Haiwezekani kufikiria fasihi ya Kirusi ya Enzi ya Fedha bila mashairi ya kupendeza ya M.I. Tsvetaeva. Yeye, kama hakuna mtu mwingine, alijua jinsi ya kuelezea hisia na mawazo yake na kuyafikisha kwa msomaji kwa njia inayoeleweka. Ndio maana mashairi yake yanapendwa na watu wengi na sio katika nchi yetu tu.
Tsvetaeva, kama washairi wengine, alihisi upweke katika umati. Alisimama nje ya mzunguko wa watu wa enzi zake na kuhisi kama mgeni kati yao. Pushkin, Blok, Pasternak na washairi wengine walihisi vivyo hivyo. Haikuwa bure kwamba mshairi alihisi uhusiano usioonekana na waandishi hawa wakuu.
Nafsi ya mshairi ni roho pweke na inayorushwa ambayo haiwezi kutambuliwa ndani yake jamii ya kisasa. Ndio maana Tsvetaeva alijitolea mashairi yake mengi kwa washairi na mashairi kwa ujumla. Alipenda ulimwengu na maisha, lakini hatma ilikuwa na maisha magumu kwa mshairi huyo. Ilibidi apitie mengi, lakini hakusahau jinsi ya kupenda kwa dhati.
Mashairi mengi ya Tsvetaeva yamejaa hisia ya upweke. Mshairi amepewa zawadi fulani - kuona uzuri wa asili na maisha na kuionyesha katika mashairi yake. Lakini mara nyingi zawadi hii haihitajiki kwa watu walio karibu nasi. Kazi hupata thamani yao baada ya muda tu.
M.I. Tsvetaeva alijua jinsi ya kuona siku zijazo, kama washairi wengine wengi. Aliamini kwamba siku moja mashairi yake yatakuwa na mahitaji makubwa ("Mashairi yangu ... yatakuwa na zamu yao"). Labda sio sasa, lakini wakati huo hakika utakuja. Wakati huu umefika na mashairi ya Tsvetaeva bado yana watu wanaopenda na wanaopenda.
dhana " ubawa” hutokea miongoni mwa washairi wengi. Baada ya yote, wao huelekea kupanda juu ya nyanja ya kila siku ya maisha, kutazama uhusiano kati ya vitu na maneno kana kwamba "kutoka juu," kwani hakuna mtu aliyeyatazama hapo awali. Wacha tuchukue, kwa mfano, Akhmatova: "Siwezi kuruka, lakini tangu utotoni nimekuwa na mabawa."
Na katika maandishi ya Marina Tsvetaeva, ujamaa wa roho hupitishwa na picha ya mabawa yaliyokunjwa:
«
Kama sawa na mkono wa kushoto -
Nafsi yako iko karibu na roho yangu.
Tuko karibu, kwa furaha na joto,
Kama mrengo wa kulia na wa kushoto.
Lakini kimbunga huinuka - na shimo liko
Kutoka kulia kwenda mrengo wa kushoto!
Nafsi yenye mabawa ya mshairi ilimruhusu kujitenga na ulimwengu wa kweli, kutoka kwa tufani na kuzimu zilizojaa matukio ya msukosuko ya nusu ya kwanza ya karne ya 20. Mapinduzi, uharibifu, vita, nusu ya njaa, kifo cha wapendwa. Tsvetaeva kila wakati alijitahidi kuwa (na alikuwa!) juu dunia hii.
"Na nyuma ya bega langu ni mwenzangu mwenye mabawa
Ananong'ona tena: - Subira, dada! -
Wakati silaha za fedha zinang'aa
Damu ya pine ya moto wangu"
Komredi. Hii ni juu ya fikra yenye mabawa ya msukumo ambayo haimwachi. Yeye pia: "An angelic knight - Wajibu! Askari wa mbinguni... Jasusi wa kila usiku, Kila asubuhi mlio wa kengele..."
Mwaka mmoja baadaye ataandika juu yao single asili na fikra yenye mabawa: "Tulibatizwa katika chombo kimoja ..."
Na kutengwa na wapendwa hubadilishwa kuwa upweke wa kishairi ("laana!") ya roho yenye mabawa:
"Nilisherehekea Mwaka Mpya peke yangu.
Mimi, tajiri, nilikuwa maskini,
Mimi, mwenye mabawa, nililaaniwa.
Mahali fulani kulikuwa na wengi, wengi waliobanwa
Mikono - na divai nyingi za zamani.
Na yule mwenye mabawa alilaaniwa!
Na kulikuwa na moja - moja!
Kama mwezi - peke yake, kwenye jicho la dirisha"
Na hii sio juu ya upweke, lakini juu ya wito wako, juu yako tofauti na wengi wengine, ambao anawatazama kwa mbali kama mwezi. Marina ni mtumishi mmoja na bibi wa fikra mwenye mabawa, umoja
pamoja naye:
"Ninapokufa, sitasema: nilikuwa.
Na sijutii, na sitafuti mwenye hatia.
Kuna mambo muhimu zaidi duniani
Dhoruba za shauku na ushujaa wa upendo.
Wewe, uliyepiga bawa lako kwenye kifua hiki,
Mkosaji mchanga wa msukumo -
Ninakuamuru: - kuwa!
sitakiuka."
Kwa roho yenye mabawa, sifa za nje (majumba au vibanda) sio muhimu, kwa sababu Tsvetaeva hutumiwa kuja. "nyumbani, na bila kujua ya kuwa ni yangu",
kwake "hakuna chochote", na akazoea maisha kati ya "maadui":
"Ikiwa roho ilizaliwa na mabawa -
Jumba lake la kifahari ni nini - na kibanda chake ni nini!
Genghis Khan anamaanisha nini kwake - Horde!
Nina maadui wawili duniani,
Mapacha wawili, waliounganishwa bila kutenganishwa:
Njaa kwa wenye njaa - na kushiba kwa walioshiba vizuri! "
Picha ya "fikra yenye mabawa" ilibadilika na kuwa ngumu zaidi. Sasa ni farasi mwenye mabawa.Wacha tukumbuke kwamba Pegasus aliibuka wakati wa kifo cha Gorgon Medusa, kwamba alibeba Zeus mishale ya umeme iliyotengenezwa na Hephaestus. Kisha tutaelewa vizuri ni aina gani ya moto iliyowaka roho ya Marina Tsvetaeva:
"Oh, moto ni farasi wangu - mla asiyeshiba!
Lo, moto juu yake ni mpanda farasi asiyetosheka!
Nywele zilizokunjwa na kuwa mwekundu ...
Moto strip - kwa anga!
Akiwa amemezwa na moto wa "ukubwa" wa kihemko, akihisi na kupita ndani yake mwenyewe kile kisichoweza kufikiwa na wasio na mabawa, roho yake yenye mabawa haitosheki:
"Kile ambacho wengine hawahitaji, niletee."
Kila kitu lazima kichome moto wangu!
Ninakaribisha uzima, nasalimia kifo pia
kama zawadi nyepesi kwa moto wangu"
Genius Winged, ambayo imechukua milki ya Marina Ivanovna Tsvetaeva na kuunganishwa naye, inageuza maisha yake kuwa moto wa ubunifu, ambao yeye mwenyewe alichoma.
Mashairi ya Marina Tsvetaeva yanapendwa na vizazi vingi vya wasomaji. Umri wa Fedha wa ushairi wa Kirusi hauwezekani bila sauti ya mshairi huyu. Alianza safari yake ya ubunifu mapema, mashairi yake ya kwanza yaliandikwa akiwa na umri wa miaka sita, mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Albamu ya Jioni," akiwa na kumi na nane. Hatima haikumharibu mwanamke huyu, na mashairi yake mara nyingi hujazwa na huzuni na upweke. Lakini upendo kwa mwanadamu na kila kitu cha mwanadamu ni asili katika Tsvetaeva katika hatua zote za kazi yake.
Nia isiyo na mwisho ya Tsvetaeva kwa mwanadamu, katika nafsi yake, huunda picha za kina za ushairi za upendo na huruma, na baadhi ya mashairi yake ni tafakari juu ya mahali na jukumu la mshairi duniani.
Nafsi ya mwanadamu ni makao takatifu ya roho, "hafanyi mzaha na brashi" (yaani, mkate), hisia za hali ya juu huzaliwa katika nafsi, na kazi kuu ya mtu ni kuachilia bora zaidi ya nafsi yake. Tsvetaeva anaandika: "Niko peke yangu na upendo wangu mkubwa kwa roho yangu mwenyewe" ("Mishipa imejaa jua - sio damu ..."). Na hisia ya upweke bila wapendwa inaimarishwa na mawazo ya upweke wa kila mtu kwa maana ya kifalsafa. Upweke kama huo hauhusiani tena na uwepo au kutokuwepo kwa mtu yeyote karibu; ni upweke wa hali ya juu, ambayo huzaliwa kutokana na kutoweza kueleweka kwa mshairi. Kutenganishwa kwa roho ya mtu binafsi ya mwandishi kutoka kwa imani za kawaida za jamii ndio hasa husababisha uchungu wa majuto, maelezo ambayo yanasikika kupitia mistari:
Na maneno yote ni bure.
Najua hilo mbele ya mtu yeyote
Sitakuwa sawa.
Kusudi la mshairi ni kutafuta uzuri ulimwenguni na kuufunua kwa watu. Lakini mshairi amekusudiwa hatima mbaya - kama vile hakuna nabii katika nchi yake mwenyewe, ndivyo uzuri ambao mshairi anatafuta kupitia kazi yake unageuka kuwa "hauhitajiki na familia." Maoni huja kana kwamba kutoka popote: "Mwimbaji - katika ndoto - aligundua sheria ya nyota na fomula ya maua" ("Mashairi hukua kama nyota na kama waridi ..."). Mshairi anaimba nafsi yake, kama chombo, ili iendane na Ulimwengu wote; ulimwengu wenyewe unakubali nafsi ya mshairi nyuma ya matukio yake ya ajabu, kumlipa kwa njia hii kwa uaminifu na kujitolea kwa roho ya mwanadamu:
Nitakimbilia angani ya ukarimu kwa salamu za mwisho.
Mpasuko wa alfajiri - na tabasamu la kuheshimiana...
"Hata katika hali yangu ya kufa nitabaki kuwa mshairi!"
(“Najua, nitakufa alfajiri! Wakati gani kati ya hizo mbili...”)
Hata hivyo, mshairi amekusudiwa kuwa mpweke na kutoeleweka na watu wa zama zake. Msanii wa kweli wa maneno anajua mwelekeo wake dhidi ya mada, dhidi ya utaratibu. Kuangalia siku zijazo pia ni tabia ya Tsvetaeva, ambaye hata katika kazi yake ya mapema aliona sifa za mgongano na ukweli na wakati wake. Akiita mashairi yake "miminiko kutoka kwa chemchemi" na "cheche kutoka kwa roketi," mshairi anaonyesha thamani yao miaka kadhaa baadaye, kwa vizazi vilivyofuata:
Kutawanyika katika vumbi karibu na maduka
(Ambapo hakuna mtu aliyezichukua na hakuna mtu anayezichukua!)
Mashairi yangu ni kama divai ya thamani,
Zamu yako itafika.
("Kwa mashairi yangu yaliyoandikwa
mapema sana...")
Ushairi wa Tsvetaeva ni urithi mkubwa wa fasihi ya Kirusi ya karne ya 20, thamani ambayo itaendelea kukua zaidi ya miaka. Haiba ya kipekee ya mashairi yake itafunua siri nyingi zaidi kwa kila roho ya sauti.
Nafsi daima imekuwa mhusika mkuu wa ubunifu wa Tsvetaev. Wakati mmoja mumewe, Sergei Efron, alisema juu yake: "Nafsi moja uchi! Inatisha hata." Uwazi wa ajabu na ukweli ni sifa za kipekee za maneno ya Tsvetaeva. Umakini wote wa mshairi huvutiwa na ishara zinazobadilika haraka za hali yake ya akili.
Moja ya mashairi yenye nguvu zaidi ya mshairi, "Kutamani nyumbani!" Kwa muda mrefu…". Maandishi yote yamepenyezwa na wazo moja: kwa mtu kama shujaa,
... haijalishi ni zipi
Watu - mateka bristling
Leo, kutoka kwa mazingira gani ya kibinadamu
Ili kulazimishwa kutoka ...
Shairi, kwa asili, linajumuisha seti ya hoja na ushahidi wa uwezekano wa kuwepo kwa mwanadamu nje ya nchi, mahali popote ... Walakini, maana halisi iko katika quatrain ya mwisho, ambayo inageuza kila kitu "kichwa chini":
Kila nyumba ni mgeni kwangu, kila hekalu ni tupu kwangu,
Na bado, kila kitu ni moja.
Lakini ikiwa kuna kichaka barabarani
Hasa majivu ya mlima husimama ...
Kichaka cha rowan kama ishara ya nchi huzidi hoja zote za awali kwenye mizani ya uchaguzi wa maadili.
Uhuru na utashi wa nafsi, ambao haujui kipimo, ni mada ya milele na ya kupendeza kwa Tsvetaeva. Katika shairi "Wengi wao wameanguka kwenye shimo hili ..." heroine anajaribu kutambua kwa umbali wa miaka siku ambayo atawekwa kutoweka "kutoka kwenye uso wa dunia." Hakuna mwanadamu anayeweza kuepuka hili. Lakini ni ngumu sana kufikiria kwamba siku moja wakati huu utakuja na "kila kitu ambacho kiliimba na kupigana, / Kuangaza na kupasuka, kitafungia." Baada ya yote, shujaa anathamini sana kila kitu kilicho "kwenye dunia mpole", aina zote za sauti, sauti, rangi. Na wazo kwamba baada ya kuondoka kwake hakuna kitu kitakachobadilika, maisha kwa wengine yatabaki sawa - ya kawaida, yaliyojaa wasiwasi, hayawezi kuvumilia kabisa kwake.
Kwa tabia yake ya maximalism, shujaa wa sauti mara moja anahutubia "sisi sote." Huu ni mfano mzuri sana wa hisia za Tsvetaeva: "Nifanye nini, ambaye sikujua kipimo chochote, / Wageni na wangu mwenyewe?!" Ili kulipia utengano unaokuja kutoka kwa dunia, anauliza upendo - mkubwa zaidi kuliko kile anachopata sasa. Lakini ombi hili linasikika kuwa la kipekee na la kusisitiza: "Ninafanya ombi la imani / Na ombi la upendo." Mashujaa anangojea kupendwa - kwa tabia yake ya kujitegemea na ya kiburi, kwa utu na ukarimu wake, kwa tamaa na maumivu ambayo amepata, kwa mchanganyiko wa kanuni tofauti, zilizounganishwa kichekesho katika mazingira magumu yake na. moyo wa upendo- na, mwishowe, kwa kuondoka kuepukika kutoka duniani, mbaya sana kwake - "hai na halisi."
M. Tsvetaeva alikusudiwa kuwa mwandishi wa habari wa enzi yake. Karibu bila kugusa historia ya kutisha ya karne ya 20 katika kazi yake, alifunua janga la mtazamo wa ulimwengu wa roho ya mwanadamu.