Anna Akhmatova ndiye jina la fasihi la A.A. Gorenko, aliyezaliwa mnamo Juni 11 (23), 1889 karibu na Odessa. Hivi karibuni familia yake ilihamia Tsarskoye Selo, ambapo mshairi wa baadaye aliishi hadi alipokuwa na umri wa miaka 16. Ujana wa mapema wa Akhmatova ulijumuisha kusoma katika uwanja wa mazoezi wa Tsarskoye Selo na Kyiv. Kisha alisoma sheria katika Kyiv na philology katika Kozi za Juu za Wanawake huko St. Mashairi ya kwanza, ambayo ushawishi wa Derzhavin unaonekana, yaliandikwa na msichana wa shule Gorenko akiwa na umri wa miaka 11. Machapisho ya kwanza ya mashairi yalionekana mnamo 1907. Tangu mwanzoni mwa miaka ya 1910. Akhmatova huanza kuchapisha mara kwa mara huko St. Petersburg na Moscow. Tangu kuundwa kwa chama cha fasihi "Warsha ya Washairi" (1911), mshairi huyo aliwahi kuwa katibu wa "Warsha". Kuanzia 1910 hadi 1918 aliolewa na mshairi N.S. Gumilev, ambaye alikutana naye kwenye ukumbi wa mazoezi wa Tsarskoe Selo. Mnamo 1910-1912 alifunga safari kwenda Paris (ambako alikua urafiki na msanii wa Italia Amedeo Modigliani, ambaye aliunda picha yake) na kwenda Italia.
Mnamo 1912, mwaka muhimu kwa mshairi, matukio mawili makubwa yalitokea: mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Jioni," ulichapishwa na mtoto wake wa pekee, mwanahistoria wa baadaye Lev Nikolaevich Gumilyov, alizaliwa. Mashairi ya mkusanyiko wa kwanza, wazi katika muundo na plastiki katika picha zilizotumiwa ndani yao, ililazimisha wakosoaji kuzungumza juu ya kuibuka kwa talanta mpya yenye nguvu katika ushairi wa Kirusi. Ingawa "walimu" wa karibu wa Akhmatova mshairi walikuwa mabwana wa kizazi cha ishara I.F.Annensky na A.A.Blok, ushairi wake ulionekana tangu mwanzo kama acmeistic. Mkusanyiko wa kwanza ulifuatiwa na kitabu cha pili cha mashairi, "Rozari" (1914), na mnamo Septemba 1917, mkusanyiko wa tatu wa Akhmatova, "The White Flock," ulichapishwa. Mapinduzi ya Oktoba hayakumlazimisha mshairi huyo kuhama, ingawa maisha yake yalibadilika sana na hatima yake ya ubunifu ilichukua zamu kubwa sana. Sasa alifanya kazi katika maktaba ya Taasisi ya Kilimo, na aliweza kufanya hivyo mapema miaka ya 1920. kuchapisha makusanyo mawili zaidi ya mashairi: "The Plantain" (1921) na "Anno Domini" ("Katika Mwaka wa Bwana", 1922). Baada ya hapo, kwa miaka 18 ndefu, hakuna shairi lake moja lililoonekana kuchapishwa. Sababu zilikuwa tofauti: kwa upande mmoja, kunyongwa kwake mume wa zamani, mshairi N.S. Gumilyov, aliyeshtakiwa kwa kushiriki katika njama ya kupinga mapinduzi, kwa upande mwingine, kukataliwa kwa mashairi ya Akhmatova na upinzani mpya wa Soviet. Katika miaka hii ya ukimya wa kulazimishwa, mshairi huyo alifanya kazi nyingi kwenye kazi ya Pushkin.
Mnamo 1940, mkusanyiko wa mashairi "Kutoka kwa Vitabu Sita" ilichapishwa, ambayo kwa muda mfupi ilimrudisha mshairi huyo kwa fasihi ya kisasa. Vita Kuu ya Uzalendo ilimkuta Akhmatova huko Leningrad, kutoka ambapo alihamishwa kwenda Tashkent. Mnamo 1944, Akhmatova alirudi Leningrad. Akiwa na ukosoaji wa kikatili na usio wa haki mnamo 1946 katika azimio la Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union cha Bolsheviks "Kwenye majarida ya Zvezda" na "Leningrad", mshairi huyo alifukuzwa kutoka kwa Jumuiya ya Waandishi. Kwa miaka kumi iliyofuata, alifanya kazi kama tafsiri ya fasihi. Mwanawe, L.N. Gumilyov, wakati huo alikuwa akitumikia kifungo chake kama mhalifu wa kisiasa katika kambi za kazi ngumu. Tu kutoka nusu ya pili ya miaka ya 1950. Kurudi kwa mashairi ya Akhmatova kwa fasihi ya Kirusi kulianza; mnamo 1958, makusanyo ya maneno yake yalianza kuchapishwa tena. Mnamo 1962, "Shairi bila shujaa" ilikamilishwa, ambayo ilichukua miaka 22 kuunda. Anna Akhmatova alikufa mnamo Machi 5, 1966, na akazikwa huko Komarov karibu na St.
Mkusanyiko "Jioni"
Mnamo 1912, mkusanyiko wa kwanza wa Anna Akhmatova "Jioni" ulichapishwa. Jina lenyewe linahusishwa na mwisho wa maisha kabla ya "usiku" wa milele. Ilijumuisha mashairi kadhaa ya "Tsarskoye Selo". Miongoni mwao ni "Farasi huongozwa kando ya barabara ...", iliyojumuishwa katika mzunguko wa "In Tsarskoe Selo" wa 1911. Katika shairi hili, Akhmatova anakumbuka utoto wake, anahusisha kile alichopata na hali yake ya sasa - maumivu, huzuni, huzuni ... Sunset inaashiria kwaheri, safu ya ushirika imejengwa: machweo - "enda mbali" - mwisho.
KUSANYA “ROZARI”
A.A. alileta umaarufu wa Kirusi-wote. Kitabu cha pili cha mashairi cha Akhmatova -
"Rozari" ni mkusanyiko wa kawaida wa maneno ya upendo.
Ni nini kiliwavutia watu wa wakati wa Blok na kitabu kidogo cha upendo
wasomaji wa mwisho wa karne ya ishirini, mapema ishirini na moja?
Mtu wa karne ya ishirini alijiona, maisha yake, katika mashairi "Jioni" na "Rozari."
Nilitambua ukali na ukubwa wa hisia zangu mwenyewe, nikasikia niliyozoea,
isiyo na sitiari yoyote mazungumzo, alipata rafiki
kukatika kwa kiimbo na mgawanyiko wa mawazo. Hakuna sakramenti
hakuna fumbo, maelezo ya kawaida ya maisha ya kila siku: "Petroli
harufu na lilac"; "Ninavaa kamba ya hariri ya bluu giza kwa bahati nzuri."
Expressive laconicism, uteuzi mkali wa maelezo compact
nafasi ya ushairi. Epithets chache zinasisitiza
lengo la dhana. Mazingira ya jiji, vitu na vitu vinavyozunguka
mashujaa wa tamthilia ya sauti, inayoonekana na inayoonekana kwa uchongaji.
Katika maandishi ya Akhmatova mapema, udhihirisho wa hisia daima ni mdogo, ni
fasta kwa wakati na nafasi. Kwa hivyo njama
asili ya simulizi ya mashairi mengi. Hisia inaonyeshwa, sio moja kwa moja, ni
inajidhihirisha kupitia vitu maalum vya ulimwengu unaozunguka, ambayo
kuwa alama za nyenzo za uzoefu wa sauti:
| | | hotuba inayofuata ==> | |
| Standardtalgan artіske (naukas) maandishi ya maandishi ya arnalgan zhane onyn rolіnіn sipattamasy | | |
Anna Akhmatova, ambaye maisha na kazi yake tutawasilisha kwako, ni jina la uwongo la fasihi ambalo alitia saini mashairi yake. Mshairi huyu alizaliwa mnamo 1889, Juni 11 (23), karibu na Odessa. Hivi karibuni familia yake ilihamia Tsarskoe Selo, ambapo Akhmatova aliishi hadi alipokuwa na umri wa miaka 16. Kazi (kwa ufupi) ya mshairi huyu itawasilishwa baada ya wasifu wake. Wacha kwanza tufahamiane na maisha ya Anna Gorenko.
Miaka ya mapema
Miaka ya ujana haikuwa na mawingu kwa Anna Andreevna. Wazazi wake walitengana mnamo 1905. Mama alichukua binti zake, wagonjwa na kifua kikuu, kwa Evpatoria. Hapa, kwa mara ya kwanza, "msichana mwitu" alikutana na maisha ya wageni mkali na miji michafu. Pia alipata mchezo wa kuigiza wa mapenzi na akajaribu kujiua.
Elimu katika ukumbi wa michezo wa Kyiv na Tsarskoye Selo
Ujana wa mapema wa mshairi huyu aliwekwa alama na masomo yake katika ukumbi wa michezo wa Kyiv na Tsarskoye Selo. Alichukua darasa lake la mwisho huko Kyiv. Baada ya hayo, mshairi wa baadaye alisoma jurisprudence huko Kyiv, pamoja na philology huko St. Petersburg, katika Kozi za Juu za Wanawake. Huko Kyiv alijifunza Kilatini, ambayo baadaye ilimruhusu kuwa fasaha Kiitaliano, soma katika Dante asilia. Hata hivyo, hivi karibuni Akhmatova alipoteza maslahi katika taaluma za kisheria, kwa hiyo akaenda St.
Mashairi ya kwanza na machapisho
Mashairi ya kwanza, ambayo ushawishi wa Derzhavin bado unaonekana, yaliandikwa na msichana mdogo wa shule Gorenko, wakati alikuwa na umri wa miaka 11 tu. Machapisho ya kwanza yalionekana mnamo 1907.
Katika miaka ya 1910, tangu mwanzo kabisa, Akhmatova alianza kuchapisha mara kwa mara huko Moscow na St. Baada ya "Warsha ya Washairi" (mnamo 1911), chama cha fasihi kiliundwa, aliwahi kuwa katibu wake.
Ndoa, safari ya kwenda Ulaya
Anna Andreevna aliolewa na N.S. kutoka 1910 hadi 1918. Gumilev, pia mshairi maarufu wa Urusi. Alikutana naye wakati akisoma kwenye ukumbi wa mazoezi wa Tsarskoye Selo. Baada ya hapo Akhmatova alifanya kazi mnamo 1910-1912, ambapo alikua marafiki na msanii wa Italia ambaye aliunda picha yake. Pia wakati huo huo alitembelea Italia.
Muonekano wa Akhmatova
Nikolai Gumilyov alimtambulisha mkewe kwa mazingira ya fasihi na kisanii, ambapo jina lake lilipata umuhimu wa mapema. Sio tu mtindo wa ushairi wa Anna Andreevna ukawa maarufu, lakini pia muonekano wake. Akhmatova aliwashangaza watu wa wakati wake na ukuu wake na kifalme. Alionyeshwa umakini kama malkia. Kuonekana kwa mshairi huyu hakumhimiza A. Modigliani tu, bali pia wasanii kama K. Petrov-Vodkin, A. Altman, Z. Serebryakova, A. Tyshler, N. Tyrsa, A. Danko (kazi ya Petrov-Vodkin ni iliyowasilishwa hapa chini).
Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi na kuzaliwa kwa mwana
Mnamo 1912, mwaka muhimu kwa mshairi, matukio mawili muhimu yalitokea katika maisha yake. Mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Anna Andreevna yenye kichwa "Jioni" ilichapishwa, ambayo iliashiria kazi yake. Akhmatova pia alizaa mtoto wa kiume, mwanahistoria wa baadaye, Nikolaevich - tukio muhimu katika maisha ya kibinafsi.
Mashairi yaliyojumuishwa katika mkusanyo wa kwanza yanaweza kunyumbulika katika taswira zinazotumiwa ndani yake na yanaeleweka katika utunzi. Walilazimisha ukosoaji wa Kirusi kusema kwamba talanta mpya imetokea katika ushairi. Ingawa "walimu" wa Akhmatova ni mabwana wa ishara kama A. A. Blok na I. F. Annensky, ushairi wake ulionekana tangu mwanzo kama Acmeistic. Kwa kweli, pamoja na O. E. Mandelstam na N. S. Gumilev, mshairi mwanzoni mwa 1910 aliunda msingi wa harakati hii mpya ya ushairi iliyoibuka wakati huo.
Makusanyo mawili yaliyofuata, uamuzi wa kukaa Urusi
Mkusanyiko wa kwanza ulifuatiwa na kitabu cha pili kinachoitwa "Rozari" (mnamo 1914), na miaka mitatu baadaye, mnamo Septemba 1917, mkusanyiko wa "The White Flock" ulichapishwa, wa tatu katika kazi yake. Mapinduzi ya Oktoba hayakumlazimisha mshairi huyo kuhama, ingawa uhamiaji wa watu wengi ulianza wakati huo. Watu wa karibu na Akhmatova waliondoka Urusi mmoja baada ya mwingine: A. Lurie, B. Antrep, pamoja na O. Glebova-Studeikina, rafiki yake kutoka ujana wake. Walakini, mshairi huyo aliamua kukaa katika Urusi "yenye dhambi" na "kiziwi". Hisia ya uwajibikaji kwa nchi yake, uhusiano na ardhi ya Kirusi na lugha ilimsukuma Anna Andreevna kuingia kwenye mazungumzo na wale walioamua kumuacha. Miaka ndefu wale walioondoka Urusi waliendelea kuhalalisha uhamiaji wao kwenda Akhmatova. Hasa, R. Gul anabishana naye, V. Frank na G. Adamovich hugeuka kwa Anna Andreevna.
Wakati mgumu kwa Anna Andreevna Akhmatova
Kwa wakati huu, maisha yake yalibadilika sana, ambayo yalionyesha kazi yake. Akhmatova alifanya kazi katika maktaba katika Taasisi ya Kilimo, na mwanzoni mwa miaka ya 1920 aliweza kuchapisha makusanyo mengine mawili ya mashairi. Hizi zilikuwa "Plantain", iliyotolewa mwaka wa 1921, pamoja na "Anno Domini" (iliyotafsiriwa - "Katika Mwaka wa Bwana", iliyotolewa mwaka wa 1922). Kwa miaka 18 baada ya hii, kazi zake hazikuchapishwa. Kulikuwa na sababu mbalimbali za hii: kwa upande mmoja, hii ilikuwa utekelezaji wa N.S. Gumilev, mume wake wa zamani, ambaye alishutumiwa kwa kushiriki katika njama dhidi ya mapinduzi; kwa upande mwingine, kukataliwa kwa kazi ya mshairi na ukosoaji wa Soviet. Katika miaka ya ukimya huu wa kulazimishwa, Anna Andreevna alitumia muda mwingi kusoma kazi ya Alexander Sergeevich Pushkin.
Tembelea Optina Pustyn
Akhmatova alihusisha mabadiliko katika "sauti" na "mwandiko" wake na katikati ya miaka ya 1920, na ziara ya Optina Pustyn mnamo Mei 1922 na mazungumzo na Mzee Nektariy. Labda mazungumzo haya yaliathiri sana mshairi. Akhmatova alihusiana kwa upande wa mama yake na A. Motovilov, ambaye alikuwa mwanafunzi wa kwanza wa Seraphim wa Sarov. Alikubali kupitia vizazi wazo la ukombozi na dhabihu.
Ndoa ya pili
Mabadiliko katika hatima ya Akhmatova pia yalihusishwa na utu wa V. Shileiko, ambaye alikua mume wake wa pili. Alikuwa mtaalamu wa mashariki ambaye alichunguza utamaduni wa nchi za kale kama vile Babiloni, Ashuru, na Misri. Maisha yake ya kibinafsi na mtu huyu asiye na msaada na mnyonge hayakufanya kazi, lakini mshairi huyo alihusishwa na ushawishi wake kuongezeka kwa maelezo ya kifalsafa, yaliyozuiliwa katika kazi yake.
Maisha na kazi katika miaka ya 1940
Mkusanyiko unaoitwa "Kutoka kwa Vitabu Sita" ulionekana mnamo 1940. Alirudi kwa muda mfupi katika fasihi ya kisasa ya wakati huo mshairi kama Anna Akhmatova. Maisha na kazi yake wakati huu ilikuwa ya kushangaza sana. Akhmatova alikamatwa huko Leningrad na Vita Kuu ya Patriotic. Alihamishwa kutoka huko hadi Tashkent. Walakini, mnamo 1944 mshairi huyo alirudi Leningrad. Mnamo 1946, akikabiliwa na ukosoaji usio wa haki na wa kikatili, alifukuzwa kutoka kwa Muungano wa Waandishi.
Rudi kwenye fasihi ya Kirusi
Baada ya tukio hili, muongo uliofuata katika kazi ya mshairi uliwekwa alama tu na ukweli kwamba wakati huo Anna Akhmatova alikuwa akijishughulisha na tafsiri ya fasihi. Wakuu wa Soviet hawakupendezwa na ubunifu wake. L.N. Gumilyov, mtoto wake, alikuwa akitumikia kifungo chake katika kambi za kazi ngumu wakati huo kama mhalifu wa kisiasa. Kurudi kwa mashairi ya Akhmatova kwa fasihi ya Kirusi kulifanyika tu katika nusu ya pili ya miaka ya 1950. Tangu 1958, makusanyo ya mashairi ya mshairi huyu yanaanza kuchapishwa tena. "Shairi Bila shujaa" ilikamilishwa mnamo 1962, ikiwa imeundwa kwa kipindi cha miaka 22. Anna Akhmatova alikufa mnamo 1966, mnamo Machi 5. Mshairi huyo alizikwa karibu na St. Petersburg, huko Komarov. Kaburi lake limeonyeshwa hapa chini.
Acmeism katika kazi za Akhmatova
Akhmatova, ambaye kazi yake leo ni moja wapo ya kilele cha ushairi wa Kirusi, baadaye alishughulikia kitabu chake cha kwanza cha ushairi badala ya kupendeza, akionyesha mstari mmoja tu ndani yake: "... amelewa na sauti ya sauti kama yako." Mikhail Kuzmin, hata hivyo, alimaliza utangulizi wake wa mkusanyiko huu kwa maneno kwamba mshairi mchanga, mpya anakuja kwetu, akiwa na data zote kuwa halisi. Kwa njia nyingi, washairi wa "Jioni" walitabiri mpango wa kinadharia wa Acmeism - harakati mpya katika fasihi, ambayo mshairi kama Anna Akhmatova mara nyingi huhusishwa. Ubunifu wake unaonyesha mengi sifa mwelekeo huu.
Picha hapa chini ilichukuliwa mnamo 1925.
Acmeism iliibuka kama mwitikio wa kupita kiasi kwa mtindo wa Symbolist. Kwa mfano, nakala ya V. M. Zhirmunsky, msomi maarufu wa fasihi na mkosoaji, juu ya kazi ya wawakilishi wa harakati hii iliitwa kama ifuatavyo: "Kushinda Alama." Walitofautisha umbali wa fumbo na “ulimwengu wa zambarau” na maisha katika ulimwengu huu, “hapa na sasa.” Relativism ya maadili na maumbo mbalimbali Ukristo mpya ulibadilishwa na "maadili ya mwamba usiotikisika."
Mada ya upendo katika kazi ya mshairi
Akhmatova alikuja kwenye fasihi ya karne ya 20, robo yake ya kwanza, na mada ya kitamaduni ya ushairi wa ulimwengu - mada ya upendo. Walakini, suluhisho lake katika kazi ya mshairi huyu kimsingi ni mpya. Mashairi ya Akhmatova ni mbali na nyimbo za kike zenye hisia zilizowakilishwa katika karne ya 19 na majina kama Karolina Pavlova, Yulia Zhadovskaya, Mirra Lokhvitskaya. Pia ziko mbali na "bora", tabia ya lyricism ya kufikirika mashairi ya mapenzi ishara. Kwa maana hii, hakutegemea sana maandishi ya Kirusi, lakini kwa prose ya karne ya 19 na Akhmatov. Kazi yake ilikuwa ya ubunifu. O. E. Mandelstam, kwa mfano, aliandika kwamba Akhmatova alileta utata wa riwaya ya Kirusi ya karne ya 19 kwa maneno. Insha juu ya kazi yake inaweza kuanza na nadharia hii.
Katika "Jioni," hisia za upendo zilionekana katika sura tofauti, lakini shujaa huyo alionekana kukataliwa, kudanganywa na kuteseka. K. Chukovsky aliandika juu yake kwamba wa kwanza kugundua kwamba kutopendwa ni mshairi alikuwa Akhmatova (insha juu ya kazi yake, "Akhmatova na Mayakovsky," iliyoundwa na mwandishi huyo huyo, ilichangia kwa kiasi kikubwa mateso yake wakati mashairi ya mshairi huyu hayakuchapishwa. ) Upendo usio na furaha ulionekana kama chanzo cha ubunifu, sio laana. Sehemu tatu za mkusanyiko zinaitwa kwa mtiririko huo "Upendo", "Udanganyifu" na "Muse". Uke na neema dhaifu zilijumuishwa katika maandishi ya Akhmatova na kukubali kwa ujasiri mateso yake. Kati ya mashairi 46 yaliyojumuishwa katika mkusanyiko huu, karibu nusu yalitolewa kwa kujitenga na kifo. Hii si bahati mbaya. Katika kipindi cha 1910 hadi 1912, mshairi huyo alikuwa na hisia ya maisha mafupi, alikuwa na taswira ya kifo. Kufikia 1912, dada zake wawili walikuwa wamekufa kwa ugonjwa wa kifua kikuu, kwa hiyo Anna Gorenko (Akhmatova, ambaye tunazingatia maisha na kazi yake) aliamini kwamba hali hiyo hiyo ingempata. Walakini, tofauti na Wahusika wa Alama, hakuunganisha kujitenga na kifo na hisia za kutokuwa na tumaini na huzuni. Hisia hizi zilileta uzoefu wa uzuri wa ulimwengu.
Walichukua sura katika mkusanyiko "Jioni" na hatimaye wakaundwa, kwanza katika "Rozari", kisha katika "White Flock" sifa tofauti mtindo wa mshairi huyu.
Nia za dhamiri na kumbukumbu
Nyimbo za karibu za Anna Andreevna ni za kihistoria. Tayari katika "Rozari" na "Jioni", pamoja na mada ya upendo, nia zingine mbili kuu zinaibuka - dhamiri na kumbukumbu.
"Dakika mbaya" zilizowekwa alama Historia ya taifa(Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, vilivyoanza mnamo 1914), viliambatana na kipindi kigumu katika maisha ya mshairi huyo. Alipata kifua kikuu mnamo 1915, ugonjwa wa kurithi katika familia yake.
"Pushkinism" na Akhmatova
Nia za dhamiri na kumbukumbu katika "The White Flock" huwa na nguvu zaidi, baada ya hapo zinakuwa kubwa katika kazi yake. Mtindo wa ushairi wa mshairi uliibuka mnamo 1915-1917. "Pushkinism" ya kipekee ya Akhmatova inazidi kutajwa katika ukosoaji. Kiini chake ni ukamilifu wa kisanii, usahihi wa kujieleza. Uwepo wa "safu ya nukuu" yenye mwangwi mwingi na madokezo kwa watu wa zama na watangulizi: O. E. Mandelstam, B. L. Pasternak, A. A. Blok pia imebainika. Utajiri wote wa kiroho wa tamaduni ya nchi yetu ulisimama nyuma ya Akhmatova, na alihisi kama mrithi wake.
Mada ya nchi katika kazi ya Akhmatova, mtazamo wa mapinduzi
Matukio makubwa ya maisha ya mshairi hayakuweza kusaidia lakini kuonyeshwa katika kazi yake. Akhmatova, ambaye maisha na kazi yake ilifanyika katika kipindi kigumu kwa nchi yetu, aliona miaka kama janga. Nchi ya zamani, kwa maoni yake, haipo tena. Mada ya nchi katika kazi ya Akhmatova imewasilishwa, kwa mfano, katika mkusanyiko "Anno Domini". Sehemu inayofungua mkusanyiko huu, iliyochapishwa mnamo 1922, inaitwa "Baada ya Kila kitu." Epigraph ya kitabu kizima ilikuwa mstari "katika miaka hiyo ya ajabu ..." na F. I. Tyutchev. Hakuna tena nchi ya kuzaliwa kwa mshairi ...
Walakini, kwa Akhmatova, mapinduzi pia ni malipo kwa maisha ya dhambi ya zamani, kulipiza kisasi. Hata ingawa shujaa wa sauti hakufanya maovu mwenyewe, anahisi kuwa anahusika katika hatia ya kawaida, kwa hivyo Anna Andreevna yuko tayari kushiriki sehemu ngumu ya watu wake. Nchi katika kazi ya Akhmatova inalazimika kulipia hatia yake.
Hata jina la kitabu hicho, lililotafsiriwa kuwa “Katika Mwaka wa Bwana,” ladokeza kwamba mshairi huyo aliona enzi yake kuwa mapenzi ya Mungu. Matumizi sambamba za kihistoria na motifu za kibiblia inakuwa mojawapo ya njia za kufahamu kisanii kile kinachotokea nchini Urusi. Akhmatova anazidi kuwaendea (kwa mfano, mashairi "Cleopatra", "Dante", "Mistari ya Biblia").
Katika maneno ya mshairi huyu mkubwa, "I" kwa wakati huu inageuka kuwa "sisi". Anna Andreevna anazungumza kwa niaba ya "wengi". Kila saa sio tu ya mshairi huyu, bali pia ya watu wa wakati wake, itahesabiwa haki kwa neno la mshairi.
Hizi ndizo mada kuu za kazi ya Akhmatova, ya milele na tabia ya enzi ya maisha ya mshairi huyu. Mara nyingi hulinganishwa na mwingine - Marina Tsvetaeva. Zote mbili leo ni kanuni za nyimbo za wanawake. Walakini, kazi ya Akhmatova na Tsvetaeva sio tu ina mengi sawa, lakini pia inatofautiana kwa njia nyingi. Watoto wa shule mara nyingi huulizwa kuandika insha juu ya mada hii. Kwa kweli, inafurahisha kubashiri juu ya kwanini karibu haiwezekani kuchanganya shairi lililoandikwa na Akhmatova na kazi iliyoundwa na Tsvetaeva. Walakini, hii ni mada nyingine ...
Maisha ya Anna Akhmatova sio ya kufurahisha na ya kupendeza kuliko kazi yake. Mwanamke huyo alinusurika katika mapinduzi, vita vya wenyewe kwa wenyewe, mateso ya kisiasa na ukandamizaji. Alisimama kwenye asili ya kisasa nchini Urusi, na kuwa mwakilishi wa harakati ya ubunifu "Acmeism". Ndio maana hadithi ya mshairi huyu ni muhimu sana kwa kuelewa mashairi yake.
Mshairi wa baadaye alizaliwa huko Odessa mnamo 1889. Jina halisi la Anna Andreevna ni Gorenko, na baadaye, baada ya ndoa yake ya kwanza, aliibadilisha. Mama ya Anna Akhmatova, Inna Stogova, alikuwa mwanamke wa urithi na alikuwa na bahati kubwa. Ilikuwa kutoka kwa mama yake kwamba Anna alimrithi kimakusudi na tabia kali. Akhmatova alipata elimu yake ya kwanza katika Gymnasium ya Wanawake ya Mariinsky huko Tsarskoe Selo. Kisha mshairi wa baadaye alisoma katika ukumbi wa mazoezi wa Kyiv na kuhitimu kutoka Kozi ya Elimu ya Juu ya Kyiv.
Wazazi wa Akhmatova walikuwa watu wenye akili, lakini sio bila ubaguzi. Inajulikana kuwa baba ya mshairi alimkataza kusaini mashairi na jina lake la mwisho. Aliamini kuwa hobby yake ingeleta aibu kwa familia yao. Pengo kati ya vizazi lilionekana sana, kwa sababu mwelekeo mpya ulikuja Urusi kutoka nje ya nchi, ambapo katika sanaa, utamaduni, mahusiano baina ya watu zama za matengenezo zilianza. Kwa hivyo, Anna aliamini kuwa kuandika mashairi ni kawaida, na familia ya Akhmatova kimsingi haikukubali kazi ya binti yao.
Historia ya mafanikio
Anna Akhmatova aliishi maisha marefu na magumu, alipitia miiba njia ya ubunifu. Watu wengi wa karibu na wapendwa karibu naye wakawa wahasiriwa wa serikali ya Soviet, na kwa sababu ya hii, kwa kweli, mshairi mwenyewe aliteseka. Kwa nyakati tofauti, kazi zake zilipigwa marufuku kuchapishwa, ambazo hazingeweza lakini kuathiri hali ya mwandishi. Miaka ya ubunifu wake ilitokea wakati washairi waligawanywa katika harakati kadhaa. Mwelekeo wa "Acmeism" () ulimfaa. Upekee wa mwelekeo huu ulikuwa huo ulimwengu wa mashairi Kazi ya Akhmatova ilikuwa rahisi na wazi, bila picha za kufikirika na za kufikirika na alama asili katika ishara. Hakujaza mashairi yake na falsafa na fumbo; hakukuwa na nafasi ya fahari na kiburi ndani yao. Shukrani kwa hili, alieleweka na kupendwa na wasomaji ambao walikuwa wamechoka kwa kutatanisha juu ya yaliyomo kwenye mashairi. Aliandika juu ya hisia, matukio na watu kwa njia ya kike, kwa upole na kihisia, kwa uwazi na kwa uzito.
Hatima ya Akhmatova ilimpeleka kwenye mzunguko wa Acmeist, ambapo alikutana na mume wake wa kwanza, N.S. Gumilyov. Alikuwa mwanzilishi wa harakati mpya, mtu mtukufu na mwenye mamlaka. Kazi yake ilimhimiza mshairi kuunda Acmeism katika lahaja ya kike. Ilikuwa ndani ya mfumo wa mzunguko wa St. Petersburg "Jioni za Sluchevsky" ambapo maonyesho yake yalifanyika, na umma, ambao uliitikia kazi ya Gumilyov kwa furaha, walipokea upendo wa mwanamke wake kwa shauku. Alikuwa "na talanta ya hiari," kama wakosoaji wa miaka hiyo waliandika.
Anna Andreevna alikuwa mshiriki wa "Warsha ya Washairi," semina ya mashairi ya N. S. Gumilyov. Huko alikutana na wawakilishi maarufu wa wasomi wa fasihi na kuwa mshiriki wake.
Uumbaji
Katika kazi ya Anna Akhmatova, vipindi viwili vinaweza kutofautishwa, mpaka kati ya ambayo ilikuwa Vita Kuu ya Patriotic. Kwa hivyo, katika shairi la upendo "Autumn isiyo ya kawaida" (1913), anaandika juu ya amani na huruma ya kukutana na mpendwa. Kazi hii inaonyesha hatua muhimu ya utulivu na hekima katika mashairi ya Akhmatova. Mnamo 1935-1940 alifanya kazi kwenye shairi lililo na mashairi 14 - "Requiem". Mzunguko huu ukawa aina ya majibu ya mshairi kwa misukosuko ya familia - kuondoka kwa mumewe na mtoto mpendwa kutoka nyumbani. Tayari katika nusu ya pili ya ubunifu, mwanzoni mwa Mkuu Vita vya Uzalendo, mashairi ya kiraia yenye nguvu kama vile “Ujasiri” na “Kiapo” yaliandikwa. Sifa za utunzi wa Akhmatova ziko katika ukweli kwamba mshairi anasimulia hadithi katika mashairi yake; ndani yao mtu anaweza kuona simulizi fulani kila wakati.
Mandhari na nia za maneno ya Akhmatova pia hutofautiana. Kuanzia njia yake ya ubunifu, mwandishi anazungumza juu ya upendo, mada ya mshairi na ushairi, kutambuliwa katika jamii, uhusiano wa kibinafsi kati ya jinsia na vizazi. Anahisi kwa hila asili na ulimwengu wa mambo; katika maelezo yake, kila kitu au jambo hupata sifa za kibinafsi. Baadaye, Anna Andreevna anakabiliwa na shida ambazo hazijawahi kufanywa: mapinduzi yanafuta kila kitu kwenye njia yake. Picha mpya zinaonekana katika mashairi yake: wakati, mapinduzi, nguvu mpya, vita. Anaachana na mumewe, baadaye alihukumiwa kifo, na mtoto wao wa kawaida hutumia maisha yake yote akizunguka magereza kwa sababu ya asili yake. Kisha mwandishi anaanza kuandika juu ya huzuni ya mama na mwanamke. Katika usiku wa Vita Kuu ya Uzalendo, ushairi wa Akhmatova ulipata roho ya kiraia na nguvu ya uzalendo.
Mashujaa wa sauti mwenyewe haibadilika kwa miaka. Kwa kweli, huzuni na upotezaji viliacha makovu kwenye nafsi yake; baada ya muda, mwanamke huyo anaandika kwa ukali na kwa ukali zaidi. Hisia za kwanza na hisia hutoa mawazo ya kukomaa juu ya hatima ya nchi ya baba katika nyakati ngumu.
Mashairi ya kwanza
Kama washairi wengi wakubwa, Anna Akhmatova aliandika shairi lake la kwanza akiwa na umri wa miaka 11. Baada ya muda, mshairi aliendeleza mtindo wake wa kipekee wa ushairi. Moja ya maelezo maarufu ya Akhmatova, yanayotokea katika shairi "Wimbo wa Mkutano wa Mwisho" - kulia na mkono wa kushoto na glavu iliyochanganyika. Akhmatova aliandika shairi hili mnamo 1911, akiwa na umri wa miaka 22. Katika shairi hili, kazi ya kina inaonekana wazi.
Nyimbo za mapema za Akhmatova ni sehemu ya hazina ya dhahabu ya classics ya Kirusi inayojitolea kwa uhusiano kati ya wanaume na wanawake. Ni muhimu sana kwamba msomaji hatimaye aliona macho ya kike kwa upendo, hadi mwisho wa karne ya 19 hakukuwa na washairi nchini Urusi. Kwa mara ya kwanza, migogoro kati ya wito wa mwanamke na jukumu lake la kijamii katika familia na ndoa hufufuliwa.
Mkusanyiko wa mashairi na mizunguko
Mnamo 1912, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ya Akhmatova, "Jioni," ulichapishwa. Takriban mashairi yote yaliyojumuishwa katika mkusanyo huu yaliandikwa na mwandishi akiwa na umri wa miaka ishirini. Kisha vitabu "Rozari", "White Flock", "Plantain", "ANNO DOMINI" vinachapishwa, ambayo kila moja ina mwelekeo fulani wa jumla, mada kuu na uhusiano wa utunzi. Baada ya matukio ya 1917, hakuweza tena kuchapisha kazi zake kwa uhuru, mapinduzi na Vita vya wenyewe kwa wenyewe kusababisha kuundwa kwa udikteta wa proletariat, ambapo mtukufu wa urithi kushambuliwa na wakosoaji na kusahaulika kabisa kwenye vyombo vya habari. Vitabu vya mwisho, The Reed na The Seventh Book, havikuchapishwa tofauti.
Vitabu vya Akhmatova havikuchapishwa hadi perestroika. Hii ilitokana sana na shairi la "Requiem", ambalo lilivuja kwa vyombo vya habari vya kigeni na kuchapishwa nje ya nchi. Mshairi huyo alikuwa akining'inia kwa uzi kutoka kwa kukamatwa, na aliokolewa tu kwa kukubali kwamba hajui chochote juu ya uchapishaji wa kazi hiyo. Kwa kweli, mashairi yake hayakuweza kuchapishwa kwa muda mrefu baada ya kashfa hii.
Maisha binafsi
Familia
Anna Akhmatova aliolewa mara tatu. Aliolewa na Nikolai Gumilyov, mume wake wa kwanza, alimzaa mtoto wake wa pekee, Leo. Pamoja wanandoa walifanya safari mbili kwenda Paris na pia walisafiri kuzunguka Italia. Uhusiano na mume wake wa kwanza haukuwa rahisi, na wenzi hao waliamua kutengana. Hata hivyo, licha ya hili, baada ya kujitenga, wakati N. Gumilev alipoenda vitani, Akhmatova alijitolea mistari kadhaa kwake katika mashairi yake. Muunganisho wa kiroho uliendelea kuwepo kati yao.
Mwana wa Akhmatova mara nyingi alitengwa na mama yake. Akiwa mtoto, aliishi na bibi yake mzaa baba, alimuona mama yake mara chache sana, na katika mzozo kati ya wazazi wake, alichukua msimamo wa baba yake. Hakumheshimu mama yake, alizungumza naye ghafla na kwa ukali. Akiwa mtu mzima, kutokana na historia yake, alichukuliwa kuwa raia asiyetegemewa nchi mpya. Alipokea vifungo vya jela mara 4 na kila wakati bila kustahili. Kwa hivyo, uhusiano wake na mama yake haungeweza kuitwa karibu. Kwa kuongezea, alioa tena, na mtoto wake alichukua badiliko hili kwa bidii.
Riwaya zingine
Akhmatova pia aliolewa na Vladimir Shileiko na Nikolai Punin. Anna Akhmatova alibaki ameolewa na V. Shileiko kwa miaka 5, lakini waliendelea kuwasiliana kwa barua hadi kifo cha Vladimir.
Mume wa tatu, Nikolai Punin, alikuwa mwakilishi wa wasomi wa majibu, na kwa hivyo alikamatwa mara kadhaa. Shukrani kwa juhudi za Akhmatova, Punin aliachiliwa baada ya kukamatwa kwake mara ya pili. Miaka michache baadaye, Nikolai na Anna walitengana.
Tabia ya Akhmatova
Hata wakati wa uhai wake, Akhmatova aliitwa "mshairi muongo wa Bibi." Hiyo ni, maandishi yake yalikuwa na sifa ya ubinafsi uliokithiri. Kuzungumza juu ya sifa za kibinafsi, inafaa kusema kwamba Anna Andreevna alikuwa na ucheshi wa caustic, usio wa kike. Kwa mfano, wakati wa kukutana na Tsvetaeva, shabiki wa kazi yake, alizungumza kwa baridi sana na kwa uchungu na Marina Ivanovna anayeonekana, ambayo ilimkasirisha sana mpatanishi wake. Anna Andreevna pia alikuwa na ugumu wa kupata maelewano na wanaume, na uhusiano wake na mtoto wake haukufaulu. Mwanamke huyo pia alikuwa na mashaka sana, aliona hila chafu kila mahali. Ilionekana kwake kuwa binti-mkwe wake alikuwa wakala aliyetumwa na mamlaka ambaye aliitwa kumtazama.
Licha ya ukweli kwamba miaka ya maisha ya Akhmatova ilitokea wakati wa matukio mabaya kama Mapinduzi ya 1917, Vita vya Kwanza na vya Pili vya Dunia, hakuiacha nchi yake. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo tu ndipo mshairi huyo alihamishwa kwenda Tashkent. Akhmatova alikuwa na mtazamo mbaya na hasira kuelekea uhamiaji. Alionyesha wazi msimamo wake wa kiraia, akitangaza kwamba hatawahi kuishi au kufanya kazi nje ya nchi. Mshairi huyo aliamini kwamba mahali pake palikuwa watu wake. Alionyesha upendo wake kwa nchi yake katika mashairi ambayo yalijumuishwa kwenye mkusanyiko "The White Flock". Kwa hivyo, utu wa Akhmatova ulikuwa na sura nyingi na tajiri katika sifa nzuri na mbaya.
- Anna Andreevna hakusaini mashairi yake na jina lake la msichana Gorenko, kwani baba yake alimkataza. Aliogopa kwamba maandishi ya bintiye ya kupenda uhuru yangeleta ghadhabu ya wenye mamlaka juu ya familia. Ndio maana alichukua jina la ukoo la mama mkubwa.
- Inafurahisha pia kwamba Akhmatova alisoma kitaalam kazi za Shakespeare na Dante na alipenda talanta zao kila wakati, akitafsiri fasihi ya kigeni. Ni wao ambao wakawa mapato yake pekee huko USSR.
- Mnamo 1946, kiongozi wa chama Zhdanov alikosoa vikali kazi ya Akhmatova kwenye mkutano wa waandishi. Sifa za maandishi ya mwandishi zilifafanuliwa kuwa "mashairi ya mwanamke aliyekasirika anayekimbia kati ya boudoir na chumba cha maombi."
- Mama na mwana hawakuelewana. Anna Andreevna mwenyewe alitubu kwamba alikuwa "mama mbaya." Mwanawe wa pekee alitumia utoto wake wote na bibi yake, na alimuona mama yake mara kwa mara tu, kwa sababu hakumharibu kwa umakini wake. Hakutaka kukengeushwa kutoka kwa ubunifu na kuchukia maisha ya kila siku. Maisha ya kuvutia katika mji mkuu iliiteka kabisa.
- Ni lazima ikumbukwe kwamba N.S. Gumilyov alimtia njaa mwanamke huyo wa moyo wake, kwa sababu kwa sababu ya kukataa kwake mara nyingi, alijaribu kujiua na kwa kweli alimlazimisha akubali kwenda naye kwenye njia. Lakini baada ya ndoa, ikawa kwamba wenzi wa ndoa hawakufaa kwa kila mmoja. Mume na mke walianza kudanganya, kuwa na wivu na ugomvi, wakisahau kuhusu viapo vyao vyote. Uhusiano wao ulikuwa umejaa matusi na chuki.
- Mtoto wa Akhmatova alichukia kazi ya "Requiem", kwa sababu aliamini kwamba yeye, ambaye alinusurika majaribio yote, hakupaswa kupokea mistari ya mazishi iliyoelekezwa kwake kutoka kwa mama yake.
- Akhmatova alikufa peke yake; miaka mitano kabla ya kifo chake, alivunja uhusiano wote na mtoto wake na familia yake.
Maisha katika USSR
Mnamo 1946, Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks) kilitoa amri kwenye majarida ya Zvezda na Leningrad. Azimio hili lilielekezwa kimsingi dhidi ya Mikhail Zoshchenko na Anna Akhmatova. Hakuweza tena kuchapisha, na ilikuwa hatari pia kuwasiliana naye. Hata mwanawe mwenyewe alimlaumu mshairi huyo kwa kukamatwa kwake.
Akhmatova alipata pesa kutoka kwa tafsiri na kazi isiyo ya kawaida kwenye majarida. Katika USSR, kazi yake ilitambuliwa kama "mbali na watu" na, kwa hivyo, sio lazima. Lakini talanta mpya zilikusanyika karibu na takwimu yake ya fasihi, milango ya nyumba yake ilikuwa wazi kwao. Kwa mfano, inajulikana kuhusu urafiki wake wa karibu na I. Brodsky, ambaye alikumbuka mawasiliano yao uhamishoni kwa joto na shukrani.
Kifo
Anna Akhmatova alikufa mnamo 1966 katika sanatorium karibu na Moscow. Sababu ya kifo cha mshairi huyo ilikuwa shida kubwa za moyo. Aliishi maisha marefu, ambayo, hata hivyo, hakukuwa na nafasi ya familia yenye nguvu. Aliacha ulimwengu huu peke yake, na baada ya kifo chake, urithi ulioachwa kwa mtoto wake uliuzwa kwa faida ya serikali. Yeye, aliyehamishwa, hakuwa na haki ya chochote kulingana na sheria za Soviet.
Kutoka kwa maelezo yake ikawa wazi kuwa wakati wa maisha yake alikuwa mtu asiye na furaha sana, aliyeteswa. Ili kuhakikisha kwamba hakuna mtu anayesoma maandishi yake, aliacha nywele ndani yake, ambayo kila mara aliipata. Utawala wa kikandamizaji ulikuwa polepole na hakika ukimtia wazimu.
Maeneo ya Anna Akhmatova
Akhmatova alizikwa karibu na St. Halafu, mnamo 1966, viongozi wa Soviet waliogopa ukuaji wa harakati ya wapinzani, na mwili wa mshairi huyo ulisafirishwa haraka kutoka Moscow hadi Leningrad. Kwenye kaburi la mama yake L.N Gumilyov imewekwa Ukuta wa mawe, ambayo ikawa ishara ya uhusiano usioweza kutengwa kati ya mwana na mama, hasa wakati wa kipindi ambacho L. Gumilyov alikuwa gerezani. Licha ya ukweli kwamba ukuta wa kutokuelewana uliwatenganisha maisha yao yote, mtoto alitubu kwa kuchangia kujengwa kwake na kumzika na mama yake.
Makumbusho ya A. A. Akhmatova:
- Saint Petersburg. Nyumba ya ukumbusho ya Anna Akhmatova iko katika Nyumba ya Chemchemi, katika ghorofa ya mume wake wa tatu, Nikolai Punin, ambapo aliishi kwa karibu miaka 30.
- Moscow. Katika nyumba ya vitabu vya kale "Katika Nikitsky," ambapo mshairi mara nyingi alikaa akija Moscow, jumba la kumbukumbu lililowekwa kwa Anna Akhmatova lilifunguliwa hivi karibuni. Ilikuwa hapa kwamba yeye, kwa mfano, aliandika "Shairi bila shujaa."
Inavutia? Ihifadhi kwenye ukuta wako!
Anna Akhmatova, kulingana na kukiri kwake, aliandika shairi lake la kwanza akiwa na umri wa miaka 11, na alionekana kwanza kuchapishwa mnamo 1907. Mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, Jioni, ulichapishwa mnamo 1912.
Anna Akhmatova alikuwa wa kikundi cha Acmeists, lakini ushairi wake, mkali sana, wa kina wa kisaikolojia, wa laconic sana, mgeni kwa uzuri wa kujithamini, kwa asili haukuendana na miongozo ya programu ya Acmeism.
Uunganisho kati ya mashairi ya Akhmatova na mila ya mashairi ya Kirusi ya kitamaduni, haswa ya Pushkin, ni dhahiri. Kati ya washairi wa kisasa, Innokenty Annensky na Alexander Blok walikuwa karibu naye.
Shughuli ya ubunifu ya Anna Akhmatova ilidumu karibu miongo sita. Wakati huu, ushairi wake ulipata mageuzi fulani, huku akidumisha kanuni thabiti za urembo ambazo ziliundwa katika muongo wa kwanza wa kazi yake ya ubunifu. Lakini kwa hayo yote, marehemu Akhmatova bila shaka ana hamu ya kwenda zaidi ya anuwai ya mada na maoni ambayo yapo ndani. nyimbo za mapema, ambayo ilionyeshwa waziwazi katika mzunguko wa mashairi "Upepo wa Vita", katika "Shairi bila shujaa".
Akizungumza kuhusu mashairi yangu, Anna Akhmatova alisema: “Kwangu mimi, yana uhusiano na wakati, na maisha mapya ya watu wangu. Nilipoziandika, niliishi kwa midundo iliyosikika katika historia ya kishujaa ya nchi yangu. Nina furaha kwamba niliishi katika miaka hii na niliona matukio ambayo hayakuwa sawa.
Anna Andreevna Akhmatova
Alizaliwa karibu na Odessa katika familia ya mhandisi wa majini. Jina halisi Gorenko, lakini ... baba yake hakukubali shauku yake ya ushairi, alianza kutia saini jina la bibi-mkubwa - binti wa Kitatari Akhmatova.
Utoto wake ulitumiwa huko Tsarskoe Selo, ambako alikutana na upendo wa maisha yake - N. Gumilyov.
Alihitimu kutoka Kozi za Juu za Wanawake huko Kyiv, na kisha kutoka Kozi za Juu za Historia na Fasihi huko St.
Mnamo 1910, alioa Gumilyov na kujiunga na Acmeists.
Mnamo 1912-1922. makusanyo yaliyotolewa: "Jioni", "Rozari", "White Flock", "Plantain", "Anno Domini MCM XXI".
Licha ya mtazamo wake wa kukosoa kuelekea Mapinduzi ya Oktoba ya 1917, hakuondoka Urusi, lakini aliteswa na serikali mpya. Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, aliandika mashairi kadhaa ya kizalendo.
Mnamo 1948, alikua shabaha ya kushambuliwa na mwanaitikadi mkuu wa nchi Zhdanov na alifukuzwa kutoka kwa Umoja wa Waandishi wa Soviet.
Mnamo 1965 alipata udaktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Oxford.
Mnamo Machi 5, 1966, alikufa katika sanatorium katika mkoa wa Moscow.
Tayari mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi ulimletea umaarufu wa Kirusi-wote. Shukrani kwa hisia zake za uzalendo, Akhmatova alibaki katika nchi yake baada ya Mapinduzi ya Oktoba na kupitia njia ndefu ya ubunifu hapa.
Katika chumba chake, hasa za upendo, za sauti ndogo alionyesha kwa njia yake mwenyewe hali ya kutisha ya muongo wa kabla ya mapinduzi; baadaye anuwai ya mada na motifu zake zikawa pana na ngumu zaidi.
Mtindo wa Akhmatova unachanganya mila ya classics na uzoefu wa hivi karibuni wa mashairi ya Kirusi. Wakati wa Vita Kuu ya Patriotic ya 1941-1945. mshairi, ambaye aliona kwa macho yake kuzingirwa kwa Leningrad, huunda mzunguko wa mashairi yaliyojaa upendo kwa nchi yake.
KATIKA miaka iliyopita Maisha ya Akhmatova yalikamilisha "Shairi bila shujaa" na "Requiem". Ilifanya kazi kwenye tafsiri. Aliandika mfululizo wa michoro kuhusu Pushkin.
Mwanzo wa safari ya ubunifu
Shairi la Anna Akhmatova lilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1911. Kitabu cha kwanza cha mashairi cha mshairi kilichapishwa mnamo 1912. Mnamo 1914, mkusanyiko wake wa pili "Shanga za Rozari" ulichapishwa katika mzunguko wa nakala 1000. Ni yeye aliyemletea Anna Andreevna umaarufu wa kweli. Miaka mitatu baadaye, mashairi ya Akhmatova yalichapishwa katika kitabu cha tatu, "The White Flock," na mzunguko wa mara mbili zaidi.
Maisha binafsi
Mnamo 1910, alioa Nikolai Gumilyov, ambaye alizaa naye mtoto wa kiume, Lev Nikolaevich, mnamo 1912. Kisha, mwaka wa 1918, mshairi huyo aliachana na mumewe, na hivi karibuni ndoa mpya kwa mshairi na mwanasayansi V. Shileiko.
Na mnamo 1921, Gumilyov alipigwa risasi. Alijitenga na mume wake wa pili, na mwaka wa 1922 Akhmatova alianza uhusiano na mkosoaji wa sanaa N. Punin.
Kusoma wasifu wa Anna Akhmatova, inafaa kuzingatia kwa ufupi kuwa watu wengi wa karibu walipata hatima ya kusikitisha. Kwa hivyo, Nikolai Punin alikamatwa mara tatu, na mtoto wake wa pekee Lev alikaa gerezani zaidi ya miaka 10.
Ubunifu wa mshairi
Kazi ya Akhmatova inagusa mada hizi za kutisha. Kwa mfano, shairi "Requiem" linaonyesha hatima ngumu ya mwanamke ambaye wapendwa wake waliteseka kutokana na ukandamizaji.
Huko Moscow, mnamo Juni 1941, Anna Andreevna Akhmatova alikutana na Marina Tsvetaeva. Huu ulikuwa mkutano wao pekee.
Kwa Anna Akhmatova, ushairi ulikuwa fursa ya kuwaambia watu ukweli. Alijidhihirisha kuwa mwanasaikolojia stadi, mtaalam wa roho.
Mashairi ya Akhmatova juu ya upendo yanathibitisha uelewa wake wa hila wa nyanja zote za mtu. Katika mashairi yake alionyesha maadili ya juu. Kwa kuongezea, nyimbo za Akhmatova zimejaa tafakari juu ya misiba ya watu, na sio uzoefu wa kibinafsi tu.
Kifo na urithi
Mshairi maarufu alikufa katika sanatorium karibu na Moscow mnamo Machi 5, 1966. Alizikwa karibu na Leningrad kwenye kaburi la Komarovskoye.
Mitaa katika miji mingi inaitwa Akhmatova USSR ya zamani. Makumbusho ya Kumbukumbu ya Fasihi ya Akhmatova iko katika Nyumba ya Fountain huko St. Katika jiji hilo hilo, makaburi kadhaa ya mshairi yalijengwa. Mabamba ya ukumbusho kwa kumbukumbu ya ziara ya jiji hilo yaliwekwa huko Moscow na Kolomna.
- Jina la msichana wa Akhmatova ni Gorenko. Anna Andreevna alikatazwa kutumia jina lake halisi na baba yake, ambaye hakukubali juhudi zake za ubunifu. Na kisha mshairi huyo alichukua jina la bibi yake - Akhmatova.
- Baada ya kukamatwa kwa mtoto wake, Akhmatova alikaa miezi kumi na saba kwenye mistari ya gereza. Katika ziara moja, mwanamke katika umati alimtambua na kuuliza ikiwa mshairi huyo angeweza kueleza jambo hilo. Baada ya hapo Akhmatova alianza kufanya kazi kwenye shairi "Requiem".
- Mkusanyiko wa mwisho wa Akhmatova ulichapishwa mnamo 1925. NKVD haikuruhusu kazi yake zaidi kuchapishwa, ikiiita ya kupinga ukomunisti na ya uchochezi. Kwa amri ya Stalin, alifukuzwa kutoka Umoja wa Waandishi.
Akhmatova alikuwa na hatima mbaya sana. Licha ya ukweli kwamba yeye mwenyewe hakufungwa au kufukuzwa, watu wengi wa karibu walikandamizwa kikatili. Kwa mfano, mume wa kwanza wa mwandishi, N.S. Gumilyov, aliuawa mnamo 1921. Mume wa tatu wa sheria ya kawaida, N.N. Punin, alikamatwa mara tatu na akafa kambini. Na mwishowe, mtoto wa mwandishi, Lev Gumilyov, alikaa gerezani zaidi ya miaka 10. Maumivu yote na uchungu wa hasara yalionyeshwa katika "Requiem" - moja ya kazi maarufu za mshairi.
Kutambuliwa na Classics ya karne ya 20, Akhmatova kwa muda mrefu alikaa kimya na kuteswa. Kazi zake nyingi hazikuchapishwa kwa sababu ya udhibiti na zilipigwa marufuku kwa miongo kadhaa hata baada ya kifo chake. Mashairi ya Akhmatova yametafsiriwa katika lugha nyingi. Mshairi huyo alipitia miaka ngumu wakati wa kizuizi huko St. Petersburg, baada ya hapo alilazimika kuondoka kwenda Moscow na kisha kuhamia Tashkent. Licha ya ugumu wote unaotokea nchini, hakuiacha na hata aliandika mashairi kadhaa ya kizalendo.
Mnamo 1946, Akhmatov, pamoja na Zoshchenko, alifukuzwa kutoka Jumuiya ya Waandishi kwa agizo la I.V. Stalin. Baada ya hayo, mshairi alihusika sana katika tafsiri. Wakati huohuo, mwanawe alikuwa akitumikia kifungo chake kama mhalifu wa kisiasa. Hivi karibuni, kazi ya mwandishi polepole ilianza kukubaliwa na wahariri waoga. Mnamo 1965, mkusanyiko wake wa mwisho "The Running of Time" ulichapishwa. Pia alitunukiwa Tuzo ya Fasihi ya Italia na udaktari wa heshima kutoka Chuo Kikuu cha Oxford. Katika msimu wa joto wa mwaka huo huo, mshairi huyo alikuwa na mshtuko wa moyo wa nne. Kama matokeo ya hii, mnamo Machi 5, 1966, A. A. Akhmatova alikufa katika sanatorium ya moyo katika mkoa wa Moscow.
Vyanzo: slova.org.ru, goldlit.ru, citaty.su, all-biography.ru, sdamna5.ru
Ishara za SOS kutoka kwa Titanic
Ndio, kuna kitu kwamba kila baada ya miaka sita ishara ya SOS inatumwa kutoka kwa Titanic, lakini mwanadamu ...
Falsafa ya zama za kati
Falsafa ya zama za kati ni falsafa ya jamii ya kimwinyi, ambayo iliendelezwa katika enzi kutoka Milki ya Kirumi hadi kuibuka kwa aina za awali za ubepari ...
Nyoka mjanja Uyu-bu-lui
Miongoni mwa wawakilishi wa kwanza wa ulimwengu wa wanyama ilikuwa iguana kubwa yenye sumu Mangun-gali. Aliwatia hofu wakazi wote ...
A. A. Akhmatova alizaliwa mnamo Juni 11 (23), 1889, alikufa mnamo Machi 5, 1966, ( jina halisi-- Gorenko) alizaliwa katika familia ya mhandisi wa baharini, nahodha mstaafu wa cheo cha 2 katika kituo hicho. Chemchemi kubwa karibu na Odessa. Mwaka mmoja baada ya kuzaliwa kwa binti yao, familia ilihamia Tsarskoye Selo. Hapa Akhmatova alikua mwanafunzi katika Gymnasium ya Mariinsky, lakini alitumia kila msimu wa joto karibu na Sevastopol. "Maoni yangu ya kwanza ni Tsarskoye Selo," aliandika katika barua ya baadaye ya wasifu, "uzuri wa kijani kibichi, unyevu wa bustani, malisho ambayo yaya wangu alinichukua, uwanja wa michezo wa hippodrome ambapo farasi wa rangi ya macho walikimbia, kituo cha gari moshi cha zamani na kitu kingine. , ambayo baadaye ilijumuishwa katika "Tsarskoye Selo Ode"".
Anna anaanza kuandika mashairi mapema (1904 - 1905); katika ujana wake aliandika kama mia mbili. Mnamo 1905, baada ya talaka ya wazazi wake, Akhmatova na mama yake walihamia Yevpatoria. Mnamo 1906-1907 alisoma katika darasa la kuhitimu la ukumbi wa mazoezi wa Kiev-Fundukleevskaya, mnamo 1908 - 1910. - katika idara ya sheria ya Kozi ya Juu ya Wanawake ya Kyiv.
Mnamo Aprili 25, 1910, “zaidi ya Dnieper katika kanisa la kijijini,” aliolewa na N. S. Gumilev, ambaye alikutana naye mwaka wa 1903. Mnamo 1907, alichapisha shairi lake. "Kuna pete nyingi zinazong'aa mkononi mwake ..." katika jarida la Sirius alilochapisha huko Paris. Mtindo wa majaribio ya mapema ya ushairi wa Akhmatova uliathiriwa sana na kufahamiana kwake na prose ya Hamsun, mashairi ya V. Ya. Bryusov na A. A. Blok.
Yangu Honeymoon Akhmatova alitumia muda huko Paris, kisha akahamia St. Petersburg na kutoka 1910 hadi 1916 aliishi hasa Tsarskoe Selo. Alisoma katika Kozi za Juu za Historia na Fasihi za N.P. Raev. Mnamo Juni 14, 1910, Akhmatova alifanya kwanza kwenye "mnara" wa Vyacheslav Ivanov. Kulingana na watu wa wakati huo, "Vyacheslav alisikiliza mashairi yake kwa ukali sana, akaidhinisha moja tu, alinyamaza juu ya wengine, na akakosoa moja." Hitimisho la "bwana" lilikuwa la kejeli bila kujali: "Ni mapenzi ya jinsi gani ..." Mnamo 1911, baada ya kuchagua jina la babu ya mama yake kama jina la uwongo, alianza kuchapisha katika majarida ya St. Petersburg, pamoja na Apollo. Tangu kuanzishwa kwa "Warsha ya Washairi" alikua katibu wake na mshiriki hai. Mnamo 1912, mkusanyiko wa kwanza wa Akhmatova ulichapishwa "Jioni" na utangulizi wa M. A. Kuzmin. "Ulimwengu mtamu, wenye furaha na huzuni" hufungua macho ya mshairi mchanga, lakini ufupisho wa uzoefu wa kisaikolojia ni wenye nguvu sana hivi kwamba husababisha hisia za kukaribia janga. Katika michoro ya vipande vipande, vitu vidogo, "vipande vya saruji vya maisha yetu" vina kivuli kikubwa, na kusababisha hisia ya hisia kali. Vipengele hivi vya mtazamo wa ulimwengu wa ushairi wa Akhmatova viliunganishwa na wakosoaji wenye tabia ya shule mpya ya ushairi. Katika mashairi yake hawakuona tu kinzani ya wazo la Uke wa Milele, ambalo halikuhusishwa tena na muktadha wa ishara, kulingana na roho ya nyakati, lakini pia "wembamba" uliokithiri wa muundo wa kisaikolojia ambao uliwezekana wakati huo. mwisho wa ishara. Kupitia "vitu vidogo vidogo," kupitia kupendeza kwa furaha na huzuni, hamu ya ubunifu ya wasio wakamilifu ilipita - tabia ambayo S. M. Gorodetsky alifafanua kama "tamaa ya acmeistic," na hivyo tena kusisitiza kuwa Akhmatova ni mali ya shule fulani.
Huzuni ambayo mashairi yalipumua" Jioni", ilionekana kuwa huzuni ya "moyo wenye busara na tayari uchovu" na ulijaa "sumu mbaya ya kejeli," kulingana na G. I. Chulkov, ambayo ilitoa sababu ya kufuatilia ukoo wa ushairi wa Akhmatova kwa I. F. Annensky, ambaye Gumilev alimwita "bendera ” kwa ajili ya “watafuta njia mpya”, ikimaanisha washairi wa Acmeist. Baadaye, Akhmatova aliambia ni ufunuo gani kwake kufahamiana na mashairi ya mshairi, ambaye alimfunulia "maelewano mapya." Akhmatova atathibitisha mstari wa mwendelezo wake wa ushairi na shairi "Mwalimu" (1945) na kukiri kwake mwenyewe: "Ninafuatilia asili yangu kwa mashairi ya Annensky. Kazi yake, kwa maoni yangu, ina alama ya msiba, uaminifu na uadilifu wa kisanii."
"Rozari" (1914), Kitabu kilichofuata cha Akhmatova kiliendelea na "njama" ya sauti. "Jioni". Ikilinganishwa na mkusanyiko wa kwanza katika "Shanga za Rozari"Maelezo ya ukuzaji wa picha yanaongezeka, uwezo sio tu wa kuteseka na kuhurumia roho za "vitu visivyo na uhai" unaongezeka, lakini pia kuchukua "wasiwasi wa ulimwengu." Mkusanyiko mpya ulionyesha kuwa maendeleo ya Akhmatova. kwa vile mshairi haendi kwenye mstari wa mada zinazopanuka, nguvu yake iko katika saikolojia ya kina, katika kuelewa nuances ya motisha ya kisaikolojia, katika usikivu wa harakati za roho. Ubora huu wa ushairi wake umeongezeka kwa miaka. Mustakabali wa Akhmatova. Njia ilitabiriwa kwa usahihi na rafiki yake wa karibu N.V. Nedobrovo. "Wito wake uko katika tabaka za kukata," alisisitiza ni katika nakala ya 1915, ambayo Akhmatova alizingatia iliyoandikwa bora zaidi juu ya kazi yake.
Baada ya" Rozari" utukufu unakuja kwa Akhmatova. Maneno yake yaligeuka kuwa karibu sio tu na "wasichana wa shule katika upendo," kama Akhmatova alibainisha kwa kejeli. Miongoni mwa mashabiki wake wenye shauku walikuwa washairi ambao walikuwa wakiingia tu fasihi - M. I. Tsvetaeva, B. L. Pasternak. A. A. Blok na V. Ya. Bryusov waliitikia kwa uangalifu zaidi, lakini bado kwa kukubali, kwa Akhmatova. Katika miaka hii, Akhmatova alikua kielelezo pendwa kwa wasanii wengi na mpokeaji wa kujitolea mwingi wa ushairi. Picha yake inageuka hatua kwa hatua kuwa ishara muhimu ya mashairi ya St. Petersburg ya enzi ya Acmeism.
Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Akhmatova hakuongeza sauti yake kwa sauti za washairi ambao walishiriki njia rasmi za kizalendo, lakini alijibu kwa uchungu msiba wa wakati wa vita. ("Julai 1914", "Sala", nk..). Mkusanyiko wa "White Flock"", iliyochapishwa mnamo Septemba 1917, haikuwa na mafanikio makubwa kama vile vitabu vilivyotangulia. Lakini sauti mpya za maadhimisho ya huzuni, sala, na mwanzo wa kibinafsi ziliharibu mtindo wa kawaida wa mashairi ya Akhmatova ambayo yalikuwa yamejitokeza kati ya msomaji wake wa mapema. Mabadiliko hayo yalinaswa na O. E. Mandelstam, akisema: “Sauti ya kukataa inazidi kuwa yenye nguvu na yenye nguvu zaidi katika mashairi ya Akhmatova, na kwa sasa ushairi wake unakaribia kuwa mojawapo ya alama za ukuu wa Urusi.”
Baada ya Mapinduzi ya Oktoba, Akhmatova hakuacha nchi yake, akabaki katika "nchi yake ya viziwi na yenye dhambi." Katika mashairi ya miaka hii (makusanyo " Plantain" na "Anno Domini MCMXXI", wote - 1921) huzuni juu ya hatima ya nchi ya asili inaunganishwa na mada ya kujitenga kutoka kwa ubatili wa ulimwengu, nia za "upendo mkubwa wa kidunia" hutiwa rangi na hali ya matarajio ya ajabu. ya "bwana harusi", na ufahamu wa ubunifu kama neema ya kimungu huboresha mawazo juu ya neno la ushairi na wito wa mshairi na kuwahamisha kwa ndege ya "milele." Mnamo 1922, M. S. Shaginyan aliandika, akigundua ubora wa kina wa mshairi. talanta: "Kwa miaka mingi, Akhmatova anazidi kujua jinsi ya kuwa watu wa kushangaza, bila quasi yoyote, bila uwongo, kwa unyenyekevu mkali na usemi usio na maana."
Tangu 1924, Akhmatova imekoma kuchapishwa. Mnamo 1926, mkusanyiko wa juzuu mbili za mashairi yake ulipaswa kuchapishwa, lakini uchapishaji haukufanyika, licha ya juhudi ndefu na za kudumu. Ni mnamo 1940 tu ambapo mkusanyiko mdogo wa "Kutoka kwa Vitabu Sita" ulipata mwanga, na mbili zilizofuata katika miaka ya 1960. (“Mashairi”, 1961; “The Running of Time”, 1965).
Tangu katikati ya miaka ya 1920, Akhmatova amekuwa akihusika sana katika usanifu wa St. tatizo la "mshairi na nguvu." Huko Akhmatova, licha ya ukatili wa wakati, roho ya watu wa hali ya juu iliishi bila kuharibika, ikiamua njia yake ya ubunifu na mtindo wa maisha.
Katika miaka ya 1930 - 1940 ya kutisha, Akhmatova alishiriki hatima ya wenzake wengi, baada ya kunusurika kukamatwa kwa mtoto wake wa kiume, mume, kifo cha marafiki, na kutengwa kwake na fasihi kwa amri ya chama ya 1946. Hii haikuweza lakini kuonyeshwa. katika kazi yake:
Mume kaburini, mwana gerezani,
Niombee...
Time yenyewe ilimpa haki ya kiadili ya kusema, pamoja na "watu milioni mia": "Hatujapotosha pigo hata moja." Kazi za Akhmatova za kipindi hiki - shairi "Requiem""(1935 katika USSR iliyochapishwa mwaka wa 1987), mashairi yaliyoandikwa wakati wa Vita Kuu ya Patriotic yalishuhudia uwezo wa mshairi kutotenganisha uzoefu wa janga la kibinafsi kutoka kwa ufahamu wa asili ya janga la historia yenyewe. Janga la watu, ambalo pia likawa yeye. bahati mbaya ya kibinafsi, ilitia nguvu jumba la kumbukumbu la Akhmatova. Mnamo 1940, Akhmatova aliandika shairi la maombolezo " Njia ya dunia yote".
Ulimwengu wa kikatili, usio na usawa huingia kwenye ushairi wa Akhmatova na kuamuru mada mpya na mashairi mapya: kumbukumbu ya historia na kumbukumbu ya kitamaduni, hatima ya kizazi kinachozingatiwa katika kumbukumbu ya kihistoria ... Mipango ya hadithi ya nyakati tofauti huingiliana, "neno la mgeni. ” inaingia ndani ya kina cha kifungu kidogo, historia inakataliwa kupitia picha za "milele" za utamaduni wa ulimwengu, motifu za kibiblia na za kiinjili. Upungufu mkubwa unakuwa moja ya kanuni za kisanii za kazi ya marehemu ya Akhmatova. Mashairi ya kazi ya mwisho yalijengwa juu yake - "Mashairi bila shujaa" ( 1940 - 65), ambayo Akhmatova alisema kwaheri kwa St. Petersburg katika miaka ya 1910 na kwa enzi ambayo ilimfanya kuwa Mshairi. Katika miaka yote ya vita na baadaye, hadi 1964, kazi kubwa iliendelea kwenye "Shairi bila shujaa," ambayo ikawa kazi kuu katika kazi yake. Kitabu cha mwisho cha Akhmatova kilikuwa mkusanyiko mkubwa "Kupita kwa wakati", ambayo ikawa tukio kuu la ushairi la mwaka huo na kufunua kwa wasomaji wengi njia kubwa ya ubunifu ya mshairi - kutoka "Jioni" hadi "Mchoro wa Komarovsky""(1961).
Ubunifu wa Akhmatova kama jambo kubwa zaidi la kitamaduni la karne ya 20. imepokea kutambuliwa duniani kote. Mnamo 1964 alikua mshindi wa Tuzo la kimataifa la Etna-Taormina, na mnamo 1965 alipokea digrii ya heshima ya Udaktari wa Fasihi kutoka Chuo Kikuu cha Oxford.
Mnamo Machi 5, 1966, Akhmatova alimaliza siku zake duniani. Mnamo Machi 10, baada ya ibada ya mazishi katika Kanisa Kuu la Naval la Mtakatifu Nicholas, majivu yake yalizikwa kwenye kaburi katika kijiji cha Komarovo karibu na Leningrad.
Baada ya kifo chake, mnamo 1987, wakati wa Perestroika, mzunguko wa kutisha na wa kidini "Requiem", iliyoandikwa mnamo 1935 - 1943 (iliyoongezwa 1957 - 1961), ilichapishwa.