Mshairi mkubwa zaidi wa wakati wake, Afanasy Afanasyevich Fet, anazingatia sana mada ya upendo. Kwa hivyo, katika kazi zake, Fet anatuonyesha shujaa wa sauti ambaye ana shirika la akili la hila. Mwandishi katika kazi zake hutumia mbinu ya usawa: hali ya shujaa wa sauti, hisia zake na hisia, ambazo mara nyingi huonyeshwa kwa asili. Asili kwa ajili yake ni sehemu ya hisia mkali. Fet ina hakika kwamba asili ina sifa ya hisia hizi zote na aina mbalimbali za rangi ambazo zipo katika upendo.
Nyimbo za mapenzi za Fet ni kitu cha kichawi na kisicho cha kawaida. Katika mashairi yake, anaelezea upendo kama hisia ya joto na angavu, akiionyesha kwa aina nyingi. Anaamini kuwa upendo ni hisia ambayo haififu na inabaki kwa muda mrefu katika kumbukumbu ya kila mmoja wetu. Mara nyingi, kazi za mwandishi huchukua fomu ya kumbukumbu. Kwa hivyo, kwa mfano, katika shairi lake "Usiku ulikuwa unawaka. bustani ilikuwa imejaa mwezi." Afanasy Afanasyevich Fet humpa shujaa wa sauti na kumbukumbu. kazi hii mwandishi ana hadithi yake mwenyewe. Kwa hivyo, mshairi, baada ya kusikia nyimbo zilizoimbwa na Tatyana Bers, hupata jumba la kumbukumbu ndani yake. Tatyana aliufanya moyo wake upate mapenzi, ambayo alizungumza juu ya shairi lake. Fet anaandika juu ya upendo, ambayo kwa bahati iligeuka kuwa haikufanikiwa. Mwandishi, akiwasilisha kila kitu kupitia shujaa wa sauti, anazungumza juu ya hali yake.
Kutoka kwa mistari ya kwanza tunajifunza kwamba mshairi amejaa uzoefu, amepewa kumbukumbu za zamani, ambazo, kwa bahati mbaya, zinamtesa. Akielezea mpendwa wake anayecheza na nyuzi za ala, anachora mstari fulani kati ya moyo wa mwanadamu na nyuzi za ala. Anataka kusikia sauti ya mpendwa wake, lakini, ole, hawezi ... Kusoma shairi, wasomaji wanazidi kuzama katika nyimbo za upendo za Fet, ambazo zimejaa kumbukumbu na uzoefu.
Katika kazi yake, mshairi mkubwa Afanasy Afanasyevich Fet anaelezea upendo katika utukufu wake wote. Uwezekano mkubwa zaidi, maisha ya mshairi yalikuwa wazi kwa hisia za dhati na kumbukumbu za joto ambazo zilisisimua Afanasy Afanasevich. Hakika mwandishi ana hakika kwamba hisia hiyo angavu inapaswa kuwakilishwa katika anuwai nzima ya hisia. Kwa bidii kubwa, anawasilisha kwa kila mtu hisia za shujaa wa sauti na kumfanya amuhurumie. Katika kazi zake, anajaribu kuingia ndani ya nafsi ya msomaji na kupanda mawazo yake huko kwa muda mrefu, ambayo inagusa hisia nzuri zaidi duniani - upendo. Baada ya yote, upendo ni hisia ya upendo wa kiroho ambayo kila mtu Duniani amepata. Kwa macho ya Afanasy Afanasyevich Fet, upendo ni jambo ambalo halijasahaulika na hutufanya kukumbuka kila kitu kilichotokea wakati fulani wa furaha unaohusishwa na upendo. Akisoma kazi zake, msomaji anazama katika kufikiri, hupenya na kuelewa maoni ya mshairi. Kazi zake zote ni rahisi kuelewa na huacha hisia ya kudumu.
Mandhari ya Insha ya mapenzi katika maneno ya Fet
Afanasy Afanasyevich Fet alikuwa mshairi maarufu wa Urusi; aliandika mkusanyiko wake wa kwanza mnamo 1840, na jina lake lilikuwa "Lyrical Pantheon". Mnamo 1860, wakati amani ya watu ilipovurugwa na mapinduzi, Afanasy Afanasyevich alichukua upande wa wamiliki wa ardhi. Fet anaacha kuandika na kurudi kwenye kazi yake katika miaka yake ya baadaye tu na kuchapisha mikusanyo minne na kuiachilia chini ya kichwa sawa "Taa za Jioni."
Afanasy Afanasyevich ni mwandishi asiye wa kawaida; mashairi yake ni ya muziki na yanagusa kila noti ya moyo. Nyimbo za Fet zimejaa upendo na hii kipengele cha kutofautisha kutoka kwa kila mtu. Jukumu muhimu Upendo wa kutisha ulicheza jukumu katika mashairi yake ya sauti. Afanasy Afanasyevich alikuwa akipendana na msichana mwenye akili sana aitwaye Maria Lazic. Upendo kwake ulimhimiza mwandishi, lakini yote yaliisha kwa msiba. Kwa sababu zisizojulikana, msichana huyo alikufa, na Afanasy Afanasyevich Fet hadi mwisho wa siku zake alihisi hatia juu ya kifo chake.
Afanasy Afanasyevich alikuwa mtu baridi na anayehesabu, lakini katika kazi zake alielezea kwa uzuri hisia za upendo ambazo wengi hawakuamini. Baada ya kifo cha Lazic, hisia ya hatia ya Fet ni kubwa sana kwamba hii ni msukumo fulani kwa dunia mbili ya Afanasy Fet. Labda ndio maana ndani maisha halisi hawezi kufikiwa na baridi, na katika kazi zake mashujaa wake ni wa sauti na wamejaa hisia za upendo.
Afanasy Afanasevich aliandika mashairi mengi juu ya upendo wake na kujitenga na Maria Lazich. Katika mashairi yake, anasema kwamba tayari ameteseka, lakini bado anapaswa kuteseka, anataabika hapa duniani. Maisha yake yote alitarajia kuungana tena na mpendwa wake na kubeba mapenzi ya kimwili na yenye nguvu kwake.
Afanasy Afanasyevich aliishi na mashairi yake na hii ilikuwa ulimwengu tofauti kabisa kwake, ambayo alitaka kuonyesha uzuri wote wa mashujaa wa sauti. Afanasy Afanasyevich alitaka kuonyesha wasomaji wote ni kiasi gani ulimwengu unaweza kubadilishwa ikiwa unaijaza kwa upendo.
Fet aliandika juu ya upendo uliopotea na jinsi anavyomkosa mpendwa wake, na anataka kukutana naye hivi karibuni. Alijitolea kazi nyingi kwa hisia zake za dhati, angavu. Afanasy Fet katika mashairi yake aliandika kuhusu Mary kama msichana aliye hai.
Insha kadhaa za kuvutia
- Insha Bw. Prostakov katika taswira na taswira ya vichekesho Ndogo ya Fonvizin
Mmoja wa wahusika wadogo wa kazi hiyo ni Mheshimiwa Terenty Prostakov, iliyotolewa na mwandishi kwa mfano wa mume wa mhusika mkuu, mmiliki wa ardhi Prostakova, baba wa mtoto wao mwenye bahati mbaya Mitrofanushka, mmiliki wa mfano wa mali ya familia.
- Insha Rafiki yangu darasa la 5
Nina rafiki mzuri sana ambaye ninamwona kuwa rafiki wa kweli. Tumefahamiana tangu darasa la kwanza na kutoka siku za kwanza za mawasiliano, niligundua kuwa nimepata roho ya jamaa. Jina lake ni Egor.
- Insha Katika mazungumzo mazuri, kila mtu hujilimbikiza akili (kulingana na methali, daraja la 4)
Katika mazungumzo mazuri, kila mtu hupata hekima - ndivyo inasema mithali. Lakini ni aina gani ya mazungumzo ni "fadhili"? Pengine, sio tu ambayo hutoa hisia za kupendeza na inaonekana "nzuri".
- Tabia na picha ya Dmitry Korshunov (Mitka) katika riwaya ya Sholokhov ya Quiet Don insha.
Katika riwaya Kimya Don, iliyoandikwa na Mikhail Aleksandrovich Sholokhov kati ya 1925 na 1940, ina shujaa anayeitwa Dmitry Korshunov.
Ni umilele unaodumu kwa siku moja.
Haya ni maisha yanayoishi ndani ya wiki.
A. S. Pushkin
Nyimbo za mapenzi za Fet ndio ukurasa wazi zaidi wa mashairi yake. Moyo wa mshairi uko wazi, hauuhifadhi, na mchezo huu wa kuigiza wa mashairi yake ni wa kushangaza, licha ya ukweli kwamba, kama sheria, huisha kwa ufunguo mwepesi, mkubwa.
Katika miaka huduma ya kijeshi Afanasy Fet alipata upendo wa kutisha ambao uliathiri kazi yake yote. Ilikuwa upendo kwa Maria Lazic, shabiki wa mashairi yake, msichana mwenye talanta na elimu. Pia alipendana naye, lakini wote wawili walikuwa maskini, na kwa sababu hii Fet hakuthubutu kujiunga na hatima yake na msichana wake mpendwa. Hivi karibuni Maria Lazic alikufa, alichomwa moto. Hadi kifo chake, mshairi alikumbuka upendo wake usio na furaha; katika mashairi yake mengi mtu anaweza kusikia pumzi yake isiyopungua. Ushairi wa Fet ni wa kufurahisha na mkali, unaonyeshwa na hisia ya mwanga na amani. Anaandika hata juu ya upendo wake ulioharibiwa kwa upole na kwa utulivu, ingawa hisia zake ni za kina na safi, kama katika dakika za kwanza. Hadi mwisho wa maisha yake, Fet hakubadilishwa na furaha ambayo inaenea karibu mashairi yake yote.
Fet pia huwasilisha kikamilifu "usafi wa kunukia wa hisia" ulioongozwa na asili, uzuri wake na haiba. Mashairi yake yamejaa mhemko mkali, wa furaha, furaha ya upendo. Mshairi anafunua kwa hila vivuli mbalimbali vya uzoefu wa binadamu. Anajua jinsi ya kunasa na kuweka katika picha angavu, hai hata harakati za kiakili za muda mfupi ambazo ni ngumu kutambua na kuwasilisha kwa maneno:
Kunong'ona, kupumua kwa woga,
Trill ya nightingale,
Nuru ya usiku, vivuli vya usiku,
Fedha na kuyumba kwa mkondo wa Usingizi,
Vivuli visivyo na mwisho
Msururu wa mabadiliko ya kichawi kwa uso Mtamu,
Kuna maua ya zambarau kwenye mawingu ya moshi,
Tafakari ya amber
Na busu na machozi,
Na alfajiri, alfajiri!..
Hili ni shairi kuhusu upendo, kuhusu tarehe, kuhusu asili. Hapa hakuna kitu kinachoonyeshwa kwa ujumla, hakuna picha moja. Mpendwa ni "minong'ono, pumzi ya woga," uso mtamu. Tarehe - "busu na machozi." Hakuna kitenzi kimoja katika shairi, kwa sababu kitenzi kinaashiria kitendo, mchakato, na mashairi ya Fet, kinyume chake, kuacha wakati wa uzuri, upendo, furaha.
Mashairi ya A. A. Fet yanapendwa katika nchi yetu. Muda umethibitisha bila masharti thamani ya ushairi wake, ikionyesha kwamba sisi, watu wa karne ya 20, tunaihitaji, kwa sababu inagusa nyuzi za ndani za nafsi na inaonyesha uzuri wa ulimwengu unaozunguka.
Tayari mwanzoni mwa karne ya ishirini, Fet aliitwa "mwimbaji wa ukimya", "mwimbaji wa asiyeweza kusikika", msomaji mpya alisikiza kwa kunyakuliwa kwa mistari ya Fet kwamba "wanasonga na "mguu wa hewa", "vigumu". hutamkwa.” “Furaha yote ya ulimwengu na utamu wa upendo uliyeyushwa katika kipengele kilichosafishwa zaidi na kujaza kurasa zake na mivuke yenye harufu nzuri; ndiyo sababu mashairi yake hufanya moyo wako uruke mdundo na kuzungusha kichwa chako,” akaandika mhakiki maarufu wa fasihi K. Aikhenwald.
Katika chemchemi ya 1845, Afanasy Fet alihudumu kama afisa ambaye hajatumwa katika jeshi la vyakula, ambalo lilikuwa kusini mwa Urusi, katika mkoa wa Kherson. Huyu hapa Fet, mjuzi mkubwa wanawake wazuri, alikutana na kuwa marafiki na dada wa Lazic - Elena na Maria. Mkubwa alikuwa ameolewa, na uchumba wa msaidizi wa regimental wa mwanamke ambaye alimpenda mume wake kwa dhati haukusaidia popote.
Maria Lazic ni shabiki wa mashairi ya Fet, msichana mwenye vipaji na elimu sana. Pia alipendana naye, lakini wote wawili walikuwa maskini, na A. Fet kwa sababu hii hakuthubutu kujiunga na hatima yake na msichana wake mpendwa. Msiba ulimtokea Maria hivi karibuni: aliungua hadi kufa katika moto ambao ulizuka ndani ya chumba chake kutoka kwa sigara iliyoachwa bila uangalifu. Nguo nyeupe ya muslin ya msichana ilishika moto, akakimbia kwenye balcony, kisha akakimbilia kwenye bustani. Lakini upepo huo ulizidisha moto tu... Akifa, inadaiwa Maria aliomba kuhifadhi barua zake, za Fet. Na pia aliuliza kwamba asilaumiwe kwa chochote ... Lakini hisia ya hatia ilizidi kumsumbua Fet katika maisha yake yote.
Katika kumbukumbu za mshairi, Maria Lazic alionekana kama "mwembamba mwembamba" mrefu na "anasa ya ajabu ya nywele nyeusi, za rangi ya samawati." Katika kumbukumbu ya hisia za zamani, Fet aliandika shairi. Sauti zingine hukimbilia na kushikilia ubao wangu wa kichwa. Wamejaa utengano uliolegea, Wakitetemeka kwa upendo usio na kifani. Inaweza kuonekana, sawa? Mabembelezo ya mwisho yalisikika, Vumbi lilikimbia kando ya barabara, Gari la posta lilitoweka ... Na tu ... Lakini wimbo wa kujitenga ambao haujatimizwa unatania kwa upendo, Na sauti angavu hukimbilia na kushikamana na ubao wa kichwa changu.
Hadi mwisho wa siku zake, Fet hakuweza kumsahau Maria Lazich; mchezo wa kuigiza wa maisha, kama ufunguo, ulilisha nyimbo zake na kutoa mashairi sauti maalum. Inaaminika kuwa mistari yake ya upendo ilikuwa na mpokeaji mmoja, hizi ni monologues za mshairi kwa Mariamu aliyekufa, amejaa toba na shauku. Picha yake ilifufuliwa zaidi ya mara moja katika maandishi ya Fetov.
Miaka michache baadaye, baada ya kifo cha Maria, Afanasy Fet aliunganisha maisha yake na ndoa ya kisheria na binti ya mfanyabiashara wa chai Botkin. Alijidhihirisha kuwa bwana mzuri, akaongeza utajiri wa mkewe, na katika miaka yake sitini hatimaye alipata amri ya juu zaidi na akarudisha jina la baba yake Shenshin na haki zote za familia na cheo.
Nyimbo za Fet ni duni sana kimawazo: uzuri wa asili na upendo wa wanawake - hiyo ndiyo mada yote. Lakini ni nguvu gani kubwa Fet inafanikisha ndani ya mipaka hii finyu. Mashairi ya marehemu ya Fet ni ya kushangaza. Mzee maishani, katika ushairi anageuka kuwa kijana mwenye bidii, ambaye mawazo yake yote ni juu ya jambo moja - juu ya upendo, juu ya uchangamfu wa maisha, juu ya msisimko wa ujana ("Hapana, sijabadilika", "Yeye. alitaka wazimu wangu", "Nipende! Mara tu yako kweli", "Bado napenda, bado ninatamani"). Furaha iliyoje: usiku na sisi tuko peke yetu! Mto huo ni kama kioo na unang'aa kwa nyota; Na huko ... kutupa kichwa chako nyuma na kuangalia: Ni kina gani na usafi ni juu yetu! Lo, niite wazimu! Iite Chochote unachotaka; kwa wakati huu ninadhoofika akilini mwangu na moyoni mwangu ninahisi kuongezeka kwa upendo hivi kwamba siwezi kukaa kimya, siwezi, sijui jinsi gani! Mimi ni mgonjwa, nina upendo; lakini, mateso na upendo - Oh sikilizeni! oh kuelewa! Sifichi shauku yangu, Na ninataka kusema kwamba nakupenda - Wewe, wewe pekee, ninakupenda na ninatamani! 1854
Watafiti wa kazi ya mshairi wanapendekeza kwamba kifo cha Fet ni kujiua. Akijua jinsi pombe inavyoharibu kwake, yeye, mgonjwa sana, anamtuma mke wake kwa shampeni, na baada ya kuondoka anamwambia katibu wake: "Sielewi ongezeko la makusudi la mateso, ninaenda kwa hiari kuelekea kuepukika. ” Ananyakua stiletto nzito kwa karatasi ya kukata, inachukuliwa, lakini mzee wa corpulent na zambarau, akihema kwa pumzi, anakimbia kwenye chumba cha kulia. Nusu ya hapo ghafla huanguka kwenye kiti na kufa ... Fet alikufa mwaka wa 1892 na kuzikwa karibu na kanisa katika kijiji cha Kleimenov.
Ushairi ni aina ya mapenzi. Ni ngumu kutokubaliana na taarifa hiyo hapo juu, haswa tunapozungumza juu ya maandishi ya upendo ya aina ya fasihi ya Kirusi kama Afanasy Fet. Mashairi juu ya upendo walikuwa marafiki zake sio tu katika ujana wake, bali pia katika uzee wake. Ni nini kilimsukuma mshairi kuunda mistari ambayo sasa inajulikana kwa wengi na jinsi kazi za Fet zinajitokeza kati ya zingine?
Nyimbo za mapenzi za Fet: mandharinyuma
Haiwezekani kwamba mtu yeyote atabishana na ukweli kwamba upendo ndio kichocheo chenye nguvu zaidi cha ushairi. Hakuna kazi bora ya ushairi iliyoandikwa tangu mwanzo. Waandishi walichochewa na upendo wa muda mfupi na hisia iliyofanywa katika maisha yao yote. Katika maisha ya Afanasy Fet, wa kwanza na wa pili walikuwepo. Lakini jukumu muhimu katika mashairi ya upendo ya Fet bado ni ya Maria Lazic. Moja ya kazi maarufu za mshairi, "Whisper, Timid Breath," imejitolea kwake.
Fet alipenda zaidi ya mara moja, lakini hisia tu za Maria Lazic zilikuwa pamoja naye kila wakati. Alijitolea mashairi kwa mwanamke huyu wakati wa uhusiano na wakati hakukuwa na tumaini tena la kumuona. Fet alikutana na Maria alipokuwa akihudumu katika ngome karibu na Kherson. Msichana huyo alikuwa kutoka kwa familia ya mwanajeshi masikini aliyestaafu. Wakati huo Maria alikuwa na umri wa miaka 22, na Fet alikuwa na umri wa miaka 28. Lazic alionwa kuwa mwanamke mchanga aliyeelimika na, hata kabla ya kukutana na mshairi huyo, alifahamu kazi yake vizuri. Maria hakuwa mmoja wa warembo wa kung'aa, lakini mara baada ya kukutana na Fet alimtambua kama roho wa jamaa. Walakini, ukosefu wa pesa kwa wote wawili ulizuia kuungana tena.
Mawasiliano iliendelea kwa muda, lakini mwisho, Fet alianzisha mapumziko kamili. Mnamo 1850, mshairi alipigwa na habari mbaya: Maria alikufa. Nguo ya msichana huyo ilishika moto kwa bahati mbaya. Alikufa kutokana na majeraha yake siku chache baadaye. Ni ngumu kusema ikiwa ni kujiua au ajali isiyo na maana, lakini Maria alikufa na maneno haya: "Yeye sio lawama ...".
Upendo katika kazi za Afanasy Fet
Hadithi iliyoelezwa hapo juu iliacha alama muhimu kwenye mashairi ya upendo ya Fet. Aidha, bila ujuzi wa historia hii ni vigumu kuelewa kina kamili cha kazi zake. Kwa hiyo, pamoja na hisia ya matumaini na matumaini, kuna kiasi cha msiba ndani yao. Ili kufurahisha hali, Fet aliacha upendo, lakini kazi zake zinaonyesha wazi kwamba kwa kweli, hisia kwa moja na pekee hazikumuacha hata katika uzee wake. Hii inathibitishwa wazi na "Taa za Jioni" maarufu, makusanyo yaliyoandikwa na Fet, ambaye tayari alikuwa katika miaka yake ya kupungua.
Mashairi juu ya upendo, yaliyoandikwa na classic, yamejaa uzoefu wa upendo, yameunganishwa na picha ya asili. Kwa kuongezea, kazi nyingi ni kumbukumbu iliyojumuishwa ya Mariamu. Nia za adhabu na hatia huipa wimbo huu sauti ya kusikitisha. Akisisitiza mwisho, Fet wakati mwingine humwita shujaa wake wa sauti "mnyongaji." Njia pekee ya upatanisho ni kifo. Sio bila sababu kwamba katika moja ya dodoso mshairi alikiri kwamba angependa kuishi "muda mrefu iwezekanavyo."
Mbali na hilo, mashairi ya mapenzi Fet ina sifa ya motif inayoendelea ya kuchoma, ambayo bila shaka ina uhusiano fulani na hali ya kifo cha Lazic. Kwa mfano, shairi "Usimwamshe alfajiri" huanza na maelezo ya usingizi wa utulivu na amani wa msichana, lakini mwisho kuna maneno ya kutisha: "Hapa mtu amechoma!"
Matokeo yake, katika nyimbo za Fet upinzani wa picha - heroine ya sauti na shujaa - inaonekana wazi. Wa kwanza alikufa zamani, lakini anaishi katika kumbukumbu ya shujaa na mashairi yake, wa pili yuko hai, lakini amekufa katika nafsi. Picha ya Lazic ikawa bora ya maadili kwa mshairi, na maisha yake yakageuka kuwa harakati ya bora hii, kwa matumaini ya kuunganishwa tena. Kwa hivyo, katika kazi za Fet, maisha ya kidunia mara nyingi huchorwa kwa tani za giza, wakati maisha ya mbinguni yanang'aa sana. Kwake, uzuri wa kike ni kama maumbile, na kutafakari kwa mwanamke mpendwa ni sawa na kupendeza asili.
Kulingana na watafiti wengi, mashairi ya upendo ya Fet ndio eneo pekee la kazi yake ambapo maoni ya maisha ya bwana huyu wa maneno yalionyeshwa kikamilifu. Ndio maana kazi hizi ni tofauti sana na zingine. Hawana hisia hiyo ya ajabu ya furaha maishani na furaha ambayo inaweza kuonekana ndani maneno ya mazingira classic. Mzunguko wa kazi zinazotolewa kwa Lazic huchukua karibu miongo 4. Ilijumuisha miniature nyingi za ushairi: "Picha Isiyozuilika", "Uliteseka ...", "Barua za zamani", "Niliota mayowe kwa muda mrefu ...", "Hapana, sijabadilika ... ", na kadhalika.
Fet ni wa kikundi hicho cha kushangaza cha washairi ambao, kwa kuelezea uzoefu wao, huwaamsha wasomaji upendo wao na kumbukumbu zao. Mashairi yake yanaweza kulinganishwa na upinde unaoamsha muziki wa mawazo na hisia.
A.A. Fet ni mwimbaji mahiri wa nyimbo, aliyejaliwa hisia za kipekee za urembo na kipaji. Hali kuu ya ushairi wa Fet ni hali ya furaha. Ulevi na asili, upendo, sanaa, kumbukumbu, ndoto ni maudhui kuu ya kihisia ya mashairi yake.
Mandhari ya upendo ni muhimu sana kwa Fet. Hisia kwa mwanamke inakuwa ya kuteketeza kwa shujaa wa sauti. Upendo hufanya iwezekane kupata furaha isiyoelezeka. Walakini, uhalisi na nguvu ya nyimbo za mapenzi za Fet hazipo picha ya kisaikolojia, sio ndani sifa za mtu binafsi. Mshairi hatafuti kuunda tena picha ya mwanamke wake mpendwa. Yeye si nia ya watu wenyewe, lakini katika uzoefu wao. Mashairi hutoa wakati wa hisia tu, hakuna maendeleo yake. Mshairi ananasa matukio Hadithi ya mapenzi. Katika shairi "Usiku ulioje! Hewa ya uwazi imezuiliwa ..." shujaa wa sauti saa ya mkutano aliteswa tu na fahamu kwamba alipendwa, lakini hakupenda:
Ulingoja, ulitamani kutambuliwa -
Nilikuwa kimya: sikukupenda.
Lakini tangu tarehe ya mwisho kila kitu kimebadilika:
Lakini sasa, ninapotetemeka na kulia
Na, kama mtumwa, ninashika kila mtazamo wako,
Sisemi uwongo ninapokuita wangu
Na kuapa kwamba ninakupenda!
Fet hajaribu kuelezea mabadiliko haya ya ghafla, kufuatilia jinsi hisia ilibadilika, analinganisha tu uzoefu mbili tofauti.
Mzunguko mkuu wa mashairi ya mapenzi ya Fet umejitolea kwa Maria Lazic. Mapenzi yao yaliisha kwa kutengana, ambayo ilifuatiwa na kifo cha msichana huyo. Kumbukumbu za upendo huu mbaya hazikupoteza hisia zao kwa Fet kwa muda. Kwa hivyo, katika mashairi yake mengi ya mapenzi, vitenzi hutumiwa katika wakati uliopita. Shujaa wa sauti anaishi zamani, katika kumbukumbu, "ilikuwa huruma." Katika shairi "Hapana, sijabadilika. Mpaka uzee mkubwa...” anakiri:
Na sumu ya zamani ya minyororo, yenye furaha na ya kikatili,
Bado inawaka kwenye damu yangu.
Hisia za mwanamke mpendwa aliyeondoka kwa wakati unaendelea kutoa msukumo:
Na, nikitetemeka, ninaimba.
Kama mashairi yote ya kweli, ushairi wa Fet unatoa muhtasari wa kile ambacho mshairi mwenyewe alipata. Mashairi yake kuhusu mapenzi yanafichua Ulimwengu mkubwa uzoefu ambao ni wa kawaida kwa kila mtu. Kwa hiyo, shairi "Usiku Ulikuwa Unaangaza ..." sio tu kuhusu hisia za Fet kwa T. Kuzminskaya kijana tamu, lakini kuhusu upendo wa juu wa kibinadamu kwa ujumla. Kwa upande wa maana, mchezo huu wa kiimbo unaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Beti mbili za kwanza ni kumbukumbu za ukubwa wa hisia za upendo za shujaa wa sauti. Mstari wa tatu na wa nne ni juu ya mkutano wake mpya na mpendwa wake na kurudi kwa furaha iliyopotea. Shairi "Usiku Ulikuwa Unang'aa ..." huzaa picha za wazi katika mawazo. Ninawazia wazi sebule iliyotiwa giza, nje ya madirisha yake kuna bustani iliyojaa uzuri wa usiku na mwangaza wa mwezi. Muziki wa kichawi na sauti ya ajabu inasikika:
Piano ilikuwa wazi, na nyuzi ndani yake zilikuwa zikitetemeka,
Kama vile mioyo yetu inapenda wimbo wako.
Hadithi ya kishairi ya hadithi ya mapenzi inastaajabisha na uchangamfu na hisia zake. Si sadfa kwamba mshairi anatumia vitenzi vingi katika shairi. Katika sehemu ya kwanza zimetumika katika wakati uliopita, lakini katika sehemu ya pili zinatumika katika wakati uliopo. Hii inatoa mienendo ya simulizi ya sauti, mashairi yanaharakisha, mvutano wa kihemko huongezeka na kufikia kilele chake:
Kwamba hakuna matusi kutoka kwa hatima na mateso ya moto moyoni,
Lakini hakuna mwisho wa maisha, na hakuna lengo lingine,
Mara tu unapoamini sauti za kulia,
Ili kukupenda, kukukumbatia na kulia juu yako ...
Mistari minne ya mwisho ni tamati ya muziki, kihisia na kimantiki ya shairi. Hii ndio sehemu ya mwisho na ya juu zaidi ya njama ya sauti. Kwa Fet, "sauti za kilio", upendo, na mwanamke zipo pamoja. Haya yote ni matukio ya uzuri. Kuamini katika uzuri na kuimba ni furaha ya juu ya mshairi na lengo la juu la kazi yake.
Mwingine shairi maarufu Feta juu ya upendo - "Mnong'ono, kupumua kwa woga ..." Hii ndogo ni juu ya uzuri wa asili ya usiku, juu ya upendo, hisia za hila zaidi, zenye nguvu isiyoweza kuelezeka. Hakuna picha ya shujaa wa sauti kwenye kazi. Mbinu hii husaidia kujenga hisia kwamba hii ni hadithi ya kishairi kuhusu upendo wa Romeo na Juliet wa milele. Shairi hujengwa juu ya sentensi nomino pekee. Hakuna kitenzi kimoja ndani yake. Mlolongo wa kipekee wa vitu na matukio huonekana mbele yetu, ambayo yanaitwa moja baada ya nyingine: kunong'ona - kupumua kwa woga - trills za usiku, nk. Lakini kazi hii bado haiwezi kuitwa lengo na nyenzo. Vitu katika shairi la Fet havipo peke yao, lakini kama ishara za hisia na majimbo. Na alama hizi za kipekee huamsha uhusiano fulani katika msomaji. Kwa hivyo, roses, kuimba kwa nightingale, mwanga wa usiku - haya yote ni sifa za tarehe ya kimapenzi kwa wapenzi. Hatua kwa hatua, kutoka kwa sauti, pumzi ya usiku, tafakari za mkondo, "uso mtamu" huonekana katika "mabadiliko yake ya kichawi." Tarehe na mpendwa wako imejaa furaha na mateso matamu: "Na busu, na machozi ..." Mkutano mrefu, wa usiku kucha na urafiki wa dhati huisha kwa furaha isiyoweza kuelezeka: "Na alfajiri, alfajiri!.." maneno ya mwisho hayasikiki kati ya mengine, lakini yanajitokeza. Alfajiri sio tu jambo lingine, lakini sitiari ya "nguvu" na mwisho "nguvu". Katika muktadha wa shairi, alfajiri ni usemi wa juu zaidi wa hisia, mwanga wa upendo. "Kunong'ona, kupumua kwa woga ..." ni kazi nzuri sana na ya heshima. Ni mojawapo ya mifano bora ya nyimbo za mapenzi za Fet.
Mashairi bora ya Fet ni juu ya uzuri wa mwanamke, upendo, usawa, na kile kinachojaza roho na furaha. Kazi hizi zilijumuishwa katika mfuko wa dhahabu wa mashairi ya Kirusi. Wanashangazwa na hisia zao, huzuni nyepesi na furaha, na uwasilishaji wa kipekee wa vivuli vilivyofichika vya maisha ya kiroho.
Insha hii iliandikwa na walimu na ilijumuishwa katika "karatasi ya kudanganya 2003 kutoka BOBYCH.SPB.RU" kwa mtihani wa mwisho katika fasihi.
Mandhari ya upendo ni mojawapo ya vipengele vya nadharia ya sanaa safi, iliyoonyeshwa zaidi katika fasihi ya Kirusi katika mashairi ya Fet na Tyutchev. Hii mandhari ya milele ushairi hata hivyo ulipata kinyume chake kipya hapa na ukasikika kuwa mpya. Saltykov-Shchedrin aliandika katika miaka ya 70 kwamba sasa hakuna mtu atakayethubutu kuimba sifa za nightingales na roses. Kwa Fet, mada ya upendo, kinyume chake, ilikuwa ya msingi kwa kazi yake yote hadi mwisho wa maisha yake.
Uumbaji wa mashairi mazuri kuhusu upendo hauelezewi tu na zawadi ya kimungu na talanta maalum ya mshairi. Kwa upande wa Fet, pia ina asili halisi ya tawasifu. Msukumo wa Fet ulikuwa upendo wa ujana wake - binti ya mmiliki wa ardhi wa Serbia, Maria Lazic. Mapenzi yao yalikuwa ya juu na yasiyoweza kuzimika kama yalivyokuwa ya kusikitisha. Lazic alijua kwamba Fet hatawahi kumuoa, hata hivyo, maneno yake ya mwisho kabla ya kifo chake yalikuwa maneno haya: "Si yeye anayelaumiwa, lakini mimi!" Hali za kifo chake hazijafafanuliwa, kama vile hali ya kuzaliwa kwa Fet, lakini kuna sababu ya kuamini kwamba ilikuwa kujiua. Fahamu ya hatia isiyo ya moja kwa moja na ukali wa hasara ililemewa kwa Fet katika maisha yake yote, na matokeo ya hii ilikuwa ulimwengu wa pande mbili, kitu sawa na ulimwengu wa pande mbili wa Zhukovsky. Watu wa wakati huo walibaini ubaridi, busara na hata ukatili wa Fet Maisha ya kila siku. Lakini hii inafanya tofauti gani na ulimwengu mwingine wa Fet - ulimwengu wa uzoefu wake wa sauti, uliojumuishwa katika mashairi yake. Maisha yake yote Zhukovsky aliamini katika kuungana na Masha Protasova katika ulimwengu mwingine, aliishi na kumbukumbu hizi. Fet pia amezama katika ulimwengu wake mwenyewe, kwa sababu tu ndani yake ni umoja na mpendwa wake iwezekanavyo. Fet anahisi yeye na mpendwa wake ("ubinafsi wake wa pili") kuunganishwa katika maisha mengine, ambayo kwa kweli yanaendelea katika ulimwengu wa ushairi: "Na ingawa nimekusudiwa kuvuta maisha bila wewe, tuko pamoja nawe, hatuwezi kuwa. kutengwa.” (“Alter ego.”) Mshairi daima anahisi ukaribu wa kiroho na mpendwa wake. Mashairi "Umeteseka, bado nateseka ...", "Katika ukimya na giza la usiku wa ajabu ..." ni kuhusu hili. Anafanya ahadi nzito kwa mpendwa wake: "Nitabeba nuru yako katika maisha ya kidunia: ni yangu - na pamoja nayo kuishi maradufu" ("Kualika kwa uchovu na bure ...").
Mshairi anazungumza moja kwa moja juu ya "kuwepo mara mbili", juu ya ukweli kwamba wake maisha ya duniani Kitu pekee kitakachomsaidia kuzaa ni "kutokufa" kwa mpendwa wake, kwamba yuko hai katika nafsi yake. Hakika, kwa mshairi, picha ya mwanamke wake mpendwa katika maisha yake yote haikuwa tu nzuri na ya muda mrefu ya ulimwengu mwingine, lakini pia mwamuzi wa maadili wa maisha yake ya kidunia. Katika shairi "Ndoto", pia iliyowekwa kwa Maria Lazic, hii inasikika waziwazi. Shairi lina msingi wa tawasifu; Luteni Losev anatambulika kwa urahisi kama Fet mwenyewe, na nyumba ya medieval, ambapo alisimama, pia ana mfano wake huko Dorpat. Maelezo ya vichekesho ya "klabu ya mashetani" yanatoa njia kwa hali fulani ya maadili: luteni anasitasita katika chaguo lake, na anakumbushwa picha tofauti kabisa - picha ya mpendwa wake aliyekufa kwa muda mrefu. Anamgeukia kwa ushauri: "Lo, ungesema nini, sithubutu kutaja ni nani mwenye mawazo haya ya dhambi."
Mchambuzi wa fasihi Blagoy, katika utafiti wake, aonyesha ulinganifu wa mistari hii na maneno ya Virgil kwa Dante kwamba “kama mpagani, hawezi kuandamana naye kwenda mbinguni, na Beatrice amepewa kama mwandamani.” Picha ya Maria Lazic (na hii bila shaka ni yake) kwa Fet ni bora ya maadili; maisha yote ya mshairi ni hamu ya bora na tumaini la kuunganishwa tena.
Lakini nyimbo za mapenzi za Fet hazijajazwa tu na hisia ya matumaini na matumaini. Yeye pia ni msiba sana. Hisia ya upendo inapingana sana; sio furaha tu, bali pia mateso na mateso. Katika mashairi mara nyingi kuna mchanganyiko kama furaha - mateso, "furaha ya mateso", "utamu wa mateso ya siri". Shairi la "Usimwamshe alfajiri" limejazwa na maana mbili kama hiyo. Kwa mtazamo wa kwanza, tunaona picha ya utulivu wa usingizi wa asubuhi wa msichana. Lakini tayari quatrain ya pili inatoa aina fulani ya mvutano na kuharibu utulivu huu: "Na mto wake ni moto, na usingizi wake wa uchovu ni moto." Kuonekana kwa epithets "za ajabu", kama vile "usingizi wa uchovu," hauonyeshi tena utulivu, lakini aina fulani ya hali ya uchungu karibu na delirium. Sababu ya hali hii inafafanuliwa zaidi, shairi linafikia kilele chake: "Akabadilika na kuwa mweupe, moyo wake ulipiga zaidi na kwa uchungu zaidi." Mvutano unakua, na ghafla quatrain ya mwisho inabadilisha kabisa picha, ikimwacha msomaji katika mshangao: "Usimwamshe, usimwamshe, alfajiri analala tamu sana." Mistari hii hutoa tofauti na katikati ya shairi na inaturudisha kwa maelewano ya mistari ya kwanza, lakini kwa zamu mpya. Simu "usimwamshe" inasikika karibu ya kutisha, kama kilio kutoka kwa roho. Msukumo sawa wa shauku unaonekana katika shairi "Usiku ulikuwa unaangaza, bustani ilikuwa imejaa mwezi ...", iliyotolewa kwa Tatyana Bers. Mvutano huo unasisitizwa na usemi huu: "Nakupenda, kukukumbatia na kulia juu yako." Katika shairi hili, picha tulivu ya bustani ya usiku inatoa nafasi na inatofautiana na dhoruba katika nafsi ya mshairi: "Piano ilikuwa wazi na nyuzi ndani yake zilitetemeka, kama mioyo yetu nyuma ya wimbo wako."
Maisha “ya kuchosha na ya kuchosha” yanalinganishwa na “mateso yenye moto ya moyo”; kusudi la maisha limejikita katika msukumo mmoja wa nafsi, hata ikiwa ndani yake inaungua hadi chini. Kwa Fet, upendo ni moto, kama vile ushairi ni mwali wa moto ambao roho huwaka. "Hakuna kitu chochote kilikunong'oneza wakati huo: mtu alichomwa hapo!" - Fet anashangaa katika shairi "Unaposoma mistari chungu ...". Inaonekana kwangu kwamba Fet angeweza kusema kitu kimoja kuhusu mateso ya uzoefu wa upendo. Lakini mara moja "kuchomwa nje", yaani, kuishi upendo wa kweli Fet, hata hivyo, hajaharibiwa, na maisha yake yote alihifadhi katika kumbukumbu yake upya wa hisia hizi na picha ya mpendwa wake.
Mara baada ya Fet aliulizwa jinsi, katika umri wake, angeweza kuandika juu ya upendo hivyo ujana? Akajibu: kutoka kwa kumbukumbu. Blagoy anasema kwamba "Fet inatofautishwa na kumbukumbu kali ya ushairi," na anatoa mfano wa shairi "On the Swing," msukumo wa uandishi ambao ulikuwa kumbukumbu miaka 40 iliyopita (shairi liliandikwa mnamo 1890). "Miaka arobaini iliyopita nilikuwa nikipiga swing na msichana, nikisimama kwenye ubao, na mavazi yake yalikuwa yakipiga upepo," Fet anaandika katika barua kwa Polonsky. "Maelezo ya sauti" kama haya (Blagoy), kama mavazi ambayo "iliyopasuka kwa upepo," yanakumbukwa zaidi kwa mwanamuziki wa mshairi. Ushairi wote wa Fet umejengwa juu ya sauti, moduli na picha za sauti. Turgenev alisema kuhusu Fet kwamba alitarajia shairi kutoka kwake, mistari ya mwisho ambayo ingepaswa kupitishwa tu na harakati za kimya za midomo yake. Mfano wa kushangaza ni shairi la "Mnong'ona, kupumua kwa woga ...", ambalo limejengwa kwa nomino na vivumishi tu, bila kitenzi kimoja. koma na Pointi ya mshangao Pia huwasilisha fahari na mvutano wa wakati huu kwa umaalum wa kweli. Shairi hili linaunda picha ya uhakika, ambayo, inapotazamwa kwa karibu, inatoa machafuko, "mfululizo wa mabadiliko ya kichawi" ambayo hayapatikani kwa jicho la mwanadamu, na kwa mbali - picha sahihi. Fet, kama mchochezi, huweka msingi wa ushairi wake, na haswa maelezo ya uzoefu wa upendo na kumbukumbu, kwenye rekodi ya moja kwa moja ya uchunguzi na hisia zake. Ufupishaji, lakini sio mchanganyiko wa viboko vya rangi, kama katika picha za uchoraji za Monet, hutoa maelezo ya uzoefu wa upendo kilele na uwazi mkubwa kwa picha ya mpendwa. Mwanamke huyo anafananaje?
"Ninajua mapenzi yako kwa nywele," Grigoriev anamwambia Fet kuhusu hadithi yake "Cactus." Mapenzi haya yanaonyeshwa zaidi ya mara moja katika mashairi ya Fetov: "Ninapenda kutazama nywele zako ndefu," "nguvu ya dhahabu ya curls," "braids zinazoendesha kwenye fundo nzito," "nywele ya fluffy," na " kusuka na utepe pande zote mbili." Ingawa maelezo haya ni kidogo tabia ya jumla, hata hivyo, picha ya wazi ya msichana mzuri imeundwa. Fet anaelezea macho yake tofauti kidogo. Labda hii ni "macho ya kung'aa", au "macho yasiyo na mwendo, macho ya wazimu" (sawa na shairi la Tyutchev "Nilijua macho yangu, oh haya macho"). "Macho yako ni wazi na hayana hofu," Fet anaandika, na katika shairi hilo hilo anazungumza juu ya " mistari laini bora." Kwa Fet, mpendwa wake ni hakimu wa maadili na bora. Ana nguvu kubwa juu ya mshairi katika maisha yake yote, ingawa tayari katika 1850, muda mfupi baada ya kifo cha Lazic, Fet anaandika: "Dunia yangu bora iliharibiwa zamani. " Ushawishi wa mwanamke wake mpendwa juu ya mshairi pia unasikika katika shairi "Kwa muda mrefu niliota kilio chako." Mshairi anajiita "mnyongaji mwenye bahati mbaya," anahisi hatia yake kwa kifo cha. mpendwa wake, na adhabu ya hii ilikuwa "matone mawili ya machozi" na "kutetemeka baridi", ambayo "nilivumilia usiku usio na usingizi milele." Shairi hili limechorwa kwa tani za Tyutchev na linajumuisha mchezo wa kuigiza wa Tyutchev.
Wasifu wa washairi hawa wawili ni sawa kwa njia nyingi - wote wawili walipata kifo cha mwanamke wao mpendwa, na hamu kubwa ya kile kilichopotea ilitoa chakula kwa uundaji wa mashairi mazuri ya upendo. Katika kesi ya Fet, ukweli huu unaonekana kuwa wa kushangaza zaidi - unawezaje kuharibu msichana kwanza, na kisha uandike mashairi mazuri juu yake maisha yako yote? Inaonekana kwangu kwamba upotezaji huo ulivutia sana Fet hivi kwamba mshairi alipata aina ya catharsis, na matokeo ya mateso haya yalikuwa fikra ya Fet - alikubaliwa kwenye nyanja ya juu ya ushairi, maelezo yake yote ya uzoefu wake wa kupenda. na hisia za janga la upendo huathiri msomaji kwa nguvu sana kwa sababu Fet mwenyewe alizipata, na fikra zake za ubunifu ziliweka uzoefu huu katika umbo la kishairi. Ni nguvu tu ya ushairi iliweza kuwafikisha, kufuatia msemo wa Tyutchev: wazo lililoonyeshwa ni uwongo. Fet mwenyewe anazungumza mara kwa mara juu ya nguvu ya ushairi: "Jinsi nilivyo tajiri katika aya za wazimu."
Nyimbo za mapenzi za Fet hufanya iwezekane kupenya ndani zaidi katika falsafa yake ya jumla na, ipasavyo, maoni ya urembo, kama Blagoy anavyosema, "katika suluhisho lake kwa swali la msingi la uhusiano kati ya sanaa na ukweli." Upendo, kama ushairi, kulingana na Fet, unarejelea ulimwengu mwingine, ambao ni mpendwa na karibu na Fet. Katika mashairi yake kuhusu upendo, Fet alitenda "sio kama mhubiri mpiganaji wa sanaa safi kinyume na miaka ya sitini, lakini aliunda ulimwengu wake mwenyewe na wa kujithamini" (Blagoy). Na ulimwengu huu umejaa uzoefu wa kweli, matarajio ya kiroho ya mshairi na hisia ya kina ya tumaini, iliyoonyeshwa katika nyimbo za upendo za mshairi.