Pengine hakuna mtu huko Rus ', au katika ulimwengu wote, ambaye hajasikia kuhusu maisha ya utukufu na miujiza ya ajabu ya Mtakatifu Nicholas Wonderworker. "Mshindi wa mataifa" ni jinsi jina lake linavyotafsiriwa kutoka kwa Kigiriki. Je, Mtakatifu wa ajabu alishindaje na bado akashinda mioyo yetu sote? Imani motomoto na upendo kwa Mungu, huruma isiyo na mwisho na huruma kwa wengine, utayari wa kudumu wa kujitolea kwa ajili ya kutimiza amri za Kimungu.
Haiwezi kuwa ajali kwa njia yoyote kwamba katika hali ya kimonaki Mama yetu Abbess alipokea jina la Mtakatifu Nicholas na kwamba ndiye aliyechaguliwa na Mtakatifu kufufua monasteri yake takatifu, kuwa mama wa watawa wengi na watoto - wanafunzi. wa kituo cha watoto yatima. Kwa maana ni moyo mkubwa tu wa upendo unao uwezo wa kubeba msalaba huu mzito.
Kupenda kunamaanisha kutii. Msalaba wa dhahabu wa hegumen ni wa juu sana mbele ya Mungu, kwani hegumen hujikataa kabisa kwa ajili ya ndugu zake na kuteseka kwa ajili yao. Abate ni ukuta kati ya novice na shetani; mishale yote huruka kwake. Ukitoka nyuma ya ukuta huu, utaanguka katika makucha ya shetani.
Ulimwenguni, Mama aliitwa Lyudmila. Wazazi wake hawakuwa waumini, na ni bibi yake pekee aliyeunga mkono familia nzima kwa maombi yake. Baba ya mama, Dmitry Ilyin, alipigana kwa ujasiri kutetea nchi yake kwenye uwanja wa Vita Kuu ya Patriotic. Alikuwa dereva wa tanki. Siku moja alirudi kutoka kwa misheni ngumu, akajilaza tu kwenye shimo lake, wakati ghafla kamanda alimwamuru aende vitani tena. Dmitry mara moja akaruka na kukimbia kutekeleza agizo hilo, na wakati huo ganda liligonga shimo lake, na ikiwa angekaa hapo kwa dakika moja, alikuwa katika hatari ya kifo cha karibu. Utii ulimwokoa. Utii - ipakoi - ni fadhila ya juu kabisa ya mtawa na Mkristo, ambayo, kwa bahati mbaya, imepotea katika nyakati zetu za shida. Binti yake Abbess atapigania ufufuo wa wema huu katika maisha yake yote. Watawa ni wapiganaji sawa, tu hawatumikii mfalme wa kidunia na nchi ya baba, lakini yule wa Mbinguni. Hili ni Jeshi la Kristo. Mama ya Matushka, Vera Vasilievna, pia ana tabia ya kishujaa, ingawa hakuruhusiwa kwenda vitani, haijalishi ni kiasi gani alitaka kufanya hivyo. Lakini nyuma, aliwatunza waliojeruhiwa hospitalini, na baada ya vita alipata kazi iliyofaa moyo wake - akawa muuguzi katika hospitali ya magonjwa ya akili, ambayo ilihitaji ujasiri mkubwa, uvumilivu, uvumilivu na upendo.
Mama Abbess mwenyewe hakuwahi kufikiria juu ya utawa. Alikuwa akijishughulisha na sayansi, alipata elimu mbili za juu na akaongoza moja ya maabara ya Moscow inayoshughulikia shida za akili ya bandia. Lakini Bwana alimwita. Cheche ya upendo wa Mungu iliyoingia moyoni mwake iliwaka moto hivi kwamba hakuna kitu ambacho kingeweza kumzuia kujitoa kabisa kumtumikia Mungu. Hata ulimwenguni, Mama alitembelea makanisa na nyumba za watawa, kwa dhati na bila shaka alimtii baba yake wa kiroho, ambaye alimtabiria kwamba katika siku zijazo atakuwa na watoto wengi wa kiroho. Si yeye tu, bali pia wazee wengine kinabii walifananisha huduma ya Abate wake. Mama alipenda sana Optina Pustyn, ambayo ilifunguliwa mnamo 1988, na wazee wake wakuu - wafariji wa Rus' yote. Na Mzee Ambrose mwenyewe alimtokea mara kwa mara katika ndoto, akimwonya na kumuelekeza njia ya wokovu. Mnamo 1990, Mama aliingia kwenye Hermitage ya Wanawake ya Shamordino, mtoto aliyependa zaidi wa Mzee Ambrose, ambayo wakati huo ilikuwa bado imeharibiwa na maskini kabisa. Mara moja alifanywa mlinzi wa nyumba. Badala ya sala ya utulivu, ya upweke, ambayo wageni wote wanaota, walilazimika kufanya safari nyingi kwa mamlaka mbalimbali kuomba msaada katika monasteri mpya. Watu wachache wakati huo walihurumia sababu takatifu, lakini imani ya Mama na utiifu usio na ubinafsi ulishinda - nyumba ya watawa ilijengwa na kustawi. Mtawa huyo mchanga alilazimika kuvumilia huzuni nyingi za ndani. Bwana alimruhusu Mama kupata kashfa na mateso, akimtayarisha kwa uwazi kwa msalaba mpya mzito wa ubabe.
Siku moja Mama alikuwa akiomba kwenye Picha ya Muujiza-Kaluga ya Mama wa Mungu, na taa ikamwagika ghafla - Mama wa Mungu mwenyewe alibainisha mteule Wake, na baada ya muda Mama alitumwa kwa utii kwa Kaluga, kwa dayosisi. Mchungaji mwenye busara mara moja aligundua uwezo bora wa kiroho na wa shirika katika novice wake mpya na akamwalika kuwa mchafu katika monasteri iliyoharibiwa ya Maloyaroslavets. Bila shaka, wakati huo Mama alijua udhaifu wake na ukosefu wake wa uzoefu, lakini, kulingana na utii wake, alienda kwa Mzee, na kitabu kikuu cha sala kilimwambia hivi: “Ikiwa utakuwa Abbess, usikatae wala usiogope. ya chochote.” Mzee huyo alikumbuka ushindi mkubwa mbili karibu na Maloyaroslavets: moja - katika vita na Wafaransa, ambayo iliokoa Urusi, nyingine - ushindi wa askari wetu katika Vita Kuu ya Patriotic, ambayo iliinua roho iliyoanguka na imani ya watu wetu. "Na kutakuwa na ushindi wa tatu"; - Mzee alisema kwa uthabiti. Na sasa, wakati monasteri tayari ina umri wa miaka 25, tunaweza kusema kwamba hii imetokea: ushindi wa mwanga juu ya giza, ukweli juu ya uwongo, unyenyekevu juu ya kiburi cha pepo, ushindi wa utii Mtakatifu juu ya ubinafsi mbaya na ubinafsi.
Ni ngumu kuelezea ni huzuni ngapi na taabu zilianguka kwenye mabega ya Mama wakati huo. Umaskini kamili na uharibifu, ukosefu wa nyumba za msingi, makanisa yaliyoharibiwa, uovu wa kibinadamu na kutokuelewana - yote haya yalileta Mama kwenye ugonjwa mbaya, lakini roho yake haikuweza kuharibika. Sasa monasteri ni paradiso ya ajabu sana ambapo upendo na utii hutawala. Kumpenda Mungu hutokeza upendo kwa jirani. Mama na dada walichukua jukumu la kuokoa wasichana wengi yatima waliokataliwa na ulimwengu, kuhifadhi maisha yao, afya na usafi, kuwalea kuwa Wakristo wa kweli, watu walioelimika, raia wanaostahili wa Nchi ya Baba yao, na katika siku zijazo - wake wema na akina mama. Haya yote hayapatikani na watu wa kidunia, lakini katika monasteri Neema ya Kiungu ilisaidia kufanya kile ambacho nguvu za kibinadamu hazingeweza. Njoo kwenye makao yetu, angalia nyuso zenye furaha na safi za watoto, sikiliza jinsi wanavyoimba - na utaelewa kila kitu mwenyewe. Kwa ajili ya monasteri yenyewe, imani na utiifu wa Mama Abbess uliunda muujiza.
Kama Askofu wetu alisema, "... wanawake hawawezi kufika kwenye Mlima Mtakatifu Athos, kwa hivyo Mlima Mtakatifu wenyewe ulishuka hadi Maloyaroslavets." Mama alitafuta kwa muda mrefu Sheria za kweli za monasteri za monasteri na akageukia Athos ya zamani, ambayo kila wakati ilisaidia Urusi yetu Takatifu kiroho. Na kwa hivyo wazee - waungamaji wa Athos - walianza kuja kwenye nyumba ya watawa, na urafiki wa kweli wa kiroho ulianza na nyumba nyingi za watawa na seli za Mlima Mtakatifu. Kutoka kwa Monasteri ya Vatopedi nakala ya muujiza ya Picha ya Mama wa Mungu "Pantanassa" (All-Tsarina) ililetwa kama zawadi, ambayo uponyaji na miujiza mingi tayari imetokea katika Urusi yetu. Waathoni wanasema kwamba Athos sio mahali, lakini njia ya maisha. Kazi kuu ya mtawa ni sala na utii wa kiroho, ambayo ni utimilifu wa amri zote za Mungu na moja kuu - kuhusu upendo. Inaweza kuonekana kuwa ushindi umeshinda: tayari kuna zaidi ya 15 Abbesses kutoka kwa monasteri, kufufua maisha ya kiroho si tu katika Urusi, lakini pia nje ya nchi. Lakini vita na shetani havikomi.
Dada wapya wachanga huja na tena Mama, kama kamanda mkuu wa vita, anawafundisha kupigana na adui wa wokovu, ambaye anaishi kwa siri ndani ya moyo wa mwanadamu na ndiye chanzo cha mawazo na matendo ya dhambi. Kila siku baada ya Liturujia ya Kiungu, Mama huongoza madarasa ya kiroho na dada, akiwafunulia uzoefu wa baba watakatifu, akiwafundisha kufikiri na ujuzi wa sheria za kiroho. Ikiwa kila dada atashinda adui moyoni mwake, basi ushindi huu mdogo utakuwa na umuhimu wa ulimwengu - kutakuwa na uovu mdogo katika ulimwengu huu. Kama vile Mtakatifu Seraphim wa Sarov alivyosema: "Jiokoe, pata roho ya amani, na maelfu karibu nawe wataokolewa."
“Ni nani aliye Mungu mkuu, kama Mungu wetu! Wewe ni Mungu, fanya miujiza!” Na kweli, yeyote anayempenda Mungu kwa moyo wake wote na kumtumikia kwa nguvu zake zote anaishi katika ulimwengu wa miujiza. Na tunaunganisha ulimwengu huu na Mama yetu Abbess Nicholas - Mama yetu mpendwa wa Kiroho, ambaye Mzee mmoja mkubwa alituambia: "Sikiliza Mama - atakuondoa wote kuzimu!" Tunaamini katika hili na tunamshukuru Mungu kwa mioyo yetu yote kwa zawadi hii kuu.
kutoka kijiji cha Zakharovo, mkoa wa Belgorod , inayojulikana sana kutoka kwa filamu Galina Tsareva "Mfalme Anakuja".Kupitia yeye, Mfalme mtakatifu Nikolai Alexandrovich mwenyewe aliwasilisha baraka kwa uwekaji wa Misalaba ya Toba na kwa kula Kiapo cha Utii. Kwa miaka mingi sasa amekuwa akibeba msalaba mzito wa kuungama na huduma ya kinabii, shukrani ambayo watu wetu wengi wanaanza kuzaliwa upya kiroho. Ni kwa ajili hii kwamba shambulio kubwa la kila aina ya kashfa humwangukia.
Wazee wetu mnamo 1613 mara moja walichukua kiapo cha utii kwa familia ya Romanov hadi
Ujio wa Pili wa Utukufu wa Yesu Kristo. Kuthibitisha uaminifu kwa Nadhiri hii, watu wetu kutoka kizazi hadi kizazi waliapa Kiapo cha Utii kwa kila mfalme aliyefuata kutoka kwa familia ya Romanov ambaye alipanda kiti cha enzi. Na kila kiapo kilichofuata hakikufuta yaliyotangulia na wala haikupingana nayo, kwa sababu zote zilitolewa kwa wawakilishi wa familia ya kifalme ya Romanov.
Sasa, ikiwa tunataka kurejesha watu wa Kirusi katika hadhi ya watu waaminifu kwa familia ya Romanov, basi lazima turudishe mwendelezo wa mlolongo wa viapo vya utii kwa tsars za Kirusi, yaani, kwa kurudi kwenye kiapo hadi mwisho. Mtiwa Mafuta halali wa Mungu -Mfalme Nicholas IIna yeyeMrithi ambaye Bwana, kwa rehema zake zisizo na kikomo, huwapa Rus.Kuchukua Kiapo cha Utii kwa Tsar Nicholas II kuna maana takatifu zaidi na ya fumbo kwa watu wa Urusi kuliko ya kisheria. Hatua hii kubwa ya kiroho inatuchukua katika Tsarist Russia na familia ya Romanov, ambayo watu wetu walisaliti mwanzoni mwa karne ya 20.Hivi sasa, kuna majadiliano mengi juu ya chaguzi zinazowezekana za Mungu kumpa Rus ' Tsar mshindi: wakati wa Vita vya Kidunia vya Tatu, baada ya vita, kabla ya utawala wa Mpinga Kristo, baada ya kutawazwa kwake, nk. Lakini muhimu zaidi, bila shaka, ni kwamba yetuMfalme ajaye hawezi kufika mahali patupu. Ni lazima watu wawe tayari, kwanza kabisa, kumkubali kiroho na kumtumikia. Wacha sio watu wote, lakini sehemu fulani yao "haki kwa Mfalme" wanapaswa kuwa waaminifu kwa familia ya Romanov na tayari, bila kusita, kuchukua Kiapo cha utii kwa Mtiwa Mafuta wa mwisho wa Mungu, akisimama upande wake na. katika utetezi wake. Baada ya yote, ni dhahiri kwamba watumishi wa Mpinga Kristo, kama yeye, watajaribu mara moja kuua Tsar Mpya wa Urusi, kama vile Herode alijaribu kumuua Kristo mchanga. Kwa hiyo, Bwana atafunua kuja kwa Mafuta ya Mungu, kwanza kabisa, kwa masomo ya uaminifu wa familia ya Romanov, i.e. ambaye aliapa utii kwa Tsar-Mkombozi Nicholas II na Mrithi wake - Tsar ajaye.
Baadhi ya watu, na hasa wa ukuhani, wanasema kwamba hawawezi kuapa kiapo kisichojulikanakwa nani, kwa sababu Mfalme bado hajafichuliwa. Wanaamini kwamba watalazimika kwanza kutathmini mgombea, kuzingatia sifa zake za kibinadamu ili kuamua juu ya kustahili kwake kwa kiti cha enzi, na kisha tu kuapa utii kwake. Wana hakika kwamba ikiwa hii haijafanywa, basi maadui watateleza aina fulani waashi
Kirillovich, Vladimirovich, nk.
Kwanza, kuhusu wale wanaoapa utii "kwa mtu asiyejulikana", kwa maana fulani, tunaweza kuzungumza juu ya wale ambao tayari wameapa utii na sasa wanaapa utii mara moja kwa Mtiwa-Mafuta ajaye, "Jina la Bwana ulipime" (kulingana na Roman Zelensky). Tunaapa utii kwa Tsar takatifu Nicholas II na Mrithi wake halali. Na kwa Kiapo kama hicho hapawezi kuwa na makosa.Pili, katika tukio la "uchaguzi" wowote wa Tsar, kuna uwezekano mkubwa kwamba atabadilishwa na mgombea anayehitajika na Khazars ambao walikaa Rus'.
"Je, kuna dhambi katika kula Kiapo cha Utii kwa Mfalme Mtakatifu Nicholas II na Mrithi wake?"Haiwezekani kwamba mtu yeyote atajibu "Ndiyo". Hakuna ukiukwaji wa kisheria katika kupitishwa kwake. Upinzani mkali zaidi wa kula Kiapo cha Utii unatoka kwa uaskofu na ukuhani wa Kanisa. Na hii haishangazi.Mara nyingi, na mara nyingi bila kujua, hupigwa na uzushi wa ufalme, kama watangulizi wao mwanzoni mwa karne ya 20, wengi wao walikubali na kushangilia kupinduliwa kwa Mtiwa-Mafuta wa Mungu.
Tayari leo huko Rus 'kuna watu wa kifalme, waaminifu na tayari kumtumikia Mungu, Tsar na Baba. Sisi, watu wa kifalme, tayari tuko chini ya ulinzi na ulinzi wa mpendwa wetu Tsar-Baba Nicholas II. Yeye, kama alivyoahidi, hatawaacha raia wake waaminifu kuraruliwa vipande-vipande na watumishi wa Mpinga Kristo. Na wale ambao tayari wameapa utii kwa Tsar na Mrithi wake wanashuhudia msaada kama huo kutoka kwa Mtawala wetu. Naye Bwana atamjalia Rus Mtakatifu Mtiwa-Mafuta wa Mungu. Naye atarejesha utulivu katika Mama Kanisa letu na Jimboni. Na Rus' itang'aa kama mwanga wa kuokoa wa Kweli ya Kristo kwa watu wote wa ulimwengu. Hatupaswi kukata tamaa na kukata tamaa.Ndiyo, ni wachache wetu. Lakini Mungu si katika uwezo, lakini katika ukweli!
Asante Mungu kwamba sisi ni Kirusi na Orthodox! Asante Mungu kwa kila jambo!
______________________
Soma kwa ukamilifu
Tuliamua kuandika barua hii kwa sababu... Tuna hakika kwamba kashfa iliyojitokeza kwenye mtandao karibu na Maloyaroslavets St. Nicholas Chernoostrovsky Convent iliongozwa na miduara ya kupambana na kanisa, ya kupinga Mungu.
Katika "Kukiri kwa novice wa zamani," Maria anashambulia kwa makusudi mila yote ya watawa, umuhimu wa kuzingatia ambayo Mzalendo alizungumza waziwazi kwenye mkutano wa Abbots na Abbesses. Haishangazi "maungamo" haya yalitoka mara baada ya kongamano. Maria, na wale wanaomuunga mkono, huelekeza pigo lao dhidi ya misingi ya utawa, ambayo Mama Abbess Nicholas huimarisha na kukuza katika huduma yake ya abate. Akiongea dhidi ya utunzaji wa kiroho (ambao Mzalendo alizungumza juu yake hivi majuzi kwenye mkutano wa maabbots na abbesses), "mzee wa zamani" anapotosha maana yake, akiita "karipio" (ingawa Mama hutufundisha kila wakati kutubu tu mawazo yetu ya dhambi na kukemea dada sio kwa mawazo yao, lakini kwa vitendo). Maombi, fadhila kuu ya kimonaki, pia inatukanwa dhidi ya mazoezi ya Sala ya Yesu na kuweka midomo kwenye nyumba ya watawa. Ibilisi, kupitia "wapya" wake, hushambulia utii, kama msingi wa kazi ya monastiki, kwa hasira fulani - mwandishi wa "maungamo" anaiita "ibada ya utu," na inayoongoza sio kwa Mungu, lakini kwa mtu mwenyewe. Lengo la kushutumu sio tu ubadhirifu wa Nicholas, lakini pia wazee wa kiroho - Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Blasius, Archimandrite Naum, na vile vile St John Climacus, ambao "wadhalilishaji wa utawa" wanawaainisha kama watu wenye huzuni. na "Ngazi" yake isiyoweza kufa inaitwa PR kwa abbots "sadists".
Zaidi katika uandishi wake hufuata shutuma zisizo na msingi za lishe duni, kazi ya kuchosha, ukosefu wa kupumzika na matibabu, sio tu ya dada, lakini hata ya watoto wa makazi ya Otrada. (Kwa habari: kiwanda cha jibini cha Italia kimewekwa kwenye nyumba ya watawa, na nyumba ya watawa hulisha waumini wote Jumapili na likizo - watu 150-200, mara 2-3 kwa mwezi husambaza chakula kwa familia zaidi ya 70 masikini, kwa nini usijali. dada zao na watoto wao.” Katika nyumba hiyo ya watawa ina sauna ya matibabu, ofisi za tiba ya mwili na meno, na duka kubwa la dawa.) Mazingira ya makao hayo yanaitwa kambi, na watoto wanafafanuliwa kuwa wameketi ndani ya “kuta nne.” Mwaka huu pekee, watoto wa kituo cha watoto yatima walikuwa na safari 7 nje ya nchi, ikiwa ni pamoja na maonyesho ya kwaya ya watoto na kikundi cha ngoma, pamoja na mahujaji, ambayo yamekuwa ya kawaida. Kila mwaka, wanafunzi wa kituo cha watoto yatima cha Otrada hupumzika kando ya bahari, huko Ugiriki au Crimea.
Wachongezi hujenga taswira ya Mama Abbess kama dhalimu mkorofi, mtawala na mkatili. Lakini kila mtu ambaye amekuwa kwenye monasteri anajua ni kiasi gani dada wote, sio tu wa Monasteri ya Maloyaroslavets, lakini ya monasteri zetu zote, wanampenda Mama. Sote tunaishi kama familia moja kubwa, yenye urafiki, na yenye upendo; hakuna mtu anataka kuondoka, kwa sababu tulipofika kwenye nyumba ya watawa, tulijichagulia uchafu huu.
Sisi, kama dada wa zamani wa monasteri, tunashangazwa na maono gani mabaya na potovu wale wanaoandika kashfa hizi wanapaswa kuwa nayo ili kuona monasteri yetu ya asili na Mama, daima amejaa upendo na uvumilivu kwa udhaifu wetu, katika hali potovu kama hiyo. Tunafikiri haina maana kujibu uwongo huu wa kishetani haswa, lakini hatuwezi kuvumilia na tunataka kusimama kwa ajili ya utetezi wa maadili hayo ya juu ya kiroho ambayo yanathibitishwa na Mama Nicholas na muungamishi wetu Schema-Archimandrite Blasius (zamani Lavra Schema). -Archimandrite Michael) na ambayo huzaa matunda yanayoonekana, yanayoshuhudiwa na kila mtu mamlaka ya kisasa ya kiroho ya utawa. Maaskofu wengi wanaomba ubadhirifu kuja kwenye majimbo yao kutoka kwa Monasteri ya Mtakatifu Nicholas. Tukio 15 limeondoka kwenye monasteri katika sehemu zote za nchi yetu; shimo la monasteri ya Orthodox ya Mtakatifu Paisius huko Amerika inamwona Mama Nicholas kuwa mama yake wa kiroho. Nyumba ya watawa inapendwa na kuthaminiwa kwa mtazamo wake wa kiroho na kufuata mila ya kitawa na Metropolitan Athanasius wa Limassol, Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Vlasiy, Schema-Archimandrite Ephraim wa Vatopedi, marehemu Mzee Joseph wa Vatopedi na wengine wengi. watu wa kiroho.
Dada 120 wanaishi katika nyumba ya watawa; kesi za dada kuondoka ni nadra sana, na hii inahusu vibarua au wanovisi. Katika mwaka uliopita, hakuna dada hata mmoja aliyepewa mgawo aliyeondoka, lakini dada 13 walikuja.
Mama yetu, kwa kazi yake kwa manufaa ya Kanisa na serikali, ana tuzo 2 za serikali (Agizo la Urafiki na Agizo la Mtakatifu Catherine), na maagizo sita ya kanisa.
Ni dhahiri kwamba kampeni hii imepangwa na kuelekezwa dhidi ya utawa kama taasisi ya kanisa, dhidi ya shughuli za hisani za monasteri, i.e. dhidi ya Kanisa la Kristo lenyewe. Kuna upotoshaji wa makusudi wa habari (jinsi gani Rimma-Regina Shams, ambaye aliondoka mwaka 2011, na hasa wanovisi walioondoka mwaka wa 1993, wanajua nini kinachotokea katika monasteri yetu sasa?).
Mwandishi ni nani? Wakati Maria, baada ya kuondoka kwenye nyumba ya watawa, alipiga picha tena, picha za wanawake uchi zilizochukuliwa naye zilionyeshwa kwenye nyumba ya sanaa kwenye tovuti yake. Sasa, akiwa Brazil, anakusanya taarifa kuhusu kila mtu aliyeondoka na "alichukizwa", wakati mwingine akitengeneza maoni ya uongo.
Haya yote yanatulazimisha hasa kuwaombea watesi wetu, lakini “Mungu amesalitiwa kimyakimya,” na tusipoitikia kashfa hii, basi maadui wa Kanisa watashinda. Sisi sote, tulioishi na kulelewa katika nyumba hii ya watawa kama wahanga na watawa, pamoja na dada wa monasteri zetu, tunashuhudia kwamba kila kitu katika sifa mbaya ya "Kukiri kwa novice wa zamani" ni uwongo, unaoenezwa na maadui wa Kanisa na utawa. . Na ikiwa unataka kujua ukweli, njoo Maloyaroslavets (kilomita 110 tu kutoka Moscow) na uone kila kitu kwa macho yako mwenyewe.
Tunakaa na Upendo ndani ya Bwana Aliyesulibiwa na Mfufuka:
- Abbess Theodosia (Monasteri ya Mtakatifu Alexeevsky, Saratov)
- Abbess Anthony (Monasteri ya Mtakatifu Petro na Paulo, Khabarovsk)
- Abbess Anastasia (Monasteri ya Spaso-Vorotynsky, Vorotynsk)
- Abbess Nektaria (Monasteri ya Seraphim-Pokrovsky, Kemerovo)
- Abbess Michael (Holy Dormition Convent, Kemerovo)
- Abbess Varvara (St. George Convent, Essentuki)
- Abbess Theodosia (Kuzaliwa kwa Monasteri ya Kristo, Vyatka)
- Abbess Elikonida (John Convent, kijiji cha Alekseevka, mkoa wa Saratov)
- Abbess Makaria (Vladimir Convent, Volsk, mkoa wa Saratov)
- Nun Paraskeva, abbess ya metochion (Monasteri ya Kaluga Mama wa Mungu, kijiji cha Zhdamirovo)
- Nun Mikhail, dada mkubwa (Maskani Matakatifu ya Gremyachev)
- Mama Elizabeth, dada mkubwa (Holy Dormition Sharovkin Monastery)
- Mama Joanna, dada mkubwa (Monasteri ya Tikhvin Mama wa Mungu)
Matokeo ya machapisho ya kashfa kuhusu Mama Nikolai ni sawa na kile kinachotokea kwa Olga Nikolaevna Chetverikova anayeheshimiwa - mateso, mateso na vitisho. Uonevu wa Kimasoni kabisa. Kwa miaka 18 sasa, tangu 1998. Sababu ni kwa sababu Mama Nikolai anasimama kihalisi kulinda Ukweli na kuhifadhi urithi wa kiroho wa Mzee Nicholas mkuu wa Kirusi mwenye haki, ambaye huzuia sana nguvu za uovu kuharibu kabisa Kanisa la Kirusi na Urusi yenyewe. Wanawageuza watu dhidi ya Mama ambao hawajui chochote na ambao hawajawahi hata kumuona, kama Baba Nikolai. Yeye si mtu wa umma na haongei wala kutoa visingizio popote. Anavumilia kama mtawa. Na wana wafanyakazi wote wa hacks. Mmoja anamaliza, mwingine anajiunga. Kila mtu ni tofauti, hakuna mtu anayemjua, lakini maandishi ni sawa, kutoka kwa chanzo kimoja chafu. Sasa huyu hapa. Victor Kuznetsov... Mwakilishi mwingine wa wasengenyaji.
Je, unadhani kwamba wengi watatafuta jibu kutoka kwa Baba Nicholas mwenyewe au kujua kwamba jibu hili lipo?! Unapaswa kufanya kazi kwa bidii kwa hili. [Tunazungumza jinsi Padre Nikolai alivyowashutumu wachongezi wote wa wahudumu wa seli yake, akisema: “PEPO WANAANDIKA! SHETANI ANAANDIKA! UONGO UPI! NI WATAWA... MASIKINI! WAMESIMAMA!” - ambayo ilirekodiwa kwenye video mnamo Januari 30, 2001 na Archimandrite Tikhon (Shevkunov) https://vk.com/topic-54357524_28144669 ].
Na wale ambao wanataka kuigundua sio rahisi sana kupata, kwa sababu kashfa hiyo inaigwa katika maelfu ya nakala. Na tumeshuhudia zaidi ya mara moja wakati, wakilishwa na uwongo kama huo, baada ya vichapo sawa na vile vya baba ya Victor, watu walimtemea mate mgongoni mwake na kuchukua "mashimo"... Walichochea kila aina ya wagonjwa wa "akili" ambao walijaribu. kumshambulia kwenye kaburi la Mzee. Watu wa kawaida tu walikuwa karibu na hawakuruhusu. Kwa hivyo, "udugu" huu wa Kimasoni umekuwa ukimdhihaki mama yangu kwa miaka mingi, kwani sasa unamdhihaki Olga Nikolaevna.
Mchochezi mwenyewe, Yuri Padolko [ambaye alimpiga Olga Nikolaevna Chetverikova kikatili] https://communitarian.ru/novosti/kriminal/soversheno_napadenie_na_on_chetverikovu_23042016/ ] anaandika: ili kuwatoa Warusi, hasa kutoka kwa Kanisa kutoka kila mahali, haja ya kuwakasirisha, kuwakashifu, kuandika juu yao uwongo ...
Na kwa sababu hiyo, Baba ameishi katika “halo” ya kashfa hii tangu 1998. Yeye mwenyewe alisema baada ya makala ya kwanza ya "risasi" kutoka: "Waashi walisimamia hoja yetu. Hawatapumzika hadi waniburute hadi makaburini bila jeneza." Ni wao ambao waligeuza maisha yake kuwa kuzimu, na ilikuwa ni watu kama hao kwa "vitabu vidogo" vyao na "makala" ambao walifupisha miaka ya maisha yake na wale walio pamoja naye.
Linganisha: "Enot" [https://enotcorp.org/two-minded/] kabla ya shambulio hili kuanza kueneza kashfa dhidi ya Olga Nikolaevna. Na matokeo yake ni nini?! - Sote tunamwona.
Inafaa kumbuka kuwa ni kuhani huyu Viktor Kuznetsov ambaye anajua kila kitu kilichotokea kwenye Kisiwa hicho, na bado anaeneza uvumi huu mbaya, ingawa yeye mwenyewe anajua kuwa haya ni uwongo! Aliwasiliana mara kwa mara na A.A. Senin, mhariri wa gazeti la “Russian Messenger,” ambaye alimtembelea Mzee huyo na kushuhudia jinsi alivyowatendea wahudumu wa seli yake. Baba alimwomba Senin aandike ukweli kuhusu Kisiwa hicho, ili kuwalinda wahudumu wa seli yake dhidi ya uonevu. Kwa hivyo, akijua Ukweli, "Mjumbe wa Urusi" kila wakati alimtetea Baba Nikolai na wapendwa wake wote, na Mama Nikolai. Na hii kuhusu. Victor amekuwa akisoma machapisho yote miaka hii yote! Anajua kabisa anachofanya. UONGO! Na ilikuwa miaka 14 baadaye kwamba ghafla aliamua "kuandika" juu ya kile kilichotokea?! Kulingana na mantiki ya kimsingi, yeye ni mshiriki wa moja kwa moja katika mauaji ya jina zuri la mtu na kwa makusudi anachochea watu dhidi ya mama, kuchochea chuki, kujificha nyuma ya mamlaka yake ya ukuhani na kutumia, tena, mikutano, mikutano, matangazo. Vyombo vya habari vya njano. Yuko wapi mgeni wa mara kwa mara ...
Mama ya Nikolai alikuwa mtoto kipenzi cha Baba, binti yake wa kweli wa kiroho. Na ni yeye pekee ambaye Mzee alitoa baraka zake kuandika juu yake, na kukabidhi hati zake na kumbukumbu. Na Mama alikuwa na Baba bila kuchoka, hadi mwisho, licha ya ukweli kwamba maisha yake yaligeuzwa kuwa kuzimu. Alipokuwa mgonjwa, alimchukua mikononi mwake na kumlisha kwa kijiko. Alilinda na kusaidia. Sisi sote ni mashahidi. Kwa miaka mingi, alitabiri kwa mama yake kile ambacho angepata ikiwa angekuwa karibu naye. Na mama alifanya chaguo lake la Kikristo, hakurudi nyuma, hakuogopa. Walimpigia simu na kutishia kwamba ikiwa hataacha "kuwasumbua karibu na Kisiwa," basi atalazimika kujilaumu ... Na "mwandishi" huyu anachapisha uwongo kama huo juu yake! Kama vile waandishi wa bahati mbaya walihusishwa na ukweli kwamba Tsar Ivan wa Kutisha alimuua mtoto wake - sasa jaribu kuiosha, ithibitishe kwa watu. Masons wamekuwa wakifanya kazi kwa karne nyingi. Na ni mbaya zaidi mara mia kwamba kuhani amelala na Msalaba kifuani mwake ... Hata walei hawakukusanya uwongo kama huo.
Na jambo muhimu zaidi: anajitambulisha kwa kila mtu kama mtoto wa Mzee Kirill (Pavlov). Lakini ni Mzee Kirill aliyemtetea Mama Nicholas, akamuunga mkono katika juhudi zake zote za kumlinda Padre Nicholas. Baba Kirill, ndiye aliyemtia nguvu baada ya machapisho mabaya kama haya baada ya bweni la Baba Nikolai. Na akamuomba mama yake avumilie na alinde kumbukumbu na kaburi la Mzee...
Watu! Washa moyo wako na uthamini wasiwasi wote na uzembe wa moja kwa moja wa kitendo hiki! Hii ni ajabu tu! UKOSEFU KABISA WA HOFU YA MUNGU NDANI YA PADRI! Akimlaani Mama, akimtukana, akimhusisha na mambo mabaya, yeye kwa utulivu, kwa kejeli, kwa utulivu, huchukua maandishi yake kuhusu Baba, kutoka kwa vitabu vyote. Anahusisha kumbukumbu zake na wahusika wa kubuni. Hainukuu chanzo, kama watu wa kawaida wenye maadili ya kawaida wanapaswa, lakini KUIBA NA KUPOTOSHA KWA MLIMA!!! Aidha KUIBA KUPITIA KURASA, USIOGOPE LOLOTE! Baada ya yote, kama ilivyoandikwa hapo, yeye ni mwanachama wa Umoja wa Waandishi - na anajua vizuri sheria zote za hakimiliki, juu ya wizi wa maharamia wa maandishi ya watu wengine. Hana wasiwasi kwa sababu anajua kuna hali ya kutokujali kwa matendo yake. Yuko ndani ya mfumo huu, unaojiruhusu KUISHI hivi...
Mengi ya madhehebu ya uwongo ya Kiorthodoksi ni vuguvugu la watawala wa mrengo wa kulia ambao walipokea kutoka kwa Fr. Jina la Daniil Sysoev kwa "tsarebozhniks". Uzushi wa ufalme ni fundisho ambalo wafuasi wake wanakiri jukumu kuu la mfalme kama mpatanishi kati ya Mungu na watu, mwendeshaji wa moja kwa moja wa mapenzi ya Mungu, mwenye kutokosea katika mambo ya serikali. Kwa mujibu wa mafundisho haya, kila mfalme wa Orthodox ndiye kichwa kinachoonekana cha Kanisa, mwombezi aliyechaguliwa kwa watu na hufanya huduma maalum ya "kutunza" (2 Thes. 2: 7) ulimwengu kutoka kwa Mpinga Kristo. Jukumu maalum katika fundisho hili linatolewa kwa St. Tsar Nicholas II - yeye ndiye "mkombozi wa Urusi", akirudia kazi ya Kristo, dhabihu yake ya upatanisho. Pia, waabudu wa Tsar wanakiri mwisho wa karibu wa ulimwengu na ujio wa Mpinga Kristo (kulingana na mafundisho fulani, tayari amezaliwa). Ishara za ukengeufu ni kuletwa kwa nambari za utambulisho wa kodi, misimbo ya baa, pasipoti mpya, UEC, hifadhidata zozote za kielektroniki na kadi za utambulisho, ambazo wanatafsiri kama "muhuri wa Mpinga Kristo", au kitu ambacho huandaa fahamu za watu kukubali muhuri - " muhuri wa awali”.
Sehemu muhimu ya mafundisho ni kukiri utakatifu na huduma maalum ya Ivan wa Kutisha kama "tsar wa kwanza aliyetiwa mafuta" na Grigory Rasputin kama "nabii" na "rafiki wa mfalme wa mwisho."
Mhubiri wa kawaida wa kimadhehebu kama huyo ni Tatyana Groyan ("Nicholas' schema-nun"), ambaye anaunda kikamilifu kati ya wafuasi wake mtazamo wa ulimwengu wa pseudo-Orthodox unaozingatia mawazo ya kifalme: jukumu la ukombozi la St. Tsar Nicholas II, utakatifu wa Ivan wa Kutisha na Grigory Rasputin.
I. T. Groyan na wengine. Nikolay Guryanov: juu ya historia ya mahusiano
Huduma ya seli ya kuhani Nikolai Guryanov
Miongoni mwa waandishi wote wanaoendeleza mawazo ya Tsar, T. Groyan ana faida isiyoweza kuepukika katika kukuza maoni tabia ya madhehebu mbalimbali ya pseudo-Orthodox - alikuwa mhudumu wa kiini cha mzee Archpriest. Nikolai Guryanov, ambayo, kwa maoni yake, inampa haki ya kuhusisha maoni yake yenye utata kwa mzee, na hivyo kuongeza mamlaka yao kwa usawa. Mbali na yeye na mtu wake mwenye nia kama hiyo Valentina Polishchuk ("Schemonun Joanna"), wahudumu wengine wa seli huko Fr. Nicholas hakuwepo, kwa hivyo anajiona kama mtu anayemjua zaidi, mshirika wa mzee huyo, mwandishi wake wa kweli wa wasifu na mtunza urithi wake. Shughuli za T. Groyan dhidi ya kanisa huanza kutoka wakati wa huduma yake ya seli na Baba Nikolai. Kwanza, Valentina Polishchuk alionekana kwenye kisiwa hicho. Baba Nicholas hakuwa na wahudumu wa seli hapo awali, na Valentina alianza kupika chakula, kupitisha maelezo, kisha akahamia ndani ya nyumba ya mzee kusaidia kazi ya nyumbani, hatua kwa hatua akachukua usimamizi wote wa nyumba, akiwasukuma kando watu wa karibu na Baba Nicholas. Baadaye, wakati hakuweza tena kwenda kwa wageni, alitoka mahali pake na "kutabiri", kwa kawaida akimtia hatiani juu ya dhambi, akionyesha pepo kwenye TV, kompyuta, nk, hata kuandika majibu yake mwenyewe kwa maelezo badala ya. mzee. I. Vyazovsky, ambaye alifanya uchunguzi wa uandishi wa habari, anaandika: “Baada ya ujio wa Valentina, aina fulani ya misukosuko, matatizo, na vishawishi vilianza kutokea kila mara kwenye kisiwa hicho. Nao wakamwambia kuhani: "Baba, mwondoe!" Naye akajibu: "Anaweza kuleta matatizo mengi. Afadhali niwe na subira!" Naye akastahimili mpaka kufa kwake.”
Katikati ya miaka ya 90. Tatyana Groyan alionekana katika wasaidizi wa Baba Nicholas, haraka sana akawa marafiki na Valentina kama mwenzi wa roho, alibaki katika nyumba ya mzee kama "mhudumu mdogo wa seli" na polepole akawa kiongozi. Kutoka kwa data ya wasifu kabla ya kipindi hiki, inajulikana tu kuhusu Groyan kutoka kwa maneno yake kwamba alihitimu kutoka Kitivo cha Filolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow na kufanya kazi kama mtafsiri kutoka kwa Kireno. Habari inaenea kwenye mtandao kwamba alikuwa mwanachama wa kikundi fulani cha Pskov "Antinik", ambacho, hata hivyo, haiwezekani kuthibitisha. Ikiwe hivyo, alikuja Kanisani na mzigo mkubwa wa uchawi na maoni ya uwongo-Orthodox, na huduma ya seli na Baba Nicholas haikusababisha utii kwake, sio katika vita dhidi ya tamaa kwa kukata mapenzi ya mtu, lakini. katika unyonyaji wa mamlaka ya mzee kuendeleza mawazo haya.
Katika miaka ya mwisho ya maisha ya Baba Nicholas, mambo ya ajabu yalianza kutokea. Uzio wa mita mbili na lango lililofungwa kila mara ulikua karibu na nyumba yake, walinzi wawili walitokea, madirisha na vifunga vilikuwa vimefungwa sana, na ufikiaji wake kwa watoto wa kiroho ulikuwa karibu kusimamishwa. Wahudumu wa seli waliosimamia kila kitu walichochea haya yote kwa wasiwasi kuhusu mahitaji ya afya na usalama: "Wanaweza kumuua hapa!" - "Nani, baba!?" - "Ndiyo! Wafuasi wa Shetani wanazungukazunguka!" ". Watu wenye nia moja tu Groyan na Polishchuk, pamoja na nyota za sinema na pop na watu matajiri sana, waliruhusiwa. Mzee mwenyewe aliona nafasi hii kama Msalaba ambao Mungu alimtuma. Alitabiri zamani kwa binti yake wa kiroho V.A. Pisareva: "Baba alikuwa akiniambia: "Watanifunga gerezani kwa miaka mitatu, Valentinushka." Wakati watu, wakiwa wamekata tamaa, walipokuwa karibu kuwafukuza wahudumu wa seli (wakati huo V. Polishchuk alitawala miongoni mwao) kwa msaada wa polisi na wenye mamlaka wa eneo hilo, Baba Nikolai hakuruhusu hili lifanyike: “alikuja. kwa mkuu wa baraza la kijiji, mbele ya mashahidi alipiga magoti mbele ya Poletaev: "Usimguse Valentinushka. Alitumwa kwangu na Mungu." Kwa heshima kwa kuhani mpweke, ambaye alitumia zaidi ya miaka arobaini kwenye kisiwa hicho, mjakazi huyo aliachwa. Inamaanisha nini - kutumwa na Mungu, kusaidia au kujaribu, hakuna mtu alianza kuelewa." Mara kwa mara tunakutana na ukubali wa unyenyekevu wa hali mbaya ya nje kama mapenzi ya Mungu katika maisha ya watakatifu. Mwokozi Mwenyewe hakumfukuza Yuda kutoka kwa wanafunzi Wake. Nicholas II alikataa kuhama; Mzee Nektary wa Optina alikataza kubadilisha mahali pa bahati mbaya pa uhamisho, lakini akasema: “Mungu alinileta hapa.” Pia, Baba Nikolai alikubali "hitimisho" kutoka kwa wahudumu wa seli yake, akiuliza kila mtu asiguse chochote, asibadilishe chochote maishani mwake, "kwa pendekezo la kumwachilia kuhani kutoka kwa mawasiliano ambayo yalikuwa yakimlemea, alijibu kimya kimya: " Hakuna haja. Huu ni msalaba wangu."
Baada ya kufikia kutengwa kwa mzee huyo kutoka kwa ulimwengu wa nje, Groyan alianza kutekeleza sera yake. Sifa ya pekee ya wazee wenye kuzaa roho ni heshima kwa uhuru wa kibinadamu, lakini ni lazima mtu mwenyewe aamue ikiwa atafuata mapenzi ya Mungu yaliyofunuliwa au kuishi katika njia yake mwenyewe. "Ikiwa mtu ambaye aliuliza Baba Nikolai juu ya kitu alijaribu kusisitiza juu yake mwenyewe, hakupinga: "Sawa, kama unavyotaka" (ambayo ni, fanya kulingana na mapenzi yako mwenyewe)." Kwa hivyo, baada ya kumwomba Baba Nicholas baraka, T. Groyan alianza kukusanya nyenzo za kutangazwa kwa Grigory Rasputin, ambaye utukufu wake katika Halmashauri ya Mitaa mwaka wa 2000 alitarajia sana (pia aliandika mengi kuhusu Ivan wa Kutisha, lakini kuu yake. mada ilikuwa Rasputin). Aliweka icons zisizoidhinishwa za Ivan wa Kutisha na Grigory Rasputin ndani ya nyumba, ambayo mzee huyo alipigwa picha mara nyingi, na akaanza kuruhusu hasa waabudu wa monarchist-tsar-kati ya mahujaji ndani ya nyumba, na kusababisha kuonekana kwa ibada maarufu ya pseudo. -watakatifu. Watu wenye nia kama hiyo ya Groyan pia walitengeneza filamu ambapo, shukrani kwa ustadi wa uhariri wa video, waliunda muonekano kwamba mpango wa kumheshimu Rasputin ulitoka kwa mzee. Mkurugenzi Igor Vyazovsky aliangazia shida hii: "Tunatolewa, kwa msingi wa maandishi ya video "Neno la Ukweli" na "Mtu wa Mungu," ili kuhakikisha kuwa Baba Nikolai anambariki Tatyana Groyan kuandika kitabu kuhusu Rasputin, na hata zaidi "huongoza kiroho" mchakato huu! Hakuna nafasi kama hiyo kwenye filamu! Kuna picha ambapo Tatyana Groyan anasema: "Baba, hapa kuna kitabu kuhusu Grigory Rasputin ... Acha nikusomee." Yeye ... akichukua ukweli fulani kutoka kwa maisha yake ili kuthibitisha utakatifu wa Rasputin, anataja, kana kwamba kuthibitisha kibali chake, maneno mengi ya baba watakatifu. Na inaonekana kwamba wote, ikiwa ni pamoja na Baba John wa Kronstadt, wanazungumza tu juu ya utakatifu wa Rasputin. Tatyana Groyan anasoma kwa Baba Nicholas mahali ambapo inazungumza juu ya mauaji ya Rasputin. Baba, ambaye alihurumia hata wadudu wadogo, na hata zaidi mtu, anajivuka, ana wasiwasi na kurudia: "Mwokoe, Bwana!"
Shughuli baada ya kifo cha Mch. Nikolai Guryanov
Baada ya kifo cha mzee huyo mnamo 2002, iliibuka kuwa wahudumu wa seli yake walichukua udhibitisho wa kimonaki, kama walivyodai, "kwa baraka za Baba Nicholas," ingawa hakuna mtu aliyeona tasnifu hii na hawakupewa monasteri yoyote. Baada ya muda, "watawa" hawa walijikuta kwenye schema, ingawa hawakubadilisha njia yao ya maisha. Askofu Mkuu wa Pskov na Velikoluksky Eusebius amesisitiza mara kwa mara kwamba toni hizi ni za uwongo. Na ni ajabu kuona "shema" akiandika mara kwa mara, akizungumza na kubishana. Lakini "hali ya kiroho" ya Groyan bila shaka imeongezeka: mhudumu wa seli ni mlinzi wa nyumba, na mhudumu wa seli ya schema-nun lazima awe mwandamani na katibu-mwenza ambaye amerithi zawadi zilizojaa neema za Baba. Hata hivyo, T. Groyan hakujifunza chochote kutoka kwa Baba Nicholas, kwa kuwa hakuwahi kuwa novice wake, na unyenyekevu, inaonekana, ulibakia dhana ya kinadharia kwake.
Kuna mifano mingi katika historia ya Kanisa wakati watu waliodanganywa, kwa ajili ya ubatili, wanakuwa wanafunzi wa watakatifu mara kwa mara baada ya kifo chao, na hivyo kusababisha majaribu mengi katika Kanisa. Mojawapo ya mifano ya kushangaza ni "mtu wa kupita," novice wa Sarov Ivan Tolstosheev (baadaye Hieromonk Joasaph). Akijifanya kuwa mwanafunzi wa karibu wa Mch. Seraphim wa Sarov, ambaye inadaiwa alikabidhi ulezi wa dada, Tolstosheev alipitisha mipango yake yote kama mapenzi ya mzee, na kusababisha "Shida za Diveevo." Hao walikuwa "WaJohnnites" waliodai kwamba walirithi roho ya St. haki John wa Kronstadt. Kumbukumbu ya Baba Nikolai Guryanov haikuepuka hii.
V. Polishchuk alikufa hivi karibuni, na "schema-nun Nicholas" Groyan, akiwa na silaha, kwa maneno yake, na picha kubwa ya malaika, aliendeleza shughuli kali. Alianza kushirikiana na gazeti la "Uzima wa Milele" na mhariri wake mkuu Vadim Kuznetsov, kiongozi wa madhehebu ya "Udugu wa Tsar-Redeemer", na jarida la "Russian Herald", aliandika kitabu kinene kwa mwaka, na tembelea na maonyesho pamoja na Zhanna Bichevskaya. Sasa T. Groyan ana malengo mawili makuu, yameunganishwa katika moja - kutangazwa kwa Grigory Rasputin na kutangazwa kuwa mtakatifu kwa mzee Nikolai Guryanov. United, kwa sababu, kulingana na Groyan, “mwito wa Mungu wa Padre Nicholas ni kurejesha kumbukumbu ya kanisa ya mtakatifu aliyesingiziwa. Ili kurudisha heshima adhimu kwa jina lake, kuinua utu wa Gregory hadi urefu ufaao wa kiroho, safi na wazi kabisa.”
II. Upekee wa mafundisho na shughuli za T. Groyan
Shughuli za kutangazwa mtakatifu kwa Ivan wa Kutisha
Tofauti na jitihada za kumtangaza Grigory Rasputin kuwa mtakatifu, kutukuzwa kwa Ivan wa Kutisha ni shughuli ya ziada kwa T. Groyan. Hafanyi utafiti huru, unaolengwa wa kihistoria na kumbukumbu, lakini kwa kuwa mada hii ni muhimu kwake, Groyan anaandika tena katika vitabu vyake maoni yanayolingana ya tzarish ya watu wake wenye nia moja, kwa kawaida, "kutakatifuza" hii kwa mamlaka ya Baba Nicholas. Hakuna hata mmoja wa Tsarebozhniks anayepita kwa Ivan wa Kutisha. "Utakatifu wa Tsar ya kwanza ya Kirusi" ni kipengele cha lazima cha mafundisho ya Tsarist kuhusu uungu wa nguvu za kifalme. Kulingana na Archimandrite Makariy (Veretennikov), mwanahistoria na mtaalamu wa karne ya 16: "leo utu wa Ivan wa Kutisha unapitia tafakari ya ajabu ya kizushi. Zaidi ya hayo, hii sio ya kutokea, lakini mchakato uliopangwa kabisa.
T. Groyan pia alishiriki moja kwa moja katika mchakato huu. Alionyesha Baba Nicholas kwenye picha "picha maarufu za Tsar John Vasilyevich na halo (katika Makanisa ya Moscow Kremlin, katika Chumba cha Watazamaji, katika Monasteri ya Novospasssky, kwenye madhabahu ya Kanisa Kuu la Dormition la Sviyazhsk Dormition ya Patakatifu Zaidi. Theotokos monasteri, n.k.)”, ukiacha ukweli kwamba hakukuwa na maandishi kwenye halos kwamba Mfalme John alikuwa mtakatifu, kama inavyotakiwa na kanuni za uchoraji wa picha za Othodoksi (zilizoidhinishwa wakati wa utawala wake juu ya Stoglav), ndivyo watawala wa Byzantine walivyoonyeshwa. , bila kuwatenga wazushi. Nilimsomea Baba Nicholas "maisha" ya Ivan wa Kutisha, yaliyoandikwa "bila kejeli chafu" juu ya udhalimu, uasherati, wake saba, mauaji ya watakatifu na mtoto wake, mtazamo kuelekea Kanisa, nk. Mzee huyo, ambaye amezoea kuona mambo mazuri tu, aliamini kwamba “Tayari ametangazwa kuwa mtakatifu na Kanisa, mtakatifu wa Kremlin anayeheshimika katika eneo hilo.” Nyuma ya uzio wa juu karibu na Baba Nicholas, kulingana na Prof. protod. Andrey Kuraev, "hakukuwa na nafasi ya kuthibitisha habari hii. Hakuwa na nafasi ya kupekua kumbukumbu, kuwauliza wanahistoria, na kwa hivyo ikawa kwamba yeye ... akawa mateka wa watu waliomzunguka na kuchuja habari inayokuja kwake. Hesabu ya T. Groyan ilifanywa kwa usahihi; kinachoshangaza ni pengo kati ya kiwango cha maadili cha Baba Nicholas na wafuasi wa utangazaji usio na utaratibu, ambao wanajaribu kusukuma watakatifu "wao" kwenye kalenda. Kama Baba Andrei Kuraev alivyosema: "Katika maisha ya mtu wa aina kama Baba Nikolai, kuna hisia moja tu iliyobaki - upendo. Wenye bidii ya utukufu wa Ivan wa Kutisha wanaishi kwa chuki, kiu ya kulipiza kisasi na uovu, kwa sababu hawana nguvu katika jamii na katika Kanisa. Upendo huamini kila kitu, kulingana na neno la Mtume Paulo, na hutafsiri kila kitu kwa bora.
Baada ya utaftaji wa muda mrefu, hati ya kihistoria ilipatikana kuhusu madai ya kutukuzwa kwa Ivan wa Kutisha: " Watakatifu wa Monasteri ya Koryazhemsky" (1621), ambapo mnamo Juni 10 Kanisa linaadhimishwa. - "Siku hiyo hiyo ugunduzi wa Mwili Mtakatifu wa Mfalme Mkuu wa Shahidi John"". Bila hata chembe moja ya kutilia shaka kwamba hii ilisemwa haswa juu ya Ivan wa Kutisha, T. Groyan anatangaza hivi: "Pia, ungamo la utakatifu wa Tsar wa Kwanza wa Urusi Ivan wa Kutisha, muundaji wa Nguvu Kuu, iliyotangazwa na Kanisa la Urusi kuwa mtakatifu. mashahidi wakuu watakatifu na kujumuishwa katika Watakatifu 10/23 Juni 1621". Swali linafufuliwa na kutolingana kwa kiwango cha utakatifu - kwa nini "shahidi mkuu"? Kwa ufafanuzi, “Mashahidi Wakuu ni watakatifu, waliotangazwa kuwa watakatifu, ambao walivumilia mateso na kifo cha kikatili na cha muda mrefu kwa ajili ya Kristo... Imani na subira ya V., pamoja na miujiza iliyofanywa wakati wa mateso yao, iliwaongoa wengi. wapagani kwa imani katika Kristo…”. Lakini Ivan IV ni mfalme huru wa nchi huru - ni nani aliyemtesa? Na hakuna mtu aliyegusa mabaki yake hadi karne ya ishirini, tangu walipozikwa katika Kanisa Kuu la Malaika Mkuu. Pia, jina lake haliko katika kalenda zingine: "Hakuna ushahidi kamili wa kumwabudu baada ya kifo cha Ivan wa Kutisha kama mtakatifu. Iliyoundwa mwishoni mwa karne ya 17. "Kitabu kinachozungumzwa juu ya watakatifu wa Urusi" hakimtaji Ivan wa Kutisha kati ya majina ya watawala wa Moscow waliotangazwa kuwa watakatifu wote wa Urusi au watakatifu wanaoheshimika ndani." Hakukuwa na huduma iliyobaki kwake, lakini anatajwa katika huduma ya St. Philip, Metropolitan Moskovsky: "... mtu huyu hajaitwa kwa jina, lakini ni wazi tunazungumza juu ya nani na ni nani anayeitwa "farao mpya" na "Herode mpya" hapo. Ikiwa hata priori hatuamini watu wa wakati wetu, haswa wageni, na tunaamini kwamba walikuwa na faida ya kumdharau Tsar takatifu, basi kwa nini Romanov wa pili, Tsar Alexei Mikhailovich the Quiet, afanye hivi? Naye yuko St. Philip aliomba msamaha: "Nikon alipeleka barua ya kifalme kwa Solovki: "Ninakuomba, utatue dhambi ya babu yetu Tsar John, iliyofanywa dhidi yako kwa wivu na hasira isiyodhibitiwa." Ili kumtukuza Ivan wa Kutisha, Kanisa litalazimika kuvuka St. Philip wa Moscow na Mkuu Mkuu. Kornelio wa Pskov-Pechersk, kwa sababu, kama Patr. Alexy II: "Huwezi kuabudu wauaji na wahasiriwa wao pamoja. Huu ni wazimu. Ni mwamini yupi wa kawaida ambaye angetaka kubaki katika Kanisa linaloheshimu kwa usawa wauaji na wafia imani, watu huru na watakatifu?” .
Kwa kuongezea ukweli wa nguvu kubwa ya mfalme wa kwanza, "uwezo wake", waabudu wa Tsar wanavutiwa na maoni ya Ivan IV juu ya jukumu la tsar katika serikali na Kanisa, bora yake ya kitheokrasi, ambayo aliiita " uhuru wa uhuru." Kwa mujibu wa utafiti wa Prof. A.L. Dvorkin, “alidumisha usadikisho thabiti katika asili ya wokovu ya namna ya uhuru aliouweka. La mwisho lilikuwa kwake suala la imani ya kidini. Na kama vile upotovu wowote wa imani umejaa uzushi na uharibifu wa roho, ndivyo kupotoka kidogo kutoka kwa uhuru kamili (ishara yake ni mapenzi ya uhuru kabisa ya mfalme) hufanya kuwa haiwezekani kuokoa serikali, Kanisa. na roho za raia zake. Kutokuwepo kwa "utawala wa mawimbi" nchini ni ishara isiyo na shaka ya uzushi. Hata hivyo, kuwepo kwa Kanisa, ambalo baadhi ya kazi zake alijitwika mwenyewe, haziendani na mpango huu hata kidogo. Kulingana na uchunguzi huo huo, mkanganyiko wa kina unafunuliwa hivi karibuni katika ufahamu wa Ivan wa Kutisha: "mgongano kati ya huduma ya juu na ya pekee katika ulimwengu wa mtawala wa kidunia wa Mungu, ambaye "anapata ufikiaji wa moja kwa moja" kwake, na haja ya kutii uongozi, upatanishi kati yake na Mungu.” Alitatua utata huo kwa niaba yake kwa kuharibu Metropolitan. Philip na kulinyima Kanisa haki yake ya kupiga kura.
Kwa njia isiyo na upendeleo, ni wazi kwamba Ivan wa Kutisha hafai kwa jukumu la shahidi mkuu na haifai katika picha ya "mfalme mzuri." Lakini kulingana na mantiki ya theokrasi ya Tsarist, lazima awe mtakatifu, yeye ni mtu muhimu katika hadithi ya kitheokrasi ya Tsar: "wale wanaotetea kutangazwa kwake kuwa mtakatifu hawaendi kutoka kwa uchaji wake maalum wa kanisa. Tunazungumza, kana kwamba, juu ya kutawazwa kwa kifalme kuwa mtakatifu. Kwa hivyo, upande wa maadili wa utakatifu unafifia nyuma, inaweza, ikiwa ni lazima, "kuvutwa," na fadhila kuu ya Tsar Ivan ni "ya kutisha kwa maadui": "Ivan wa Kutisha alikuwa na hakika kwamba alikuwa na haki ya kuvunja kanuni zozote za maadili ikiwa ufalme ulikuwa chini yake unasitawi kwa sababu aliendeleza nadharia ya kitheolojia kwamba wapakwa mafuta wa Mungu wataokolewa kwa matunda ya shughuli zake."
Tsar-papapism ni toleo lililokithiri, potofu la Kaisari-papa, na limewekwa "kutoka chini." Wafalme wa "mrengo wa kulia" wa Kirusi wanapigana kwa sauti kubwa dhidi ya maungamo ya Magharibi ya heterodox, hasa Ukatoliki, lakini wakati huo huo mara nyingi huanguka katika makosa sawa. Kwa hivyo, kilele cha mawazo ya upapa ni "Dictate of Papa" ya Gregory VII, ambapo katika aya ya 23 inasemwa: "Papa, ikiwa alichaguliwa kwa mujibu wa kanuni, kwa kuzingatia sifa za St. Petro, bila shaka atakuwa mtakatifu. Fundisho kama hilo linafuata kutoka kwa mantiki ya tsarist: kila tsar halali wa Orthodox ni mtakatifu (kwa nguvu na ulinzi wa Orthodoxy). Icons na huduma kwa karibu wafalme wote wa nasaba ya Romanov tayari tayari.
Shughuli za kutangazwa kwa Grigory Rasputin kuwa mtakatifu
Motisha ya kutangazwa kuwa mtakatifu
T. Groyan aliendeleza shughuli yake ya nguvu zaidi baada ya kutangazwa kwa Grigory Rasputin kuwa mtakatifu; kati ya Tsarebozhniks, alikuwa mmoja wa waanzilishi wakuu wa utukufu na mmoja wa waandishi wengi walioendeleza wazo hili, pamoja na A.N. Bokhanov na O.A. Platonov. Kama V. Lvov alivyosema katika makala yake, “Alianza kuhangaika katika uwanja huu, inaonekana hata kabla hajaingia Fr. Nicholas. Hilo likawa kwake wazo lisilobadilika, maana ya maisha, ugonjwa wa neva ambao aliweza kuwaambukiza wengine wengi.”
Kutukuzwa kwa Grigory Rasputin ni kutangazwa mtakatifu kwa bora ya kitheokrasi ya tsarist, ambayo inajumuisha ukweli kwamba picha bora ya utawala wa kimungu wa nchi ya Orthodox ni fomu ambayo Tsar, Nabii na Kuhani Mkuu walitawala, kama ilivyokuwa wakati huo. ya St. Mfalme Daudi na Sulemani ( 1 Wafalme 1:32-37 ). Kweli, kwa hali hiyo miaka mia moja iliyopita, wakati St. Nicholas II, na "nabii" Rasputin, hawana kuhani mkuu, kwa sababu badala ya baba mkuu kulikuwa na Sinodi. Lakini T. Groyan, kama Tsarebozhniks wengi, ana hakika kwamba Tsar Nicholas angekuwa mzalendo mnamo 1905, baada ya kukubali utawa na kuhamisha ufalme kwa mtoto wake na utawala wa malkia, kama alivyopendekeza kwa Sinodi, lakini maaskofu, " kuambukizwa na ufarisayo,” hakumwelewa na kukataa ... Zaidi ya hayo, wazo la T. Groyan linaendelea kama ifuatavyo. Kwa maoni yake, Mungu, akitaka wokovu wa Urusi, alimtuma nabii mtakatifu Gregori Mpya kusaidia Tsar, na Urusi ilibaki hai wakati nabii huyo aliishi, na akafa wakati nabii huyo alikataliwa na "majeshi mabaya" yalimuua. Alipata adhabu kwa mauaji hayo, bado anaivumilia na ataendelea kuivumilia hadi atakapotubu, yaani, anamtukuza Gregory kama mtakatifu. Kulingana na utafiti wa F.A. Gaida, mwanahistoria, mtaalam wa historia ya Urusi wakati wa enzi ya mapinduzi, katika machapisho kama haya ya kihistoria, "hatima ya kifalme ya Orthodox ilihusishwa na utu wa Rasputin, ambaye aliteswa na "Masons" na lengo la kuharibu ufalme wa Urusi. Picha ya "mzee" katika dhana kama hizo huficha picha ya mfalme wakati wa kujadili hatima ya kihistoria ya Urusi. Kuanguka kwa kifalme baada ya kifo cha Rasputin kunatangazwa kuwa mbaya » .
Kuamua zaidi kwa huruma kwa Rasputin ni kanuni ya kufanana, kulingana na ambayo watu hutafuta watu katika historia ambao ni sawa na wao wenyewe kwa roho, wakijifafanua wenyewe katika safu ya waanzilishi, waalimu, watakatifu na manabii. Utu wa Grigory Rasputin unapingana sana; ina ishara za mtu wa kiroho na mwenye dhambi mkubwa. Kwa sababu hiyo, wengine wanamtathmini waziwazi kama mtakatifu, na wengine kama mchawi na nabii wa uwongo. Viongozi wengi wa Kanisa kutoka miongoni mwa watu wa wakati wake waliyaona maisha yake kwa njia tofauti: “Kwa wahudumu wa Kanisa, G. Rasputin, kwanza kabisa, ni mtu wa kusikitisha, mtafuta-Mungu aliyeanguka, ambaye ndani yake “kanuni mbili zilipigana na kumtafuta. wa chini alimshinda aliye juu””- mtu mwenye karama aliyeitwa kwenye maisha ya juu, ambaye alipaswa kupitia shule ya utii hadi mwisho, na ambaye hangeweza kustahimili majaribu. Anguko lake lisingalikuwa kubwa sana kama hangeanza kuhalalisha dhambi: “mtazamo wake wa kukosoa makasisi unaonekana katika maelezo, pamoja na mtazamo wake rahisi na wa kustahimili kuhusu dhambi, kama jambo ambalo bila hiyo wokovu hauwezekani. Katika roho ya hekima ya watu mashuhuri "Ikiwa hutafanya dhambi, hutatubu," wakati mwingine inaonekana kwamba washiriki wa utangazaji wa Rasputin wanatafuta idhini ya kanisa kwa dhambi. Kwa vyovyote vile, taswira ya "Mzee Rasputin" ni ngeni sana kwa kile ambacho Kanisa kijadi huheshimu kama watakatifu. Tsarebozhniki walitarajia sana kwamba katika Baraza la Mtaa la 2000 G. Rasputin, kama "rafiki wa kifalme", kama "mzee mwenye roho", kama aliuawa na "maadui wa Orthodoxy", angetukuzwa na shauku ya Tsar - wabebaji, lakini ikawa kinyume chake, "mawasiliano tu kati ya Mtawala Nicholas II na mfalme na Rasputin ndio shida kubwa ambayo ilifanya iwe vigumu kufanya uamuzi juu ya kutangazwa kwa wabeba shauku ya Tsar, kama ilivyoonyeshwa na Archpriest. Vladislav Tsypin.
Shughuli za Pseudo-Orthodox za G. Rasputin
Ili kuelewa vizuri zaidi matendo yake mengi, mambo ya ajabu, ushawishi kwa Tsar na Tsarina, huruma za waabudu wa kisasa wa Tsar, nk, ni muhimu kutumia istilahi za kisasa kwa G. Rasputin na kila kitu kilichomzunguka: msafara wa Rasputin ulikuwa. pseudo-Orthodox dhehebu la kiimla, pamoja na ishara zote zinazolingana.
Grigory Rasputin mwenyewe anatamkwa kiongozi wa kiimla, kukulazimisha kujiamini na kutii mwenyewe, ukidai mtazamo wa angalau heshima, na kwa kikomo - ibada ya kimungu. Hakuwa na uhaba wa talanta ya hisani; aliweza kumvutia mtu yeyote: kutoka kwa mkulima hadi mfalme na maaskofu. Maisha yake yamegubikwa na hekaya, ambazo zinazidi kuongezeka katika wakati wetu.
Yangu njia Rasputin alikopa kutoka kwa Khlysty, ambaye hapo awali alikuwa katika madhehebu yake, na bidii ilifanywa kwenye mzunguko wake. "Mnamo Septemba 1907, kesi ilifunguliwa katika Consistory ya Tobolsk ikimshtaki G. Rasputin kwa kueneza mafundisho ya uwongo sawa na Khlyst's na kuunda jamii ya wafuasi wa mafundisho yake ya uwongo. Uchunguzi ulifanyika kwa baraka ya Askofu wa Tobolsk Anthony (Karzhavin), ambaye alitetea thesis ya bwana wake juu ya madhehebu ya kidini nyuma mwaka wa 1888, lakini kwa sababu zisizojulikana baada ya Mei 1908 iliachwa bila matokeo" (uchunguzi ulikatishwa na malkia, ambaye alikuwa chini ya ushawishi wa Rasputin). Uchunguzi wa kisasa unaohusiana na jaribio la kumfanya kuwa mtakatifu ulihitimisha kwamba maandishi ya Rasputin yanazungumza "juu ya kujitolea kwa mwandishi wao kwa hisia za kiroho na mitazamo ya kidini, iliyoenea kati ya madhehebu ya "watu" wa aina ya fumbo. Kutoka kwa Khlysty pia alichukua uwezo wa kuiga Orthodoxy. Ikiwa tutachambua "Maisha ya Mtembezi Mwenye Uzoefu" na G. Rasputin, basi hakiki zote juu ya ukuhani ndani yake ni mbaya na za dharau, wakati huo huo mtazamo wa kujishusha juu yake unaingizwa: "makasisi kwa ujumla wakati wa sasa hauna maisha ya kiroho... Hatuendi kwa makasisi, bali kwenye hekalu la Mungu! Naam, unahitaji kufikiria - nyembamba, ndiyo Baba ... Kwa sababu wanastahili vyeo vyao kwa herufi, lakini wako mbali na Bwana na kiungo cha kiroho ni kama lugha ya kigeni kwao." Pia zinazotajwa ni jumuiya fulani za wanyonge wanaonyanyaswa na makuhani: “Mara moja nimeona jinsi wanavyoteswa, ambapo wamekusanyika kwa ajili ya jina la Bwana wanafanya mazungumzo, yaani, wanaishi kama ndugu kutokana na upendo wa Mungu. na upendo si kulingana na barua moja, lakini kulingana na neno la Mwokozi ... wanazungumza juu ya upendo na jinsi ya kuungana na Siri Takatifu na kuimba zaburi mbalimbali na kusoma sura kutoka kwa Injili, ingawa kwa hili utafukuzwa. nao watakushuku.” Mtu anaweza, kwa kweli, kutafsiri kwamba anaandika juu ya watu watakatifu wanaoteswa kutoka kwa ulimwengu, kama waabudu wa Tsar wanavyotafsiri, ikiwa maneno yake hayakuwa sawa na taarifa za Khlysty juu yao wenyewe, jamii zao na bidii, ambao wanajiona. Wakristo wa kweli, “wa kiroho” . Kuanzia hapa unaweza kuona kwamba Rasputin anaandika hapa juu ya madhehebu ya aina ya Khlyst, ambayo ukuhani ambao hakuupenda uligundua tu: "Adui mbaya anatafuta kila fursa - anawachochea makuhani kuwa 'mabingwa - ni madhehebu mengine, wanayo. hakuna undugu."
Shirika wapenzi wake walikuwa wameungana sana, haswa "mduara wa ndani" ambao ulimwabudu sanamu, mwakilishi maarufu zaidi ambaye alikuwa mjakazi wa heshima A. Vyrubova. "Mduara wa nje" ambao ulimheshimu kama nabii ulikuwa mpana usio wa kawaida; ulijumuisha Malkia Alexandra, na kwa kiasi fulani Mfalme mwenyewe, washiriki wa mahakama, mawaziri, hata maaskofu. Rasputin hakuwa na haja ya kuwa na wasiwasi juu ya ukuaji wa kiasi cha madhehebu na muundo wake mgumu. Baada ya kupokea upendeleo wa hali ya juu na "kuchukua" familia ya kifalme, alipata nguvu mapema zaidi. O kubwa kuliko madhehebu yoyote nchini Urusi wakati wote.
Pengo la Esoteric Mafundisho ya Rasputin yameelezwa mara nyingi na wale walioanguka chini ya spell ya "mzee" na kisha wakamwacha. Kwa watu wa nje, alikuwa "mzee" wa Orthodox, ambaye wale waliomwamini walimgeukia maswala yote ya kiroho. Watu walikuja kwa "Mzee Gregory" kama "mtu wa Mungu," mwakilishi mkali wa utauwa maarufu ambaye alikuwa na imani hai ya Orthodox, lakini waliishia katika "kanisa mbadala" la Khlyst, mkuu wake ambaye alikuwa Rasputin.
Akizungumzia mawazo ya Tsarebozhniks, Archpriest. Nikolay Guryanov
Kwa hivyo, waabudu wa kisasa wa Tsar, wakimtukuza “Mzee Gregory,” wanafanya kila jitihada kutangaza mtakatifu njia ya kimadhehebu ya kufikiri na shughuli za kimadhehebu katika Kanisa. T. Groyan hapa mara nyingi hutumia mbinu yake anayopenda zaidi: baada ya kumpiga picha Baba Nikolai Guryanov mara kadhaa katika picha na video na ikoni isiyoidhinishwa ya Rasputin mikononi mwake, sasa anamwasilisha kama mwanzilishi na itikadi kuu ya kutangazwa kuwa mtakatifu, na yeye mwenyewe kama mnyenyekevu. novice na mtekelezaji wa wosia wa mzee. T. Groyan anaelezea hoja zake zote za utukufu wa G. Rasputin kwake, na muundo wa moja kwa moja unazingatiwa: hoja isiyo na uthibitisho zaidi, zaidi Baba Nikolai "anazungumza" juu yake. Kinageuka kuwa kiwanda cha kutokeza hekaya: “Mapokeo ya kanisa kwa mdomo yamehifadhi ujuzi kwamba mzururaji mwenye uzoefu Gregory alipewa cheo cha malaika.” Na zaidi ya hayo, kama mwandishi wa habari V. Lvov anavyoonyesha, "Katika kipindi cha redio cha Zh. Bichevskaya, "schema-nun" Nikolai aliwaambia wasikilizaji hadithi "ya ajabu" ambayo inadaiwa aliambiwa na Fr. Nikolai Guryanov. Empress Alexandra Feodorovna alikataa kukiri kwa muungamishi wa Familia ya Kifalme, Askofu Feofan wa Poltava, kwa sababu ya "kashfa" dhidi ya "Mzee Gregory." Baada ya haya, kuhani alisema kwamba baada ya hii familia ya Kifalme ilianza kukiri ... kwa "Mzee Gregory." Grigory Rasputin alikuwa kuhani na alishikilia maagizo matakatifu. Alikuwa hieromonk. Grigory Efimovich Rasputin, ambaye alipewa dhamana ya kuwa mtawa kwenye Mlima Athos, alitawazwa kuhani na Askofu Barnabas wa Tobolsk (Nakropin)" (ambaye alipokea kuona chini ya uangalizi wa Rasputin). Na haijalishi kuwa hakuna hati au ushahidi - mzee alisema, ambayo inamaanisha kuwa Mungu alimfunulia. Hata hivyo, hakuna nyaraka au ushahidi wa kisasa kuhusu hili, na "mila ya kanisa la mdomo" ilianza mwishoni mwa karne ya ishirini.
Ni kwa sababu fulani tu Baba Nicholas alisema vitu tofauti kwa watu wengine: "mara moja aliulizwa juu ya ibada ya Rasputin, ambaye alikuwa karibu na familia ya kifalme. Baba alijibu swali hilo kwa swali: "Je, vitabu kumi na mbili vya St. Demetrius wa Rostov havikutoshi kwako?" . Kuruhusu watu wenye nia ya kibinafsi kufanya mapenzi yao bure, mzee huyo alionyesha mtazamo wake kwa shughuli zao kwa njia tofauti: "mwanaharakati mwingine wa kutangazwa rasmi kwa Rasputin alifika kwa kuhani, ambaye alimletea vifaa. Alikaa chini, akaweka vifaa - "maisha" na "ikoni" kwenye kiti. Na kwa hivyo, wakati wa mazungumzo, paka wa Baba Lipushka akaruka kwenye kiti hiki na akaketi. Mwanaharakati alikuwa amechanganyikiwa: inawezaje kuwa, na punda wa paka - juu ya "shahidi mkuu anayebeba roho"! Na kuhani akatikisa mkono wake: "Mwache akae." Kwa kweli, Baba Nikolai alionyesha huruma kwa G. Rasputin tu kuhusiana na kifo chake, kwa sababu alihurumia kila mtu: "mwanaharakati alilalamika kwa Fr. Nikolai, kwamba kwenye kaburi la Rasputin mtu aliandika: "hapa amelala mbwa." “Vema, namhurumia mbwa pia,” kasisi akajibu.
Ukweli kwamba G. Rasputin alihukumiwa na watakatifu waliotangazwa kuwa mtakatifu ambao walimjua kwa karibu ulisababisha shida kubwa kwa T. Groyan. Hapa, maneno tu ya Baba Nicholas hayatoshi; ilibidi tuweke kinywani mwake hadithi ndefu "iliyofunuliwa na Mungu" na maonyesho mengi ya watakatifu juu ya jinsi kuhani alikosea. Elizaveta Feodorovna, uadui na Rasputin na kugombana na dada yake na Tsar kwa sababu yake, hii "ilikuwa ushahidi wa giza kubwa la roho, upofu wa ukweli ...", Elizaveta Feodorovna "alikuwa katika udanganyifu," na kisha " katika dhambi ya uadui na ushiriki wa moja kwa moja alitubu mauaji ya mtu wa Mungu Grigory Efimovich Rasputin ... Alitubu sana wakati wa mauaji yake katika mgodi wa Alapaevsk."
Licha ya "utakaso wote wa picha ya Mzee Grigory Efimovich" kutoka kwa "uongo, uchafu na kashfa," hakuna utukufu wa kanisa na hautarajiwi. Kwa kuongezea, hii sio hila za maaskofu, sio njama za "majeshi mabaya kuchukua silaha dhidi ya Urusi ya Orthodox," yeye sio mtakatifu, na jambo muhimu zaidi ambalo ni muhimu kwa kumtukuza mtakatifu halipo: "licha ya msisimko uliochochewa kwa miaka kadhaa na majarida kadhaa juu ya uwezekano wa kutangazwa kuwa mtakatifu kwa "mzee aliyekashifiwa"... hakuna heshima ya G. Rasputin kati ya makasisi wa Othodoksi na watu wa kanisa."
Upekee wa mafundisho ya kidini ya Tsarebozhniks kwa kutumia mfano wa mafundisho ya T. Groyan
Wakristo wote wa Orthodox labda watakubali kwamba sababu ya maafa yote nchini Urusi katika karne ya ishirini ni dhambi ya uasi. Mauaji ya St. Tsar Nicholas II na familia ya kifalme ni moja ya matokeo ya dhambi hii, pamoja na mapinduzi, ukandamizaji, mateso, nk. Fundisho la uasi huanza na kibadala kikuu: dhambi ya uasi inawasilishwa kama sababu kuu ya kutokuamini Mungu na matokeo mengine yote. Lakini bila kujali jinsi mtu anavyotathmini ukuu wa utu wa Nicholas II, kukataliwa kwa Mungu bado ni mbaya zaidi kuliko kukataliwa kwa Tsar, kwa sababu yeye ni mtu. Yeyote ambaye amekubali fundisho kama hilo lisilo na mantiki, lililogeuzwa anakubali vibadala vingine vyote vya fundisho hili kama ukweli. Fundisho hili linaungwa mkono na fundisho kuhusu mfalme kuwa ni mfano wa pekee wa Mungu, ambaye kupitia kwake raia wake hupokea neema ya kimungu, lakini halitokani na Maandiko Matakatifu au Mapokeo, yaani, ni uzushi.
Hakuna umoja kati ya waabudu wa Tsar, kwani wote wana maoni tofauti juu ya bora yao. Wamegawanywa na maswali juu ya asili ya tsar ya baadaye (je atachaguliwa kwenye baraza au "atatokea"; atatoka kwa Romanovs, au nasaba mpya?), Kuhusu mtazamo wake kwa Kanisa la Orthodox la Urusi (kuna wokovu ndani yake au la, kwa sasa kukaa ndani yake au ni wakati wa kutengana?) nk. Inatokea kwamba hakuna makubaliano ndani ya kikundi kimoja, mara nyingi huunganishwa tu na mada "sisi ni marafiki dhidi ya nani?" "Dogmas" mbili za msingi za Tsarist pia zinapingana: Kuanguka na Ukombozi wa Urusi. Ya kwanza ni kuhusu ukiukaji wa kiapo cha utii cha 1613 kwa Nyumba ya Romanov, ndiyo sababu laana ina uzito juu ya Urusi. T. Groyan, kama kawaida, alihusisha uundaji wake kwa hotuba za mzee: "Baba Nikolai, kama baba wote wa kiroho, aliona sababu ya ugonjwa wa kiroho wa Urusi katika dhambi ya Conciliar ya usaliti wa Mungu na Tsar Wake Mtiwa-Mafuta kutoka kwa Romanov. Familia - katika dhambi ya uwongo wa Nadhiri ya Upatanishi ya Wacha Mungu ya 1613 ya mwaka" . "Dogma" ya pili ni kwamba St. Tsar Nicholas II, pamoja na dhabihu yake, alipatanisha dhambi za Urusi, na kwanza kabisa, "dhambi ya upatanisho", ambayo anapaswa kuitwa "mkombozi", na pia, kutoka kwa maoni ya waabudu wa Tsar, ilikamilisha dhabihu ya Kristo. Kwa mtazamo wa kitheolojia, mafundisho haya ni uzushi, kwani haiwezekani kuapa kwa wazao (na kutubu kwa mababu), na kuna Mkombozi mmoja tu katika Kanisa - Bwana Yesu Kristo. Kwa kuongezea, ni moja tu ya mafundisho haya mawili yanaweza kuzingatiwa kama mwito wa kuchukua hatua, lakini sio zote mbili mara moja. Ikiwa dhambi ya watu wa Urusi tayari imepatanishwa, basi kwa nini utubu? Na kama hujakombolewa, huwezi kuitwa mtakatifu. Nicholas II "Mkombozi wa Urusi". Na bado, kama sheria, waabudu wa tsar hutoa hoja hizi zote mbili. T. Groyan sio ubaguzi. Kwa upande mmoja, anaandika kwamba mfalme ni mkombozi, akinukuu bandia inayojulikana sana, "unabii wa Habili": "Atakuwa mkombozi, atawakomboa watu wake pamoja Naye - kama Sadaka isiyo na Damu. Na atasalitiwa ... kama vile Mwana wa Mungu alisulubiwa ...", kwa upande mwingine, "agano lingine la kufa kwetu kutoka kwa Baba - "Agizo la Toba ya Upatanisho kwa Dhambi za Watu wa Urusi."
Bila kujali mwelekeo wowote ambao waabudu wa Tsar huweka mkazo wao, matokeo kuu ya mafundisho yao yote ni kwamba maadamu hakuna Tsar nchini Urusi, Kanisa lina dosari na halitoshi. T. Groyan anahusisha msimamo huu kwa Padre Nicholas: “Sasa Kanisa na Urusi ni wagonjwa. Kiini cha ugonjwa huo,” Baba aliomboleza, “ni kwamba tunanyimwa Neema yenye kutia nguvu ambayo inamiminwa juu ya Kichwa Kitakatifu cha Mtiwa-Mafuta wa Mungu, na kupitia Kwake kwa raia wetu, kwa Urusi yote.” Na kwa kuwa Kanisa halina nguvu ya kisiasa (yaani, watawala bado hawajamngojea mfalme na hawajaingia madarakani), pia haina uhuru, inategemea, na kutoka kwa hii inaanguka katika uzushi (kwa mfano: "Sergianism" , “ekumene” , n.k.): “Chini ya utawala wa kisiasa wa “rais wa kiliberali-demokrasia”... ni uhuru huu au hali ya kulazimishwa ya mamlaka ya kanisa, ambayo inalazimika kupotosha zaidi na zaidi sio tu kanuni zake za kisheria, bali pia sura yake ya kiitikadi?!” . Tsar ni mtu muhimu katika Kanisa, kichwa chake cha kweli, kwa hivyo, wokovu katika Kanisa la sasa, "lililokatwa" linaweza kupatikana tu na wale wanaojitolea kwa nguvu zao zote kujiandaa kwa ujio wa "kichwa" chake, wakitangaza utakatifu wote. wafalme waliokufa na kuandaa fahamu ya wingi kwa ujio wa mfalme wa baadaye. Hata hivyo, kanuni za maisha katika jamii ya kifalme zinaonyesha kwamba mtu lazima daima afuate amri: "Usimtukane mtawala wa watu wako" (Matendo 23: 5), na wafalme wa haki za juu mara nyingi huonyesha mwelekeo wa mapinduzi. Kama Baba Andrei Kuraev alivyosema, "Watu hawa tayari wameunda tabia pinzani, tabia ya kuasi. Vipeperushi vyao na magazeti, mahubiri na minong’ono, tone baada ya kushuka, vinawafundisha kutoamini uongozi wa kanisa,” hawataridhika na mfalme huyo. Lakini sasa wanatangaza matumaini yao, ambayo yanaweza kuonyeshwa kwa njia hii: mfalme ajaye lazima aje na kutatua matatizo yote katika Kanisa na serikali. T. Groyan alitunga katekisimu hii kama ifuatavyo: "Swali la Tsar Mpakwa-mafuta wa Orthodox, ambaye, kwa ushirikiano na Kanisa, anatekeleza huduma ya msalaba, "Kuzuia" uovu wa ulimwengu na kuja kwa Mpinga Kristo, ni muhimu sana. katika siku zetu. Sasa tumegawanyika na kugawanywa kuliko hapo awali. Waumini wa kweli wanangojea Tsar ya Orthodox kama Mlinzi mwaminifu na mwenye nguvu wa Meli ya Kanisa - "Askofu wa nje wa Kanisa", anayeweza kuunganisha nguvu zenye afya za Makanisa yote ya Mitaa na kutakasa Kanisa la Ulimwenguni kutoka kwa waasi na uzushi. Kwa uwezekano wote, kusafisha itakuwa kali:
Katika saa ya kutisha ya hesabu, tutakunja uso
Na tutafagia vampires kutoka kwa mwili wa nchi nzima,
Na hakutakuwa na eneo, kambi na magereza -
Maadui wote wa Urusi watauawa,
Tutampita adui kwa njia yake mwenyewe
Nasi tutaipasua, tukimsifu Bwana...
kama Zh. Bichevskaya aliimba kwenye maonyesho ya pamoja na T. Groyan, ambapo walimtukuza Ivan wa Kutisha na G. Rasputin. Maslahi ya kisiasa yanaonekana hapa kwa macho, kama ilivyoonyeshwa katika nyenzo za Baraza la Maaskofu mnamo 2004: "Katika nafsi ya mfalme wa kwanza na "rafiki" wa mtawala wa mwisho, wanajaribu kuwatukuza sio Wakristo ambao wamepata. Roho Mtakatifu, lakini kanuni ya kutokuwa na mipaka, kutia ndani mamlaka ya kiadili na kidini, ya kisiasa, ambayo ndiyo thamani ya juu zaidi ya kiroho kwa waandaaji wa kampeni hiyo.” Waabudu wa Tsar wanangojea kwa hamu nguvu hii isiyo na kikomo na kufanya kila linalowezekana kuchukua mahali karibu na kiti cha enzi mapema.
T. Groyan, katika mchakato wa kuunda maoni ya umma juu ya suala hili, kwa niaba ya Padre Nicholas, "hufungua macho ya kila mtu" kwamba mamlaka ya kifalme ndiyo pekee sahihi, aina pekee ya serikali iliyowekwa na Mungu (kinyume na 1 Samweli 2:5). -22), bila kuelewa ukweli huu kila mtu anakuwa wasioamini Mungu na wasaliti: "Na jambo chungu zaidi: sababu kuu haijafunuliwa ambayo ilisababisha uasi kutoka kwa Tsar ya Orthodox na usaliti wake kwa dhihaka na mauaji - kuiga uwongo. kufundisha juu ya mamlaka ya Autocratic, juu ya symphony ya mamlaka na juu ya nafasi ya Tsar katika Kanisa. Kulingana na T. Groyan, fundisho la kweli linasema kwamba katika suala la wokovu ufalme ni wa msingi, na Kanisa ni la pili: "Kwa ajili yake / mzee / swali "utakatifu wa Tsar - utakatifu wa Kanisa" imedhamiriwa kuunga mkono kutakatifuzwa kwa Mamlaka ya Kifalme." Hii ni fundisho lingine la Tsarebozhniks, ambalo linategemea nadharia zifuatazo. Kwanza, upako huo kwa ajili ya ufalme ni sakramenti ya Kanisa (sakramenti ni Kipaimara cha kila Mkristo baada ya Ubatizo, sakramenti inayomtambulisha mtu katika Kanisa): “Baba aliamini sana Sakramenti Takatifu ya Kipaimara cha Kifalme na akaomboleza kwamba makasisi hawakutambua uingizwaji wa hila wenye uharibifu - kuweka Ukuhani juu ya Ufalme." Pili, kwamba ukuu wa Tsar juu ya Kanisa umewekwa katika sheria: "Moja ya sheria za msingi za Milki ya Urusi ilisema moja kwa moja: "Mfalme anaitwa Mkuu wa Kanisa kama mtetezi mkuu na mlinzi wa mafundisho ya Imani ya Othodoksi. .” Lakini kutokana na mtazamo wa kimantiki, huu ni upuuzi, kwa kuwa Kanisa lina Kichwa kimoja - Kristo (Efe 1:22-23; 5:23, Kol 1:18). Utoaji huu wa kitendo cha kurithi kiti cha enzi cha 1797 cha Mtawala Paul I baadaye kilitolewa maoni katika Sheria za Msingi za Dola ya Urusi ya 1832 kwa njia ambayo tsar ndiye mlinzi mkuu na mlezi wa mafundisho na mlezi wa Orthodoxy. Kawaida hii haionyeshwa kwa njia yoyote katika kanuni za kanisa. Tatu, kwamba katika hati za kanisa jukumu maalum la mfalme katika Kanisa liligunduliwa: "Kulingana na sheria ya 104 ya Baraza la Carthage, kila " Mfalme mwadilifu ana cheo cha kihierarkia Maneno haya hayamo katika kanuni 104. Mababa wa Baraza huomba tu mfalme msaada wa kijeshi dhidi ya skismatiki ndani ya mfumo wa sheria.
Ujinga wote na mvutano wa nadharia za pseudo-Orthodox hufunikwa na usiri wao, katika harakati zao zote na vikundi, popote unapoangalia - manemane inayoendelea-(machozi-, damu-) mtiririko, miujiza, maono, maonyesho na mafunuo. Ili kuthibitisha fundisho la kifalme, T. Groyan, badala ya kuhesabiwa haki kimantiki, pia anatumia ushahidi wa “kifumbo,” akiimarisha mamlaka yake kwa “ushuhuda” wa watakatifu wakuu: “ Mtawa Seraphim alimfunulia Padre Nicholas kwamba wokovu wa Urusi unategemea moja kwa moja mtazamo wa watu kuelekea Mamlaka Takatifu ya Kifalme na Tsar, hasa makasisi, kwa kutambua ukweli kwamba Ufalme uko juu ya Ukuhani. Lakini ili kukubali na kuelewa ukweli huu ulio wazi, ni muhimu kufanya jambo fulani.” Kutokana na hili, kwa mujibu wa madhehebu, ni lazima ifuate wazi kwamba wachamungu wote walifanya juhudi, wakaelewa (Mwenyezi Mungu aliwafunulia) na wakakubali, na yeyote ambaye hakuelewa ina maana kwamba yeye ni mvivu na muovu.
Jaribio la kumtukuza Archpriest. Nikolai Guryanov kama Askofu wa Schema Nektarios
Labda waumini wote wa Orthodox wana hakika kwamba Baba Nikolai Guryanov ni mtu mtakatifu, na swali la utukufu wake ni suala la muda tu. Utangazaji wowote huanza na mkusanyiko wa vifaa kuhusu maisha ya ascetic, na, kama sheria, hii inafanywa na watu wa karibu na mtakatifu, ambao walimwona zaidi ya yote (ikiwa sio muda mwingi umepita tangu kifo chake), wake. watoto wa kiroho waliojitolea zaidi. Kuhusiana na Mzee Padre Nicholas, T. Groyan hakika anadai jukumu hili, bila kutilia shaka wito wake hata kidogo: “Msingi wa maisha uko katika roho ya Kanisa, katika mapokeo ya kanisa na mwendelezo unaobebwa na watoto wa kiroho. washirika wa watakatifu wa Mungu.” Anaelezea tabia ya "maisha" ya mzee, akitoka kwa kalamu ya T. Groyan, kwa nafasi maalum ambayo yeye na Valentina Poleshchuk walichukua katika maisha ya Baba Nicholas, tofauti na kila mtu mwingine: " Jambo kuu ni kwamba Baba na mimi ni watu wenye nia moja na tunashika neno lake ". Ilikuwa kwao peke yao kwamba "alifunua siri kubwa," akiwaweka kimya kutoka kwa wale walioishi kulingana na ushauri na maagizo yake kwa miongo kadhaa. Hakuzifungua kwa sababu hawakuwa "sahaba halisi," hawakustahili: "Pamoja na wengine, kuona mioyo yao iliyojaa, alinyamaza tu, bila kujibu swali moja." Walakini, tofauti na wanafunzi wa kweli wa Watakatifu, T. Groyan, ambaye hajui unyenyekevu wala maisha ya ndani ya mzee, anajaribu kwa bidii kukusanya nyenzo potofu za kutangazwa kuwa mtakatifu na anachanganya mchakato huu na kuhubiriwa kwa maoni yake ( ambayo kila kitu kilianzishwa), kinachohusishwa na .Nicholas. Hata wakati wa maisha ya mzee huyo na katika miezi ya kwanza baada ya kifo chake, aligombana na wengi wa watoto wake wa kiroho, na kwa sababu hiyo, anakataa shuhuda zao kama zisizotegemewa.
Kipengele tofauti cha wasifu wa Padre Nicholas "kutoka Groyan" ni msisitizo unaoendelea kwamba alikuwa mtawa wa siri na askofu ambaye alikubali schema. Hakuna mtu aliyesikia mambo kama haya kutoka kwa mzee, na hakuna hati juu ya hii iliyohifadhiwa, isipokuwa picha ambayo Baba Nicholas alionekana kwenye kofia ya monastiki na alama katikati ya subdeacons mbili za Metropolitan. Sergius (Voskresensky), ambayo haiwezi kutumika kama uthibitisho wa uaskofu wake. Hata kama tunadhania kwamba hii inaweza kuwa: kwa mfano, aliteuliwa na Metropolitan. Sergius (Voskresensky), aliyetengwa na Kanisa mnamo 1943 kwa salamu ya Hitler, ambayo ilifanya kutawazwa kuwa batili na hatari sana kutoka kwa NKVD, basi kwa nini kuleta mtafaruku kuzunguka hilo? Katika hafla hii, Baba Andrei Kuraev aliandika: "Kimsingi, swali la ikiwa Archpriest Nikolai alikuwa mtawa wa schema au la, ikiwa alikuwa askofu wa siri au la, kwa maana mtazamo wetu kwa kumbukumbu ya Baba Nikolai sio muhimu sana. Lakini ujumbe wa aina hii unapoingia kwenye anga ya duara ya Zhanna Bichevskaya au "Mjumbe wa Urusi" na "Orthodox Rus'", huwa kerneli nyingine ambayo inagonga ngome ya ufahamu wa kanuni za kanisa.
Baba Nikolai mwenyewe alikuwa akipinga kabisa kuchimba vile maishani mwake, haswa na watu ambao walitumia njia za waandishi wa habari wa vyombo vya habari vya "njano", ambao walihitaji habari "za kukaanga". “Wengine wanashangaa kwa nini Baba hakufichua cheo chake cha uaskofu kwa kila mtu na kwa nini Mungu alificha cheo chake... Mzee Nicholas alisema: "Kuhusu maisha yangu ya ndani - maisha ya nafsi yangu na kiini - sio kila mtu anayeweza kujua hili. Nataka kila kitu kiende nami " ...". Akiongea dhidi ya wapinzani wake wanaodai uthibitisho wa mambo ya uwongo yasiyo na msingi, Groyan asema kwa ghafula, akijishutumu: “Adui pekee ndiye anayeweza kumlazimisha mtu kuchunguza na kuona siri hii ya mtu mwadilifu anayezaa roho,” akionyesha nia ya kweli ya kutunga hadithi. hadithi ya maisha ya mzee na shughuli zake zote. T. Groyan anaunda hadithi karibu na mada ya mbali ya schibishopric, ambayo idadi kubwa ya watakatifu maarufu - wa wakati wa Baba Nicholas - wanavutiwa "kwa uzani": "Yeye mwenyewe alipewa dhamana kama mtawa na Metropolitan Benjamin wa Petrograd. alipokuwa na umri wa miaka minane tu.” Hata hivyo, mwanahistoria wa Kanisa na mtakatifu Mch. Vladislav Tsypin anaandika: "kanuni huruhusu kuchukua watoto wa miaka kumi kujiandaa kwa tonsure (haki 40. Trull. Sob.), na kwa kutamka viapo wenyewe - watoto wa miaka kumi na saba (haki 18. Vas. Vel.). Huko Urusi, wakati wa enzi ya sinodi, sheria za serikali ziliruhusu wanaume kulazimishwa sio mapema zaidi ya miaka 30 tangu kuzaliwa. “Ushindani,” kulingana na T. Groyan, ulifanywa mwaka wa 1917, wakati sheria ya sinodi ilikuwa ya lazima katika Kanisa. Kutoka kwa maelezo haya ya hadithi, hitimisho pekee ambalo linaweza kutolewa ni kwamba "schema-nun Nicholas" anazingatia ukiukaji wa kanuni kama kawaida, "kuitakatifuza" kupitia vitendo vya watu watakatifu.
Zaidi ya hayo, kulingana na “maisha” mapya, “Mtawa Nektary” anatawazwa kuwa askofu wakati fulani wakati wa enzi ya mateso, ikiwa ni umaskini wa maaskofu, na “ Imetolewa bila lectern, kwa sababu wakati huo idara hazikufunguliwa, lakini zilifutwa." Hata hivyo, kuna mambo ambayo, kimsingi, hayawezi kuwepo katika Kanisa: askofu anateuliwa kwa kuona maalum, hakuna "askofu tu," kama vile haiwezekani kuoa bila mke. Prot. Vladislav Tsypin anaandika juu ya hili: "Kuwekwa kwa mamlaka ni halali ikiwa kunahusishwa na kuteuliwa kwa mahali maalum ... Katika Kanisa la Orthodox, kinachojulikana kama upako kamili, ambao hutoa upako bila mahali maalum pa huduma, hairuhusiwi. Kanuni ya sita ya Mtaguso wa Kalkedoni inasema: “Hakika usimtawaze mtu ye yote, si mkuu au shemasi, chini ya daraja lolote la cheo cha kanisa, isipokuwa kwa kuteuliwa kwa yule aliyewekwa wakfu hasa kwa kanisa la jiji, au la kijijini, au la kijijini. kwa hekalu la mfia-imani, au kwenye nyumba ya watawa. Kuhusu wale waliowekwa wakfu bila kuwekwa rasmi hususa, Baraza Takatifu liliamua: kuwekwa wakfu kwao kunapaswa kuonwa kuwa batili, na hakuna mahali popote ambapo wangeruhusiwa kutumikia, kwa aibu ya yule aliyewaweka rasmi.
Na hatimaye, kwa kuwa "Askofu Nektarios" hawezi kutumikia, anakubali schema kubwa. Na kila kitu ni siri! Haijulikani wazi nini cha kufanya na ukweli kwamba maisha yote ya Padre Nicholas yalikuwa hadharani; kwa miaka mingi alihudumu kama kuhani wa parokia. Na hii haiendani na schema, kwani, kulingana na V. Lvov: "ikiwa yeye, kama wanasema, alikuwa mtawa wa siri, basi, kulingana na kanuni za kanisa, hangeweza kutumika kama kuhani wa parokia, na ikiwa, kama tunavyojua, aliongoza, hiyo inamaanisha alikiuka hati na kiapo kikuu cha kimkakati.
Mzee mwenyewe alitabiri hadithi hii yote zamani, mara nyingi akisema: "Kumbuka, jina langu ni Nikolai!" Nikumbuke: Jina langu ni Nikolai...”, na kusababisha mshangao. Swali linatokea, kwa nini Groyan anahitaji prot. Je, Nicholas alikuwa askofu wa schema? Baada ya yote, je, ukweli kwamba akawa mtakatifu si muhimu zaidi kuliko vile alivyokuwa katika ulimwengu huu? Inabadilika kuwa T. Groyan ilikuwa muhimu kwa kutangazwa kwa G. Rasputin kuwa mtakatifu: "kama Askofu wa kweli wa Mungu, kuwa na mamlaka kamili ya kiaskofu, Schema-Askofu Nektary na kubariki katika eneo la kisheria la parokia yake kuheshimiwa kwa Shahidi mtukufu wa Kristo, ambaye hakuhifadhi maisha yake kwa ajili ya Tsar - Mzee Gregory. Walakini, wakati Baba Nikolai alihudumu katika parokia hiyo, hakuna mtu aliyesikia juu ya Rasputin; "heshima" ilikuja na Groyan, wakati mzee huyo alikuwa tayari amestaafu. Inabadilika kuwa "seli ya Baba Nikolai ilikuwa yake Kanisa la Episcopal Cross, lisilotegemea wosia wa Askofu wa Pskov - kama ilivyoainishwa na kanuni za kanisa." Hili ndilo lengo la kweli la "uaskofu" wa mzee - chachu ya uundaji wa muundo wa kanisa sambamba - ingawa seli tu, lakini inayojitegemea kutoka kwa askofu mtawala, na askofu mkuu. Eusebius eti hana haki ya kufanya lolote katika dayosisi hii ambalo ni geni kwake. Na kisha unaweza kuanza shughuli za nguvu - andika icons, maisha, akathists, kusambaza haya yote: "Walimgeukia Schebishop Nektary kwa baraka ya kuweka viti vya enzi kwa kumbukumbu ya Martyr Gregory Mpya - na akabariki," anaandika T. Groyan. Baba Nikolai alibarikiwa katika miaka ya mwisho ya maisha yake, kama inavyojulikana, hayupo, kupitia wahudumu wake wa seli. Ni kwamba kuhani mkuu hakutosha kwa Groyan; ilikuwa ni lazima kubinafsisha kipande kikubwa cha Kanisa kwa masilahi yake ya madhehebu. Kwa kuongeza, reflex ya schismatic ilianzishwa: wakati "nyumba inajengwa juu ya mchanga" ( Mathayo 7:24-27 ), basi kadiri kanisa linavyokuwa juu, ndivyo udanganyifu wa mamlaka na kutegemewa unavyoongezeka. Miongoni mwa Warekebishaji, makasisi wote walipanda katika safu ya maaskofu, katika tawi la Seraphim-Gennadiev la TOC, karibu viongozi wote walikuwa na daraja la schema-metropolitan, T. Groyan mwenyewe alijipatia cheo chenye mamlaka zaidi katika Kanisa ambacho anaweza kuja na: schema-nun - ambayo inamaanisha mwanamke mzee.
III. Shughuli za kupinga kanisa T. Groyan
Shughuli ya mgawanyiko
Lengo la mbali la T. Groyan ni kugeuza meli nzima ya Kanisa kuelekea mafundisho yake. Lakini historia inaonyesha kwamba wakati mafundisho yenye kutia shaka yanapotokea katika mazingira ya kanisa, Kanisa zima hulikataa, na ni sehemu fulani tu yake hufuata, likijitenga na mengine. Hivi ndivyo mgawanyiko unavyotokea. Ikiwa mgawanyiko haujaponywa, basi mapema au baadaye (au mara moja) schismatics huanza kujitenga kwa kasi kutoka kwa wengine, basi mgawanyiko hugeuka kuwa kikundi (au, mara nyingi zaidi, kuwa madhehebu wakati mgawanyiko unagawanyika).
Ili kutoa uzito kwa juhudi zake za msukosuko, T. Groyan anaashiria kutotii kwa Baba Nicholas na kupuuza maoni ya uongozi wa kanisa: "Baba Nicholas alishangaa sana jinsi Wakristo wa kisasa wanavyojishughulisha na "falsafa": "kutangazwa kuwa mtakatifu au la?! ” “Ni nini maoni ya Baba wa Taifa na maaskofu?!” Akinaswa mara kwa mara akipotosha maneno ya mzee huyo, anawashutumu wapinzani wake kwa uhalali na ufarisayo: “... tarehe kama hiyo." Muhuri na sahihi ya Mzee, iliyothibitishwa na mthibitishaji." Kulingana na mantiki yake, “Wakristo wa ndani” wanazungumza kwa Roho, na “wanasheria wa nje” hawana uwezo wa hili, wanaweza tu kuzama katika sheria na kuonyesha utiifu kwa upofu: “Lakini ni nini watafiti wamishonari wa kisasa wanaweza kushuhudia kuhusu Nuru? .?! Kwa kukosa nguvu za baba walioaga, wanarudia tu kama "spell" - "utiifu kwa uongozi" ... ". Mashaka yote juu ya mawasiliano ya vitabu vya Groyanov kwa maneno ya kweli ya Baba Nicholas yanatafsiriwa katika ndege ya kutomwamini mzee: "Na roho ya bure ikaanza kutesa roho ya Malaika ya baba aliyeongozwa na Mungu: kufundisha, kujaribu, bila kuamini. ama yeye, maneno yake, au, bila shaka, wale waliofanya kazi pamoja naye."
Ishara za dhehebu lililoundwa karibu na mafundisho ya T. Groyan
Shughuli za T. Groyan hapo awali zilipunguzwa kwa sala, kazi na mateso ya Padre Nikolai Guryanov. Kuhusu "mwenzi" wake, mhudumu mkuu wa seli Valentina Poleshchuk, ambaye alikuwa na tabia ya kutamka zaidi ya pseudosenile ("alitabiri" badala ya mzee), alisema: "Anaweza kuleta shida nyingi. Afadhali kuwa na subira!” . Vile vile hutumika kwa T. Groyan. Hakuweza kupotosha yale ambayo Kanisa zima lilisikia kutoka kwa Padre Nicholas, hapo awali aliachana na vita dhidi ya Nambari za Utambulisho wa Mlipakodi, pasipoti mpya na utandawazi, pamoja na utabiri wa ujio wa Mpinga Kristo - ambayo ni, nini kinaweza kutumika kutisha watu. Lakini hata bila msaada huu, ishara nyingi za tabia ya madhehebu ya kisasa ya pseudo-Orthodox zinaweza kupatikana:
Guru."Mzee Schema Nun Nikolai," licha ya mamlaka yake iliyoinuliwa kiholela, bado hana ukakamavu na haiba ya kuwa kiongozi wa kiimla. Wakati mmoja alishirikiana na V.P. Kuznetsov, kiongozi wa madhehebu ya "Udugu wa Tsar-Redeemer", lakini hakuchukua njia zake kali za uongozi.
Njia. T. Groyan anajiwekea kazi ya kuthibitisha kwa Orthodox kwamba mafundisho yake (kuhusu "Mkombozi wa Tsar", kuhusu utakatifu wa Ivan wa Kutisha na G. Rasputin na kuhusu "Schibishop Nektarios") alirithi kutoka kwa Baba Nikolai Guryanov. Anawavutia wale wanaoshawishiwa na kuamini katika hili kwa shughuli za schismatic: kuandaa usomaji wa kila mwaka wa Nikolaev, kusambaza fasihi, kuandika na kusambaza icons zisizo za kisheria, "safari za hija" kwenye kaburi la mzee, huduma za maombi na akathists zisizo za kisheria, na vile vile. kama njia inayopendwa zaidi na madhehebu yote ya pseudo-Orthodox - kuandaa maandamano ya kidini. Maandamano ya msalaba na huduma za maombi hupangwa mara mbili kwa mwaka kisiwani na yanafanana na udhihirisho mkubwa wa kisiasa unaofanyika kinyume na matakwa ya kanisa na mamlaka ya kiraia: "Dayosisi ya Pskov imepiga marufuku kwa miaka yote hii sio tu kumwomba. / mzee /, lakini pia kusherehekea kwa dhati na kwa kumbukumbu yake ya upendo. Wanaharibu sanamu takatifu na kuwapiga marufuku waasi, wanararua na kuchoma vitabu “havijaidhinishwa” na askofu, huwafukuza watu kutoka kaburini katika siku za ukumbusho wa maandamano ya kidini ya watu wanyonge, wanaotawanya…
Shirika. Idadi ya wafuasi wa T. Groyan ni ndogo, na, kama sheria, watu hawa wanashiriki katika mashirika mengine ya kifalme, wengi wao katika nyumba ya uchapishaji ya Messenger ya Kirusi, ambapo Groyan huchapisha vitabu vyake. Kwa kuwa matukio yaliyoundwa nao kawaida ni makubwa, na ushirikishwaji wa idadi kubwa ya watu wa nje (wafuasi wanaowezekana), na pia inahusisha vyombo vya habari (vitabu, majarida, magazeti na vipeperushi vilivyochapishwa na nyumba za uchapishaji "Uzima wa Milele", "Kirusi. Mtume", "wazo la Kirusi", tovuti nyingi za mtandao), basi udanganyifu wa harakati kubwa inayojumuisha yote huundwa: "Hizi ni vikundi vidogo sana, lakini kelele sana. Kwa kusitawisha mazingira ya kashfa kila wakati, wanaweza kutokeza maoni kwamba wanaonyesha maoni ya wengi.” Kwa utaratibu, dhehebu hili limerasimishwa kama "Jamii ya Kumbukumbu iliyobarikiwa ya Mzee Mwadilifu Nikolai wa Pskovozersk", jamii ina tovuti.