Kwa ujumla - mapendekezo ya kibinafsi. Sentensi za sehemu moja: mifano, aina

Katika kozi ya lugha ya Kirusi ya shule, tahadhari ya karibu hulipwa kwa kusoma lugha ya asili inatolewa katika darasa la 8 na 9 la shule ya msingi. Kwa kuongezea, katika daraja la 8 syntax ya sentensi rahisi inasomwa, na katika daraja la 9 sifa na aina za ngumu huchunguzwa kwa undani.

Katika daraja la 8, baada ya kusoma misemo na aina za viunganisho ndani yao, waandishi wa vitabu vya kiada hutoa nyenzo nyingi kwa sentensi za sehemu moja. Miongoni mwa miundo mingine ya sehemu moja, sentensi za kibinafsi za jumla zinasomwa, mifano ambayo inaweza kupatikana hapa chini.

Katika kozi ya shule ya lugha ya Kirusi kwa daraja la 8, inasemekana kwamba sentensi zote rahisi za lugha ya Kirusi zinaweza kugawanywa kwa masharti katika vikundi vya sehemu moja na sehemu mbili. Kati ya sentensi za sehemu moja, aina mbili kubwa zinatofautishwa: kikundi cha sentensi za somo na kikundi cha sentensi za vihusishi.

Kundi la pili linaashiria hivyo sentensi rahisi wa pekee mwanachama mkuu- hiki ni kihusishi. Kuna aina nne ndani yake: isiyo ya kibinafsi, isiyo ya kawaida ya kibinafsi na ya jumla ya kibinafsi.

Miundo ya jumla-ya kibinafsi hutofautiana na miundo mingine ya sehemu moja kwa kuwa sentensi kama hiyo haifahamishi juu ya shughuli za mtu fulani, lakini inaripoti. dhana za jumla, ambayo inatumika kwa watu binafsi na hali tofauti.

Ikiwa tunazungumzia kuhusu viashiria maalum vya kisarufi vya kikundi hiki, ni muhimu kuzingatia zifuatazo ukweli muhimu kwamba mada ya kitendo hicho haijatajwa na inafikiriwa kwa jumla. Katika muundo kama huo wa kisintaksia wa sehemu moja, mtu anaweza kuchukua nafasi ya masomo yaliyoonyeshwa na leksemu: "yoyote", "kila", "kila mtu".

Sifa za kimuundo za sentensi zenye sehemu moja zinapatana na sifa za sentensi bainifu za kibinafsi na zisizo na kikomo. Yaani: kiima ndani yao ni kitenzi. 2 l. vitengo tsp au 3 l. PL. h.

Muhimu! Kulingana na jina la aina ya sehemu moja miundo ya kisintaksia, inakuwa wazi kwamba maana ya sentensi hizi ni ya jumla. Kwa maneno mengine, methali, aphorisms, misemo, na truisms zinaweza kufanya kama vitengo vile vya kisintaksia.

Mifano ya sentensi za kibinafsi za jumla

Wacha tuangalie mifano kutoka kwa hadithi za uwongo:

Mithali yenye aina hii ya ujenzi inajulikana kwa kila mtu:

Hawampigi mtu aliyelala.
Ishi na ujifunze.
Kamwe usicheleweshe hadi kesho kile unachoweza kufanya leo.
Usifungue kinywa chako kwa mkate wa mtu mwingine.
Usipige mate kwenye kisima - utahitaji kunywa maji.
Usichimbe shimo kwa mtu mwingine, utaanguka ndani yake mwenyewe.
Kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyozidi kupata.
Huwezi kujaza pipa linalovuja.
Pesa haiwezi kununua akili.
Wanapoondoa vichwa vyao, hawalii juu ya nywele zao.
Yeyote utakayeshiriki naye, ndivyo utakavyopata faida.
Nightingales si kulishwa ngano.
Machozi ya huzuni hayatasaidia.
Usimwonee huruma mgeni wako, lakini uimimine nene.
Kinachozunguka kinakuja karibu.

Sentensi za kibinafsi za jumla zinazowakilishwa na maneno:

Anakanyaga kwenye mtaro huo huo.
Ukipanda tabia, utavuna tabia.
Haununui nyumba, lakini jirani.
Huwezi kuondoa maneno kutoka kwa wimbo.
Biashara kabla ya raha.
Usiseme "gop" hadi uruke.
Usizaliwe mrembo, bali uzaliwe na furaha.

Swali la asili linazuka: kwa nini kuna sentensi nyingi za kibinafsi za jumla kati ya misemo ya busara ya watu? Jibu ni rahisi sana: kwa karne nyingi, watu wameona na kubainisha kwa usahihi katika hotuba uzoefu wa jumla wa vizazi.

Wanaisimu wa kisasa wanasema kwamba sentensi za kibinafsi za jumla, au tuseme methali katika ubora wao, ni za lazima na hazisababishi mabishano. Wanakuwa matokeo ya uhusiano wa sababu-na-athari ya hali zilizochambuliwa. Kwa sababu hii, baada ya muda, misemo hii yote ilipata maana ya kuepukika, muhimu na iliyoamuliwa kwa kusudi.

Muhimu! Sentensi za kibinafsi za jumla zimeelezewa kwa kina katika miongozo maalum ya lugha. Taarifa kuhusu aina hii ya miundo ya kipande kimoja pia inaweza kupatikana katika maktaba ya elektroniki- Wikipedia.

Video muhimu

Hebu tujumuishe

Inahitajika kujifunza, kama sheria, kwamba sentensi ya kibinafsi ya jumla ni sentensi ya sehemu moja na mshiriki mkuu - kiarifu. Ni muhimu kwamba kitenzi kiima ndani yao kiwe na maana ya kitendo ambacho kinaweza kufanywa na mtu yeyote. Katika hotuba, sentensi za kibinafsi za jumla hutumiwa mara nyingi wakati mzungumzaji anahitaji kusisitiza umuhimu wa kitendo kinachofanywa. Zaidi ya hayo, kitendo hiki hakifungamani na muda maalum na kinaweza kufanywa na mtu yeyote. Ni kwa sababu hii kwamba wengi miundo inayofanana imejumuishwa katika maandishi ya mapendekezo ya kisanii. Sentensi nyingi zimekuwa aphorisms, methali na misemo.

Katika nadharia ya lugha ya Kirusi, sentensi za kitengo cha sentensi za sehemu moja huitwa jumla-ya kibinafsi. Tofauti yao kutoka kwa aina zingine ni kwamba mshiriki mkuu katika kwa kesi hii huonyeshwa kama kitenzi katika nafsi ya pili umoja. Wakati mwingine - katika fomu ya kwanza au ya pili ya mtu na kwa wingi. Kitendo kinaweza kuhusika sio mtu mahsusi, lakini mtu yeyote, kwa hivyo mada inayohusiana nayo ni katika kesi hii inayoitwa jumla.

Jinsi ya kuamua kuwa sentensi ni ya aina hii

Hapo juu tulielezea sentensi za kibinafsi za jumla za sehemu moja ni nini; mifano yao iko katika takriban zote kazi za fasihi. Pia hupatikana katika sanaa ya watu, haswa, methali na maneno. Tangu matoleo wa aina hii hawana fomu zao wenyewe, kigezo muhimu cha utambulisho wao ni mzigo wa semantic. Kwa hivyo, miundo ya jumla-ya kibinafsi inawakilisha picha ya mfano ya hukumu za kufikirika na jumla; zinaelekezwa kwa kila mtu mara moja kwa wakati mmoja na zina tabia ya aina fulani ya mafundisho au maagizo. Ndio maana fomu hii mara nyingi hupatikana katika maneno, haswa:

Tuliyo nayo, hatuhifadhi.

Uchunguzi unaoonyeshwa katika aina hizi za sentensi huwa na maana ya jumla inayoakisi matukio, hali au vitu fulani.

Mara nyingi miundo kama hiyo ya hotuba hutumiwa katika hotuba ya mazungumzo wakati mtu, wakati wa kujieleza, anataka kuelezea mtazamo wake kwa kile kinachotokea, lakini haongei mtu yeyote haswa. Kwa mfano:

Usichoweza kufanya ili kufaulu mtihani.

Ikiwa unamwambia mtu yeyote kuhusu uzuri huu, hawataamini.

Sentensi za kibinafsi za jumla: mifano

Methali ndiyo njia inayotumika sana katika kutumia miundo ya kibinafsi ya jumla, na hii inaeleweka. Ukweli ni kwamba misemo thabiti ya hotuba hubeba hekima ya watu, ambayo ilipitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine, na sifa yao kuu ni kwamba kanuni za maisha na mifumo ya tabia imeelezewa katika fomu. vipengele vya kaya. Kwa mfano, katika methali kama vile "Kinachozunguka kinakuja," haisemi tu kwamba ikiwa unapanda mbegu mbaya, basi, ipasavyo, zitakua. mavuno mabaya, lakini pia kwamba tabia moja mbaya inaweza kuharibu maisha yote ya mtu katika siku zijazo. Haya yote yalisemwa na wazazi kwa watoto kwa njia ya maneno ya kuagana. Katika hali ya lugha, wamevaa sentensi za kibinafsi za jumla, mifano ambayo pia hupatikana katika:

kazi za nathari za kisanii;
ushairi;
ngano;
nyimbo za watu.

Mara nyingi waandishi maarufu waliandika maoni yao katika kazi za sanaa chini sanaa ya watu, hasa, chini ya maneno sawa. Pushkin, Tolstoy, Yesenin, na wengine walipenda hii waandishi maarufu na washairi.

Fasihi ya kitamaduni na sentensi za kibinafsi za jumla

Mifano kutoka kwa uongo juu ya matumizi ya miundo ya aina hii ni hasa maana ya kimtindo. Hiyo ni, mwandishi anataka msomaji ahusishwe iwezekanavyo katika tajriba za mhusika mkuu au awe karibu kihisia na kitendo kinachofanyika. Njia bora kumleta msomaji karibu na hatua - hizi ni sentensi za kibinafsi za jumla. Unaweza kuona mifano hapa chini:

Utaruka nje ya msitu na kuona kundi la mbwa wa rangi ya kuvutia wakiwa wametandazwa ardhini kwenye kijani kibichi...

Hii ni sehemu ya dondoo kutoka kwa hadithi ya Ivan Bunin. Katika mchakato wa kuisoma, udanganyifu wa kuwa katika msitu na kutafakari kinachotokea huundwa. Yote hii imeundwa kwa matumizi ya ujenzi wa kibinafsi wa jumla na maneno "utaruka nje" na "utaona," ambayo yanaelekezwa moja kwa moja kwa msomaji.

Vipengele vya matumizi ya ujenzi wa kibinafsi wa jumla katika fasihi: mitindo ya kuchanganya

Mara nyingi, kutayarisha kazi zao kama sanaa ya watu na kuwapa "usahili" wa mwandishi, waandishi na waandishi wa tamthilia hutumia sentensi za kibinafsi za jumla. Kuna mifano tofauti kutoka kwa tamthiliya hapa, kuanzia matumizi ya miundo kama hii katika vichwa vya kazi na kuishia na matumizi ya misemo kutoka kwa hekima ya watu katika muktadha wa kazi.

Kwa mfano, mwandishi maarufu wa tamthilia wa Kirusi A. Ostrovsky alitumia methali za kawaida kutaja kazi zake za hadithi, kwa mfano:

Watu wetu - tutahesabiwa.
Unachokwenda ndicho utapata.
Usikae kwenye sleigh yako mwenyewe.

Wakati huo huo, alitumia kwa jedwali la yaliyomo sio tu maneno katika mfumo wa ujenzi wa kibinafsi wa jumla, lakini pia wengine, kwa mfano, "Sio Maslenitsa yote kwa paka."

Vifungu thabiti vimeunganishwa kwa mafanikio katika muhtasari wa riwaya "Vita na Amani" na Tolstoy; zimejaa kazi za Pushkin, Gogol na waandishi wengine.

Sentensi za kibinafsi za jumla, na sio tu katika mfumo wa misemo iliyowekwa, pia mara nyingi hupatikana ndani waandishi maarufu karne ya ishirini, kwa mfano, katika kazi maarufu Bulgakov, Ilf na Petrov, Yesenin na waandishi wengine na washairi.

Matumizi ya miundo ya sehemu moja katika ushairi - mifano

Miundo ya hotuba ya sehemu moja ni ya kawaida sana katika nyimbo za ushairi - haswa, sentensi za kibinafsi za jumla. Mifano kutoka kwa mashairi inaweza kupatikana katika kazi za Sergei Yesenin, kwa mfano:

Laana kushindwa kwao

Wanakumbuka Moscow Rus.

Kifungu hiki hakionyeshi ni nani hasa anayelaani na kukumbuka, kwa hivyo taarifa hii inaweza kutumika kwa ujasiri kwa watu wote wa wakati wa mshairi mkuu.

Pia, fomu hii katika aina za ushairi za kazi inaweza kupatikana katika hadithi; wacha tutoe mfano kutoka kwa hadithi ya Krylov:

Na arcs bend kwa uvumilivu na si ghafla.

Vipengele vya ujenzi wa sentensi ya kibinafsi ya jumla

Kama ilivyoelezwa hapo awali, sentensi ya jumla ya kibinafsi ina muundo wa sehemu moja, lakini wakati mwingine inaweza pia kuwa sehemu mbili. Katika hali kama hizi, mada huonyeshwa kama kiwakilishi cha kibinafsi na ina maana ya mtu wa jumla. Katika hali kama hizi, neno "sisi" au "mimi" hutumiwa mara nyingi kwa kusudi hili.

Sentensi za kibinafsi za jumla za sehemu mbili, mifano ya matumizi:

Kwa mfano, ulikuja nyumbani, unataka kupumzika.

Unataka nifanye nini?

Walakini, ikiwa tunazungumza juu ya muundo wa kawaida wa sehemu moja, basi mada haipo, na kihusishi kinaonyeshwa na fomu ya pili au ya tatu ya kitenzi katika umoja au wingi. Kwa mfano:

Hakuna anayesubiri hapo.

Hutaepuka adhabu.

Sentensi za kibinafsi za jumla kama aina ndogo ya sentensi za sehemu moja

Katika vitabu vingine vya lugha ya Kirusi, sentensi za jumla-za kibinafsi hazizingatiwi kama aina tofauti na zinaainishwa kama moja ya fomu za kibinafsi. Hata hivyo, katika Hivi majuzi Karibu kila mahali zinazingatiwa kama aina ndogo ya sentensi ya sehemu moja.

Kwa lugha ya Kirusi mahali tofauti huchukuliwa na sentensi zenye sehemu moja. Ya jumla-ya kibinafsi pia ni ya aina hii. Katika msingi wao, wana kitenzi kwa msaada wa ambayo hatua inafanywa ambayo inahusu kila mtu, na sio mtu binafsi tu.

Sentensi za sehemu moja

Katika lugha ya Kirusi, sentensi za sehemu moja ni zile ambazo kuna mshiriki mkuu 1 tu, wakati maana nzima imehifadhiwa na kupitishwa bila hasara. Tofauti na zisizo kamili, sentensi hizi zinaweza kueleweka nje ya maandishi.

Sentensi zenye sehemu moja zinaweza kuwa na kiima au kiima katika kiini chake. Katika kesi hii, zifuatazo zinajulikana:

sentensi bainifu, zisizo na kikomo, za jumla-za kibinafsi na zisizo za kibinafsi, ikiwa mshiriki mkuu wa sentensi ni kiima;
uteuzi, kwa kuzingatia mada kuu.

Kutabiri

Wajumbe wakuu wa sentensi ni pamoja na kiima, ambacho huashiria kitendo au sifa ya mhusika. Mara nyingi huwakilishwa na kitenzi katika hali fulani na inaweza kuwa na umbo sahili au changamani.

Katika miundo ya kibinafsi ya jumla, kitenzi-kihusishi cha nafsi ya pili umoja au wingi katika wakati uliopo au ujao, na vilevile katika wingi wa nafsi ya tatu. Kwa mfano, "Unapoondoa kichwa chako, haulii juu ya nywele zako."

Hivi pia vinaweza kuwa vitenzi katika hali ya lazima ya nafsi ya pili wingi (“usitafute furaha”) na umoja (“piga simu na upate tuzo”).

Mapendekezo ya jumla-ya kibinafsi

Sentensi ya kibinafsi ya jumla inachukua nafasi tofauti kabisa katika sarufi ya Kirusi. Kazi yake kuu ni kutoa maana bila kurejelea mtu maalum. Mara nyingi, aina hii ya sentensi hutumiwa katika methali na misemo, kwa mfano, "ikiwa unapenda kupanda, unapenda pia kubeba sled." KATIKA pendekezo hili hawamaanishi mtu yeyote hasa, lakini wanasema hivi kwa mtu fulani ambaye anapenda raha lakini hataki kuilipia.

Wakati huo huo, kuna chaguzi ambazo sentensi ya jumla-ya kibinafsi inachukua fomu ya ya kibinafsi, kwa mfano, "Huwezi kuamuru moyo wako." KATIKA katika mfano huu kitenzi cha nafsi ya pili hurejelea nomino maalum, lakini haionyeshi mtu mahususi ambaye moyo ni wake.

Tabia za mapendekezo ya jumla ya kibinafsi

Sentensi ya jumla-ya kibinafsi ni sentensi ambayo inaweza pia kuwa ya kibinafsi au kwa muda usiojulikana, yaani, kuashiria kitendo au hali ya mtu fulani. Jamii hii inajumuisha zifuatazo.

Katika fasihi, mbinu hutumiwa wakati mtu maalum anazungumza, akifafanua maana. Kinachojulikana kama sentensi ya kibinafsi ya jumla huundwa na kitendo kwa niaba ya mzungumzaji. Kwa mfano, shujaa hasemi kitu kwa mtu wa kwanza, lakini hutumia kitenzi kwa mtu wa pili - "unaenda mitaani usiku, taa zinawaka kila mahali."

Vitenzi vya lazima

Kwa kuzingatia kwamba sentensi ya jumla-ya kibinafsi inasimama kando katika sarufi ya Kirusi, sheria ina aina yake ya mifano ambayo hujitokeza kati ya aina zao. Hivi ni vishazi vinavyotumia vitenzi katika hali ya shuruti.

Hali ya lazima ni wito ambao una mwelekeo wake, lakini hauelekezi kwa mtu maalum. Wakati huo huo, semantics ya sentensi (mifano inathibitisha hili) inaweza kubeba vivuli tofauti vya semantic.

Vivuli vya kisemantiki vya sentensi zisizo za kibinafsi ni tofauti na zinatumika katika maeneo mbalimbali maisha.

Ya jumla-ya kibinafsi huitwa sentensi za sehemu moja, mshiriki mkuu ambaye huonyeshwa na kitenzi katika mfumo wa mtu wa 2 umoja. nambari za nyakati za sasa na zijazo (chini ya mara nyingi - katika aina zingine za kibinafsi), na kitendo kilichoonyeshwa na kitenzi katika sentensi kama hizo kinatumika kwa mtu yeyote, i.e. mwigizaji mawazo kwa ujumla. Je, unapenda panda– kupenda kubeba sleigh pia(mwisho); Ninaungua na machozihautasaidia (mwisho).

A.M. Peshkovsky aliandika: "Katika kesi hizi, aina ya jumla ya mchanganyiko hupata maisha ya kina na maana ya fasihi. Ni daraja linalounganisha mtu binafsi na jumla, jambo linalohusika na lengo. Na jinsi uzoefu wowote unavyokuwa wa karibu zaidi, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kwa mzungumzaji kuionyesha mbele ya kila mtu, ndivyo anavyoiweka kwa hiari katika mfumo wa jumla, akihamisha uzoefu huu kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na msikilizaji, ambaye kwa hivyo huvutiwa zaidi na simulizi kuliko katika hali ya kibinafsi. Katika masomo ya Kirusi hakuna mtazamo usio na utata juu ya hali ya sentensi za kibinafsi za jumla. Katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, sentensi za kibinafsi za jumla, pamoja na za kibinafsi zisizo na kikomo, zilitambuliwa na A.M. Peshkovsky kama aina maalum, kuchukua nafasi ya kati kati ya sentensi za kibinafsi na zisizo za kibinafsi. A.A. Shakhmatov alizingatia aina hii ya sentensi kama sehemu ya sentensi za kibinafsi zisizo na kikomo na hakuitofautisha katika aina maalum ya sentensi za sehemu moja.

Katika syntax ya kisasa ya Kirusi, hali ya sentensi za jumla-za kibinafsi, kama sheria, haina shaka, ingawa pia haijatambuliwa na kila mtu. Utafiti hauna maoni ya kawaida juu ya asili ya kisarufi na umaalumu wa sentensi za maneno-ya kibinafsi za sehemu moja, kwa hivyo tofauti za uainishaji wao, kwani msingi ni kanuni ya kisemantiki. Asili ya kitengo cha kisintaksia inaweza kwanza kuelezewa kutoka kwa mtazamo wa kisarufi, bila kumaliza kigezo cha kisemantiki.

Baadhi ya wanaisimu hutofautisha sentensi tatu kati ya sehemu moja ya maneno-ya kibinafsi: aina ya kujitegemea: hakika ya kibinafsi, ya kibinafsi kwa muda usiojulikana, ya kibinafsi ya jumla (A.A. Yudin, E.M. Galkina-Fedoruk, V.V. Babaytseva, S.I. Syatkovsky, A.N. Gvozdev, A.G. Rudnev nk), wengine - mbili: dhahiri na kwa muda usiojulikana (A.A. Shakhmatov, V.I. ,
E.S. Istrina, nk) au kwa uwazi na kwa ujumla binafsi (A.M. Peshkovsky, S.I. Abakumov, V.M. Berezin, nk).

Kwa kutumia kanuni hiyo hiyo, sentensi za maneno-ya kibinafsi za sehemu moja zimeainishwa katika fasihi ya elimu, lakini waandishi (E.M. Galkina-Fedoruk, A.N. Gvozdev, A.G. Rudnev, N.S. Valgina, V.V. Babaytseva, A.F. Kulagin) wanafafanua aina mbalimbali za miundo ya kisarufi kwa kila aina tatu za sentensi za matusi-ya kibinafsi. Kuhusu miongozo ya kielimu na ya kimbinu kwa shule na vyuo vya ualimu, inawasilisha aina mbili za sentensi za matusi-ya kibinafsi. Haya yote huleta matatizo makubwa katika mazoezi ya ufundishaji: kwanza, katika kutofautisha kati ya sentensi za kibinafsi zisizo na kikomo na za jumla wakati maumbo ya kiima ni homonymous; pili, kuamua aina za sentensi dhahiri-za kibinafsi. Ndiyo, pendekezo Wanawapenda marubani wetu.... (Tvardovsky). A.G. Rudnev anatoa kama mfano wa ujenzi wa kibinafsi usio wazi, na A.K. Fedorov anazingatia pendekezo hili kuwa la jumla na la kibinafsi.

Hakuna tofauti ndogo iliyopo katika sifa za sentensi zenye kiima-kitenzi katika hali ya wingi ya mtu wa 1. nambari na hali ya lazima. Ndiyo, pendekezo Samahani homa ya ujana na homa ya ujana na delirium ya ujana(A. Pushkin). Wanasayansi wengine (A.N. Gvozdev, A.M. Finkel, N.M. Bazhenov) hurejelea sentensi dhahiri za kibinafsi, na usemi wa methali. Tusubiri tuone, lakini hapana, tutasikia; Kuandaa sleigh katika majira ya joto na gari katika majira ya baridi baadhi hurejelea mapendekezo ya kibinafsi ya jumla (E.M. Galkina-Fedoruk, A.G. Rudnev), A.M. Zemsky, N.S. Valgina, baadhi ya miundo hii inahitimu kuwa sentensi za kibinafsi za jumla, wakati zingine ( Tuiokoe dunia) - kama mapendekezo ya kibinafsi.

Kwa aina za kibinafsi za kitabiri cha maneno, unaweza kuamua mtayarishaji wa kitendo - huyu ndiye mtu wa pili. Walakini, mtu huyu wa pili katika sentensi kama hizi anachukuliwa kuwa wa jumla: Kumbukumbu za utoto hazizuiliwi katika masaa ya utulivu, wakati kukaa peke yangu(Prim.).

Sentensi za kibinafsi za jumla zilizo na kihusishi katika mfumo wa watu wengine sio kawaida sana, kwani sio watu wote wana uwezo sawa wa jumla.

Asili ya jumla ya shughuli za watu, dhima na kutokubaliana kwa hali ya mambo huamua utendakazi wa sentensi kama hizo katika methali na misemo shukrani kwa maana ya kitamathali na tabia ya aphoristic. V.V. Babaytseva anapendekeza neno la sentensi kama hizo isiyoeleweka ya jumla, “kwa kuwa katika umbo zinapatana na zile za kibinafsi kwa muda usiojulikana na katika semantiki zimejumlishwa kwa muda usiojulikana.”

Kimsingi, jumla katika watu hawa hupatikana katika methali na misemo. Kwa mfano:

a) katika mfumo wa kitengo cha mtu wa 1. h.: Mkono wa mtu mwingine wa bahati mbaya
Nitakudanganya, lakini sitaweka akili yangu(mwisho);

b) katika hali ya wingi wa mtu wa 1. h.: Hatuweki tulichonacho, tunalia tunapokipoteza.

c) kwa namna ya wingi wa nafsi ya 3. h.: Kuondoa kichwa, kupitia nywele usilie (mwisho);

– pia, fomu ya mtu wa 3 inapokea maana ya jumla katika kiwango cha kutokuwa na uhakika: hatua inahusiana na mtu yeyote ambaye hajafafanuliwa, hatua hiyo ni ya wengine, wengi, watu wowote: - Unafanya nini? - Klava aliuliza ... - Au alipoteza kitu? "Nilipoteza," Dasha alisema. "Nilipoteza pete yangu, nimepoteza upendo wangu." "Wanapoteza kile ambacho hawahifadhi," Klava alijibu kwa kufundisha.(Vl. Lidin). Mzungumzaji anaripoti ukweli wa ukweli unaohusiana na watu ambao hawajatajwa, lakini anajumuisha yeye mwenyewe (mtu wa 1) na mpatanishi (mtu wa 2) kati ya wale ambao maoni haya ya jumla yanatumika kwao.

- Ikiwa mshiriki mkuu ameonyeshwa na fomu ya wakati ujao wa kitenzi, muundo wa semantic wa sentensi, kama sheria, huwekwa juu na dhana ya modal ya uwezekano au kutowezekana kwa kitendo: Hupendi, lakini hata kidogo hautapendeza (A. Chekhov).

- katika sentensi za kibinafsi za jumla, maana ya modal ya hitaji, kuepukika, fomu ya kitenzi katika nafasi ya mshiriki mkuu huibuka kwa urahisi; hazina maana halisi ya wakati: fomu za matusi zinaonyeshwa na kutokuwa na wakati, zinaashiria kitendo. haihusiani na wakati wa hotuba;

Kulingana na A.M. Peshkovsky, sentensi, mshiriki mkuu ambaye ameonyeshwa kwa namna ya mtu wa 2, "inawakilisha aina inayopendwa ya ujanibishaji wa kibinafsi katika lugha ya Kirusi, na hii ni muhimu. kipengele cha kisintaksia»: Maneno kutoka kwa wimbo hutatupa (mwisho); Kutoka kwangu hutaisha, Sukuma hutaondoka, hautajificha (Yu. Nagibin);

- Muhtasari wa jumla wa somo la kaimu huchangia udhihirisho wa mawazo ya karibu, hisia, uzoefu wa kina wa kibinafsi ambao huunda. kikundi maalum sentensi ambamo kitenzi kiko katika umbo la umoja wa mtu wa 2. h. kitendo cha mtu maalum, mara nyingi mzungumzaji mwenyewe, huwasilishwa: uzoefu kitu kama aibu wakati unahisi kujisikia kutokuwa na furaha kutokana na maafa mengine(A. Kijani).

– Hata hivyo, kitenzi kinaweza kuashiria kitendo cha jumla katika hali ya wingi ya nafsi ya 3. nambari za dalili. Kwa mfano: Kuni ndani ya msituhawabebi (mwisho).

- Wakati mwingine hupatikana katika sentensi ya jumla ya kibinafsi ni umbo la umoja la mtu wa 1. na mengine mengi nambari za dalili. Kwa mfano: Ninituna–usiihifadhi, tutaipoteza– tunalia (mwisho).

- Inaweza kuonyeshwa kwa kitenzi katika umbo hali ya lazima: Ishi na ujifunze(mwisho); Usikimbilie kwa ulimi wako - fanya haraka na matendo yako(mwisho) – Nafasi maalum inachukuliwa na sentensi ambamo umbo la hali ya shuruti hutumika kwa maana ya kitamathali, isiyo ya lazima, ikitaja kitendo kilichokusudiwa ambacho hakika kitasababisha kitendo kingine: Inaonekana kwamba ukisonga mkono wako utawatisha waimbaji(V. Peskov). Seme ya motisha katika muundo wa maudhui ya sentensi za kibinafsi za jumla huweka vivuli mbalimbali vya semantiki kwenye semantiki ya sentensi:

1) ushauri, mawaidha, maombi, matakwa ambayo hayahusiani na mpatanishi mmoja, lakini kwa watu wote: Mkate na chumvi kula, lakini ukweli kata (mwisho).

2) mawazo ya uwezekano au kutowezekana kwa hatua: Nina kichaa! Kwa nini niliogopa? Kwa mzimu huu pigo- na amekwenda(A. Pushkin).

3) vitendo vilivyotathminiwa kwa kina: Chai sio sawa. Kama nilivyoagiza... Nitegemee kwako!(I. Turgenev);

4) hatua ambazo haziepukiki, zilizofanywa dhidi ya mapenzi: Sasa atatoka kati ya watu na kugeuza pua yake juu, hiyo ndiyo inakera. Na unatembea maisha yako yote(A. Ostrovsky).

Anaporipoti matukio ya wakati uliopita, msemaji huweka utu wake nyuma, akikazia picha za wakati uliopita. Mali ya kitendo cha msemaji, mtu wa 1, haina shaka, kwani katika sentensi kama hizo mtu wa 2 anaweza kubadilishwa kwa uhuru na wa 1. Lakini uingizwaji kama huo, ingawa unawezekana, hautoshi, kwani hunyima kitenzi, na kwa hiyo sentensi nzima, ya tabia yake ya jumla: Hakuna furaha tamu zaidi kwa wasichana wetu kuliko kukusanya maua ya bonde. Unatembea pamoja na lily inayoendelea ya majani ya bonde, kubwa, kijani kibichi na baridi. Na kuna maua machache: kana kwamba mtu alikuwa ametembea tu hapa na kung'oa kila kitu. Lakini utapiga magoti, ukiinamisha kichwa chako chini, angalia kutoka chini na kutoka upande, na utaona hapa, na pale, na pale - ah, kwa magoti yako sana, kwa mkono wako sana! - kila mahali, kila mahali, iliyofichwa chini ya majani, mipira ya lulu ya lily ya bonde huangaza! (Pan.). Hapa mzungumzaji anajihusisha na kitendo hicho na yeye mwenyewe, lakini hajipingi kwa wengine, bali anaungana nao, kitendo chake kinaonyeshwa kama kawaida chini ya hali zinazofanana kwa wengi au wote; Hii inaonyesha hali ya jumla ya ujenzi huu.

– Sentensi za kibinafsi za jumla zilizo na kitenzi katika umbo la umoja wa mtu wa 2. sehemu za hali ya lazima zinaweza kuwa vifungu vidogo katika utunzi sentensi tata, ambapo wakati mwingine hupata tabia ya mchanganyiko thabiti na maana ya jumla ya mtu wa takwimu. Kwa mfano: Wewe ni mshairi, kama mimi; Na nini usiseme chochote, washairi ni watu wazuri! (P.).

– Tofauti kutoka kwa sentensi zingine za sehemu moja na fomu ya mtu wa 2 ni kwamba ujanibishaji wa somo huundwa haswa na umbo la kitenzi, kuashiria. hatua isiyoelekezwa. Jumatano. maana tofauti fomu hii katika muktadha huu: ... Hapa kwa siku unatikisa, Utakuja nyumbani - hapo ulipo ameketi (V. Vysotsky). Katika sentensi mbili za kwanza, fomu ya mtu wa 2 inaonyesha kitendo ambacho hakijashughulikiwa, inahusishwa kimsingi na mzungumzaji, lakini imetolewa kutoka kwa somo maalum na kupata maana ya jumla. Na katika sentensi ya tatu, fomu hii inaashiria kitendo cha mpokeaji na inatumika kwa maana yake ya moja kwa moja.

Sentensi za kibinafsi za jumla zipo katika miktadha maalum:

1) Eleza maana ya kutokuwa na wakati - katika ujenzi wa masharti: Ukitembelea maeneo haya angalau mara moja, utayakumbuka daima.

2) Katika sentensi zenye ukanushaji, hukumu ya jumla hutolewa kwa maana ya kutowezekana kwa kitendo: Machozi ya huzuni hayatasaidia(hawezi kusaidia). Swali lako halitajibiwa mara moja.(hawezi kujibu).

3) Hutumika kuwasilisha matukio ambayo yalirudiwa zamani (na chembe ya kitenzi "ilifanyika"): Wakati mwingine huamka mapema na kukimbia mtoni kuogelea.

4) Onyesha vitendo vya mzungumzaji - kwa mbali kutoka kwake: Nilisoma "Foma Gordeev" yako vipande vipande: unaifungua na kusoma ukurasa ( A. Chekhov). Katika mashairi ya lyric: Ikiwa unajiangalia ndani yako, hakuna athari ya zamani ...(M. Lermontov).

Kusudi kuu la sentensi za kibinafsi za jumla ni usemi wa mfano wa hukumu za jumla, jumla pana, ndiyo sababu zinawakilishwa sana:

– katika maelezo, wakati wanasaidia kuchora picha ya kawaida, kozi ya asili ya kitendo au udhihirisho wa hali: Unatembea kando ya msitu, unamchunga mbwa, na wakati huo huo picha zako unazopenda, nyuso zako unazozipenda, zilizokufa na hai, huja akilini.(T.);

– katika makala muhimu, katika uandishi wa habari Mapendekezo husaidia kutoa uamuzi usawa zaidi: Ukisoma "Vidokezo vya Mwandishi," unatambua kwa uwazi hasa umuhimu wa kazi kama vile "Sputniks" na "Kruzhilika" katika maendeleo ya prose yetu ya baada ya vita.(gesi);

– wakati mwingine hutumika na V mtindo wa kisayansi ili kuonyesha ukawaida wa kitendo: Kulingana na pembe ya mwelekeo, mizunguko ya ikweta, ya polar na iliyoelekezwa hutofautishwa;

– V tamthiliya Sentensi kama hizo hutumika kama kifaa cha kuakisi ulimwengu wa mawazo na hisia za mwandishi: Katika harufu ya cherry ya ndege pekee unaunganisha na siku zote zilizopita(Priv.);

– katika fasihi ya insha: Hutaona kilima, mteremko, kilima, au alama nyingine yoyote inayoonekana.

Uwezo wa kufikiria kitendo ambacho kinatumika kwa watu wote wa jamii fulani ya lugha huamua wigo mpana wa matumizi ya sentensi za kibinafsi za jumla. Zinatumika sana ndani hotuba ya mdomo, mali zao za stylistic huunda hali kwa matumizi makubwa katika maandiko kazi za sanaa na katika hotuba ya uandishi wa habari. Wanasaidia kutoa taarifa hiyo tabia ya usawa wa hukumu. Kauli zifuatazo ni za kawaida sana katika fasihi ya insha: Hakuna kilima, hakuna kushuka moyo, hakuna kilima, au alama nyingine yoyote inayoonekana. Unaendesha na kuendesha na polepole kupoteza hisia ya harakati. Inaonekana kwamba basi wote na wewe ni ndani yake - kila kitu kinasimama, kwa sababu hakuna kinachobadilika kote(L. Yudasin).

Sentensi za kibinafsi za jumla hutumiwa kwa madhumuni ya kimtindo. Hii ni njia rahisi ya kuwasilisha uzoefu wa kibinafsi, mhemko, kumbukumbu, kushughulikia msomaji, kutoa maoni ya jumla, matakwa, ushauri.

1. Maneno ya jumla-ya kibinafsi yanaeleweka kimapokeo kama sentensi zenye kipengele kimoja, zisizo na mada ambapo kitendo au hali inayowakilishwa inaweza kuhusishwa na mtu yeyote. Uunganisho wa kitendo cha maneno na mtu yeyote ambaye hajapata usemi katika muundo wa sentensi ( sufuri subjective), hali ya jumla ya kitendo kinachowasilishwa katika sentensi, huunda maana ya kisarufi ya sentensi za aina hii. Kwa mfano: Ikiwa unapenda kupanda, unapenda pia kubeba sleds(mwisho) ; Ikiwa hujui kivuko, usiingie majini(mwisho); Kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyozidi kupata(mwisho) . Sehemu ya kisemantiki "ujumla" katika sentensi za kibinafsi za jumla iliundwa kama matokeo ya uzoefu wa kihistoria wa kufikiria na kuchambua viumbe, jamii ya watu. Wanawasilisha uchunguzi ulioainishwa unaohusiana na sifa za jumla za vitu, matukio ya maisha na hali. Kipengele muhimu zaidi cha sentensi za aina hii, kulingana na wanasayansi, ni kwamba "hutumiwa kuelezea uchunguzi kama huo ambao unaonekana kuwa wa lazima na usiopingika kwa mzungumzaji, kwani kwa asili hufuata kutoka kwa sifa za kusudi la matukio au hali zinazozingatiwa. Kwa hivyo, maana ya kawaida ya ulazima, kutoepukika, na sharti la lengo la uchunguzi ulioonyeshwa hutokea kwa urahisi ndani yao. .

Masharti ya uundaji wa sentensi za kibinafsi za jumla, ambazo huamua semantiki zao za kisarufi, pia zinaonyeshwa kwa ukweli kwamba fomu za kitenzi ambazo hujikuta katika nafasi ya mshiriki mkuu hazina maana halisi ya wakati: fomu za maneno ni. inayojulikana na kutokuwa na wakati, huashiria kitendo kisichohusiana na wakati wa hotuba, ambayo ni matokeo ya uzoefu wa hapo awali wa mzungumzaji mwenyewe au kikundi fulani cha watu.

Asili ya jumla ya shughuli ya uainishaji wa watu, kufungwa na kutoweza kutofautishwa kwa hali ya mambo iliyotolewa katika sentensi huamua utendakazi wa sentensi kama hizo katika methali na misemo.

2. Sentensi za kibinafsi za jumla zinatofautishwa kutoka kwa seti ya sentensi ya sehemu moja kwa sababu ya msingi wao wa kisemantiki - semi "ujumla" wa kitendo. Sentensi za aina hii hazina sifa za kimuundo "zao wenyewe"; kama sehemu ya kuunda muundo, hutumia maumbo ya maneno yaliyo katika aina zingine za sentensi za sehemu moja katika maana yao ya kitamathali. Kutokuwepo kwa vipengele maalum vya kimuundo kunatia shaka juu ya utambuzi wa aina maalum za kimuundo-semantiki za sentensi zenye sehemu moja. Kwa usahihi zaidi, aina hii ya sentensi inaweza kuainishwa kama aina mahususi ya kisemantiki ya sentensi isiyo na mada, inayoundwa na maana ya kitamathali ya aina kadhaa za kikomo cha maneno.

3. Njia ya kawaida na ya kimsingi ya kueleza mshiriki mkuu wa sentensi za kibinafsi za jumla - kiima - ni umbo la kitenzi cha nafsi ya 2 umoja wa wakati uliopo na ujao. Tofauti na vitenzi vya mtu wa 1 vya umoja na wingi, "ambapo uhusiano na somo fulani la hotuba huhifadhiwa wazi," maana ya vitenzi vya mtu wa 2 "ni wazi zaidi na rahisi" . Kwa maana ya kitamathali, aina hizi hupoteza uhusiano wao na mtayarishaji maalum wa kitendo na kupata maana ya jumla. Kulingana na A. M. Peshkovsky, sentensi ambazo mwanachama wake mkuu anawakilishwa na fomu ya mtu wa 2, "inawakilisha aina inayopendwa ya ujanibishaji wa kibinafsi katika lugha ya Kirusi, na hii ni kipengele muhimu cha kisintaksia" . Kwa mfano: Maneno kutoka kwa wimbohutatupa (mwisho); Hatimaye kipande cha risasi cheusi kilionekana; upande wa pili wakehutazingatia (N. Leskov); Kutoka kwanguhutaisha , Sukumahutaondoka , huwezi kujificha(Yu. Nagibin); Kadiri unavyoendelea kuwa mtulivu, ndivyo utakavyozidi kupata(mwisho); Usingizi wa asubuhi wa wasichana ni nyembamba sana; Mlango tuutakuwa creak , kidogokunong'ona : Kila mtu anaweza kusikia(A. Griboyedov); Dnieper ni ya ajabu katika hali ya hewa ya utulivu, wakati maji yake kamili kwa uhuru na vizuri kukimbilia katika misitu na milima. Haichochei wala kukorofishana.Tazama Nahujui , huenda au haiendi upana wake mkuu(N. Gogol). Kitendo kilichowekwa alama katika sentensi hizi kinaweza kuhusishwa na mtu yeyote na kila mtu: hakuna mtu anayeweza kutupa maneno kutoka kwa wimbo bila kuuvunja, kukosa udhibiti, mtu yeyote anaweza kufungua mlango. Ni ngumu kwa mtu yeyote ambaye anajikuta kwenye kingo za Dnieper katika hali ya hewa tulivu kuamua ikiwa mto unasonga.

Ikiwa mshiriki mkuu ameonyeshwa na fomu ya wakati ujao wa kitenzi, muundo wa semantic wa sentensi, kama sheria, huwekwa juu na dhana ya modal ya uwezekano au kutowezekana kwa hatua. Kwa mfano: Umahuwezi kuificha , angezungumza jambo fulani(A. Ostrovsky); Hupendi, lakini hata kidogohautapendeza (A. Chekhov); Juu ya mdomo wa mtu mwinginehuwezi kutupa leso(mwisho).

Muundo wa jumla wa somo la kaimu, lakini sio la maneno, tabia ya sentensi za jumla-za kibinafsi, na uunganisho wa kitendo kilichowakilishwa, hali na watu wengi, huchangia udhihirisho wa mawazo ya karibu, mhemko, uzoefu wa kina wa kibinafsi, kuunda maalum. kikundi cha sentensi ambamo kitenzi kiko katika mfumo wa mtu wa 2 umoja kitendo cha mtu fulani, mara nyingi mzungumzaji mwenyewe, huwasilishwa. Kwa mfano: [Katerina] – Ulikausha vipi? Niambie kuihusu.[Sergey] - Ndio, vipi kuhusu hilo?niambie ? Je, inawezekana kueleza hili, vipi?unakauka ? Nilitamani nyumbani(N. Leskov); Je wewehutaangalia , na maji yako yanaendelea kutiririka! (I. Krylov).

Vitendo na hali anazopitia mzungumzaji mara nyingi ni za kawaida lakini zinajirudiarudia, na huwasilishwa kwa kutumia namna za wakati uliopo au, kwa kawaida, wakati ujao. Ukawaida na urudiaji wa kitendo huwasilishwa kwa leksemu maalum, kitenzi ilivyotokea kwa namna ya wakati uliopita, katika muundo wa maudhui ambayo kuna mandhari ya iteration, kurudia. Uwiano wa kitendo na mzungumzaji huwekwa kulingana na muktadha, hali au habari yoyote ya ziada. Kwa mfano: Je, utaamka ilivyotokea asubuhi na kana kwamba kutoka mlimani kwenye sledutaenda kwa usafiri … tazama , tayari alikimbia hadi mwisho; Tayari ni jioni, sasa mtumwa anayelala anakuvuta kanzu -vaa nguo Nautatembea pamoja kwa rafiki(I. Turgenev); Utapanda , ilivyotokea , ndani ya bustani ya tufaha katikati kabisa ya raspberry nene iliyokua ndefu(L. Tolstoy); Unajua, wakati mwingine mimi huhisi kama ndege. Liniumesimama mlimani, kwa hivyo unavutwa kuruka, Ndivyo ungekimbia, kuinua mikono yako na kuruka(A. Ostrovsky); Baada ya kuvuta harufu ya rye ya nyasi mpya na makapi kwenye sakafu ya kupuria,unakuja nyumbani kwa chakula cha jioni.(I. Bunin). Licha ya ukweli kwamba mzungumzaji katika sentensi hizi huzungumza kimsingi juu yake mwenyewe, akibadilisha fomu ya mtu wa 1 na fomu ya mtu wa 2, sentensi hizi kawaida huainishwa kama sentensi za kibinafsi za jumla, kwani uingizwaji wa fomu za vitenzi "ulifanywa kwa usahihi ili kusisitiza kwamba. ukweli uliotajwa ulifanyika sio tu katika maisha ya mzungumzaji, lakini kwa mtu yeyote katika hali hii." . A. M. Peshkovsky, akibainisha uwezo wa asili wa sentensi za Kirusi kujumlisha "ukweli wa kibinafsi wa asili ya karibu," aliandika: "Katika kesi hizi, aina ya jumla ya mchanganyiko hupata maisha ya kina na umuhimu wa fasihi. Ni daraja linalounganisha mtu binafsi na jumla, jambo linalohusika na lengo. Na jinsi uzoefu wowote unavyokuwa wa karibu zaidi, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kwa mzungumzaji kuionyesha mbele ya kila mtu, ndivyo anavyoiweka kwa hiari katika mfumo wa jumla, akihamisha uzoefu huu kwa kila mtu, ikiwa ni pamoja na msikilizaji, ambaye, kwa sababu hii, inachukuliwa zaidi na simulizi kuliko wakati wa umbo la kibinafsi" .

4. Mwanachama mkuu wa sentensi za kibinafsi za jumla anaweza kuwakilishwa na sharti la umoja. Seme ya motisha katika muundo wa maudhui ya sentensi za kibinafsi za jumla huweka vivuli vya kisemantiki vifuatavyo kwenye semantiki ya sentensi:

1) ushauri, mawaidha, maombi, matakwa ambayo hayahusiani na mpatanishi mmoja, lakini kwa watu wote. Kwa mfano: Usitema mate ndani ya kisima: itakuwa muhimu kunywa maji(mwisho); Mkate na chumvikula , lakini ukwelikata (mwisho); Ongea Ndiyousiongee sana (mwisho);

2) mawazo ya uwezekano au kutowezekana kwa hatua. Kwa mfano: Nina kichaa! Kwa nini niliogopa? Kwa mzimu huupigo - na amekwenda(A. Pushkin); Vidole mdomoni mwakeusiweke - haipendi(I. Turgenev); Naam, nakubalirubi msitu kutokana na hitaji, lakini kwa nini uwaangamize? (A. Chekhov);

3) vitendo vilivyopimwa kwa kejeli. Kwa mfano: Chai sio sawa. Kama nilivyoagiza...Nitegemee kwako! (I. Turgenev);

4) vitendo ambavyo haviepukiki, vinafanywa dhidi ya mapenzi. - Hapana, kulea binti ni kazi isiyo na shukrani! Utakua, utajijali mwenyewe, na kishairudishe kwa mgeni...kukaa yatima... mbaya! (A. Ostrovsky); Sasa atatoka kati ya watu na kugeuza pua yake juu, hiyo ndiyo inakera. Na wewekutambaa maisha yote(A. Ostrovsky).

5) nafasi maalum inachukuliwa na sentensi ambazo fomu ya lazima hutumiwa kwa maana ya mfano, isiyo ya lazima, ikitaja hatua iliyokusudiwa ambayo hakika itasababisha hatua nyingine. Kwa mfano: Mwanzoni, kila wazo jipya linaonekana kuwa wazi. LakiniJitayarishe kwa kazi, naitatokea crystallization ya wazo(A. Fedin); Inaonekana kama mkonohoja na kuwatisha waimbaji(V. Peskov); Misitu na nyasi huvimba na maji: kichakakwa siku - ni kama kumwaga kwenye ndoo... (Sladkov).

5. Swali la asili ya morphological ya mwanachama mkuu wa hukumu za kibinafsi za jumla haiwezi kuchukuliwa kutatuliwa.

6. Katika fasihi maalum ya kisayansi na kielimu, sentensi za jumla-za kibinafsi mara nyingi hujumuisha sentensi za sehemu moja, mshiriki mkuu ambao huonyeshwa na kitenzi katika umbo la mtu wa 3 wingi kama. Usihesabu kuku wako kabla ya kuanguliwa; Nightingales si kulishwa ngano na chini. Walakini, sio wanaisimu wote wanaokubaliana na hali hii ya mambo, wakielezea msimamo wao na ukweli kwamba sehemu maalum ya sentensi za kibinafsi za jumla. – ishara ushiriki wa kibinafsi mtu yeyote kwa uchunguzi unaojumuisha maudhui ya mapendekezo haya, – si kawaida kwa sentensi ambazo mshiriki wake mkuu huwakilishwa na kitenzi "huru" katika hali ya wingi ya nafsi ya 3. "Shukrani kwa kutumia fomu ya wingi ya nafsi ya 3. nambari, hali za maisha zilizoonyeshwa ndani yao ni "zilizotengwa" kutoka kwa mzungumzaji na mpatanishi wake - kama jumla ya uzoefu wa mtu mwingine, na sio wa mtu.<…> Semantiki za jumla za muhtasari sentensi kama Usihesabu kuku wako kabla ya kuanguliwa haijaunganishwa kwa njia yoyote na maana ya kisarufi ya kielelezo cha msingi” (italiki zetu - V.K.). E. S. Skoblikova anaamini kwamba "usemi wa kisarufi wa semantiki hii hupatikana kwa kutumia kitabiri cha maneno katika aina za wakati wa sasa au (mara nyingi) wa wakati ujao, kwa msaada wa ambayo ujumbe juu ya miunganisho thabiti ya mara kwa mara kati ya matukio inaweza kuunda katika lugha ya Kirusi - kwa aina yoyote ya sentensi ya kimuundo-semantiki" . Matumizi ya sentensi hizi katika methali na misemo yanawezekana "shukrani kwa maana yao ya mfano na asili ya aphoristiki," ambayo stylistically huongeza jumla. V. V. Babaytseva kwa sentensi ambapo jumla ya mtendaji inawakilishwa na fomu ya wingi ya mtu wa 3, pamoja na neno "binafsi-binafsi" , inapendekeza neno isiyoeleweka ya jumla, "kwa kuwa katika umbo zinapatana na za kibinafsi kwa muda usiojulikana, na katika semantiki zinafanywa kwa ujumla kwa muda usiojulikana" .

7. Wakati mwingine, sentensi za jumla-za kibinafsi pia huitwa sentensi, mwanachama mkuu ambaye huwakilishwa na fomu ya wingi ya mtu wa 1, ambayo ina maana ya jumla, ushiriki wa kibinafsi wa mzungumzaji katika kile kinachowasilishwa. Hizi ni sentensi za aina za methali: Ninituna , hatuhifadhi , akiwa amepoteza kilio; Kwa jua mojaHebu tuone ,ndiyo sio mmojatunakula : Bahati mbaya ya mtu mwingine kwa mikono yakoNitachunguza , na kwa akili yakoSitaambatanisha na chini. Hata hivyo, watafiti wanaona kwamba maana ya uhusika wa kibinafsi katika sentensi kama hizo haihusiani na maana ya jumla ya kitendo cha kitenzi cha kuunda muundo. Kwanza kabisa, katika sentensi zilizo na vitenzi katika hali ya wingi, maana ya jumla na maana ya uhusika wa kibinafsi wa "mzungumzaji" huhusishwa na semantiki pana ya kisarufi ya kiwakilishi. Sisi na miisho ya kibinafsi inayolingana ya kitenzi (-em, -im)" .

8. Maana ya jumla pia inaweza kuwa asili katika vitenzi vya umoja vya mtu wa 1. Katika sentensi kama vile Ambao ninakula, ninamsikiliza, nadhani - kwa hivyo nipo. Mwanataaluma V. V. Vinogradov inabainisha kudhoofika kwa maana ya kibinafsi ya matamshi ya mtu wa 1 katika sentensi za aina hii, lakini inaonyesha kwamba uhusiano wa moja kwa moja na somo linalozungumza, I bado inabaki, kwa hivyo aina zote mbili za sentensi zinapaswa kuainishwa kama za kibinafsi.

9. Sentensi za kibinafsi za jumla za sehemu moja hazipaswi kuchanganyikiwa na sentensi zenye sehemu mbili, katika muundo ambao nafasi ya mhusika inawakilishwa na kiwakilishi cha kibinafsi. Wewe na maana ya "giza" ya dalili wazi ya mtu maalum, iliyoangaziwa katika sarufi, kuanzia na "syntax ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi" A. M. Peshkovsky. Mfano wake: Hatutafika huko, na tutaenda tu nyumbani! Niniunaagiza kufanya?(N. Gogol); Ikiwa unapata kuchoka kutembea, unachukua teksi na kukaa kama muungwana, lakini ikiwa hutaki kumlipa, iwe hivyo: kila nyumba ina lango la kupitia, na.Wewe hivyo nautazunguka kwamba hakuna shetani atakayekupata(N. Gogol). Muundo wa "ujumla" wa kitendo katika sentensi hizi unashangaza sana, lakini uwepo wa somo hapa hauruhusu sentensi kama hizo kuainishwa kama sentensi za sehemu moja. Kihusishi katika sentensi kama hizi kinaweza kuwakilishwa na maumbo yoyote ya maneno. Jumatano: Nilichoka kutembea - nilichukua teksi na kukaa kama muungwana, lakini sikutaka kumlipa - ikiwa tafadhali: kila nyumba ina lango la kupitia, na ulizunguka sana kwamba hakuna shetani atakayekupata.. Wakati wa kuchukua nafasi maumbo ya vitenzi kutoka sasa hadi zamani, jumla ya maana ya hatua huhifadhiwa.

E. S. Skoblikova anaainisha sentensi za aina hii kuwa za jumla-binafsi, kwa sababu anaamini kuwa sentensi kama hizo haziwezi kuwa sentensi za sehemu moja kwa msingi kwamba kiwakilishi. Wewe inaweza kufanya kazi kwa maana ya jumla . Hapa kuna mifano yake: Wewe mengikusikia Nasoma kuhusu urahisi wa maisha ya mtu huyu[L. N. Tolstoy], lakini unyenyekevu huu bado ni wa kushangaza(Peskov); Na ghafla b kitu msitu mbele. Hatua moja zaidi, nyingine - naWewe unaenda nje kwenye ziwa la msitu(Postupalskaya); Kutoka kwa mtoWewe mara ya kwanzaunaona Tobolsk(Peskov) . Mtazamo sawa wa sentensi zenye sehemu mbili na semantiki ya jumla na ushiriki wa kibinafsi wa mzungumzaji katika kile kinachowasilishwa unawasilishwa katika kazi. A. N. Gvozdev, A. M. Peshkovsky, A. G. Rudneva .

Kwa kweli, kipengele cha ujumla, ushiriki wa kibinafsi wa mzungumzaji katika kile kinachowasilishwa ni wazi kabisa, haswa katika mifano miwili ya kwanza, lakini uwepo wa somo hauruhusu sentensi hizi kuainishwa kama sentensi zenye sehemu moja.

M. V. Panov, ikibainisha aina ya sentensi ya kijenzi kimoja kwa maana ya umbo la kitenzi (hakika ya kibinafsi, ya kibinafsi ya jumla, ya kibinafsi kwa muda usiojulikana), huonya dhidi ya kuainisha sentensi na somo linalowakilishwa na kiwakilishi katika wingi wa nafsi ya 2, kama vile. Robo ya saa kabla ya jua kutua, katika chemchemi, unaingia kwenye shamba, na bunduki, bila mbwa. Unapata mahali mahali karibu na ukingo wa msitu, angalia pande zote, kagua pistoni; kukonyeza macho na rafiki(I. S. Turgenev) kwa misingi kwamba utabiri hutofautiana na maana ya maumbo ya kibinafsi ya jumla, kwa sababu ya ukweli kwamba ndani yao "vitenzi havionyeshi kitendo ambacho kinahusishwa na mtu yeyote (taz.: Unachosaga ndicho unachosaga) Katika misemo unatoka, unatafuta... - anwani ya mpatanishi inabaki ("fikiria kuwa unaenda kuwinda", nk." .

10. Muundo wa sehemu ya sentensi za jumla za kibinafsi imedhamiriwa na yafuatayo: aina kuu ya usemi wa kiambishi ni mtu wa 2 wa wakati uliopo usio na maana, kutokuwa na wakati kwa kipengele cha utabiri na asili yake ya jumla ni msingi, mbebaji wa wakati uliopo. kipengele cha utabiri hakijatamkwa, yaani, kinawakilishwa na sifuri. Mchoro wa muundo wa sentensi za kibinafsi za jumla ni sehemu mbili. Inawakilishwa na somo sifuri na kitenzi kilichounganishwa kwa maana isiyo na wakati: "kila mtu hufanya kile (kinachofanya)." Kiishara, inaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo: N 1ø - Vf 2 nje ya wakati.

11. Katika masomo ya Kirusi hakuna mtazamo usio na utata kuhusu hali ya hukumu za kibinafsi za jumla. Katika miaka ya 30 ya karne ya ishirini, sentensi za kibinafsi za jumla, pamoja na za kibinafsi zisizo na kikomo, zilitambuliwa. A. M. Peshkovsky kama aina maalum inayochukua nafasi ya kati kati ya sentensi za kibinafsi na zisizo za kibinafsi . A. A. Shakhmatov ilizingatia sentensi ambazo zilituvutia kama sehemu ya zile za kibinafsi zisizo na kikomo na haikutofautisha katika aina maalum ya sentensi zenye sehemu moja. Katika syntax ya kisasa ya Kirusi, hali ya aina maalum ya kimuundo-semantic ya sentensi za kibinafsi za jumla, kama sheria, haina shaka, ingawa pia haijatambuliwa na kila mtu. Hivyo, ukosefu wa maalum michoro ya kuzuia kwa mapendekezo ya aina hii, ambayo ilitumika kama msingi wa Igor Pavlovich Raspopov kukataa mapendekezo ya jumla-ya kibinafsi hali ya aina maalum ya kujenga ya mapendekezo .

12. Uwezo wa kufikiria kitendo ambacho kinatumika kwa watu wote wa jamii ya lugha fulani huamua wigo mpana wa matumizi ya sentensi za kibinafsi za jumla. Sentensi za kibinafsi za jumla hutumiwa sana katika hotuba ya mdomo; tabia zao za kimtindo huleta fursa ya matumizi mengi katika maandishi ya kazi za sanaa na katika hotuba ya uandishi wa habari. Wanasaidia kutoa taarifa hiyo tabia ya usawa wa hukumu. Kauli kama hizo ni za kawaida sana katika fasihi ya insha. Kwa mfano: Hakuna kilima, hakuna kushuka moyo, hakuna kilima, au alama nyingine yoyote inayoonekana. Unaendesha na kuendesha na polepole kupoteza hisia ya harakati. Inaonekana kwamba basi wote na wewe ni ndani yake - kila kitu kinasimama, kwa sababu hakuna kinachobadilika kote(L. Yudasin) .