Kuhusu lugha simulizi na maandishi, ya zamani na mpya.

D.S. LIKHACHEV

Thamani kuu ya watu ni lugha yao, lugha ambayo wanaandika, wanazungumza, na kufikiria. Anafikiri! Hili lazima lieleweke kikamilifu, katika polisemia yote na umuhimu wa ukweli huu. Baada ya yote, hii ina maana kwamba maisha yote ya ufahamu ya mtu hupitia lugha yake ya asili. Hisia, hisia - rangi tu kile tunachofikiri, au kusukuma mawazo kwa namna fulani, lakini mawazo yetu yote yameundwa kwa lugha.

Njia ya uhakika kumjua mtu - ukuaji wake wa kiakili, tabia yake ya maadili, tabia yake - sikiliza jinsi anavyozungumza.

Ikiwa tunaona njia ya mtu ya kujibeba mwenyewe, kutembea kwake, tabia yake na kumhukumu mtu kwao, wakati mwingine, hata hivyo, kwa makosa, basi lugha ya mtu ni kiashiria sahihi zaidi cha sifa zake za kibinadamu, utamaduni wake.

Kwa hivyo, kuna lugha ya watu, kama kiashiria cha utamaduni wake, na lugha ya mtu binafsi, kama kiashiria cha sifa zake za kibinafsi, sifa za mtu anayetumia lugha ya watu.

Ninataka kuandika si kuhusu lugha ya Kirusi kwa ujumla, lakini kuhusu jinsi lugha hii inatumiwa na huyu au mtu huyo.

Mengi yameandikwa kuhusu lugha ya Kirusi kama lugha ya watu. Ni mojawapo ya lugha bora zaidi duniani, lugha ambayo imeendelea zaidi ya milenia moja, ikitoa katika karne ya 19 fasihi na mashairi bora zaidi duniani. Turgenev alizungumza juu ya lugha ya Kirusi - "... haiwezekani kuamini kuwa lugha kama hiyo haikupewa watu wakubwa!"

Lakini pia hutokea kwamba mtu hasemi, lakini "hutema maneno." Kwa kila dhana ya kawaida, hana maneno ya kawaida, lakini maneno ya slang. Mtu kama huyo anapozungumza kwa maneno yake ya kutema mate, anafunua kiini chake cha kejeli.

Tangu mwanzo, lugha ya Kirusi ilijikuta katika nafasi ya furaha - tangu wakati wa kuwepo kwake katika kina cha lugha moja ya Slavic ya Mashariki, lugha. Urusi ya Kale.

1. Watu wa kale wa Kirusi, ambao Warusi, Waukraine na Wabelarusi baadaye waliibuka, walikaa nafasi kubwa na hali tofauti za asili, uchumi tofauti, urithi tofauti wa kitamaduni na digrii tofauti za maendeleo ya kijamii. Na kwa kuwa mawasiliano hata katika karne hizi za zamani yalikuwa makali sana, basi kwa sababu ya utofauti huu wa hali ya maisha, lugha ilikuwa tajiri - katika msamiati, kwanza kabisa.
2. Tayari lugha ya Kirusi ya Kale (lugha ya Rus ya Kale) ilijiunga na utajiri wa lugha zingine - kwanza ya fasihi ya Kale ya Kibulgaria, kisha Kigiriki (kupitia Kibulgaria cha Kale na uhusiano wa moja kwa moja), Scandinavia, Kituruki, Finno-Ugric. , Kislavoni cha Magharibi, n.k. Haikujitajirisha kimsamiati na kisarufi tu, akawa mwenye kunyumbulika na kupokea vile vile.

3. Shukrani kwa ukweli kwamba lugha ya kifasihi iliundwa kutoka kwa mchanganyiko wa Kibulgaria cha Kale na lugha ya mazungumzo ya watu, biashara, kisheria, "fasihi" ya ngano (lugha ya ngano pia sio tu ya mazungumzo), visawe vingi viliundwa ndani yake na vivuli vyao vya maana na hisia za kihemko.

4. Lugha iliathiri " nguvu za ndani"ya watu - tabia yao ya kuwa na hisia, utofauti wa tabia zao na aina za mtazamo kuelekea ulimwengu. Ikiwa ni kweli kwamba lugha ya watu inaakisi yake tabia ya kitaifa(na hii ni kweli), basi tabia ya kitaifa ya watu wa Urusi ni tofauti sana ndani, tajiri, na inapingana. Na haya yote yalipaswa kuonyeshwa katika lugha.

5. Tayari ni wazi kutoka hapo awali kwamba lugha haikui peke yake, lakini pia ina kumbukumbu ya kiisimu. Inawezeshwa na kuwepo kwa maelfu ya miaka ya fasihi na maandishi. Na hapa kuna aina nyingi sana, aina za lugha ya fasihi, uzoefu wa fasihi anuwai: historia (hakuna sare katika maumbile), "Hadithi ya mwenyeji wa Igor", "Sala ya Daniel the Zatochnik", mahubiri ya Kirill ya Turov, "Kiev-Pechersk Patericon" na haiba yake "unyenyekevu na uvumbuzi," na kisha - kazi za Ivan wa Kutisha, kazi mbali mbali kuhusu Wakati wa Shida, rekodi za kwanza za hadithi na ... Simeon wa Polotsk, na huko. mwisho kinyume na Simeoni - Archpriest Avvakum. Katika karne ya 18, Lomonosov, Derzhavin, Fonvizin, kisha Krylov, Karamzin, Zhukovsky na ... Pushkin. Sitaorodhesha waandishi wote wa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20; nitazingatia tu sifa za lugha kama Leskov na Bunin. Wote ni tofauti sana. Hasa wanachoandika lugha mbalimbali. Lakini ushairi huendeleza lugha zaidi ya yote. Ndiyo maana nathari ya washairi ni muhimu sana.<...>

Lugha ya Slavonic ya Kanisa nchini Urusi ilikuwa nini? Haikuwa lugha ya fasihi ya ulimwengu wote kwa maandishi yetu. Lugha ya wengi kazi za fasihi Ni mbali tu na Slavonic ya Kanisa: lugha ya historia, lugha ya kushangaza ya "Ukweli wa Kirusi", "Hadithi ya Kampeni ya Igor", "Maombi ya Daniil Mfungwa", bila kutaja lugha ya Avvakum. Lugha ya Slavonic ya Kanisa, iliyohamishiwa Rus 'kutoka Bulgaria sio tu kupitia vitabu, bali pia kwa mdomo kupitia ibada, mara moja ikawa katika Rus' aina ya kiashiria cha thamani ya kiroho ya kile kilichosemwa na kuandikwa ndani yake. Bulgaria ilitoa Waslavs wa Mashariki safu ya juu zaidi ya lugha, "pole ya kiroho", ambayo imeboresha sana lugha yetu, ikitoa lugha yetu nguvu ya maadili, uwezo wa kuinua mawazo, dhana, mawazo. Hii ndiyo lugha ambayo mawazo ya juu zaidi yaliaminiwa, ambayo waliomba, ambayo maneno mazito yaliandikwa. Alikuwa daima "karibu" na watu wa Kirusi, akiwaimarisha kiroho.
Kisha mashairi yalibadilisha sala. Tukikumbuka wakati uliopita wa sala wa ushairi wetu, tunapaswa kuhifadhi lugha yake na “roho yake ya juu.”

Nakala hiyo imefupishwa kutoka kwa kitabu: Likhachev D. "Vidokezo na uchunguzi: Kutoka kwa daftari za miaka tofauti," L.: Sov. mwandishi, 1989, p. 410-436.

KUHUSU ELIMU NA FAMILIA

	Utegemezi wa maisha ya familia hufanya mtu kuwa na maadili zaidi. A.S. PUSHKIN
	Familia ni mazingira ya msingi ambapo mtu lazima ajifunze kutenda mema. V.A. SUKHOMLINSKY Kwa miaka mingi, utupu na kukatishwa tamaa hukua kwa wale vijana ambao utoto na ujana wao ulikuwa kutosheka bila kufikiria kwa mahitaji yao. V.A. SUKHOMLINSKY
	Katika ndoa ya kale ya Kirusi, wanandoa hawakuchaguliwa kulingana na hisia na wahusika tayari, lakini wahusika na hisia zilitengenezwa kulingana na jozi zilizochaguliwa. KATIKA. KLUCHEVSKY
	Ulimwengu haupo kwa ajili ya sisi kuuelewa, bali ni kwa ajili ya sisi kujielimisha ndani yake. G. LICHTENBERG Tunachomaanisha kwa elimu ni kwamba inaongoza kwa wema tangu utoto. PLATO
	Uzee ni nguvu kutokana na misingi iliyowekwa katika ujana. CICERO
	Elimu ni elimu ya kutenda mema. V.A. ZHUKOVSKY

Thamani kuu ya watu ni lugha yao, lugha ambayo wanaandika, wanazungumza, na kufikiria. Anafikiri! Hili lazima lieleweke kikamilifu, katika polisemia yote na umuhimu wa ukweli huu.

Muundo

Ni mara ngapi tunafikiria juu ya jinsi historia ya hotuba ya Kirusi ilivyo muhimu na ya kipekee? Katika maandishi yake, D.S. Likhachev anakaribisha msomaji kufikiri juu ya tatizo la thamani ya lugha ya asili.

Kujadili suala hili, mwandishi anaonyesha nia yake kamili katika mada hii, kwa sababu sehemu kubwa ya wakazi wa sayari yetu huzungumza Kirusi, na umuhimu wa tatizo umedhamiriwa na kushuka kwa taratibu kwa thamani kubwa zaidi ya watu wetu. Mwandikaji asema kwamba “maisha yote ya ufahamu ya mtu hupitia katika lugha yake ya asili,” kwa usaidizi wake tunaeleza mawazo yetu na hivyo kufunua mawazo yetu. ulimwengu wa ndani. D.S. Likhachev inazingatia ukweli kwamba historia ya lugha ya Kirusi ilianza nyakati za kale, na kwa muda mrefu ilikua, sehemu yake ya kisanii na kihisia ikawa tofauti zaidi.

Mwandishi anaamini kuwa maisha yote ya ufahamu ya mtu yanaunganishwa na lugha yake ya asili. Tunaitumia kufikiria, kuandika na kuongea. Hotuba ya Kirusi ni kiashiria cha kitamaduni, kibinafsi, kihemko, sehemu ya kiakili ya watu wetu, na hii ndio dhamana ya lugha yetu ya asili. "Lugha ilionyesha "nguvu za ndani" za watu - tabia yao ya kihemko, utofauti wa wahusika wao na aina ya mtazamo kuelekea ulimwengu."

Mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni ya D.S. Likhacheva. Bila shaka, lugha ya asili ni kiashiria kuu cha jinsi nchi yetu, na wakati huo huo watu wake, walivyoendelea na kuboreshwa. Kwa msaada wa hotuba ya Kirusi tunazungumza na kufikiria, kuandika na kusoma, na nina hakika kuwa hakuna lugha nyingine tunaweza kuelezea hisia na hisia zetu kwa uwazi na kwa ufupi, kwa sababu lugha yetu ni tajiri na imekuzwa.

D.I anajadili tatizo la thamani ya lugha. Fonvizin katika vichekesho "Mdogo". Mwandishi, akitoa mfano wa picha kadhaa za hotuba, anazingatia jinsi maneno na misemo ya shujaa inavyoonyesha tabia yake ya kitamaduni na maadili. Kwa hivyo, familia ya Prostakov hutumia lugha ya kawaida, hotuba ya matusi, sentensi fupi na monosyllabic. Na Pravdin na Starodum, kwa upande wake, hawatumii maneno ya matusi, lakini wanajieleza kama watu wote wenye elimu wa wakati huo, bila hisia zisizohitajika na kutumia msamiati wa kitabu. Maana ya yale wahusika hawa walisema inakuwa wazi kutokana na maana ya mara moja ya maneno haya; ili kufichua maana, si lazima msomaji aendee muktadha na kufahamu mienendo ya usemi, kama inavyotokea kwa matamshi ya wahusika hasi. Kwa hivyo, D.I. Fonvizin anatoa mifano ya aina mbili za matumizi ya lugha, tukizingatia ukweli kwamba maendeleo ya hotuba yetu inategemea sisi wenyewe, na hatuwezi kuruhusu mtazamo mbaya kama huo kwa lugha kama ulivyoenea katika familia ya Prostakovs na Skotinin.

M. Gorky anafichua tatizo hili kwa njia sawa katika tamthilia ya “Chini.” Kila mmoja wa mashujaa "alianguka chini" kwa sababu tofauti. Na licha ya ukweli kwamba pengo la kijamii kwa namna moja au nyingine uliwalazimisha mashujaa wote kuunda hotuba yao kwa njia ile ile, kutokana na matamshi ya baadhi ya wahusika mtu anaweza kutambua vipengele fulani vya wahusika wao na maelezo ya zamani. Kwa hivyo, kwa mfano, Muigizaji, mara moja mtu mwenye elimu ambao huheshimu lugha yao, huonyesha maoni yao kwa upole na hata kwa uzuri, bila maneno ya matusi au maneno mabaya, mara nyingi kwa njia ya kishairi. Kutoka kwa hili tunaweza kuhitimisha kwamba shujaa huyu hapo awali alikuwa wa darasa la juu, alithamini lugha yake na hakupoteza heshima yake. Jibu, kwa mfano, hutumia sentensi fupi, lugha ya matusi, kurudiarudia mara kwa mara na kusimama kwa muda mrefu, kuonyesha kwamba ni vigumu kwake kueleza mawazo yake. Shujaa huyu hajali hata kidogo jinsi anavyozungumza au ikiwa anatumia maneno kwa usahihi.

Kwa muhtasari wa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba hotuba ya Kirusi ni urithi wa thamani wa nchi yetu, na, zaidi ya hayo, ni tabia ya uwezo wa wakazi wake wote. Na kwa hivyo, jukumu la kuhifadhi lugha na maendeleo yake zaidi liko mikononi mwetu.

Thamani kubwa ya watu ni

lugha yake, anayozungumza, anafikiri.

Anafikiri!

D.S. Likhachev.

Na hatuna mali nyingine!

Jua jinsi ya kutunza

Angalau kwa uwezo wangu wote, katika siku za hasira na mateso,

Zawadi yetu isiyoweza kufa ni hotuba.

I. Bunin.

Lugha ya Kirusi ni tajiri sana. Kinachoshindikana zaidi ni uzembe wa maneno unaofanywa na wengi. Ni sababu gani za jambo hili? Kuna mengi yao: hapa kuna kutoweza kupata neno halisi, la lazima kuelezea wazo, na - ni nini mbaya zaidi - kusita kutafuta neno kama hilo, na kutojali tu ("Kama nilivyosema, na iwe hivyo. ”), na tabia ya kuongea vibaya kwa sababu tu "hivyo wanasema," na hamu ya kudhihirisha ugeni isivyofaa, na mtindo wa maneno yasiyo na maana, na jargon mbaya ya barabarani, na kila aina ya uzembe wa matusi na kutojua kusoma na kuandika kawaida. , na mengi zaidi.

2007 ilitangazwa na Rais wa Shirikisho la Urusi kama Mwaka wa Lugha ya Kirusi. Na hii sio bahati mbaya. KATIKA Hivi majuzi Tatizo la usafi wa hotuba ni papo hapo. Wasomi wengi wa lugha wanatoa tahadhari kuhusu mgogoro wa lugha unaokuja.

Kila mwalimu, bila kujali somo alilofundishwa, anakabiliwa na mojawapo zaidi matatizo ya sasa kisasa - kutokuwa na uwezo wa kuelezea kwa usahihi na kwa usahihi mawazo ya mtu, usumbufu katika mawasiliano. Kwa kuwa hali ya maadili ya jamii inaonyeshwa kimsingi katika lugha, sababu ya umaskini wake inaeleweka - upotezaji wa miongozo ya maadili, hisia ya kiburi katika kusimamia moja ya lugha kubwa zaidi ulimwenguni. Hivyo, tunaona matatizo mawili yanayohusiana.Umuhimu ni dhahiri:

Utafiti ndani ya mfumo wa taasisi ya elimu "Kazi Zetu" ulionyesha kuwa kati ya kazi 3406, 3116 zinajumuisha. makosa ya hotuba

Kama sehemu ya "Tahadhari! SMS" ilibainika kuwa kila ujumbe wa pili una makosa ya tahajia

Operesheni "Tahadhari! CHAT" ilionyesha kuwa mawasiliano yote yalifanywa kinyume na viwango vya lugha na tahajia.

Kwa mujibu wa takwimu za matokeo ya Uchunguzi wa Jimbo katika lugha ya Kirusi kwa miaka 3, 89% ya wahitimu hufanya makosa ya hotuba, 56% hawawezi kueleza wazi mawazo yao.

Uchunguzi juu ya uhusiano kati ya utamaduni wa hotuba na mkazo uligundua kuwa 62% ya wanafunzi hupata mkazo kutokana na kutoweza kueleza mawazo yao, na 79% wana hali mbaya kutokana na kutojua kusoma na kuandika.

Kwa hivyo, cmradi wa spruce:

Kupanua fursa za kufundisha lugha shuleni kupitia shughuli za ziada;

Kuboresha mchakato wa kujifunza, onyesha jukumu la somo la lugha ya Kirusi;

Kuendeleza ujuzi na uwezo ambao utawasaidia sio tu kujifunza lugha ya Kirusi kwa undani zaidi, lakini pia kujisikia vizuri katika jamii inayobadilika;

Kupitia hali ya mchezo kutoa fursa ya kujisikia kuwajibika kwa hatima ya lugha yetu, utamaduni wa watu wetu.

Kazi:

Kujaza mapengo katika utamaduni wa hotuba;

Utaratibu wa maarifa juu ya kanuni za lugha;

Kushinda ugumu wa malengo (kupungua kwa hamu ya kusoma, kutokuwa na uwezo wa kutumia utajiri wa lexical wa lugha ya kisasa ya Kirusi katika hotuba ya mtu mwenyewe, utumiaji mwingi wa maneno ya kigeni kwenye media) ambayo inachanganya kujifunza lugha ya Kirusi, kwa msaada wa teknolojia za kisasa;

Kukuza fahari katika mojawapo ya lugha kuu zaidi duniani.

Maendeleo uwezo muhimu wanafunzi: kijamii, mawasiliano, habari, utambuzi, maalum - lugha;

Kufundisha mawasiliano ya bure katika ngazi mbalimbali

Mradi« Uchunguzi unafanywa na wataalam" ni msingi wa kanuni ya mbinu ya shughuli, upendeleo hutolewateknolojia maingiliano .

Kubuni (wazi mradi wa muda mrefu, huvaa utaftaji wa shida, asili ya utafiti wa shida).

Michezo ya kubahatisha (huboresha mchakato wa kujifunza).

Ushirikiano katika timu (huleta watu karibu zaidi).

Mazungumzo. Matendo ya mwanafunzi ni uchambuzi, uteuzi wa habari, hitimisho, kutetea maoni yake, kubadilishana maoni - kukuza maoni ya mwisho ya kawaida. Hukuza sifa kama vile mantiki, kubadilika kwa mawazo, uvumilivu.

Habari (kupata mtandao, kuunda mawasilisho).

Teknolojia msimu mafunzo (kila hatua ya mradi inaweza kutumika kama kipande cha kujitegemea katika somo, na ndani shughuli za ziada, Kwa mfano, mchezo wa mashindano ya blitz unaweza kufanyika kando wakati wa wiki ya somo)

Mradi huo unakamilisha mchakato wa kufundisha lugha ya Kirusi katika ngazi yoyote ya elimu, na ni karibu iwezekanavyo na mahitaji ya kijamii ya mwanafunzi.

Shughuli za washiriki zinaweza kuwakilishwa katika mfumo wa mchoro:

Halafu wavulana hupewa kazi wazi - wanachohitaji kupigania.

dakika 1 – shirika.

Ni muhimu kuamsha shauku ya wanafunzi katika mradi huo.

Mada za somo la 1 ni "Jinsi tunavyozungumza." Inafaa kunukuu

jibu la mwanasayansi wa kisasa wa siasa kwa swali kuhusu kuongeza mishahara:

Uorodheshaji wa mgawanyiko wa kifedha unategemea vizuizi vya kutosha vya walio wengi. Kwa hivyo, kama unavyoelewa, mtu hawezi kuanzisha uvumbuzi usio na utata wa ufuatiliaji wa uunganisho).

Linganisha na kipande kutoka kwa hadithi ya Zoshchenko:

- Na je, mwenzangu, huu utakuwa mkutano wa masikilizano au vipi?

- "Mkutano," jirani akajibu kwa kawaida.

- "Angalia," wa kwanza alishangaa, "ndio maana naangalia, ni nini?" Kana kwamba ni plenary.

- "Ndio, tulia," wa pili akajibu kwa ukali. "Leo ni mkutano mkubwa sana na akidi imefikia kiwango kama hicho - subiri tu."

- Yah? - aliuliza jirani. "Je, kweli tumefikia akidi?"

- Wallahi,” alisema wa pili.

- Na akidi hii ni nini?

- "Hakuna," jirani akajibu, akiwa amechanganyikiwa. "Nimefika, na ndivyo hivyo."

- Niambie, - jirani wa kwanza alitikisa kichwa chake kwa huzuni - kwa nini atakuwa yeye, huh?

dakika ya 2 – utafiti wa orthoepic, lexical, kanuni za kisarufi za lugha ya kisasa ya Kirusi na matumizi ya vitendo maarifa yaliyopatikana.

Muhimu! Usichukue nafasi ya kazi kwenye miradi na masomo ya kawaida! Ni lazima tuendelee kuwavutia watu kila wakati!

Kazi zisizo za kawaida zinazotolewa:

ushindani wa kanuni ya kushangaza zaidi (Unaweza kupata uhusiano gani au shairi gani ili sheria iwe rahisi kukumbuka, kwa mfano, shairi juu ya vitenzi vya ubaguzi, au "vielezi vinashangaa: vipi, wapi, wapi..." );

tafuta "ujumbe usioweza kutafsirika" zaidi katika CHAT

kutafuta na kusahihisha makosa katika insha za shule

"Kazi bora za Hifadhi ya Jimbo" zimenukuliwa

Vifaa vya GIA (zimeingia kwenye meza, aina ya makosa imedhamiriwa, marekebisho yanafanywa; tahajia ya mwandishi na alama za uandishi kutoka kwa kazi za wahitimu zimehifadhiwa).

Matokeo yanayotarajiwa

Thamani ya mradi inawakilishwa katika shughuli yenyewe watoto wa shule, kama matokeo ambayo hujifunza kuona, kuhisi, kufikiria na polepole kupata sifa zifuatazo:

1. Kujitegemea katika kuweka tatizo, kukusanya na kushughulikia taarifa muhimu ili kulitatua

2. Uundaji wa mtazamo wa thamani ya kibinafsi kuelekea mchakato wa kupata ujuzi

3. Umahiri wa uzoefu shughuli za pamoja, uwezo wa kugawanya majukumu kati yao wenyewe

4. Uwezo wa kuweka dhana na majaribio yao ya baadae

5. Uwezo wa kupanga kazi ya mtu, nidhamu ya kibinafsi, mtazamo wa uwajibikaji kwa eneo lililopewa la kazi.

6. Umahiri wa teknolojia za kiakili zinazotumika katika kutatua tabaka kubwa la matatizo.

7. Kujikosoa

8. Maendeleo ya ubunifu

9. Uundaji wa sifa za kiraia za mtu binafsi, ukuaji wa shughuli zake za kijamii.

Mandhari

Jumla ya saa

Ikiwa ni pamoja na

Mihadhara

Semina

Mazungumzo

Warsha

Shughuli za wanafunzi (utafiti,

uchambuzi, vitendo)

Jinsi tunavyozungumza na kuandika

Shughuli za utafiti: kutambua tatizo na umuhimu wake. Uchambuzi: kuweka malengo na malengo, kujaribu kuashiria makosa ya usemi. Kukusanya kamusi ya makosa.

Kuzungumza kwenye Mtandao

Uchambuzi: kuelewa utamaduni wa mawasiliano. utafiti: jukumu la misimu kwenye mtandao

Kanuni za Orthoepic lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi

Uzazi: dakika tano za mifupa katika kila somo kwa kutumia teknolojia ya habari. Kufanya kazi na kamusi.

Kanuni za lexical za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi

Shughuli ya mradi: hatua "Katika Ulinzi wa Lugha ya Kirusi" (ushindani wa mabango, kazi za ubunifu).

Kanuni za kisarufi za lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi

Kampeni "Kujifunza kutokana na makosa ya watu wengine." Kuhariri maandishi, mazoezi, kufanya kazi na vipimo, kamusi.

Mitindo ya kisintaksia

Uchambuzi wa kasoro za usemi zinazohusiana na udhibiti wa kisintaksia.

Barua ya biashara

Kuandika barua za biashara na kuzituma kupitia mtandao

Muundo wa mtihani

Kukusanya majaribio ya utamaduni wa usemi kwa majaribio yanayofuata

Mtihani

Dhibiti kazi za mtihani

"Thamani kuu ya watu ni lugha yao, ambayo wanaandika, wanazungumza, wanafikiria"

D.S. Likhachev

Muhtasari wa matokeo ya hatua "Katika Ulinzi wa Lugha ya Kirusi", shindano la bango bora, kijikaratasi, kauli mbiu.

Ulinzi wa muhtasari.

Mada 1, 2. Jinsi tunavyozungumza na kuandika. Kuzungumza kwenye Mtandao.

Hotuba tunayosikia kila siku: "Wanasiasa na watangazaji wanazungumza," " Maneno ya vijana: kwa nini hatuwezi kuelewana", "Ili tusionekane kuwa wa kuchekesha (matukio ya mdomo na kuandika; juu ya jukumu la kamusi).

Mazungumzo kuhusu jinsi tunavyozungumza yanafanywa kwa kutumia maandishi ya D. Lukin "Wanazungumza lugha gani?"(Kiambatisho 1). Nyenzo za video zilizotayarishwa na wanafunzi, “Wanadarasa wenzako wakizungumza kwenye simu,” hukusaidia kujitazama kutoka nje (maombi 2 - video ) Mpangilio huu wa somo husaidia kuboresha kozi na kuelewa umuhimu wa kukuza umahiri wa lugha kama sehemu muhimu ya umahiri wa mawasiliano. Pamoja na wavulana tunafikia hitimisho kwamba tunakiuka bila kujua kanuni za lugha kila siku.

Wanafunzi hupokea mgawo wa semina ya mwisho: chagua nyenzo za mabango, tengeneza mawasilisho, tayarisha muhtasari, insha ("Je! Lugha inahitaji kanuni?", "Nani atalinda lugha yetu?", "Jihadhari na ukopaji!", "Mlezi wa Lugha ya Kirusi: Classics") O mtazamo makini Kwa lugha ya asili"," Ngumu zaidi, nzuri zaidi ...").

Tahadhari maalum imepewa kazi ya utafiti:

"Jukumu la maneno ya adabu katika kazi ya F.M. Dostoevsky "Idiot" - sehemu ya 1 (Kuwasili kwa Myshkin);

"Utoto wa lugha (Uchambuzi wa kulinganisha wa sababu za kuonekana kwa maneno yaliyopotoka: utoto wa kibaolojia - Chukovsky "Kutoka mbili hadi tano", slang ya ujana, misimu ya wanafunzi; utoto wa kijamii - malezi ya hali mpya na kukataa kabisa kila kitu. uzoefu uliopita, Zoshchenko "Lugha ya Tumbili"; utoto wa kiteknolojia - kufahamu mtandao, misimu ya CHAT.");

"Anaapa kama dereva wa teksi (Kwa hotuba yake, mtu anaweza kuamua uhusiano wa kijamii wa mtu, kiwango chake cha kitamaduni, na uhusiano katika familia, Pushkin's "The Young Lady-Peasant Woman"),"

Somo la kwanza linajadili mradi"Kamusi ya makosa" Wanafunzi wanapewa kazi ya "kukusanya makosa ya hotuba" ambayo hufanywa na wengine, matukio ya hotuba katika vyombo vya habari. Watoto wanaalikwa sio tu kutambua ukweli wa ukiukaji wa kanuni za lugha ya fasihi ya Kirusi, lakini pia kuainisha makosa (mfano -kiambatisho 3) . Matokeo yanajadiliwa, kuchambuliwa, wanafunzi kutambua tatizo, kuweka malengo na malengo. Matokeo yanawasilishwa kwenye semina hiyo. Hii inatekeleza mbinu inayotegemea shughuli ya kozi, ambayo inawahitaji wanafunzi kujitumia ujuzi na ufahamu wa ubunifu wa nyenzo, ufahamu wa utamaduni wa hotuba ya mtu mwenyewe.

Wasikilizaji wanaalikwa kugawanyika katika vikundi na kufanya utafiti, kisha kuchambua matokeo:

Utafiti ndani ya mfumo wa taasisi ya elimu "Insha Zetu" - kukusanya madaftari juu ya ukuzaji wa hotuba kutoka darasa la 5 hadi 11, kuhesabu idadi na asilimia ya makosa ya hotuba yaliyotolewa na mwalimu.

Kampeni "Tahadhari! SMS”, rekodi ujumbe wote unaoingia kwa mwezi, fuatilia maudhui ya makosa ya tahajia

Fanya operesheni "Tahadhari! CHAT", chagua kutoka kwa mawasiliano zile za kejeli zaidi kutoka kwa mtazamo wa kanuni.

Kwa mujibu wa takwimu za matokeo ya Uchunguzi wa Jimbo katika lugha ya Kirusi kwa miaka 3: ni wangapi% wa wahitimu hufanya makosa ya hotuba, kuweka msisitizo kwa usahihi, na hawawezi kueleza wazi mawazo yao (kigezo K6 cha kazi C).

Kuendeleza majaribio na majaribio ya kufanya juu ya uhusiano kati ya utamaduni wa hotuba na mkazo, tambua ni asilimia ngapi ya wanafunzi wanapata mkazo kutokana na kutoweza kueleza mawazo yao, na ni asilimia ngapi ya watoto wana hali mbaya kutokana na kutojua kusoma na kuandika (kwa mfano: 1) Hotuba yako ni kamilifu - NDIYO/HAPANA 2) Unakatisha tamaa kushindwa kueleza mawazo yako - NDIYO/HAPANA 3) Unazungumza uwezavyo na huoni kosa lolote - NDIYO/HAPANA, n.k. Kisha idadi ya waliohojiwa. na idadi ya majibu hasi na chanya huhesabiwa).

Mgawo wa mfano (uchunguzi wa mawasiliano kwenye mtandao):

Hedgehog kwa sungura:

Krolya priv J sitaelezea kila kitu kulingana na ace heavy J) hata mimi ni mbaya na ripoti ya sasa

hakuna maoni (: piga shukrani

Sungura kwa hedgehog:

Ahha! sasa hivi J ichukue kutoka kwa Google kwenye mada (: piga wewe, S N

TAFSIRI:

Habari sungura! Siwezi kuelezea kila kitu kwa mawasiliano mafupi, lakini kila kitu ni mbaya!

Kwa sababu fulani ripoti yangu haifanyi kazi, bila maoni na kejeli

Ninakubusu, asante mapema.

Mapenzi! nenda kwa injini ya utafutaji sasa GOOGLE E.Pakua

ripoti.

Usiku mwema, busu

Kwa kawaida, washiriki wa kozi huja na tatizo kwa urahisi, kulitunga na kulipatia ufumbuzi.Tatizo – kutokuwa na uwezo wa kuelezea mawazo ya mtu kwa usahihi na kwa usahihi, usumbufu katika mawasiliano, umaskini wa lugha ya Kirusi; ufumbuzi - kufanya kazi kwenye mradi wa kuhifadhi lugha ya Kirusi, kuboresha ujuzi wako wa kusoma na kuandika

Mada ya 3. Kanuni za Orthoepic

Orthoepy kama tawi la isimu. Mitindo kuu ya kuweka shinikizo ndani sehemu mbalimbali hotuba.

Kazi za mtihani wa Mtihani wa Jimbo Iliyounganishwa kuhusiana na uwekaji wa mfadhaiko. Kima cha chini cha Orthoepic. Kufanya kazi na kamusi ya tahajia.

Mada hii haihitaji tu kuhusika kwa wanafunzi katika mchakato amilifu wa utambuzi (uwezo wa kupata ufikiaji taarifa muhimu), lakini pia shughuli ya uzazi ya hali ya juu (kujifunza kiwango cha chini cha tahajia na kutumia maarifa uliyopata katika kazi za mtihani). Matumizi ya teknolojia ya habari husaidia kuzuia ukiritimba wa kuchosha na kuwezesha mchakato wa kukariri. Na uwasilishaji "Kima cha chini cha Orthoepic"(Kiambatisho4) unaweza kufanya kazi kwenye kila somo (maneno yanaonekana hatua kwa hatua kwenye slaidi, mwanafunzi lazima ayatamke kwa usahihi, kisha chaguo sahihi linaonyeshwa). Kazi za kuburudisha pia hutolewa - kutunga maneno ya kawaida au magumu zaidi; mashairi ya ushirika kama haya yanakumbukwa kwa muda mrefu.

Kwa mfano:

Tunataka kukuambia siri!

Lugha ni ya kupendeza na rahisi kujifunza!

Jaribu kuandika kila kitu

Ili iwe rahisi kukumbuka.

Sasa bila hofu na shaka

Hebu bwana kanunilafudhi.

WARDROBE, mitandio, pinde, keki ...

Tutapeleka meli bandarini!

Tunawaita, wanaita,

Kila mtu anazungumza kuhusu KatalOg!

Apostrophe, asymmetry,

Zahanati, dramaturgy

Peari na vipofu...

Nimeipata, nimeipata - fundisha!

Mada ya 4. Kanuni za kileksia

Usahihi wa hotuba. Mchanganyiko wa vitengo vya kileksika

Kazi za asili ya utaftaji, asili ya shida, kazi ambazo unahitaji kugeukia kazi za kitamaduni hutolewa.

Mgawo wa mfano

Maoni juu ya taarifa ya N.V. Gogol: "Watu wa Urusi wanajieleza kwa nguvu! na ikiwa atampa mtu thawabu kwa neno, basi litaenda kwa familia yake na kizazi chake, atalivuta pamoja naye katika utumishi, na kustaafu, na kwa Petersburg, na hadi miisho ya ulimwengu. Na haijalishi jina lako la utani ni la ujanja kiasi gani wakati huo, hata ikiwa unalazimisha watu wanaoandika kulipokea kwa ujira kutoka kwa familia ya kifalme ya zamani, hakuna kitakachosaidia: jina la utani litajiinua juu ya koo la kunguru na kusema. wazi ambapo ndege aliruka kutoka. Kinachosemwa kwa usahihi ni sawa na kilichoandikwa; hakiwezi kukatwa kwa shoka.”

Kumbuka kipande hicho kinatoka kwa kazi gani, ni kipindi gani kinatangulia, jinsi "neno la busara" linaonyesha tabia ya shujaa (" Nafsi Zilizokufa", Mkutano wa Chichikov na wanaume kutoka mali ya Plyushkin:

– Oh wewe! A na nywele za kijivu bado ilitetemeka! Je! hujui Plyushkin mbaya, ambaye huwalisha watu vibaya?

– A! viraka, viraka! - mtu huyo alipiga kelele).

Kozi maalum inahusisha matumizi fomu za kazi mafunzo ambayo yanapanua mfumo wa somo la darasani: semina, shughuli za mradi ... Hatua "Katika Ulinzi wa Lugha ya Kirusi" inafanywa katika kozi nzima, matokeo yamefupishwa katika somo la mwisho.

Hatua kwa hatua, watu hufikia hitimisho kwamba lugha ni kioo cha kijamii, na mtu asiyejua kusoma na kuandika anaweza kutambuliwa kwa urahisi na hotuba yake, kwamba hotuba isiyo sahihi husababisha kejeli, kwamba wakati wote waandishi na wafikiriaji wamejaribu kudumisha usafi. lugha ya taifa na kwamba leo tatizo hili linasumbua wengi. Ni muhimu sana kutambua:kuhifadhi lugha ya Kirusi ni kazi ya kitaifa ... Kuelewa kwamba wao wenyewe wanashiriki katika mchakato huo muhimu huibua hisia ya kuridhika na kujivunia, na kunakuza uzalendo.

Mada ya 7. Barua ya biashara

Uwasilishaji wa somo. Wanafunzi wanafahamiana na muundo mzuri wa barua ya biashara, ya kitamaduni na ya elektroniki, na muundo wake na sheria za adabu. Pia kuna kazi za burudani: Chambua barua kwa polisi kutoka kwa shujaa wa hadithi ya Zoshchenko "Raia Mwaminifu"(Kiambatisho 10), fikiria mwenyewe kwenye kisiwa cha jangwa bila simu au mtandao, piga simu kwa msaada, nk.(Kiambatisho cha 10 – wasilisho “Barua ya Biashara”)

Mada ya 8. Muundo wa mtihani

Aina za vipimo husomwa, ikiwa ni pamoja na "mitihani ya mtandaoni", watoto wenyewe huunda majaribio juu ya utamaduni wa hotuba, ambayo hutumiwa katika somo linalofuata. mtihani

Mada ya 9. Mtihani.

Kazi ya mtihani juu ya mada zote zilizofunikwa hutolewa kwa namna ya kazi za mtihani.

Mada ya 10 . Thamani kuu ya watu ni lugha yao, ambayo wanaandika, wanazungumza, na kufikiria.

Somo la mwisho linafanyika kwa njia ya semina (saa 2), ambapo wanafunzi hutoa muhtasari, ripoti, kutetea mabango, na mawasilisho. Matokeo ya hatua "Katika Ulinzi wa Lugha ya Kirusi" yanafupishwa na kamusi ya makosa inaonyeshwa. Mabango yanawekwa katika eneo la burudani la shule. Miradi bora iliyotolewa baadaye wakati wa Wiki ya Lugha ya Kirusi, iliyochapishwa katika gazeti la shule

Kulingana na matokeo ya semina, wahitimu wanatayarisha hati kwa timu ya propaganda ya wanafunzi katika darasa la 5-6 "Ongea kwa usahihi!", Mchezo katika lugha ya Kirusi.(Kiambatisho 11 ), ambapo shule za wilaya hushiriki. Mradi unaandaliwa. Mwaka huu, watoto na kikundi cha waalimu walitayarisha mradi wa kijamii muhimu "Eco Galaxy" (kwa ufupi kuhusu shughuli)

Matokeo makubwa yanaweza kuchukuliwa kuwa ongezeko la utamaduni wa jumla, mabadiliko ya taratibu katika ufahamu wa watoto. Mfano ni insha ambazo wanafunzi waliandika mwanzoni na mwisho wa darasa:

"Ndio, lugha inazidi kuwa rahisi kila mwaka. Tunazungumza tupendavyo. Ni rahisi kusema, "Yeye ni mtu mzuri." Na kila kitu kiko wazi kwa kila mtu bila maelezo. Nani anahitaji sheria ngumu kuelewa? Wanafanya maisha yetu kuwa magumu tayari!”

“Taratibu tunaacha kutambua tunazungumza lugha gani. Hizi zote "chelas", "smacks", "hasara", "suckers" zinaletwa polepole sio tu katika hotuba yetu, bali pia katika maisha yetu. Mara ya kwanza unazoea ukweli kwamba wewe ni "kijana na mtu wa pembeni bila bosi," na kisha unaishi kwa njia ile ile ... Kwa upande mmoja, inaonekana kuwa rahisi kuwasiliana katika slang, lakini unapoangalia. mwenyewe kutoka nje, wakati mwingine unatambua kwamba tunaonekana kwa namna fulani ya kusikitisha. Tunajidharau. Hivi karibuni tulisoma Dostoevsky. Nakumbuka maneno: "Ni uso gani uliopinduliwa ...". Walibishana, kwa sababu, labda, hakuna njia bora ya kuelezea kuchanganyikiwa na kukata tamaa.

Njia ya uhakika ya kumjua mtu ni maendeleo ya akili, tabia yake ya maadili, tabia yake - sikiliza jinsi anavyozungumza.

Kwa hivyo, kuna lugha ya watu, kama kiashiria cha utamaduni wake, na lugha ya mtu binafsi, kama kiashiria cha sifa zake za kibinafsi, sifa za mtu anayetumia lugha ya watu.

Lugha ya Kirusi ilijikuta katika nafasi ya furaha tangu mwanzo - tangu wakati wa kuwepo kwake katika kina cha lugha moja ya Slavic ya Mashariki, lugha ya Rus ya Kale.

3. Kwa sababu ya ukweli kwamba lugha ya fasihi iliundwa kutoka kwa mchanganyiko wa Kibulgaria cha Kale na lugha ya mazungumzo ya watu, biashara, kisheria, "fasihi" ya ngano (lugha ya ngano pia sio mazungumzo tu), visawe vingi viliundwa katika pamoja na vivuli vyao vya maana na udhihirisho wa kihemko.

4. Lugha ilionyesha "nguvu za ndani" za watu - mwelekeo wao kuelekea hisia, utofauti wa wahusika wao na aina za mtazamo kuelekea ulimwengu. Ikiwa ni kweli kwamba lugha ya watu inaonyesha tabia yake ya kitaifa (na hii ni kweli), basi tabia ya kitaifa ya watu wa Kirusi ni tofauti sana ndani, tajiri, na inapingana. Na haya yote yalipaswa kuonyeshwa katika lugha.

Ni wazi kuwa lugha haikui peke yake, bali ina kumbukumbu ya kiisimu. Inawezeshwa na kuwepo kwa maelfu ya miaka ya fasihi na maandishi. Na hapa kuna aina nyingi, aina za lugha ya fasihi, aina ya uzoefu wa fasihi! Lakini ushairi huendeleza lugha zaidi ya yote. Ndiyo maana nathari ya washairi ni muhimu sana.

Ndio, lugha inahitaji historia yake, unahitaji kuelewa angalau kidogo historia ya maneno na misemo, kujua misemo ya nahau, kujua misemo na methali. Lazima kuwe na usuli wa ngano na lahaja, usuli wa fasihi na ushairi. Lugha iliyoondolewa katika historia ya watu itakuwa mchanga mdomoni.

(Kulingana na D.S. Likhachev)

Onyesha maandishi kamili

Lugha ya Kirusi inachukua asili yake kutoka nyakati za kale. Katika historia yake yote zaidi ya miaka elfu, imekuwa ikibadilika kila wakati. Mtazamo wa mtangazaji D.S. Likhachev ni juu ya shida ya uhusiano kati ya lugha na utamaduni wa watu..

Kwake Katika maandishi, mwandishi anatuambia juu ya maendeleo ya lugha ya Kirusi. D.S. Likhachev anabainisha kuwa lugha yetu imechukua tamaduni ya watu wa zamani wa Urusi, "iliyoboresha kimsamiati na kisarufi." Mwandishi pia anaamini kwamba hotuba yetu inakusanya uzoefu wa fasihi wa vizazi na ni onyesho la mhusika wa Kirusi, ambaye "ni tofauti sana ndani. , tajiri, na zenye kupingana.”

Kuhusu lugha simulizi na maandishi, ya zamani na mpya

Lugha ya Kirusi

Thamani kuu ya watu ni lugha yake - lugha ambayo huandika, huzungumza na kufikiria. Anafikiri! Hili lazima lieleweke kikamilifu, katika polisemia yote na umuhimu wa ukweli huu. Baada ya yote, hii ina maana kwamba maisha yote ya ufahamu ya mtu hupitia lugha yake ya asili. Hisia na hisia hupaka rangi tu kile tunachofikiri au kusukuma mawazo kwa namna fulani, lakini mawazo yetu yote yameundwa katika lugha.

Njia ya uhakika ya kumjua mtu - ukuaji wake wa kiakili, tabia yake ya maadili, tabia yake - ni kusikiliza jinsi anavyozungumza.

Ikiwa tunaona njia ya mtu ya kujibeba mwenyewe, kutembea kwake, tabia yake, na kumhukumu mtu kwa hayo, wakati mwingine, hata hivyo, kwa makosa, basi lugha ya mtu ni kiashiria sahihi zaidi cha sifa zake za kibinadamu, utamaduni wake.

Kwa hivyo, kuna lugha ya watu kama kiashirio cha utamaduni wake na lugha ya mtu kama kiashirio cha sifa zake za kibinafsi - sifa za mtu anayetumia lugha ya watu.

Ninataka kuandika si kuhusu lugha ya Kirusi kwa ujumla, lakini kuhusu jinsi lugha hii inatumiwa na huyu au mtu huyo.

Mengi yameandikwa kuhusu lugha ya Kirusi kama lugha ya watu. Ni mojawapo ya lugha bora zaidi duniani, lugha ambayo imeendelea zaidi ya milenia moja, ikitoa katika karne ya 19 fasihi na mashairi bora zaidi duniani. Turgenev alizungumza juu ya lugha ya Kirusi: "... haiwezekani kuamini kuwa lugha kama hiyo haikupewa watu wakubwa!"

Lakini pia hutokea kwamba mtu hasemi, lakini "hutema maneno." Kwa kila dhana ya kawaida yeye hana maneno ya kawaida, lakini maneno ya misimu. Mtu kama huyo anapozungumza kwa maneno yake ya kutema mate, anafunua kiini chake cha kejeli.

Lugha ya Kirusi ilijikuta katika nafasi ya furaha tangu mwanzo - tangu wakati wa kuwepo kwake pamoja katika kina cha lugha moja ya Slavic ya Mashariki, lugha ya Rus ya Kale.

2. Tayari lugha ya Kirusi ya Kale (lugha ya Rus ya Kale) ilijiunga na utajiri wa lugha zingine - kwanza ya fasihi ya Kale ya Kibulgaria, kisha Kigiriki (kupitia Kibulgaria cha Kale na uhusiano wa moja kwa moja), Scandinavia, Kituruki, Finno-Ugric. , Kislavoni cha Magharibi, n.k. Haikujitajirisha kimsamiati na kisarufi tu, akawa mwenye kunyumbulika na kupokea vile vile.

5. Tayari ni wazi kutoka hapo awali kwamba lugha haikui peke yake, lakini pia ina kumbukumbu ya kiisimu. Inawezeshwa na kuwepo kwa maelfu ya miaka ya fasihi na maandishi. Na hapa kuna aina nyingi sana, aina za lugha ya fasihi, uzoefu wa fasihi anuwai: historia (hakuna sare katika maumbile), "Hadithi ya mwenyeji wa Igor", "Sala ya Daniel the Zatochnik", mahubiri ya Kirill ya Turov, "Kiev-Pechersk Patericon" na haiba yake "unyenyekevu na uvumbuzi," na kisha - kazi za Ivan wa Kutisha, kazi mbali mbali kuhusu Wakati wa Shida, rekodi za kwanza za hadithi na ... Simeon wa Polotsk, na huko. upande wa pili wa Simeoni, Archpriest Avvakum. Katika karne ya 18, Lomonosov, Derzhavin, Fonvizin, kisha Krylov, Karamzin, Zhukovsky na ... Pushkin. Sitaorodhesha waandishi wote wa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20; nitazingatia tu sifa za lugha kama Leskov na Bunin. Wote ni tofauti sana. Hakika wanaandika kwa lugha tofauti. Lakini ushairi huendeleza lugha zaidi ya yote. Ndiyo maana nathari ya washairi ni muhimu sana.

Ni kazi muhimu kama nini kukusanya kamusi za lugha ya waandishi wa Kirusi kutoka nyakati za zamani!

Tale of Bygone Years ina maneno 3,729; Kati ya hizi, maneno 2000 yalitumiwa mara moja. Kwa hivyo, ni maneno mangapi hayapo. Ikiwa unafikiria juu ya fasihi ya Kyiv, unaweza kufikiria kuwa kazi nyingi zaidi za fasihi zimetoweka tangu wakati huo. Ni zile tu ambazo zilihitajika kwa matumizi ya mara kwa mara (katika kanisa au matumizi ya kidunia) zilihifadhiwa.

Lugha ya Slavonic ya Kanisa nchini Urusi ilikuwa nini? Haikuwa lugha ya fasihi ya ulimwengu wote kwa maandishi yetu. Lugha ya kazi nyingi za fasihi iko mbali na Slavonic ya Kanisa: lugha ya historia, lugha ya kushangaza ya "Ukweli wa Kirusi", "Hadithi ya Kampeni ya Igor", "Maombi ya Daniel the Zatochnik", bila kutaja lugha ya Avvakum. Hii ndiyo lugha ambayo mawazo ya juu zaidi yaliaminiwa, ambayo waliomba, ambayo maneno mazito yaliandikwa. Alikuwa daima "karibu" na watu wa Kirusi, akiwaimarisha kiroho.

Kisha mashairi yalibadilisha sala. Tukikumbuka wakati uliopita wa sala wa ushairi wetu, tunapaswa kuhifadhi lugha yake na “roho yake ya juu.”

Kutoka kwa kitabu Russian gunsmiths mwandishi Nagaev Mjerumani Danilovich

Katika St. Petersburg ya kale 1 Hata siku moja kabla, magazeti yote yaliripoti kwamba askari waliorudi kutoka vita vya Uturuki wangetembea katika mitaa ya St. kila mtu alitaka kuona mashujaa wa Plevna, Kars na

Kutoka kwa kitabu cha Caragiale mwandishi Konstantinovsky Ilya Davidovich

KATIKA MZUNGUKO WA KALE Katika mwaka wa kuchapishwa na kutayarishwa kwa "Matatizo," Caragiale alimwandikia Petra Missir: "Mpendwa Petraca, hali ambayo ninajikuta - lakini kwanza nitakuelezea hali hii ya kupendeza. Sikulipa kodi na nikashitakiwa; Sina kuni hata kidogo; hapana na

Kutoka kwa kitabu Vuli ya mwisho[Mashairi, barua, kumbukumbu za watu wa enzi hizi] mwandishi Rubtsov Nikolay Mikhailovich

Katika mbuga ya zamani Njia ya mchanga Ndani ya msitu wa giza wa spruce. Miti iliyoanguka kwenye bwawa la kijani kibichi. Na zumaridi, Na manyoya ya moto yaliyoosha anga na dhoruba ya radi ya usiku! Inageuka manjano kwa huzuni, Jumba la kifahari la zamani limesimama kwenye jangwa la mbuga iliyopuuzwa - Ni pori gani hapa! Tunahitaji fimbo yenye nguvu zaidi ili kulaza Nettle chini

Kutoka kwa kitabu Mkusanyiko wa Kumbukumbu kuhusu I. Ilf na E. Petrov mwandishi Ardov Viktor Efimovich

KATIKA "HUDK" ya zamani Njia zisizo na mwisho za Jumba la Kazi ni mifano halisi ya wale ambao mjane wa Gritsatsuev atakimbilia kutafuta Ostap ... Nyuma ya moja ya mamia ya milango. chumba kikubwa na kuta zilizopakwa chokaa, meza na viti vya aina ya serikali-Spartan. Na katika sawa

Kutoka kwa kitabu cha Antonin Dvorak mwandishi Gulinskaya Zoya Konstantinovna

Huko katika Ulimwengu wa Kale, Mei alikuwa akikaribia mwisho wakati Dvořák alirudi Prague baada ya kukaa kwa miaka miwili Amerika. Kituo kilikuwa kimejaa rangi zote za bouquets za spring. Nyuso zenye tabasamu zilimtazama mtunzi, aliyesimama kwenye dirisha la gari akikaribia jukwaa polepole, mikono kwa pupa.

Kutoka kwa kitabu Around and About mwandishi Bablumyan Sergey Harutyunovich

Nyimbo mbalimbali kuhusu zamani

Kutoka kwa kitabu The Emerald Plumage of Garuda (Indonesia, maelezo) mwandishi Bychkov Stanislav Viktorovich

7. KATIKA MJI WA KALE Mji mkuu wa Indonesia una zaidi ya karne nne na nusu. Jina lake - Jakarta - linatokana na Jayakert, ambalo linamaanisha " ushindi mkubwa" Mnamo Juni 22, 1527, Mfalme wa Kiislamu Fatahillah aliteka bandari ya Sunda Kelapa, iliyoko kwenye mlango wa Mto Ciliwung.

Kutoka kwa kitabu Katika Mwanzo wa Maisha (kurasa za kumbukumbu); Makala. Maonyesho. Vidokezo. Kumbukumbu; Nathari kutoka miaka tofauti. mwandishi Marshak Samuil Yakovlevich

Kutoka kwa kitabu cha Andersen mwandishi Erkhov Boris Alexandrovich

Sura ya sita, ambamo mshairi anaendelea na safari ya Ujerumani Kaskazini, kuhusu noti za kusafiri, kazi ya siku ya fasihi, ukosoaji, hobby mpya, huzuni na safari mpya kubwa nje ya nchi Upendo usio na mafanikio ulikuwa na athari kubwa kwa Andersen. Kwa Riborg alikuwa tayari

Kutoka kwa kitabu Creatives of Old Semyon na mwandishi

Kidogo kuhusu TsShK ya zamani Kila kitu Aristotle ni uongo - tumbaku ni mungu, Sherehe inaandaliwa kwa ajili yake kila mahali! Inaonekana kwamba Batyushkov Mkurugenzi wa kutisha wa TsShK na chess yote ya Soviet V.D. Baturinsky alikuwa mvutaji sigara mkubwa. Aliizunguka Klabu ya Chess huku akiwa na sigara iliyowashwa tu mkononi.

Kutoka kwa kitabu Kazi Zilizochaguliwa. T. I. Mashairi, hadithi, hadithi, kumbukumbu mwandishi Berestov Valentin Dmitrievich

Kidogo kuhusu TsShK-2 ya zamani (maelezo ya mashahidi) Kwa njia, kidogo kuhusu mechi hiyo hiyo, TsShK - Salzburg. Hebu nikumbushe kwamba ilikuwa mapema miaka ya sabini.Waaustria waliingia kwenye pete wakiwa tayari na kabla ya mwamuzi kuanza. saa, nahodha wao alisema hotuba fupi ya kuwakaribisha, ikifuatiwa na

Kutoka kwa kitabu Notes of a Soviet Intellectual mwandishi Rabinovich Mikhail Grigorievich

CHEMCHEM KATIKA MJI WA KALE Wafu huishia kwa upofu, Ambapo nyumba za vipofu zinaning'inia, Ngome iliyojengwa ya matuta, Sehemu ya Asia iliyozungushiwa ukuta... Nje kidogo kuna giza-nusu. Upepo hupeperusha matawi ya mti wa ndege. Na paa tambarare za kijani kibichi, kama ngazi, huteremka mlimani. Siku ilizaliwa nayo

Kutoka kwa kitabu cha Korolenko mwandishi Mironov Georgy Mikhailovich

Katika "Mji Mkongwe" Ilianza na kawaida. Katibu wa kisayansi wa taasisi hiyo alisema kwamba tunahitaji kwenda kwenye mkutano wa kamati. Jina la kamati halijulikani sana - Ndiyo, unaijua nyumba hii. Sio mbali na mahali ambapo taasisi yetu ilikuwa, sio tu kwenye Frunze, lakini kwenye Kalinin. Na kwa sababu fulani, mbele ya macho yangu.

Kutoka kwa kitabu Vidokezo juu ya Maisha ya Nikolai Vasilyevich Gogol. Juzuu 2 mwandishi Kulish Panteleimon Alexandrovich

Katika Old Multan Siku moja baada ya uamuzi huo kutangazwa, waandishi waliamua: tunahitaji kwenda Multan, tujionee kila kitu - kijiji kilichoharibiwa vibaya, na kibanda ambacho Udmurts wanadaiwa "kuchafua" damu ya mwombaji, na. njia katika kinamasi ambapo walipata maiti yake, na wale waliokuwa katika Multan katika siri

Kutoka kwa kitabu cha gazeti la Moscow mwandishi Gilyarovsky Vladimir Alekseevich

Kutoka kwa kitabu cha mwandishi

Kitu kuhusu zamani Ilikuwa mnamo Desemba 1899, na mapema - mwaka wa 1897 - nilitumwa na Jumuiya ya Gymnastics ya Kirusi kwenda Serbia kwa tamasha la kitaifa la gymnastics iliyoandaliwa na jamii ya Serbia "Dusan the Strong". ingawa,