Imani maarufu. Ishara kuu za Kirusi na ushirikina

Unajua kwa nini idadi kubwa ya moles huzingatiwa ishara nzuri? Kwa nini huwezi kumpita mtu aliyeketi?

Kwa nini huwezi kushona nguo zako? Kwa nini usikute maji kutoka kwa mikono yako ambayo umeosha tu?

Kusoma wakati wa kula inamaanisha kula kumbukumbu yako. - Tayari tumetaja kwa ufupi uharamu wa kusoma wakati wa kula. Uchunguzi unategemea upekee wa utendaji wa mwili wa binadamu. Mtu anaposoma na kufikiri, damu hukimbilia kwenye ubongo, ikitoa oksijeni ... Wakati mtu anakula, damu hukimbilia kwenye tumbo, kwa sababu kwa wakati huu ni lazima kuipatia. kazi ya kawaida(ndiyo sababu unataka kulala sana baada ya chakula cha mchana cha moyo). Wakati mtu anasoma wakati wa kula, ubongo hautambui kile kinachosomwa kwa uwezo wake wote, hatukumbuki kile tulichosoma, "tunajaza" kumbukumbu.

Ikiwa baada ya chakula cha jioni wageni wanaondoka kabla ya mhudumu kuondoa kitambaa cha meza kutoka kwa meza, bibi arusi katika nyumba hii hawataolewa. - Kwanza kabisa, hii inatumika kwa wageni. Inabadilika kuwa walikuja kula tu, na kila kitu kinapoliwa, mara moja huondoka, ingawa sheria za adabu zinahitaji kumshukuru mhudumu na kuwasiliana. Wanasema hivi: meza si bakuli la kula na kukimbia. Lakini, nadhani, kuna maana ya ndani zaidi iliyomo katika imani hii kuhusiana na mhudumu. Ikiwa yeye ni kwamba anajua tu jinsi ya kulisha, na wageni hawatarajii kitu kingine chochote katika nyumba hii, au ikiwa ni dhaifu sana kwamba hawezi kuondoa kitambaa cha meza kutoka kwa meza kwa masaa mawili baada ya chakula cha jioni, basi haishangazi kwamba wachumba wataepuka nyumba kama hiyo. Baada ya yote, kama mama, ndivyo na binti.

Ikiwa unaosha mikono yako, kausha, lakini usisitishe maji, usifanye pepo. - Marufuku inarudi kwenye hadithi ya zamani kuhusu jinsi shetani, ambaye alianguka kutoka mbinguni na kubaki peke yake, alimwomba Mungu kwa jeshi. Mungu alimshauri achovye mikono yake ndani ya maji na kuyatikisa - kutakuwa na pepo wengi kama vile mipasuko. Maelezo ya kila siku ni ya usafi, na inahusishwa hasa na watoto: kutokana na tabia ya kutofuta. mikono mvua Chunusi huonekana, ngozi hupasuka na kuwasha.

Ikiwa shayiri inaonekana kwenye jicho lako, unahitaji kuleta tini kwa jicho lako na kusema: "Shayiri, shayiri, unayo mtini juu yako: chochote unachotaka, unaweza kununua. Jinunulie shoka ukate hela!” - Haijalishi jinsi inaweza kuonekana kuwa ya kuchekesha, mtini unaoambatana na njama umezingatiwa kwa muda mrefu kama talisman ya kuaminika dhidi ya pepo wabaya. Wengine wanaamini kuwa ni suala la joto la mini na joto linalotoka kwa mkono. Lakini nadhani toleo hili si thabiti sana. Ushuhuda wa kibinafsi: mwandishi wa mistari hii aliendeleza shayiri wakati akikaa katika eneo ambalo hapakuwa na taasisi za matibabu; tini, iliyoonyeshwa na bibi kwa siku kadhaa, ikifuatana na njama yake mwenyewe, kwa kweli ilisaidia. Labda kicheko kilisaidia: kwa sababu ya uhusiano wake na hisia nzuri, husaidia dhidi ya ugonjwa wowote.

Ikiwa humtambui mtu unayemjua, anaweza kuwa tajiri. - Imani hii ni mojawapo ya imani zinazoitwa "udanganyifu". Walipotaka kitani tajiri kukua, walipanda uchi: kitani wacha kuona kwamba mpanzi hana chochote cha kuvaa, na kwa hivyo kitakua. Walipanda nafaka kutoka kwa mkono hadi mdomo: wacha rye na ngano wajue kuwa mkulima hana chochote cha kula, na kwa hivyo ahurumie. Kudanganywa wakati wa kukutana na mtu unayemjua inamaanisha kukutana na sio mtu mmoja, lakini kana kwamba wawili, na kwa hivyo utajiri wake mara mbili.

Hadi mhudumu atakapomaliza chai yake, wageni hawapaswi kuondoka nyumbani. - Imani hii ya kila siku inaangazia imani juu ya kitambaa cha meza kutoondolewa kwenye meza. Wote huko na hapa: kwa kweli, ni nini kukimbilia? Wakati wageni walikunywa na kula na kufurahiya, mhudumu aliwatunza na kuwahudumia. Na kwa hiyo, wakati kila mtu alikuwa tayari amejaa na furaha, yeye, maskini wenzake, aliketi kunywa kikombe cha chai na kusikia sifa kwa sahani zake - na badala yake wageni walikuwa wakijiandaa kuondoka. Bila shaka, haifai kumkasirisha au kumkasirisha mhudumu.

Kisu ni nyepesi - mmiliki ni mjinga, kitambaa cha meza ni nyeusi - mhudumu ni mjinga. - Je, maelezo yoyote yanahitajika hapa?

Siku ya Matamshi, wasichana hawaruhusiwi kusuka nywele zao: hawatakuwa na nyumba yao wenyewe. "Ufunguo wa suluhisho ni katika methali: "Katika Matamshi, ndege hajengi kiota, msichana hasuka nywele zake." Cuckoo mara moja ilikiuka sheria hii na iliadhibiwa vikali kwa ajili yake. Alijenga kiota katika Annunciation - na sasa cuckoos mama wote wanalipa, na kuacha mayai kwenye viota vya watu wengine. Jambo hilo hilo linaweza kutokea kwa msichana ikiwa atathubutu kufanya hata kazi ndogo kama kusuka nywele zake. Imani hiyo inategemea kuheshimiwa kwa juu zaidi kwa likizo kuu ya Kikristo.

Sio vizuri kwa mwanamke kuwa na nywele-wazi - wasichana pekee wanaweza kutembea "mwenye nywele tupu" (bila hijabu au kofia vichwani mwao). Nywele zao zilikuwa nadhifu kila wakati: nywele ndefu zilizosokotwa. Siku ya arusi, wajakazi walifungua msuko wa msichana kwa utepe, wakachanganya nywele zake kwa uangalifu, wakasuka katika visu viwili na kuziweka kwenye taji kuzunguka kichwa chake. Baadaye, mwanamke angeweza kukusanya nywele zake sio kwa braids, lakini kwenye bun, iliyofunikwa na kitambaa au kofia, hasa ili nywele zisiingizwe ndani yake wakati wa kupikia. Hata hivyo, nyumbani mwanamke bado anaweza kumudu kwenda bila nywele; wakati wa kwenda mitaani, hakika alijifunika kitambaa, na katika hali ya hewa ya baridi, na shawl juu ya scarf. Scarves na shawls walikuwa jadi nzuri, na aina ya mifumo, kusuka au lace. Iliaminika kuwa mwanamke mwenye nywele rahisi hakupenda Malaika wake wa Mlezi na alinyimwa msaada na ulinzi wake. Kwa njia hii, mwanamke alihimizwa kuwa nadhifu na wakati huo huo kulindwa kutokana na wasiwasi usio wa lazima juu ya nywele zake.

Ikiwa unaacha nywele zako kwenye sakafu au hutawanya karibu na yadi, kichwa chako kitaumiza. - Imani inaunganishwa na ibada ya nywele. Waliashiria afya na utajiri. Kwa kuongeza, nywele ni sehemu yako, na kwa hiyo huwezi kutupa popote. Kwa mtazamo wa kila siku, tunazungumza tena juu ya unadhifu wa kimsingi.

Katika ulimwengu ujao utakuwa na akaunti kwa kila nywele. - Hii na ushirikina mwingine mwingi unaohusishwa na nywele unaweza kurudi kwenye totemism, yaani, kwa nyakati za ibada ya wanyama wenye nywele. Lakini maelezo yanayohusiana na walala hoi yanaonekana kuwa ya kweli zaidi. KATIKA NA. Dahl, katika tukio kama hilo, alikejeli: "Sio sheria mbaya, vinginevyo, labda, kungekuwa na lundo la nywele zilizokatwa zikiwa zimelala kwenye kibanda na uwanjani."

Kuna moles nyingi kwenye mwili, haswa ambazo huwezi kujiona - furahiya. - Imani inahusishwa na mawazo ya watu kuhusu uharibifu. Mtazamo wa mkosoaji mwenye chuki mara moja huanguka kwenye jambo lisilo la kawaida ambalo huvutia umakini, na kupoteza nguvu zake. Hirizi na vito hutumika kama vivurugaji vya bandia, ilhali fuko hutumika kama vikengeushi asilia. Kwa upande mwingine, moles huvutia umakini wa mtu mwenyewe na husababisha mawazo juu ya afya yake (haswa ikiwa wanaanza kubadilika). Unafikiria kidogo juu ya moles ambayo wewe mwenyewe hauwezi kuona (mgongoni mwako). Kwa mtu anayeshuku, hii pia ni karibu furaha - sio kuwa na wasiwasi juu ya mawazo juu ya afya.

Usiosha au kuosha nywele zako kabla ya safari ndefu - utaepuka shida. - Sehemu ya ishara hii ("usioshe nywele zako") ilielezwa katika sura ya barabara. Mapendekezo yanaweza kuwa na lengo la kuzuia mtu kutoka kwa baridi, kwa kuwa kila kitu kinafanywa kwa haraka kabla ya barabara. Marufuku hii pia inaelezewa na ukweli kwamba mtu huosha aura yake ya nyumbani, ya kinga na inaonekana bila ulinzi kati ya wageni. Labda kuna sababu ya hii, na ndiyo sababu watu wengine (hata watu safi) wanapendelea kuoga kamili tu kabla ya kulala, na kuosha sehemu tu kabla ya kuondoka nyumbani. Na ushauri wa kuoga baada ya kwenda nje, baada ya mazingira ya watu wengi, kuosha nishati hasi sio maana.

Usijishonee chochote moja kwa moja-unaweza kushona kumbukumbu. - Imani inayotokana na ukweli kwamba chochote kinachofanywa kwa haraka hakitaleta mafanikio. Kwa kuongezea, akiwa amejishonea kitu bila uangalifu na kubaki siku nzima kwenye nguo hizi, mtu anarudi kiakili ikiwa nguo zake ziko sawa, iwe zinamtazama kama slob. Kwa maneno mengine, anajitenga na kazi yake na hakumbuki kila kitu. Kwa hivyo tishio la "kushona kumbukumbu."

Kuwasha kwenye sikio - kunaweza kunyesha. - Ishara hii inaweza kuchukuliwa kuwa kweli (isipokuwa, bila shaka, tunazungumzia masikio ya muda mrefu ambayo hayajaoshwa). Kabla ya mvua, shinikizo la anga hupungua, na eardrum katika sikio ina jukumu sawa na membrane katika barometer; Inainama kidogo na kuifanya kuwasha. Kwa njia, ishara hii ilikuwepo katika Roma ya kale na iliitwa timutusaurium - "kupigia masikioni."

Wakati mtu anasifu fadhila za mwili (uzuri, kimo, afya, n.k.), lazima ateme mate. bega la kushoto ili usiifanye jinx. - Sasa wengi wana mwelekeo wa kuamini kwamba kutazama ni nyenzo kwa kiasi fulani, yaani, hubeba nishati fulani. Jicho baya ni "sumaku nyeusi." Imani hii sio Kirusi tu - kitu kama hicho kilikuwepo katika Roma ya Kale. Waroma waliabudu mungu mmoja aliyeitwa Fascinus, ambaye eti aliwalinda watu kutokana na jicho baya. Macho nyeusi huchukuliwa kuwa hatari sana. Kutemea mate juu ya bega lako la kushoto kwa kukabiliana na sifa (bila shaka, kwa mfano) ina maana ya kuelezea kutokuamini kwao, si kuwachukua ndani ya nafsi yako. Asili jicho baya alielezea katika medieval "Nyundo ya Wachawi". Lakini watafiti wa kisasa pia wanaona umuhimu mkubwa kwa suala hili, "sababu kuu ya jicho baya ni mtazamo wa wivu wa wengine"; kwa hivyo, wanaoathiriwa mara nyingi ni wale ambao wako kwenye macho ya umma, watu katika taaluma za umma, kwa mfano, waimbaji. Labda, watu wengi walizingatia ukweli kwamba watu kama hao, kama sheria, huvaa nguo zenye kung'aa kupita kiasi na hujinyonga sana na vito vya kung'aa. Hii inaonyesha tamaa ya siri ya kuepuka ushawishi wa jicho baya, kwa sababu umma huzingatia nguo, kwa "hirizi" za sanamu na, kwa shukrani kwa hili, haimdhuru. ulimwengu wa ndani, haisumbui nishati yake. Wakati mwingine hujilinda kwa msaada wa glasi za giza, lakini hii sio njia bora ya ulinzi, kwani mtu aliyevaa glasi za giza sio kwenye barabara ya jua au pwani husababisha kuwasha kwa watu na kwa hivyo husababisha jicho baya.

Kupiga chafya - inathibitisha ukweli wa maneno yaliyosemwa hivi punde. — Wakusanyaji wa “Ensaiklopidia ya Ushirikina” wanaandika: “... daktari mmoja maarufu alituambia kwa mamlaka kwamba wakati wa kupiga chafya mtu anakaribia kufa.” Labda hii ndio jibu la ishara? Kuhisi ukaribu wa kifo, mtu huwa mkweli kila wakati. Walakini, kwa muda mrefu kulikuwa na mila ya kutumia ugoro kushawishi kupiga chafya - kwa afya.

Hiccups inashinda - inamaanisha mtu anakumbuka. - Hii ni moja tu ya imani nyingi zinazohusiana na hiccups: pia wanasema kwamba mtu ana wivu, anakemea, nk. Imani za muda mrefu zinasema kuwa hiccups ni ishara ya pepo kuwa na mtu. Wazo kwamba hiccups imeunganishwa na kumbukumbu za mtu inaonekana kama isiyo na msingi kwangu kama wazo la kupiga chafya.

Kupita juu ya miguu iliyonyooshwa ya mtu inamaanisha kukatiza ukuaji wake. Ikiwa hii itatokea, lazima urudi nyuma mara moja. - Maana ya imani ni kukataza "kuacha", kwa mfano kukiuka uadilifu. Kutoka kwa mtazamo wa kila siku, onyo muhimu sana kwa mtu aliyeketi: katika nafasi ndogo, usinyooshe miguu yako, kwani hii inaingilia kati na wengine.

Mabwana, katika nakala hii "Ishara na imani za watu: inafaa kuamini?" utajifunza jinsi mila, ishara, imani na ushirikina wetu ulivyoanzia. Nakala hiyo inawasilisha imani na ishara maarufu zaidi na inawapa maelezo ya kimantiki.

Ishara za watu na ushirikina

Kwa muda mrefu watu wametazama mazingira, baadhi ya matukio yasiyo ya kawaida ambayo yanaweza kuathiri hisia, rutuba ya dunia au mabadiliko ya hali ya hewa. Kwa kawaida walichanganua, kupanga walichoona na kutoa hitimisho linalofaa.

Matukio na ishara za kawaida ambazo zilirudiwa mara kwa mara, zilizoangaziwa na kukumbukwa. Kisha wakazitumia, wakiwaonya wengine kutokana na matokeo yasiyofaa yanayoweza kutokea, au kinyume chake - wakiwafariji kwa utabiri wa furaha ambao ungetimia hivi karibuni.

Hivi ndivyo jinsi, nafaka kwa nafaka, desturi zetu, ishara, imani na ushirikina zilizaliwa. Walishughulikia nyanja zote za shughuli za wanadamu, zote njia ya maisha, - tangu kuzaliwa hadi kifo, pamoja na ulimwengu wote wa wanyama na mimea.

Tumejifunza kiroho matukio na vitu, kuona ndani yao kuwepo kwa roho za fumbo. Wale wema, ambao walisaidia mtu katika maisha, na waovu, ambao walifanya madhara kwa kila njia iwezekanavyo, na kusababisha bahati mbaya.

Roho na ishara zao za asili za mema na mabaya, imani katika uwezo wao usio wa kawaida, hatua kwa hatua ziliunda kati ya watu ufahamu wao wa ulimwengu. Hivi ndivyo utamaduni wa watu wetu ulivyoundwa, ambao ulipitishwa kwa vizazi vyetu.

Ishara, katika ufahamu maarufu, ni kipengele cha tabia mtu au kitu. Ambayo unaweza kujua au kutabiri kile ambacho kinaweza kutokea hivi karibuni, kutokea au kumpata mtu.

Imani ni aina ya imani (imani) kwa mtu au kitu, ambayo inachukuliwa bila shaka na kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi - kulingana na mapokeo. Mara nyingi hii inarejelea matukio na vitu ambavyo huenda zaidi ya maisha ya kawaida. Wanatoa hisia ya aina fulani ya siri isiyoeleweka na siri.

Kwa masharti tunaweza kugawanya ishara na imani katika sehemu mbili. Zile zinazoleta furaha, na zile zinazoonyesha shida au huzuni. Watu wengi, kwa mfano, wanaogopa na kilio cha bundi, kilio cha mbwa, paka kuvuka barabara, au kukutana na kasisi au mtawa mitaani.

Kwa kuongeza, kuna mambo mengi maalum ambayo ishara na imani nyingi zinahusishwa. Tutaangalia imani na ishara maarufu zaidi na kujaribu kuzielewa kwa kutoa maelezo ya kimantiki.

Ishara - kioo kilichovunjika

Leo ni mtindo kuzungumza juu ya nishati ya binadamu, ambayo tunasikia kuhusu karibu kila siku. Kama unavyojua, nishati inaweza kuchukuliwa kutoka kwa mtu sio tu na watu, bali pia na vitu. Pengine imani maarufu zaidi kati ya watu inahusishwa na kioo. Wasichana walitumia vioo vyao kutabiri, na bado wanafanya hivi leo.

Pia inajulikana kuwa mtu haipaswi kuangalia kioo kilichovunjika, kioo chenye muundo, tiles za kioo na nyuso zingine. Yote hii huharibu nishati, ambayo huathiri, kwanza kabisa, afya.

Lakini kioo kwenye mfuko wako kitakulinda kutoka kwa adui. Baada ya yote, inaonyesha mawazo na nia zote mbaya, na, kwa hiyo, nishati zote mbaya zinazoelekezwa dhidi yako.

Kioo kilichovunjika kwa bahati mbaya kinachukuliwa kuwa ishara mbaya sana. Kuvunja kioo maana yake ni miaka saba ya umaskini au kutomuona mumeo (kutoolewa). Kwa kuongeza, inaaminika kuwa inaweza kusababisha. Kulikuwa na kila aina ya uvumi juu ya ishara hii, ingawa inaweza kuelezewa.

Mzizi wa ushirikina huu ulianza Zama za Kati, wakati vioo vya kwanza vya kioo vilianza kufanywa huko Venice. Bila shaka, walikuwa ghali sana. Na ili kumlazimisha mjakazi kushughulikia jambo la gharama kubwa kwa uangalifu, wamiliki walikuja na ishara hii: yeyote anayevunja kioo atakabiliwa na bahati mbaya.

Kisha katika teknolojia ya viwanda vioo kwa ajili ya mipako upande wa nyuma bidhaa imetumika safu nyembamba zebaki badala ya amalgam ya fedha. Kwa hiyo, mtu haipaswi kushangaa kwamba kioo kilichovunjika kilileta bahati mbaya, kwa sababu zebaki, uvukizi, watu wenye sumu. Kwa hivyo ugonjwa na hata kifo cha kila mtu aliyeishi ndani ya nyumba hiyo.

Unapojua maelezo ya kimantiki ya imani hii, inafaa kuamini ishara za watu na imani?

Kwa nini haupaswi kukaa kwenye kona ya meza

Kila mtu anajua kwamba, kulingana na ushirikina, haupaswi kukaa kwenye kona ya meza. Inaaminika kuwa pembe hiyo huondoa nishati kutoka kwa mtu. Hii inaweza kusababisha shida fulani katika maisha yako ya kibinafsi na kuumiza afya yako na ustawi wa nyenzo.

Ndiyo maana akina mama huwa wanawaonya binti zao dhidi ya kukaa kwenye kona, wasije wakabaki bila kuolewa.

Ishara - kupita kwenye kizingiti

Ni imani inayojulikana kuwa hakuna kitu kinachopaswa kupitishwa kwenye kizingiti. Kizingiti ni kizuizi cha nishati ambacho hutenganisha ulimwengu mbili. Mpaka usioonekana huzuia kuanzisha mawasiliano: vitu, nishati iliyohamishwa kutoka kwa ulimwengu mmoja hadi mwingine huchukuliwa kuwa imepotea kwa walimwengu wote wawili.

Kwa hiyo, uhusiano wa nguvu kati ya watu wawili unaharibiwa.

Hii inaweza kuelezea imani kwamba mtu haipaswi kurudi ikiwa mtu tayari ameondoka nyumbani. Baada ya yote, kuvuka kizingiti ni mpito kwa ulimwengu mwingine, ambayo unahitaji kutumia nishati, yaani, mtu hupoteza nguvu.

Ikiwa ulipaswa kurudi, unahitaji kukaa chini (kukopa nguvu kutoka kwa nyumba yako), angalia kioo (kurudisha nishati) na uendelee.

Ishara - nyunyiza chumvi

Kuhusu chakula, kuna zaidi ya ushirikina wote, ambao kwa umuhimu unaweza kulinganishwa na mkate. Hasa, wageni wanasalimiwa na mkate na chumvi kwenye sherehe mbalimbali. Na, kwa mfano, kumwaga chumvi kunamaanisha ugomvi.

Kunyunyiza chumvi kwenye meza kunamaanisha ugomvi mdogo, kwenye sakafu inamaanisha kubwa. Imani hiyo ilizaliwa kutokana na uzoefu wa maisha ya mababu zetu. Hapo zamani za kale, chumvi ilikuwa ghali sana. Ni wazi kwamba katika familia maskini hasara yake ilisababisha ugomvi mkubwa: kula bila chumvi sio kitamu, na hakuna pesa za ziada.

Kuna hata mithali moja kati ya watu: "Chakula, ingawa ni mafuta, ni konda bila chumvi." Lakini kitendawili! Ilibidi uchukue pini tatu kutoka kwa shaker iliyoanguka ya chumvi. Kisha kutupa juu ya bega lako la kushoto. Na sema: "Nipate ugomvi basi wakati mtu anakusanya chumvi hii."

Kwa mujibu wa toleo jingine, hii ni aina ya sadaka kwa brownie. Baada ya yote, anaweka utaratibu ndani ya nyumba, ikiwa ni pamoja na kuhakikisha kwamba wanafamilia hawagombani. Na ikiwa mwanamke huzidisha chakula chake, wanasema kwamba ameanguka kwa upendo. Kwa wazi, wakati wa upendo, mwili wa mwanamke huhisi ukosefu wa chumvi - ndiyo sababu yeye huzidisha.

Chumvi haiwezi kununuliwa Jumatatu au Jumamosi. Chumvi cha chumvi kinapaswa kufungwa usiku - hii itakusaidia kufikia mafanikio siku ya pili na kufanya usingizi wako zaidi.

Ishara - ndoo tupu

Kuna ushirikina mwingi kuhusu vitu ambavyo hutumiwa kila siku nyumbani. Moja ya mambo haya ni ndoo. Haiwezekani mtu kuvuka barabara na ndoo tupu. Lakini ndoo kamili ni nzuri. Huwezi kula chakula kutoka kwa sufuria au kutoka kwa kisu. Inajulikana kuwa huwezi kumpiga mtu na ufagio, kwa sababu atakuwa mwembamba kama ufagio.

Ishara - pesa

Kuna maneno mengi maarufu yanayohusiana na pesa. Kwa mfano, kupata senti ni ishara ya furaha na pesa. Pia kuna imani kwamba haupaswi kuchukua pesa zilizopatikana za watu wengine, kwa sababu kunaweza kuwa na kinachojulikana kama unyang'anyi au kejeli juu yake.

Wanasema kwamba hupaswi kutoa sadaka moja kwa moja kwa ombaomba, kwa sababu kwa njia hii unatoa nguvu zako. Unahitaji kutupa ndani ya chombo au kofia.

Ishara za watu kuhusu wanyama

Imani na ushirikina unaohusishwa na wanyama mbalimbali pia unajulikana sana. Hatari zaidi kati yao, bila shaka, ni paka. Inaaminika kwamba paka huhisi mtu bora, anaweza kusoma mawazo yake, na ni kiumbe mwenye ujanja sana.

Paka wamekuwa wahusika wakuu wa filamu nyingi za kutisha. Kuna hadithi karibu kila kijiji kuhusu paka ambazo zilisababisha kifo cha wamiliki wao. Na ishara maarufu zaidi inachukuliwa kuwa paka nyeusi ambayo ilivuka njia ya mtu.

Ishara na imani za watu kuhusu paka↓

Inajulikana pia kuwa ndege weusi hutabiri bahati mbaya. Kwa bahati mbaya, ndivyo ndege ambao waliingia kwa bahati mbaya ndani ya nyumba. Ikiwa mbwa analia na kichwa chake kilichoinuliwa, inamaanisha mabadiliko ya hali ya hewa; ikiwa analia na kichwa chake chini, inamaanisha kifo cha mtu.

Ishara - kuwasha mkono

Ishara nyingi zinahusishwa na katika sehemu mbalimbali mwili wa binadamu. Ikiwa mkono wa kushoto unawasha, basi mtu atahesabu pesa. Ikiwa mkono wa kulia - utasalimia marafiki au marafiki.

Kuna maoni kwamba ugonjwa mbaya zaidi wa wanadamu - saratani - ni matokeo ya mtazamo wa ulimwengu wa mwanadamu. Mara nyingi tunaweza kusikia: "Tayari ameketi kwenye ini." Mtu kama huyo anaweza kupata saratani ya ini. Ikiwa mwanamke ana hasira sana na mtu, labda atakuwa na kansa ya viungo vya kike.

Ishara na embroidery

Hakuna ishara ndogo zinazohusiana na vitendo vya wanadamu. Hapo awali, karibu kila mwanamke alijua jinsi ya kupamba. Kwa wazi, hapa ndipo ishara nyingi kuhusu hili zimeunganishwa. Huwezi kupamba kutoka juu hadi chini, tu kutoka chini hadi juu: embroidery itakuwa rahisi na huwezi kukwama na sindano.

Hauwezi kupamba maji (maporomoko ya maji, mito, maziwa) na kisha kuweka picha kama hizo ndani ya nyumba. Baada ya yote, pesa zitatoka nje ya nyumba kama maji. Hauwezi kupamba msalaba - hii ni bahati mbaya na janga kubwa. Huwezi kupamba katika jozi za sindano, kwa sababu mtu atakufa.

Harusi na ishara

Ishara za mila ya familia ni mzunguko tofauti. Wengi wao huhusishwa na harusi, kuzaliwa, na mazishi. Inajulikana kuwa bwana harusi haipaswi kumuona bibi arusi kabla ya harusi.

Huwezi kwenda kwenye ofisi ya Usajili au kanisa kando ya barabara moja kwa moja, unahitaji kuchagua njia ngumu, jaribu kuchanganya roho mbaya. Unapaswa pia kuepuka makaburi. Lakini pembe za gari kubwa huwatisha roho waovu.

Ishara ambazo tulichukua kutoka kwa filamu za kigeni zimekuwa za mtindo leo. Kwa mfano, mavazi ya bibi arusi yanapaswa kujumuisha zamani, mpya, zilizopwa na bluu. Mvua ni ishara nzuri siku ya harusi yako.

Ikiwa upepo mkali unavuma, maisha ya vijana yatakuwa ya upepo. Hali ya hewa ya theluji inamaanisha maisha yenye mafanikio, yenye mafanikio. Na ikiwa unataka siku ya wazi siku ya harusi yako hali ya hewa ya jua, waalike paka kwenye harusi: yako mwenyewe na wale unaokutana nao.

Pete za uchumba hufanywa laini, bila notches, nakshi, au mawe, ili bibi na arusi wawe na maisha laini. Pete kubwa za harusi zinamaanisha ustawi na utajiri.

Kuoa na pete za harusi za wazazi wako ni kurudia hatima yao. Pete ya harusi huanguka wakati wa harusi kwa usaliti. Bouquet ya bibi arusi haipaswi kuanguka - hii ni bahati mbaya.

Jaribu kuvunja Mavazi ya Harusi kwenye likizo, lakini ikiwa hii tayari imetokea, hakuna haja ya kushona. Baada ya harusi, mavazi hayakuuzwa, kwa sababu utauza furaha yako. Na hali muhimu zaidi kwa ndoa yenye furaha ni kuunda familia na mpendwa.

Idadi kubwa ya ushirikina unaohusishwa na wanawake wajawazito na watoto wachanga. Kwa mfano, mtoto ambaye hajazaliwa hawezi kununua vitu au nguo.

Nambari na ushirikina

Watu huhusisha imani nyingi na nambari. Sote tunajua nambari 13 au 666. Ikiwa umri wa mtu umegawanywa na tatu, basi unaweza kuanza biashara mpya, ikiwa kwa saba, unaweza kubadilisha maisha yako kwa kiasi kikubwa. Maelezo zaidi katika makala ya maisha ya mwanadamu"

Je, unapaswa kuamini ishara?

Je, unapaswa kuamini katika ishara na imani za watu? Wanasaikolojia wanakushauri usichukue ushirikina kwa moyo. Inajulikana kuwa mtu hufanya furaha yake mwenyewe. Ishara moja tu huwa kweli: ikiwa manaibu wanaahidi mengi, basi uchaguzi unakuja hivi karibuni.

Tazama ishara na imani za watu →video↓

Watu daima wameamini katika ishara. Wengi wao wamebadilishwa ili kukidhi hali halisi ya ulimwengu wa kisasa, na wengine wameundwa hivi karibuni. Kwa kujua juu yao, unaweza kujikinga na shida.

Ishara na ushirikina daima zimepitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Kwa kweli, nyingi zilikuwa hadithi za uwongo, lakini ujuzi wa wengi wao umesaidia zaidi ya mara moja watu kujikinga na shida kubwa. Sasa tunajua kabisa kwamba hatupaswi kuvuka barabara iliyopitishwa na paka mweusi, tunapaswa kuepuka maamuzi mazito Ijumaa ya tarehe 13, na ili safari iwe salama, tunapaswa "kuketi kwenye njia" kabla ya kuondoka nyumbani. . Ishara hizi zimejaribiwa kwa wakati, na ili kuzuia shida, watu huzifuata kabisa. KATIKA ulimwengu wa kisasa Bado kuna nafasi ya ushirikina muhimu, na idadi yao huongezeka kila mwaka. Baada ya yote, mambo mengi na matukio hutokea katika maisha ya mtu, na, kama inavyotokea, wengi wao ni ishara. Wataalamu wa tovuti wanakupa orodha ya ishara maarufu zaidi za kisasa, kwa kujifunza ambayo unaweza kujikinga na hatari au, kinyume chake, kujiandaa kwa tukio la kupendeza ambalo linakaribia kutokea katika maisha yako.

Ishara na ushirikina unaohusishwa na magari

Mambo mengi hutokea kila siku, na baadhi yao hutokea kwa sababu. Pamoja na ujio wa magari katika maisha yetu, ushirikina mwingi unaohusishwa nao uliibuka. Mara nyingi, hatujui hata gari linalopita rangi fulani inaweza kuwa ishara muhimu ambayo inatuonya juu ya kile kitakachokuja.

Madereva wengi pengine zaidi ya mara moja wamelazimika kuwapandisha wasafiri wenzao ambao waliwaona kwa bahati mbaya barabarani na kuamua kuwasaidia kufika wanakoenda. Hata hivyo, kuwa mwangalifu kuhusu mtu unayeamua kumruhusu aingie kwenye gari lako. Inaaminika kuwa ikiwa mwenzi ni mwanamke, basi mwenzi wako sio mwaminifu kwako, na ikiwa mwenzi ni mwanamume, basi hivi karibuni utakutana na mtu ambaye anajaribu kuharibu familia yako.

Kuna hadithi nyingi na uvumi juu ya nambari 13, na nyingi ni hasi. Watu wachache wanajua kuwa nambari hii inaweza kuleta bahati mbaya sio tu, lakini pia, kinyume chake, bahati nzuri. Ikiwa kwa bahati mbaya uliona nambari 13 kwenye sahani ya leseni ya gari inayopita, inamaanisha kuwa mafanikio yatakungojea hivi karibuni katika kazi na katika maswala ya upendo.

Ikiwa una ajali ndogo wakati wa mvua, hii inamaanisha kuwa shida zinangojea hivi karibuni na unapaswa kujikinga. Kujua jinsi ya kuzuia ajali kulingana na Ishara yako ya Zodiac, unaweza kujikinga na hatari na kuweka gari lako sawa.

Ishara na ushirikina unaohusishwa na kalamu za mpira

Labda kila mtu analazimika kuandika kitu angalau mara moja kwa siku. Bila shaka, katika kesi hii mtu hawezi kufanya bila kutumia kalamu ya wino. Licha ya kuonekana kwake hivi karibuni katika maisha yetu, kwa miongo kadhaa ishara nyingi zinazohusiana nayo zimeundwa.

Ikiwa umepewa hati ya kusaini, unapaswa kuzingatia ni mkono gani kalamu umepewa. Kushoto - wanajaribu kukudanganya. Haki - mafanikio ya kifedha yanatarajiwa.

Ikiwa mwanzoni mwa mwezi wowote unahitaji kununua kalamu, hii ina maana kwamba hivi karibuni utapokea hatua mpya maisha. Mara nyingi hii ni kwa sababu ya kupandishwa cheo au ongezeko la mshahara.

Mtazamo mbaya wa wengine unaweza kukusanya nishati hasi karibu na wewe. Mara nyingi hii hufanyika kazini, haswa ikiwa timu yako sio ya kirafiki. Katika kesi hii, unaanza kuwa na shida zaidi na zaidi, na kila kitu kinaanguka kutoka kwa mikono yako. Ikiwa kalamu yako inavuja kazini, inamaanisha kuwa wenzako wanapanga njama dhidi yako.

Ishara na ushirikina kuhusu mtandao

Baada ya mtandao kuingia katika maisha yetu, hakuna hata siku moja inayopita bila kuitumia. Bila shaka, kwa kuzingatia uchunguzi wa watumiaji wa mtandao wanaofanya kazi, ushirikina mpya unaohusishwa na mfumo huu pia umeonekana. Inaaminika kuwa katika ulimwengu wa kisasa tunapokea ishara nyingi muhimu kwa njia hii.

Ikiwa wakati wa utafutaji taarifa muhimu unakutana na tovuti ya kidini kwa bahati mbaya, hii ni ishara mbaya. Waumini wanaamini kwamba kwa njia hii Watakatifu wanakuonya juu ya shida zinazokuja maishani.

Ikiwa ulichanganya anwani yako ya barua pepe wakati unatuma barua, inamaanisha kuwa mtu mpya wa kufahamiana anakungoja hivi karibuni.

Kusafiri kupitia tovuti nyingi kutafuta habari muhimu, unaweza kujaribu kwa muda mrefu kupata kile unachohitaji, lakini usipate kamwe. Inatokea kwamba hata hii ni ishara ya uhakika. Jitayarishe kwa safari ndefu na isiyo na maana.

Hakika wengi wenu hamtoi umuhimu maalum picha kwenye desktop ya kompyuta na mara chache husafisha kumbukumbu ya faili zisizo za lazima. Miaka iliyopita Kompyuta na mtandao vimekuwa sehemu isiyoweza kutenganishwa ya maisha yetu. Kama nyumba yako, pia ina brownie yake mwenyewe, watumiaji waliipa jina "khomova". Inaaminika kwamba ikiwa kifaa chako kinaanza kufungia mara kwa mara au kuzima peke yake bila sababu, basi mlezi mdogo wa kompyuta yako anaanza kuwa na furaha na kitu fulani. Katika kesi hii, kubadilisha picha ya nyuma itakusaidia kumtuliza.

Ishara za kisasa kwa kila siku

Kila siku tunafanya mambo ya kila siku: kwenda kazini, kwenda ununuzi. Hata ununuzi wetu unaweza kuwa ishara ya kutuonya kuhusu jambo fulani muhimu, na kukutana na jirani kunaweza kutuondoa kwenye matatizo.

Mara nyingi sana hatuzingatii kile ambacho watu wanaopita wamevaa. Walakini, hata hii ina jukumu muhimu jukumu muhimu, na mavazi ya mtu pia yanaweza kuwa harbinger ya matukio. Moja ya wengi vifaa vya gharama kubwa Velvet daima imekuwa kuchukuliwa. Inaashiria anasa na hapo awali ilipatikana tu kwa watu matajiri sana. Ikiwa unatoka mitaani asubuhi na kukutana na mtu aliyevaa nguo za velvet, hii ina maana kwamba mtu mwenye kiburi sana atatokea hivi karibuni katika maisha yako. Kwa hivyo, kuwa mwangalifu zaidi na jaribu kuzuia marafiki wapya katika siku za usoni.

Unapokuja kutembelea marafiki zako, makini na vase ya maua. Ikiwa ni tupu, inamaanisha kwamba urafiki wako unaweza kuisha hivi karibuni, ikiwa una bouquet nzuri, wamiliki wanakupenda na kukuthamini sana, na ikiwa chombo hicho kilivunjwa kabla ya kuwasili kwako, basi hivi karibuni kutakuwa na ugomvi mkubwa kati yako.

Inaaminika kuwa mapungufu madogo katika maisha yetu yanaonyesha shida kubwa. Ikiwa unaingia kwa bahati mbaya katika bafuni, jitayarishe kwa ukweli kwamba hali yako ya kifedha itaharibika hivi karibuni. Na ikiwa, wakati wa kuoga, unaona maji yenye kutu, ishara hiyo inaahidi shida za kiafya.

Katika ulimwengu wa kisasa, watu wamekuwa na mashaka zaidi juu ya ushirikina, na ikiwa ishara zitatimia, wanaona kuwa ni bahati mbaya tu. Walakini, haikuwa bure kwamba babu zetu waliweka umuhimu kama huo kwao, na wengine

Katika maisha ya nyumbani, ishara kuhusu maisha zina jukumu muhimu. Kutoka kwa Rus ya Kale, imani na ishara mbalimbali za watu zilikuja kwetu ambazo zitasaidia kurahisisha maisha, si kukosa bahati, na kuvutia utajiri.

Ishara na ushirikina kwa tukio lolote

Wazee wetu walifuatilia kwa uangalifu matukio yote yaliyotokea kwao, walichunguza mifumo na walibaini mabadiliko kidogo katika mwendo wa kawaida wa mambo. Kwa hivyo, ushirikina mwingi wa kweli na unaofaa umesalia hadi leo.

Ishara husaidia kuendesha kaya na kuwa mke anayestahili, kupata mwenzi, na kulea watoto.

Sheria nyingi zilitumika kwa madhumuni ya kielimu.

• Kutaka kufanya msichana mama wa nyumbani mzuri, walimwambia: ikiwa hajui kupika au nyumba itakuwa chafu, hatabaki mjakazi mzee.
• Ili kumzuia mtoto huyo kuning'iniza miguu yake, alitishwa na pepo wabaya ambao wangemjia.

Kulikuwa na ushirikina ambao ulisaidia kutumia maliasili kwa hekima. Kwa mfano, kuna mengi. Mtu mwenye pupa na asiyeweza kudhibitiwa alitishwa na vizuizi viliwekwa.

Imani muhimu zinahusishwa na likizo - Utatu, siku ya kuzaliwa, na kadhalika. Kuna imani zinazohusiana na wanyama (kwa mfano, paka), matukio ya asili (mvua, radi, radi, umeme, upinde wa mvua).

Kuanzia kuzaliwa hadi kufa, ishara za watu hufuatana nasi. Kwa mfano, kila mtu anajua maneno "aliyezaliwa katika shati," ambayo ina maana ya kuwa na bahati. Ilikuja kutoka nyakati za kale: mtoto alikuwa amefungwa shati ya zamani ya baba yake ili kumlinda kutokana na roho mbaya na uharibifu.

Maneno mara nyingi huhusishwa na mfuko wa amniotic. Ikiwa haitapasuka wakati wa kuzaa, mtoto "huzaliwa katika shati."

Wazee wetu waliogopa uharibifu na jicho baya. Waliamini kwamba watoto walikuwa rahisi kuathiriwa na ushawishi mbaya. Jambo la kwanza walilofanya na mtoto lilikuwa kuoga kwa maji na maziwa ya ng'ombe (inalinda dhidi ya nishati hasi na kuondosha programu mbaya iliyopo).

Kabla ya kubatizwa, jina la mtoto haliambiwi mtu yeyote, hadi siku ya 40, mama ametengwa na kanisa.

Wapo wengi sheria zinazohusiana na majina . Watu wengine wanaamini kwamba watoto hawapaswi kutajwa kwa jamaa waliokufa. Hii si sahihi.

Watu wengi walifuata mila ya kuwapa watoto majina ya babu mwenye afya, hodari, mrembo na aliyefanikiwa. Iliaminika kuwa mtoto atapata sifa hizi. Wanasaikolojia wengi wa kisasa pia huwa wanaamini katika ukweli wa imani hii.

Ushirikina kuhusu ubatizo

Ubatizo- wakati muhimu katika maisha ya mtu mdogo. Ikiwa wazazi ni Wakristo wa Orthodox, basi mtoto hubatizwa katika utoto wa mapema.

Kuwa mwangalifu katika kuchagua godfather na godmother wako. Godmothers hawawezi kuwa wanandoa, na mwanamke mjamzito hawezi kuwa godmother. Vitu ambavyo mtoto alikuwa amevaa wakati wa sherehe haziwezi kutolewa, kuosha, au kuonyeshwa. Wanaweza kutumika katika matibabu ili kuondokana na jicho baya katika mtoto.

Ikiwa kuna watoto kadhaa katika familia, hawawezi kubatizwa kwa nguo sawa. Inaaminika kuwa uhusiano kati yao utakuwa mkubwa sana, na ikiwa shida au ugonjwa hupata moja, sawa itatokea kwa mwingine.

Imani juu ya ndoa itakusaidia kuchagua mavazi, bouquet, ... , bwana harusi, mashahidi.

Kwa mfano, inaaminika kuwa shahidi haipaswi kuwa mzee kuliko bibi arusi, bwana harusi haipaswi kuingia kwenye madimbwi, wanandoa wachanga hawapaswi kupewa vitu vya kale, na kadhalika.

Imani za Kirusi kuhusu mimba Watakuambia nini ni muhimu kumzaa mtoto, jinsi ya kudumisha ujauzito, na si kumdhuru mtoto. Kwa msaada wao unaweza.

Kila mama anapaswa kujua nini na jinsi ya kulinda mtoto wake kutoka kwa jicho baya.

Vipi ? Kwa kushangaza, unahitaji kutembelea makaburi ya jamaa waliokufa kwa usahihi, ili usiwakasirishe, usiruhusu adui kukufanyia jinx na sio kuvutia shida.

Sheria hazitumiki tu kwa matukio ya kimataifa, lakini pia kwa utaratibu wa kila siku. Tamaduni nyingi za nyumbani ambazo babu zetu walifuata zimebaki hadi leo.

• Ikiwa mtu anaangalia ndani ya nyumba yako, huwezi kumsalimia mtu huyo au kumpitisha chochote juu ya kizingiti (watu watagombana). Ugomvi pia unawezekana ikiwa watu wawili watazunguka kizuizi kikubwa kutoka pande tofauti. Walakini, ikiwa hii itatokea, lazima usalimiane mara moja.
• Ikiwa mtu alisahau kitu wakati alitoka nje na kurudi mara moja, basi kushindwa kunamngojea. Walakini, kama ishara yoyote mbaya, hii inaweza kubadilishwa. Inatosha kujiangalia kwenye kioo na kuchana nywele zako tena au kurekebisha kitu katika muonekano wako.
• Ikiwa hutaki bahati yako ikuache, huwezi kuunganisha nguo zako, kuziondoa.
• Unapozungumza juu ya ulemavu wa mwili au majeraha ya mtu, usiwaonyeshe kwenye mwili wako - chukua mapungufu yote juu yako mwenyewe.

Unajua kiasi gani? Sifa hii muhimu hutumiwa na wachawi weusi katika mila ya uchawi: wakati wa upendo wa upendo, kuunda figurine ya wax (volta). Kwa hiyo, mababu waliamini kuwa nywele zilizopotea hazipaswi kupuuzwa.

Tupa ipasavyo. Ni muhimu kuosha nishati yako kutoka kwayo kwa kuiweka chini ya maji ya bomba. Basi tu ikunja na kuitupa.

Inashauriwa kufanya hivyo si mitaani: ikiwa ndege hupata nywele zako na kuzipeleka kwenye kiota, basi utakuwa na shida. Vile vile huenda kwa misumari na napkins na athari za damu yako. Ni bora kuchoma vitu hivi, kama mababu zetu walivyofanya.

Ishara za kaya ni pamoja na sahani zilizoanguka au zilizovunjika. Kuna tafsiri nyingi za ushirikina huu. Wengine wanakuhakikishia kuwa furaha inakungoja, wengine wanaahidi mkutano na watu wasiopendeza. Kuna sheria kuhusu icons na vioo. Angalia ishara hizi ili kujikinga na matatizo.

Ishara, imani na ushirikina

Ishara, imani na ushirikina huzunguka mtu tangu kuzaliwa hadi kufa. Watu wote wa ulimwengu wana ishara na imani nyingi, ambazo zingine ni za kawaida kwa nchi nyingi. Watu wa Slavic kubaki na ushirikina sana. Matukio yote na matukio katika maisha yana ishara zao wenyewe. Wazee wetu walitoa thamani kubwa matukio ya ulimwengu, alibainisha matukio yote na kwa msingi huu ishara na imani zilikua.

Ishara ni nini? Ustadi wa watu, uliochukuliwa kwa maneno ya wazi ya mfano, uzoefu wa wanadamu, ushahidi wa uchunguzi wake, uwezo wa kusoma ishara za mbinguni ... Kwa kweli, hii sio muhimu sana. Ni muhimu kwamba jambo kama ishara lipo, na haupaswi tu kutupa hekima ya watu wa karne nyingi.

Ulimwengu uliundwa na amri fulani, sheria, kutojua ambayo haikuachii kutoka kwa mabadiliko yasiyotarajiwa ya hatima. Ikiwa hutazifuata sheria hizi, ukizivunja, kile kinachohitajika kukutokea kitatokea kwako ili kufundisha tabia sahihi.

Wakati mwingine inaweza kuwa ishara ndogo, kama vile kikombe kilichovunjika, pochi iliyopotea, mkutano wa nafasi mitaani, hali mbaya ya hewa - wakati tu unajiandaa kwa mkutano muhimu.

Umewahi kuwa katika hali kama hiyo wakati kila kitu kinaanguka kutoka kwa mikono yako au, kinyume chake, kila kitu kinakwenda kama saa na kufanikiwa? Labda unajua hali wakati kila mtu, kana kwamba kwa makubaliano, anakuzuia kufanya kitu. Fikiria juu yake, labda haupaswi kuifanya ikiwa mambo hayafanyi kazi tangu mwanzo.

Kuna matukio wakati, kwa msaada wa ishara hizo, nguvu za mbinguni ziliweza kuzuia maafa ya karibu. Katika dakika ya mwisho, mtu huyo alibadilisha mawazo yake juu ya kwenda kwenye ziara, ikiwa hisia yake ya sita ilimwambia au kitu kiliingilia ghafla, na akabaki hai, lakini abiria wa ndege ambayo alipaswa kuruka walikufa. Hii ni nini? Ajali? Au muundo kulingana na ambayo kila mabadiliko hutokea katika ulimwengu huu. Mfano tu umefichwa, ambao sio kila mtu anayeweza kuelewa.
Tunaita uwezo huu intuition, hisia ya sita, zawadi ya riziki. Sio kila mtu anayo kwa kiwango sawa, lakini inaweza kufunzwa. Unahitaji tu kuangalia kwa karibu maisha. Na yeye mwenyewe atajibu maswali yote.

Itakuwa ya busara zaidi kuanza na ishara zinazohusiana na ujauzito, kuzaa na miaka ya kwanza ya maisha ya mtoto.

Mwanamke mjamzito haipaswi kukata nywele zake kabla ya kujifungua: mtoto anaweza kuzaliwa.

Iliaminika kuwa nguvu ya maisha ya mtu ilikuwa imefichwa kwenye nywele. Kuna idadi kubwa ya marufuku yanayohusiana na nywele: baada ya kuchanganya, huwezi kuitupa kwenye upepo; kukata, kuosha na kuchana nywele kuliruhusiwa tu kwa siku fulani, zilizokubaliwa madhubuti. Haikupendekezwa kabisa kwa mtoto chini ya mwaka mmoja kuchana nywele zake - sio kukata nywele zake tu. Kuachana na nywele zako ni kupunguza uhai wako, kufupisha maisha yako, au, angalau, kujinyima utajiri. Katika sehemu fulani inaaminika kwamba mtoto akikatwa kabla ya umri wa miaka saba, basi “akili yake hukatwa.” Taratibu zote kuu zinahusishwa na nywele, kama vile harusi (kusuka kwa bi harusi), mazishi (mjane akiacha nywele zake chini), n.k. Nywele zilionekana kama sehemu ya mtu ambaye angeweza "kuchukua nafasi" yake. Hiyo ni, kwa kuwa na nywele za mtu na wewe, unaweza kumshawishi mtu huyo. Kwa hiyo, mara nyingi mama huvaa curls za watoto wao kwenye vifua vyao katika medali maalum, kama vile wapenzi huvaa nywele za nusu zao. Athari ya "badala" pia inaelezea imani kwamba mchawi yeyote, akiwa na nywele za mtu, anaweza kumdhuru au kusababisha uharibifu. Kwa hiyo, haipendekezi kuacha nywele zilizokatwa kwa macho (ambayo, kwa njia, ni nzuri kwa usafi). Kuhusu kupiga marufuku kukata nywele za mwanamke mjamzito, inaweza kuwa na mizizi katika nyakati za kale, wakati nywele zililindwa kwa sehemu dhidi ya baridi.

Huwezi kuchora mwonekano wa mwanamke mjamzito (na kwa hiyo kuchukua picha): mtoto anaweza kuzaliwa.

Ushirikina huu hauna msingi wowote wa kweli. Ilionekana, uwezekano mkubwa, chini ya ushawishi wa "athari mara mbili": wanasema, ikiwa mtoto ametekwa kabla ya kuzaliwa, inamaanisha kwamba maendeleo yake yamesimama, kama kwenye picha (kwenye picha).

Mwanamke mjamzito haipaswi kuangalia wanyama wa kutisha na freaks: mtoto atakuwa kituko.

Ishara hii ina kila sababu. Kile ambacho watu walikuja kupitia uchunguzi wa karne nyingi sasa kimethibitishwa na dawa. Hakika, akiwa bado tumboni mwa mama, mtoto humenyuka kwa hisia kwa sauti, mwanga, hali ya kihisia mama. Kwa hivyo, akina mama wanaotarajia wanashauriwa kutazama mara nyingi zaidi kitu kizuri, cha kuvutia, na kupata hisia chanya zaidi. Hii haiathiri tu tabia, bali pia kuonekana kwa mtoto ujao. Sasa wanaweza kupatikana katika mwongozo wowote kwa mama anayetarajia.

Mwanamke mjamzito haipaswi kupita juu ya matunda ya udongo (radish, beets, viazi, nk): mimba inaweza kutokea.

Neno kuu katika kwa kesi hii- "Dunia". Wafu wanazikwa ardhini; kwa hiyo, ukikanyaga matunda ya ardhi, hutayaheshimu - na ardhi haitaheshimu matunda yako, itachukua yenyewe.

Mwanamke mjamzito hapaswi kushona, kukata au kuweka kiraka chochote, haswa wakati wa Krismasi na wiki ya Kisemiti, vinginevyo mtoto atakuwa na "kiraka" kwenye shavu lake (alama ya kuzaliwa), au njia yake ya kuingia katika ulimwengu huu "itashonwa".

Kama unaweza kuona, tunazungumza juu ya vitu vikali - kisu, mkasi, sindano. Ikiwa, Mungu amekataza, mwanamke mjamzito akijidunga au kujiumiza, kwa kawaida atapata hisia ya hofu na hofu, na hii inathiri hali ya mtoto. Uhusiano kati ya ngozi ya mama na ngozi ya fetusi haiwezi kutengwa.

Mzaliwa wa shati - furaha. - Hii inahusu "shati" ya uterine.

Ikiwa baada ya kuzaliwa inageuka kuwa haijaharibiwa, basi hii ni ushahidi wa hatima ya furaha ya mtoto mchanga. "Shati" hii basi ilithaminiwa na kuvikwa shingoni katika medali maalum.

Mwanamke mjamzito haipaswi kula matunda mapacha au mayai yenye viini viwili: mapacha watazaliwa.

Ishara ni primitive kutosha kutimia. Ingawa tunaweza kuchukua ushawishi fulani wa "mara mbili" kwenye mwili. Kiini cha ishara ni onyo, kwa sababu mapacha daima imekuwa kuchukuliwa kuwa bahati mbaya. Bila shaka, huu ni ushirikina. Inategemea ukweli kwamba watu wawili wanashiriki hatima na roho moja. Ingawa, kwa wanyama, walipewa matunda yaliyochanganywa ili waweze kuzaa watoto mara mbili.

Utoto mtupu hauwezi kutikiswa.

Kupiga marufuku kunategemea kitu sawa na kupiga marufuku mchoro wa mwanamke mjamzito: ikiwa unapiga mwamba wa utoto, basi inageuka kuwa tayari imechukuliwa, na hakuna nafasi ya mtoto ujao ndani yake.

Siku ya Ijumaa, wanawake wajawazito hawapaswi kuchana nywele zao.

Ushirikina huo unahusishwa na jina la Makosha, ambaye anaweza kukasirishwa na hii, na kisha hatakuja kuwaokoa wakati wa kuzaa.

Mwanamke mjamzito mwenyewe hapaswi kuandaa mahari kwa mtoto, vinginevyo atazaliwa amekufa.

Hii inaweza kuelezewa kwa sehemu na imani ya "maradufu". Kama, ikiwa nguo tayari tayari, basi mtoto anapaswa kuwa ndani yao, na si tofauti. Lakini maelezo mengine sio ya kweli: tayari ni ngumu kwa mwanamke mjamzito, lakini hapa lazima ashughulike na mahari - kushona, kuchagua. Inawezekana na ni muhimu kuandaa mahari, lakini hii inapaswa kufanywa na mmoja wa wanafamilia, na sio na mama mjamzito mwenyewe.

Hakuna haja ya kuacha mtoto wako baada ya jua kutua: hatalala vizuri.

Uchunguzi wa kimantiki, kwa sababu Haiwezekani kumtia mtoto usingizi, na jua na wakati wa kulala wa watoto ni karibu karibu na kila mmoja. Wazazi, kama sheria, bado ni wachanga na wanacheza, na ishara hii ni somo kwao.

Hakuna haja ya kumbusu watoto wadogo: wanaweza kuwa bubu.

Kwa kiwango cha fumbo, inaweza kuelezewa na ukweli kwamba mtu mzima anaweza "kuchukua" au "kumbusu" neno la kwanza la mtoto kwa midomo yake. Kiini cha imani ni kuzingatia sheria za usafi wa msingi na, kwa hiyo, katika kutunza afya ya mtoto.

Jino lililopotea la mtoto linapaswa kutupwa kwenye kona. Panya itachukua, na kisha mtoto atakua jino lenye nguvu kama jino la panya badala ya lile lililoanguka.

Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni imani ya kuchekesha, "ya kufurahisha" iliyoundwa mahsusi kwa watoto, ili wasione huruma kwa kutengana na jino, na ili wasiulize iko wapi. Ni aibu kuitupa tu, kwa sababu hadi hivi karibuni jino lilikuwa sehemu muhimu ya mwili. Kuiacha haipendezi kwa uzuri. Panya ni njia nzuri ya kutoka kwa hali hiyo. Kwa upande mwingine, jukumu la kichawi la kona kama ishara ya kuunganishwa na nguvu ya nyumba pia inaweza kuzingatiwa.

Huwezi kukausha nguo za watoto uani usiku.

Imani hii ni kutokana na ukweli kwamba roho mbaya hukasirika usiku na uharibifu unaweza kusababishwa kwa mtoto kupitia nguo. Katika nyakati za kisasa, nguo zinaweza kuibiwa tu, hivyo kutoka upande huu ni mantiki kusikiliza imani ya zamani.

Mwanamke mjamzito haipaswi kula kwa siri: mtoto atazaliwa mwenye hofu au mwizi.

Ishara hii inalenga kulinda wanawake wajawazito: kula kwa siri, katika giza, juu ya kwenda sio afya, na inaweza kusababisha hofu ya ghafla. Kupitia ishara, walijaribu pia kushawishi mtazamo wa mume kwa mwanamke mjamzito: hamu yake ya kuongezeka inapaswa kuonekana kwa fadhili, bila kumlazimisha kukimbilia au kujificha.

Huwezi kuzungumza juu ya siku na saa ya kuzaliwa kwa wageni.

Kwa kuongezea, wanajaribu kuificha hata kutoka kwa jamaa, kuwajulisha juu ya ukweli uliokamilika. Hii ni kutokana na ukweli kwamba mwanamke aliye katika leba anaweza kuteswa ikiwa kila mtu anayejua kuhusu kuzaliwa ataathiri matokeo yake. Kwa wakati huu, mara nyingi huwavuruga kwa makusudi wanakaya na majirani kwa kuwatafutia aina fulani ya kazi. Jukumu kuu katika kesi hii linachezwa na hofu ya jicho baya.

Kusiwe na mafundo kwenye nguo za mama. Ikiwa braid imeunganishwa, lazima iondolewe.

Hii ni kwa sababu ya wazo la asili ya nodi. Inaaminika kuwa fundo hilo hufunga kutoka kwa mtoto kwenda ulimwenguni. Kwa sababu hiyo hiyo, mwanamke mjamzito haipaswi kukabiliana na kamba (hapa kuna ushirikiano wa moja kwa moja na kitovu, ambacho kinaweza kumnyonga mtoto) na nyuzi za vilima. Wakati huo huo, kati ya pumbao za fumbo zinazovaliwa na wanawake wajawazito ni vifungu vya uzi, nyuzi nyekundu, nk. (kila kitu hakijasukwa kuwa mafundo). Labda ishara hii ina mizizi yake katika nyakati za zamani, wakati maandishi ya fundo yalikuwepo huko Rus '- ilitumiwa na watu wenye busara na wasimulizi wa hadithi, wakipiga nyuzi kwa aina ya hieroglyphs (kwa hivyo misemo ya zamani: "maneno ya kusuka", "sanduku tatu zilizosokotwa" ) Kwa hivyo, fundo linaweza kumaanisha aina fulani ya ishara ya maneno, labda isiyofaa.

Mwanamke mjamzito hapaswi kukaa kwenye mlango.

Kwanza kabisa, hii ni kutokana na wale mali za kichawi, ambayo inahusishwa na kizingiti kama mpaka kati ya dunia mbili - nje, kigeni, na ndani, nyumba, ya mtu mwenyewe. Lakini, kwa asili, nyuma ya hii mtu anaweza kuona wasiwasi kwa afya ya mama anayetarajia, kwa sababu, kwanza, kukaa kwenye kizingiti ni mbali na nafasi nzuri zaidi kwa mwanamke mjamzito, na wakati mwingine hatari kabisa, na, pili, kizingiti. ni mahali pa rasimu, ambayo Hakuna haja kabisa ya mwanamke katika hali hiyo.

Kutembea kwa logi ni vigumu kuzaa watoto.

Tena, kimsingi ni suala la kuagiza tahadhari. Imani ni pamoja na sio logi tu, bali pia kamba (kushirikiana na kitovu), shoka, pitchfork (kuboa, vitu vyenye ncha kali), broom (brownie huishi chini yake na inaweza kukasirika), nk. Lakini, ikiwa unafikiria juu yake, kuna jambo moja linalofanana hapa - huwezi kuvuka kikwazo, kuchukua hatua ndefu, ambazo zimepingana wakati wa ujauzito.

Mwanamke mjamzito haipaswi kupanda kupitia dirisha: kuzaa itakuwa ngumu.

Ufafanuzi ni sawa na katika kesi iliyopita. Inaongezewa tu na marufuku ya ajabu yanayohusiana na dirisha, ambayo, kulingana na desturi ya zamani, marehemu alitolewa nje ya nyumba, ili asikumbuke njia ya kurudi kupitia mlango na asionekane kama roho. ndani ya nyumba.

Mwanga wa miezi mitatu ya ujauzito - mvulana atazaliwa, nzito - msichana. Mwanamke mjamzito anasonga mbele na mguu wake wa kushoto - mvulana atazaliwa, na haki yake - msichana.

Ishara hizi zinapaswa kuchukuliwa kama uchunguzi wa uzoefu, bila maelezo mengi, kama ishara: "piga tumbo kwa mvulana." Hata kwa tofauti fulani, bado zina msingi fulani.

Kukutana na mwanamke mjamzito ni ishara ya bahati nzuri; kuona mwanamke mjamzito katika ndoto ni ishara ya mafanikio.

Imani hiyo inategemea uhusiano wa mwanamke mjamzito na uzazi na kuendelea kwa maisha. Iliaminika kwamba ikiwa angempiga ng'ombe mara tatu na apron yake, angezaa bora. Pia waliamini kwamba kumtunza mwanamke mjamzito kunaweza kutibu utasa. Kwa njia sawa, lakini kinyume chake, inaelezea imani kwamba mwanamke mjamzito haipaswi kunyimwa chakula, vinginevyo mtu aliyekataa atapata hasara.

Huwezi kuapa mbele ya mwanamke mjamzito: mtoto aliye na alama ya kuzaliwa atazaliwa.

Hii ni uwezekano mkubwa sio imani, lakini ishara, yaani, inayoonekana kwa uchunguzi wa muda mrefu. Si kwa bahati kwamba madaktari sasa wanapendekeza kwamba wanawake wajawazito wakae mbali na maeneo yenye kelele, sauti kali, na hali za neva. Yote hii huathiri vibaya mtoto. Labda sio alama ya kuzaliwa, lakini dosari nyingine itageuka kuwa matokeo ya ugomvi au hofu.

Ikiwa unamwaga maji kwa mwanamke mjamzito wakati wa ukame, itanyesha.

Haiwezekani kwamba kuna msingi wowote wa ushirikina huu, isipokuwa ule wa fumbo, unaounganisha dhana mbili: mwanamke mjamzito, kama ishara ya uzazi, na mvua, ambayo mavuno hutegemea (haina msingi kwamba mawasiliano na mwanamke mjamzito anaweza kupunguza utasa).

Ikiwa mvulana anafanana na mama yake na msichana kama baba yake, watafurahi.

Pengine, kutokana na mtazamo wa maumbile, uchunguzi huu una maana fulani, lakini bado haijulikani kwetu. Mtu yeyote anaweza kugundua kuwa katika maisha mara nyingi kinyume chake hufanyika. Na kuna watu ambao sio kama wazazi wao, na bado hawajanyimwa furaha. Lakini kukumbuka imani kwamba mwanamke mjamzito anapaswa kuangalia mambo mazuri na kisha mtoto atazaliwa mzuri, tunaweza nadhani nini kiini cha hii ni: upendo. Ikiwa mama anayetarajia hutumia muda mwingi na mumewe wakati wa ujauzito, anampenda, anamwona kuwa bora zaidi, basi mtoto atakuwa kama yeye. Kwa nini msichana? Labda kwa sababu wakati wa kubeba msichana, miezi mitatu ya kwanza ya ujauzito ni ngumu zaidi kuliko wakati wa kubeba mvulana, na kwa hiyo uwepo na msaada wa baba ya baadaye ni muhimu zaidi, na mara nyingi mwanamke mjamzito anafikiri na kumkumbuka kwa kutokuwepo kwake. Bila shaka, watoto waliozaliwa kwa upendo na si kwa sababu nyingine ni afya na furaha zaidi. Lakini, narudia, inawezekana kabisa kwamba wataalamu wa maumbile wana uchunguzi na maelezo sahihi zaidi katika suala hili.

Ili mtoto asipatwe na jinx, ni lazima aoshwe kwa mara ya kwanza katika maji yaliyopakwa nyeupe na maziwa.

Kwa upande mmoja, katika kesi hii mtazamo kuelekea maziwa kama chakula kikuu cha mtoto huonyeshwa: wanataka iwe kwa wingi. Kwa upande mwingine, maji yaliyowekwa nyeupe na maziwa sio nzuri tu kwa ngozi, lakini pia ni opaque, ambayo husaidia kumlinda mtoto kutokana na jicho baya, hata kama bila kujua (baada ya yote, mama yake mwenyewe, bila maana, anaweza kuweka jicho baya kwa mtoto kwa kumsifu kupita kiasi).

Baba wa mtoto mchanga hutibiwa kwa uji wenye chumvi nyingi na pilipili.

Hii ni zaidi ya desturi, badala ya imani au ishara. Maana ya mila hiyo ni kwa mwanamume kuelewa kwamba ilikuwa "chumvi na chungu" kwa mke wake kujifungua. Haya ni maneno yatakayotamkwa wakati wa kumletea kijiko cha uji.

Ikiwa mtoto haanza kutembea kwa kujitegemea kwa muda mrefu, unahitaji kuweka broom kati ya miguu yake na kisha kueneza viboko.

Ushirikina ni msingi wa picha ya zamani: ufagio uliofungwa - miguu iliyofungwa na vifungo visivyoonekana, vijiti vilivyotawanyika - hatua za bure.

Mtu yeyote aliyezaliwa mwezi mpya ataishi kwa furaha milele.

Ni mantiki ikiwa tutazingatia ushawishi wa mwezi wote juu ya bahari na bahari (mawimbi ya juu na ya chini) na kwenye mwili wa binadamu, ambayo hasa ina kioevu. "Katika mwezi unaokua" ni rahisi zaidi kwa mama kuzaa na kwa mtoto kuzaliwa. Ujazo wa mwezi unafasiriwa kuwa ukamilifu

Mtoto mchanga anapaswa kuwekwa mara moja kwenye kanzu ya kondoo inverted - basi atakuwa tajiri.

Motif ya "kanzu ya kondoo ya shaggy" mara nyingi hupatikana, ikiwa ni pamoja na katika sherehe za harusi, ambapo pia inahusishwa na utajiri na uzazi. Mzizi wa imani ni katika uhusiano wa fumbo na nywele, na vile vile katika ibada ya mnyama aliyechaguliwa kama mlinzi wa ukoo na kabila.

Ikiwa wasichana zaidi na zaidi wanazaliwa mwaka huu, basi hakutakuwa na vita wakati wa mwaka.

Imani ya zamani ya fumbo ambayo ina maana kwamba wanaume pekee huenda vitani na, kwa hiyo, asili huhakikisha idadi yao ya mara kwa mara, kutoa maisha kwa wavulana badala ya wafu.

Hadi mtoto anajifunza kuzungumza, haipaswi kulishwa ama supu ya samaki au samaki.

Kuna uhusiano wa moja kwa moja hapa na ukweli kwamba samaki "hawazungumzi." Kwa hivyo, mtoto anaweza kubaki bubu. Lakini, nadhani, maelezo zaidi ya kila siku hayawezi kutengwa: kuna mifupa madogo kwenye sikio na samaki, na mtoto ambaye bado hajajifunza kuzungumza hawezi kusema kwamba alijisonga au kujichoma. mfupa, ambao umejaa matatizo na hata kifo cha mtoto.

Huwezi kukata nywele za mtoto kabla ya umri wa mwaka mmoja - atakua maskini.

Tena tunaona udhihirisho wa ibada iliyosahaulika ya mnyama mwenye nywele (kama ilivyo kwa kanzu ya kondoo). Imeaminika kwa muda mrefu kuwa watu wenye nywele wana furaha, afya na matajiri zaidi kuliko wengine. Kwa hiyo, kunyimwa kwa nywele ni kunyimwa kwa faida zote za fumbo zinazohusiana na hilo. Kitu kingine kiliongezwa kwa imani hii: mpaka mtoto akiwa na umri wa miaka moja, hawana hata kukata misumari yao.

Ikiwa mwanamke mjamzito anashika uso wake kwa hofu, mtoto atakuwa na alama ya kuzaliwa kwenye uso wake. Vile vile hutumika kwa sehemu nyingine zote za mwili.

Imani hii ilielezewa kwa sehemu hapo juu - na ukweli kwamba mama na mtoto ambaye hajazaliwa kuunda kiumbe kimoja. Inafaa kusema kuwa imani hii ni moja wapo ya ustahimilivu zaidi na katika kijiji chochote hakika kutakuwa na mwanamke anayejua juu ya kesi kama hiyo. Mwandishi amesikia kuhusu hili zaidi ya mara moja, hasa katika Ukraine. Mara moja walimnyooshea kidole mtu mzima aliye na alama kubwa ya kuzaliwa usoni mwake, akielezea kwamba mama yake alishika uso wake wakati wa moto.

Wakati wa kutembelea mwanamke aliye na uchungu, unahitaji kuleta mkate pamoja nawe.

Hii ni desturi zaidi kuliko ishara. Hapa tunaona mtazamo wa mkate kama chakula kikuu na ishara ya ustawi, na mtazamo kwa mwanamke aliye katika leba, kwani bado ni dhaifu na anahitaji msaada wa kazi za nyumbani (kumbuka kuwa mama wa nyumbani walikuwa wakioka mkate wenyewe). Sasa desturi hii imebadilika na kutoa zawadi "kwa jino la kwanza"; mara nyingi ni kijiko cha fedha.

Ishara za harusi.

Ukifagia mtu kwa ufagio, utabaki single milele (hutaolewa).
Imani inahusishwa na alama kadhaa: mduara, ufagio, takataka. Ufagio unaashiria nguvu ya nyumba (fimbo zote zimefungwa pamoja) na huwafukuza pepo wabaya. Lakini ikiwa, wakati wa kufagia, duara imefungwa nayo, basi mtu huyo atabaki peke yake katika mduara huu wa mfano. Pia waliamini kwamba nafsi za wafu zingeweza kupata kimbilio katika takataka za nyumbani. Wakati wa kufagia mtu, humwacha na baadhi ya takataka ambazo hazijafagiliwa, pande zote kana kwamba wameposwa naye milele. Katika suala hili, hebu tukumbuke kwamba ufagio ulitumiwa mara nyingi katika kusema bahati juu ya bwana harusi.

Ukifagia sakafu bila usawa, acha takataka nyuma, utaolewa na mtu aliye na alama za siri.
Maana ya imani ni elimu tu: kwa msaada wa tishio kama hilo, wanajaribu kufundisha wasichana kusafisha nyumba safi. Kwa kweli, ikiwa takataka zinaonekana kila mahali, basi ni yupi kati ya wageni angependa kuchukua msichana kama mke? Isipokuwa "aliyewekwa alama" ni yule ambaye hakuna mtu anayemuoa.

Mwanamume hawezi kukaa mlangoni - hakuna mtu atakayemuoa.
NA uhakika wa fumbo Kwa upande wa maono, imani hii inaelezewa kwa njia sawa na wengine wanaohusishwa na kizingiti. Kizingiti ni mahali patakatifu, kinachoashiria kujitenga kwa walimwengu. Ni mpaka kati ya nyumba na ulimwengu wa nje. Wakati huo huo, kizingiti ni mahali pabaya kwa afya: ni rahisi kupata baridi hapa. Kwa sababu hizi zote, huwezi kusalimiana kuvuka kizingiti au kusimama juu yake (bibi arusi anabebwa juu ya kizingiti ili asikanyage).

Ikiwa utatikisa makombo ya mkate kutoka kwa meza, hakutakuwa na pesa na utaolewa na mtu mwenye upara.
Ishara hii inaonyesha mtazamo kuelekea meza, kama moja ya alama kuu za nyumba (lazima uiheshimu, uioshe baada ya chakula cha jioni, na usiifuta), na kuelekea mkate kama bidhaa ya mungu (makombo ya mkate haipaswi kutupwa. ) Katika utoto, vitisho hivi vinaathiri wasichana, na kisha wanazoea jinsi wanapaswa kusafisha meza ili wasiolewe na "mtu mwenye upara."

Kuna wrinkles nyingi kati ya nyusi, hivyo mara nyingi kuolewa (au kuolewa).
Uwezekano mkubwa zaidi, ishara hiyo ni ya ucheshi, ikionya dhidi ya kukunja uso wa huzuni. Lakini physiognomists wanaweza kuelezea tofauti: sayansi ya kale ya uso inategemea uchunguzi wake.

Kukaa kwenye kona ya meza kunamaanisha kubaki mchungaji kwa miaka saba (sio kuoa).
Pembe nne hufunga ndege ya meza, nafasi yake ya pekee. Na kukaa kwenye kona sio kuwa na kona, kwa sababu katika kesi hii ni nje ya mtu, iliyoelekezwa mbali naye, na haimkamata katika uwanja wa ushawishi wake. Kutoka kwa mtazamo wa kila siku, ishara hii hairuhusu mhudumu kukaa wageni vibaya, vibaya, kwa sababu yeyote kati yao, akiwa ameketi "kwenye kona," anaweza kukasirika.

Mshenga alikuja kupeana mkono - mlango ulikuwa umefungwa.
Mara tu mshenga au mshenga na jamaa za bwana harusi wanapoingia nyumbani kwa wazazi wa bibi arusi, mlango unafungwa mara moja na ndoano - ili mtu anayeingia kwa bahati mbaya asisumbue jambo hilo.

Mshenga hatakiwi kukaa katika nyumba ya bibi arusi. Ikiwa anakaa chini, mambo hayatafanikiwa. - Wanasema pia kwamba ikiwa wakwe watafungwa, basi watoto wa vijana watakuwa wadanganyifu na watachelewa kurudi. Ikiwa atakubali kunywa, basi watoto wake watakua walevi. Ikiwa watamshawishi kula, basi watoto watateseka na ulafi.
Siku hizi, wachumba wana uzoefu mdogo kuliko hapo awali, au wameacha kuweka umuhimu kwa ishara, lakini mwandishi amepata fursa zaidi ya mara moja kumuona mshenga ameketi na kunywa chai kwenye harusi.

Kabla ya harusi, bibi na arusi wanahitaji kushikilia pini kwenye nguo zao.
Hii inafanywa ili mchawi au mtu mwenye wivu tu asiweke jicho baya kwa vijana.

Lazima uolewe Aprili, kabla ya siku ya mwisho.
Ushauri na ishara hiyo inategemea ukweli kwamba kuoa katika Mei kunamaanisha "kufanya kazi ngumu kwa maisha yako yote."

Mizizi yake inarudi nyakati ambazo Mei ilihusishwa kwa uthabiti na msimu wa kupanda. Walakini, hata sasa Mei mechi na harusi ni faida ya jiji, lakini sio kijiji.

Kabla ya kuanza mazungumzo ya harusi, mchezaji wa mechi huwasha mikono yake na jiko - vinginevyo hakutakuwa na maana katika makubaliano.
Ishara inarudi kwenye imani kwamba roho za wafu huishi katika tanuri. Akiosha mikono yake, mshenga anaonekana kuwakaribisha. Ingawa, ikiwa unafikiria juu yake, haisumbui mtu anayekuja kutoka kwa baridi (na kumekuwa na kutoridhishwa wakati ni vuli marehemu nje) kupata joto - basi mambo yataenda vizuri. Zaidi ya hayo, mshenga alilazimika kusimama wakati wote; alikatazwa kuketi. Mchezaji huyo kawaida alisalimiwa na kiitikio "Oh, Lada, Lada!", ambacho kilimtaka mungu wa zamani wa Kirusi Lada, mlinzi wa upendo na ndoa, kusaidia. Tangu wakati huo wanasema: "harusi itashirikiana," "familia itaelewana," yaani, wanakumbuka jina Lada.

Kuoa mwezi wa Mei kunamaanisha kuhangaika kwa karne nzima.
Ishara hii tayari imejadiliwa kwa ufupi mapema - tutakaa hapa kwa undani zaidi. Watu pia wanasema hivi: "Ningefurahi kuolewa, lakini Mei haniambii"; au: " Watu wazuri hawaoi mwezi wa Mei." Hii ni hasa kutokana na ukweli kwamba kazi ya shambani huanza Mei, ambayo inakamilika tu katika msimu wa vuli. Mwezi wa Mei ulizingatiwa kuwa mwezi mgumu pia kwa sababu vifaa vya msimu wa baridi vilikuwa vimeisha, na chakula cha majira ya joto Bado haijatokea. Mnamo Mei walijaribu sio tu kuolewa, lakini pia sio kuolewa: iliaminika kuwa familia ya Mei haitakuwa na nguvu. Karibu na imani hii ni hii: "Kuzaliwa Mei kunamaanisha kuteseka kwa karne nzima." Kwa mazoezi, imani hii bado inabaki na jukumu lake ndani maeneo ya vijijini, ambapo kila kitu kimewekwa chini ya mzunguko wa kilimo. Na wenyeji wanajaribu kutompuuza. Walakini, kuna harusi nyingi za Mei, na sio bahati mbaya kila wakati. Ninaweza kushuhudia: wazazi wa mwandishi, ambao waliolewa mnamo Mei, waliishi kwa maelewano kwa karibu miaka arobaini, hadi kifo cha baba yao.

Ili kuepuka ugomvi katika siku zijazo, mke mdogo, akiingia nyumbani kwa mumewe, huvunja sahani. Kisha wanavuka vipande pamoja.
Tamaduni ya kuvunja vyombo kwenye harusi imesalia hadi leo. Huko Moscow, mwandishi ameona zaidi ya mara moja jinsi, kwenye Vorobyovy Gory au kwenye Poklonnaya Hill, ambapo corteges ya harusi inafika, vijana, baada ya kunywa champagne, mara moja huvunja glasi zao. Hata hivyo, bwana harusi si lazima kuvunja sahani. Mila labda inarudi siku ambazo bibi arusi alivunja sufuria. Ikiwa ilivunjwa, inamaanisha bibi arusi ni safi, lakini ikiwa sivyo, inamaanisha kuwa hakujilinda. Kuna maelezo mengine: kuvunja vyombo kunamaanisha: kutoa maisha yako moja.

Kuangusha pete yako ya harusi kabla ya kuiweka kwenye kidole chako ni bahati mbaya.
Kwa asili, ishara haina kubeba mzigo maalum, imejengwa tu kwenye ishara ya nje. Hakika, kuacha pete kwa wakati kama huo kunaweza kuharibu hali yako na mwenzi wako, haswa ikiwa mmoja wa wenzi wa ndoa ni ushirikina. Lakini ishara hii ina mizizi, na inarudi nyakati ambazo ishara yenyewe - pete - ilitafsiriwa kama ishara ya umilele. Sio bure kwamba vijana waliongozwa karibu na lectern (mduara), na hata mapema - karibu na mti. Kwa maneno mengine, pete iliyoshuka ilipendekeza kwamba ndoa hii haitadumu milele.

Hakuna mtu anayepaswa kuvuka njia ya bibi na arusi.
Kuvuka barabara kwa mtu yeyote ni maarufu kufasiriwa kama "kukata", kukiuka uadilifu wa njia. Watu waovu walijaribu kwa makusudi kuvuka barabara mbele ya treni ya harusi ili kuwanyima waliooa hivi karibuni bahati katika maisha. Ili kuepuka hili, watu huenda mbele ya maandamano ya harusi na kujichukua wenyewe: katika kesi hii, zinageuka kuwa vijana wenyewe hawakuvuka.

Ikiwa kisigino cha bibi-arusi kitavunjika, inamaanisha kwamba maisha ya familia yatakuwa "legevu."
Ishara hiyo ni ya kizamani sawa na ile ya pete iliyodondoshwa, kwa kuwa imejengwa juu ya ulinganisho wa juu juu wa bibi-arusi “kilema” na maisha ya “kilema”. Lakini, ole, wanaamini ndani yake, na karibu bibi wote hujaribu nguvu za visigino vyao kabla ya harusi. Na ikiwa, Mungu amekataza, kisigino kinavunjika, basi wanajaribu kwa nguvu zao zote kutoonyesha na kuweka siri kwa miaka. Kwa kweli, jambo baya zaidi ambalo linaweza kutokea katika kesi hii ni kwamba hali itakuwa "kilema" kidogo, na tu ikiwa bibi arusi mwenyewe anaamini katika ishara hii.

Ikiwa bibi arusi atapoteza pini, atapoteza bahati nzuri.
Pini (kama nyingine kali vitu vya chuma) - hirizi ya jadi. Ipasavyo, hasara kama hiyo ilitafsiriwa kama kunyimwa ulinzi wa kichawi kutoka kwa pepo wabaya.

Kabla ya waliooa wapya kuingia ndani ya nyumba, lock iliyofunguliwa imewekwa chini ya kizingiti; Walipoingia tu, kufuli ilikuwa imefungwa kwa ufunguo na kutupwa mbali.
Desturi hii inaashiria kwamba vijana tayari wamepita zaidi ya maisha yao ya bure, "wazi". Ngome iliyofungwa inatupwa mara moja - ili isiweze kupatikana - kwa mfano, ndani ya kisima. Inaaminika kuwa baada ya hii mume na mke watakuwa wasioweza kutenganishwa.

Bibi arusi na bwana harusi waliweka pesa katika viatu vyao siku ya kwanza ya harusi yao; kama sheria, bwana harusi - chini ya visigino vyote viwili, bibi arusi - tu chini ya kisigino cha kushoto.
Kwa upande mmoja, desturi hii inaashiria tamaa ya utajiri (maisha yote "kutumia pesa"). Kwa upande mwingine, sarafu hutumika kama hirizi (tukumbuke desturi ya wanafunzi ya kuweka nikeli kwenye viatu vyao kabla ya mtihani). Kazi ya kinga pia inasisitizwa na ukweli kwamba bibi arusi huweka sarafu chini ya kisigino chake cha kushoto. Wakati bibi arusi, kulingana na desturi, anavua viatu vya bwana harusi jioni, yeye huchukua pesa kutoka kwa viatu vyake mwenyewe. Desturi hii inamkumbusha mume mchanga kwamba lazima alete utajiri kwa familia yake, mke na watoto.

Kwenye arusi kila mara hupiga kelele “Uchungu!”
Desturi hii ina historia ndefu. Hapo awali, bibi arusi alizunguka wageni na tray; mgeni aliweka pesa juu yake ili kuanzisha utunzaji wa nyumba, akachukua glasi iliyosimama kwenye tray, akanywa na kusema: "Uchungu!", Akithibitisha kwamba alikunywa vodka, sio maji, kwa afya ya vijana; baada ya hapo akambusu bibi harusi. Wale ambao hawakutoa pesa walikunywa tu, wakisema "Ni chungu!" na kuridhika kuwatazama wengine wakibusu. Hatua kwa hatua, desturi hii ilibadilishwa na mahitaji ya kucheza kwa busu zaidi na zaidi kutoka kwa waliooa hivi karibuni wenyewe.

Baba-mkwe na mama mkwe wanawasalimia waliooa hivi karibuni nyumbani kwa mkate na chumvi. Yeyote kati ya vijana atauma kipande kikubwa zaidi bila kutumia mikono atatawala familia.
Ishara hiyo ni ya kuchekesha, zuliwa badala yake ili hali ya kila mtu iwe nyepesi na yenye furaha. Lakini mila ya kusalimiana na mkate na chumvi ni ya zamani, kama ilivyotajwa hapo juu (mkate unaashiria ustawi, chumvi ni talisman dhidi ya nguvu mbaya).

Siku moja baada ya harusi, mama-mkwe hulisha pancakes za mkwe wake.
Hii ni njia mojawapo ya kuwafahamisha waliohudhuria kuhusu usafi wa bibi-arusi. Ikiwa bwana arusi alikula katikati ya pancake na kuiweka kando kwenye sahani yake, hii ilionyesha kuwa bibi arusi hakuwa na kudumisha ubikira wake.

Mazishi huanza na pancakes, na harusi huisha na pancakes.
Maana ya sehemu ya pili ya desturi hii imeelezwa hapo juu: ni kuhusu kuthibitisha usafi wa bibi arusi au kwamba yeye si bikira. Labda, mama-mkwe atakuwa na wasiwasi sana wakati anangojea kuona ikiwa mkwe wake atakula pancake au, baada ya kula katikati, aiache kwenye sahani.

Magari ya harusi mara nyingi hupambwa kwa ribbons nyekundu.
Wanafanya hivyo kulingana na mila, bila kufikiria juu ya maana yake. Wakati mwingine hupamba gari na ribbons nyekundu na bluu, wakiamini kuwa nyekundu inaonyesha kuwepo kwa bibi arusi katika gari, na bluu inaonyesha kuwepo kwa bwana harusi. Lakini hapo awali, rangi hizi mbili pamoja hazikufikiriwa tu, kwa sababu Ribbon nyekundu iliashiria (siku ya pili baada ya harusi!) Hatia ya bibi arusi, na bluu - kinyume kabisa! Siku ya pili, mkwe-mkwe alikuja kwa mama-mkwe wake na scarf au Ribbon ya rangi moja au nyingine. Ikiwa bibi arusi alikuwa mchafu, ilionekana kuwa aibu kwa familia yake. Hadharani, mama yake alipewa mkate wenye shimo, na baba yake alipewa kikombe na shimo.

Mvua zisizotarajiwa siku ya harusi yako inamaanisha utajiri katika familia ya vijana.
Hii ni kwa sababu ya mtazamo kuelekea mvua kama jambo la mbinguni ambalo lina nguvu za kichawi. Bila mvua, rutuba, mavuno, na kwa hivyo utajiri hauwezi kufikiria. Katika baadhi ya maeneo kuna imani kinyume: mvua ina maana machozi; lakini ni kawaida kidogo.

Bibi arusi haipaswi kuvuka kizingiti cha nyumba ambayo ataishi na mumewe peke yake: ama anavuka kizingiti pamoja na bwana harusi, au anambeba juu ya kizingiti mikononi mwake.
Hii ni kutokana na jukumu la fumbo la kizingiti ndani ya nyumba, ambayo tumejadiliwa tayari. Mahitaji ya kuvuka kizingiti pamoja yanaashiria tamaa kutoka sasa kufanya kila kitu pamoja, kwa makubaliano kamili.

Wakati wa harusi, viatu vya bibi-arusi huibiwa na fidia inahitajika kwao.
Kushikilia kiatu cha bibi arusi kwa mikono ya mtu ilikuwa kuchukuliwa kuwa bahati nzuri (ikiwa msichana anaolewa na habaki kuwa wench, hiyo inamaanisha kuwa ana bahati).

Ni desturi ya kutupa viatu vya zamani, vilivyovaliwa baada ya bibi na arusi.
Mwandishi ameona mara kadhaa katika vijiji: cortege ya harusi inakimbia, wanawake hawana wakati wa kukimbia ndani ya nyumba kwa viatu, kwa hiyo huchukua kiatu kilichochoka kutoka kwa miguu yao na kuitupa baada ya magari, na kisha. kuvaa viatu vyao tena. Walinifafanulia mila hii kwa njia hii: acha kila kitu kilichozeeka, kilichopita, kilichochakaa, kibaki katika siku za nyuma kwa vijana na hakitakumbukwa kamwe, kama viatu vilivyochakaa; waache tu waende mbele, “wakiwa wamevaa viatu vipya.”

Kwa harusi, huoka "grove" - ​​keki ya harusi iliyopambwa na takwimu za unga kwenye vijiti. - Takwimu zinaashiria bibi na arusi, vijiti vinaashiria shamba ambalo miti yote iko pamoja, na sio mmoja mmoja. Unga ni ishara ya ustawi na uzazi.

Udongo wa harusi hauwezi kutupwa.
Wreath ya harusi ni mapambo ya lazima ya bibi arusi hadi leo (sasa, hata hivyo, yote yaliyobaki yake ni bouquet ya myrtle katika hairstyle ya bibi arusi); inaashiria, pamoja na pete na taji, milele. Wakati huo huo, hii ni kichwa cha mwisho cha msichana, kwa sababu, akiwa mke, mwanamke, hana tena haki ya kuvaa wreath juu ya kichwa chake. Wakati wa harusi, wreath pia ilitumika kama talisman, kwani mimea ya kinga (kwa mfano, basil) mara nyingi ilisokotwa ndani yake. Na haikuruhusiwa kutupa wreath ya harusi kwa sababu uponyaji na hata mali ya dawa: maua yalichaguliwa maalum kwa ajili yake na kupokea malipo ya nishati ya mwanga wakati wa kipindi cha harusi.

Sasa hebu tuangalie ishara kuhusu nyumba - mahali muhimu zaidi kwa mtu.


Mzee ndiye wa kwanza kuingia kwenye nyumba mpya.
Imani hiyo kimsingi inaonyesha heshima kwa wazee. Lakini pia kuna maana ya fumbo ndani yake. Imeunganishwa na ukweli kwamba kuanzisha biashara mpya, hatua mpya ya maisha inahitaji dhabihu. Jukumu la mhasiriwa lilichukuliwa na mzee, kwani iliaminika kwamba yule ambaye kwanza alivuka kizingiti cha nyumba mpya au kulala ndani yake ndiye atakuwa wa kwanza kufa.

Paka ndiye wa kwanza kuruhusiwa kuingia kwenye nyumba mpya.
Kwa asili, desturi hii inategemea kitu sawa na kilichotangulia. Lakini tafsiri nyingine inaongezwa kwake: paka ina uwezo wa kupata mahali pa afya zaidi, vizuri zaidi nyumbani. Wanaingia ndani ya nyumba baada ya paka kukaa mahali hapa. Kawaida kitanda kinawekwa pale kwa vijana, na baada ya kuzaliwa kwa mtoto - utoto. Mwandishi aliona haswa hatima zaidi ya paka ambao walikuwa wa kwanza kuingizwa kwenye nyumba mpya. Hakukuwa na vifo kati yao. Zaidi ya hayo, mtu aliishi fantastically maisha marefu- karibu miaka ishirini.

Usiku wa kwanza katika nyumba mpya, jogoo lazima afungiwe.
Ni wazi kuwa sababu ya imani hii ni sawa na zile zilizotangulia. Jambo kuu ni kutoa dhabihu, na ni kuhitajika kuwa "damu" iwezekanavyo, si binadamu. Aidha, jogoo Hadithi za Slavic uwezo wa kutawanya pepo wabaya ulihusishwa (jogoo aliwika mara tatu, akitangaza alfajiri, na mashetani wakakimbia). Jogoo pia anaruhusiwa ndani ya nyumba kwa sababu ilizingatiwa kuwa moja ya alama za uzazi. Kwa hiyo, kukaa kwake katika kibanda kipya kuliwapa walowezi wapya watoto na mali.

Usiruhusu nakala isionekane na umma wa Fedora.
Katika kila kibanda kuna "babu", "mmiliki" - brownie. Anaishi popote anapotaka - nyuma ya jiko, au kwenye chumbani, au chini ya kizingiti. Kitu anachopenda zaidi ndani ya nyumba ni ufagio. Katika siku ya Fedorin, brownie haitoki chini ya ufagio, kwa hivyo mama wa nyumbani lazima awe mwangalifu asimtupe "babu" na takataka, vinginevyo ataudhika na kuanza kufanya hila chafu.

Unapohamia nyumba mpya, chukua ufagio wa zamani nawe.
Imani hii, kama ile iliyopita, ni kwa sababu ya ukweli kwamba brownie anaweza kuishi chini ya ufagio. Lakini, kwa kuongezea, watu wameunda mtazamo mgumu kuelekea ufagio kwa sababu ya uwili wake wa ajabu. Kwa upande mmoja, ufagio na ufagio ni zana zinazopendwa na wachawi, ambao huruka juu yao, hutikisa umande nao, husababisha uharibifu, na kutuma magonjwa (tupa ufagio nyuma yao au utupe chini ya kizingiti - na wewe" tena!). Kwa upande mwingine, kwa kuwa ufagio hutumiwa kuondoa uchafu, pia ina sifa ya uwezo wa kuwaondoa pepo wabaya (wanafagia njia mbele ya waliooa hivi karibuni, nk). Ikiwa ufagio ulitumiwa kufagia majani ambayo marehemu alioshwa, ufagio kama huo lazima utupwe. Lakini wakati wa kuhamia nyumba mpya, daima walichukua ufagio wa zamani pamoja nao: kwanza, kusonga brownie; pili, ili wasikanyage ufagio uliotupwa na hivyo kusababisha shida kwa wamiliki.

Usipige filimbi ndani ya nyumba - hakutakuwa na pesa. Huwezi kupiga filimbi ndani ya nyumba, vinginevyo itakuwa tupu.
Watu kwa ujumla wana mtazamo hasi kuhusu kupiga miluzi. Kupiga miluzi ni burudani kwa watu wavivu. Kwa kuongeza, kwa kupiga filimbi kwa kasi, unaweza kuogopa mtoto au mwanamke mjamzito, hivyo furaha hii ni hatari. Na kwa fumbo, hii inahusishwa na filimbi ya upepo, ambayo inaweza kuchukua pesa na mali mbali na nyumba. Lakini jambo la karibu zaidi katika kesi hii ni maelezo ya kila siku: kila mtu mwingine katika kaya anawezaje kuipenda wakati mmoja wao anapiga filimbi kila wakati? Kwa hivyo wanamjulisha: ukipiga filimbi, utaleta bahati mbaya kwa kila mtu, pamoja na wewe mwenyewe.

Kuosha au kufagia sakafu mara baada ya kuondoka kwa mpendwa au mgeni ni sawa na kuosha nje ya nyumba.
Imani, kiini chake ambacho ni mtazamo wa fumbo wa mtu na "athari kutoka kwake." Mwanamume huyo aliondoka, lakini hali ya ndani ya nyumba aliyokaa kwa muda ingalibaki, kama vile “sehemu fulani ya kiroho” ya chakula kwenye vyombo walivyokula. Hakuna haja ya kuharibu athari hizi za fumbo mara moja (isipokuwa, kwa kweli, tunazungumza juu ya "athari" za adui).

Kusahau kitu katika nyumba ya mtu mwingine inamaanisha kurudi huko hivi karibuni.
Nadhani ni wazi hapa, hata bila fumbo lolote: ikiwa tayari umesahau kitu, basi willy-nilly itabidi urudi. Na kwa kuwa kawaida hubeba vitu muhimu kwa kila siku pamoja nao (katika wakati wetu - kitabu cha simu, mwavuli, nk), ni mantiki kwamba watahitaji kurudi haraka iwezekanavyo.

Tofali huanguka nje ya tanuri - usitarajia chochote kizuri.
Hii ni kwa sababu ya mtazamo kuelekea jiko kama moja ya alama muhimu za nyumba (bila kutaja hatari ya kila siku ya uharibifu kama huo). Jiko katika mawazo ya watu sio tu joto na chakula cha moto, lakini pia mahali ambapo nyumba inaunganishwa na ulimwengu wa nje (tunakumbuka hadithi kuhusu wachawi wanaoruka nje ya chimney). Hapo awali, watu pia walilala kwenye jiko, hivyo ndoto na picha ya jiko pia ziliunganishwa. Tofali lililoanguka linakiuka uadilifu wa jiko kama mpaka kati ya nyumba na ulimwengu wazi. Kupitia shimo linalosababisha, roho mbaya, nafsi ya marehemu, ugonjwa, uharibifu, nk inaweza kuingia ndani ya nyumba. Imani zingine huunganisha matofali yanayoanguka na kupenya kwa nyoka ya moto ya hadithi ndani ya nyumba. Inaonekana kwamba pia kuna maana ya kila siku iliyofichwa katika hili, kwani tunazungumzia juu ya uwezekano wa kuongezeka kwa moto.

Kusema salamu na kwaheri kwenye mlango kunamaanisha ugomvi.
Maana ya imani hii inarudi kwa jukumu maalum la kizingiti ndani ya nyumba (kama jiko) - mpaka wa fumbo kati ya ulimwengu wa nje na nyumba (ambayo tayari tumejadili). Lakini maana ya kila siku pia ni wazi kabisa: haifai kuanza salamu kabla ya kumwalika mtu kuingia, au kuendelea na mazungumzo wakati mgeni tayari ameondoka. Hiyo ni, tunazungumza juu ya sheria za adabu na adabu.

Ufagio unapaswa kusimama kwenye kona na kushughulikia chini: hii inakuokoa kutoka kwa jicho baya.
Ufagio hauonekani tu kama kitu cha kusafisha nyumba, lakini pia kama moja ya alama muhimu za fumbo. Takataka zilihusishwa na roho zisizotulia za wafu, na ufagio ulikuwa ukigusana kila mara na takataka. Ufagio pia ni moja ya makazi ya brownie. Wakati huo huo, wachawi huruka kwenye ufagio (kwenye ufagio), roho mbaya hufunika nyimbo zao pamoja nao, na kwa msaada wa ufagio ulioachwa mahali fulani na mama wa nyumbani asiyejali, mtu anaweza kusababisha uharibifu na kutuma ugonjwa. Kulingana na haya yote, mtazamo kuelekea ufagio haueleweki. Kuiweka kwa kushughulikia chini kunamaanisha kuitumia kazi ya kinga, yaani, kuwaita brownie kwa msaada na kuonyesha maadui wa nyumba kwamba uko tayari kuwafagia nje. Kwa asili, akina mama wa nyumbani wenye pesa daima hushikilia ufagio na kushughulikia chini kwa sababu rahisi kwamba hudumu kwa muda mrefu kwa njia hii. Na hatimaye, ufagio safi pekee unaweza kuwekwa na mpini chini, ambayo ni nini desturi hii inapendekeza kwa uwazi.

Kuhifadhi sahani zilizovunjika ni bahati mbaya.
Sahani zilizovunjika zinaonyesha uharibifu, ukosefu wa uadilifu (mtu anaweza kukumbuka desturi ya kuvunja sahani kwenye harusi, inayohusishwa na ukweli kwamba bibi arusi hupoteza ubikira wake). Kwa hivyo, kuhifadhi vyombo vilivyovunjika ndani ya nyumba kunaweza kusababisha ugomvi na kutokubaliana. Kutoka kwa mtazamo wa kila siku, sahani zilizovunjika ni hatari tu: unaweza kuumiza. Na kwa hiyo ni bora si kuchochea bahati mbaya kwa kuunganisha shards pamoja, lakini kuwaondoa. Sio bure kwamba imani ya zamani imehifadhiwa: "Kuvunja sahani ni bahati nzuri." Kila mtu amesahau kwamba hii inahusiana na bibi arusi, na kurudia tu ili wasifanye giza hisia zao kwa sababu ya kikombe kilichovunjika.

milango ilianza creak - kwa bahati mbaya.
Imani hii inaweza kuelezwa kwa njia sawa na imani kuhusu jiko au kizingiti. Mlango sio tu ulinzi wa kweli kutoka kwa wageni, lakini pia ni kikwazo cha mfano kwa roho mbaya. Kwa kawaida, creaking yake inachukuliwa kama aina ya onyo. Kwa kweli, kishindo cha mlango huongeza hali zaidi kuliko tafsiri yoyote ya fumbo yake. Na kadiri mlango unavyoendelea kubaki bila mafuta, ndivyo uwezekano wa madai ya pande zote mbili na ugomvi unavyoongezeka, ambayo ni moja ya dhihirisho la "bahati mbaya."

Usiketi kwenye mlango - utakuwa mgonjwa.
Tayari tumezungumza zaidi ya mara moja juu ya jukumu la fumbo la kizingiti. Kwa maana ya kila siku, kila kitu ni wazi: ameketi kwenye kizingiti, mtu anashikilia mlango na kujikuta katika rasimu. Kwa kuongeza, kizingiti iko karibu na ardhi, kwa unyevu, ambayo pia husababisha ugonjwa huo.

Wakati wa kuhamia nyumba mpya, usiondoke takataka katika ya zamani: inaweza kusababisha uharibifu.
Sana ushauri muhimu, tutasema, hasa ikiwa tunafikiri maneno na mawazo ya wamiliki wapya ambayo yatashughulikiwa kwa sluts. Na neno, kama inajulikana, ina nguvu za kimwili. Wakati mwingine inapendekezwa kuhamisha takataka za zamani kwenye nyumba mpya na kutupa huko. Nadhani hii ni bidii ya kupindukia; Ni bora kutumia bidii kama hiyo kusafisha - basi hakutakuwa na sababu ya kusababisha uharibifu.

Usitupe takataka jioni: wanaweza kuiba.
Maana ya fumbo ya imani inahusishwa na hatari ya kupoteza kitu, kuchukua kitu kutoka kwako baada ya jua kutua, wakati roho mbaya huanza kutawala. Sehemu ya imani kwamba takataka ni kimbilio la roho zisizotulia inabakia katika marufuku hii; kwa hiyo, si vizuri kuiondoa usiku, katika giza. Kwa sababu hiyo hiyo, mila ya kutupa takataka barabarani, kwenye makutano, imehifadhiwa katika sehemu zingine (mwandishi wa mistari hii aliona hii mara nyingi huko Ukraine, haswa huko Ilyinka na Znamenka, ambapo hivi ndivyo maana ya vitendo ilielezewa). Na kwa sababu hiyo hiyo, haipendekezi kuchoma taka ya kaya.

Ili kulinda nyumba kutoka kwa wachawi na watu waovu, unahitaji kuingiza pini au sindano kwenye mlango na uhakika wa nje.
Imani inahusishwa na mtazamo kuelekea vitu vyenye ncha kali kama ulinzi wa fumbo kutoka kwa mtu asiye na akili. Haijalishi kama anaona sindano au la. Jambo kuu ni kwamba wamiliki wanapaswa kuwa na utulivu, wakijua kwamba kuangalia kwa uovu ni neutralized. Nguvu za fumbo pia zilihusishwa na mimea ya hirizi ambayo ina miiba (mbigili), au inaweza kusababisha hisia inayowaka (nettle), au kuwa na harufu kali (mint) au ladha kali (pilipili).

Nilihamia katika nyumba mpya - hakuna haja ya kupaka dari kwa mwaka mzima.
Kwa kipindi cha mwaka, nyumba itatua, dari itaharibika na chokaa bado kitaharibiwa. Baada ya kupaka nyeupe dari, mama wa nyumbani atatembea na ufagio na kufagia kila wakati (kama hii inatokea sasa katika nyumba zote mpya, haswa za mijini).

Usiketi kwenye dirisha la madirisha, msichana, huwezi kuolewa.
Moja ya ishara za kukataza ambazo zinapaswa kufanya kazi ikiwa maelezo ya kawaida kwamba siofaa kwa msichana kukaa kwenye dirisha la madirisha haifanyi kazi. Kwanza kabisa, ni hatari; na pili, tangu zamani, msichana haipaswi kujifunua mwenyewe. Msichana aliyeketi kwenye dirisha, ambaye hafanyi chochote isipokuwa kutazama barabarani, atakuwa maarufu kwa kuwa na jambo moja tu akilini mwake: kukutana na wavulana, kumtazama bwana harusi wake.

Usianze kujenga nyumba ukiwa mzee, vinginevyo utakufa mapema.
Kuna toleo jingine la imani hii: kununua nguo mpya katika uzee inamaanisha kifo. Wengi, kwa bahati mbaya, wanaamini katika hili na wanajinyima furaha ndogo za kibinadamu. Ingawa, ikiwa unafikiria juu yake, msingi wa imani ni sheria ya kawaida tu: katika uzee haujui ikiwa utamaliza kujenga nyumba, italazimika kuvaa nguo mpya kwa muda gani.

Usifagie kwa mifagio miwili kwa siku moja; utafagia mali yako.
Hapa tunaweza kuona uhusiano wa fumbo na brownie, ambaye yuko peke yake ndani ya nyumba na kwa hivyo hawezi kuwa chini ya ufagio mbili mara moja. Sababu ya kila siku iko katika methali: "Kila ufagio hufagia kwa njia yake mwenyewe": Hiyo ni, kufagia kwa ufagio tofauti, mama wa nyumbani, bila mapenzi yake, anaweza kuacha takataka mahali fulani.

Ikiwa utafagia nyumba na ufagio wa machungu, roho mbaya hazitaonekana.
Imani hiyo inategemea mtazamo kuelekea mchungu kama moja ya hirizi. Inaaminika kuwa harufu kali ya mimea hii haifukuzi tu roho mbaya, bali pia watu waovu, na pia hupinga uharibifu.

Unapofagia nyumba, ufagia mbali na kizingiti, usiielekee, vinginevyo utafagia mali yote.
Kulipiza kisasi kwenye kizingiti kunamaanisha kusonga zaidi ya mipaka ya nyumba yako, nafasi yako. Wakati huo huo, pamoja na takataka (ambayo, kama tunavyojua, pia imefichwa), unaweza kufuta kitu chako mwenyewe - kizuri, cha thamani. Hata ndani ya uwanja, baada ya mtu aliyekufa kutolewa nje, takataka zilisombwa kuelekea nyumbani, ikichochewa na hamu ya kila mtu aliye hai ndani ya nyumba hiyo kubaki.

akaingia bomba la moshi- roho ya marehemu inateswa.
Iliaminika kwamba ukifunga damper ya jiko, uhusiano kati ya nyumba na ulimwengu wa nje huacha. Hii ina maana kwamba nafsi iliyotaka kutembelea nyumba ilibakia kwenye chimney na inateswa huko, ikilia. Katika kesi hii, unahitaji kuwaombea wafu. Jiko lilifungwa kwa damper wakati mtu alienda barabarani, ili mazungumzo ya nyumbani juu yake yasishuke na yasisikike na "wageni."

Kona ya mbele ya nyumba ni kupasuka - bahati mbaya kwa mmiliki.
Pembe kwa Waslavs sio ishara tu nyumba yako mwenyewe(kuwa na kona yako), lakini pia moja ya makazi ya brownie. Katika baadhi ya maeneo, inaaminika kuwa pepo wabaya kwa ujumla huishi kwenye kona (kwa hivyo fumigation ya pembe za nyumba ili kuwafukuza magonjwa na roho zote mbaya). Chini ya kona ya nje Wakiwa nyumbani, walimwaga maji yaliyotumika kumuogeshea marehemu, na kuchoma takataka zilizobaki baada ya mazishi. Mtazamo huu wa fumbo kuelekea kona pia unaelezea imani zinazohusiana nayo. Sauti zisizotarajiwa - kupasuka, kugonga - kutoka kona zilizingatiwa kuwa ishara ya nguvu za ulimwengu mwingine. Maelezo ya kila siku ya imani ni kwamba mmiliki anahitaji tu kuzingatia hali ya pembe za nyumba. Ikiwa wanatatua (ni kwa sababu ya hili kwamba sauti ya kupasuka inasikika), basi mambo hakika hayataenda vizuri - si tu kwa mmiliki, bali pia kwa wanachama wote wa kaya.

Jogoo akatikisa kichwa - kutakuwa na shida.
Imani hiyo inategemea mtazamo wa pande mbili kuelekea jogoo. Kwa upande mmoja, ni ndege wa kinabii, anayeweza kupigana roho mbaya. Kwa upande mwingine, yeye mwenyewe, akiwa mzee, anakuwa mwakilishi wa nguvu za shetani (anaweza hata "kutaga yai", ambayo "mtoto" huzaliwa, ambayo huleta wamiliki kifo). Kama sheria, ni jogoo mzee ambaye huanza kutikisa kichwa chake. Kwa hiyo, kwa imani maarufu, kuna mapendekezo ya kuiondoa haraka iwezekanavyo. Ni wazi kwamba jogoo mzee hahitajiki shambani. Na ushirikina ni sababu ya kuachana nayo kwa jina la ustawi ndani ya nyumba.

Kugonga ndani ya nyumba bila sababu kunamaanisha kifo cha mtu.
Msingi wa imani ni sawa na katika kesi iliyoelezwa hapo juu na ajali katika kona Inaaminika kwamba nafsi ya mtu imekuja na inaonya juu ya kifo cha karibu ndani ya nyumba.

Zoa takataka nje ya nyumba ambayo marehemu amelala kabla ya kutolewa nje - hiyo inamaanisha kuwafagia walio hai kutoka nyumbani.
Kwa kuwa takataka za nyumbani na takataka huhifadhi sehemu ya aura ya marehemu (kama katika vitu vyote na hewani nyumbani), takataka hiyo haihitaji kufagiliwa wakati mwili uko ndani ya nyumba. Ikiwa hii itafanywa mapema, basi roho ya marehemu haitatulia: sehemu yake tayari imefagiliwa, kana kwamba ni haraka kuiondoa. Ufafanuzi wa kila siku upo katika ukweli kwamba unahitaji kweli kusafisha baada ya kuondoa mwili, na si kwa haraka, lakini vizuri.

Sasa hebu tuzungumze juu ya ishara zinazohusiana na chakula.


Huwezi kula gizani au kwa mjanja, vinginevyo watoto watakuwa wezi.
Tayari tumezungumza juu ya ishara hii kuhusiana na kutunza wanawake wajawazito, lakini hii inatumika kwa watu wote. Pengine, imani ina maana ya kimaadili kimsingi. Kula ni mchakato muhimu wa maisha, na unapaswa kufanyika kwa starehe, hali ya starehe. Tofauti na wanyama, ambao, baada ya kupata chakula au kuiba, kula, kujificha kutoka kwa macho ya nje, mtu hula kwa uwazi: hawana haja ya kujificha, alipata mkate wake mwenyewe. Ikiwa mtu anakula gizani, inamaanisha kuwa amejificha. Kwa nini? Labda yeye ni mwizi? Kisha watoto wake wanaweza kuwa wezi, kulingana na methali kuhusu mti wa tufaha na tufaha. Mfano wa baba aliyemtuma mwanawe kuiba kondoo unafaa hapa. Mwana hakuiba, lakini alinunua kondoo mume, lakini hakumwambia baba yake kuhusu hilo. Walikula kondoo mwezi mzima. Mwana akawa na afya njema na alionekana kushiba, lakini baba alibaki nyembamba vile vile. Na yote kwa sababu mtu alikuwa na utulivu, na wa pili alikuwa akiogopa mara kwa mara kwamba wizi utagunduliwa, na chakula hakikumtumikia vizuri.

Mavuno makubwa ya nafaka yanamaanisha njaa iliyokaribia.
Imani hiyo inategemea uchunguzi wa asili ya mzunguko wa mavuno na kushindwa kwa mazao. Kawaida, kwa sababu ya shamba ndogo, wakulima walipanda nafaka mahali pamoja, bila kuwa na uwezo wa kubadilisha mazao. Kwa sababu hiyo, nchi haikuweza kuzaa matunda daima, ilihitaji “kupumzika,” na mwaka wa mavuno mara nyingi ulifuatiwa na mwaka wa konda. Imani hiyo ilihimiza uchumi na busara.

Usila kutoka kwa kisu - utakuwa mbaya.
Imani hiyo inahusishwa na mtazamo wa fumbo wa kisu kama hirizi dhidi ya pepo wabaya. Kwa hiyo, mtu lazima amtendee kwa heshima. Upande wa kila siku wa suala hilo ni rahisi zaidi: ikiwa mtu anakula kutoka kwa kisu, anaweza kuumiza ulimi au midomo yake. Hapa bila shaka utakuwa mbaya.

Anayekula mkate uliochakaa huogelea vizuri na haogopi radi.
Madaktari wa kisasa pia huzungumza juu ya faida za mkate uliokaushwa, "jana" (lakini sio stale au moldy). Labda ndiyo sababu crackers wamekuwa maarufu kwa karne nyingi. Lakini nadhani ni bora kukubaliana na V.I. Wacha tuseme kwamba inategemea "hila" ya kawaida ya ufundishaji: wanasema, kula, watoto, usiwe mchaguzi juu ya kile wanachotoa. Na kwa kuwa kila mtu anataka kuogelea vizuri, ujuzi huu pia unaahidi. Uhusiano kati ya kuogelea na radi ni ya kuvutia hapa. Ukweli ni kwamba katika siku za zamani ilikuwa kuchukuliwa kuwa muhimu sana kuogelea wakati wa radi: watu ambao waliishi kwa umoja na asili hawakuweza kusaidia lakini kutambua kueneza kwa nishati ya maji wakati wa radi. Walikwenda na kuwasiliana na mungu wa radi na umeme - Perun.

Kutupa mkate ni dhambi kubwa. Anayetupa vipande vilivyoliwa nusu badala ya kuwalisha ndege atakuwa maskini.
Imani ni ya kale sana, na maana yake ni wazi: mkate lazima ulindwe, ulikua kwa msaada wa Dazhbog (Jua), kazi nyingi zilitumika katika kilimo na usindikaji wake. Yeyote asiye na akiba ya mkate ataadhibiwa na majeshi ya mbinguni. Hili pia ni kweli katika maana ya kila siku: yeyote asiye na akiba atalazimika kuwa maskini. Kuhusu ndege, watu wamekuwa na tabia ya kuwajali tangu nyakati za zamani, kwani ndege waliashiria roho za wafu. Ni bora kuwapa mkate na kufanya tendo jema kuliko kutupa kipande bila maana yoyote.

Pancake ya kwanza ni mazishi. Waliiweka kwenye dirisha, wakisema: "Wazazi wetu waaminifu! Hapa kuna pancake kwa nafsi yako!" Yeyote anayeoka pancakes kwa mazishi anajali kuhusu kushibisha roho ya marehemu. Huwezi kuruhusu wageni kukutazama ukioka pancakes: wanaweza kuifanya jinx na pancakes haitafanya kazi.
Pancakes ni sahani ya kiibada inayopendwa kati ya Waslavs. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba pancake ilifananisha Jua, diski ya jua, na Waslavs katika nyakati za zamani waliabudu Jua kama. mungu mkuu. Ndiyo sababu pancakes zilipikwa kwa Maslenitsa (kukaribisha kuwasili kwa spring, Sun mkali), na kwa ajili ya harusi, na kwa mazishi. Kuna imani nyingi zinazohusiana na pancake ya kwanza, na kila moja yao inategemea ukweli kwamba imekusudiwa kwa roho ya marehemu. Pancake imeachwa kwa makusudi kwenye windowsill au kwenye kaburi. Ya pili ya imani hapo juu (yeyote anayeoka pancakes hujali nafsi ya marehemu) hurejesha uhusiano wa mizizi kati ya maneno tanuri na kuoka. Pancake inachukuliwa kuwa ya zamani zaidi kuliko bidhaa nyingine yoyote ya mkate; Aidha, pia ni ishara ya umilele (mduara). Mama wa nyumbani waligundua kuwa ikiwa mgeni anaangalia jinsi pancakes zinavyooka, basi hazijaoka kabisa. Pengine, sababu haipaswi kutafutwa kwa jicho baya, lakini kwa ukweli kwamba mbele ya wageni mwanamke huanza kukimbilia, anapata neva - na kwa sababu hiyo, haoni pancakes kwa uangalifu kama katika mazingira yake ya kawaida.

Usila mbaazi kwenye tumbo tupu - utamsumbua mtu.
Imani inahusishwa na mtazamo wa pande mbili kuelekea mbaazi. Kwa upande mmoja, hii ni moja ya alama za uchawi uzazi (sio bahati mbaya kwamba wanainyunyiza kwa bibi arusi, wakitamani familia mpya watoto wengi). Kwa upande mwingine, mbaazi ni chakula kizito na inapaswa kuongezwa kwa chakula kidogo kidogo. Kifungua kinywa kinachoanza na mbaazi kinaweza kuharibu hali ya mtu kwa siku nzima. Na hii itakuwa na athari mbaya kwa mtazamo wako kwa wengine.

Sufuria ya uji iliyopasuka katika tanuri - sio nzuri.
Sufuria ya uji ni moja ya ishara za ustawi ndani ya nyumba. Heshima ya sufuria katika tanuri inaimarishwa zaidi na ukweli kwamba ni pande zote na moto (echoes ya deification ya Sun). Kwa msaada wa sufuria ya jiko (kama ufagio) walihamisha brownie kutoka kwa nyumba ya zamani hadi mpya. Sufuria ya jiko mara nyingi ilitumiwa katika kusema bahati, kuwasiliana na roho za wafu. Lakini hata bila fumbo hili la kale, sufuria ya uji iliyopasuka katika tanuri ni, bila shaka, si nzuri: ni aina gani ya nzuri tunaweza kuzungumza juu ya ikiwa familia imesalia bila uji na inahitaji kununua sufuria mpya.

Usile wakati unavuka kizingiti: asiye safi anaweza kukumiliki.
Kama tulivyokwisha sema, kizingiti hutenganisha nafasi ya mtu mwenyewe, ya nyumbani, iliyolindwa kutoka kwa mtu mwingine, inayokaliwa na nguvu mbali mbali, pamoja na zile mbaya. Kwa hiyo, kwa kuvuka mpaka huu kwa mdomo wazi (wa kutafuna), mtu hutoa fursa kwa najisi kuhamia ndani yake. Lakini labda muhimu zaidi ni maana ya kila siku ya imani: wakati wa kula wakati unatembea, unaweza kuvuka kizingiti. Unapaswa kula kwenye meza.

Usile wakati unasoma: utakumbuka ulichojifunza.
Imani hiyo hiyo inatumika kwa kusoma wakati wa kula. Kiini chake kinategemea physiolojia: wakati wa kula, damu hukimbia kwa tumbo, na si kwa ubongo, kwa hiyo kile ambacho kimejifunza ni "kukwama", yaani, si tu kutambuliwa au kukumbukwa. Imani pia inaonyesha mtazamo wa heshima kwa chakula, kuelekea mchakato wa kula, ambao kati ya watu umewekwa kabisa: lini, wapi na jinsi gani unaweza kula.

Kusahau kijiko kwenye meza baada ya chakula cha jioni kunamaanisha kutembelea mgeni.
Ishara na imani hizi na nyingine nyingi zinazohusiana na mgeni zinatokana na kutotenganishwa kwa mgeni na kutibu, chakula. Kuacha kijiko kwenye meza baada ya kila mtu kushiba na kula chakula cha mchana ni kwa mgeni pekee. Wacha tuangalie pia mwingiliano wa sehemu ya ishara hii na imani juu ya vipande viwili vya mkate: ikiwa unapoanza kula kipande cha pili wakati cha kwanza bado hakijaliwa, inamaanisha kuwa mtu wa karibu na wewe ana njaa. Hiyo ni, kila kitu ambacho kwa bahati mbaya kiligeuka kuwa sio lazima kwenye meza ni kwa mtu mwingine au kwa kumbukumbu ya mtu mwingine. Siku ya ukumbusho wa mpendwa, hata waliweka kifaa tofauti kwake.

Ikiwa unapika nyama ya mahindi wakati wa mwezi mpya, itaharibika hivi karibuni.
Mwezi mpya unahusishwa na uharibifu wa karibu bidhaa zote za chakula. Hii sio bahati mbaya, kwa kuwa hadithi nyingi na hadithi zinatokana na ukweli kwamba Mwezi ni sayari ya wafu, ambapo roho zao huishi, baada ya kukimbia kutoka kwa Dunia; Ipasavyo, nuru ya Mwezi ni taa iliyokufa ambayo huathiri vibaya vitu vyote vilivyo hai. Kwa maana hii, Mwezi unapingana na Jua linalotoa uhai. "Katika Mwezi unaokua" (kutoka mwezi mpya hadi mwezi kamili) mwanga wake huwa na nguvu zaidi kuliko "mwezi unaopungua." Kwa hiyo, maandalizi yote ya chakula kwa wakati huu yamepotea. Kuna sababu fulani ya kusikiliza ishara hii, kwa kuzingatia uchunguzi wa watu wenye uzoefu, kwa sababu katika awamu tofauti za Mwezi michakato fulani (pamoja na salting) inaendelea tofauti.

Kwenye Vozdvizhenye, kachumbari inapaswa kutikiswa kwenye tub - basi itahifadhiwa bora.
Inashauriwa kutikisa matango ya pickled sio tu kwenye Vozdvizhenye. Lakini hapa tunashughulika na mchezo maarufu wa maneno: Kuinuliwa - kusonga, kusonga. Kwa njia hiyo hiyo, watu wanasema: kwenye Tikhon Jua ni utulivu. Katika kesi hii, mchezo wa maneno unaonyesha jambo la unajimu: ifikapo mwisho wa Juni, Dunia inazunguka Jua kwa kasi ambayo ni kilomita 3,600 kwa saa chini ya mwanzo wa mwaka.

Usinywe kwa mashambulizi (yaani, kulala chini au magoti yako), vinginevyo shetani atakusukuma kwa spatula.
Kwa msingi wa imani hii, hadithi za hadithi ziliundwa kuhusu kaka Ivanushka na dada Alyonushka, juu ya mkulima na shetani, nk. Inategemea marufuku ya ajabu ya kunywa maji kutoka kwa maji ya wazi, bila kujitenga nao, lakini kinyume chake - kuungana nao, kana kwamba unainama kwa merman na roho nyingine mbaya, ukijitiisha kwao. Maana ya kila siku inaonekana wazi zaidi: baada ya yote, kunywa huku ukiegemea maji (mto, ziwa) inamaanisha kujiweka wazi kwa hatari ya kuzama. Kwa kuongeza, kwa kutumia glasi au mug kwa kunywa, mtu anaweza kutathmini ubora na usafi wa maji.

Kuifuta meza na karatasi kunamaanisha ugomvi.
Imani hii sio ya zamani sana, lakini inategemea haswa juu ya heshima ya zamani ya meza, ambayo haipaswi kufutwa tu, bali pia kuosha kabisa, na kuifuta sio kwa bahati mbaya, lakini kwa uangalifu, na kitambaa laini au hata kitambaa kilichokusudiwa kwa hili. kusudi. Imani pia inategemea ushirika: kelele, karatasi ya kutu - sauti ya ugomvi.

Usipige makombo kwenye meza na kitende chako, vinginevyo utalazimika kuomba makombo na mitende sawa.
Imani ya kukataza inayosisitiza heshima kwa mkate. Hata makombo lazima yakusanywe na kuliwa. Au uwape ndege, lakini chini ya hali yoyote kutupa sakafu.

Mwanzoni na mwisho wa chakula cha mchana, kula kipande cha mkate na chumvi ni bahati nzuri.
Mkate na chumvi sio tu ishara ya ukarimu, lakini pia amulet ya kichawi. Iliaminika kuwa chumvi hulinda dhidi ya pepo wabaya na ni muhimu kula pamoja na bidhaa nyingine takatifu - mkate. Asili yenyewe ya neno chumvi inaunganishwa na Jua: jina la kale la Slavic la Jua ni Solon; “kutembea katika chumvi” (maneno ya kale ambayo bado yanatumiwa katika sehemu fulani) humaanisha: “kutembea kando ya Jua.” "Mkate na chumvi!" - matakwa ya jadi kwa wema, ustawi, hamu nzuri. Na ukarimu ni karibu kwa maana ya ukarimu. Hatimaye, maelezo mengine zaidi ya ishara hii: ikiwa unaweza kula mkate na chumvi kabla ya chakula cha mchana, inamaanisha una njaa; na ikiwa unaweza kuifanya baada ya chakula cha mchana, inamaanisha kuwa haukula kupita kiasi. Ishara nzuri.

Mkate katika tanuri umegawanyika katika sehemu mbili - kuashiria kuondoka kwa mmoja wa wajumbe wa kaya.
Hii inahusu mgawanyo wa sehemu ya mkate kutoka kwa ujumla. Mkate ni ishara ya umoja wa familia: juu ya wale wanaojikuta nje ya familia, wanasema: "kipande kilichokatwa." Na kwa msingi wa ushirika "kugawanya mkate - kugawanya familia," wanafanya dhana kwamba mtu anaweza kuondoka.

Kumwaga chai kunamaanisha kutokuelewana.
Moja ya ishara nyingi za "kulainisha" ambazo hazibeba mzigo mzuri au mbaya. Kusudi lake ni kupunguza tu hali hiyo na kuzuia usumbufu wa kisaikolojia kutokea. Mtu alimwaga chai (tayari ni kutokuelewana!) - na kila mtu anakumbuka ishara hiyo. Kutokuelewana kumekwisha na unaweza kusahau mara moja kuhusu hilo.

Jani la chai linaloelea kwenye glasi linamaanisha zawadi.
Imani kama hiyo ipo kuhusu nzi aliyenaswa kwenye supu. Tunashughulika na kazi ya ishara, ambayo inalenga kumtuliza mtu, kwa ahadi ya dhahania ya kuangaza kero kidogo.

Apple ilianguka kutoka meza - tarehe na mpenzi wako.
Jambo kuu hapa ni ishara ya tufaha kama tunda la upendo (unaweza kukumbuka hekaya ya Paris, tufaha la kibiblia, na tufaha kwenye sahani, ambayo hukusaidia kumwona mchumba wako). Alama ya pili ni kitu kilichoanguka; inaaminika kuwa inaashiria mkutano: kitu cha kiume (kisu) huanguka - kwa mkutano na mwanamume, kitu cha kike (kijiko, uma) - kwa mkutano na mwanamke. Kwa kuwa tufaha ni la nje, ni rahisi kulitafsiri kwa upendeleo kwa msichana na mvulana.

Kabla ya Siku ya Midsummer, wanawake hawali matunda, vinginevyo watoto watakufa.
Marufuku hiyo inategemea ukweli kwamba sio matunda yote yanaiva kwa wakati huu, na matunda yasiyofaa ni hatari kwa afya. Kwa upande mwingine, matunda yaliyoiva, wakati kuna wachache wao, hutolewa kwa watoto. Kwa hivyo, imani hiyo inatafsiriwa kama ukumbusho: kwanza kulisha mtoto ("ili asife"), na kisha tu kula mwenyewe.

Ganda la yai lililoliwa lazima likatwe vipande vidogo. Ikiwa itaanguka ndani ya maji, mermaids itaunda boti kutoka kwake. Ukiacha ganda lisilosagwa kwenye yadi, magpies watakunywa maji kutoka humo, na utapata homa.
Sababu ya imani hizi mbili ni rahisi. Bata hunyonya ganda lililotupwa ndani ya maji, "hupekua" mayai yao wenyewe. Na mbwa au kuku anaweza kuwa mraibu wa makombora ambayo hayajasagwa yakiwa yamelazwa ndani ya uwanja - na kisha kuharibu mayai halisi. Kwa hiyo tishio la homa lilionekana - tu kufanya mambo kuwa mabaya zaidi.

Baada ya kukata kipande, usiweke kisu ndani ya mkate - hii itasababisha njaa.
Ishara inaonyesha mtazamo maalum kwa mkate, ambao tayari tumejadili zaidi ya mara moja. Mtafiti wa sanaa za watu A.L. Toporkov anabainisha na idadi ya ishara nyingine: "Haikuruhusiwa kwa mtu mmoja kumaliza kula mkate baada ya mwingine: utaondoa furaha yake, nguvu. Huwezi kula nyuma ya mgongo wa mtu mwingine - pia utakula nguvu zake. Umaskini unangojea. wale wanaowapa mbwa mkate kutoka mezani wakati wa chakula,” nk. .d. Na kisu kilichowekwa kwenye mkate bila matumizi ni kufuru. Mkate unaweza kukasirika na kuinyima nyumba ulinzi wake.

Mwanamke huongeza chumvi kwenye chakula chake, ambayo inamaanisha kuwa ameanguka kwa upendo.
Imeunganishwa na moja ya miiko ya upendo, ambayo inajumuisha chakula cha chumvi kwa mpenzi: ili kila kitu kifanyike, msichana hakuacha chumvi. Moja ya mila ya arusi ilihitaji kwamba bibi arusi atie chumvi chakula kwa wazazi wa bwana harusi; katika kesi hii, ili asiwe na mtuhumiwa wa uchoyo, alitupa chumvi zaidi kwenye sufuria. Katika hali kama hizi, kuongeza chumvi hakukuwa matokeo ya kosa, lakini nia, sababu kuu ambayo ilikuwa hamu ya kufikia upendo. Kwa njia, sio muda mrefu uliopita maelezo mengine yalionekana kwenye vyombo vya habari, yakitoa mwanga juu ya ishara hii ya zamani. Inatokea kwamba katika hali ya upendo, mwili wa mwanamke huhisi ukosefu wa chumvi, ndiyo sababu mwanamke huongeza chakula chake bila kujua, kwa sababu kile ambacho ni chumvi kwa wengine kinaonekana kuwa sawa kwake.

Kwa maana mtu ye yote mnayekunywa, mnazikubali dhambi zake.
Mbali na maana ya fumbo, katika kesi hii maelezo rahisi pia yanakubalika: kwa kunywa kutoka kioo cha mtu mwingine, unaweza kuambukizwa (kukubali dhambi za mtu mwingine).

Kutawanya chumvi maana yake ni ugomvi. Kusanya chumvi iliyotiwa ndani ya pinch na kuitupa juu ya bega lako la kushoto, huku ukicheka wakati huo huo - basi kila kitu kitafanya kazi.
Chumvi ni moja ya hirizi za zamani za chakula. Katika nafasi hii imejulikana tangu nyakati za kabla ya Biblia. Ukweli kwamba hauharibiki kwa wakati umefanya iwezekane kuichukulia kama ishara ya umilele. Katika Rus ', chumvi ilikuwa ghali kwa muda mrefu, ambayo ilichangia mtazamo juu yake kama bidhaa muhimu sana. Ipasavyo, kumwaga chumvi kulimaanisha kuleta hasira. Inaaminika kuwa roho mbaya huogopa chumvi. Ndio maana mila iliibuka ya kuwasalimu wageni na mkate na chumvi - ishara ya ustawi (mkate) na talisman dhidi ya nguvu za giza (chumvi). Yule aliyeonja mkate na chumvi pamoja nawe hawezi kuwa adui. Kumwaga chumvi kunamaanisha kuchangia ushindi wa nguvu za uadui. Ili kuzuia hili kutokea, lazima uteme mate juu ya bega lako la kushoto mara tatu, au kutupa chumvi kwenye bega lako la kushoto, sio kukasirika, lakini kucheka.

Ikiwa kwenye meza unaulizwa kupitisha chumvi, lazima utabasamu wakati wa kuipitisha, vinginevyo utagombana.
Maana iliyofichwa ya ushauri huo iko katika ukweli kwamba mtu anayeutoa ana hatari ya kumwaga chumvi - na kisha atakasirika kwa hiari na mtu aliyeuliza. Ili kuzuia hili kutokea, tabasamu na usiwe na wasiwasi. Kwa kuongezea, tabasamu ni sifa ya lazima ya adabu ya meza, dhihirisho tabia njema. Imani haina hata kutaja tahadhari: kila mtu alijua kwamba wakati wa kupitisha shaker ya chumvi, mtu lazima awe mwangalifu asiiangushe au kuipindua. Hivi ndivyo Yuda alivyofanya wakati wa Karamu ya Mwisho. Matokeo mabaya ya uangalizi huu yanajulikana.

Vyombo vya kunywea haviwezi kuwekwa wazi - nguvu ya adui itachukua makazi. Katika chombo kilicho na kinywaji kilichoachwa wazi mara moja, pepo wabaya hucheza.
Imani kama hizo ni za kawaida (wakati mwingine na maelezo ya madhara kutoka kwa pepo wabaya: "shetani atatema ndoo"). Iliaminika kuwa vyombo vya wazi, visivyolindwa vilikuwa na shambulio la kila aina ya pepo wabaya mara nyingi zaidi kuliko zile zilizofungwa. Mwandishi wa mistari hii alipata fursa ya kutafsiri kutoka Lugha ya Kiukreni- kwa kitabu "Hadithi, hadithi, hadithi na mila za Waslavs" - kesi kadhaa zinazofanana zilizoambiwa na "mashahidi wa macho". Kwa hakika, kiini cha imani ni kwamba maji (kama vile vinywaji vingine) lazima yafunikwe ili midges, nzi, vumbi, nk.

Uji unaotoka kwenye sufuria kuelekea nje ya tanuri ni bahati mbaya, lakini ukitoka kuelekea ukuta wa mbali unamaanisha wingi.
Licha ya ukweli kwamba imani hii ina alama tatu mara moja (uji, sufuria, oveni), asili yake ni rahisi sana, kwa sababu inategemea ulinganisho wa nje: kutoka kwa oveni inamaanisha kutoka kwa nyumba. na kwa ukuta inamaanisha kutakuwa na zaidi ndani ya nyumba, kutakuwa na wingi. Kwa kiwango cha fumbo, hii inafasiriwa kama vitendo vya roho wanaoishi katika oveni: wanasukuma chakula au kujiwekea wenyewe, na hivyo kuonyesha neema.

Mkate haujaoka, unabaki mbichi - kwa kujitenga au uharibifu.
Katika kesi zilizopita tulishughulika na uhusiano wa mtu na mkate, na katika kesi hii - na uhusiano wa mkate kwa mtu. Iliaminika kwamba wakati wa kuoka mkate, roho za wafu zinalishwa na harufu inayotoka (yaani, dutu ya kiroho ya chakula). Mkate haujaoka - hii inamaanisha kuwa roho za mababu haziitaji kulishwa; wameacha oveni na nyumba. Na kisha tarajia shida yoyote.

Kusonga kwenye meza inamaanisha mtu yuko haraka kwa chakula cha jioni.
Haraka katika kula huhamishiwa kwa mgeni kwa haraka. Kila kitu kinachotokea mezani kinafasiriwa kwa upana na mafumbo. "Kadiri ilivyo mezani, katika Ufalme wa Mbinguni," na kwa hivyo usikimbilie, tibu chakula kwa heshima. Tukio lolote kwenye meza sio ajali, lakini ishara kutoka juu. Haraka ya chakula ilihukumiwa kwa kila njia - kama vile, kwa mfano, na utani: "Anakula, anasukuma ndani ili mtu mwingine asipate ikiwa ana wakati."

Kumwaga chumvi kwenye moto kunamaanisha ugomvi.
Imani hiyo iko karibu sana na ile iliyotangulia: "kumwaga chumvi kunamaanisha ugomvi." Lakini ikiwa, baada ya kumwaga chumvi kwenye sakafu, unaweza kuikusanya na kuitupa juu ya bega lako la kushoto machoni pa mjaribu, basi, baada ya kumwaga ndani ya moto, hautaweza tena kuikusanya. Na kisha mjaribu huanza ugomvi na majirani zake. Maana ya kila siku ya imani ilikuwa gharama kubwa ya chumvi katika siku za zamani.

Usisafishe nyumba wakati mkate uko kwenye oveni - hakutakuwa na ustawi.
Wakati wa kuoka mkate, ilikuwa ni marufuku kutoka nyumbani au hata kupiga kelele. Haya yote yanatokana na ukweli kwamba mkate ulitendewa kama kiumbe hai (cha kiroho). Ukitoka nyumbani, mkate utakasirika kwamba aliachwa peke yake. Na kelele inaweza kumtisha. Kuhusu kusafisha, ni tusi kwa mkate! Katika kiwango cha kila siku, imani inatafsiriwa kama muhimu na ya busara: hauitaji kufanya mambo kadhaa mara moja - hakuna hata mmoja wao atakayefanikiwa. Hasa kitu ngumu kama kuoka mkate, ambayo inahitaji uwepo wa mara kwa mara wa mama wa nyumbani kwenye oveni.

Sauerkraut haitaharibika ikiwa utaweka tawi la aspen ndani yake.
Watu huhusisha imani na ishara nyingi na aspen. Mtaalam wetu mzuri wa ngano S.V. Maksimov anaandika kuhusu hili: "Aspen, au poplar inayotetemeka, tofauti na miti mingine, ina pekee katika muundo wa petiole ya jani. kwamba kutoka kwa upepo kidogo, jani huanza kutetemeka.Hivi ndivyo wataalam wa mimea wanavyoelezea jambo hili.Wakati huo huo, walisahau kwamba, ikilinganishwa na aina nyingine za miti, huleta faida kubwa zaidi kwa wanadamu, hasa kwa Warusi wetu. vijiji, kila kitu kutoka humo sahani za nyumbani, na katika miji - hata karatasi ambayo mistari hii imechapishwa." Kwa kuongeza, aspen ni nyenzo bora kwa arcs. Na kwa kweli ina uwezo wa kuhifadhi kabichi - shukrani kwa sifa za gome lake.

Maua yaliyotolewa katika vyungu hayatakua isipokuwa fidia ya mfano itolewe kwa ajili yao.
Tayari tumezungumza juu ya sababu ya angalau malipo ya mfano kwa zawadi, haswa hai (ikiwa ni paka, ndege au mmea): kwa zawadi lazima iwe na kurudi; Kwa kuwa unaweza kusahau kuhusu kulipa zawadi kwa kitu cha bei nafuu, ni bora "kuinunua" mara moja. Kwa kiwango cha fumbo, mtu anaweza kukubali toleo hili: mmea ulioachwa tu katika nyumba ya mtu mwingine unajiona kuwa mgeni hapa, na ikiwa unununuliwa, unaelewa kuwa una mmiliki mpya.

Kabla ya Spas ya Apple, huwezi kula maapulo.
Imani ilitoka kwa kiwango cha fumbo: mpaka Mwokozi, apples haipaswi kuliwa na wale ambao watoto wao wamekufa, ili wapate maapulo katika ulimwengu ujao (maana ya dutu ya kiroho ya matunda yaliyohifadhiwa kwenye mti). Lakini hii ilisahaulika kwa wakati, na marufuku tu ilibaki kwa kila mtu. Inategemea ukweli kwamba katika vijiji hadi Agosti (yaani, kabla ya Mwokozi) sio kila kitu

Rudi