2. Maandiko ya Liturujia na matambiko (Katoliki) 28 Sikumbuki dhambi tena.Mchanganuo wa mwisho wa maungamo ya Kikatoliki. ? Markiewicz, s. 502.29 Ee Bwana, uwape amani ya milele, na mwanga wa milele uwaangazie. // Requiem aeternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis (Kilatini). Sehemu ya misa ya mazishi. Inarudi kwa

Mkusanyiko wa sheria za kanuni za Kikatoliki za Zama za Kati Katika Enzi za Kati, msingi wa kuratibiwa kwa sheria za kanisa katoliki ulikuwa kazi ya mtawa wa Bolognese Gratian, iliyofanywa katikati ya karne ya 12 - "Concordantia discordantum cannonum" (Uratibu wa kanuni zinazotofautiana).

Kuanzishwa kwa ukuu wa mapapa katika Ukristo wa Magharibi. Katika Ukristo wa kale, hakukuwa na ukuu katika kanisa (kutoka Kilatini primus - kwanza, mkuu) wa askofu yeyote. Wakati huo kanisa lilikuwa na uwezekano mkubwa wa kuwa shirikisho la maaskofu. Wakati huohuo, kulikuwa na majaribio ya wakuu wa kanisa la Kirumi kulazimisha mapenzi yao kwa makanisa ya maeneo mengine ya ufalme.

Hali ya kisiasa ilipobadilika mwanzoni mwa Enzi za Kati, nafasi ya maaskofu mashuhuri, kutia ndani Roma, iliongezeka sana.

Wakati huohuo, mapapa walitaka kupata mamlaka kuu katika kanisa. Ili kufanya hivyo, walitumia kwa ustadi ukweli kwamba ilikuwa Roma ambayo ilizingatiwa mji mkuu wa mitume, kwa kuwa, kulingana na hadithi, askofu wa kwanza wa jiji hili alikuwa Mtakatifu Petro, ambaye Yesu Kristo alimteua kuwa mkuu wa mitume. Mapapa waliongeza mamlaka yao kwa kiasi kikubwa katika kanisa kupitia mapambano yasiyobadilika dhidi ya uzushi.

Mnamo 75o, Pepin the Short, kwa ombi la papa, aliwashinda Lombard ambao walitishia Roma na kutoa sehemu ya kati ya Italia kwa mkuu wa kanisa la Kirumi. Hivi ndivyo hali ya upapa iliibuka. Muda mfupi baadaye, amri ya kughushi ya Maliki Konstantino ilitungwa. Kutoka kwa hati hii ilifuata hiyo nyuma mwanzoni mwa karne ya 4. Mfalme Konstantino alitoa sehemu yote ya magharibi ya ufalme huo kwa askofu wa Rumi na kumtangaza kuwa kichwa cha kiroho cha Wakristo wote wa Roma katika himaya hiyo. Hati hii ya kughushi, inayojulikana kama Mchango wa Konstantino, ilitumiwa na mapapa sio tu kuthibitisha madai yao ya ukuu wa kanisa la Kikristo, bali pia kupanua uwezo wao wa kilimwengu.

Mnamo 1054, mzozo mwingine kati ya papa na Patriaki wa Constantinople ulisababisha mgawanyiko wa mwisho wa kanisa kuwa Katoliki na Othodoksi.

Sababu ya Mgawanyiko Mkuu wa 1054 ilikuwa mzozo juu ya ardhi kusini mwa Italia ambayo ilikuwa mali ya Byzantium. Baada ya kujua kwamba ibada ya Kigiriki ilikuwa inasongamana na kusahauliwa huko, Mzalendo wa Konstantinople Michael Cerularius alifunga makanisa yote ya ibada ya Kilatini huko Constantinople. Wakati huohuo, mabalozi wa kipapa wakiongozwa na Kardinali Humbert walifika Constantinople. baba mkuu hakuwakubali, lakini aliwasilisha tu shutuma zilizoandikwa za ibada za Kilatini. Humbert, kwa upande wake, alimshutumu mzalendo huyo kwa uzushi kadhaa, na mnamo Julai 16, 1054, alitangaza laana kwa baba wa ukoo na wafuasi wake. Michael Cerularius alijibu kwa azimio la Baraza (kutoa tena shutuma zote za Photius mnamo 867) na laana kwa ubalozi wote. Kuanzishwa kwa ukuu wa mapapa katika Ukristo wa Magharibi hakukumaanisha tu kutambuliwa kwa papa kuwa mtawala wa kanisa. Wakati huo huo, tofauti zote kati ya makanisa ya ndani katika mafundisho, ibada, mila, hata katika nguo na hairstyles za makuhani ziliondolewa. Haya yote sasa yanalingana na mifano ya kanisa la Kirumi.

Kanisa Katoliki lilianza kuwakilisha shirika lililowekwa kati kabisa lililoongozwa na Papa, ambaye aliliongoza kama mfalme mkuu. Mapapa waliitwa "makasisi wa St. Peter" a with XIII v" na "viars of Christ".

Ili kusimamia kanisa, mapapa waliunda chombo kikubwa cha urasimu huko Roma - curia) na mamia ya maafisa wake wa makuhani. Jukumu kuu katika curia lilikuwa la makardinali - watu wa juu zaidi katika Kanisa Katoliki baada ya papa. Chuo cha Makardinali kutoka miongoni mwa washiriki wake ndicho kilimchagua papa mpya baada ya kifo cha yule aliyetangulia.

Waliofuata katika uongozi wa makasisi walikuwa maaskofu wakuu, maaskofu, makasisi, na mashemasi. Maaskofu wakuu na maaskofu walitawala majimbo - cer. majimbo ya kughushi ambayo maeneo ya nchi zote za Kikatoliki yaligawanywa. Mapresbiteri walisimama wakuu wa parokia - vitengo vya chini vya utawala vya kanisa. Mashemasi waliwasaidia wazee na maaskofu katika maeneo mbalimbali ya maisha ya kanisa. Maaskofu wakuu, maaskofu, na abati walipaswa kufuata maagizo ya papa. Maaskofu wakuu hata walikula kiapo cha utii kwa papa. Maagizo ya wajumbe - wajumbe wa papa - pia yalikuwa ya lazima kwa makasisi wa ndani.

Wakati wa ukabaila, kanisa likawa tegemezi kwa mamlaka za kilimwengu. Utaratibu huu, pamoja na mporomoko wake wa maadili na nidhamu, mara nyingi huitwa “kutokuwa na dini kwa kanisa.”

Sehemu ya makasisi na utawa waligundua hali mbaya ya njia kama hiyo kwa kanisa, na kutoka karne ya 10. harakati ya mageuzi ya kanisa ilianza. Kauli mbiu kuu za vuguvugu hili zilikuwa madai ya uhuru wa kanisa kutoka kwa mamlaka za kilimwengu na kuimarisha nguvu za papa.

Kilele cha nguvu za kisiasa za upapa kilikuwa karne ya 13. Ndipo wafalme wengi wa Uropa wakajitambua kuwa vibaraka wa mapapa (hasa Innocent III). Nguvu ya kisiasa ya upapa ilidhoofishwa na kuundwa kwa serikali kuu katika Ulaya. Mgongano kati ya Papa Boniface VIII na ufalme wenye nguvu wa Ufaransa ulimalizika kwa kushindwa kwa upapa na karibu miaka 70 ya "utumwa" wa Avignon na wafalme wa Ufaransa. Kupungua kwa upapa mwishoni mwa Zama za Kati kulisababisha kuundwa kwa nchi kadhaa, kwa mfano katika Uingereza na Ufaransa, kwa takriban makanisa ya kitaifa, ambayo makasisi wao hawakuwa chini ya mapapa hata wafalme wao.

Kanisa na utamaduni. Kinyume na msingi wa kuzorota kwa jumla kwa tamaduni katika Zama za Kati za Uropa Magharibi, makanisa na, baada ya muda, nyumba za watawa zikawa vituo vya kitamaduni.

Wakati mpya

Ghorofa ya pili. Karne ya XV ikawa mwanzo wa mpito wa ulimwengu wa Magharibi kutoka kwa ukabaila hadi jamii ya ubepari, na kwa maneno ya kanisa, badiliko kutoka kwa utawa wa zama za kati hadi kwa maoni ya ubinadamu.

Vyuo vikuu vya Bologna, Vienna, na Basel vilizingatiwa kuwa vituo kuu vya Ujerumani. Kituo cha kitamaduni cha Renaissance kilikuwa Florence, ambacho kiliwapa ulimwengu washairi wengi maarufu, waandishi, wasanii na wachongaji. Duke Lorenzo de' Medici aliunda hali kwa maendeleo ya utamaduni katika jiji hili. Ilikuwa kwa mkono wake mwepesi kwamba Michelangelo, Raphael, Leonardo da Vinci na wengine wakawa waandishi maarufu duniani.

Chini ya Papa Nicholas V (1447-1455), "zama za dhahabu" zilianza kwa Roma. Ujenzi mpya wa usanifu wa kina katika mtindo wa Renaissance unafanywa, na Maktaba ya Vatikani inaundwa. Papa aliyefuata wa kibinadamu alikuwa Pius II (1458-1464).

Kabla ya Matengenezo ya Kanisa, kiti cha enzi cha upapa kilikaliwa kwa kupokezana na mapapa wa kibinadamu na wapinga ubinadamu. Mtu anapaswa kuzingatia "mtu mweusi zaidi wa upapa ... ambaye utawala wake ulikuwa janga kwa Kanisa." Huyu ni Alexander VI Borgia (1492-1503). Mapapa wa mwisho wa Renaissance alikuwa Leo X (1513-1521) wa nasaba ya Medici.

Mnamo mwaka wa 1515, papa alitoa fahali ambayo iliruhusu uuzaji wa msamaha wa dhambi nchini Ujerumani. Luther alipinga mazungumzo haya na aliandika nadharia 95 dhidi ya upapa na msamaha, akiambatanisha na milango ya kanisa kuu mnamo Oktoba 31. 1517 Viongozi wa Matengenezo waliunda moto wa vita vya kidini ambavyo vilikumba sio Ujerumani tu, bali pia majimbo jirani.

Kanisa Katoliki lilijikuta likipigana na majimbo ambamo Uprotestanti ulikuwa umekita mizizi na ilikuwa ni lazima kutafuta njia ya kupigana kwa mafanikio.

Mnamo Desemba 1545, papa aliitisha baraza la kiekumene huko Tridentecotori, ambalo lilipaswa kusitawisha mbinu za kupambana na Marekebisho ya Kidini. Baraza hilo lilithibitisha ukuu wa kikanisa wa papa, taasisi ya makasisi, useja, misa, utaratibu wa kuungama, na ibada ya watakatifu. Mjadala ulihusu fundisho la kuhesabiwa haki. Wokovu hutolewa kwa watu shukrani kwa wema wa Kristo, lakini imani ni lango tu la wokovu, kwa mafanikio ambayo upatanishi wa Kanisa na wema hai bado ni muhimu. Idadi ya sakramenti na fundisho la dhambi ya asili pia viliidhinishwa, na kwa hivyo pengo kati ya Waprotestanti liliongezeka zaidi.

Duru ya kwanza ya mapambano ilimalizika mnamo 1555 na kutangazwa kwa Amani ya Augsburg. Kanuni ya serikali na dini ya nani imejitokeza. Hiyo ni, mfalme anaweza kuamua mwelekeo wa kidini juu ya ardhi yake. Watu wa mataifa mengine walipewa haki ya kuhama. Hata hivyo, mageuzi ya kupinga ndiyo yameanza kutekelezwa kwa nguvu kamili.

Wakati muhimu wa uadui wa wazi kati ya Wakatoliki na Wahuguenots (Wakalvini) nchini Ufaransa unachukuliwa kuwa Usiku wa Mtakatifu Bartholomayo mnamo Agosti 24. 1572, wakati Wakatoliki walipofanya mauaji ya umwagaji damu huko Paris bila kuwaachilia Waprotestanti.

Nusu ya kwanza ya karne ya 18. - Hii ni enzi ya vita vya kidini ambapo karibu nguvu zote za Ulaya zilishiriki. Vita hivyo vilivyodumu kwa miaka 30 viliendelea kwa mafanikio tofauti-tofauti na viliisha na Mkataba wa Westphalia mwaka wa 1648. Kwa maneno ya kidini, uhuru wa dini na usawa wa haki za waumini wote uliwekwa wazi. Kanisa Katoliki lilifidia maeneo yaliyopotea kupitia kazi ya kimisionari ya Wajesuiti huko Amerika, ambayo tayari ilikuwa imegunduliwa mnamo 1492.

Ukatoliki katika Enzi ya Kutaalamika.

Baada ya Amani ya Westphalia, ushawishi wa upapa katika Ulaya ulipungua sana. Mnamo 1654 na 1658 Reichstag ya Ujerumani ilipunguza haki za watawa wa papa katika mambo ya milki, ikionyesha kwao wajibu wao wa haraka.

Utawala wa papa na agizo la Jesuit pia vinakosolewa. The Enlightenment ilikosoa mtazamo wa ulimwengu wa zama za kati, ikitaja mafanikio ya sayansi na teknolojia kama hoja.

Ujio wa nyakati mpya ulionyeshwa na Mfalme wa Ufaransa, Louis XIV, "Mfalme wa Jua". Katika uwanja wa sera ya ndani - absolutism isiyo na kikomo (Gallicanism) na nje - hegemony yake ya Ulaya. Mapapa wa wakati huo walikuwa dhaifu na hawakuweza kung’aa kuliko “mfalme jua.”

Kanisa Katoliki mwishoni mwa 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Tukio maarufu na la kusikitisha huko Uropa mwishoni mwa karne ya 18. ni mapinduzi ya mbepari kule Ufaransa mwaka 1789. ROC iliteseka sana kutokana nayo, kwa sababu ilikuwa na 10% ya ardhi yote huko na wengi wa makasisi walikuwa kutoka kwa waheshimiwa. Mnamo 1790, Bunge la Kitaifa lilipitisha amri juu ya raia wa Ufaransa. kanisa ambalo maaskofu wake wanateuliwa na serikali ya kilimwengu. Wakati wa udikteta wa Jacobin 40 tym. makasisi waliondoka nchini kwa sababu ya mateso. Orodha ya mwaka 1796 ilitangaza uhuru wa dini, ikienda mbali zaidi na Roma. Papa mpya Pius VII (1800-1823) alikuwa mfuasi wa mapatano na mnamo 1801 Concordat ya Ufaransa ilihitimishwa, ambayo iliokoa Kanisa Katoliki la Ufaransa kutokana na uharibifu wa mwisho. Mnamo Desemba 2, 1804, Napoleon alitawazwa na papa huko NotreDame, au tuseme, alipokea tu upako kutoka kwa papa, na akachukua taji kutoka kwa mikono yake na kuiweka juu ya kichwa chake. Baada ya kumfedhehesha hivyo Papa Bonaparte alionyesha kwamba angetawala bila kujali Roma.

Kampeni ya Urusi ilidhoofisha nguvu za Napoleon na mnamo 1814 alimruhusu Pius VII kurudi Roma na kuanza kurudisha hali yake. Jambo la kwanza alilofanya ni kuanzisha tena agizo la Jesuit. Kisha akapiga marufuku Wakatoliki kujiunga na nyumba za kulala wageni za Masonic. Wakati wa urejesho wa siku 100 wa Napoleon, askari wake walikalia tena Jimbo la Kanisa na papa akakimbilia Genoa, lakini upesi Waustria walikandamiza maasi hayo na hatimaye Pius akarudi Roma.

Bunge la Amani la Vienna mwaka 1815 lilimtendea isivyo haki Papa na Italia pale lilipoamua kwamba sehemu ya maeneo yao ipite mikononi mwa Austria. Majibu yalikuwa harakati za ukombozi wa Italia kwa kuunganishwa tena kwa nchi.

Enzi ya Papa Pius IX. I Baraza la Vatikani.

Papa Pius IX (1846-1878) Kwanza, alianza kupanga upya serikali ya upapa. Alitangaza msamaha, akapunguza kodi, na "akasafisha" uongozi.

Mnamo 1865, Pius IX anaunda tume ya kuandaa Mtaguso wa Vatikani, ambao utalazimika kuzingatia suala la kutokuwa na dosari kwa upapa.

Kanisa kuu lilifunguliwa mnamo Desemba 8. 1869 katika Kanisa Kuu la Mtakatifu Petro. Kanisa kuu lilifanya kazi kwa vikao 4, kati ya ambayo tume zilifanya kazi. Mtazamo ulikuwa kwenye rasimu ya katiba juu ya kutokosea kwa papa au kutokuwa na makosa kwa "Pastoroeternus". Kwa hiyo fundisho hilo lilikubaliwa na baraza, lakini halikukubaliwa na Wakatoliki wengi. Baraza hilo halikuweza kuisha kama ilivyotarajiwa kwa sababu mnamo Oktoba 1870, askari wa Italia waliteka serikali ya papa na Roma. Maaskofu walikimbia bila kufunga kanisa kuu. Bunge liliacha Vatikani, Ikulu ya Lateran, na makazi ya majira ya joto ya Castel Gandolfo kwa papa. Mfalme alihamisha makazi yake kutoka Florence hadi Roma. Papa alijitangaza kuwa "mfungwa wa Vatican" na akakimbilia nyuma ya kuta za Vatican, akichukizwa na ulimwengu wote.

Ukatoliki katika nusu ya kwanza ya karne ya 20.

mrithi wake Leo XIII (1878-1903) alianza kuchukua hatua za kujiondoa katika kutengwa huku. Msingi wa kiitikadi wa sera mpya ulikuwa neo-Thomism. Shukrani kwa mfumo wa kifalsafa na kitheolojia wa Thomas Aquinas, papa kwa mara nyingine tena alionyesha ulimwengu kwamba uwezo wa papa una misingi ya kitheolojia. Ili kujumuisha hii, Leo XIII katika barua ya Agosti 4. 1879 "AeterniPatris" alitangaza Thomism kawaida ya theolojia ya Kikatoliki. Mafundisho yake katika taasisi za elimu ya kidini ikawa ya lazima. Lengo la Thomism lilikuwa kutumia mafanikio ya sayansi kuimarisha imani, na kuifanya kuwa ya kisasa zaidi. Chini ya papa huyu, sayansi nyingi za kikanisa na kidunia zilistawi. Maktaba ya Vatikani ilipangwa upya na kuipata kurahisishwa.

Chini ya Leo XIII, kazi ya wamishonari wa Kikatoliki iliongezeka sana. Ilifuata askari wa kikoloni wa mamlaka mbalimbali za Ulaya na ilikuwa na mafanikio mazuri, kutegemea bayonets ya chuma. Machafuko dhidi ya wakoloni pia yalisababisha uharibifu kwa misheni.

Kwa ujumla, Leo XIII aliweza kuitoa RCC katika kutengwa kwa kisiasa na kuielekeza katika ulimwengu wa kisasa. Ahadi zake zikawa, kana kwamba, mpango wa utekelezaji kwa mapapa waliofuata, nao waliutekeleza kwa njia tofauti, wakionyesha ama uhafidhina uliokithiri au usasa usiozuilika.

Nusu ya kwanza ya karne ya 20 iliwapa ulimwengu mapapa 4, watatu kati yao walikuwa na jina "Pius": Pius X, Pius XI, Pius XII. Benedict XV "aliingilia" kati ya hizo mbili za kwanza.

Likizo, mila na sakramenti katika maisha ya Wakristo huko Belarus Vereshchagina Alexandra Vladimirovna

1.3. Sikukuu za Kikatoliki

1.3. Sikukuu za Kikatoliki

Wakatoliki husherehekea likizo kulingana na kalenda ya Gregorian, ambayo ilipitishwa mnamo 1582 kwa mpango wa Papa Gregory XIII. Mwaka wa kiliturujia wa Kikatoliki wa Kirumi, ambao huamua mahali pa likizo na huduma za kidini, una siku 365 (au wiki 52). Ina aina mbili za likizo: zisizo za mpito na zinazoweza kuhamishwa. Wa kwanza wamepewa tarehe fulani za mwaka, za mwisho hubadilisha mahali pao katika kalenda ya kiraia (Gregorian) kila mwaka. Likizo za kusonga daima huanguka katika msimu wa spring, kulingana na tarehe ya sherehe ya likizo kuu ya Kikatoliki ya Kikristo - Pasaka, mwanzo ambao huhesabiwa kulingana na kalenda ya mwezi. Kwa jumla, mwaka wa kiliturujia (Katoliki) umegawanywa katika sehemu tatu, ambazo kila moja inapaswa kuwakumbusha waamini matukio muhimu zaidi katika historia ya kanisa. Mbali na kugawa mwaka katika sehemu tatu, kanisa hudumisha mgawanyiko wake katika majuma, ambayo kila moja kwa upande wake imegawanywa katika siku za umuhimu maalum kwa kanisa. Kwa hivyo, Jumapili imejitolea kwa Utatu Mtakatifu, Jumatatu kwa Malaika Watakatifu, Jumatano hadi St. Joseph, Alhamisi - kwa kumbukumbu ya mateso ya Yesu Kristo, Ijumaa ni wakfu kwa Bikira aliyebarikiwa.

Kuna uainishaji mwingine wa likizo katika kalenda ya Kikatoliki. Likizo zote zimegawanywa katika vikundi vinne. Ya kwanza, inayoitwa "Dublicia primae classis," inajumuisha likizo kama vile Kuzaliwa kwa Kristo, Epifania (Epifania), Matamshi, Pasaka, Kupaa, Pentekoste, Corpus Christi, Moyo Mtakatifu wa Yesu, St. Yosefu, Kuzaliwa kwa Mbatizaji, mitume watakatifu Petro na Paulo, Mahali pa Kulala kwa Mama wa Mungu, sikukuu ya Mimba yake safi, sikukuu ya Watakatifu Wote, siku ya kuwekwa wakfu kwa kanisa fulani na siku ya Utakatifu. sikukuu ya hekalu, yaani, likizo au siku ya mtakatifu ambayo hekalu limejitolea.

Kundi la "Dublicia secundae classis" linajumuisha likizo zifuatazo: Tohara ya Bwana, Sikukuu ya Jina Takatifu la Yesu, Sikukuu ya Utatu Mtakatifu, Sikukuu ya Damu Takatifu ya Yesu, Kupata Msalaba wa Thamani, Uwasilishaji, Ziara ya Watakatifu. Mama wa Mungu kwa Elizabeti Mwadilifu, Kuzaliwa kwa Bikira Maria, Mateso Saba ya Bikira Maria, n.k. Jamii ya "Dublicia majora" inajumuisha: Kubadilika kwa Bwana, Kuinuliwa kwa Msalaba, sikukuu ya Mama yetu wa Karmeli, sikukuu ya St. Malaika Walinzi, Kukatwa Kichwa kwa Yohana Mbatizaji, Kuongoka kwa Sauli-Paulo, Sikukuu ya Mt. Francis wa Assisi na wengine Kundi la "Simplicia" linajumuisha sikukuu nyingine zote.

Kulingana na mapokeo ya Kikatoliki, kuna likizo tatu muhimu zaidi - Krismasi, Pasaka na Ujumbe wa Roho Mtakatifu, ambazo zinaunganishwa na likizo nyingine zinazotolewa kwa mafundisho kuu ya Katoliki ya Kirumi, matukio ya historia ya kanisa na kumbukumbu ya watakatifu. Mwaka wa kiliturujia huanza na Majilio, kipindi cha Kwaresima kabla ya Krismasi (kutoka kwa Kilatini adventus - "kuja"). Huchukua takriban wiki nne (yaani wiki tatu kamili pamoja na siku moja hadi sita) kutoka Jumapili ya kwanza baada ya Siku ya Mtakatifu. Andrey (Novemba 30). Wakatoliki huzingatia sana kufunga. Kwa wakati huu, waumini hula sahani za Lenten tu: samaki, uyoga, nk Kufunga kunapaswa kuandaa waumini kwa sherehe za sherehe za Kuzaliwa kwa Kristo mnamo Desemba 25, furaha zaidi na muhimu katika kalenda ya Kikatoliki.

Familia iliandaa mapema kwa Krismasi (Kolyada): walichinja nguruwe mwitu, wakatayarisha sahani mbalimbali za nyama, na mama wa nyumbani akasafisha kibanda. Kwa mujibu wa mila ya zamani ya Kibelarusi, carols sio tu jina lililopewa Uzazi wa Kristo, lakini pia kile kilichotolewa kwa kuhani, ambaye wakati wa likizo alitembelea nyumba za waumini, bila kujali mali zao au darasa. Kama mtaalam wa ethnograph wa Belarusi wa karne ya 19 aliandika. A. Kirkor, kuhani alitembelea kila nyumba, ya bwana na ya wakulima, ndiyo sababu walisema: "kuhani edze pa kalendze", "khadzitsi ci begatsi pa kalendze". Hii ilimaanisha kukusanya matoleo ya likizo (hasa nyama ya nguruwe).

Likizo ya Krismasi ilianza mnamo Desemba 24 "kutstoy". Baada ya kuosha katika bathhouse siku moja kabla, baada ya jua kutua familia nzima ilikusanyika ndani ya nyumba. Walitandaza nyasi juu ya meza, wakaifunika kwa kitambaa cheupe cha mezani, na kuweka sahani zilizotayarishwa tayari kwa kutia iliyotengenezwa kutoka kwa ngano, shayiri, ngano, mbaazi, rye, na pancakes. Nyuma katika karne ya 19. Nyongeza ya lazima kwa kutya ilikuwa asali. Kutya alisimama kwenye meza wakati wa chakula. Jelly ya oatmeal na satu zilitolewa mwishoni mwa chakula. Kila sahani ya kutya ilifunikwa na mduara wa kitambaa na picha ya Mwokozi, alama za imani, Mama wa Mungu na St. Joseph. Chakula cha familia kilianza kwa sala. Kila mtu alipiga magoti na kuomba. Kabla ya kukaa mezani, mhudumu alichukua malipo, akakaribia kila mmoja wa wale waliokuwepo, kuanzia na mmiliki, akavunja kipande, na kila mtu akala malipo, akipongeza kila mmoja kwenye likizo. Muda kati ya milo, walitoa bua la nyasi kutoka chini ya kitambaa cha meza na kujaribu kuamua kwa urefu urefu wa kitani hicho. Siku hizi, baada ya chakula, wanaimba nyimbo za carol na kuanza kupamba mti wa Krismasi na vinyago. Huko Kolyada, watoto walipokea zawadi “kutoka kwa Mtakatifu Nicholas.”

Tangu wakati wa Francis wa Assisi (karne ya 13), katika makanisa ya Kikatoliki, ikiwa ni pamoja na huko Belarus, ng'ombe - mifano katika masanduku ya kioo inayoonyesha grotto - yameonyeshwa kwa ibada ya waumini kwa likizo. Katika hori kuna mtoto Yesu, karibu na Mama wa Mungu, Yosefu, malaika, wachungaji waliokuja kuabudu, pamoja na wanyama - ng'ombe na punda. Matukio kutoka kwa maisha ya watu yanaonyeshwa: wakulima katika mavazi ya watu wamewekwa karibu na familia takatifu, nk Wakati wa Krismasi, ibada tatu za sherehe (imshi) hufanyika makanisani: usiku wa manane, asubuhi na alasiri, ambayo inaashiria kuzaliwa. wa Kristo kifuani mwa Mungu Baba, tumboni mwa Mama wa Mungu na katika roho ya mwamini. Kanisa linafundisha kwamba kuzaliwa kwa Kristo kulifungua uwezekano wa wokovu wa roho na uzima wa milele kwa kila parokia. Liturujia ya kwanza ya sherehe kawaida hufanyika usiku wa manane na inaitwa "pasterka", kwani inapaswa kuwakumbusha wale wachungaji ambao walikuwa wa kwanza kujifunza kutoka kwa malaika juu ya kuzaliwa kwa Yesu na kwenda kumwabudu. Siku ya pili ya Krismasi imejitolea kwa St. Stephen, shahidi wa kwanza, na siku ya tatu - St. Yohana Mtume. Wakati wa siku hii, katika makanisa mengine huko Belarusi huweka divai wakfu na kuwapa waumini wa kanisa kunywa.

Kwa ujumla, desturi zinazotolewa kwa Krismasi zinaenea hadi siku zote kumi na mbili za likizo (mzunguko wa carol). Katika mzunguko huu, siku tofauti zinajulikana: Desemba 28 - "siku ya watoto wasio na hatia", kulingana na canon ya kanisa ikawa likizo ya watoto; Desemba 31 - St. Sylvester; Januari 1 ni Siku ya Mwaka Mpya. Tamaduni nyingi za watu wa Siku ya Mwaka Mpya sanjari na zile za Krismasi. Wanaamini kuwa ustawi wa baadaye unategemea jinsi Mwaka Mpya unavyoadhimishwa, kwa hiyo ni desturi kuwa na chakula cha jioni cha gala usiku wa Mwaka Mpya. Siku ya Mwaka Mpya, Kutia ilirudiwa, na soseji na sahani zingine nyingi, ndiyo sababu jina lake "Shchodraya" lilikuja.

Siku ya nane ya likizo ya Krismasi, likizo huadhimishwa kwa kumbukumbu ya ukweli kwamba Mtoto wa Mungu aliyezaliwa alipokea jina la Yesu. Mwaka Mpya wa kidunia huanza na likizo hii. Baadhi ya makanisa hufanya ibada ya “kumshukuru Mungu kwa rehema zake zote na kuomba baraka katika mwaka mpya.”

Wakatoliki humaliza mzunguko wa msimu wa baridi wa likizo kwa siku ya Epifania, au "Wafalme Watatu," mnamo Januari 6. Katika usiku wa likizo, Kutia ya tatu, "Lenten", imepangwa, na hadi baraka ya jioni ya maji, waumini walishikamana na kufunga kali. Katika sikukuu ya "Wafalme Watatu" katika kanisa, tukio la injili linakumbukwa, wakati wafalme watatu kutoka mashariki walikuja kumsalimu Kristo. Sherehe ya Epifania inajumuisha kuhudhuria misa kuu kanisani na chakula cha jioni cha familia baada ya usiku wa manane. Wakati wa liturujia ya sherehe, dhahabu, uvumba na manemane hubarikiwa katika kumbukumbu ya zawadi ambazo wafalme watatu walimletea Yesu huko Bethlehemu. Kwa ukumbusho wa kuonekana kwa Kristo kwa wapagani na kuabudu wafalme watatu, sala za shukrani hufanywa makanisani; dhahabu hutolewa kwa Kristo kama mfalme, uvumba hutolewa kwa Mungu, na marashi hutolewa kwa wanadamu. Kulingana na hekaya, “dhahabu humaanisha rehema, uvumba humaanisha sala, manemane humaanisha amani.” Wakati wa likizo, chaki hubarikiwa, ambayo, baada ya ibada, waumini huandika majina ya wafalme watatu kwenye milango ya nyumba zao: K, M, V (Caspar, Melchior na Balthazar). Inaaminika kuwa nyumba za kunyunyiza maji takatifu na kuandika majina ya Mamajusi katika chaki zitawapa waumini "afya kwa mwili na wokovu kwa roho," na pia itawalinda kutokana na jicho baya na uchawi. Chaki hiyo ilihifadhiwa kwa mwaka mzima na kutumika kama dawa, pamoja na divai, kwa magonjwa ya tumbo.

Wakati wa miezi ya baridi iliyofuata, Wakatoliki husherehekea likizo kadhaa, ikiwa ni pamoja na Carnival, ambayo hufikia kilele katika siku tatu za mwisho kabla ya Lent - Jumapili, Jumatatu na Jumanne. Februari 2 inaadhimisha Sikukuu ya Utakaso wa Bikira Mbarikiwa, ambayo pia inaitwa Mama wa Mungu.

Gromnichnaya. Wakati wa maandamano, kuhani hubariki mishumaa ya wax, ambayo huitwa mishumaa yenye sauti kubwa na huwashwa wakati wa maandamano. Likizo hii pia inaadhimishwa na Orthodox mnamo Februari 15. Ibada ya mishumaa yenye sauti kubwa na matumizi yao ilikuwa karibu sawa kati ya Wakatoliki na Wakristo wa Orthodox huko Belarusi. Gromnitsa ilitumiwa na wakulima kama talisman dhidi ya wachawi na wachawi, dhidi ya jicho baya na magonjwa. Kwa kusudi hili, nyuma katika karne ya 19. Walipofika kutoka kanisani, wakulima walichoma kidogo nywele kwenye vichwa vya wanafamilia wote na mshumaa. Kipaza sauti kilitumiwa kama hirizi wakati mkunga alikubali mtoto mchanga, wakati wa ubatizo wake, wakati wa sherehe za harusi (njama, kuketi kwa bibi na bwana harusi), na wakati wa kifo cha mtu. Guruneti, ambayo ilitolewa mikononi mwa mtu anayekufa, ilikuwa muhimu sana. Iliaminika kuwa husafisha mtu kutoka kwa dhambi za kidunia, kuwachoma; huleta roho nje ya mwili na kuionyesha njia ya kwenda mbinguni; huwatisha pepo wabaya; husaidia kuzima maisha katika mtu anayekufa; humjulisha Mungu kuhusu kifo cha mtu. Kulikuwa na ishara na imani nyingi zinazohusiana na radi. Kwa msaada wa radi walidhani (ambaye mshumaa wake huzima kwanza kwenye hekalu, atakufa kwanza). Ilitumika kama hirizi kwa mifugo, kuilinda kutokana na kifo na epizootic; ililinda watu dhidi ya radi na radi. Wakulima waliamini kuwa kibanda ambacho ngurumo ya radi ililindwa kutokana na umeme, kutoka kwa uaguzi, wachawi na wachawi. Gromnitsa iliwashwa na mtu alifukuzwa nayo kwa magonjwa anuwai ya papo hapo. Ilitumiwa kwa babu, Kolyada na Epiphany, wakati wa ufugaji wa kwanza wa ng'ombe kwenye shamba, wakati wa kutembea karibu na makazi na majengo ya nje ya Kupala, Kolyada na Epiphany; wakati wa chakula cha Pasaka.

Mnamo Februari 5, Wakatoliki wa Belarusi huadhimisha St. Agates hufanya huduma za kanisa na kuweka wakfu mkate. Mnamo Februari 11, sikukuu ya Mama yetu wa Lourdes inaadhimishwa. Siku hii, katika mji wa Lourdes huko Ufaransa, kulingana na hadithi, Mama wa Mungu alionekana kimiujiza kwa mchungaji maskini Bernardette Soubirous. Matukio haya yalirudiwa mara 18 na katika kila mmoja wao waumini waliitwa kwenye sala na toba. Siku hiyo hiyo, inaadhimishwa Siku ya Wagonjwa Duniani, iliyoanzishwa mwaka 1992 na Papa Yohane Paulo II ili “Kanisa zima likazie fikira zake kwa wale wanaoteseka katika nafsi na mwili” na kuwaombea uponyaji.

Katika kalenda ya Kikatoliki, kuna kikundi tofauti cha likizo na mila ambayo hutangulia likizo ya Pasaka ("Valikdzen", "Velkanots", "Zmartykhstanne Chrystus", "Deadlypaustanne Pan Jesus"). Kwanza kabisa, hizi ni siku arobaini zinazoitwa Kwaresima Kubwa. Iliwekwa kwa kumbukumbu ya mfungo wa siku arobaini wa Yesu Kristo jangwani. Siku ya Jumatano ya juma la kwanza la Kwaresima, kwenye Popelets, kabla ya ibada, kuhani hutakasa majivu na kunyunyiza juu ya vichwa vya waumini, akisema: "Kumbuka, mwanadamu, kwamba uliinuka kutoka duniani na utakuwa dunia. ” Wakatoliki huzingatia madhubuti wiki sita za kufunga. Katika kipindi hiki, huduma maalum hufanyika katika makanisa, ambayo yanajumuisha "sayansi", nyimbo za wacha Mungu kuhusu mateso ya Yesu Kristo ("Miiba ya Uchungu"), na maandamano ya kidini inayoitwa "barabara ya msalaba" (stacii) hufanyika. Katika kipindi cha Kwaresima, Sikukuu ya Matamshi (Machi 25) inaadhimishwa, iliyowekwa wakfu kwa Bikira Maria.

Wakati wa Kwaresima, ibada zinafanyika kwa kumbukumbu ya mateso na kifo cha Kristo, mada ambayo ni maisha ya kidunia ya Yesu Kristo, kuanzia kuingia kwake Yerusalemu. Kila siku ya Wiki Takatifu inaheshimiwa kama "Kubwa". Jumapili ya mwisho kabla ya Pasaka inaitwa Jumapili ya Palm. Siku hii, waumini huweka wakfu Willow. Matawi makubwa yamepambwa kwa pipi, matunda, ribbons na huitwa "Vilna mitende, ruschevki." Matawi yaliyobarikiwa yameunganishwa kwenye kichwa cha kitanda, kwenye misalaba, makaa, na kwenye maduka. Matawi yaliyokaushwa huhifadhiwa na kutumika kama hirizi wakati wa hali mbaya ya hewa, mvua ya radi, na magonjwa.

Siku ya Jumatatu Takatifu, makanisa yanapambwa. Siku ya Ijumaa Kuu, picha maalum ya Kristo aliyefufuka, wanawake wenye kuzaa manemane na malaika imewekwa. Kuanzia Alhamisi hadi saa sita mchana Jumamosi kengele ni kimya. Siku za maombolezo zaidi ni Alhamisi, Ijumaa na Jumamosi. Tabia ya waumini siku hizi imedhamiriwa na kanuni kali. Siku ya Jumatano, Alhamisi na Ijumaa ya Wiki Takatifu kuna ibada maalum. Siku ya Alhamisi Kuu, kanisa linakumbuka tukio lililowekwa wakfu kwa sakramenti ya ushirika. Siku hii, katika kila kanisa wakati wa huduma, waumini hupokea ushirika (kupokea Ushirika Mtakatifu), na kisha kwa maandamano Karama Takatifu huhamishiwa kwenye chumba maalum cha kanisa. Siku ya Ijumaa Njema, au Takatifu, waumini hukumbuka matukio yanayohusiana na mateso na kifo cha Yesu Kristo. Wakati wa ibada, makasisi huvaa nguo nyeusi. Hakuna huduma siku hii. Kasisi husali si kwa ajili ya Wakristo tu, bali “pia kwa ajili ya Wayahudi, Waislamu, na makafiri, kwa ajili ya Kristo alikubali kifo msalabani kwa ajili ya watu wote.” Baada ya maombi haya, ibada ya kuabudu (adoracija) inafanywa - heshima ya msalaba. Kisha kuhani huchukua Karama Takatifu kwenye jeneza lililojengwa kanisani, akiashiria jeneza na mwili wa Kristo.

Mapema asubuhi siku ya Jumamosi Takatifu, sherehe ya kwanza katika makanisa ni kuwekwa wakfu kwa moto, ambao huwashwa mbele ya milango ya kanisa. Baada ya hayo, kuhani anarudi kanisani, ambako anabariki pasaka - mshumaa mkubwa wa wax, na kisha hubariki maji yaliyokusudiwa kwa ubatizo. Moto unabebwa nyumbani na mishumaa ya Pasaka inawashwa. Nta ya mshumaa wa Pasaka inachukuliwa kuwa miujiza, kulinda dhidi ya nguvu mbaya. Jioni ya Jumamosi Takatifu au mapema asubuhi ya Jumapili ya Pasaka, mkesha wa usiku wote unahudumiwa katika makanisa yote. Ibada hii ndiyo ibada kuu ya likizo hiyo na inaitwa resurekcija, ambayo inamaanisha "kutoka kaburini." Ibada hiyo ina zaburi kadhaa ambazo huimbwa karibu na jeneza, na maandamano ambayo huzunguka kanisa mara tatu, na waumini wakiwa wamebeba alama za ibada: takwimu za Mwokozi na msalaba uliofungwa na Ribbon nyekundu. Wakristo wa karne za kwanza waliadhimisha Pasaka kwa wiki nzima, lakini baadaye katika Kanisa Katoliki siku mbili za kwanza tu zilianza kuchukuliwa kuwa likizo.

Siku ya Jumamosi Takatifu, sahani za Pasaka pia zimebarikiwa. Mayai, mkate, chumvi na sahani zingine za kitamaduni huletwa kanisani ili kubarikiwa ("sventsiets"). Baada ya ibada kanisani, wanaanza chakula chao na kula "svyantsanae". Kila mtu huvunja mfungo wake kwanza kwa mayai. Mkubwa katika familia anamenya yai moja lililobarikiwa na kulikata vipande kadhaa kulingana na idadi ya wanafamilia waliopo kwenye meza. Kila mtu, akiwa amejivuka mwenyewe, anakula kipande chake na chumvi. Mayai ya kuchemsha ngumu, mayai yaliyokatwa, omelettes ni chakula muhimu zaidi cha ibada ya Pasaka. Wanapendelea kupaka mayai nyekundu na kuyapaka kwa kutumia mbinu mbalimbali. Jamaa na marafiki hubadilisha mayai ya rangi, godparents huwapa watoto wao-godsons, wasichana huwapa wapenzi wao badala ya Willow. Kisha wanahamia kwenye sahani nyingine. Wakati wa Pasaka huoka mikate na kuandaa sahani za nyama: sausage, ham, "kvashanina", nk.

Ethnographers wa karne ya 19 alibainisha kuwa Jumapili ya Bright ya Kristo ni likizo inayopendwa kati ya watu. Kwa sehemu kubwa, kila mtu alishikamana na haraka, kwa hivyo walitazamia likizo hiyo, ambayo kila familia ilijaribu kuandaa kila kitu "svyantzanae". Kati ya wakulima, vifaa muhimu vya "svyantsonag" vilikuwa mayai yaliyopakwa rangi nyekundu, keki ya Pasaka, jibini na soseji. Wakulima waliofanikiwa zaidi walitayarisha nyama ya nguruwe, ham, nk. Yote haya yaliwekwa kwenye masanduku (vikapu) na usiku waumini walikwenda kanisani, ambapo baada ya mkesha wa usiku kucha kuhani aliweka wakfu "svyantsonae", ambayo sehemu yake iliachwa. pale pale kwa kuhani na mfano huo. Usiku Mkubwa kwa Wakatoliki au Siku Kuu kwa Wakristo wa Orthodox huko Belarusi ulifuatana na milio ya risasi au chokaa (igot), na mapipa ya lami yaliwekwa karibu na hekalu. Kijiji kizima kilikuwa kwa miguu yake, furaha na furaha vilitawala kila mahali. Baada ya kurudi nyumbani kutoka hekaluni, kila familia ilianza kuvunja kufunga, mhudumu alikata yai vipande vipande kadhaa na kuitumikia kwa kila mmoja wa wale waliokuwepo, kisha akaendelea na sahani za nyama na "garelka". Hapo awali, waliadhimisha kwa siku nne, na siku ya mwisho iliitwa "Ludovaga". Katika kila kijiji, michezo ya Pasaka ilipangwa - kupiga na kusonga mayai kutoka kwa viungo, swings, kuimba nyimbo za kuimba, nk.

Wakati wa kukutana siku hii, maneno yafuatayo ya salamu yanasemwa: “Kristo amekufa” (“Kristo amefufuka”). Ambayo hupokea jibu: "Pravdzive rose" ("Kweli imefufuka"). Pasaka ni likizo inayopendwa kati ya Wakatoliki na inaambatana, pamoja na sikukuu ya sherehe, na michezo, mila, kubadilishana zawadi, na kutembeleana kwa jamaa na wageni. Likizo hiyo ilikuwa nzuri sana na ya kufurahisha katika vijiji. Watoto walitembelea godparents zao, walitendewa kwa vyakula vya kupendeza, walipewa zawadi na walipewa mayai ya rangi kila wakati. Kwa mujibu wa maelezo ya ethnographers ya kisasa (T. A. Novogrodsky), kati ya burudani ya kisasa ya Pasaka, maarufu zaidi ni michezo yenye mayai ya rangi: hutupwa kwa kila mmoja, kuvingirwa kwenye ndege iliyopangwa, iliyovunjika, kutawanya shells, nk Watu wazima na watoto. walipigana na mayai ya rangi ndani ya mipira ya cue, wakipiga kutoka kwa koleo au kutoka kwenye kilima, nk.

Jioni, volochebniks ("alaloiniki", "glykalniki") walitembea kuzunguka ua, wakiimba nyimbo za kidini ("nyimbo takatifu"). Iliaminika kuwa kutembea kuzunguka yadi kulileta rutuba kwa mifugo, mavuno kwenye shamba, na kulilinda shamba la shamba kutokana na vitu anuwai vya asili. Chini ya madirisha, volochniks waliimba nyimbo ambazo mmiliki na familia yake walitukuzwa. Baada ya mwisho wa wimbo, wamiliki waliwatendea kwa mayai, sausage, pies na sahani nyingine za Pasaka. Wiki nzima ya Pasaka wanahudhuria ibada makanisani.

Siku arobaini baada ya Pasaka, Sikukuu ya Kupaa kwa Bwana inadhimishwa ("Adyhodu Panskaga da nebo", Unebaustuplennie). Juu ya madhabahu wakati wa huduma kuna yai ya Pasaka, ambayo inaashiria Yesu na inapaswa kukumbuka ushuhuda wa injili wa kupaa kwa Kristo.

Sehemu ya tatu ya mwaka wa kanisa huanza na sikukuu ya Utatu Mtakatifu (Pentekoste, Ujumbe wa Roho Mtakatifu kwa Mitume), ambayo huadhimishwa siku ya hamsini baada ya Pasaka. Likizo pia ina jina lingine - Green Christmastide, kwani siku hii waumini hupamba makanisa na nyumba na kijani kibichi. Usiku wa kuamkia sikukuu, mfungo mfupi unafanywa “ili waumini wajitayarishe vyema kupokea zawadi za Roho Mtakatifu.” Katika karne ya 19 Katika usiku wa Utatu kulikuwa na mchujo wa kwanza wa wachungaji na farasi kwenda shambani. "Makazi ya usiku" yalikuwa na mlo wa pekee, na mioto iliyowashwa, na mayai na michezo iliyopigwa. Likizo kuu hata zaidi ilifanyika usiku kabla ya Siku ya Roho. Kwa mujibu wa desturi ya kale, katika tukio la Utatu, sio tu barabara na nyumba zimepambwa ndani na nje na miti midogo ya birch, lakini hata pembe za mifugo zimefungwa na kijani.

Siku ya Alhamisi ya kwanza baada ya Pentekoste, sikukuu kuu ya Kikatoliki ya Mwili wa Mungu, au Ekaristi (Corpus Domini, Corpus Cristi) inaadhimishwa. Ilianzishwa katika kalenda ya Kikatoliki na Papa Urban IV mwaka wa 1264 na fahali maalum ili “kukabili imani ya kuwa hakuna Mungu na wazimu wa wazushi.” Sikukuu hii ya Kikatoliki ilianzishwa rasmi kwa kumbukumbu ya kuanzishwa kwa sakramenti ya Ushirika (Ekaristi) na Yesu Kristo. Kanisa Katoliki linaiona Ekaristi kuwa zawadi takatifu iliyoachiwa na Kristo kwa kanisa lake. Likizo hii inaadhimishwa kwa dhati na Wakatoliki wote. Siku hii, maandamano ya watu wengi hupangwa kwa sauti ya kengele na nyimbo za sifa, na mishumaa na mabango mikononi mwao. Kuhani anatembea kichwani na kubeba hema "pamoja na Kristo" chini ya dari. Maandamano yamepambwa kwa fahari maalum; njiani, vitambaa vya maua vimetandazwa barabarani, balconies za nyumba za karibu zimepambwa kwa kijani kibichi, maua na mazulia, na barabara imefunikwa na maua safi. Injili inasomwa kwenye madhabahu nne katika anga ya wazi, kisha kila mtu huenda kanisani kwa ajili ya liturujia ya sherehe.

Kalenda ya Kikatoliki hasa inaangazia kundi la sikukuu zilizoanzishwa kwa heshima ya Yesu Kristo, Mama wa Mungu na watakatifu. Likizo zilizoanzishwa kwa heshima ya Yesu ni pamoja na likizo ya Moyo wa Yesu, Jina la Yesu, Kupata Msalaba Mtakatifu, Kuinuliwa kwa Msalaba, na Kugeuka kwa Bwana (kwa ukumbusho wa kugeuka kwa Mwokozi hapo awali. mitume kwenye Mlima Tabori).

Sherehe ya Moyo wa Yesu Kristo ("Naisvjatseyshaga Sertsa Pan Esus") ni mfano wa mtu wa ibada ya Kikatoliki ya Moyo wa Yesu, habari ya kwanza ambayo ilianza karne ya 11 - 12. Mnamo 1765, Papa Clement XIII alithibitisha kuwepo kwa Sikukuu ya Moyo wa Yesu, ambayo inachukuliwa kuwa ishara ya tumaini la kila mwamini la wokovu.

Kwa heshima ya Bikira Maria aliye Safi Zaidi, Kanisa lilijitolea kila Jumamosi "na mwezi mzima mzuri na wa kupendeza wa mwaka - Mei." Kuna ibada ya Moyo wa Maria, ambayo ni ishara ya upendo maalum kwa Yesu na wokovu - likizo imejitolea kwake. Habari ya kwanza juu ya likizo hii ilianza karne ya 12. Tarehe 31 Oktoba 1942, Papa Pius XII alianzisha Sherehe ya Moyo wa Bikira Maria katika Kanisa Katoliki na kuifanya Jumamosi kufuatia Sherehe ya Moyo wa Yesu.

Kwa kuongezea, waumini husherehekea matukio kadhaa muhimu kutoka kwa maisha ya Bikira Maria na mila ya kanisa inayohusishwa naye. Mnamo Julai 16, Ukumbusho wa Maria Mtakatifu Zaidi wa Mlima Karmeli huadhimishwa ("Uspamine ya Maria Mtakatifu Zaidi na Bibi wa Mlima Karmeli"). Likizo pia ina jina la Mama wa Mungu wa Skapulari. Inachukuliwa kuwa sikukuu ya mlinzi wa Wakarmeli, kwani utaratibu wa utawa ulichukua jina lake kutoka Mlima Karmeli, ambao ulikuwa mahali pa kwanza wakfu kwa Mama wa Mungu. Kwa heshima ya kuabudiwa kwa kupaa Kwake, kanisa lilijengwa kwenye mteremko wa mlima huu. Historia ya likizo ni kama ifuatavyo. Mnamo 1251 St. Shimon Stock kutoka Uingereza, alipoona hatari iliyotishia Shirika la Wakarmeli, aliomba msaada kutoka kwa Bikira Mtakatifu Zaidi. Usiku wa Julai 15-16, alipata maono: Mariamu, akiwa amezungukwa na malaika, alimpa scapular na kusema kwamba hii ilikuwa ishara ya wokovu kutoka kwa hatari na fursa kwa Wakarmeli wote. Mtu yeyote ambaye ni wa udugu wa scapulars huvaa scapular (kipengele cha mavazi ya nje ya watawa, yenye vipande viwili vya kitambaa ambavyo jina la Bikira Maria limepambwa) au medali ya scapular mchana na usiku, na pia anaomba. kwa Bikira Maria na kuchangia katika upanuzi wa ibada yake.

Mnamo Agosti 15, Kanisa linaadhimisha Sikukuu ya Kupaa kwa Bikira Maria ("Unebauzyatstsia Dzevy Maryi, Matsi Bozhai Zelnay"). Wanatheolojia wa Kikristo, kwa msingi wa mzunguko wa apokrifa "Transitus Mariae", waliunda hadithi kwamba Mama wa Mungu, ambaye alikufa kama mtu wa kawaida na kuzikwa huko Gethsemane, alipanda mbinguni kimuujiza. Kwa mujibu wa hadithi, wakati kaburi la Bikira Maria lilifunguliwa, badala ya mwili wake walipata bouque ya maua safi. Likizo iliyowekwa kwa hafla hii ilianzishwa tu na Kanisa la Mashariki katika karne ya 6, wakati Mtawala Maurice aliamuru Kupaa kwa Bikira Maria kuadhimishwe katika jimbo lake lote mnamo Agosti 15. Mwendelezo huo ulikuwa kuchapishwa kwa agizo la Papa Pius XII mnamo Novemba 1, 1950. Fundisho hilo lilitangazwa, ambalo kulingana nalo Bikira Mbarikiwa, baada ya kumaliza safari yake ya kidunia, alipelekwa mbinguni “na nafsi na mwili kwa utukufu wa mbinguni.”

Miongoni mwa Wakatoliki wa Belarusi, sherehe hii inakamilishwa na mila ya watu, moja ambayo ni baraka ya mimea ("zelak"). Kwa hivyo jina lingine la likizo - "Matsi Bozhai Zelnay". Mapokeo ya kanisa yalianza kwa desturi hii kutoka karne ya 10, lakini kwa kweli ni ya asili ya kipagani. Kanisa linaamini kwamba ibada ya kubariki mimea inatokana na imani ya wanadamu wote katika athari za matibabu ya mitishamba. Waumini huanza kukusanya mimea ya dawa tu baada ya Julai 15 na kuwaleta kanisani kwa namna ya nyimbo zilizopambwa kwa kisanii au taji za dozhinka. Maua haya yaliyowekwa wakfu yana thamani kubwa katika akili za waumini, kwani inaaminika kuwa inalinda nyumba kutoka kwa vitu na maovu yote, na pia kusaidia katika tukio ambalo "Mungu apishe mbali, mtu hukopwa."

Mnamo Oktoba 7, Kanisa Katoliki huadhimisha siku iliyowekwa kwa Mama wa Mungu Ruzhantsova ("Uspamin Matsi Bozhai Ruzhantsova"). Likizo hiyo ilianzishwa mnamo 1573 kwa heshima ya ushindi dhidi ya Waturuki kwenye Vita vya Lepanto (1571). Ufafanuzi wa kalenda ya Kikatoliki unaeleza kwamba likizo hii imeadhimishwa tangu nyakati za kale kwa msaada wa sala (ruzhanets), ambayo walitafakari juu ya mafumbo ya maisha, mateso na kupaa kwa Yesu Kristo. Mtakatifu alichukua jukumu kubwa katika kueneza mazoezi ya kusoma Ruzhanets. Dominic (karne za XII-XIII). Ruzhanets (rosarium ya Kilatini - "wreath of roses") ni njia ya kuomba kwa kutumia rozari (shanga zilizopigwa kwenye uzi). Ina jina hili kwa sababu, wakati wa kuomba, waumini "huleta maua ya sala zetu kwa Mama wa Mungu, kama vile walivyomletea maua ya maua." Ruzhanets pia inaeleweka kama sala mbili: moyo na akili, tafakari na sala ya maneno. Maombi hayo yanajumuisha kutafakari matukio 15 kutoka kwa maisha ya Yesu na Mariamu, ambayo huitwa "tayamnits" na wakati huo huo kusema sala "Oycha Nash" mara 1, "Vitay, Maryya" mara 10, "Sifa Aytsu" 1 wakati wa kutafakari kila moja ya "tayamnits" 15. Kwa kawaida, waumini hujitahidi kukariri moja ya sehemu za neti kila siku.

Kalenda ya Kikatoliki ina siku zilizowekwa kwa ajili ya kumbukumbu ya watakatifu ambao “walitofautishwa na njia yao takatifu ya maisha.” Kanisa linaomba kwa watakatifu kwamba wawe waombezi wa waumini mbele ya Mungu, na pia kwamba “wawaite waumini wawafuate katika maisha ya wema.” Katika kalenda ya Wakatoliki huko Belarusi, siku zilizowekwa kwa kumbukumbu ya St. Joseph (Jazepa, Machi 19), St. Yohana Mbatizaji (Jan Chryscielja, Juni 24), St. Mitume Petro na Paulo (Juni 29) na walinzi wa Kanisa, kwa mfano St. Casimir, mlinzi wa Wakatoliki wa Poland na Grand Duchy ya Lithuania. Mnamo 1521, Papa Leo X alimtangaza Prince Casimir kuwa mtakatifu. Mnamo 1602, Papa Clement XVIII alithibitisha kutawazwa kwa St. Casimir na liturujia kwa sikukuu yake. Likizo hii ("fest") inaadhimishwa mnamo Machi 4 na bado inafanyika kwa heshima sana huko Vilnius (Lithuania). Wakatoliki kutoka Belarusi pia wanashiriki katika likizo hiyo. Mlinzi mkuu wa Kanisa Katoliki la Kirumi huko Belarusi ni St. malaika mkuu Mikaeli.

Mnamo Novemba 1, Kanisa huadhimisha Sikukuu ya Watakatifu Wote ili "kuwaheshimu watakatifu wote kwa siku moja, kwa maana hakutakuwa na siku za kutosha katika mwaka kuanzisha likizo maalum kwa kila mtakatifu." Siku baada ya Watakatifu Wote, Siku ya Roho (likizo ya ukumbusho wa wafu) inaadhimishwa, wakati ambapo ibada takatifu hufanyika kwa roho za wafu (czyscowyja). Mapokeo ya Kikatoliki yanafundisha kwamba waamini ni lazima wakumbuke wale ambao wameaga dunia lakini bado hawajapata raha ya mbinguni na wako katika toharani, ambapo wanapaswa kusafishwa dhambi zao katika mateso. Sala, matendo mema, michango, toba na matendo mengine mema ya walio hai yanaweza kufupisha muda uliotumika na mateso ya nafsi katika toharani. Siku ya Zadushny kuna maombolezo mazito imsha (agzekwji) na maandamano ya mazishi. Waumini - washiriki katika maandamano na sala na nyimbo (maombolezo) huenda kwenye kaburi (mara nyingi sio tu wakati wa likizo yenyewe, lakini pia usiku wake). Wao husafisha makaburi, huweka mishumaa juu yake, huweka shada za maua na maua, na kueleza huzuni yao kwa wafu katika sala. Familia nzima huenda kwenye kaburi, huwasha mishumaa, na kusali. Kanisa linaona kushiriki katika Siku ya Nafsi Zote kuwa jukumu muhimu la kidini kwa waumini.

Mnamo Desemba 8, kanisa linasherehekea moja ya likizo kuu ya Mama wa Mungu - Sikukuu ya Mimba ya Bikira Mariamu ("Urachystast Bezzagannaga Pachatstya Mary Panna"). Likizo hiyo ilianzishwa kutokana na tangazo la tarehe 8 Desemba 1854 na Papa Pius IX la fundisho la mimba safi ya Bikira Maria. Fundisho hilo linasema kwamba “Bikira Maria Mtakatifu Zaidi, tangu dakika ya kwanza ya kuwapo kwake... alilindwa dhidi ya madoa yote ya dhambi ya asili.” Kulingana na fundisho la Kikatoliki, Mariamu, ambaye alichukuliwa mimba bila dhambi, alikuwa safi na mtakatifu tangu dakika ya kwanza ya kuwepo kwake, akiwa mteule wa Baba wa Mbinguni. Wakati wa likizo, ibada takatifu hufanyika na wimbo "Ave, Maria Stella!" unafanywa. .

Kila parokia ina sherehe yake ya kuwekwa wakfu kwa kanisa - fest. Inaadhimishwa kwa sherehe maalum. Kabla ya ujenzi wa kanisa kuanza, askofu au kuhani hutakasa mahali palipokusudiwa kwa ajili ya hekalu na jiwe la pembeni ambalo limewekwa kwenye msingi. Baada ya ujenzi kukamilika, kanisa linawekwa wakfu. Kulingana na fundisho hilo, wakati wa kuadhimisha sikukuu hiyo, kila mwamini “anapaswa kukumbuka wakati ambapo hapakuwa na heshima katika Nyumba ya Mungu.” Sherehe hufanyika hasa vijijini. Kwa hivyo, katika kijiji cha Kovaltsy, mkoa wa Minsk, likizo iliyowekwa kwa St. Rohu ndiye mtakatifu mlinzi wa kijiji na mwokozi kutoka kwa magonjwa ya milipuko. Likizo hiyo ilihifadhi maelezo yote ya ibada ya kale - na mila ya kuvaa sherehe, kukusanya na familia nzima kwenye meza ya sherehe, na kupokea wageni. Wakati wa likizo, kijiji kizima kimezungukwa na picha ya St. Roja. Waumini wote wanashiriki katika maandamano ya sherehe na kutoa pesa na vitu kwenye kaburi.

Katika Belarusi ya kisasa, mila ya kuabudu icons za miujiza ya Mama wa Mungu, ambayo likizo imejitolea, imefanywa upya. Mnamo Juni 7, 1999, Papa John Paul II alitoa amri juu ya kutawazwa kwa sanamu za miujiza ambazo zinaheshimiwa na Wakatoliki huko Belarusi: sanamu za Brest, Logishinsk na Budslav za Mama wa Mungu, Trokelskaya (katika kijiji cha Trokeli, Voronovsky). wilaya, mkoa wa Grodno) na ikoni ya Usharika (Mwanafunzi). Kutawazwa kwa icons za miujiza kuliambatana na hafla za sherehe kote Belarusi. Kwa hivyo, mnamo Juni 30, 1996, karibu waumini elfu 4 kutoka kote Belarusi, pamoja na mahujaji 1,860 kutoka Poland, walihudhuria kutawazwa kwa Picha ya Brest ya Mama wa Mungu, ambayo ilifanywa na Kardinali K. Sventak. Kutawazwa kwa icon ya Kanisa (Mwanafunzi) Mama wa Mungu, ambayo iko katika Kanisa la Farny la Grodno, ilifanyika mnamo Agosti 28, 2005. Kutawazwa kwa icon ya Logishinskaya ya Mama wa Mungu kulifanyika kwa dhati mnamo Mei 10. , 1997, ikoni ya Budslav ya Mama wa Mungu - mnamo Julai 2, 1998.

Kanisa la Budslav, ambamo ikoni maarufu iko, lilitambuliwa rasmi na Vatikani kama hekalu kuu la Kikatoliki la Belarusi, na lilipewa hadhi ya basilica ndogo. Mnamo 1998, Askofu Mkuu wa Minsk-Mogilev, Kardinali Kazimir Sventak, alipamba icon na taji maalum ya upapa. Tukio hili la makini lilifanyika Julai 2, likizo iliyotolewa kwa icon ya miujiza, ambayo kila mwaka huvutia mahujaji wengi kutoka Polotsk, Vitebsk, Baranovichi, Borisov na miji mingine karibu na mbali nje ya nchi.

Kushiriki katika karamu ya jadi ya walezi mnamo Julai 1-2, 2008, iliyowekwa kwa kumbukumbu ya miaka 10 ya kutawazwa kwa icon ya Mama wa Mungu wa Budslau, Askofu Mkuu wa Minsk-Mogilev Tadeusz Kondrusiewicz, Balozi wa Kitume Askofu Mkuu Martin Widovic na maaskofu wote wa Kikatoliki wa nchi, pamoja na kwaya za kiroho, walialikwa. Karibu mahujaji elfu 30 kutoka Minsk, Naroch, Zhodino, Rakov, Radoshkovichi, Vileika, Mogilev, Vitebsk na makazi mengine ya Belarusi jioni ya Julai 1 walishiriki katika misa ya jioni mbele ya Kanisa la Budslau Bernardine katika wilaya ya Myadel. Mkoa wa Minsk. Kundi kubwa zaidi la mahujaji - takriban watu 1,500 - walifika kwenye patakatifu pa Mama wa Mungu wa Budslav kutoka dayosisi ya Vitebsk. Kwa kuongezea, kikundi cha waendesha baiskeli kutoka Poland walikuja kuombea Wakatoliki wa Belarusi. Programu ya likizo hiyo ilijumuisha misa takatifu, Mariamu neshpara (kutukuzwa kwa Yesu Kristo na Mama wa Mungu, wakati ambapo zaburi zinaimbwa), akathist, kuabudu Zawadi Takatifu, onyesho la Ushirika Mtakatifu, maandamano na litania kwa Mama wa Mungu. Kipengele maalum cha sherehe za 2008 ni sala mpya "Chini ya Jalada," ambayo ilisikika usiku wa Julai 1-2. Maandishi ya maombi yaligunduliwa katika kitabu cha Elivtari Zelenkevich - kitabu cha kwanza kuhusu Budslav, kilichoandikwa katika nusu ya pili ya karne ya 18. Waumini wa Kanisa Katoliki la Ugiriki pia walishiriki katika sherehe hiyo. Katika hotuba yake kwa mahujaji, Askofu mkuu wa Minsk-Mogilev Askofu Mkuu Tadeusz Kondrusiewicz amewataka washiriki wa maadhimisho hayo mjini Budslau kusali kwa ajili ya ziara ya Baba Mtakatifu Benedikto wa kumi na sita nchini Belarus.

Tamaduni za zamani za kuabudu sanamu za miujiza na kufanya mahujaji zimehifadhiwa. Mahujaji wengi wa kisasa hutembea kwa muda mrefu kwenda kwenye masalio. Kwa mfano, washiriki wa Minsk katika hija ("pilgrimki") kwenye kaburi la Budslav mnamo Juni 27, 1998 walikusanyika katika Kanisa Kuu kuanza safari ya kutembea baada ya ibada na baraka. Kwa jumla, kulikuwa na watu 160 kwenye safu, ambayo kichwani mwao, kulingana na mila ya kisheria, walibeba misalaba na mabango. Hija mwenye umri mkubwa zaidi alikuwa na umri wa miaka 65, mdogo zaidi alikuwa na miaka 6. Katika njia ya Hija, kwenye lango la kila kijiji, mahujaji waliwasalimu wakaaji na “kumtukuza Mungu kwa zaburi zenye sauti nyingi zikisindikizwa na gitaa na matari.” Karibu kila mahali, mahujaji walisalimiwa kwa ukarimu na kulazwa kwa usiku huo. Mahujaji walitembea kilomita 150.

Kama ilivyokuwa katika karne zilizopita, mahujaji huelekea kwenye makaburi ambayo yameheshimiwa kwa muda mrefu na Wakatoliki wa Belarusi - kwa Vilna Ostrobramskaya, Zhirovichi, Budslav, icons za Czestochowa za Mama wa Mungu. Hija za Wakatoliki wa Belarus katika maeneo matakatifu huko Roma na Yerusalemu zimeanza tena. Kwa hivyo, mnamo Oktoba 1998, hija ya kwanza ya misa (baada ya mapumziko marefu wakati wa kipindi cha Soviet) ya Wakatoliki wa Belarusi kwenda Vatikani na mkutano wao na Papa ulifanyika. Takriban waumini elfu moja kutoka miji na miji mbalimbali ya nchi waliweza kupokea baraka za Papa, na baadhi yao hata walikutana naye binafsi. John Paul II alizungumza kwanza na mahujaji kwa Kipolandi na kisha kwa Kibelarusi. Mahujaji wa Belarusi walimkabidhi Papa nakala ya picha ya Mama wa Mungu wa Budslau, masalio kuu ya Wakatoliki wa Belarusi.

Katika kalenda ya Kikatoliki, pia kuna kinachojulikana miaka ya yubile (takatifu) - miaka maalum maalum ya maadhimisho ya kumbukumbu ya Kanisa Katoliki, ambayo huadhimishwa mara kwa mara. Mwaka Mtakatifu uliadhimishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1300 kwa kuanzishwa kwa Papa Boniface VIII. Katika kipindi hicho cha kihistoria, Mwaka wa Yubile ulipaswa kuadhimishwa kila baada ya miaka 100 mwanzoni mwa karne mpya. Kanisa lilihusisha umuhimu wa pekee kwake, unaohusishwa na ondoleo la dhambi na ukombozi wa waamini kutoka kwa adhabu kwa ajili yao katika ulimwengu huu. Baadaye iliamuliwa kusherehekea miaka ya yubile kila baada ya miaka 50, kisha kila miaka 33 (katika kumbukumbu ya maisha ya kidunia ya Kristo). Kutokana na hali hiyo, Papa Paulo II alitoa amri mwaka 1470 kwamba jubilee ya kikanisa iadhimishwe kila baada ya miaka 25, ili kila kizazi kiwe na fursa ya kushiriki katika jubilee ya kikanisa. Kwa hivyo, mila iliibuka ya kusherehekea mwaka wa kumbukumbu kila robo ya karne, ambayo inaendelea kuwepo katika nyakati za kisasa. Tamaduni hii inaongezewa na tarehe maalum zilizowekwa katika kumbukumbu ya matukio katika historia ya kanisa, kwa mfano, 1983 - kwa kumbukumbu ya kumbukumbu ya miaka 1950 ya kifo na ufufuo wa Mwokozi, au 2000 - mwaka wa kuzaliwa kwa Yesu. Wakati wa maadhimisho ya kumbukumbu ya miaka, kuongezeka kwa mahujaji huongezeka, hasa kwa Roma, ambapo baada ya kufanya vitendo fulani vya ibada (kutembelea makaburi, nk), waumini wanapewa msamaha kamili.

Ibada zifuatazo kwa kawaida huambatana na sherehe na sherehe katika Kanisa Katoliki. Hizi ni huduma za kimungu, ambazo muhimu zaidi ni niespary, litani (litanii), dua (suplikacii), novena (nowenny) na masaa (hadzinki). Neshparami ni ibada ya kidini ambayo hufanyika jioni. Neshpars “huanza kwa kukariri Sala ya Bwana na Salamu za Malaika, na kisha kuendelea hadi zaburi tano, wimbo na sala, ambazo hubadili kila sikukuu.” Katika likizo kuu, kwa sherehe kubwa zaidi wakati wa imsha na neshpar, Sakramenti Takatifu zaidi huonyeshwa kwenye madhabahu katika monstrance (chombo cha kiliturujia ambamo majeshi huwekwa). Wakati huo huo, dua inaimbwa - sala ambayo kuhani, akibadilishana na waumini, anamwomba Mungu rehema na ulinzi kutokana na ubaya. Litania maana yake ni maombi yanayosemwa na kuhani pamoja na watu. Kuna litani nyingi, lakini katika ibada ya sherehe ni sala zifuatazo tu zinazosemwa: Yesu Kristo, Moyo wa Yesu, Mama wa Mungu, Watakatifu Wote na St. Joseph (tangu mwanzo wa karne ya ishirini).

Novena ni sala inayosemwa kwa muda wa siku tisa kuomba msaada wa Bikira Mbarikiwa au mtakatifu fulani. Kuna ibada iliyotolewa kwa Bikira Safi Zaidi, ambayo inaitwa Saa na huimbwa makanisani na katika nyumba za waumini. Kuna aina kadhaa za huduma zinazotolewa kwa Yesu Kristo: huduma ya saa arobaini, "kwa heshima ya Sakramenti Takatifu," Barabara ya Msalaba. Wakati wa huduma ya saa arobaini, Sakramenti Takatifu zaidi inaonyeshwa. Waumini wanaweza kupokea ondoleo la dhambi kwa wakati huu - "kufunguliwa" (wodpust), ikiwa wanaenda kanisani kila siku, kuungama, kuchukua ushirika na kuomba.

Kuna mila inayohusishwa na ibada ya msalaba na imejumuishwa katika ibada ya sherehe - hii ni kuvaa kwa waumini wa msalaba na picha ya Yesu aliyesulubiwa. Misalaba hufanywa kwa idadi kubwa kutoka kwa mbao, mawe, chuma na huwekwa kwenye makanisa, makaburi na kando ya barabara. Huko Belarusi, mila hii imeenea sana hata wakati wa utawala wa atheism, viongozi wa Soviet hawakuweza kuiharibu. Kwa hivyo, kati ya wakazi wa vijijini wa mkoa wa Grodno katika nusu ya kwanza ya miaka ya 1970. Tamaduni ya zamani ya kuweka misalaba karibu na barabara ilianza tena: zamani zilisasishwa, mpya zilijengwa. Katika mkoa wa Grodno, misalaba ilifanywa kwa mabomba ya chuma kwenye msingi wa saruji, iliyozungukwa na uzio wa chuma. Wakati wa kupita karibu na msalaba na kanisa, kila mwamini lazima avue kofia yake ili "kumpa Mungu heshima."

Wakati wa likizo, mila nyingine pia hufanyika - kwa mfano, kuwekwa wakfu kwa nyumba na makanisa, mavazi ya hekalu na vyombo, misalaba, icons, medali; Chakula cha Pasaka, mkate siku ya St Agates (Februari 5), maua na matunda kwenye Sikukuu ya Kulala kwa Bikira aliyebarikiwa, taji za kijani kibichi na maua kwenye Sikukuu ya Corpus Christi, maji kwenye Mkesha wa Wafalme Watatu, divai kwenye St. Yohana Mtume na wengine.