Kupenda mtu ambaye hajanihusu ni mtindo wangu, ndio ...
Wapo wengi duniani watu wazuri, lakini mimi huzungumza kila wakati na watu waliochanganyikiwa, inavutia zaidi nao
Na katika vazi jeupe na pazia mimi hutembea kwa madhabahu na maua na baba yangu anapiga kelele baada yangu Anton, fucking usidharau familia yako!
Nani alisema kuwa chuki inahitaji sababu ya msingi? Hakuna kitu kama hicho.
Ikiwa paka inaruka na punda wake mbele juu ya uzio, inamaanisha kuwa aliiba kitu kutoka kwa meza.
Hata mioyo ya bilioni chini ya ava yako haitarekebisha mapungufu ya asili kwenye **** yako.
Kwa kifupi juu yangu - sina akili na ninatomba sana
Huko nyumbani wanasema: "Acha mishipa yako kazini!", Kazini: "Acha mishipa yako nyumbani!" Fuck, niache wapi mishipa yangu?
Ninaheshimu bahari. Anachukua maisha na haitoi fuck.
Wanasema kwamba unapomdharau mtu, anaanza kuelewa kile alichopoteza. Kwa hivyo wacha mchafu atawale ulimwengu. Kila mtu atakuwa na furaha.
Nguruwe akatoka kwenye ukungu, akaishiwa na bangi, ghafla akapata katani, akaingia tena kwenye ukungu!
Na tena ninaingia kwenye urefu usio na mwisho, na bango kubwa ... "Kila kitu kimepigwa."
Kila mtu anajua kuapa kwa Kirusi ni nini. Mtu ataweza kuzaliana neno la kiapo cha Cossack kwa moyo, wakati wengine watalazimika kugeukia "Kamusi maarufu ya Kuapa kwa Kirusi" na Alexei Plutser-Sarno ili kufafanua maana. Hata hivyo, kwa wengi, historia ya kuibuka kwa kuapa kwa Kirusi bado ni siri nyuma ya mihuri saba. Jinsi kuapishwa kunaunganishwa na mythology ya Indo-Ulaya, ambayo ina maana ya "mama" katika lugha ya matusi na kwa nini wanaume pekee walikuwa wakiwasiliana ndani yake - katika nyenzo za T & P.
"Sehemu ya hadithi ya maneno ya Kirusi ya kuelezea"
B.A. Uspensky
Hufanya kazi B.A. Uspensky, akitoa mwanga juu ya asili ya kuapa kwa Kirusi, wamekuwa classic. Kuchunguza mada hii, Uspensky anataja asili yake ya mwiko uliokithiri, kuhusiana na ambayo katika mila ya fasihi tu "Slavonics za Kanisa kama vile copulate, uume, chombo cha uzazi, aphedron, kiti" inaweza kuchukuliwa kuwa inaruhusiwa. Tofauti na lugha nyingi za Ulaya Magharibi, msamiati mwingine chafu wa "watu" katika lugha ya Kirusi kwa kweli ni mwiko. Ndiyo maana maneno ya laana ziliondolewa kwenye kamusi ya Dahl, toleo la Kirusi la "Etymological Dictionary" ya Vasmer, na hadithi za hadithi za Afanasyev; hata katika kazi zilizokusanywa za kitaaluma za Pushkin, maneno machafu ndani kazi za sanaa na barua hubadilishwa na dots; "Kivuli cha Barkov", kinachojulikana kwa wingi wa maneno ya kiapo (kwa mfano: Tayari usiku na mwezi wa *** [mchumba] / Ilikuwa inakaribia angani / Tayari *** [ mwanamke aliyeanguka] katika kitanda cha chini / Nililala na mtawa) haikuchapishwa hata kidogo katika kazi nyingi zilizokusanywa. Mwiko kama huo wa kuapa, unaoathiri hata wanafalsafa wa kitaalam, umeunganishwa, kulingana na Uspensky, na "usafi wa wachunguzi au wahariri," na Dostoevsky hata anazungumza juu ya usafi wa watu wote wa Urusi, akihalalisha wingi wa maneno ya kiapo kwa Kirusi. lugha kwa ukweli kwamba, kimsingi, sio kila wakati wanamaanisha kitu kibaya.
Picha za wakulima kutoka karne ya 12-14: mkulima kazini; kupumzika wakulima; michezo
Kwa kweli, kuapa kwaweza kutumika kuwa salamu ya kirafiki, kibali, na wonyesho wa upendo. Ikiwa ni polysemantic, basi swali linatokea: mkeka ulitoka wapi, ni nini mizizi ya kihistoria? Nadharia ya Uspensky inaonyesha kwamba kuapa mara moja kulikuwa na kazi za ibada. Ili kuthibitisha hili, tunaweza kutaja mifano ya maneno ya kiapo na maneno kutoka kwa harusi ya kipagani ya Kirusi au mila ya kilimo, ambayo kuapa kunaweza kuhusishwa na ibada za uzazi. Inashangaza kwamba mtaalamu wa philologist wa Kirusi Boris Bogaevsky analinganisha kuapa kwa Kirusi na lugha chafu ya Kigiriki ya wakulima. Tamaduni ya Kikristo inakataza kuapa kwa mila na maisha ya kila siku, ikitaja ukweli kwamba "bwebwe la aibu" huchafua roho, na kwamba "maneno ya Hellenic ..." [kitenzi] ni mchezo wa kishetani. Marufuku ya "shamoslovya" ya Kirusi, ambayo ni lugha chafu, ilihusiana moja kwa moja na mapambano ya Orthodoxy dhidi ya madhehebu ya kipagani ambayo ilitumiwa. Maana ya marufuku hiyo inakuwa wazi hasa kwa kuzingatia uhakika wa kwamba kuapa “katika visa fulani hugeuka kuwa kazi sawa na sala.” Katika mawazo ya kipagani, iliwezekana kupata hazina, kuondokana na ugonjwa au mifumo ya brownie na goblin kwa msaada wa kuapa. Kwa hiyo, katika imani mbili za Slavic mara nyingi mtu anaweza kupata chaguzi mbili zinazofanana: ama kusoma sala mbele ya shetani anayeshambulia, au kuapa kwake. Kutafuta mizizi ya kuapa kwa Kirusi katika mila ya kipagani na laana, Uspensky anaunganisha kinachojulikana kama fomula kuu ya kuapa kwa Kirusi ("*** mama yako") na ibada ya kizamani ya dunia.
Mtu mmoja tu ndiye atakayechaguliwa mara moja kwa siku kwa uchafu, -
Mama wa jibini dunia itatetemeka,
Theotokos Mtakatifu Zaidi ataondolewa kwenye kiti cha enzi
Kuhusiana na maoni ya imani mbili ya Slavic juu ya "mama watatu" - mama wa dunia, Mama wa Mungu na asili - kuapa, kwa lengo la kumtukana mama wa mpokeaji, wakati huo huo huwashawishi mama watakatifu, kudharau kanuni ya uzazi yenyewe. Katika hili mtu anaweza kupata mwangwi wa mafumbo ya kipagani kuhusu mimba ya dunia na kuungana nayo; wakati huo huo, hii inaweza kueleza imani kwamba dunia inafungua chini ya neno la kuapa au kwamba kuapa kunaweza kuvuruga mababu (amelazwa chini).
Baada ya kufafanua kitu cha fomula chafu, Uspensky anaendelea na mada: kuchambua aina za usemi "*** mama yako," anafikia hitimisho kwamba hapo awali kifungu hicho hakikuwa cha kibinafsi. Uchafuzi huo ulifanywa na mbwa, kama inavyothibitishwa na marejeleo ya zamani na kamili zaidi ya fomula ya kiapo: kwa mfano, "Ili mbwa amchukue mama yako." Mbwa imekuwa chini ya hatua katika fomula hii tangu angalau karne ya 15 katika lugha nyingi za Slavic; Kwa hiyo, “mbwa anayebweka,” kama vile kuapishwa kulivyoitwa tangu nyakati za kale, kunahusishwa na hekaya za mbwa, “alizopewa na mbwa.” Uchafu wa mbwa ni jamii ya kale iliyotangulia Hadithi za Slavic, lakini pia yalijitokeza katika mawazo ya Kikristo ya baadaye (kwa mfano, katika hadithi kuhusu Pseglavians au kugeuka kwa Cynocephalus Christopher). Mbwa alilinganishwa na Mmataifa, kwa kuwa wote wawili hawana roho, wote wawili wanatenda isivyofaa; Ilikuwa kwa sababu hiyo hiyo kwamba wakiri hawakuruhusiwa kufuga mbwa. Kwa mtazamo wa etymological, mbwa pia ni najisi - Uspensky anaunganisha lexeme "mbwa" na maneno mengine ya lugha za Indo-Ulaya, ikiwa ni pamoja na neno la Kirusi "***" [chombo cha uzazi wa kike].
Kwa hiyo, Uspensky anapendekeza kwamba picha za mbwa anayedharau na mama wa dunia katika maneno "f *** mbwa" hurudi kwenye ndoa ya mythological ya radi na mama wa dunia. Ndoa takatifu, wakati ambapo dunia inarutubishwa, inanajisiwa katika fomula hii na uingizwaji mbaya wa Thunderer na mbwa, mpinzani wake wa hadithi. Kwa hiyo, maneno machafu huwa spell ya kufuru, na kudharau ulimwengu wa kimungu. Baadaye mila za watu hadithi hii imepunguzwa, na dunia mama inakuwa mama wa mpatanishi, na mbwa wa hadithi huwa mbwa wa kawaida, na kisha kifungu hicho kimetengwa kabisa (kitenzi "***" [kujihusisha na uhusiano wa ngono] kinaweza kuendana na yoyote. mtu mmoja).
Katika ngazi ya kina (ya awali), usemi huo chafu inaonekana unahusiana na hadithi ya ndoa takatifu ya mbinguni na duniani - ndoa ambayo husababisha kurutubisha ardhi. Katika kiwango hiki, mungu wa anga, au ngurumo, inapaswa kueleweka kama mada ya vitendo kwa maneno machafu, na dunia mama kama kitu. Hii inaelezea uhusiano kati ya kuapa na wazo la mbolea, ambayo inajidhihirisha haswa katika harusi ya kitamaduni na lugha chafu ya kilimo.
"Kuhusu matusi, hisia na ukweli"
A.A. Belyakov
A.A. Belyakov, akimaanisha hadithi za ngano za Kirusi, hufuata asili ya kuapa kwa hadithi ya "Slavic Oedipus": mara moja mtu alimuua baba yake na kumdharau mama yake. Kisha akatoa "formula chafu" kwa wazao wake - ili kuitumia kuleta laana za mababu kwa wapinzani au kuwaita mababu msaada. Belyakov anakubali kwamba chimbuko la ndani zaidi la hekaya hii ni katika madhehebu ya mapema ya kipagani yanayohusiana na kuheshimiwa kwa “mama wa udongo unyevunyevu na wazo la kurutubisha.”
"Utani mchafu kama mfumo wa modeli"
I.G. Yakovenko
I.G. Yakovenko, katika makala yake juu ya kuapishwa, anabainisha kuwa utamaduni wa jadi, mfumo dume kwa asili, unaelekea kuchafua nafasi ya wanawake. Ni nia hii tunayoiona katika kanuni chafu - karibu kila mara zinahusishwa na picha chafu za unyanyasaji dhidi ya wanawake. Yakovenko anatofautisha “ishara ya hatari zaidi” (“…” [chombo cha uzazi cha mwanamke], kanuni ya kike) na phallus ya kiume, “ishara ya mlinzi,” akitoa mfano wa maneno mengi machafu. Kama inavyotokea, kuna fomula chafu za wanawake kuliko wanaume; Zaidi ya hayo, dhana ya kike imechoshwa na kitu kinyonge, uwongo, kinachohusiana na bahati mbaya, wizi, uwongo (“..." [mwisho], "..." [kuiba], "..." [mwongo]), wakati dume Dhana ya kuapa inarejelea mwiko au hatari. Asili mbaya ya mwanamke, inayotambuliwa kupitia ishara ya kike, uke, inasisitizwa katika mithali na maneno mengi, hadithi za hadithi na hadithi: tunaweza kukumbuka zile zilizotajwa na V.Ya. Wazo la Proppom la "vulva ya meno" ambayo shujaa wa kiume alilazimika kupigana nayo.
Kuapa kwa Kirusi ni aina ya kuwepo kwa ufahamu wa kipagani katika utamaduni wa monotheistic
Baadaye, mila ya kuzungumza lugha chafu ilipitishwa kutoka kwa madhehebu ya kipagani hadi kwa ujinga wa Kirusi, ambayo serikali ilipigana nayo kikamilifu kuanzia karne ya 17. Kutoka kwa buffoons karibu kutoweka, hata hivyo, mila ilipitishwa kwa lubok, nyimbo za tavern, ukumbi wa michezo wa parsley, kwa barkers wa haki na kadhalika. Msamiati wa mwiko wa kipindi cha uzalendo na kipagani wa tamaduni ya Kirusi uliendelea kuishi katika aina tofauti kidogo.
"Kuapa kwa Kirusi kama nambari chafu ya kiume: shida ya asili na mabadiliko ya hali"
V.Yu. Mikhailin
Katika kazi ya V.Yu. Mila ya Mikhailina ya kuunganisha genesis ya kuapa kwa Kirusi kwa ibada za uzazi inabishaniwa; Licha ya ukweli kwamba Mikhailin kwa kiasi kikubwa anakubaliana na Uspensky, anatoa uboreshaji mkubwa wa nadharia yake na anachunguza historia ya kuapa kutoka kwa ibada za kipagani hadi kwenye hazing za kisasa. Uunganisho kati ya nadharia ya "hadithi kuu" ya Toporov na Ivanov na adui wa hadithi ya Thunderer, mbwa, haifai kwake: "Nitajiruhusu swali moja. Ni kwa sababu gani mpinzani wa milele wa Thunderer, ambaye taswira yake ya kitamaduni inapendekeza, kwanza kabisa, sio mbwa, lakini hypostases ya nyoka, katika muktadha huu, huchukua umbo la mbwa, na kuichukua bila kubadilika na kwa kanuni?
Ardhi yenye rutuba, kulingana na mwandishi, haikuweza kuhusishwa na kanuni ya kiume katika kizamani: ni eneo la kike tu. Kinyume chake, eneo la wanaume pekee lilizingatiwa kuwa lile lililohusiana na uwindaji na vita, nafasi ya kando ambayo mume mwema na mtu wa familia yuko tayari kumwaga damu na kuiba, na kijana mwenye heshima, ambaye hana. kuthubutu kuangalia juu kwa msichana wa jirani, kubaka binti za adui.
Mikhailin adokeza kwamba katika maeneo kama hayo, kuapishwa kulihusishwa wakati mmoja na mazoea ya kichawi ya ushirikiano wa kijeshi wa kiume kujitambulisha na “mbwa.” Ndio maana kuapishwa pia kuliitwa "mbwa akibweka": kwa mfano, wapiganaji walikuwa mfano wa mbwa mwitu au mbwa. Hii inaweza pia kuelezea ukweli kwamba hadi hivi majuzi, matusi yalikuwa ya msimbo wa lugha ya kiume.
Katika tamaduni ya Indo-Ulaya, kila mtu alipitia jando, kwa njia moja au nyingine ikifuatana na kipindi ambacho kinaweza kuteuliwa kama hatua ya "mbwa". Shujaa wa "mbwa" anayeishi nje ya eneo la nyumbani, katika eneo la kando, yuko nje ya utamaduni wa makaa na Kilimo. Yeye sio kamili, sio kukomaa, ana "hasira ya kupigana", sehemu ambayo inaweza kuitwa matumizi ya maneno ya kuapa yasiyokubalika nyumbani. "Mbwa mwitu" na "mbwa" hawana nafasi kwenye eneo la mwanadamu, ambalo uwepo wao tu unaweza kujazwa na unajisi: kanuni na aina zinazolingana za tabia ni mwiko, na wabebaji wao, bila kufuata ibada za utakaso na kwa hivyo kugeuka kutoka kwa "mbwa mwitu". ” kurudi ndani ya watu hawana haki za kimsingi za kiraia. Wao, kwa ufafanuzi, ni wabebaji wa kanuni ya chthonic, wamekufa kichawi na kwa hivyo "hawapo."
Kwa hivyo, fomula "*** mama yako" katika miungano ya "mbwa" ya kiume ilikuwa spell ambayo iliharibu mpinzani kichawi. Uchawi kama huo kwa mfano ulilinganisha mpinzani na mtoto wa chthonic, akamtambulisha mama yake na bitch, na kumleta katika eneo la kando sana, lisilo la kibinadamu ambapo hali kama hiyo inaweza kutokea. Kwa hivyo, maneno yote ya kiapo yanamaanisha sehemu za siri za mbwa na coitus ya wanyama, ambayo haina uhusiano wowote na coitus ya mwanadamu, inayotokea katika nafasi ya nyumbani na iliyoandaliwa na mila ya kitamaduni na ishara zingine za kitamaduni.
Baadaye, asili ya kiume ya kuapa nchini Urusi inahamishiwa kwa muktadha wa jumla zaidi. Tangu matukio ya mapinduzi ya 1917, dhana ya lugha imepitia mabadiliko makubwa. Kuapa, pamoja na Newspeak, inakuwa mojawapo ya njia za mawasiliano ya wasomi wa mfumo dume (ingawa wanapinga jinsia) wasomi. Kambi za Soviet pia zilichukua jukumu, kama vile kuongezeka kwa shauku katika unyonyaji wa kazi ya wanawake, pamoja na katika miundo ya jeshi, ambapo kuapishwa kulirithi moja kwa moja kazi ya mawasiliano ya vyama vya wanaume vya kizamani. Kwa hiyo, hivi karibuni mwiko wa kuapa katika mazingira ya kike au mchanganyiko ulikoma kuwa na nguvu, na kisha ikawa kitu cha zamani. Kanuni chafu ya kiume imekuwa ya ulimwengu wote.
UTAMU WA KIRUSI
Kila mtu nchini Urusi tangu mwanzo utoto wa mapema huanza kusikia maneno anayoyaita machafu, machafu, machafu. Hata kama mtoto alikua katika familia ambayo maneno ya matusi hayatumiwi, bado anasikia barabarani, anapendezwa na maana ya maneno haya, na hivi karibuni wenzake wanamweleza maneno ya kiapo na maneno. Katika Urusi, majaribio yamefanywa mara kwa mara ili kupambana na matumizi ya maneno machafu na faini zimeanzishwa kwa kuapa katika maeneo ya umma, lakini bila mafanikio. Kuna maoni kwamba kuapishwa huko Urusi kunastawi kwa sababu ya kiwango cha chini cha kitamaduni cha idadi ya watu, lakini naweza kutaja majina mengi ya watu wenye tamaduni za zamani na za sasa, ambao walikuwa na ni wa wasomi wenye akili na kitamaduni zaidi. wakati huo huo - waapishaji wakuu katika maisha ya kila siku na sio Wanaepuka kuapa katika kazi zao. Siwahalalishi na wala sihimiza kila mtu kutumia maneno ya matusi. Mungu apishe mbali! Sikubali kabisa kutukana katika maeneo ya umma, dhidi ya matumizi ya maneno machafu katika kazi za sanaa, na haswa kwenye runinga. Hata hivyo, kuapishwa kunakuwepo, kunaishi na hakuwezi kufa, bila kujali ni kiasi gani tunapinga dhidi ya matumizi yake. Na hakuna haja ya kuwa wanafiki na kufunga macho yako, tunahitaji kusoma jambo hili kutoka upande wa kisaikolojia na kutoka kwa mtazamo wa isimu.
Nilianza kukusanya, kusoma na kufasiri maneno ya matusi nikiwa mwanafunzi katika miaka ya sitini. Utetezi wa nadharia yangu ya Ph.D. ulifanyika kwa usiri kama huo, kana kwamba ni juu ya utafiti wa hivi karibuni wa nyuklia, na mara baada ya utetezi, tasnifu hiyo ilitumwa kwa hazina maalum za maktaba. Baadaye, katika miaka ya sabini, nilipokuwa nikitayarisha tasnifu yangu ya udaktari, nilihitaji kufafanua baadhi ya maneno, na sikuweza kupata tasnifu yangu mwenyewe kutoka kwa Maktaba ya Lenin bila. ruhusa maalum viungo. Hivi ndivyo ilivyokuwa hivi majuzi, wakati, kama kwenye utani maarufu, kila mtu alijifanya kuwa anamjua diamat, ingawa hakuna mtu anayejua, lakini kila mtu alimjua mwenzi, lakini walijifanya kuwa hawajui.
Hivi sasa, kila mwandishi wa pili anatumia maneno machafu katika kazi zake, tunasikia maneno machafu kutoka kwenye skrini ya televisheni, lakini bado kwa miaka kadhaa hakuna nyumba moja ya kuchapisha ambayo nilitoa kuchapisha kamusi ya kisayansi ya maelezo ya maneno ya kuapa iliamua kuchapisha. Na kwa ufupi tu na kubadilishwa kwa wasomaji anuwai, kamusi iliona mwanga wa siku.
Ili kuonyesha maneno katika kamusi hii, nilitumia ngano sana: vicheshi vichafu, vichekesho ambavyo vimeishi kwa muda mrefu kati ya watu, vilitumiwa mara nyingi, lakini vilichapishwa katika miaka iliyopita, pamoja na nukuu kutoka kwa kazi za classics za fasihi ya Kirusi kutoka kwa Alexander Pushkin hadi Alexander Solzhenitsyn. Nukuu nyingi zinachukuliwa kutoka kwa mashairi ya Sergei Yesenin, Alexander Galich, Alexander Tvardovsky, Vladimir Vysotsky na washairi wengine. Kwa kweli, sikuweza kufanya bila kazi za Ivan Barkov, bila "Hadithi za Hazina za Urusi" na A. I. Afanasyev, bila nyimbo chafu za watu, mashairi na mashairi. waandishi wa kisasa, kama vile Yuz Aleshkovsky na Eduard Limonov. Hifadhi ya hazina kwa watafiti wa kuapishwa kwa Kirusi ni mzunguko wa riwaya za wahuni za Pyotr Aleshkin, ambazo zimeandikwa kabisa kwa maneno machafu. Ningeweza kufafanua kamusi hii tu kwa nukuu kutoka kwa kazi zake.
Kamusi hiyo imekusudiwa kwa wasomaji anuwai: kwa wale wanaopenda maneno ya matusi, wahariri wa fasihi, watafsiri kutoka Kirusi, nk.
Katika kamusi hii, sikuonyesha ni katika mazingira gani neno hilo linafanya kazi: ikiwa linarejelea misimu ya wahalifu, misimu ya vijana au misimu ya watu wachache wa kijinsia, kwa sababu mipaka kati yao ni kioevu kabisa. Hakuna maneno yanayotumika katika mazingira moja. Pia nilionyesha maana chafu tu ya neno hilo, nikiacha maana nyingine, za kawaida nje yake.
Na jambo la mwisho. Unashikilia mikononi mwako kamusi ya maelezo "kuapa kwa Kirusi"! Kumbuka kuwa ina maneno machafu tu, matusi na machafu. Hutakutana na mtu mwingine yeyote!
Profesa Tatyana Akhmetova.
Kutoka kwa kitabu Big Encyclopedia ya Soviet(RU) na mwandishi TSB Kutoka kwa kitabu Winged Words mwandishi Maksimov Sergey Vasilievich Kutoka kwa kitabu A Million Dishes for chakula cha jioni cha familia. Mapishi Bora mwandishi Agapova O. Yu. Kutoka kwa kitabu Kirusi Literature Today. Mwongozo mpya mwandishi Chuprinin Sergey Ivanovich Kutoka kwa kitabu Kirusi Mat [ Kamusi] mwandishi Hadithi za Kirusi Kutoka kwa kitabu Rock Encyclopedia. Muziki maarufu huko Leningrad-Petersburg, 1965-2005. Juzuu 3 mwandishi Burlaka Andrey Petrovich Kutoka kwa kitabu Encyclopedia of Dr Myasnikov kuhusu mambo muhimu zaidi mwandishi Myasnikov Alexander Leonidovich Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishiNYUMBA YA URUSI "Jarida kwa wale ambao bado wanapenda Urusi." Imechapishwa kila mwezi tangu 1997. Mwanzilishi - Msingi wa Utamaduni wa Kirusi kwa msaada wa Patriarchate ya Moscow. Kiasi - kurasa 64 zilizo na vielelezo. Mzunguko mwaka 1998 - nakala 30,000. Anachukua nafasi ya wastani ya utaifa;
Kutoka kwa kitabu cha mwandishiMATUKIO YA KIRUSI Kila mtu nchini Urusi tangu utotoni anaanza kusikia maneno ambayo wanayaita machafu, machafu na machafu. Hata kama mtoto amekulia katika familia ambayo hawatumii matusi, bado anasikia mitaani, anavutiwa na maana ya maneno haya.
Kutoka kwa kitabu cha mwandishi Kutoka kwa kitabu cha mwandishi7.8. Tabia ya Kirusi Mara mwandishi kutoka Urusi alikuja New York na kushiriki katika moja ya programu nyingi kwenye televisheni ya ndani. Kwa kweli, mtangazaji alimuuliza juu ya roho ya ajabu ya Kirusi na tabia ya Kirusi. Mwandishi alifafanua hili kama ifuatavyo:
Mfululizo huu hautakuwa kamili bila mada moja ambayo imeenea katika nchi zote za CIS. Ninazungumza juu ya maneno machafu na ya matusi.
Leo tuko kabisa Hebu tuangalie athari za kiapo kwa mtu na afya yake. Tutazingatia vipengele 4:
- mkeka ni nini,
- historia ya asili ya kuapishwa (hapa unaweza kushangaa sana),
- ni nini athari ya maneno ya matusi, nini hutokea kwa matumizi ya mara kwa mara ya maneno ya matusi.
- Na Jinsi ondoa ushawishi wa maneno ya matusi
Maneno ya matusi ni nini? Ushawishi wa kuapa
Inaonekana kwamba maneno ya matusi yamejikita sana katika jamii yetu, kana kwamba ni kawaida. Hata nimekutana na watu wanaodai kuwa matusi hukuruhusu kupumzika,
Maneno ya laana- haya ni maneno machafu yasiyo ya asili. Haijalishi wanachosema, maneno haya huibua hisia zisizofurahi, aibu, na hasira ndani.
Lakini mbaya zaidi kuliko hiyo, maneno ya matusi yanaambukiza. Tayari imejulikana zaidi ya mara moja kwamba wakati mtoto anatumwa shule ya chekechea, kwa mfano, na kuna angalau mtoto mmoja anayeapa - mtoto wako anafuata kwa urahisi "tabia ya ushonaji viatu." Na yeye mwenyewe anaanza kuapa kama fundi viatu. Ndiyo, na watu wazima ni sawa, kwa kweli - mtu atafanya kazi kati ya wajenzi wanaozungumza maneno ya kuapa kwa siku 30 tu, na kwa hiari yeye mwenyewe huanza kutumia lugha hii.
Wacha tujue ugonjwa huu wa kuambukiza ulitoka wapi.
Historia na asili ya maneno ya matusi/matusi.
Kuna matoleo kadhaa ya asili ya mkeka.
- Ushawishi wa nira ya Kitatari-Mongol.
- Mizizi ya kipagani ya watu wa Slavic
Wengine hukana la kwanza na kukubaliana na la pili. Lakini zote mbili zinaonekana kuwa na athari.
Toleo la kwanza katika Hivi majuzi inapata wafuasi wachache na wachache kati ya watafiti.
Inakanushwa na mambo mawili.
Kwanza- uchambuzi wa lugha ya Wamongolia wa zamani, uliofanywa katika miaka ya 20. karne iliyopita haikufunua uwepo wa maneno ya matusi.
Pili - barua za gome za birch zilizopatikana Novgorod. Jumla ya herufi 4 zilipatikana zenye maneno yanayoanza na herufi “e”, “b” na “p”. Hati tatu kati ya nne zilianza karne ya 12, i.e. maandishi yao yalitokea angalau nusu karne kabla Uvamizi wa Mongol. Mbali na hili, ni muhimu pia kutaja ukweli mmoja zaidi. Msafiri wa Italia Plano Carpini, alitembelea katika karne ya 13 Asia ya Kati, alibainisha kuwa wahamaji hawakuwa na maneno ya matusi. Kwa haki, inafaa kuzingatia kwamba neno na "x" bado lipo katika lugha ya kisasa ya Kimongolia. Ina maana kadhaa, lakini hakuna hata mmoja wao inahusu kiungo cha kiume cha ngono.
Maneno ya matusi yaliingiaje katika hotuba yetu?
Wakati wa utawala wa Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, matumizi ya maneno ya kiapo katika maeneo ya umma yaliadhibiwa na. adhabu ya kikatili - hadi na kujumuisha adhabu ya kifo.
Katika karne ya 19 lugha chafu hubadilishwa kutoka kwa matusi hadi msingi wa lugha ya wafanyakazi wa kiwanda na mafundi.
Na baada ya mapinduzi ya 1917, kuapishwa kuliingia katika msamiati wa takwimu za kisiasa. NA Lenin, Na Stalin kutumika lugha chafu katika hotuba yake. Samaki huoza kutoka kichwani, kwa hiyo ni wazi zaidi kwa nini wafanyakazi wengine wote wa ngazi za juu wa chama waliapa.
Katika miaka ya mapema ya 90, kuapishwa kulianza kutumika sana. Na bila "neno moto" watu wengi hawawezi kuongea.
Asili ya fumbo ya jambo kama vile kuapisha inarudi nyuma kwenye siku za nyuma za kipagani. Ili kujilinda na mashambulizi ya ulimwengu wa roho waovu, watu wa enzi ya kabla ya Ukristo waliwasiliana nayo. Mawasiliano haya yalikuwa na pande mbili za sarafu:
- kwa upande mmoja, wapagani walimpendeza kwa kumtoa dhabihu.
- kwa upande mwingine, waliendesha gari, wakiogopa.
Hasa, na watu walimtisha yule pepo kwa jina au uchawi wake. Kwa njia, waliwaita pepo kwa maneno yale yale, na hivyo kuonyesha utayari wao wa kuungana naye.
Uchawi ambao ulielekezwa kwa sanamu za kipagani ulijumuisha majina yao. Na ilikuwa hasa katika kipindi hicho cha wakati ambapo ibada ya uzazi ilikuwa imeenea. Hivyo, Maneno mengi ya kiapo yanahusishwa na sehemu za siri za wanaume na wanawake.
Waslavs pia walifahamu kuapa. Kwa mfano, neno la kiapo la msichana wa fadhila rahisi "b ..." linapatikana kwenye maelezo ya Novgorod na hati za bark za karne ya 12. Ilimaanisha tu kitu tofauti kabisa. Maana ya neno hilo lilikuwa jina la pepo ambaye wachawi tu waliwasiliana. Kulingana na imani za kale, roho huyo mwovu aliwaadhibu watenda-dhambi kwa kuwapelekea ugonjwa, ambao sasa unaitwa “kichaa cha mbwa.”
Neno lingine, kitenzi "e...", lina Asili ya Slavic, na inatafsiriwa kama laana.
Maneno mengine ya kiapo ni majina miungu ya kipagani, au majina ya kishetani. Mtu anapoapa huita pepo juu yake mwenyewe, familia yake, ukoo wake.
Kwa hivyo, kuapishwa ni rufaa kwa pepo, tu ina uchawi na majina ya pepo fulani. Historia ya matusi inaonyesha hivyo.
Kwa maneno mengine, matusi ni lugha ya mawasiliano na mapepo.
Sio bahati mbaya kwamba wanaleksikolojia huita aina hii ya msamiati kuwa infernal, ambayo ina maana ya kuzimu.
Leo, mkeka hutumiwa kwa:
- Maonyesho ya hisia
- Kutolewa kwa hisia
- Matusi, udhalilishaji
- Maonyesho ya kutokuwa na hofu
- Maonyesho ya kuwa mali ya "wao wenyewe"
- Maonyesho ya kudharau mfumo wa makatazo
- Maonyesho ya uchokozi, nk.
Athari za kiapo kwa afya ya binadamu
Wacha tutoe ukweli 6 juu ya ushawishi wa kuapishwa:
- Athari za kiapo kwenye DNA
Maneno ya kibinadamu yanaweza kuwakilishwa kama mitetemo ya sumakuumeme, ambayo huathiri moja kwa moja mali na muundo wa molekuli za DNA zinazohusika na urithi. Ikiwa mtu anatumia maneno ya matusi siku baada ya siku, molekuli za DNA huanza kutokeza "Programu hasi" na zinabadilika sana. Wanasayansi wanasema: neno "chafu" husababisha athari ya mutagenic sawa na mfiduo wa mionzi.
Maneno ya matusi yana athari mbaya kanuni za maumbile kuapa, kumeandikwa ndani yake, kuwa laana kwa mtu mwenyewe na warithi wake.
- Maneno ya laana kupitisha miisho mingine ya neva kuliko maneno ya kawaida
Kuna uchunguzi wa madaktari kwamba watu wanaosumbuliwa na kupooza, na ukosefu kamili wa hotuba, wanajieleza peke yao katika uchafu. Ingawa wakati huo huo hawezi kusema "Ndiyo" au "Hapana". Kwa mtazamo wa kwanza, jambo hilo, ingawa ni la kushangaza sana, linasema mengi. Kwa nini mtu aliyepooza kabisa hutamka matusi pekee? Je, ni kweli ya asili tofauti na maneno ya kawaida?
- Ushawishi wa mkeka juu ya maji. Jaribio la kisayansi.
Teknolojia ya kuchipua kwa muda mrefu imekuwa ikitumika katika biolojia na kilimo.
Maji yanatendewa na ushawishi fulani, na maji haya nafaka za ngano huchakatwa.
Aina tatu za maneno zilitumika:
- Maombi "Baba yetu"
- Mkeka wa kaya, ambao hutumiwa kwa mawasiliano ya hotuba
- mkeka ni fujo, na kujieleza wazi.
Kupitia muda fulani Idadi ya nafaka zilizoota na urefu wa chipukizi huangaliwa.
Siku ya pili
- 93% ya nafaka ziliota katika kundi la kudhibiti
- Katika kundi la nafaka kusindika kwa maombi - 96% ya nafaka. Na urefu mrefu zaidi wa chipukizi, hadi 1 cm.
- Katika kundi lililotibiwa na mkeka wa kaya - nafaka 58%.
- Mkeka wa kuelezea ulikuwa na athari ambayo ni 49% tu ya nafaka ilikua. Urefu wa chipukizi haufanani na ukungu umeonekana.
Wanasayansi wanaamini kwamba kuonekana kwa mold ni matokeo nguvu athari mbaya mkeka juu ya maji.
Baada ya muda.
- Ushawishi wa kuapishwa kwa kaya - 40% tu ya nafaka zilizoota zilibaki
- Athari ya mkeka wa kuelezea - ni 15% tu ya nafaka zilizopandwa zilibaki.
Miche iliyowekwa kwenye maji yaliyotiwa mkeka inaonyesha kuwa mazingira haya hayafai kwao.
Binadamu ni 80% ya maji. Chora hitimisho lako, marafiki.
Huu hapa ni uthibitisho wa video wa jaribio hili.
- Maneno ya matusi mara nyingi hutoka kwa watu ambao mapepo yanatolewa kwao.
Hii inatambuliwa na maungamo yote: kutoka kwa Orthodox hadi kwa Waprotestanti.
Kwa mfano, Kuhani wa Orthodox, Padre Sergius anaandika hivi: “Kinachoitwa kuapa ni lugha ya mawasiliano na nguvu za kishetani. Sio bahati mbaya kwamba jambo hili linaitwa msamiati wa infernal. Infernal inamaanisha kuzimu, kutoka kwa ulimwengu wa chini." Ni rahisi sana kushawishika kuwa matusi ni jambo la kishetani. Nenda kwa Kirusi Kanisa la Orthodox wakati wa ripoti hiyo. Na mtazame kwa makini mtu anayeadhibiwa kwa sala. Ataomboleza, kupiga kelele, kupigana, kunguruma, na kadhalika. Na mbaya zaidi ni kwamba wanaapa sana ...
Shukrani kwa sayansi, imethibitishwa kuwa kwa sababu ya kuapa, sio tu maadili ya mtu huteseka, bali pia afya yake!
Ivan Belyavsky ni mmoja wa wanasayansi wa kwanza kuweka mbele nadharia hii. Anaamini kwamba kila mtu mkeka ni malipo ya nishati ambayo huathiri vibaya afya ya binadamu.
Tayari imethibitishwa kuwa kuapa hutoka kwa majina matakatifu ya miungu. Neno "mpenzi" linamaanisha "nguvu". Nguvu ya uharibifu ambayo huathiri DNA ya mtu na kumwangamiza kutoka ndani, hasa wanawake na watoto.
- Maneno matupu yana athari mbaya kwa wanawake
Matumizi mabaya ya maneno machafu ni uharibifu kwa asili ya homoni ya mwanamke. Sauti yake inakuwa ya chini, testosterone inazidi, uzazi hupungua, na ugonjwa wa hirsutism unaonekana ...
- Ushawishi wa maneno ya kiapo kwa mtu katika nchi ambazo hakuna unyanyasaji dhidi ya viungo vya uzazi.
Mwingine sana ukweli wa kuvutia. Katika nchi ambapo hakuna kiapo kinachoonyesha chombo cha uzazi, ugonjwa wa kupooza kwa ubongo na Down syndromes hazijapatikana. Lakini katika nchi za CIS magonjwa haya yapo. Kwa bahati mbaya…
Jinsi ya kuondokana na ushawishi wa kuapa?
zamani ninyi mlikuwa giza, lakini sasa ninyi ni nuru katika Bwana.
Tayari tumethibitisha asili ya maneno ya matusi. Imezingatiwa majaribio ya kisayansi. Lakini kusudi la mfululizo huu na mradi wa “Neno la Kutia Moyo” ni kuhimiza, kusaidia kushinda kila uovu unaomfunga mtu.
Hapa tutatoa kichocheo cha ukombozi kutoka kwa maneno ya kuapa, ambayo yanajaribiwa uzoefu wa kibinafsi. Hatua 5 tu rahisi.
- Tambua
Muhimu sana kubali kwamba maneno ya kashfa ni tabia mbaya ambayo ina athari mbaya kwa mtu. Ni kukubali, sio kupinga.
- Tubu
Toba ya uchangamfu mbele za Mungu ni muhimu sana.
Yeye ni Bwana, anajua kila kitu. Naye atasaidia, lakini kwanza tubu ukweli kwamba lugha hii chafu ilitoka kinywa chako.
(Ikiwa hujawahi kumkiri Yesu kama Bwana wa maisha yako - basi unapaswa)
- Jikubali kama kiumbe kipya
Ikiwa umeomba sala ya toba, basi umekuwa kiumbe kipya, mtoto wa Mwenyezi Mungu. Kabla ya hapo, kila mtu ni mwenye dhambi, ni zao la shetani.
Watu wengi ulimwenguni wanasema "Kwa nini ukatae kuapa - ni kawaida!" Ni sawa ikiwa wewe mtu mwenye dhambi. Na ikiwa ulitubu mbele za Mungu na kuomba msamaha wa dhambi zako, tayari umekuwa kiumbe kipya.
Na unahitaji kuikubali
Neno la Mungu linasema:
2 Wakorintho 5:17 Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita, sasa kila kitu ni kipya.
Anza kujifikiria vizuri, kujifikiria mwenyewe kama mtoto mpendwa wa Mungu, kama yule ambaye Bwana alimtoa Mwanawe kwa ajili yake.
Mwamini Mungu. Umekuwa tofauti ndani.
Efe.5:8 Ninyi zamani mlikuwa giza, bali sasa mmekuwa nuru katika Bwana; enendeni kama wana wa nuru;
- Amini kwamba maneno ni vidonge vilivyojaa nguvu.
Hiyo ndiyo kimsingi mfululizo huu unahusu. Tunachosema ndicho tulichonacho.
Lakini wewe, ikiwa tayari umelaani, unahitaji kukubali tena. Kuapa kwako kulizaa athari moja katika maisha yako.
Sasa unahitaji maneno yako kuleta mema.
Kol.4:6 Neno lenu na liwe na neema siku zote
Eph 4:29 Neno lolote ovu lisitoke vinywani mwenu, bali lililo jema la kuijenga imani ilete neema kwa wale wanaosikia.
Hii ina maana kwamba kila unapofungua kinywa chako, mwombe Mungu hekima, ili maneno yako yalete neema na manufaa kwa wale wanaokusikiliza.
- Wakfu kinywa chako, ulimi wako kwa Mungu.
Hili sio azimio tu: "Nitaacha kuapa tangu Mwaka Mpya."
Ni uamuzi kwamba kinywa chako ni cha Bwana, Muumba wa mbingu na nchi. Na kwa midomo yako utambariki Mungu tu na viumbe vyake.
Yakobo 3:9-10 Kwa huo twamhimidi Mungu Baba, na kwa huo twawalaani wanadamu, walioumbwa kwa mfano wa Mungu. Kutoka kwa midomo ile ile hutoka baraka na laana: haipaswi kuwa hivyo, ndugu zangu.
Ukiweka wakfu kinywa chako kwa Mungu, haitakuwa rahisi. Lakini hata unapojikwaa, kumbuka kwamba neno la Mungu linasema “haipaswi kutokea.” Mungu hapewi kazi zisizowezekana. Ikiwa imeandikwa katika Neno Lake, basi ni kweli. Na hii ina maana kwamba inawezekana kuishi kwa namna ya kutosema laana na maneno ya kuapa dhidi ya wapendwa.
Neno la kutia moyo
Nataka kuishia mahali pazuri sana.
Kumbuka kwamba utatoa hesabu kwa kila neno. Na ikiwa unasema mambo mengi mazuri katika maisha ya wapendwa wako, baraka mke / mume wako, watoto, wazazi, wafanyakazi - Mungu ataleta maneno haya kwa hukumu. Na kutokana na maneno haya utahesabiwa haki. Ndivyo linasema Neno la Mungu
Mathayo 12:36-37 Lakini mimi nawaambia ya kwamba kwa kila neno lisilo maana wanalolinena watu, watatoa jibu siku ya hukumu; 37 kwa maana kwa maneno yako utahesabiwa haki, na kwa maneno yako utahukumiwa.
Maandishi yaliyotayarishwa na: Vladimir Bagnenko, Anna Pozdnyakova
Unapojaribu kugundua asili ya kuapa kwa Kirusi, kwanza unahitaji kulipa kipaumbele kwa ukweli kwamba mamilioni ya watu hawajui ambapo lugha hii ilitoka. Jambo lenyewe halieleweki. Wanazungumza, lakini hawajui kwa nini wanasema hivyo? Hii inavutia umakini bila hiari. Ikiwa asili haijulikani, basi kwa nini inatumiwa kwa kuendelea na kwa uthabiti? Wakati huo huo, kuapa hakuwezi kuchukuliwa kuwa Kirusi pekee. Iko katika Kiyidi ya Kiyahudi. Wataalamu wengi wameona kwa muda mrefu uhusiano kati ya lugha ya Kiebrania na Slavic-Novgorod. Hii inaonyesha wazi mababu wa kawaida. Sasa sababu ya uhusiano huu si vigumu kuthibitisha.
Kutukana kunachukuliwa kuwa lugha chafu. Hiyo ni, marufuku kwa matumizi rasmi. Kutokana na hili tunaweza kufanya dhana ya uhakika kabisa kwamba ni mtu aliyesoma kabla. Kanisa la Orthodox Siku zote alihukumiwa na kukatazwa. Kwa hivyo, ilionekana kati ya mababu zetu kabla ya Orthodoxy ya Byzantine kuanzishwa kila mahali Urusi ya zamani. Na, kwa kuzingatia ukweli kwamba Ukristo ulikuja Byzantium kutoka Roma, ambapo ilionekana katika karne za kwanza za Enzi Mpya, kwa hiyo, kati ya Wayahudi, kujamiiana kulionekana kabla ya kuibuka kwa dini hii.
Lakini hapa swali lingine linatokea: Novgorodians hawakuonekana mapema zaidi ya karne ya 7. Enzi mpya, na Wayahudi huko Misri na Mashariki ya Kati ni miaka elfu mbili hadi tatu mapema. Ilikuwaje wote wawili walikuwa na lugha moja, kuhusu asili ambayo hakuna mmoja au mwingine anajua chochote? Hii ina maana kwamba wote wawili walikuwa na mababu wa kawaida waliotumia lugha hii.
Uchunguzi wa kina wa kuapa kwa Kirusi unatuwezesha kuhitimisha kwamba maneno na maneno yake mengi yana mizizi machache tu. Maana yao ya kisemantiki hubadilika kulingana na miisho na utamkaji wa sauti. Kutoka kwa neno moja unaweza kufanya wengine kadhaa.
Kwa bahati mbaya kwangu, sijui jinsi ya kuelezea mwingine haijulikani bila kurudia hadithi za zamani. Kwa sababu habari hiyo pia ni ya kipekee. Kwa hivyo naomba radhi kwa marudio.
Ili kuelewa ulimwengu wa wapagani wa kale, unahitaji kufikiria jinsi makao ya Aryan na chimney yake yalivyoonekana. Ilikuwa ni muundo wa kuba sawa na Yurt ya Kimongolia. Miti hiyo, inayoitwa vijiti, ilinasa ardhini na ncha nene kwenye duara. Na katika dome, ncha nyembamba ziliunganishwa kwenye gurudumu maalum, ambapo walikuwa wamefungwa na kamba - kamba. Maneno yanayojulikana kwa kila mtu - chemchemi, kamba. Hapa ndipo dhana za mwenzi na kamba ya Kale ya Slavonic - ukoo - hutoka.
Ncha ya kila chemchemi, iliyojitokeza ndani ya gurudumu la chimney, ilikuwa na jina lake na ishara. Ishara zilichongwa kwenye fimbo ya kiongozi wa kabila na "mistari na kupunguzwa" na zilionekana kama nyimbo za ndege - piste. Kwa hivyo epistola - barua. Kila ncha ya fimbo pia ilikuwa mbeba nambari, silabi, sala, jina ambalo walipewa washiriki wa ukoo.
Katika baadhi ya koo za Waaryani, viongozi walinakili majina ya vidokezo na fundo fulani kwenye kamba, ambayo walibeba kila wakati. Ilikuwa alfabeti ya kamba. Kwa hiyo, maneno kamba, kamba, imani, juu, twirl yana mizizi sawa. Kutoka ver - mduara, gurudumu.
Bila shaka, kwa kutumia gurudumu hili iliwezekana kuunda lugha rahisi sana. Lakini ili kuunda aina mpya, mwanzilishi hakuhitaji kitu kingine chochote. Gurudumu lilikuwa kiini cha lugha asilia iliyotumika kuongea na akina mama wa chotara - wanawake walio katika leba. Si ajabu wanaiita mkeka maneno ya matusi. Au wanasema: “Nilimwapia mama yangu.”
Neno kuapa pia linazungumza juu ya asili yake kutoka kwa gurudumu la moshi la Aryan. Maelezo: mama-gina. Mat-fimbo, mstari. Er - mbao. Hiyo ni, nguzo, chemchemi, ambayo mwisho wake ulikwama kwenye gurudumu la chimney. Tairi ya mwisho ina maana gurudumu au kitu cha pande zote. Kwa mfano: reyshina - rey na tairi. Fimbo yenye gurudumu. Macho, fascine, mashine. Na kadhalika. Kwa upande wake, ji-na ni anga juu. Neno "tairi" linazungumza juu ya gurudumu la moshi ambalo liko "angani."
Ili kufafanua maana ya asili ya maneno ya kuapa, unaweza kukusanya kamusi ndogo.
Ba - mwili.
Va, ka - pamoja
Ndiyo - koo.
E - juu.
Idz\idzh - anga.
Y - kidokezo.
P - ambatisha, ambatisha.
Ku - pamoja, mdogo
La - midomo, vidole.
Ma - mwili.
Mtu - gurudumu, duara, pande zote.
T - kusimama.
Sasa tunaweka pamoja p-idz - ndiyo - koo kuweka angani. Shimo la moshi wa makao ya Aryan.
Hebu tuangalie mara mbili: man-da - gurudumu-koo. Ilitumika kutoa majina na kuunda koo, ndiyo sababu katika lugha zingine mwanadamu inamaanisha "mtu."
Neno checkmate lenyewe linamaanisha kila kitu kinachostahili. Hii ni mimea - mint, na nywele ambazo mwanamke anajulikana kutoka kwa mwanamume. Kwa hivyo maneno mat na mama yanasikika sawa. Mat pia ni fimbo tu.
Jina chafu linalotumiwa sana la kiungo cha uzazi cha mwanaume linatokana na maneno-silabi mbili ku -y. Ku - pamoja, th - ncha. Pamoja na ncha.
Kutunga kiolezo cha lugha haikuwa vigumu sana. Kwa hiyo, viongozi wa kabila la Aryan, wakiwa na ujuzi, walijenga lugha mpya kwa urahisi. Walitumia lugha hii ya kizamani katika kuwasiliana na wanawake walio katika leba. Wao, kwa upande wao, wakawapitishia watoto wao.
Kwa kuongezeka kwa idadi ya genera na ugumu wa maisha kwa ujumla, lugha zilijazwa tena na maneno mapya yaliyojengwa kulingana na kiolezo cha asili. Aryans waliunda enclaves duniani kote. Kwa hiyo, kabisa lugha mbalimbali unaweza kupata maneno haya ya kiolezo. Kwa mfano, katika Chechen kuna neno bud, linalomaanisha kiungo cha uzazi wa kike. Katika kibanda cha Kirusi, simu ya kuamka. Mji mkuu wa Hungary ni Budapest. Dini ya Tibet inaitwa Buddhism.
Ni uhusiano gani, unauliza? - Ndiyo, kwa sababu bud ni mojawapo ya visawe ambavyo Waarya walikuwa wakiita shimo la moshi la nyumba yao. Bud-ka - na shimo pamoja. Po-bud-ka - kuna shimo juu pamoja. Shimo la moshi ambalo asubuhi kiongozi wa kikabila alihamisha hatch na hatch ndefu, akitangaza kwenye kibanda.
Jina la kwanza Buda - Pest moja kwa moja inaelekeza kwenye bud ya tanuru. Hiyo ni, gurudumu la chimney la pande zote, ambalo Waaryans walitoa majina kwa washiriki wa ukoo. Katika kesi hii, jina linamaanisha "makao ya mababu" au "makao ya mababu." Mji huo mkubwa ulianza na koo kadhaa zilizoundwa hapa na viongozi wa Aryan.
Katika Kituruki cha kale neno "budun" linamaanisha "watu". Bud-un - shimo moja. Na Kirusi "inamaanisha taifa - juu ya jenasi." Gurudumu la Familia, kulingana na ambayo majina yalipewa washiriki wa familia.
Kuhusu ukweli kwamba majina yalitolewa kwenye gurudumu hili. Anasema jina maarufu la Budanov. Inatoka kwenye bud-an - shimo juu.
Katika karne zilizopita, katika vijiji vya Dagestan kulikuwa na nafasi ya umma "budun". Mtu huyu alilazimika kufuatilia wakati wa usiku na kuhakikisha kwamba walinzi wanaolinda kijiji hawakulala. Alifuatilia wakati na nyota na, wakati huo huo, aliwaamsha watu kwa kupiga kijiti chake kwenye bonde la shaba lililosimamishwa.
Jina la dini iliyo na mizizi ya mizizi inasema kwamba kuhusiana na gurudumu la moshi, ujuzi tata wa ujuzi umeundwa. Ili kuelewa asili ya mungu Buddha mwenyewe, inatosha kusoma maandishi yangu ya hekaya ya Yesu Kristo. Hayo ni mawili maelezo tofauti kuonekana kwa mwanga wa kwanza baada ya usiku wa polar katika mashimo ya moshi wa makao ya polar ya Aryan. Tu katika kesi ya kwanza iliitwa idz-uz - anga ni nyembamba. Na katika buddha ya pili kuna shimo la pande zote.
Neno la kawaida la laana linalotumiwa kuwaita watembea kwa miguu na wanawake kwa ujumla ni kisawe kingine cha shimo la moshi. Lyada bado inaitwa mlango wa attic ya nyumba kusini. B-yad - mwili wa yad, shimo la mwili. Kolyada - jina la masaa machache ya jioni kabla ya Krismasi linatokana na ko-lyada - mzunguko wa lyada. Hiyo ni, gurudumu la moshi wazi, yada.
Ni hayo tu. Kuna maneno kadhaa ya matusi zaidi. Tumia kamusi mwenyewe. Unaweza kufanya hivyo.
Sikuzote nilishangaa kwamba hakuna mwanafalsafa hata mmoja aliyeniandikia hata neno moja kuhusu mambo kama hayo. Hata kuapa. Ni kweli, siku moja daktari wa sayansi kutoka chuo kikuu kinachojulikana sana aliona kwamba maandishi yangu yalikuwa na makosa ya tahajia na alama za uakifishaji zisizo sahihi. Muhimu sana note. Nilitaka kwenda mara moja sekondari kumaliza masomo yako Ni huruma kwamba hakuchukua tembo ....., samahani, hakuona.
(Kwa njia! Neno min-et linajumuisha min-hole, et - kutoka juu. Hiyo ni, mdomo. Handaki ya medieval chini ya kuta za ngome iliyozingirwa ni mgodi. Shimo sawa. Majina ya Wachina watawala wa nasaba ya Ming na jina la mungu wa Misri Ming wanatoka kwenye shimo la makao ya gurudumu la moshi la Aryan. Chanzo pekee cha mwanga katika jumba la giza ni taa ya mbele. Kwa hivyo taa ya mbele. Taa ya mbele ni ya pande zote.
Nikiwa mtoto, nilisikia hadithi ifuatayo kutoka kwa wazee wa kijiji chetu: Wakati Vita vya Kirusi-Kituruki 1877 - 1878 Cossacks aliuliza Wabulgaria: "Kwa nini unacheka wakati mtu anauliza mechi?" Walijibu kwamba katika lugha yao neno "pichka" linamaanisha kiungo cha uzazi wa kike. Kutoka kwa lugha ya proto hii inaweza kutafsiriwa kama p-idzh-ka - kuweka anga pamoja. Bado shimo lile lile la moshi wa nyumba ya Aryan. Matokeo yake, zinageuka kuwa bila kujali ni kiasi gani unaepuka kutumia maneno ya matusi, bado wakati mwingine utafanya bila kujua kwa kutaja mechi ya kawaida katika mazungumzo. Ikiwa katika moja ya lugha zinazohusiana za Slavic "pichka" ni mahali sawa kwa mwanamke, basi fimbo ya mbao na ncha nyekundu ya sulfuri, ndiyo kiungo cha kiume, ambayo imekusudiwa mahali hapa.
Waungwana philologists! Jifunze saw ya nembo kwa uangalifu zaidi! Na wakati mkubwa wako na mwenye nguvu anafikia urefu unaofaa, utaelewa tofauti kati ya nyumba ya bunk na kondomu. Na wakati huo huo, jifunze kutofautisha chaguo kutoka kwa kick.