Iliundwa katikati ya karne ya 19. Sote tunajua kwamba kipindi hiki katika historia Dola ya Urusi alama ya mwisho wa enzi ya serfdom. Nini kilifuata kwa nchi yetu wakati huu? Nikolai Vasilyevich alijaribu kujibu swali hili katika shairi lake maarufu.
Kazi hiyo inaweza kutambulika kwa utata: kwa mtazamo wa kwanza, Rus ' inaonekana mbele yetu katika sura fulani ya ukweli ambao ulikuwa wa asili. maisha ya serikali. Lakini kwa kweli, mwandishi alionyesha utimilifu wa utajiri wa ushairi wa maisha huko Rus.
Maelezo ya Living Rus katika shairi
Gogol anaelezea Rus' kama hali ya uvumilivu, maskini, ambayo ilichoshwa na vizuizi vyote vilivyo na uzoefu hapo awali na watu wake wenye uchoyo. Walakini, Rus ya Gogol imejaa nguvu na nishati ambayo bado inang'aa katika roho yake, haiwezi kufa na imejaa nguvu.
Watu wa Kirusi wameonyeshwa katika shairi kwa ustadi mkubwa wa fasihi.
Tunafahamiana na wakulima waliofukuzwa, watu wasio na haki, wafanyikazi wakubwa ambao wanalazimika kuvumilia ukandamizaji wa wamiliki wa ardhi kama Manilov, Sobakevich na Plyushkin. Huku wakiongeza utajiri wa wamiliki wa ardhi, wanaishi kwa uhitaji na umaskini. Wakulima hawajui kusoma na kuandika na kukandamizwa, lakini sio "wafu".
Hali ziliwalazimu kuinamisha vichwa vyao, lakini wasijisalimishe kabisa. Gogol anaelezea watu wa kweli wa Kirusi - wenye bidii, wenye ujasiri, wenye ujasiri, ambao kwa miaka mingi, licha ya ukandamizaji, wamehifadhi utu wao na wanaendelea kuthamini kiu ya uhuru. Watu wa Kirusi katika kazi ni onyesho la hali yao. Yeye havumilii hali ya watumwa: wakulima wengine wanaamua kukimbia kutoka kwa wamiliki wa ardhi kwenda kwenye jangwa la Siberia na mkoa wa Volga.
Katika sura ya kumi na kumi na moja, Gogol anaibua mada ya uasi wa wakulima - kikundi cha walanguzi kilimuua mmiliki wa ardhi Drobyazhkin. Hakuna hata mmoja wa wanaume katika kesi hiyo aliyesaliti muuaji - hii ilionyesha, kwanza kabisa, kwamba watu walikuwa na dhana ya heshima na hadhi.
Maelezo ya maisha ya wakulima yanatuletea ufahamu kwamba Rus katika shairi la Gogol yuko hai, kamili. nguvu za ndani! Mwandishi anaamini kabisa kwamba wakati utakuja ambapo Rus takatifu na mwenye haki atatupa haiba kama vile Plyushkin, Sobakevich na wengine, na itaangaza na taa mpya za heshima, haki na uhuru.
Mtazamo wa Gogol kuelekea Urusi
Katika kipindi cha uundaji wa shairi "Nafsi Zilizokufa", licha ya kukomeshwa kwa serfdom, kulikuwa na tumaini kidogo kwamba Rus' bado ingefufuliwa kwa ukuu wake wa zamani. Walakini, uzalendo mkubwa, upendo kwa watu wake na imani isiyoweza kutetereka kwa nguvu ya Rus ilimruhusu Gogol kuelezea kwa kweli mustakabali wake mkuu. Katika mistari ya mwisho, Gogol analinganisha Rus na ndege mwenye vichwa vitatu akiruka kuelekea furaha yake, ambayo watu wengine wote na majimbo yanajitolea.
Picha ya Rus na wakulima katika shairi ni wahusika pekee "hai" ambao, wakiwa utumwani, " roho zilizokufa"Bado waliweza kupinga na kuendeleza mapambano yao ya kuwepo na uhuru. Mwandishi alipanga kuelezea ushindi wa Rus huru kwa undani zaidi katika juzuu ya pili ya kazi yake, ambayo, kwa bahati mbaya, haikukusudiwa kuona ulimwengu.
Mshairi alijiwekea jukumu la kuelewa na, ndani ya kazi moja, kukamata mhusika Rus, mhusika wa watu wa Kirusi katika utofauti wake wote, ugumu na kutokubaliana. Na maisha ya watu katika "Nani katika Rus'..." yanaonekana katika utofauti wote wa maonyesho yake. Tunamwona mkulima wa Urusi akifanya kazi (hotuba ya Yakim Nagogo, akicheka katika "Wa Mwisho", hadithi ya Matryona) na mapambano (hadithi ya Yakim na Ermil, kesi ya Vakhlaks, kisasi dhidi ya Vogel), katika wakati wa kupumzika ("Maonyesho ya Kijijini", "Sikukuu") na tafrija ("Usiku Mlevi"), wakati wa huzuni ("Pop," hadithi ya Matryona) na wakati wa furaha ("Kabla ya Ndoa," "Bibi wa Gavana," "Sikukuu"), katika familia ("Mwanamke Mkulima") na kikundi cha wakulima ("Mwisho" ", "Sikukuu"), katika uhusiano na wamiliki wa ardhi ("Mmiliki wa ardhi", "Mwisho", "Savely, shujaa wa Mtakatifu Kirusi", hadithi katika "Sikukuu"), maafisa ("Demushka", hadithi kuhusu Ermil) na wafanyabiashara (historia ya Yakim, madai kati ya Ermil na Altynnikov, vita kati ya Lavin na Eremin).
Shairi linatoa picha ya wazi ya hali ya kiuchumi baada ya mageuzi, wakulima "huru" (majina ya vijiji na kata, hadithi za kuhani na "waliobahatika", hali ya njama ya sura "Mwisho", nyimbo "Merry", "Salty", "Njaa" na idadi ya maelezo katika sura ya "Sikukuu") na kisheria " mabadiliko" katika maisha yake ("... badala ya bwana / volost itararua").
Nekrasov anaonyesha maisha ya watu kwa njia ya kweli kabisa. Mwandishi hafumbii macho matukio mabaya ya maisha ya watu. Anazungumza kwa ujasiri juu ya giza na maendeleo duni yanayotokana na "ngome" na hali ya maisha ya wakulima (kutojua kusoma na kuandika, imani ya ishara "maskini"), ukali ("Kama hakukupiga?"), kuapa, ulevi. ("Usiku Mlevi"), watumishi wa vimelea na utumishi (mtu wa miguu wa Peremetyev, Ipat, watumishi katika "Dibaji" ya sura "Mwanamke Mdogo"), dhambi ya usaliti wa kijamii (Gleb mkuu, Yegorka Shutov). Lakini pande za kivuli maisha na fahamu za watu hazifichi jambo kuu katika shairi, ambalo linaunda msingi wa maisha ya watu, ni maamuzi kwa tabia ya watu. Kazi ni msingi kama huo wa maisha ya watu katika shairi la Nekrasov.
Kusoma "Kwa nani katika Rus '...", tunahisi ukuu wa kazi ya wakulima wa Kirusi, "mpandaji na mlezi" huyu wa ardhi ya Kirusi. Mwanamume "anafanya kazi hadi kufa", "kazi yake haina kipimo", kitovu cha wakulima kinapasuka kutokana na shida ya kazi kubwa, wanakijiji wenzake wa Matryona wanafanya "shida za farasi", wanawake wadogo wanaonekana kama "wafanya kazi wa milele". Kupitia kazi ya mkulima, katika chemchemi huvaliwa na kijani cha nafaka, na katika msimu wa joto shamba huvuliwa, na ingawa kazi hii haiokoi kutoka kwa umaskini, mkulima anapenda kufanya kazi ("Wa Mwisho": kukata, ushiriki wa watangaji ndani yake; hadithi ya Matryona). Mkulima wa Urusi, kama inavyoonyeshwa na Nekrasov, ni mwerevu, mwangalifu, mdadisi ("vichekesho na Petrushka", "wanajali kila kitu", "ambaye amewahi kuona jinsi anavyosikiliza ...", "anapata habari kwa pupa"). Kudumu katika utaftaji wa malengo yake ("mtu, ng'ombe gani ..."), mwenye ulimi mkali (kuna mifano mingi!), Mkarimu na mwenye huruma (vipindi na Vavilushka, na Brmil kwenye maonyesho, msaada wa Vakhlaks kwa Ovsyannikov, familia ya sexton Dobrosklonov), ina moyo wa kushukuru (Matryona kuhusu gavana), nyeti kwa uzuri (Matryona; Yakim na picha). Nekrasov anabainisha sifa za kimaadili za wakulima wa Kirusi na formula: "dhahabu, dhahabu ni moyo wa watu." Shairi linaonyesha kiu ya tabia ya haki ya wakulima wa Urusi, inaonyesha kuamka na ukuaji wa fahamu yake ya kijamii, iliyoonyeshwa kwa maana ya umoja na mshikamano wa darasa (msaada wa Yermil, chuki ya yule wa Mwisho, akimpiga Shutov), dharau kwa lackeys na wasaliti (mtazamo kuelekea laki ya Prince Peremetyev na Ipat, kwa hadithi kuhusu Gleb Mkuu), katika uasi (uasi huko Stolbnyaki). Mazingira maarufu kwa ujumla yameonyeshwa katika shairi kama "udongo mzuri" kwa mtazamo wa mawazo ya ukombozi.
Umati, watu, ndio wahusika wakuu wa epic "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Nekrasov hakuchora tu picha za wazi za wawakilishi binafsi wa mazingira ya watu. Asili ya ubunifu ya mpango wa Nekrasov ilionyeshwa kwa ukweli kwamba mahali pa kati katika kazi hiyo inachukuliwa na picha ya pamoja ya wakulima wa Urusi.
Watafiti wamegundua mara kwa mara "wingi wa watu" wa shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi". Mbali na watembezi saba na wahusika wakuu, kadhaa na mamia ya picha za wakulima hutolewa ndani yake. Baadhi yao ni sifa kwa ufupi, katika picha za wengine tu baadhi ya kugusa tabia ni niliona, na wengine ni jina tu. Baadhi yao wapo "kwenye jukwaa", wakijumuishwa katika hatua, wakati wanaotafuta ukweli na msomaji hujifunza kuhusu wengine tu kutoka kwa hadithi za wahusika wa "hatua". Pamoja na zile za kibinafsi, mwandishi huleta taswira nyingi za kikundi kwenye shairi.
Hatua kwa hatua, kutoka sura hadi sura, shairi linatujulisha chaguzi mbalimbali hatima za watu, aina mbalimbali wahusika wa wahusika, na ulimwengu wa hisia zao, hisia zao, dhana, hukumu na maadili. Michoro mbalimbali ya picha, sifa za hotuba, wingi wa matukio ya umati, polyphony zao, kuanzishwa kwa nyimbo za watu, misemo, methali na utani katika maandishi - kila kitu kinawekwa chini ya lengo moja la kuunda picha ya watu wa wakulima, uwepo wa mara kwa mara ambao huhisiwa wakati wa kusoma. kila ukurasa wa "Nani Anaishi Vizuri katika Rus'".
Kinyume na msingi wa misa hii ya wakulima, mwandishi wa epic alichora picha za karibu za wawakilishi bora wa wakulima wa Urusi. Kila mmoja wao hunasa kisanii vipengele fulani, vipengele vya tabia ya watu na mtazamo wa ulimwengu. Kwa hivyo, taswira ya Yakim inadhihirisha mada ya kazi ya kishujaa na mwamko wa ufahamu wa watu, Savely ni mfano wa ushujaa na upendo wa uhuru wa wakulima, msukumo wake wa uasi, picha ya Yermil ni ushahidi wa upendo wa ukweli, uzuri wa kimaadili wa watu na urefu wa maadili yao, nk Lakini umoja huu unafunuliwa katika umoja wa kipekee wa hatima na tabia ya kila mmoja. Mhusika yeyote katika "Kwa nani huko Rus ...", iwe Matryona, ambaye "alifunua" roho yake yote kwa watanganyika, au "mkulima wa Kibelarusi "mwenye nywele za manjano, aliyewinda" ambaye aliangaza kwenye umati wa watu, ni sahihi kabisa. full-blooded, na wakati huo huo, kila mtu ni sehemu ndogo dhana ya jumla"watu".
Sura zote za epic zimeunganishwa na taswira ya mwisho hadi-mwisho ya watu saba wanaotafuta ukweli. Epic, ya jumla, tabia ya kawaida ya picha hii inatoa matukio yote ya maisha halisi yaliyoonyeshwa ndani yake umuhimu maalum, na kazi yenyewe - tabia ya "falsafa ya maisha ya watu." Kwa hivyo, wazo la kufikirika la "watu" katika "Dibaji" polepole, msomaji anapofahamiana na watanganyika, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, umati wa wakulima wenye pande nyingi na wa motley, hujazwa kwake na mwangaza wa rangi za maisha, maudhui halisi na ya kimfano.
Katika "Nani Anaishi Vizuri huko Rus," Nekrasov alitaka kuonyesha mchakato wa kuamsha kujitambua kati ya watu wengi, hamu yao ya kuelewa hali yao na kutafuta njia. Kwa hivyo, mwandishi aliunda kazi hiyo kwa njia ambayo mashujaa wake wa kitamaduni hutangatanga, kutazama, kusikiliza na kuhukumu, zaidi ya hayo, kadiri mduara wa uchunguzi wao unavyoongezeka, hukumu zao huwa za kukomaa zaidi na za kina. Picha za maisha katika shairi zimekataliwa kupitia mtizamo wao na watafuta-ukweli, yaani, mwandishi huchagua njia kuu au njia ya kusawiri ukweli.
Upana wa epic wa taswira ya maisha katika "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi" pia unaonyeshwa kwa ukweli kwamba, pamoja na wakulima, kila mtu anawakilishwa hapa. vikundi vya jamii na madarasa ya Urusi (makuhani, wamiliki wa ardhi, viongozi, wafanyabiashara, wajasiriamali wa ubepari, wenye akili), zaidi ya hayo, katika aina mbalimbali za watu wa kawaida, kuingiliana kwa hatima zao, mapambano ya maslahi yao.
1. Maana kuu ya shairi.
2. Wakulima katika shairi.
3. Furaha ngumu na rahisi ya watu wa Kirusi.
4. Matryona Timofeevna kama ishara ya mwanamke Kirusi.
5. Grisha Nzuri ya Clones - bora ya wenye akili kwa Nekrasov.
Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? ni kazi ya programu ya N. A. Nekrasov. Kuiunda kwa miaka mingi, mwandishi aliwekeza maoni ya kibinafsi juu ya maadili, hatima ya watu na wazo la furaha ya kitaifa. Kazi hii ina mawazo kuhusu watu, wasiwasi juu yao na matarajio ya maisha bora.
Hadithi kuu ya kazi hiyo ni nia ya safari ya wanaume saba katika kutafuta mtu anayeishi kwa furaha. Jambo kuu la kusafiri ni kupata mtu kama huyo katika nchi yake ya asili. Ubora wa Nekrasov wa mwanadamu umeunganishwa bila usawa na wakulima na iko katika watangaji wenyewe. Bila shaka wao ni giza. Watu wasio na elimu, wajinga. Hawana wazo wazi la tabaka la juu na la chini, na wanaamini kwa dhati kwamba "mfanyabiashara mwenye mafuta," mmiliki wa ardhi, tsar, lazima awe na furaha. Lakini wakati huo huo hawaachi kuwa watu wema, nyeti na wenye huruma. Baadaye Vlas atasema juu yao: "Sisi ni wa kushangaza vya kutosha, lakini wewe ni wa ajabu kuliko sisi!"
Shairi kwa rangi linaonyesha walio hai, wa hiari maisha ya watu na palette nzima ya mhemko - furaha, wasiwasi, huzuni, kejeli na wivu. Kazi hiyo ni ya aina nyingi, ina mwanamume mwenye rims, mkulima ambaye alipindua mkokoteni, mwanamke mlevi, na mwindaji wa dubu. Hapa ni Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Akionyesha ukali wa sehemu ya wakulima, ukosefu wa haki za watu na unyonyaji wao, mshairi hata hivyo hanyamazii juu ya matatizo yaliyofichwa ndani ya watu wenyewe, yaani, giza la akili na ulevi wa ulevi.
Nekrasov anaripoti sifa bora ya wakulima wa Kirusi - kazi ngumu, usafi wa maadili na heshima ya kiroho, uwezo wa huruma na kujithamini, kuthubutu na kujifurahisha, licha ya shida na shida zinazozunguka. Mwandishi anadai kwamba "udongo mzuri ni roho ya watu wa Urusi." Wasomaji labda watakumbuka matukio ambapo Euphrosyne anajali wagonjwa wakati wa kipindupindu, na wakulima wanasaidia Vavila na askari mlemavu. Kwa kutumia njia mbalimbali Na mbinu mbalimbali Mwandishi anathibitisha usafi wa "moyo wa dhahabu wa watu."
Tamaa isiyozuilika ya urembo pia inaonyeshwa wazi na mfano wa tukio na Yakim. Kwa hivyo, mkulima rahisi Yakim aliokolewa kutoka kwa moto sio fanicha au akiba iliyokusanywa kwa shida kubwa, lakini picha alinunua kwenye maonyesho. Pia ninakumbuka mwimbaji maskini mwenye sauti nzuri na safi, ambayo kwayo “aliteka mioyo ya watu.” Mara nyingi akizungumza juu ya wakulima, Nekrasov hutumia maneno na viambishi duni - mwanamke mzee, askari, wavulana. Je, huu si uthibitisho bora wa mtazamo wa uchangamfu na wa kirafiki kwao kwa upande wa mwandishi? Ana hakika kwamba haijalishi kazi ngumu,
Wala utunzaji wa milele,
Sio nira ya utumwa kwa muda mrefu,
Sio pub yenyewe
Zaidi kwa watu wa Urusi
Hakuna mipaka iliyowekwa
Kuna njia pana mbele yake.
Nafasi muhimu katika shairi inachukuliwa na taswira ya Savely, iliyojaliwa sifa za kishujaa. Anadharau utii na anasimama kwa ujasiri kuwatetea watu waliofedheheshwa. Maandamano hayo, yanakuwa wazi zaidi na zaidi, huchukua aina mbaya za uasi. Hapa ndipo hadithi ya kuelimishana, ingawa ni ya kikatili, kuhusu Vogel ya mzaha ya Ujerumani inapoishia. Maadili ya urembo ya mwandishi yalijumuishwa katika picha ya Matryona Timofeevna, mjukuu wa shujaa mkuu. Haina uzuri wa nje tu, bali pia utajiri wa kiroho usio na mwisho. Anajumuisha sifa bora zaidi za mwanamke wa Kirusi, ambazo hubeba kupitia hali ngumu ya maisha na mateso. Picha hii ni ya thamani na muhimu sana kwamba mwandishi hutoa sura huru kwake. Katika Matryona kuna mchanganyiko wa vipengele vilivyotambuliwa tayari katika kazi za mapema. Unaweza kuona katika Daria wake, Orina, na msichana asiye na jina kutoka "Troika ...". Ndio na mwonekano ni ngumu kumsahau:
Matrena Timofeevna -
mwanamke mwenye heshima,
Pana na mnene
Takriban miaka thelathini na minane.
Nzuri, nywele kijivu,
Macho ni makubwa, madhubuti,
Kope tajiri zaidi,
Mkali na giza.
Aina tofauti ya mtu bora inawakilishwa na picha ya Grisha Dobrosklonov. Amewahi thamani kubwa kwa kuelewa furaha ya kibinadamu na ya wakulima, lakini wakati huo huo haitumiki kwa wale walioelezwa hapo awali. Yeye ni mtu wa kawaida, mwana wa "mfanyikazi wa shamba asiyelipwa," ambaye amepitia nyakati ngumu. Utoto wenye njaa nusu. Yeye ni mchanga sana, sio sana katika mwili kama katika roho yenye nguvu.
Maisha ya shujaa huyu yameunganishwa bila usawa na wakulima - anadaiwa maisha yake kwao. Anampa deni lake - kwa dhati na bila ubinafsi - akijaribu kusaidia katika kila kitu. Anapanda, anakata, anavuna, huenda msituni kuchukua uyoga, anacheza na watoto wadogo na anasikiza kwa furaha kubwa nyimbo rahisi za wakulima:
...takriban miaka kumi na tano
Gregory tayari alijua kwa hakika
Nini kitaishi kwa furaha
Mnyonge na giza
Kona ya asili.
Picha ya Dobrosklonov inaongoza msomaji kwa maelezo yake bila shaka. Wataunganishwa na vipengele vingi: asili, wito wa majina, elimu ya seminari, ugonjwa wa kawaida (matumizi), penchant kwa ubunifu wa ushairi. Picha hii, ambayo ilionekana katika maandishi ya shairi sio kwa bahati, inakuza bora iliyoelezewa na Nekrasov katika shairi "Katika Kumbukumbu ya Dobrolyubov," na kuifanya iwe ya chini zaidi na kama maisha. Kama Dobrolyubov, Grisha alipangwa kwa hatima
... Njia ni tukufu, jina ni kubwa
Mtetezi wa watu,
Matumizi na Siberia.
Gregory haogopi shida na majaribu ya siku zijazo, kwani anaamini kwa moyo wake wote juu ya ukweli wa sababu yake. Anaamini katika usaidizi na msaada wa watu wake wa asili, kwa sababu anaona jinsi watu wenyewe wanainuka kwenye vita sahihi:
Jeshi linaongezeka
Isiyohesabika,
Nguvu ndani yake itaathiri
Haiwezi kuharibika!
Wazo hili linaweza kumfanya shujaa kuwa na furaha, kujaza roho yake kwa furaha. Mwisho wa mashairi pia unaonyesha athari ya maneno ya Gregory kwa watu wote na kwa wazururaji saba wanaotafuta furaha. Dobrosklonov ndiye kiongozi wa baadaye wa watu wake, akielezea furaha na uchungu wao:
Laiti watanganyika wetu wangekuwa chini ya paa lao wenyewe,
Laiti wangejua kinachoendelea kwa Grisha.
Alisikia nguvu kubwa kifuani mwake,
Sauti za neema zilifurahisha masikio yake,
Sauti za kung'aa za wimbo mzuri -
Aliimba mfano halisi wa furaha ya watu.
Kwa hivyo, kazi inaonyesha aina bora ya mtu kwa Nekrasov, akichanganya kikaboni sifa nzuri za wakulima na wasomi wa Kirusi. Juhudi za pamoja tu za wanamapinduzi wanaoongoza watu, na watu wenyewe, wanaweza kuongoza nchi kwa ushindi, kuwaongoza watu wa Urusi kwenye njia ya kweli ya furaha. Lakini hadi sasa watu wa Urusi wako njiani tu kuelekea "sikukuu ya ulimwengu wote."
Mada ya "mateso ya watu" ilitengenezwa na mwandishi katika kazi yake yote; ni tabia ya kazi za miaka tofauti. Kumbuka tu mashairi ya kawaida kama "Troika", "Kijiji Kilichosahaulika", "Tafakari kwenye Lango Kuu", " Reli" Na kilele cha ukuzaji wa mada hii - katika kazi ya Nekrasov na katika fasihi ya Kirusi kwa ujumla - inachukuliwa kuwa shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus"? Kwa bahati mbaya, Nekrasov hakuweza kuimaliza - alikufa, akiacha picha ya Rus ikiwa haijakamilika. Walakini, licha ya hii, shairi mara nyingi huitwa epic ya maisha ya watu, na kwa sababu nzuri: licha ya kutokamilika kwake, bado inaonyesha. pande tofauti Tabia ya kitaifa ya Kirusi imekamilika kabisa.
Mkulima wa Kirusi, kama inavyosemwa ndani yake, ni shujaa (mwashi Trofim, Savely - "shujaa Mtakatifu wa Kirusi"), lakini nguvu zake hazipati kile anachohitaji, maombi muhimu, mara nyingi husababisha maafa (kwa mfano, Trofim alijikaza sana alipoamua kuinua uzito kupita kiasi; mtoto alikufa kwa kosa la Savely). Sifa ya maisha ya mfanyakazi yeyote mwenye bidii ni uvumilivu na kazi. Mfano wa hii ni Matryona Timofeevna, mtu wa shida ngumu ya mwanamke; hata Mungu mwenyewe, kwa maneno ya Nekrasov, amepoteza "funguo za furaha ya wanawake."
Lakini mkulima wa Kirusi anaweza tu kuvumilia yake mwenyewe, Kirusi. Ubaguzi wa baadhi ya Vogel ("nemchura") au Mheshimiwa Glukhovsky husababisha uhalifu dhidi ya sheria, ingawa ni haki kutoka kwa mtazamo wa haki ya binadamu.
Licha ya uwepo katika shairi la mashujaa kama shujaa Savely, Yakim Nagoy, Ermil Girin, mkuu wa Vlas, Matryona Timofeevna, na vile vile "watafuta-ukweli" saba - mashujaa ambao wamehifadhi ubinadamu wa kweli na heshima ya kiroho - ni wazi kwamba hakuna hata mmoja wao atakayebadilisha chochote katika hali ya kijiji cha Kirusi. Hakuna hata mmoja wao anayefanya kazi katika mwelekeo huu, kila mtu anafanya kazi na kuvumilia, anapata mafanikio - lakini hakuna mabadiliko kwa bora ama kwao binafsi au kwa wakulima kwa ujumla.
Lakini chuki ya wanaume kwa wamiliki wa ardhi wadhalimu inafafanuliwa wazi. Mkulima wa Nekrasov anaweza kuelezea wazi na kwa busara kwa nini hampendi bwana. Lakini mambo mengine yote ya kijamii yanayopendwa na wasiyoyapenda wakulima hayana uhakika. Kwa nini, kwa mfano, wanaume hawakupenda makuhani, kwa nini wanaitwa "uzao wa mbwa"? Ndugu wa Gubin, Ivan na Mitrodor, kwa aibu hujibu swali hili: "Sio sisi wenyewe ... Kulingana na wazazi wetu, sisi ni hivyo ...". Hapa ni - ukweli wa wakulima. Watoto hurithi kutoka kwa wazazi wao, babu na babu, babu na babu na kadhalika.
Hii ndio jinsi moja ya sifa za tabia ya watu wa Kirusi inajidhihirisha. Sio uzoefu wa kibinafsi familia ya Gubin, lakini sifa ya kitaifa, ya kwanza ya zamani. Mtu binafsi katika kijiji haipaswi kusimama, lakini, kinyume chake, kuongozwa kanuni za jumla, maoni ya watu wengi. Hiyo ni, watu wa Kirusi kwa nguvu mwanzo wa jumla, jambo bora zaidi ni kile kinachofanywa "na ulimwengu wote"; Kwa hivyo, bila kujua kiini cha jambo hilo, wanamfukuza Yegorka Shutov kutoka kijiji hadi kijiji. Kwa nini kupiga? Haijulikani, lakini "hii ndiyo adhabu." Pia wanakubaliana juu ya suala la "watumwa wa mfano" - dharau ya ulimwengu kwa Yakov Verny na "mtumwa mwaminifu" wa Prince Peremetyev, ambaye "anaugua" gout.
Tabia ya kitaifa haiwezi kukamatwa kabisa katika kazi moja, na kadhaa haitakuwa na upana wake wote. Nekrasov aliweza kuonyesha sehemu kubwa ya ufahamu wa watu, lakini aliweza kufanya hivyo tu katika kipindi chote cha shughuli yake ya fasihi. Kirusi tabia ya kitaifa hupitia mabadiliko ya mara kwa mara, aina mpya huzaliwa na aina za zamani hufa, na kwa hivyo maisha ya watu katika taswira ya Nekrasov ni ndogo tu (ingawa, kutoa sifa nzuri kwa ustadi wa mshairi, kipindi kilichoonyeshwa wazi) cha ukuaji wa mhusika.
Ustadi wa Nekrasov katika kuonyesha "mawazo ya watu" mara nyingi ililazimisha wakosoaji kuzungumza juu ya utaifa wa kazi ya mshairi kwa ujumla na haswa juu ya utaifa wa shairi "Nani Anaishi Vizuri nchini Urusi"? Hakika, ni ngumu kubishana na ukweli kwamba uwepo wa "mawazo ya watu" katika kazi bila shaka inathibitisha kuwa ina ubora huu. Kawaida, utaifa wa kazi fulani imedhamiriwa na uhusiano kati ya ubunifu wa mtu binafsi na wa pamoja wa mwandishi, kiwango cha kukopa kwa ubunifu wa motifs, picha, mashairi ya mashairi ya watu - kwa maneno mengine, ngano.
Pia dhana sanaa ya watu inaashiria kina kazi ya sanaa, umuhimu wa mawazo na picha zake kwa ajili ya maendeleo ya kujitambua kwa jamii, kwa kuelewa maisha ya taifa zima. Kama inavyojulikana zaidi ya mara moja, Nekrasov katika kazi yake aligusa maswala ya kina sana, ya kijamii na ya umma, ya maadili na ya kifalsafa. Alionekana kufupisha kila kitu kilichosemwa na waandishi wa zamani, na pia akaanzisha maoni yake mapya, akifikiria juu ya kiini halisi na matarajio ya siku zijazo za Urusi. Aliweza kufichua kwa uwazi na kwa uwazi kwa msomaji vidonda vya jamii yake ya kisasa, alionyesha maadili ya waheshimiwa, wakulima, na kanisa. Baada ya yote, wazo la "mawazo ya watu," kwa maoni yangu, linajumuisha sio tu maana ya "roho ya watu," "roho ya watu," iliyoonyeshwa kwa uaminifu na Nekrasov kwenye picha za mashujaa wa Urusi. "Mawazo ya Watu" pia ni tafakari ya mwandishi juu ya mustakabali wa Urusi, usemi wa "mawazo" yake juu ya hatima ya watu wake, majuto yake juu ya kushindwa kwake na kupendeza kwa sifa zake.
(Bado hakuna ukadiriaji)
Maandishi mengine:
- Katika shairi lake N. A. Nekrasov anaunda picha za "watu wapya" ambao waliibuka kutoka kwa mazingira ya watu na wakawa wapiganaji wenye bidii kwa faida ya watu. Huyu ni Ermil Girin. Nafasi yoyote aliyopo, chochote anachofanya, anajitahidi kuwa na manufaa kwa mwanaume, Soma Zaidi......
- Kwa vita hivi, wakulima walihitaji viongozi. Shairi linaonyesha Ermil Girin na Grigory Dobrosklonov kama watu wanaoweza kuwa viongozi wa wakulima. Yermil Girin ameelezewa katika sura ya kwanza ya shairi. Alipata heshima "si kwa pesa, wala kwa woga: kwa ukweli mkali, kwa akili na fadhili!" Soma Zaidi......
- "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ni kazi ya kushangaza zaidi ya N. A. Nekrasov. Hii sio shairi kwa maana ya kawaida ya neno, au hata riwaya katika mstari, lakini epic ya watu wa nyakati za kisasa, ambayo imehifadhi uhusiano wake na epic ya kale ya Kirusi. Kazi hii inajumuisha Soma Zaidi......
- Shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" ndio kilele cha ubunifu wa N. A. Nekrasov. Yeye mwenyewe alimwita mtoto wake kipenzi. Nekrasov alitoa shairi lake miaka mingi kazi bila kuchoka, kuweka ndani yake habari zote kuhusu watu wa Urusi, zilizokusanywa, kama mshairi alisema, kulingana na neno Soma Zaidi ......
- Shida ya maisha ya furaha, furaha ya watu ni moja wapo ya shida kuu za kazi nzima ya N. A. Nekrasov. Lakini, bila shaka, nafasi kuu inapewa katika kazi kuu ya msanii - shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Tayari imejumuishwa katika kichwa cha kazi, shida ya furaha imejaa Soma Zaidi......
- Kilele cha ubunifu wa Nekrasov ni shairi lake "Nani Anaishi Vizuri huko Rus". Shairi hilo, likiwa limechukua uzoefu wote wa awali wa ubunifu wa mshairi, wakati huo huo lilikuwa kazi ya ubunifu, ambayo fasihi ya Kirusi haikujua. Tayari mwanzo wa shairi, utangulizi wake, ukielezea juu ya wanaume ambao walibishana Soma Zaidi ......
- Katika shairi la Epic "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" (1863-1877), N. A. Nekrasov alionyesha maisha ya wakulima wa Urusi katika enzi ya baada ya mageuzi. Kazi hiyo inaleta shida ya furaha ya kitaifa. Katika shairi la "Elegy" swali la furaha ya watu lilisikika kwa sauti: Watu wamekombolewa, lakini watu wanafurahi? .. Hakika, Soma Zaidi ......
- Katika kazi zake zote, Nikolai Alekseevich Nekrasov anahutubia watu. Na shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" sio ubaguzi. Nekrasov alileta mashairi karibu na watu, aliandika juu ya watu na kwa watu. Mwamuzi pekee wa mshairi ni watu. Anatukuza, Soma Zaidi......
Nekrasov alianza kuandika shairi hili mnamo 1863, wakati wa kipindi kigumu cha mageuzi ya Urusi. Mashujaa wa shairi, wakisafiri kupitia vijiji vya Urusi kutafuta furaha, ni wakulima wanaolazimika kwa muda. Licha ya mabadiliko ambayo yametokea nchini, maisha ya wenyeji wa vijiji hivyo (Nekrasov inawapa majina fasaha - Neelovo, Razutovo, Neurozhaika, Dyryavino) yalibaki kuwa magumu na yenye njaa hapo awali. Popote Wanderers Saba wanakuja, kila mahali wanaona picha ile ile ya kusikitisha. Watu wanaishi ndani ulimwengu katili udhalimu, utumwa na uasi. Walakini, wakulima hawaangukii katika hali ya huzuni isiyo na tumaini na kukata tamaa na hawaoni tu upande wa giza wa maisha yao. “Dhamiri iliyotulia” na “kweli yenye bidii” huwapa nguvu za kustahimili taabu na uonevu na kushinda majaribu mengi.
Nekrasov, kupitia mashujaa wake, anatuambia juu ya hatima ya wakulima, na kila hadithi kama hiyo inaweza kutumika kama mfano wa
unyenyekevu wa hali ya juu, kujitolea na ujasiri. Yakim Nagoy, Ermil Girin, Matryona Timofeevna Korchagina "hubeba msalaba wao kwa uvumilivu," ingawa mzigo huu, kama Nekrasov anaonyesha kwa kushawishi, hauwezi kuvumiliwa. Matryona alilazimika kuvumilia kifo cha mtoto wake mpendwa na mwaka mgumu wa njaa. "Ninafanya kazi kwa kila mtu, kwa kila mtu," "Niliwasilisha kwa kila kitu," anasema juu yake mwenyewe. Saveliy, mwananchi mwenzake, anamfariji hivi: “Uwe mvumilivu, mvumilivu, uwe mvumilivu, mvumilivu mwingi.” Savely, kulingana na Nekrasov, inajumuisha sifa bora za shujaa wa Urusi, lakini ujasiri wake haujaonyeshwa. nguvu za silaha, bali kwa nguvu ya roho, kwa unyenyekevu na uvumilivu;
Na maisha yake sio ya kijeshi,
Na kifo hakijaandikwa kwa ajili yake
Katika vita - shujaa gani!
Pamoja na minyororo mikono imepinda,
Miguu iliyoghushiwa kwa chuma
Shujaa huvumilia kila kitu!
Savely alilazimika kupata uzoefu mwingi maishani: njaa, umaskini na kunyimwa, kutendewa kikatili na mwenye shamba, ambaye "aliharibu" wakulima wake hadi mfupa. Walakini, Nekrasov, ambaye alikataa wazo la unyenyekevu wa Kikristo kwa ajili ya baada ya maisha, inaonyesha kwamba, haijalishi subira ya wakulima ni kubwa kiasi gani, pia ina mipaka yake. "Shoka zetu ziko hapo kwa wakati huo," anasema Savely. Kwa kushindwa kustahimili uonevu wa wazi wa bwana, wanaume hao wanaasi na kumuua mhalifu na mnyonya damu. Sasa wana kazi ngumu na Siberia iko mbele... Savely anaangalia siku zijazo kwa uchungu:
Kutovumilia ni shimo!
Kuvumilia ni shimo!
...
Kuna njia tatu za wanaume:
Tavern, gereza na kazi ngumu.
Sawa na hatima ya Savely ni hadithi ya mwizi aliyetubu ambaye, baada ya kulipia dhambi zake, aliamua kuishi kwa uaminifu. Na hapa Nekrasov anakuja tena katika mgongano na kanuni za Kikristo za msamaha na upendo kwa maadui wa mtu. Mshairi anatuambia kwamba baada ya miaka mingi ya kujitenga na kazi ya haki anakutana na mwenye dhambi na mwovu Pan Glukhovsky, ambaye, bila kivuli cha aibu au toba, anamwambia:
Je, ninaharibu watumwa wangapi?
Ninatesa, kutesa na kunyongwa.
Mchungaji, akishtushwa na kutokuwa na aibu kwa mhalifu, anashughulika naye, na wakulima wanahalalisha kitendo chake, kwa sababu katika roho zao, pamoja na unyenyekevu na utii, kuna "cheche iliyofichwa" ambayo inakaribia kuwaka moto. .
Watu wa Urusi wanavumilia kwa wakati huu, uasi unachacha tu katika roho yake yenye nguvu, lakini bado ni ya kupita na sio iliyoamshwa, lakini tayari inangojea "mpanzi" huyo ambaye atapanda mbegu za maisha mapya, kwa "nguvu za watu. ” haipatani na uwongo.
Msemaji wa hisia hizi katika shairi ni Grisha Dobrosklonov. Hawezi kuitwa shujaa wa shairi, kwani alitoka kwa maisha mengine, kutoka kwa ulimwengu wa siku zijazo, lakini ni yeye anayetangaza maisha mapya ya "Mama Rus mwenye nguvu" na wito wa kuishi sio kwa sababu. ya unyenyekevu, lakini kwa jina la furaha na haki!