"Kuhusu wenye dhambi wawili wakubwa" (Uchambuzi wa hadithi kutoka kwa shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus")

Nikolai Alekseevich Nekrasov ni mshairi mkubwa wa Kirusi wa karne ya 19. Mada kuu ya kazi yake ni watu. Nekrasov
anaandika juu ya hatima ya watu, juu ya maisha yao, njia ya maisha, juu ya furaha na huzuni za watu.
Kazi kama hiyo ni shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? Shairi hili liliandikwa kuhusu watu na watu. Shairi "Kwa nani
Je, ni vizuri kuishi Rus? ni ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi. Kazi yake N.A. Nekrasov alianza kuandika mnamo 1863. Na hii
kazi iliendelea hadi mwisho wa maisha ya Nekrasov, ingawa ilibaki haijakamilika.
Katika shairi hili, Nekrasov anazungumza juu ya safari ya wanaume saba, juu ya jinsi walivyokuwa wakitafuta mtu kama huyo ambaye "anaishi.
Inafurahisha, ni bure kwa Rus. Na katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima," wanaume hukutana na Grigory Dobrosklonov. Na mkutano huu
hukamilisha utaftaji wa "nani anafurahi katika Rus" na huipa shairi mhusika kamili.
Grisha Dobrosklonov alizaliwa katika familia ya ngono masikini. Familia iliishi vibaya na, ikiwa sivyo kwa wakulima, Grisha na kaka yake
Savva angekufa kwa njaa muda mrefu uliopita:

... Kwa bahati nzuri - mkate
Vakhlak alishiriki tukio na Domna
Wangekuwa wameoza ardhini zamani sana
Watoto wake mwenyewe
Usiwe mkono wa Vakhlat
Ningekutuma kwa ukarimu na chochote.

Wimbo wa mama yake "Chumvi" unatuambia juu ya maisha ya Grisha katika familia. Familia ya Grisha ilikuwa na mkate, kwa sababu: "Hakuna mkate -
atauliza mtu…”, lakini lazima ulipe pesa kwa chumvi, lakini hakuna. Grisha hakumbuki masomo yake
seminari:

Kimya katika seminari,
Ambapo kulikuwa na giza, baridi,
Mzito, mkali, njaa ...

Hapakuwa bora kuliko nyumbani. Hata usiku, anaamka kutoka kwa njaa na kungojea wamletee haraka na kipigo.
"ambayo walipewa asubuhi." Na tu baada ya kufika nyumbani Grisha na Savva "kulisha", shukrani kwa "wanaume na Vlas -
baba mungu." Grisha na Savva walilipa "kwa uwezo wangu wote, ninafanya kazi, mambo yao yalishughulikiwa katika jiji." Grisha anapenda
watu wenyewe. Anaona mahitaji yote ya watu, kwa kuwa anatoka kwa watu. Grisha pia alijua uwezo wa watu wake, anajua
Watu wana nguvu gani?Tangu utotoni, anajua “kwamba ataishi kwa ajili ya furaha ya watu.” Katika sura "Sikukuu kwa Ulimwengu Mzima," mwandishi
Anatuonyesha njia mbili: “Moja ni pana, barabara ni mbovu, mtumwa wa tamaa mbaya.” Kila mtu anafuata njia hii, sio ngumu
kwenda. Barabara hii inaongoza kwa utajiri, kazi, nguvu:

Mwingine ni tight
Barabara ni ya haki

Na kando ya barabara hii kuna watu ambao wanapigania furaha ya watu. Ni vigumu kutembea pamoja nayo, na kila mtu atachagua barabara hii.
Grigory Dobrosklonov alichagua njia hii. Njia ambayo:

Hatima ilikuwa imemhifadhia
Njia ni tukufu
Jina kubwa
Mtetezi wa watu
Matumizi na Siberia.

Nekrasov anataka kuonyesha katika hadithi ya Dobrosklonov moyo safi, upendo kwa watu, ujasiri wa roho na ukweli kwamba anapigania.
furaha ya watu:

Rus' tayari imetuma mengi
Wana wao waliotiwa alama
Muhuri wa zawadi ya Mungu,
Kwenye njia za uaminifu
Niliwaomboleza sana...

Grigory Dobrosklonov ni mjumbe wa watu. Watu wenyewe walimtuma kupigania furaha na uhuru wa wakulima:

Haijalishi vahlachina ni giza kiasi gani,
Jinsi ya kutolemewa na corvée
Na utumwa - na yeye
Baada ya kubarikiwa, niliweka
Grigory Dobrosklonov ana mjumbe kama huyo.

Tunaona kwamba wananchi hawatakaa kimya, bali watapigania ukombozi wao.
Grisha anatembea kwenye barabara ngumu na anajua kwamba watu watamsaidia. Nyimbo zake zinazungumza juu ya hili; na nyimbo hizi ziko karibu na watu,
kwani yameandikwa juu ya watu, juu ya bahati mbaya yao. Na Grisha anaamini katika nguvu za watu:

Jeshi linaongezeka
Isiyohesabika,
Nguvu ndani yake itaathiri
Haiwezi kuharibika!

Grisha Dobrosklonov ni mwanademokrasia wa mapinduzi. Yeye kweli mtu mwenye furaha kwa sababu ana lengo kubwa
maisha.
Lengo hili ni mapambano ya furaha ya watu.

Shida na vipimo kwenye mada "Kuhusu wenye dhambi wawili wakubwa." (Uchambuzi wa hadithi kutoka kwa shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus.")"

Tahajia - Mada muhimu kwa kurudia Mtihani wa Jimbo la Umoja kwa Kirusi
Masomo: Kazi 5: 7
Msingi wa neno. Uchambuzi wa maneno kwa utunzi. Uchambuzi wa modeli ya utunzi wa maneno na uteuzi wa maneno kulingana na mifano hii - Muundo wa neno daraja la 3
Masomo: Kazi 1: Majaribio 9: 1

Upekee wa fasihi ya Kirusi ni kwamba imekuwa ikiunganishwa kwa karibu kila wakati matatizo ya sasa maisha ya umma. Waandishi wakuu wa Urusi walikuwa na wasiwasi sana juu ya hatima ya Nchi ya Mama na watu. Uzalendo, uraia na ubinadamu ndio sifa kuu za mashairi ya Pushkin, Lermontov na Nekrasov. Wote waliona maana ya ubunifu wao katika kuwatumikia watu, katika kupigania uhuru na furaha yao. Pushkin na Lermontov walithibitisha wazo kwamba mshairi-nabii anapaswa "kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi," "kuwasha mpiganaji wa vita," na kuwaletea watu "mafundisho safi ya upendo na ukweli."

Nekrasov alifanya kama mrithi na mwendelezo wa mila hizi zinazoendelea. “Makumbusho yake ya kisasi na huzuni” yakawa mlinzi wa walioonewa. Nekrasov alielezea kikamilifu maoni yake juu ya jukumu la mshairi na ushairi katika shairi "Mshairi na Raia," ambalo linatambuliwa kama manifesto yake ya ushairi. wazo kuu Mwandishi ameanzishwa katika mabishano na wale wanaojaribu kusafisha ushairi wa mada za kijamii na kisiasa, kwa kuzingatia kuwa hawastahili sanaa ya hali ya juu. Kwa niaba ya mwananchi, anamsuta mshairi kwa kumuelekeza msomaji mbali na masuala muhimu ya wakati wetu hadi katika ulimwengu wa hisia na uzoefu wa karibu.

Ni aibu kulala na kipaji chako;
Ni aibu zaidi wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na kuimba kwa mapenzi matamu ...

Licha ya ukweli kwamba kazi nyingi za Nekrasov zimejaa picha mbaya zaidi za huzuni za watu, maoni kuu ambayo anaacha kwa msomaji wake bila shaka ni ya kutia moyo. Mshairi haitoi ukweli wa kusikitisha, hauinamishi kichwa chake kwa utii mbele yake. Kwa ujasiri anaingia katika vita na nguvu za giza na ana uhakika wa ushindi. Kusoma Nekrasov huamsha hasira hiyo ambayo hubeba ndani yenyewe mbegu ya uponyaji. Sauti za kulipiza kisasi na huzuni kuhusu huzuni ya watu Walakini, yaliyomo katika ushairi wa Nekrasov hayajaisha.

Shairi la "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linatokana na wazo ambalo lilimsumbua mshairi katika miaka ya baada ya mageuzi: watu wako huru, lakini je, hii iliwaletea furaha?

Shairi lina mambo mengi sana hivi kwamba ni rahisi kulizingatia katika sehemu. Katika sehemu ya pili kuna sura "Juu ya Wenye Dhambi Wawili Wakuu", ambayo Nekrasov anazingatia swali la kifalsafa lenye utata: inawezekana kulipia uovu na uovu?

Jambo ni kwamba mkuu wa majambazi Kudeyar alimwaga damu nyingi isiyo na hatia, lakini baada ya muda alianza kuteswa na majuto. Kisha "akaondoa kichwa cha bibi yake na kumkandamiza chini kapteni," na kisha "mzee aliyevaa mavazi ya watawa" akarudi katika nchi yake ya asili, ambapo yeye husali bila kuchoka kwa Bwana amsamehe dhambi zake.

Malaika anatokea, akielekeza kwenye mti mkubwa wa mwaloni, na kumwambia Kudeyar kwamba dhambi zake zitasamehewa tu atakapokata mti huu wa mwaloni kwa kisu kile kile alichoua watu. Jambazi anaingia kwenye biashara. Pan Glukhovsky anaendesha gari na mazungumzo yanafuata. Glukhovsky, ambaye wanazungumza juu yake hadithi za kutisha, baada ya kumsikiliza Kudeyar, anatabasamu:

Pan alitabasamu: “Wokovu
Sijakunywa chai kwa muda mrefu,
Ulimwenguni ninamheshimu mwanamke tu,
Dhahabu, heshima na divai.
Lazima uishi, mzee, kwa maoni yangu:
Je, ninaharibu watumwa wangapi?
Ninatesa, kutesa na kunyongwa,
Laiti ningeona jinsi ninavyolala!”

Kudeyar anashambulia Glukhovsky na kutumbukiza kisu moyoni mwake. Mara mwaloni huanguka. Mchungaji “aliuondolea mbali… mzigo wa dhambi.”

Kwa kiasi fulani, Grisha Dobrosklonov ni kielelezo cha mabadiliko na uasi wa siri. Hawezi kuitwa shujaa wa shairi, kwani alitoka kwa maisha mengine, kutoka kwa ulimwengu wa siku zijazo, lakini ni yeye anayetangaza maisha mapya ya "Mama Rus mwenye nguvu" na wito wa kuishi sio kwa sababu. ya unyenyekevu, lakini kwa jina la furaha na haki!

Maoni ya N. A. Nekrasov juu ya jukumu la ushairi katika maisha ya umma yalipata wafuasi wao katika utu wa waandishi wengi wa ajabu wa Kirusi wa karne yetu, wakithibitisha uhusiano usio na kipimo wa fasihi na maisha ya watu. Ni, kama kioo, ilionyesha hatima yake, mishtuko yote ya maisha na ufahamu. Ushairi hata sasa husaidia watu kuelewa matukio ya kutisha ya wakati wetu, kutafuta njia za kupatana na amani na furaha.

"Kuhusu watenda dhambi wawili wakuu." (Uchambuzi wa hadithi kutoka kwa shairi la N. A. Nekrasov "Nani Anaishi Vizuri huko Rus.")

Upekee wa fasihi ya Kirusi ni kwamba daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na matatizo ya sasa ya maisha ya kijamii. Waandishi wakuu wa Urusi walikuwa na wasiwasi sana juu ya hatima ya nchi yao na watu. Uzalendo, uraia na ubinadamu ndio sifa kuu za mashairi ya Pushkin, Lermontov na Nekrasov. Wote waliona maana ya ubunifu wao katika kuwatumikia watu, katika kupigania uhuru na furaha yao. Pushkin na Lermontov walithibitisha wazo kwamba mshairi-nabii anapaswa "kuchoma mioyo ya watu kwa maneno yake," "kuwasha mpiganaji wa vita," na kuwaletea watu "mafundisho safi ya upendo na ukweli."

Nekrasov alifanya kama mrithi na mwendelezo wa mila hizi zinazoendelea. "Makumbusho yake ya kisasi na huzuni" yakawa mlinzi wa waliokandamizwa. Nekrasov alielezea kikamilifu maoni yake juu ya jukumu la mshairi na ushairi katika shairi la "Mshairi na Mwananchi," ambalo linachukuliwa kuwa ilani yake ya ushairi. Wazo kuu la mwandishi linathibitishwa katika mabishano na wale wanaojaribu kusafisha ushairi. mada za kijamii na kisiasa, kwa kuzingatia kuwa hazifai sanaa ya hali ya juu. Kwa niaba ya mwananchi, anamsuta mshairi kwa kumuelekeza msomaji mbali na masuala muhimu ya wakati wetu hadi katika ulimwengu wa hisia na uzoefu wa karibu.

Ni aibu kulala na kipaji chako;

Ni aibu zaidi wakati wa huzuni

Uzuri wa mabonde, anga na bahari

Na kuimba kwa mapenzi matamu ...

Licha ya ukweli kwamba kazi zake nyingi zimejaa picha mbaya zaidi za huzuni za watu, maoni kuu ambayo Nekrasov anaacha katika msomaji wake bila shaka inatia nguvu. Mshairi haitoi ukweli wa kusikitisha, haiinamishi shingo yake kwa utii mbele yake. Kwa ujasiri anaingia katika vita na nguvu za giza na ana uhakika wa ushindi. Mashairi ya Nekrasov yanaamsha hasira hiyo ambayo hubeba ndani yenyewe mbegu ya uponyaji. Walakini, yaliyomo katika mashairi ya Nekrasov hayajachoshwa na sauti za kulipiza kisasi na huzuni juu ya huzuni ya watu.

Shairi la "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linatokana na wazo ambalo lilimsumbua mshairi katika miaka ya baada ya mageuzi: watu wako huru, lakini je, hii iliwaletea furaha? Shairi lina mambo mengi sana hivi kwamba ni rahisi kulizingatia katika sehemu. Katika sehemu ya pili, katika sura "Juu ya Wenye Dhambi Wawili Wakuu," Nekrasov alichunguza swali la kifalsafa lenye utata: inawezekana kulipia uovu na uovu? Jambo ni kwamba mkuu wa majambazi Kudeyar alimwaga damu nyingi isiyo na hatia, lakini baada ya muda alianza kuteswa na majuto. Kisha “akakiondoa kichwa cha bibi yake na kumkandamiza Esauli,” na kisha “mzee aliyevaa mavazi ya utawa” akarudi katika nchi yake ya asili, ambako anasali bila kuchoka kwa Bwana amsamehe dhambi zake.

Malaika anatokea, akielekeza kwenye mti mkubwa wa mwaloni, na kumwambia Kudeyar kwamba dhambi zake zitasamehewa tu atakapokata mti huu wa mwaloni kwa kisu kile kile alichoua watu. Jambazi anaingia kwenye biashara. Pan Glukhovsky anaendesha gari na mazungumzo yanafuata. Glukhovsky, ambaye kuna hadithi mbaya juu yake, baada ya kusikiliza Kudeyar, anatabasamu:

Uokoaji

Sijakunywa chai kwa muda mrefu,

Katika ulimwengu ninamheshimu mwanamke tu:

Dhahabu, heshima na divai.

Lazima uishi, mzee, kwa maoni yangu:

Je, ninaharibu watumwa wangapi?

Ninatesa, kutesa na kunyongwa,

Laiti ningeona jinsi ninavyolala!

Kudeyar anashambulia Glukhovsky na kutumbukiza kisu moyoni mwake. Mara moja mti wa mwaloni unaanguka, na mchungaji "akavingirisha mbali ... mzigo wa dhambi" ...

Nekrasov, kwa mara ya pili, kama katika kipindi cha Savely, ambapo wanaume waliasi, anaingia kwenye mabishano na kanuni za Kikristo za msamaha. Kwa niaba ya wakulima, anahalalisha kitendo cha mwizi aliyetubu, akiamini kwamba katika nafsi ya watu kuna "cheche iliyofichwa" ambayo inakaribia kuwaka ndani ya moto ... Kwa kiasi fulani, Grisha Dobrosklonov ndiye msaidizi wa mabadiliko, ya uasi wa siri. Hawezi kuitwa shujaa wa shairi, kwani alitoka kwa maisha mengine, kutoka kwa ulimwengu wa siku zijazo, lakini ni yeye anayetangaza maisha mapya ya "Mama Rus mwenye nguvu" na wito wa kuishi sio kwa kwa ajili ya unyenyekevu, lakini kwa jina la furaha na haki.

Maoni ya N. A. Nekrasov juu ya jukumu la ushairi katika maisha ya umma yalipata wafuasi wao katika utu wa waandishi wengi wa ajabu wa Kirusi wa karne ya 19 na 20, wakithibitisha uhusiano usio na kipimo wa fasihi na maisha ya watu. Ni, kama kioo, ilionyesha hatima yake, mishtuko yote ya maisha na ufahamu. Ushairi hata sasa husaidia watu kuelewa matukio ya kutisha ya wakati wetu, kutafuta njia za kupatana na amani na furaha.

Fumbo "Kuhusu Wenye Dhambi Wawili Wakuu" ni mojawapo ya mambo yenye kuhuzunisha sana kisiasa. Shujaa wa hadithi ya Nekrasov ni mwizi Kudeyar - mwenye dhambi aliyetubu. Alipata msamaha tu kwa kumuua dhalimu. Jambo hapa haliko katika umbo la nje. Msanii anashairi "utakatifu" mpya. Hadithi ya Kudeyar inainua mauaji ya mtu mtukufu, ambaye alijivunia kutokuwepo kwa hisia zozote za kibinadamu, kuwa tukio la kidini, ambalo Mungu mwenyewe humsamehe hata mwizi dhambi zake zote.
Wasomi wa populist waliona kwenye picha hii wito wa ugaidi wa kimapinduzi. M. Olminsky anaripoti kwamba vijana wa wakati huo waliona katika hadithi wito wa kujiua. Walakini, hii haimaanishi kuwa Nekrasov aliandika ushairi mbinu za ugaidi wa mtu binafsi. Wakati huo, aina ya mapambano kama mfumo bado haikuwepo. Nekrasov aliota kitu kingine. Alikuwa na ndoto ya mapinduzi ya watu. Picha ya Kudeyar imekusudiwa kuhalalisha mapambano ya mapinduzi kwa ujumla. Mwandishi hakukusudia kuitumia kwa mapendekezo umbo fulani kisasi. Kwa hivyo, Ataman Kudeyar hapo awali alichukuliwa kama mrithi wa kazi ya Savely, shujaa Mtakatifu wa Urusi. Mojawapo ya matoleo ya mfano huo yalianza hivi: “Kulikuwa na wakati fulani uliopita, aliishi mtu shupavu, aliyetaabika na kuhangaika na shamba la kilimo, lakini alianguka katika unyang’anyi.”
Kufanana kati ya "Hadithi ya Wenye dhambi Wawili" na hadithi za watu zimeonyeshwa na watafiti zaidi ya mara moja. Hata hivyo, unapaswa kuzingatia vipengele viwili; KATIKA hadithi za watu majambazi hufanya uhalifu kwa sababu ya tabia mbaya, au nia ya upotovu wa maadili (wivu, nia ya ubinafsi, n.k.). Nekrasov, akionyesha Kudeyar kama ataman; majambazi, anaorodhesha uhalifu wake mwingi - ulevi, mauaji, wizi, ufisadi - na haonyeshi sababu zilizomsukuma mkuu huyu mkali kufanya ukatili. Kwa nini dhamiri ya Kudeyar "ililala" haijulikani. Asili ya matukio yaliyofuata yanatoa mwanga juu ya fumbo hili.Hadithi ya Pan Glukhovsky kuhusu ukatili huo, na muhimu zaidi kuhusu kutojali kwake uhalifu unaofanywa, huku L iliunda "muujiza" katika nafsi ya mchungaji: Kudeyar anaua. Sababu, kama tunavyoona, inapata tabia ya kupinga, kwani "muujiza" unafanywa kwa sababu ya chuki ya mtukufu huyo mkatili.
Nekrasov alitoa tukio hilo tafsiri maalum. Kama matokeo, hadithi hiyo ilipata maana ya kupinga serfdom. Hadithi hiyo ilileta pigo la kikatili kwa wawakilishi wa uelewa wa Slavophile wa mkulima wa Urusi. Hadithi hiyo ilisikika huko Solovki kutoka kwa mtawa, Padre Pitirim. Imeandikwa katika mfumo wa aya za kiroho, kuanzia na kumalizia na maneno: "Wacha tuombe kwa Bwana Mungu ..." Mwizi huyo akawa mtawa wa schema, i.e. kila kitu kinaonekana kudhibitisha wazo la Slavophil la Mkristo. sifa za tabia za watu. Lakini huko Nekrasov, mwizi hupokea wokovu, msamaha wa dhambi wakati ambapo alihisi "hasira ya wazimu", na sio unyenyekevu, wakati anamuua bwana, na sio wakati alitimiza masharti ya upatanisho. Na hii sio Slavophile kabisa. Tabia kama hiyo ya sababu ya "wokovu" pia ilileta pigo kwa maoni ya F. M. Dostoevsky. Tafsiri ya Nekrasov ilikanusha hadithi ya Dostoevsky kuhusu mkulima mwenye kiu ya kuteseka.
Watafiti wamebainisha kwa muda mrefu mbinu na mbinu za utunzi wa mdomo wa mshairi sanaa ya watu. N.P. Andreev aliandika: "Nekrasov hajitii kwa ngano, lakini anaisimamia. Yeye hana pongezi kipofu kwa ngano hata kidogo. Katika hali ambapo nyenzo za ngano haitoi vifaa vya kutosha (kutoka kwa mtazamo wa msanii wa demokrasia ya mapinduzi), Nekrasov huunda kazi zake mwenyewe katika roho na mtindo wa ngano, akijaribu kushawishi ngano yenyewe.

Upekee wa fasihi ya Kirusi ni kwamba daima imekuwa ikihusishwa kwa karibu na matatizo ya sasa ya maisha ya kijamii. Waandishi wakuu wa Urusi walikuwa na wasiwasi sana juu ya hatima ya Nchi ya Mama na watu. Uzalendo, uraia na ubinadamu ndio sifa kuu za mashairi ya Pushkin, Lermontov na Nekrasov. Wote waliona maana ya ubunifu wao katika kuwatumikia watu, katika kupigania uhuru na furaha yao. Pushkin na Lermontov walithibitisha wazo kwamba mshairi-nabii anapaswa "kuchoma mioyo ya watu kwa kitenzi," "kuwasha mpiganaji wa vita," na kuwaletea watu "mafundisho safi ya upendo na ukweli."

Nekrasov alifanya kama mrithi na mwendelezo wa mila hizi zinazoendelea. “Makumbusho yake ya kisasi na huzuni” yakawa mlinzi wa walioonewa. Nekrasov alielezea kikamilifu maoni yake juu ya jukumu la mshairi na ushairi katika shairi "Mshairi na Raia," ambalo linatambuliwa kama manifesto yake ya ushairi. Wazo kuu la mwandishi linathibitishwa katika mabishano na wale wanaojaribu kusafisha ushairi wa mada za kijamii na kisiasa, kwa kuzingatia kuwa hawastahili sanaa ya hali ya juu. Kwa niaba ya mwananchi, anamsuta mshairi kwa kumuelekeza msomaji mbali na masuala muhimu ya wakati wetu hadi katika ulimwengu wa hisia na uzoefu wa karibu.

Ni aibu kulala na kipaji chako;
Ni aibu zaidi wakati wa huzuni
Uzuri wa mabonde, anga na bahari
Na kuimba kwa mapenzi matamu ...

Licha ya ukweli kwamba kazi nyingi za Nekrasov zimejaa picha mbaya zaidi za huzuni za watu, maoni kuu ambayo anaacha kwa msomaji wake bila shaka ni ya kutia moyo. Mshairi haitoi ukweli wa kusikitisha, hauinamishi kichwa chake kwa utii mbele yake. Kwa ujasiri anaingia katika vita na nguvu za giza na ana uhakika wa ushindi. Kusoma Nekrasov huamsha hasira hiyo ambayo hubeba ndani yenyewe mbegu ya uponyaji. Walakini, yaliyomo katika mashairi ya Nekrasov hayajachoshwa na sauti za kulipiza kisasi na huzuni juu ya huzuni ya watu.

Shairi la "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" linatokana na wazo ambalo lilimsumbua mshairi katika miaka ya baada ya mageuzi: watu wako huru, lakini je, hii iliwaletea furaha?

Malaika anatokea, akielekeza kwenye mti mkubwa wa mwaloni, na kumwambia Kudeyar kwamba dhambi zake zitasamehewa tu atakapokata mti huu wa mwaloni kwa kisu kile kile alichoua watu. Jambazi anaingia kwenye biashara. Pan Glukhovsky anaendesha gari na mazungumzo yanafuata. Glukhovsky, ambaye kuna hadithi mbaya juu yake, baada ya kusikiliza Kudeyar, anatabasamu: