hai. Hilo linachochewa na ukweli kwamba eti wale wanaosoma sala hii bila mshauri “wataanguka ghafula katika uwezo wa hali fulani za kiakili zisizoweza kudhibitiwa.”

Lakini kwa kweli, hakuna kitu cha kutisha hapo, kwani anayeanza anapata mafunzo ya kawaida ya kiotomatiki, akijitia nidhamu mwenyewe, hatua za kwanza kabisa za kutafakari, hujifunza kuzingatia sala, kuondoa mawazo yote ya nje na kuongeza wakati polepole. ya utekelezaji wake. Kwa hivyo, kwa ujumla, hatua ambazo anayeanza hupitia wakati wa kusema sala hii "kwa midomo yake, na kisha kwa akili yake" huiingiza kwenye fahamu, ili iwe rahisi kupigana na asili yake ya mnyama, akizingatia haswa. sala na hivyo kufikia "usafi wa mawazo."

Watu wengi huanza sala hii ya ndani kwa sababu ya kuogopa "mateso ya kuzimu" au kwa sababu ya masilahi ya kibinafsi katika siku zijazo. Ingawa wale wanaume watakatifu ambao sala hiyo iliongoza kikweli kwenye kufunguliwa kwa hekalu lao la ndani la nafsi waliandika, wakionya kwamba “kuogopa mateso ya kuzimu ni njia ya mtumwa, na tamaa ya kupata thawabu katika Ufalme,” maneno haya Sensei alimtazama Max kwa sura isiyo ya kawaida, yenye ufahamu kwa jicho ambalo hata lilipelekea kutetemeka kwa mgongo wa Max, "kuna njia ya mamluki." Lakini Mungu anataka ufuate njia ya kimwana kuelekea Kwake, yaani, kwa upendo na bidii Kwake, utende kwa uaminifu na ufurahie muungano unaookoa pamoja Naye katika nafsi na moyo wako.” Mungu anaweza kueleweka tu kwa msaada wa Upendo wa ndani, safi. Yohana sura ya 4 mstari wa 18 inataja, “Katika pendo hamna hofu; mwenye hofu si mkamilifu katika upendo.” Kama vile Gregory wa Sinai alivyoandika katika maagizo yake katika “Philokalia”, katika sehemu ya kwanza kwenye ukurasa huo – Sensei alifunga macho yake, akikumbuka – kwenye ukurasa wa 119 kuhusu Sala ya Yesu: “Mpende huyu na ujitahidi kulipata moyoni mwako. weka akili yako isiote kamwe. Usiogope chochote pamoja naye; kwa maana yule aliyesema: Jipeni moyo, mimi niko, msiogope, Yeye yu pamoja nasi. “Yeye aliye ndani Yangu nami ndani yake atazaa matunda mengi,” kama inavyosemwa katika “Agano Jipya” na Yohana katika sura ya 15, mstari wa 5 .

Kwa hiyo, hatua mbili za kwanza za maombi "kwa midomo na akili yako" ni utangulizi tu. Sakramenti kuu zaidi kati ya makasisi inaonwa kuwa “kushuka kwa akili ndani ya moyo,” wakati “jina la Yesu Kristo, likishuka ndani ya vilindi vya moyo, litamnyenyekea yule nyoka mharibifu na kufufua nafsi,” wakati wa sala. "hushuka na akili ndani ya moyo na moyo huanza kuitamka." Hii ni, kimsingi, mpito kutoka kwa matusi kwenda kwa hisia, kwa maneno mengine, mwanzo wa kutafakari. Kwa maana kutafakari si kitu zaidi ya kufanya kazi kwenye ngazi ya hisia bila maneno.

Mtu mwenye ujuzi, akisoma Philokalia, akifagia makapi ya kidini, ataelewa kiini cha njia hii na macho yake yatapata kile anachohitaji. Kwa kielelezo, Simeoni, Mwanatheolojia Mpya katika Neno la 68 la Philokalia, akionyesha njia za “kuingia moyoni,” aliandika hivi: “Lazima uzingatie mambo matatu juu ya mambo yote: kutojali juu ya kila kitu, hata kubarikiwa, na si mtu asiyebarikiwa na ubatili tu. , au, kwa maneno mengine, kudhalilisha kila kitu, dhamiri safi katika kila jambo, ili isiwahukumu ninyi kwa jambo lolote, na kutokuwa na upendeleo kamili, ili mawazo yenu yasielekee kitu chochote. Hii ndiyo misingi ya msingi ya ufunuo wa nafsi.

Katika Philokalia mtu anaweza kupata njia mbalimbali ambazo wale waliojifunza fumbo la sala ya ndani walipata “kuingia moyoni kwa akili.” Kila mtu ni mtu binafsi kwa njia yake mwenyewe, kwa kusema, kila mmoja ana upana wake wa hatua ... Kwa hiyo, wengine, wakizingatia moyo, walijaribu kufikiria kwa akili zao jinsi sala ilisemwa kwa kila mpigo wa moyo. Wengine walifanya mazoezi ya kupumua, wakisema huku wakivuta pumzi: “Bwana Yesu Kristo,” na walipokuwa wakipumua, “nihurumie!” na tena kulenga maneno haya kwenye moyo. Bado wengine walikuwa wakijishughulisha tu na uchunguzi. Kwa mfano, Gregori huyohuyo wa Sinai anataja hili: “...ishushe akili yako kutoka kichwani hadi moyoni mwako, na uishike hapo: na kutoka hapo ulize kwa akili na moyo wako: “Bwana Yesu Kristo, uturehemu. mimi!” Wakati huo huo, shikilia pumzi yako ili uweze kupumua bila uchafu, kwa sababu hii inaweza kuondokana na mawazo. Ukiona mawazo yakitokea, usiyasikilize, hata yakiwa mepesi na mazuri, na si ya ubatili na uchafu tu.” Au, kwa mfano, Nicephorus Mtawa katika sehemu ya pili ya "Philokalia" anashauri kwamba ikiwa kupumua ndani haifanyi kazi, basi "... jilazimishe, badala ya hotuba nyingine yoyote (mawazo), kulia ndani. Endelea kwa subira katika shughuli hii kwa dakika chache tu, na kupitia hili mlango wa moyo wako utafunguka bila shaka yoyote, kama vile sisi wenyewe tumejifunza kupitia uzoefu.”

Yote haya ni ya ajabu. Lakini walizingatia moyo. Kwa hiyo, hivi karibuni wale waliofanya maombi ya ndani walianza kuhisi maumivu katika chombo hiki. Na wengi walianguka kwa ndoano kali kama hiyo. Kwa mpango gani? Moyo ni misuli, mwendo wa mwili; haijawahi kuwa na roho hapo. Moyo lazima ufanye kazi kwa uhuru. Na kuzingatia chombo hiki ni hatari kubwa. Kuna hatari gani? Ikiwa mtu ana shaka hata kidogo wakati wa mkusanyiko, ikiwa anafanya maombi haya kwa ajili ya majaribio ya bure, bila kubadilisha maisha yake ya ndani duniani kote, bila kufanya uamuzi thabiti wa kufuata nafsi yake, yaani, bila kuamsha imani ya kweli kwa Mungu. , lakini anacheza naye tu kwa matakwa ya hali yake nzuri, anaweza kujipa mshtuko mzuri wa moyo. Lakini watu wa kiroho wa kweli walio na imani inayoendelea, upendo wa dhati, safi kwa Mungu, walipitia hatua hii, ingawa sio kwa uchungu kwa moyo, hadi wakaingia ndani kabisa ya roho, kwenye eneo la plexus ya jua. Walihisi fahamu zao zinaonekana kushuka pale. Na ilikuwa kutoka hapo kwamba walianza kuhisi joto likienea kutoka kwa kifua katika mwili wote na kusababisha hisia za kupendeza. Kama vile wanaume watakatifu walivyoandika, “moto uliwashwa, na kuwateketeza ninyi kutoka ndani mwali wa Upendo wa Mungu.” Kuweka tu, chakra ya plexus ya jua ilianza kufanya kazi. Na mwanamume huyo alihisi mtetemo ukitoka kifuani mwake, wimbi lenye joto ambalo lilionekana kubeba maneno haya kutoka ndani kabisa ya nafsi yake: “Bwana Yesu Kristo, nihurumie.” Mwanadamu alihisi kumiminiwa kwa Upendo wa Mungu ndani yake na akaimarisha Upendo huu kwa umakini wake uliofuata juu yake. “Heri wenye moyo safi ili wapate kumwona Mungu.” Kama ilivyoandikwa katika maneno ya Theoliptus Metropolitan katika sehemu ya pili ya Philokalia: "Baada ya kujitenga kwa nje, jaribu kuingia ndani zaidi ya walinzi wa ndani (mnara) wa roho, ambayo ni nyumba ya Kristo, ambapo amani, furaha na amani. ukimya daima ni asili. Jua la kiakili Kristo hutoa karama hizi kama miale fulani kutoka Kwake, na kama thawabu fulani Yeye huipa roho inayompokea kwa imani na upendo wa Philokalia.

Nguvu ya Upendo ni nishati fulani. Mkusanyiko wake safi wa mara kwa mara, hata kwenye moyo, bado utaweka nguvu hii katika plexus ya jua kwa namna fulani.

"Ndege na Jiwe" na A. Novykh

"UA LA LOTUS" - NJIA MOJA KWA MOJA KWENDA WOKOVU!

Leo ninaweza kuthibitisha maneno haya, na hakuna mkosoaji au mamlaka ya kidini iliyojifunza inayoweza kunishawishi vinginevyo. Sala ya Yesu ni tofauti tu au, kwa usahihi, echo ya mazoezi ya kale ya "Maua ya Lotus", hivyo kusema, detour. Sio tu kwa kuamini, lakini kwa kujaribu zote mbili, karibu kila mtu anayetaka anaweza kuiangalia kwa vitendo. Sala yenye kuendelea - yenye akili - ya kutoka moyoni ndiyo njia inayopita akilini. Mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus" mwanzoni yanamaanisha kukataa shughuli za akili, ambayo hupunguza tu njia, kuielezea kwa lugha ya amateurs na "dummies." Kwa nini tunahitaji utata? Inatosha, angalia tu Biblia, matokeo yake ni takriban matawi 300 ya Ukristo, kwa kukosa kitu! Lakini wacha turudi kwenye mazoea, na wote wawili wana lengo moja - kukuza Upendo, au kupatikana kwa Roho Mtakatifu. Na ni tofauti gani, kwa kanuni, kwa msaada wa nini, mradi tu mwisho tunaweza kujilimbikiza, kujilimbikiza ndani yetu Upendo huu wa kimungu, hisia za kina.

Sasa tahadhari! Itakuwa sahihi sana kutaja hapa mfano wazi wa hisia ya kina, sehemu kutoka kwa mpango "Maana ya Maisha ni kutokufa" (mahojiano ya pili na I.M. Danilov, au Rigden Djappo mwenyewe, mnamo Septemba 2015). Ili tusipige msituni, wacha tuchukue na kuhisi ni nini, kwa kweli, sisi sote, watu, lazima tukusanyike ndani yetu ili kufikia Ufalme wa Mungu wenye sifa mbaya, Uzima wa Milele, wokovu wa roho, nuru, nirvana, samadhi na kadhalika. Na jambo la kusikitisha ni kwamba ili kuelewa kiini, huhitaji kusoma tena na kukariri juzuu za fasihi za kidini! Huna haja ya kufagia yadi ya kanisa kwa miaka mingi na kusubiri "mwalimu" ... unahitaji tu kuichukua na kujisikia:

WOKOVU WA NAFSI, MWANGA. NINI CHA KUFANYA NA JINSI YA KUFANYA?

Mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus" yanategemea hisia hii ya kina ya hila, au tuseme juu ya kukaa ndani yake, kwa kuingia ndani zaidi. Juu ya utaratibu kuwa katika hisia hii, na hatimaye, juu ya uwezo wa kuishi ndani yake. Kwa kweli, hii inamaanisha kazi kubwa zaidi ya ndani juu yako mwenyewe, pamoja na kudhibiti hisia hasi na mawazo, nk. Kama mtu wa kufanya mazoezi, nina hakika kabisa kwamba hakuna kitu kinachoweza kuwazuia wale wanaojitahidi kwa ulimwengu wa Kiroho wa kweli kwenye njia hii. Pia nina hakika kuwa kila kitu ni rahisi zaidi kuliko ufahamu wetu unavyotuonyesha, kwa hivyo ni wakati wa kuanza kuchukua hatua, na sio kukaa katika mawazo yasiyo na maana juu ya mada "inafaa au haifai." Yeyote aliye Nyumbani, ambaye ameiva, hana haja ya kuomba. Akaichukua na kwenda zake. Igor Mikhailovich anazungumza vizuri sana juu ya hili katika mahojiano yake matatu ya vuli ya kupendeza, ambayo yaligeuza wengi chini chini. Na asante Mungu.

Kwa kumalizia, ninaamini kwamba ndani ya mfumo wa mradi huu wa Mtandao, pamoja na ushahidi, uchawi na mafunuo, uchunguzi wa kina zaidi wa swali la msingi la mwanadamu hautakuwa sawa - wokovu wa Nafsi. Ninawaalika wachambuzi wote na watu wote wanaopenda kuungana na kutoa maoni yao, kuelezea ushauri wa vitendo na maendeleo, kwa sababu leo, kwa mara ya kwanza, labda katika miaka elfu iliyopita, tumepokea. utaratibu ulio wazi kabisa, unaopatikana na mzuri wa kupata ukombozi wa kiroho, au wokovu wa Nafsi, kutaalamika.. Katika Maarifa ya Awali yaliyoletwa na Rigden Jappo, au... Malaika Mkuu Gabriel, Imam Mahdi, Roho Mtakatifu, Maitreya, Kalki Avatar, Moshiach... kuna taarifa zote zinazohitajika kwa uelewa wa kawaida - nini cha kufanya, jinsi ya kufanya na kwa nini kufanya!

Jambo moja ni dhahiri: uzoefu huu wa thamani utatufaidi sisi na wazao wetu tu. Ninakualika tujadili!

Imetayarishwa na Roman Voskresensky (Ukraine)

Makala kutoka sehemu:

Maoni

Evgeniy 09/03/2018 13:27

Habari. Ni nani aliye na uzoefu wa moja kwa moja wa Sala ya Yesu? Je! Kulikuwa na shida au ugumu wowote katika suala hili? Kwa kweli tunahitaji kuzungumza juu ya hili! Nilitekeleza Sala ya Yesu na ilikuwa na athari kubwa sana kwangu, na kisha athari yake kutoka kwa manufaa pole pole ikawa hatari na hatari - hii pia iliathiri maeneo yote ya maisha yangu na kusababisha unyogovu mkubwa usio na tumaini, kutoka nje ambayo imekuwa shida. swali kwangu kwa miaka kadhaa sasa. Labda mtu amekutana na shida kama hizo?

Anneta ✎ Evgeniy 09/04/2018 21:47

Evgeny, habari!

Hivi majuzi tu nilisoma kazi ya maombi (sio kutoka kwa vitabu/makala, lakini kutokana na uzoefu wangu mwenyewe, yaani, nilifanya mazoezi). Uzoefu, hata hivyo, ni mfupi kwa wakati, lakini kubwa sana katika matokeo. Na ninaelewa unachozungumza!

Mara ya kwanza niliposoma nilijawa na mshangao wa kimya wa fahamu ambao haukuelewa kwa nini nilikuwa nikifanya hivi na nini kilikuwa kinatokea. Ipasavyo, bila upinzani mwingi au athari. Lakini baadaye kidogo, nilipotambua kwamba kwa usaidizi wa kurudia-rudia sala ningeweza kujiondoa kabisa mawazo ya kustaajabisha, na nilipoanza kutumia hili, kwa kweli nilikumbana na upinzani mkali. Ni kama kufuga mnyama anayenguruma na kutoa machozi kutoka upande mmoja hadi mwingine, na unamlazimisha kwa ukali tena na tena kurudi kwenye jambo lile lile, kwenye maombi... Kwa hiyo, mara tu udhibiti huo unapodhoofika (na hili lilifanyika mara kwa mara) , mnyama hutoka na kuanza "kutoka". Kabla ya maombi, ningeweza kuwa na vipindi virefu vya hali ya utulivu, bila kujazwa na Upendo wa Mungu, lakini pia bila hisia kali. Baada ya kuanza kwa mazoezi ya kila siku, mnyama, akiwa amefanikiwa kupata uhuru, aliondoka kwenye popo, akitupa hisia, unyogovu, au kujirusha kwa wengine ... Kwa ujumla, mashambulizi yalikuwa na nguvu zaidi, na zaidi. Muhimu zaidi, fahamu zangu zilinishika katika sehemu zenye uchungu zaidi, mifumo isiyo na maendeleo, na kushikwa kwa bidii.

Pia ilijaribu mara kwa mara kuingia katika vitendo na kulazimisha maoni yake juu yake. Chaguo rahisi ni kubadili kwa njia ya kurudia sala nyuma, kana kwamba nyuma ya fahamu, na wakati huo huo kwa utulivu kufikiri juu ya mawazo mengine, kucheza picha, kupata hisia, nk. Lakini sala haifanyi kazi hivyo ... Au walipendekeza sala ya kuinua yenyewe hadi cheo cha wand ya uchawi, ambayo kwa wimbi moja inapaswa kutuliza akili. Na kwa hiyo unaisoma mara mbili au tatu na kusubiri: athari iko wapi? Lakini haipo, kwa sababu sala haifanyi kazi kwa njia hiyo pia)) Inafanya kazi tu kwa kuzingatia kamili juu yake, wakati kila kitu kingine kinakatwa ...

Lakini hii pia ni pamoja - fahamu haikunishika tu, bali pia ilijitoa. Hapa shajara iliniokoa tu - niliandika mambo haya yote yasiyo ya kawaida na kuyatatua, nikifikia mwisho wa jambo hilo. Mara tu unapofika kwenye kiini, hupotea, unaingia tena kwenye Upendo, na ufahamu hutafuta ndoano nyingine polepole ... Hivi ndivyo mchakato hutokea mara kwa mara.

Hivi majuzi nilifikia mwisho wa jambo moja muhimu sana ... nilikumbuka Mimi ni Nani. Au tuseme, nilikumbuka nyakati hizo wakati nilijua hili kwa hakika. Nilikumbuka hisia hiyo ... Na sasa sijaachana nayo kwa wiki))) Kwa upendo huu usio na mipaka, ambao sio huruma kuchoma chini ... Ufahamu, bila shaka, tayari umekuja. na usanidi hapa pia. Lakini hisia ziligeuka kuwa na nguvu) Na shajara, kwa kweli, iko karibu tena)))

Kwa ujumla, ninaelewa sana ni aina gani ya unyogovu iliyokuja juu yako "kutoka kwa maombi" (kwa kweli, sio kutoka kwake, bila shaka). Nadhani hii ni majibu ya kawaida ya akili kwa jaribio la kuitiisha. Lakini kutoka nje ya unyogovu huu, kutoka kwa nguvu ya fahamu - hii ndiyo lengo la mazoezi. Ni mazoezi tu, kadiri unavyoendelea, ndivyo inavyoangazia mende wote wa ndani - lakini kuna fursa ya kuwaondoa. Diary itakusaidia - kulikuwa na nakala juu yake kwenye rgdn, nakumbuka. Na maombi - ya dhati, ya uaminifu, aina ambayo hukata mawazo yoyote, hisia na msukumo - pia hupunguza unyogovu. Inakata kila kitu - hata mwili huacha kujisikia. Lakini unahisi wepesi, amani na hisia za "kupumzika" - sio aina ya kupumzika unapolala kwenye sofa na udhibiti wa kijijini wa TV, lakini wakati hatimaye haya yote yanataka, mvutano, hisia za uchovu na mahitaji yasiyo na mwisho ya fahamu yanapungua, na uko katika utupu na furaha )))) Kweli, kuna zana nyingi zaidi. Kupakia fahamu kwa kazi nyingi, kujiangalia, kazi ya kikundi, kutafakari, mazoea ya kiroho ... Kila kitu hufanya kazi kwa njia yake mwenyewe, hatimaye kusababisha matokeo sawa)

Msimamizi ✎ Evgeniy 09/03/2018 14:40

Nadhani ukisoma kwa uangalifu mpango huu, unaweza kupata majibu yote yanayokuhusu. Ninarudia, ikiwa unasoma kwa uangalifu, na sio skim au skim.

Hata hivyo, unaweza kutazama programu zilizopita: https://allatra.tv/category/im-danilov, majibu yote yapo.

Ramil 07/18/2018 13:18

Asante kwa taarifa ya kuvutia. Lakini bado.

Nimekaa kwenye Sala ya Yesu kwa muda wa miezi mitatu, na sasa niko katika neema mara nyingi zaidi kuliko sivyo. Na nilikuwa hata kwenye kizingiti mara kadhaa, nikihisi Uwepo na, ni vigumu kuelezea, hisia hii ya kina ya nyumbani, isiyo na uzoefu hata katika utoto. Sasa nimefika mwisho. Kuelewa maneno hakutoi tena athari sawa, kana kwamba yamepoteza thamani na nguvu zao. Ninakaribia kurudia uzoefu wako. Kwa kusema ukweli, nilijaribu kufanya maua. Nina mawazo mazuri, lakini hakukuwa na utimilifu wa kibinafsi: umakini wangu ulitumika katika kufikiria kitu ambacho hapo awali kilikuwa hakionekani. Nimetazama video za maua ya lotus mara kadhaa, lakini bado kwa namna fulani ni ngeni kwangu. Nitashukuru sana kwa msaada wowote katika kusimamia mbinu hiyo. Kwa sasa, ninatazama tu juu ya petals ambazo hazijafunguliwa. Hii ina athari fulani, lakini sina uhakika ni njia sahihi. Maelezo ya mbinu bado haijulikani kwangu. Asante.

Alexander N ✎ Ramil 07/19/2018 15:22

Halo, rafiki mpendwa Ramil na watu wote!

Mimi (nilitaka kuandika “Nafikiri”, lakini sitafanya hivyo, kwa sababu si mimi ninayefikiria. Hebu iwe – nadhani)
Tatizo hili limekumbana na kila mtaalamu wa hali hii nzuri ya kiroho
fanya mazoezi (na mimi sio ubaguzi, na bado nina fahamu katika nafasi ya kwanza
hutoa kila aina ya mashaka). Yote kutoka kwa hamu ya milele ya mfumo huo huo - haraka,
zaidi, haraka, nk. Kwa hivyo, hauitaji kushikamana sana na picha za lotus huko,
makombora yenye lulu (Nafsi), nyepesi, au chochote unachopenda. Jambo kuu ni hisia ambazo
na mazoezi haya kutokea. Hebu iwe kwa muda mfupi, kwa muda mfupi (kama kwa kila mtu),
Lakini ubora na kwa muda na kukaa kwa kudumu ndani YAKE, hisia inayozidi kukua na kudhihirika
MAPENZI.

Nitachukua mapumziko na kukukumbusha: «… Rigden: Bila shaka. Maisha ya kiroho ni nini? Maisha ni mfululizo wa matukio, ambapo kila wakati ni kama kiungo kwenye mnyororo, kama fremu kwenye filamu, ambayo inachukua mawazo na matendo yote ya mtu. Inatokea kwamba unatazama filamu nzuri na kupata hisia nzuri kutoka kwake, kwa kuwa wengi wa muafaka ndani yake ni mwanga na mkali. Na wakati mwingine unatazama filamu nyingine, na inajenga hali ya huzuni, kwa sababu wengi wa muafaka ndani yake ni giza na huzuni. Kwa hivyo ni muhimu kwamba filamu yako ya maisha iwe nyepesi na angavu, ili iwe na picha nyingi nzuri iwezekanavyo. Na kila sura ni muda hapa na sasa. Ubora wa kila sura ya filamu yako ya maisha inategemea wewe tu, kwa sababu unafanya maisha yako kuwa nyepesi au giza na mawazo na matendo yako. Wakati ambao umeishi hauwezi kufutwa, huwezi kuikata, na hakutakuwa na kuchukua mara ya pili. Maisha ya kiroho ni kueneza kwa kila sura kwa Fadhili, Upendo, mawazo na matendo mema. Jambo kuu ni kuweka mtazamo wazi katika maisha juu ya asili ya Kiroho, kushiriki katika mazoea ya kiroho, kupanua upeo wako wa Maarifa, si kushindwa na uchochezi wa asili ya Wanyama, na kuunda ndani yako hisia ya Upendo wa kweli kwa Mungu. Na, kwa kawaida, fanya matendo mema mara nyingi zaidi, ishi kulingana na Dhamiri. Hii ni kazi ya kila siku, ushindi wa taratibu juu yako mwenyewe. Haya yote yanatengeneza njia yako, ambayo hakuna mtu atakayetembea kwa ajili yako na hakuna mtu atakufanyia kazi hii ya kiroho. Anastasia: Ndio, wakati mmoja ulisema maneno ambayo yamewekwa wazi katika kumbukumbu yangu: "Hakuna mtu atakayeokoa roho yako kwa ajili yako na hakuna mtu isipokuwa wewe utafanya kazi hii ya kiroho." Tafadhali waambie wasomaji wako mbinu ya mtu kwa mazoea ya kiroho inapaswa kuwa nini ikiwa anataka wokovu wake wa kiroho kwa dhati? Rigden: Kwa mtu anayejitahidi kuungana na Nafsi yake, ni muhimu kutibu kila kutafakari kama likizo kubwa na muhimu zaidi maishani. Pia, wakati wa kufanya hata kutafakari vizuri, unahitaji kuzama ndani yake iwezekanavyo na kila wakati ujitahidi kufikia kiwango kipya cha ujuzi wake. Kisha mtu atakua, na sio kuashiria wakati; kwake, kila kutafakari itakuwa ya kufurahisha, mpya katika anuwai ya hisia na ya kufurahisha kujifunza na kujua. Watu wengi wanaamini kimakosa kuwa inatosha tu kujifunza jinsi ya kufanya hii au mbinu hiyo ya kutafakari na ndivyo hivyo - kitu kizuri kinapaswa kutokea kwao, kama katika hadithi ya hadithi. Hapana, huu ni upotofu. Mtu atabadilika kwa uzuri tu wakati yeye mwenyewe anajitahidi kwa hili, wakati anainua kiroho kwa kipaumbele kikuu cha maisha yake, wakati anadhibiti mawazo yake kila sekunde, anaangalia udhihirisho wa asili ya Wanyama, anatambua matendo mema hadi kiwango cha juu. , anaishi akiwa na lengo kuu moja tu - njoo kwa Mungu ukiwa Mtu wa Kiroho aliyekomaa. Kutafakari ni chombo tu ambacho unahitaji kufanya kazi kwa bidii na kwa muda mrefu kufanya kitu "nzuri" kutoka kwako mwenyewe. Kwa kuongeza, chombo hiki kina multifaceted. Kwa mfano, mtu hataweza kuelewa kikamilifu, ambayo ni, kuelewa kabisa, hata mazoezi ya kiroho "Maua ya Lotus" - maisha hayatatosha. Tafakari yoyote, kama Hekima, haina mipaka katika ujuzi wake. Inachosha kufanya kutafakari tu kwa wale ambao ni wavivu au wanajiinua kwa kiburi: "Nimejifunza kutafakari hii - nataka nyingine." Narudia tena, kutafakari ni chombo, na wale ambao wanataka kwa dhati kufikia urefu wa kiroho na sio wavivu kufanya kazi wenyewe wanaweza kufikia kiwango cha juu hata katika maisha haya ...» "AllatRa" na A. Novykh

RU">Tupa mashaka yote, mawazo yote potofu, hakuna “sioni”, “Sioni
inageuka ", nk. Imani ya dhati (fadhili na
kitoto, na si kulazimishwa na fahamu), imani katika kile unachofanya, katika kile ambacho ni
tayari imeleta matokeo (chanya :-)). Tayari upo, usiruhusu ufahamu wako
anaelewa na kupinga, kazi yake ni hii, anahitaji tu Kukumbuka,
kumbuka njia.

Kuna majibu mengi kwa swali hili pamoja na uchambuzi wa makosa katika utekelezaji katika vitabu vya "Sensei", "Ndege na Mawe", "AllatRa", pia "Sala ya Yesu", itakuwa vizuri kuelewa kwa kutumia mfano wa muundo wa elektroni, mpito wake kutoka kwa wimbi hadi chembe
na kinyume chake (ninahisi lakini sijatambua bado) na mwandishi wa makala hii na blogu ya Semyon hutoa mifano.

Hivi majuzi, nakala ya joto na ya dhati ilionekana kwenye tovuti moja inayojulikana "Hatua moja mbele yangu"
(nani anajali? https://allatravesti.com/na_shag_vperedi_menya ).
Kuna maneno mengi ya busara hapo. Huyu, kama wanasema, alinigusa sana: Si mimi ninayeleta matatizo, na wala si mimi ninayeyatatua. Mimi ndiye ninayefanya uchaguzi - ni shida au la? . Haki katika jicho la ng'ombe, kama wanasema.

Tatizo hukoma kuwa tatizo unapoacha kulizingatia (usipoteze Allat ya maisha yako kwa kutafuta masuluhisho na njia za kutokea ambazo unaziona). Baada ya yote, katika ulimwengu wa kiroho kila kitu ni rahisi! Mwamini tu YEYE na
Atakuchukua...Unaweza kuomba msaada kutoka kwa ulimwengu wa Kiroho kila wakati. Na kisha yeye mwenyewe
Mazoezi ya "Lotus" ni, kama katika dawa, "matibabu tata". Nazungumza nini zaidi ya hayo
kuchuja mawazo (haifanyi kazi kila wakati, lakini bado ninajaribu)
Mazoezi pia hunisaidia kuhisi joto hilo na Chanzo Hai cha Upendo
"Jug" na hata fomula za kufanya kazi na fahamu (mafunzo ya kiotomatiki) kutoka kwa Ahriman,
iliyotolewa katika kitabu"Sensei III", badilisha data kuelekea ya kiroho na atakuwa wa msaada. Inatia moyo sana
"Mfano wa jinsi ya kuwa na Hekima na kuokolewa" - kutoka kwa kitabu "AllatRa"ndio na wengine. Ndio, na hamu rahisi, mwanzoni, ambayo inakua kuwa hitaji la kufanya kitu kizuri (sio kujaza tu.
mkusanyiko wa bibi waliohamishwa barabarani). Bado mimi Wakati wa mchana ninajaribu kukaa kwenye "lotus" kila dakika, kila sekunde (usiketi kwenye asana J )), lakini iko katika hisia, katika HISIA hizi za ajabu za UPENDO, wakati unataka kukumbatia kila kitu na kila mtu, wakati wa mara kwa mara, unajua, sio furaha na
kihisia, lakini furaha ya utulivu na utulivu wa kupiga mbizi kwenye chanzo hiki, kinachojitokeza na
kuzama tena kila mara, kana kwamba sio vizuri juu, nahisi joto hilo,
ambayo hutoka na kuenea vizuri juu ya ganda la mwili wangu. Haya ni MAISHA.....
(Unajua, baada ya muda imekuwa vigumu kueleza hisia kwa maneno ... Sasa ninaandika, lakini
Ninahisi joto na vibrations ya petals ... ingawa sioni ua au chipukizi lenyewe). Na kisha kila wakati nina bud, maua, Nafsi inajidhihirisha tofauti, haijawahi kuwa na marudio. Narudia - kwa dhati
na kama mtoto MTEGEMEE, iamini NAFSI yako nayo itakukonyeza na kufunguka
mlango wa ulimwengu mwingine. (Mimi pia ninajifunza).

Kama V.S. aliimba Vysotsky: "Ondoka na ushawishi wa nje,
zoea upya…”

Na ukiangalia haya yote kutoka upande wa ulimwengu wa nyenzo rahisi. Wacha tuchukue Mama Dunia ya kawaida. Katika asili sawa
ua hauonekani mara moja maua na harufu nzuri na harufu na tofauti
rangi shimmering. Inakua kwanza na KUPEA, na kisha blooms. Kukua
Kuna sababu nyingi zinazofanya iwezekanavyo. Hii ni mazingira ambayo inakua, udongo, hewa, mbolea
(katika kesi ya mazoezi ya kiroho, hii ni Upendo) hata inategemea micro na macro
ulimwengu unaomzunguka, wadudu, pumzi ya upepo, mwanga wa jua,
tone la umande linaanguka kwenye jani, nk. Na haya yote ni kwa mujibu wa mpango na Mapenzi ya MTU WAKE. Na hii inachukua muda fulani na ni tofauti kwa kila mtu. Mtu anahitaji kila kitu
saa moja tu - miaka mingine. Hakuna tu haja ya kumsumbua na kuharakisha mambo. "Maua" yako
lotus" (kama yangu pia, vinginevyo ufahamu wa wengi unaweza kutupa kila aina ya
mawazo madogo) bado YANAKOMAA na kukua, na pia kulingana na MAPENZI ya Baba (Mungu) + NGUVU ya Mama.
Mama wa Mungu (Allat, Roho Mtakatifu) na + (vizuri, sijui jinsi ya kuandika, basi iwe
Upendo uliojitolea na hamu ya dhati na imani kukua na kuchanua) Mwana (wewe, mimi
na mamilioni au mabilioni zaidi ya kaka na dada zetu ambao wamejidhihirisha katika Nafsi zao
Upendo). Njoo, wakati maua yetu yanaonekana katika Upendo wao wote na Kiroho
uzuri, wacha tucheke pamoja kwa amani na furaha kwa uvumbuzi wetu
fahamu "matatizo ya kuelewa ukweli." Halo watu, sisi ni wadogo kuliko wote bila nyinyi
Barabara ya nyumbani ni ya furaha, jiunge nasi.

P. S . Asante sana, Ramil, nilipokuwa nikiandika maoni haya nilipata mazoezi ya kupendeza ya "ua la lotus", mtiririko wa hisia, joto na mitetemo. Ajali sio bahati mbaya kwa hivyo mazoezi ni tofauti J))))))

Na bila shaka, SHUKRANI kubwa kwa YEYE, ambaye alinisaidia sasa, katika sekunde hii hii, kuwasiliana na YULE, ambayo ina maana ya kuwa hatua moja zaidi karibu na nyumbani. Hisia ya kushangaza. Jaribu kuhisi mawimbi yangu ya UPENDO. Kukumbatia na kumbusu kila MTU.

Vasily 12/10/2015 10:52

Mazoezi mengine kama hayo yanaelezewa katika kitabu cha Gregg Braden "The Divine Matrix". Huko mwandishi hutoa data kutoka kwa jaribio la kuvutia. (haswa ikiwa utabadilisha wazo kidogo - Moyo -> Solar Plexus, na makini na DNA - baada ya yote, ni muundo wa ond)

"Mnamo 1991, wafanyikazi katika Taasisi ya HeartMath walitengeneza programu ya kusoma athari za hisia kwenye mwili. Wakati huo huo, tahadhari kuu ya watafiti ilielekezwa mahali ambapo hisia hutokea, yaani, kwa moyo wa mwanadamu. Utafiti huu muhimu umechapishwa katika majarida ya kifahari na mara nyingi hutajwa katika karatasi za kisayansi.

Mojawapo ya mafanikio ya kushangaza ya Taasisi hiyo ilikuwa ugunduzi wa uwanja wa nishati uliojilimbikizia karibu na moyo na kuenea zaidi ya mwili, umbo la torasi yenye kipenyo cha mita moja na nusu hadi mbili na nusu (tazama picha hapo juu). Ingawa haiwezi kusemwa kuwa uwanja huu ni prana iliyoelezewa katika mila ya Sanskrit, inawezekana kwamba inatoka kwake.

Kujua juu ya kuwepo kwa uwanja huu wa nishati, watafiti kutoka Taasisi walishangaa: inawezekana, kwa kuzalisha hisia fulani kwa msaada wake, kubadilisha sura ya DNA - msingi wa maisha.

Jaribio lilifanywa kati ya 1992 na 1995. Wanasayansi waliweka sampuli ya DNA ya binadamu katika mirija ya majaribio na kuifunua kwa kile kinachoitwa hisi zinazoshikamana. Wataalamu wakuu wa jaribio hili, Glen Raine na Rolin McCarthy, wanaeleza kwamba hali ya kihisia yenye upatano inaweza kuchochewa kwa utashi “kwa kutumia mbinu maalum ya kujidhibiti ambayo hukuruhusu kutuliza akili, kuisogeza kwenye eneo la moyo na kuzingatia uzoefu mzuri. .” Jaribio lilihusisha masomo matano yaliyofunzwa maalum katika mbinu hii.

Matokeo ya jaribio hayana shaka. Hisia za kibinadamu kwa kweli hubadilisha umbo la molekuli ya DNA katika bomba la majaribio! Washiriki katika jaribio hilo walimshawishi kwa mchanganyiko wa "nia iliyoelekezwa, upendo usio na masharti na picha maalum ya kiakili ya molekuli ya DNA" - kwa maneno mengine, bila kumgusa kimwili. Kulingana na mwanasayansi mmoja, “hisia tofauti huwa na athari tofauti kwenye molekuli ya DNA, na hivyo kuifanya ijipinda na kulegea.” Kwa wazi, hitimisho hizi haziendani kabisa na mawazo ya sayansi ya jadi.

Tumezoea wazo kwamba DNA katika mwili wetu haijabadilika, na tunaiona kuwa muundo thabiti kabisa (isipokuwa tunaiathiri kwa dawa, kemikali au mionzi ya sumakuumeme). Wanasema, "Tulichopokea wakati wa kuzaliwa ndicho tunachoishi." Jaribio hili lilionyesha kwamba mawazo kama hayo yako mbali na ukweli.”
http://www.peremeny.ru/book/rd/79

Rudi