Ujuzi wa kawaida wa kila siku. Sura ya II Maarifa ya kawaida

Tamaa ya kusoma vitu vya ulimwengu wa kweli na, kwa msingi huu, kuona matokeo ya mabadiliko yake ya vitendo ni tabia sio tu ya sayansi, bali pia ya maarifa ya kila siku, ambayo yamefumwa kwa vitendo na yanaendelea kwa msingi wake.

Aina za embryonic za maarifa ya kisayansi ziliibuka kwa msingi wa maarifa ya kila siku na kisha kutengwa nayo. Pamoja na maendeleo ya sayansi na mabadiliko yake katika moja ya maadili muhimu zaidi ya ustaarabu, njia yake ya kufikiri huanza kuwa na athari inayoongezeka kwa ufahamu wa kila siku.

Ni rahisi kuainisha sifa zinazotofautisha sayansi kutoka kwa maarifa ya kawaida kulingana na mpango wa kategoria ambayo muundo wa shughuli unaonyeshwa (kufuatilia tofauti kati ya sayansi na maarifa ya kawaida kwa somo, njia, bidhaa, njia na somo la shughuli).

Sayansi hutoa utabiri wa "masafa marefu zaidi" wa mazoezi, ukipita zaidi ya mila potofu iliyopo ya uzalishaji na uzoefu wa kila siku. Ikiwa ujuzi wa kila siku unaonyesha tu vitu ambavyo, kwa kanuni, vinaweza kubadilishwa katika mbinu zilizopo za kihistoria na aina za vitendo vya vitendo, basi sayansi ina uwezo wa kusoma vipande vya ukweli ambavyo vinaweza kuwa mada ya ustadi tu katika mazoezi ya mbali. baadaye.

Vipengele hivi vya vitu vya kisayansi hufanya njia zinazotumiwa katika utambuzi wa kila siku kutosheleza umilisi wao.

Maendeleo ya sayansi lugha maalum, yanafaa kwa ajili ya kuelezea vitu ambavyo si vya kawaida kutoka kwa mtazamo wa akili ya kawaida, ni hali ya lazima utafiti wa kisayansi.

Vifaa maalum vya kisayansi vinahitajika vinavyoruhusu sayansi kujifunza kwa majaribio aina mpya za vitu.

Vifaa vya kisayansi na lugha ya sayansi hufanya kama kielelezo cha ujuzi uliopatikana tayari. Lakini kama vile katika mazoezi bidhaa zake hubadilishwa kuwa njia za aina mpya za shughuli za vitendo, vivyo hivyo katika utafiti wa kisayansi bidhaa zake - maarifa ya kisayansi yaliyoonyeshwa kwa lugha au kujumuishwa katika vyombo - huwa njia ya utafiti zaidi. Kwa hivyo, kutoka kwa upekee wa somo la sayansi, tulipokea, kama aina ya matokeo, tofauti katika njia za maarifa ya kisayansi na ya kila siku.

Umuhimu wa vitu vya utafiti wa kisayansi pia unaweza kuelezea tofauti kuu kati ya maarifa ya kisayansi kama bidhaa ya shughuli za kisayansi na maarifa yanayopatikana katika nyanja ya maarifa ya kila siku, ya hiari-ya kisayansi. Mwisho mara nyingi haujapangwa; ni, badala yake, mkusanyiko wa habari, maagizo, mapishi ya shughuli na tabia zilizokusanywa wakati wa maendeleo ya kihistoria ya uzoefu wa kila siku. Kuegemea kwao kunaanzishwa kwa njia ya maombi ya moja kwa moja katika hali halisi ya uzalishaji na uzalishaji. mazoezi ya kila siku. Kuhusu maarifa ya kisayansi, kuegemea kwake hakuwezi tena kuhesabiwa haki kwa njia hii tu, kwani sayansi kimsingi husoma vitu ambavyo bado havijafanywa vizuri katika uzalishaji. Kwa hiyo, njia maalum za kuthibitisha ukweli wa ujuzi zinahitajika. Wao ni udhibiti wa majaribio juu ya ujuzi uliopatikana na upungufu wa ujuzi fulani kutoka kwa wengine, ukweli ambao tayari umethibitishwa. Kwa upande mwingine, taratibu za kupunguzwa huhakikisha uhamishaji wa ukweli kutoka kwa kipande kimoja cha maarifa hadi kingine, kwa sababu ambayo huunganishwa na kupangwa katika mfumo. Kwa hivyo, tunapata sifa za uthabiti na uhalali maarifa ya kisayansi, kutofautisha kutoka kwa bidhaa za kawaida shughuli ya utambuzi watu.

Hatimaye, hamu ya sayansi ya kusoma vitu kwa kiasi kikubwa bila kujitegemea maendeleo yao katika aina zilizopo za uzalishaji na uzoefu wa kila siku huonyesha sifa maalum za somo la shughuli za kisayansi. Kufanya sayansi kunahitaji mafunzo maalum ya somo la utambuzi, wakati ambao anasimamia njia zilizoanzishwa kihistoria za utafiti wa kisayansi na kujifunza mbinu na mbinu za kufanya kazi na njia hizi. Kwa utambuzi wa kila siku maandalizi hayo sio lazima.

Kanuni mbili za msingi za sayansi hutoa hamu ya utafutaji: thamani ya ndani ya ukweli na thamani ya mambo mapya.

Mwanasayansi yeyote anakubali utafutaji wa ukweli kama mojawapo ya kanuni kuu za shughuli za kisayansi, akiona ukweli kama thamani ya juu zaidi ya sayansi.

Hakuna kidogo jukumu muhimu Katika utafiti wa kisayansi, lengo ni juu ya ukuaji wa mara kwa mara wa ujuzi na thamani maalum ya riwaya katika sayansi.

Mielekeo ya thamani ya sayansi huunda msingi wa ethos yake, ambayo mwanasayansi lazima ajue ili kushiriki kwa mafanikio katika utafiti.

Ni muhimu kwamba kwa ufahamu wa kila siku, kufuata kanuni za msingi za ethos ya kisayansi sio lazima kabisa, na wakati mwingine hata haifai.

Kwa hiyo, wakati wa kufafanua asili ya ujuzi wa kisayansi, tunaweza kutofautisha mfumo sifa tofauti sayansi, kati ya hizo kuu ni: a) mwelekeo kuelekea utafiti wa sheria za mabadiliko ya vitu na usawa na usawa wa ujuzi wa kisayansi unaotambua mwelekeo huu; b) sayansi inayoenda zaidi ya mfumo wa muundo wa somo la uzalishaji na uzoefu wa kila siku na usomaji wake wa vitu bila kujali uwezekano wa leo wa maendeleo yao ya uzalishaji (maarifa ya kisayansi kila wakati hurejelea darasa pana la hali ya vitendo ya sasa na ya baadaye, ambayo ni. haijawahi kuamuliwa kabla).

Utambuzi- shughuli ya ubunifu ya somo, inayolenga kupata maarifa ya kuaminika juu ya ulimwengu. Utambuzi ni sifa muhimu ya kuwepo kwa utamaduni na, kulingana na yake madhumuni ya kazi, asili ya ujuzi na njia sambamba na mbinu inaweza kufanyika kwa aina zifuatazo: kawaida, mythological, kidini, kisanii, falsafa na kisayansi.

Utambuzi huanza na hisia (hisia, mtazamo, wazo), kisha mantiki (dhana, hukumu, inference). Hukumu zina muundo wa jumla na hazitegemei lugha. Hitimisho husababisha kupatikana kwa maarifa mapya. Uanzishaji unahitaji uthibitishaji kwa sababu ujanibishaji haujakamilika. Kukatwa kunahitaji uthibitisho wa barua asili.
Ujuzi wa kisayansi huundwa kwa msingi wa maisha ya kila siku.

Vipengele vya maarifa ya kisayansi:

1. Kazi kuu ya maarifa ya kisayansi ni ugunduzi wa sheria za ukweli- sheria za asili, kijamii (kijamii) za utambuzi yenyewe, kufikiri, nk. Hii ndiyo kipengele kikuu cha sayansi, kipengele chake kikuu.

2. Kulingana na ujuzi wa sheria za utendaji na maendeleo ya vitu vilivyo chini ya utafiti sayansi inatabiri siku zijazo kwa madhumuni ya maendeleo zaidi ya vitendo ya ukweli.

3. Lengo la haraka na thamani ya juu zaidi ya maarifa ya kisayansi ni Ukweli wa Malengo, inayoeleweka kimsingi kwa njia na mbinu za kimantiki, lakini si bila ushiriki wa tafakuri hai na njia zisizo za kimantiki.

4.Kipengele muhimu cha utambuzi ni asili yake ya utaratibu.. Bila mfumo, sio sayansi.

5. Sayansi ina sifa ya kutafakari mara kwa mara kwa mbinu. Hii ina maana kwamba ndani yake utafiti wa vitu, kitambulisho cha maalum yao, mali na uhusiano daima hufuatana - kwa shahada moja au nyingine - kwa ufahamu wa mbinu na mbinu ambazo vitu hivi vinasomwa.

6. Ujuzi wa kisayansi una sifa ya ushahidi mkali, uhalali wa matokeo yaliyopatikana, na uaminifu wa hitimisho.

7. Ujuzi wa kisayansi ni mchakato mgumu, unaopingana wa uzalishaji na uzazi wa maarifa mapya, kuunda mfumo muhimu na unaoendelea wa dhana, nadharia, nadharia, sheria na zingine fomu bora, – iliyoainishwa katika lugha Mchakato wa kujisasisha kila mara kwa sayansi ya silaha zake za dhana na mbinu - kiashiria muhimu(kigezo) kisayansi.

8. Maarifa yanayodai kuwa ya kisayansi lazima yaruhusu uwezekano wa kimsingi wa uthibitishaji wa kimajaribio. Mchakato wa kuthibitisha ukweli wa taarifa za kisayansi kupitia uchunguzi na majaribio unaitwa uthibitishaji, na mchakato wa kuthibitisha uwongo wao unaitwa uwongo. Hali muhimu

Wakati huo huo, shughuli za kisayansi zinalenga kukosoa matokeo yake mwenyewe. 9. Katika mchakato wa ujuzi wa kisayansi, vile maalum rasilimali za nyenzo
10. , kama vyombo, vyombo, vingine vinavyoitwa "vifaa vya kisayansi", mara nyingi ni ngumu sana na ya gharama kubwa (synchrophasotrons, darubini za redio, teknolojia ya roketi na nafasi, nk). Mada ya shughuli za kisayansi ina sifa maalum - mtafiti binafsi, jumuiya ya kisayansi, "somo la pamoja". Kujihusisha na sayansi kunahitaji mafunzo maalum ya somo la utambuzi, wakati ambao yeye husimamia hisa iliyopo ya maarifa, njia na njia za kuipata, mfumo. mwelekeo wa thamani

na malengo mahususi kwa maarifa ya kisayansi, kanuni za kimaadili. Vigezo hivi vinatimizwa kazi ya kinga , linda sayansi dhidi ya upuuzi. Maarifa ya kisayansi

- Huu ni mfumo maalum wa kihistoria wa vigezo. Inabadilika kila wakati na seti iliyotolewa sio mara kwa mara. Pia kuna kigezo cha uthabiti wa kimantiki, kanuni za urahisi, urembo, heuristics, na mshikamano. Utambuzi wa kawaida ilikuwepo tangu mwanzo wa ubinadamu, ikitoa habari za kimsingi juu ya maumbile na ukweli unaozunguka. Msingi ulikuwa kuhusu mateso ya kila siku , ambayo, hata hivyo, isiyo na utaratibu tabia. Je! safu ya chanzo maarifa yote. Maarifa ya kawaida: akili ya kawaida, na ishara, na edifications, na mapishi, na uzoefu wa kibinafsi

, na mila. Upekee wake ni kwamba kutumiwa na mtu karibu bila kujua na katika matumizi yake,.

hauhitaji mifumo ya ushahidi wa awali Sifa nyingine yake ni kwamba kimsingi tabia isiyoandikwa

. Mwanasayansi, wakati anabaki mwanasayansi, haachi kuwa mtu tu. Aina maalum ya ujuzi wa ziada wa kisayansi ni kinachojulikana sayansi ya watu ambayo sasa imekuwa jambo au masomo ya mtu binafsi: waganga, waganga, wanasaikolojia, na hapo awali shaman, makuhani, wazee wa ukoo. Sayansi ya watu ipo na hupitishwa kwa njia isiyo ya maandishi kutoka kwa mshauri hadi mwanafunzi. Mtu anaweza kutofautisha condensate ya sayansi ya watu kwa namna ya maagano, ishara, maagizo, mila, nk.

Katika picha ya ulimwengu inayotolewa na sayansi ya watu, thamani kubwa ina mzunguko wa mambo yenye nguvu ya kuwepo. Asili hufanya kama "nyumba ya mwanadamu", na mwanadamu, kwa upande wake, kama sehemu yake ya kikaboni, ambayo watu hupitia kila wakati. mistari ya nguvu mzunguko wa dunia. Inaaminika kuwa sayansi ya watu inashughulikiwa, kwa upande mmoja, kwa msingi zaidi, na kwa upande mwingine, kwa nyanja muhimu zaidi za shughuli za binadamu, kama vile afya, kilimo, ufugaji wa ng'ombe, na ujenzi.
Shughuli ya kisanii isiyoweza kupunguzwa kabisa kuelekea maarifa. Kusimamia ukweli wa kisanii katika aina zake tofauti (uchoraji, muziki, ukumbi wa michezo, n.k.), kukidhi mahitaji ya uzuri ya watu, sanaa wakati huo huo inatambua ulimwengu, na mwanadamu huunda - pamoja na kulingana na sheria za uzuri. Muundo wa kazi yoyote ya sanaa daima inajumuisha, kwa namna moja au nyingine, ujuzi fulani juu ya asili, watu tofauti na wahusika wao, kuhusu nchi na watu fulani, kuhusu utamaduni, desturi, maadili, njia ya maisha, kuhusu hisia zao, mawazo, n.k.

Njia maalum ya kusimamia ukweli katika sanaa ni picha ya kisanii, kufikiri katika picha, "kuhisi mawazo." Sayansi inatawala ulimwengu, kimsingi katika mfumo wa abstractions.

Umaalumu wa maarifa ya kidini haumo tu katika uwezo wa kuvuka. kwenda zaidi ya mipaka ya ukweli unaoonekana wa kimwili na kutambua ulimwengu mwingine ("wa juu ya asili") - kwa maneno mengine, Mungu au miungu.

Vipengele vya ujuzi wa kidini vinatambuliwa na ukweli kwamba husababishwa na hisia za haraka aina ya uhusiano wa watu kwa nguvu za kidunia (asili na kijamii) zinazowatawala. Kwa kuwa kielelezo cha ajabu cha mwisho, mawazo ya kidini yana ujuzi fulani kuhusu ukweli, ingawa mara nyingi ni uongo. Hazina ya busara na ya kina ya maarifa ya kidini na mengine yaliyokusanywa na watu kwa karne nyingi na milenia ni, kwa mfano, Biblia na Korani. Walakini, dini (kama hadithi) haikutoa maarifa ndani utaratibu na hasa kinadharia fomu. Haijawahi kufanya kazi na haifanyi kazi ya kuzalisha maarifa ya lengo ambayo ni ya ulimwengu wote, ya jumla, ya thamani na ya ushahidi katika asili. Ikiwa maarifa ya kidini yana sifa ya mchanganyiko wa mtazamo wa kihemko kuelekea ulimwengu na imani katika nguvu isiyo ya kawaida, basi kiini cha maarifa ya kisayansi ni busara, ambayo ina hisia na imani kama vipengele vya chini.

Dhana muhimu zaidi ya dini na maarifa ya kidini ni imani. Katika suala hili, tunaona kwamba katika dhana ya "imani" vipengele viwili vinapaswa kutofautishwa: a) imani ya kidini; b) imani kama kujiamini (kuamini, kusadiki), i.e. kile ambacho bado hakijathibitishwa hakijathibitishwa kwa sasa, in aina mbalimbali maarifa ya kisayansi na, juu ya yote, katika nadharia. Imani hii ndiyo na itabaki kuwa nia kuu ya ubunifu wote wa kisayansi.

Vipengele vya maarifa ya kifalsafa viko katika ukweli kwamba sayansi maalum husoma yao kipande cha kuwepo(ufahamu wa masuala fulani), na falsafa inataka kujifunza dunia kwa ujumla, hutafuta sababu za kila kitu ( ufahamu kamili).
Sayansi maalum inashughulikiwa kwa matukio yaliyopo kwa ukamilifu, nje ya mwanadamu, na falsafa imeundwa kama swali kuhusu uhusiano watu kwa ulimwengu.

Mtaalamu wa kibinafsi hafikirii Nidhamu yake ilikujaje?, na falsafa ya sayansi inalenga kubainisha misingi ya kuaminika, ambayo inaweza kutumika kama sehemu ya kuanzia.

Sayansi inalenga maelezo na maelezo ya michakato ya ukweli, na falsafa juu ufahamu matatizo kama vile ulimwengu na mwanadamu, hatima, tamaduni, asili ya ujuzi, nk.

Sayansi kama jambo utamaduni wa kisasa haikutokea bila kutarajia - ilitanguliwa na aina za maarifa za kabla ya kisayansi, ambazo hadi leo zipo na zinafanya kazi katika jamii. Tutazungumza juu ya utofauti wa aina zao baadaye; katika sehemu hii tutazungumza juu ya njia kama hiyo ya kujua ulimwengu kama maarifa ya kawaida ya kila siku kulingana na akili ya kawaida.

Utambuzi wa kawaida unawakilisha njia ya kupata maarifa, ambayo inategemea shughuli za kazi za watu na uhusiano unaokua katika maisha ya kila siku. Ujuzi wa kila siku hutokea kwa hiari, huonyesha pande za nje vitu na matukio yana tabia isiyotofautishwa, ya amofasi. Wamezingatia msaada wa habari aina za shughuli za moja kwa moja zaidi, zisizo maalum na zisizo za kitaalamu na zinatumika katika aina moja, hali zisizo ngumu. Hata huyu maelezo yasiyo kamili maarifa ya kila siku yanaonyesha tofauti kubwa kutoka kwa maarifa ya kisayansi. Maarifa ya kisayansi yanalenga kuelewa kiini cha matukio, katika kufikia ukweli kamili zaidi na wenye lengo. Ikiwa swali la ukweli wa ujuzi wa kila siku linabaki kuwa tatizo katika mambo mengi, basi ujuzi wa kisayansi unaweza na hutoa ujuzi wa kweli kuhusu matukio fulani na matukio katika maisha ya asili na jamii. Hii inaelezwa na ukweli kwamba uzalishaji wa moja kwa moja maarifa ya kisayansi kama lengo kuu la maarifa ya kisayansi hufanywa kwa msaada wa njia maalum na njia ambazo hazipatikani katika mazoezi ya kila siku, ambayo hutumika kama aina ya "chujio" kinachoruhusu kuongeza kiwango cha kuegemea, usawa na kupunguza. makosa iwezekanavyo na dhana potofu. Lugha ya maarifa ya kila siku na maarifa ya kisayansi ni tofauti - ya kwanza inatofautishwa na polysemy, muundo wa kimantiki wa fuzzy, na ushirika wa kisaikolojia. Ujuzi wa kinadharia uliokuzwa umewekwa katika dhana za kiwango cha juu cha kujiondoa, katika hukumu zilizojengwa kulingana na sheria. lugha ya bandia, ambayo mara nyingi huifanya isiweze kufikiwa na ufahamu wa kawaida. Dhana za kisayansi ni sahihi, thabiti, na mara nyingi ziko mbali na lugha ya kila siku kiistilahi na kimsingi.

Tabia zilizoonyeshwa na tofauti kati ya kawaida na maarifa ya kinadharia Ruhusu, kwanza, kuzingatia maarifa ya kila siku kama aina ya atavism, kama aina ya maarifa ya zamani ambayo haina uhusiano wowote na sayansi, na pili, sio kuambatanisha maana kwa maarifa ya kawaida na utambuzi. Tabia ya kutofautisha sana sayansi na maarifa ya kila siku ilijidhihirisha katika dhana ya mamboleo ya uwekaji mipaka wa maarifa ya kisayansi kutoka kwa maarifa yasiyo ya kisayansi. Madhumuni ya programu ya uwekaji mipaka ilikuwa ni kujaribu kupata vigezo bainifu ambavyo kwa hivyo ujuzi wa kisayansi ungeweza kutofautishwa na maarifa yasiyo ya kisayansi, ya kimetafizikia na ya kisayansi ya uwongo. Walakini, dhana hizi zote hazikuweza kuharibu msimamo dhahiri ambao sayansi yenyewe haikuweza kutokea. Kulikuwa na kipindi katika historia ya wanadamu wakati haikuwepo, lakini ujuzi juu ya ulimwengu ulikuwepo na ulifanya kazi, kuhakikisha shughuli za vitendo za watu. Na sasa tunaongozwa kwa kiasi kikubwa na ujuzi wa kila siku. Walakini, akili ya kawaida mtu wa kisasa hutofautiana katika mambo mengi na wanadamu ulimwengu wa kale, sababu ambayo kwa kiasi kikubwa ni utendaji kazi wa sayansi katika jamii.

Kuna mwingiliano kati ya maarifa ya kawaida na ya kisayansi, na sheria ya mwendelezo "inafanya kazi." Ili kuelewa hili, hebu tuangalie jinsi zinavyofanana.

Kwanza, maarifa ya kawaida na ya kisayansi yana lengo moja - kutoa au kuwa na maarifa juu ya ukweli. Maarifa ya kisayansi-nadharia hushughulika na ulimwengu uliochanganuliwa, ulioboreshwa mifano ya kinadharia na vifupisho; ya kila siku - na ulimwengu wa polymorphic, wa nguvu, lakini zote mbili zinaelekezwa kwa kitu kile kile, kwa kweli ulimwengu uliopo, kwa njia tofauti tu, kwa njia tofauti kutafakari nyanja mbalimbali za maisha.

Pili, maarifa ya kila siku hutangulia maarifa ya kisayansi; Ushawishi wa kila siku kwenye kisayansi unaweza kufuatiliwa katika sayansi zote bila ubaguzi; Mawazo ya kisayansi, yanayotokana na mawazo ya akili ya kawaida, huyasafisha zaidi, kuyarekebisha, au kuyaweka mengine. Dhana ya msingi ya uchunguzi na hitimisho kwamba Jua linazunguka Dunia, ambalo lilijumuishwa katika mfumo wa Ptolemaic, baadaye liliongezewa na kubadilishwa na vifungu vya kisayansi, ambavyo viliwezeshwa na matumizi ya sio tu ya nguvu, lakini pia mbinu za kinadharia. kusoma ukweli.

Katika msingi mchakato wa elimu iko picha ya kisayansi ya ulimwengu, ambayo huunda maarifa ya kisayansi, ya kuaminika juu ya ulimwengu, juu ya maeneo tofauti na nyanja za ukweli.

Elimu ni mahali pa kuanzia ambapo kila mtu huanza kukutana na sayansi, kujiandaa kwa maisha, na kuunda mtazamo wa ulimwengu.

Mbinu na mbinu za kisayansi hupenya maudhui yote ya mchakato wa elimu. Mitindo ya elimu inategemea tu uhalali wa kisayansi na mafanikio ya sayansi mbalimbali - ufundishaji, saikolojia, fiziolojia, didactics, nk. Elimu na mafunzo ya leo yanapitia mabadiliko makubwa: teknolojia mpya zinaletwa haraka katika mchakato wa elimu. Teknolojia ya habari kujifunza, ambayo, kwa upande wake, inahitaji kutafakari upya malengo na malengo ya elimu. Mfumo wa elimu unaojumuisha sayansi hujaza sayansi yenyewe na wasomi wenye vipawa zaidi, wenye talanta, haiba ya ajabu kutoka miongoni mwa wanafunzi, na hivyo kuchangia katika kuinuka kwa jamii hadi ngazi mpya ya kiakili. Jukumu linaloongezeka la sayansi linahitaji kuelewa swali la kazi zake ni nini. Hii ni muhimu kwa sababu wanabadilika, kama vile mwonekano wake wote na asili ya uhusiano wake na jamii. Ni jadi kutofautisha vikundi vitatu vya kazi za sayansi: kitamaduni na kiitikadi, kazi ya nguvu ya tija ya jamii na nguvu ya kijamii, kwa kuwa mbinu zake na ujuzi wa kisayansi kwa ujumla zina athari kubwa katika kutatua matatizo mbalimbali yanayotokea katika jamii ya kisasa.

Kazi ya kitamaduni na mtazamo wa ulimwengu wa sayansi ilisisitizwa katika mabishano makali na dini na teolojia. Hadi karne ya 17, theolojia ilikuwa na ukiritimba juu ya malezi ya maoni juu ya ulimwengu, mahali pa mwanadamu ndani yake, maadili na maana ya maisha. Ujuzi wa kisayansi haukuzingatiwa na kufanya kazi kwa msingi sawa na pamoja na maarifa ya kawaida, ya kibinafsi.

Ugunduzi wa N. Copernicus ulitumika kama shukrani ya msukumo ambayo sayansi iliingia katika masuala ya mtazamo wa ulimwengu, kwa kuwa mfumo wake ulipinga picha ya Aristoteli-Ptolemaic ya ulimwengu, ambayo theolojia ilitegemea; Zaidi ya hayo, mfumo wa heliocentric wa Copernicus ulipingana na mawazo ya kila siku kuhusu muundo wa ulimwengu. Ugunduzi uliofuata katika sayansi, ukifuatana na mizozo ya kiitikadi kali na hali mbaya katika hatima ya wanasayansi, ilizidi kuimarisha msimamo wa sayansi katika maswali muhimu zaidi juu ya muundo wa ulimwengu, jambo, asili ya maisha na asili ya mwanadamu mwenyewe. Muda mwingi ulipita kabla ya sayansi kuingia katika elimu, na utaftaji wa sayansi ukawa wa kifahari machoni pa umma, kabla ya mafanikio ya sayansi kuanza kutumika katika uzalishaji wa sayansi uliwekwa moja kwa moja katika huduma ya uzalishaji, lakini ndani tu karne ya 20 watu walianza kuzungumza juu ya sayansi kama nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji wa jamii. Ili kuleta sayansi karibu na uzalishaji, ofisi za kubuni na vyama vya wanasayansi wanaohusika katika utafiti wa kisayansi katika uwanja wa uzalishaji vinaundwa. Kiwango na kasi ya maendeleo ya kisasa ya kisayansi na kiteknolojia inaonyesha matokeo yake katika nyanja zote za maisha, katika tasnia zote. shughuli ya kazi mtu. Kwa upande mwingine, sayansi yenyewe, pamoja na upanuzi wa wigo wake wa matumizi, inapata msukumo mkubwa kwa maendeleo yake.

Maarifa ya kisayansi ni kipengele kinachobainisha cha sayansi kama kategoria ya kijamii. Ni hii inayoigeuza kuwa chombo cha kuakisi ulimwengu kwa ukamilifu, kuelezea na kutabiri taratibu mazingira ya asili. Wakati wa kuzungumza juu ya ujuzi wa kisayansi, mara nyingi hulinganishwa na ujuzi wa kila siku. Tofauti ya kimsingi zaidi kati ya maarifa ya kisayansi na yasiyo ya kisayansi ni hamu ya zamani ya usawa wa maoni, uelewa wa kina wa nadharia zilizopendekezwa.

Viwango vya Utambuzi

Utambuzi wa kawaida ndio msingi, aina ya msingi ya shughuli ya utambuzi wa mwanadamu. Ni

ni asili sio tu kwa watoto wakati wa hatua hai za ujamaa, lakini pia kwa watu kwa ujumla katika maisha yao yote. Shukrani kwa utambuzi wa kila siku, mtu hupata ujuzi na ujuzi muhimu katika maisha ya kila siku na shughuli. Mara nyingi maarifa haya huamuliwa na uzoefu wa kimajaribio, lakini hayana utaratibu kabisa, zaidi ya uhalali wa kinadharia. Sote tunajua kutogusa waya zilizo wazi. Hata hivyo, hii haina maana kwamba kila mmoja wetu anaelewa sheria za electrodynamics. Ujuzi kama huo unaonyeshwa kwa namna ya uzoefu wa kila siku na akili ya kawaida. Mara nyingi inabaki kuwa ya juu juu, lakini inatosha kwa utendaji wa kawaida katika jamii. Maarifa ya kisayansi na maarifa ya kisayansi ni tofauti kabisa. Hapa, kutokuelewana na kutokuelewana kwa michakato (kijamii, kiuchumi, kimwili) haikubaliki. Katika eneo hili, uhalali wa kinadharia, derivation ya mifumo na utabiri wa matukio yafuatayo ni muhimu. Ukweli ni kwamba ujuzi wa kisayansi una wenyewe

kwa lengo la kina maendeleo ya kijamii. Uelewa wa kina, utaratibu wa michakato katika maeneo yote yanayotuathiri na kitambulisho cha mifumo husaidia sio tu kuzipunguza, lakini pia kuziendeleza na kuzuia makosa katika siku zijazo. Kwa hiyo, nadharia ya kiuchumi inatoa fursa ya kutarajia na kupunguza michakato ya mfumuko wa bei na kuepuka mikazo ya kiuchumi na kijamii. Utaratibu wa uzoefu wa kihistoria unatupa ufahamu wa mageuzi ya kijamii, asili ya serikali na sheria. Na ujuzi wa kisayansi katika uwanja wa fizikia tayari umesababisha ubinadamu kudhibiti nishati ya atomi na kuruka angani.

Kigezo cha popper

Kipengele muhimu zaidi cha mfumo huu ni kile kinachoitwa uwongo wa nadharia. Maarifa ya kisayansi yanadokeza kwamba dhana yoyote iliyofanywa lazima pia iruhusu njia za vitendo za kukanusha au uthibitisho wake. Kwa mfano, mwandishi wa dhana hiyo, Karl Popper

alitoa mfano wa uchanganuzi wa kisaikolojia na Sigmund Freud. Shida ni kwamba tabia yoyote ya utu inaweza kuelezewa kutoka kwa nafasi hizi. Kama, hata hivyo, pia ni mafanikio kutoka kwa mtazamo wa idadi ya mbinu nyingine za kisaikolojia. Hii ina maana haiwezekani kujibu nani yuko sahihi. Katika kesi hii, nadharia haina uwongo na haiwezi kuwa ya kisayansi kabisa. Wakati huo huo, nadharia ya kwamba anga ni anga inaweza kujaribiwa. Na haijalishi ni upuuzi kiasi gani katika zama zetu, inaweza kuitwa nadharia ya kisayansi.

Hatima ya kihistoria ya maarifa

Wakati huo huo, maarifa ya kisayansi, kama inavyoonyeshwa utafiti wa kisasa, haiwezi kutokea katika jamii kali ya kitamaduni. Katika ustaarabu mwingi katika historia ya mwanadamu, mtazamo wa kuchambua ulimwengu ulikandamizwa tu na mfumo mgumu wa mamlaka ya kimabavu na mafundisho ya kidini. Kuna mifano mingi ya hili: majimbo ya mashariki ya zamani na ya kati (India, Uchina, ulimwengu wa Kiislamu), na Ulaya ya zama za kati - ambao mtazamo wao wa ulimwengu haukukubalika kabisa kupinga asili ya kimungu ya asili ya ulimwengu, jamii ya wanadamu. , nguvu ya serikali, kuanzisha mahusiano ya kihierarkia, na kadhalika.

Falsafa. Karatasi za kudanganya Malyshkina Maria Viktorovna

103. Vipengele vya ujuzi wa kila siku na wa kisayansi

Maarifa hutofautiana katika kina chake, kiwango cha taaluma, matumizi ya vyanzo na njia. Maarifa ya kila siku na ya kisayansi yanajulikana. Ya kwanza sio matokeo shughuli za kitaaluma na, kimsingi, ni asili ya daraja moja au nyingine kwa mtu yeyote. Aina ya pili ya maarifa hutokea kama matokeo ya utaalam wa kina, unaohitaji mafunzo ya ufundi shughuli inayoitwa maarifa ya kisayansi.

Utambuzi pia hutofautiana katika mada yake. Ujuzi wa maumbile husababisha maendeleo ya fizikia, kemia, jiolojia, nk, ambayo kwa pamoja huunda sayansi ya asili. Ujuzi wa mwanadamu na jamii huamua uundaji wa taaluma za kibinadamu na kijamii. Pia kuna ujuzi wa kisanii na wa kidini.

Maarifa ya kisayansi kama aina ya kitaalamu ya shughuli za kijamii hufanywa kulingana na kanuni fulani za kisayansi zinazokubaliwa na jumuiya ya kisayansi. Inatumia mbinu maalum utafiti, na pia kutathmini ubora wa maarifa yaliyopatikana kwa kuzingatia vigezo vya kisayansi vinavyokubalika. Mchakato wa maarifa ya kisayansi ni pamoja na idadi ya vitu vilivyopangwa kwa pande zote: kitu, somo, maarifa kama matokeo na njia ya utafiti.

Somo la maarifa ni yule anayelitambua, yaani utu wa ubunifu, kutengeneza maarifa mapya. Kitu cha maarifa ni kipande cha ukweli ambacho ni lengo la umakini wa mtafiti. Kitu kinapatanishwa na somo la utambuzi. Ikiwa kitu cha sayansi kinaweza kuwepo kwa kujitegemea malengo ya utambuzi na ufahamu wa mwanasayansi, basi hii haiwezi kusema juu ya kitu cha ujuzi. Somo la ujuzi ni maono fulani na uelewa wa kitu cha kujifunza kutoka kwa mtazamo fulani, katika mtazamo fulani wa kinadharia-utambuzi.

Somo la utambuzi sio kiumbe cha kutafakari cha kupita kiasi, kinachoakisi asili, lakini utu hai na wa ubunifu. Ili kupata jibu kwa maswali yanayoulizwa na wanasayansi juu ya kiini cha kitu kinachosomwa, somo la utambuzi lazima liathiri asili na kuvumbua njia ngumu za utafiti.

Kutoka kwa kitabu cha Falsafa ya Sayansi na Teknolojia mwandishi Stepin Vyacheslav Semenovich

Sura ya 1. Vipengele vya ujuzi wa kisayansi na jukumu lake katika kisasa

Kutoka kwa kitabu Philosophy: A Textbook for Universities mwandishi Mironov Vladimir Vasilievich

Umaalumu wa maarifa ya kisayansi

Kutoka kwa kitabu Nadharia ya mageuzi utambuzi [miundo ya ndani ya utambuzi katika muktadha wa biolojia, saikolojia, isimu, falsafa na nadharia ya sayansi] mwandishi Vollmer Gerhard

Sura ya 2. Mwanzo wa maarifa ya kisayansi Sifa za aina zilizoendelezwa za maarifa ya kisayansi kwa kiasi kikubwa zinaonyesha njia ambazo mtu anapaswa kutafuta suluhisho la tatizo la mwanzo wa sayansi kama jambo la kawaida.

Kutoka kwa kitabu Philosophy and Methodology of Science mwandishi Kuptsov V I

Sura ya 9. Mienendo ya maarifa ya kisayansi Mbinu ya utafiti wa kisayansi kama mchakato unaoendelea kihistoria unamaanisha kwamba muundo wenyewe wa maarifa ya kisayansi na taratibu za uundaji wake unapaswa kuzingatiwa kama mabadiliko ya kihistoria. Lakini basi ni muhimu kufuata

Kutoka kwa kitabu Social Philosophy mwandishi Krapivensky Solomon Eliazarovich

Sura ya 2. Sifa za maarifa ya kisayansi Sayansi ndiyo aina muhimu zaidi ya maarifa ya mwanadamu. Ina athari inayoonekana na muhimu kwa maisha ya sio tu ya jamii, bali pia mtu binafsi. Sayansi leo hufanya kama nguvu kuu ya kiuchumi na kijamii

Kutoka kwa kitabu Falsafa. Karatasi za kudanganya mwandishi Malyshkina Maria Viktorovna

1. Vipengele mahususi vya maarifa ya kisayansi Maarifa ya kisayansi, kama aina zote uzalishaji wa kiroho, hatimaye ni muhimu ili kuongoza na kudhibiti mazoezi. Lakini mabadiliko ya ulimwengu yanaweza kufanikiwa tu ikiwa ni sawa na

Kutoka kwa kitabu Kazi Zilizochaguliwa mwandishi Natorp Paul

Machapisho ya ujuzi wa kisayansi 1. Msimamo wa ukweli: inapatikana ulimwengu wa kweli, huru ya utambuzi na fahamu Nakala hii haijumuishi udhanifu wa kielimu, na inaelekezwa haswa dhidi ya dhana za Berkeley, Fichte, Schelling au Hegel, dhidi ya uwongo.

Kutoka kwa kitabu History of Marxist dialectics (Kutoka kuibuka kwa Umaksi hadi hatua ya Leninist) na mwandishi

Devyatova S.V., Kuptsov V.I. IX. SIFA ZA UTARATIBU WA MAARIFA YA KISAYANSI 1. KATIKA KUTAFUTA NJIA YA UGUNDUZI F. BACON Ukuzaji wa sayansi na, haswa, sayansi ya asili, kama inavyojulikana, ina uhusiano wa karibu na mbinu za majaribio utafiti. Ufahamu wa umuhimu wao ulikuja wakati huo

Kutoka kwa kitabu Kazi by Kant Immanuel

Umaalumu wa ujuzi wa kisayansi Kila aina ya ufahamu wa kijamii haina tu kitu chake (somo) la kutafakari, lakini pia mbinu maalum za kutafakari hii, utambuzi wa kitu. Kwa kuongezea, hata kama vitu vya maarifa vinaonekana kuendana, aina za kijamii

Kutoka kwa kitabu Mantiki kwa Wanasheria: Kitabu cha maandishi mwandishi Ivlev V.

104. Falsafa ya maarifa ya kisayansi Nadharia ya maarifa ya kisayansi (epistemology) ni moja wapo ya maeneo ya maarifa ya kifalsafa ni eneo la shughuli za mwanadamu, kiini chake ni kupata maarifa juu ya matukio asilia na kijamii, na vile vile kuhusu. mtu mwenyewe

Kutoka kwa kitabu Popular Philosophy. Mafunzo mwandishi Gusev Dmitry Alekseevich

§ 5. Asili ya maarifa ya kisayansi Kinyume na maarifa asilia, maarifa ya kisayansi yanatokana na imani kwamba chini ya ufafanuzi mkali wa mtazamo wa uamuzi wetu na kizuizi cha upeo wa kuzingatia kwetu inawezekana tu. kwa utaratibu