Mada: Orthoepy. Njia za kifonetiki usemi wa kiisimu: tashihisi, tashihisi.
Lengo: kurudia na kupanga maarifa juu ya orthoepy, njia za kifonetiki za usemi wa lugha, tambua kazi ya kisemantiki ya uandishi wa sauti katika maandishi ya fasihi.
Malengo ya somo:
1) mafunzo:Kuboresha dhana za tamthilia, assonance, kukuza uwezo wa kuamua sifa za fonetiki na lafudhi za maandishi, njia za ala zake za sauti.
2) maendeleo:kukuza ustadi wa utafiti, fikira za kujenga upya na za ubunifu za wanafunzi, hotuba ya kihemko-ya mfano;
3) elimu: kukuza upendo kwa lugha ya asili, kupendezwa na ngano, ushairi wa Kirusi, na kazi ya utafiti.
Wakati wa madarasa .
Lugha yetu ya ajabu bado ni fumbo.
Ina vivuli vyote, mabadiliko yote ya sauti
kutoka kwa ngumu hadi laini zaidi na laini;
haina kikomo na inaweza... kujitajirisha kila dakika.
N.V.Gogol
1. Wakati wa shirika.
2. Pasha joto. Andika maneno na uweke alama ya lafudhi ndani yake. Iangalie kwenye kamusi.
kupigiaI t tU kuruka na kiloE mbwa wa trKUHUSU r kayaI eva dosU G
Andika maneno mapya kwenye daftari na ukumbuke matamshi yao.
Kampuni ilipitia kwa mwizi KUHUSU ta.
M E Angalia moja na utakimbia.
Uuzaji wa jumla wa soko KUHUSU kitamu, matunda.
Kuliwa t KUHUSU midomo, haikuingia kwenye kaptula.
Neno la Mwalimu: Leo ni somo la mwisho la fonetiki na tahajia. Tumejifunza nini?
Fonetiki - tawi la isimu linalochunguza sauti za usemi.
Sauti zimegawanywa katika vokali na konsonanti.
Sauti za vokali zinaweza kusisitizwa au kusisitizwa.
Sauti za konsonanti zimegawanywa katika zisizo na sauti, sauti na sonorant; inaweza kuwa ngumu au laini.
Orthoepy - tawi la isimu linalojishughulisha na uchunguzi wa matamshi na mkazo wa fasihi sanifu.
Lafudhi - hii ni uteuzi wa moja ya silabi katika neno kwa njia tofauti za fonetiki (kuongeza sauti, kuinua sauti pamoja na kuongeza muda, nguvu, sauti).
Lafudhi ya Kirusi bure, mbalimbali, inaweza kuangukia silabi yoyote. Dhiki ya Kirusi ni ya rununu, inaweza kusonga kwa neno moja kutoka silabi moja hadi nyingine: pande A - duka O nka - st O rona.)
Neno la Mwalimu: Sasa tugeukie kauli ya mwanaisimu maarufu K.S. Gorbachevich:
"Ni ngumu kukadiria jukumu la matamshi ya fasihi - moja ya viashiria muhimu kiwango cha jumla cha kitamaduni cha mtu wa kisasa. Matamshi sahihi ya neno si muhimu kama tahajia sahihi.” (K. S. Gorbachevich .)
- Wazo kuu la taarifa hii ni nini? Kwa nini mwandishi anashikilia umuhimu maalum matamshi sahihi?
Leo tutazungumza juu ya picha ya fonetiki ya neno. Unaweza kusema: picha zimechorwa na wasanii wa brashi na kalamu. Lakini ikiwa mtu anapenda kutazama neno, kusikiliza sauti yake, anaweza kutofautisha sauti, angalia matukio ya fonetiki ya kupendeza kwa neno - yeye pia ni mshairi na msanii!
Kusudi letu: kukuza uwezo wa kuona matukio ya kifonetiki katika neno.
Kubali kwamba kila mtu angependa kuwa mkuu na maarufu, lakini kwa hili unahitaji kujifunza kutambua kubwa katika ndogo. Kwa hiyo, angalia ndani ya ndogo na utaona kubwa.
Neno la mwalimu:
Tunaishi katika ulimwengu wa sauti. Baadhi ya sauti huamsha hisia chanya, huku zingine zinatisha, kusisimua, kusababisha wasiwasi, au utulivu na kusababisha usingizi. Sauti huamsha picha. Kutumia mchanganyiko wa sauti, unaweza kuwa na athari ya kihisia kwa mtu, ambayo tunaona hasa wakati wa kusoma kazi za fasihi na kazi za sanaa ya watu wa Kirusi.
Mwalimu.
Jamani, leo ninawaalika kutatua kitendawili "kigumu sana":
Mimi si buzz wakati mimi kukaa
Mimi si buzz wakati mimi kutembea
Sipiga kelele wakati ninafanya kazi,
Na mimi hupiga kelele wakati ninazunguka.
Wanafunzi. Ni mende.
Mwalimu. Ningependa kutambua kwamba kitendawili hiki "kigumu sana" kinaweza kutatuliwa kwa urahisi na watoto wa miaka 4-5. Unafikiri kwa nini watoto hufanya hivi kwa urahisi?
Wanafunzi. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba sauti F inarudiwa kwenye kitendawili; kwa kuchagua sauti hii, sauti ambazo mende hutoa hutolewa tena, kwa hivyo sisi na watoto tulifikiria kwa urahisi ni nani anayezungumza.
Mwalimu. Mbinu hii inaitwaje katika isimu?
Wanafunzi. Hii ni rekodi ya sauti.
Mwalimu. Ni njia hii angavu zaidi ya kujieleza ambayo itajadiliwa katika warsha yetu.Kutumia sauti fulani ndani kwa utaratibu fulani Vipi mbinu ya kisanii kujieleza kwa usemi kuunda taswira huitwa uandishi wa sauti.
SAUTI ILIYOANDIKWA ni mbinu ya kisanaa inayojumuisha kuteua maneno yanayoiga sauti za ulimwengu halisi katika maandishi.
onomatopoeia -matumizi ya maneno ambayo yanasikika kukumbusha hisia za ukaguzi wa jambo lililoonyeshwa.
Akibainisha kila sauti ya hotuba, K. Balmont anajaribu kuitoa mzigo wa semantic, ipatie picha fulani: “O ni sauti ya furaha, nafasi ya ushindi ni O: uwanja, bahari, nafasi. Kila kitu kikubwa kinafafanuliwa kupitia O, hata ikiwa ni giza: kuugua, huzuni, usingizi, usiku wa manane. Kubwa kama mabonde na milima, kisiwa, ziwa, wingu."
Akizungumzia uimbaji wa misemo inayozungumzwa, mwandishi Mrusi Yevgeny Zamyatin aliandika hivi: “Kila sauti ya sauti ya mwanadamu, kila herufi, yenyewe hutokeza mawazo fulani ndani ya mtu, hutokeza picha za sauti. hufafanuliwa maana ya kisemantiki au rangi, hata hivyo
Sauti [r] inaniambia waziwazi kuhusu kitu kikubwa, angavu, nyekundu, moto, haraka.
[l] - kuhusu kitu rangi, bluu, baridi, laini, mwanga.
Sauti [n] inahusu kitu laini, kuhusu theluji, anga, usiku:
Sauti [d] na [t] ni kuhusu kitu kilichoziba, kizito, kuhusu ukungu, kuhusu giza, kuhusu kitu chenye uchafu.
Sauti [m] ni kuhusu tamu, laini, kuhusu mama, kuhusu bahari.
[a]- inahusishwa na latitudo, umbali, bahari, ukungu, upeo.
C [o] - juu, bluu, tumbo:
S [i] - karibu, chini, kufinya."
Alteration ni kifaa cha kifonetiki ambacho hujumuisha kurudia sauti konsonanti au mchanganyiko wa konsonanti ndani ya ubeti au kishazi, au mara chache ndani ya sehemu kubwa ya maandishi ya fasihi. Kwa hivyo, kwa mfano, tunakutana na tashihisi katika mfumo wa sauti zinazorudiwa [l ] Na [m ] katika kikundi cha mwanzo cha shairi la O.E. Mandelstam “Kwenye enameli ya samawati iliyofifia...”:
Juu ya bl
mojal
kuchinja uhm
Al
Na,
Ambayom
ysl
Nam
na mwezi Aprilil
e...
Sauti hizi zinazorudiwa huipa hotuba ya mshairi mwonekano wa furaha. Kwa kuongezea, konsonanti za sonorant ambazo zinasikika kwa urahisi na vizuri "huunga mkono" taswira inayoonekana ambayo inapaswa kusisitizwa kwa msomaji na msamiati wa mwandishi na kuoanisha nayo. Mistari mingi ya shairi la A.S. Pushkin " Mpanda farasi wa Shaba", Kwa mfano:
SivyoV
AV
hapaV
aliuliza na reV
alikula,
KWA
kutokal
ohmcl
OKwa
ocha nacl
kujiua mwenyewe
NAV
dR
uh, vipi sV
eR
tuliashimoni
kufunga ndoa
Alikimbia kuelekea mjini.
<…>
Urembo - hiki ni kifaa cha kifonetiki kinachojumuisha marudio ya sauti ya vokali iliyosisitizwa au vokali kadhaa zilizosisitizwa, zilizowekwa ndani ya aya au kifungu cha maneno, mara chache - ndani ya sehemu kubwa ya maandishi ya fasihi. Assonance (Kifaransa assonance - consonance) hutumiwa katika ushairi kama njia (hotuba ya sauti). Hapa kuna sehemu safi na ya kushangaza ya hotuba ya A.S. Pushkin kutoka kwa "Tale of the Dead Princess and the Seven Knights":
Kwa Neve
Ninasimama imarae
th
Mfalmee
VVU Elise
th
Kati ya te
m kuruka duniani kote.
Ne
t kama ne
T! Yeye niO
akilia kwa sauti
Na liniO
walaO
kukaaO
n,
Swali kwa kila mtuO
pamoja na mfanoO
mwenye busarae
n...<…>
Assonance ni chini ya kawaidamzaha , lakini mara nyingi, linapoonekana katika maandishi, linaambatana nalo. Kwa hivyo, kwa mfano, katika mistari iliyo hapa chini ya kazi nyingine ya Pushkin, "Hadithi za Tsar Saltan, za shujaa wake mtukufu na hodari Prince Guidon Saltanovich na Malkia mzuri wa Swan," sauti ya vokali iliyosisitizwa [katika ] imeunganishwa na tashihisi ya konsonanti [Na ], na konsonanti [j ]:
Na kwa jumlakatika
yake tupukatika
Yu
NAkatika
yut diploma rafikikatika
Yu...<…>
Assonance na tashihisi zinaweza kuwa za kitamathali (onomatopoeic) na kueleza, kujieleza na hisia.
Kwa mfano:
Mermaid aliogelea kando ya mto wa bluu,
Imeangaziwa mwezi mzima;
Na yeye alijaribu Splash kwa mwezi
Mawimbi ya povu ya fedha.
Picha ya maji yanayotiririka na harakati laini za nguva ya kuogelea hupitishwa kupitia sauti "L".
Mshairi wa ajabu wa Kirusi wa marehemu 19 na mapema. Karne ya 20 K. Balmont alisema: “Kila sauti ya usemi ni mbilikimo mdogo wa kichawi.” (Iandike kwenye daftari). Unaelewaje maneno ya mshairi?
Wanafunzi. Kwa msaada wa sauti unaweza kuunda miujiza mbalimbali.
Mwalimu. Ninakualika kwenye warsha. Tutachunguza uwezekano wa kueleza wa uandishi wa sauti ili kuthibitisha ukweli wa maneno ya mshairi, tutajaribu kuona jinsi, kupitia mchanganyiko wa sauti au marudio ya sauti sawa, mabwana wa maneno hutusaidia kupata hisia wazi za ukaguzi, fikiria matukio yaliyoonyeshwa, kuelewa mawazo na hisia za mwandishi, na vile vile shujaa wa sauti ya mhusika, tutajaribu kuwasilisha matokeo ya utafiti kwa njia ya hotuba fupi.
Wacha tuangalie maandishi:
Ni njia gani za usemi wa kujieleza zinapatikana katika maandishi ya mshairi wa watoto?A.I. Tokmakova:
Nyamaza, tulia, tulia, tulia
Panya wakitamba juu ya paa.
Chini ya bendera ya kijivu ya panya
Wanaandamana hatua kwa hatua.
Wazee waende mbele,
Wanaimba wimbo wa panya:
"Nyamaza, nyamaza, nyamaza!"
Jedwali zimewekwa kwa panya.
Kuungua kwa matairi hupotea,
Usiku acha panya karamu
Nyamaza, nyamaza, kimya, kimya!
Marudio [w] yanaonyesha kunguruma kwa panya, kelele za kunguru wanazoweza kutoa.
Wacha tugeukie shairi la A.S. Pushkin "Poltava":
Usiku wa utulivu wa Kiukreni.
Anga ni uwazi. Nyota zinang'aa.
Shinda usingizi wako
Haitaki hewa.
Rudia [a] inaonyesha uzuri, nafasi kubwa, kina, urefu, pumzi ya utulivu, ya amani ya usiku wa Kiukreni.
Sasa kwa kuwa uhusiano kati ya sauti na maana hauna shaka, hebu tuiangalie kwa karibu. Wacha tufanye utafiti wetu wa kiisimu.Hebu jaribu kuamua aina ya kurekodi sauti na uhusiano wake na maana katika kazi za aina ndogo ya ngano - katika vitendawili. Sio kwa bahati kwamba tunageukia ngano. Watu wa Kirusi daima wamekuwa wasikivu sana kwa maneno, wakichukua kwa uangalifu nuances kidogo ya sauti na maana. Ni lazima tujue hili na kujivunia urithi tukufu wa watu wetu wakuu. Tunafanya kazi kwa vikundi. Kila kikundi lazima kikamilishe kazi zifuatazo:
Kadi 1
Soma na ubashiri kitendawili. Sisitiza sauti zinazoleta maana maalum. Amua aina ya kurekodi sauti. Anzisha mawasiliano kati ya sauti na maana.
Pike huzunguka kijito, akitafuta joto la kiota, ambapo nyasi ni nene kwa pike.
Wanafunzi. Huu ni msuko. Kitendawili hiki huchanganya mwangwi na tashihisi. Kurudiwa kwa sauti ya konsonanti ya kuzomewa [ш] na sauti ya vokali [у] huwasilisha sauti za kukata.
Kadi 2
Soma na ubashiri kitendawili. Sisitiza sauti zinazoleta maana maalum. Amua aina ya kurekodi sauti. Anzisha mawasiliano kati ya sauti na maana.
Ninaenda, naenda, hakuna athari; Nilikata na kukata, hakuna damu.
Wanafunzi. Hii ni mashua. Kitendawili kinatumia sauti ya sauti. Kurudiwa kwa sauti ya vokali [u] husaidia kuwasilisha harakati zake.
Kadi 3
Soma na ubashiri kitendawili. Sisitiza sauti zinazoleta maana maalum. Amua aina ya kurekodi sauti. Anzisha mawasiliano kati ya sauti na maana.
Bila mikono, bila miguu anapigana. Bila mikono, bila miguu, anagonga chini ya dirisha, akiuliza kuingia kwenye kibanda.
Wanafunzi. Ni upepo. Kitendawili kinatumia sauti ya sauti. Kurudiwa kwa sauti ya vokali [у] husaidia kufikiria sauti ya upepo, mlio wake.
Kadi 4
Soma na ubashiri kitendawili. Sisitiza sauti zinazoleta maana maalum. Amua aina ya kurekodi sauti. Anzisha mawasiliano kati ya sauti na maana.
Ninasokota, ninanong'ona, sitaki kujua mtu yeyote.
Wanafunzi. Ni dhoruba ya theluji. Kitendawili kinatumia tashihisi. Kurudiwa kwa sauti [r, h] husaidia kuelezea kupumua kwake, kimbunga cha theluji, na mawimbi ya upepo.
Mwalimu. Ilifanyika nini utafiti?
Wanafunzi. Kwa usaidizi wa kurekodi sauti, unaweza kuwasilisha aina mbalimbali za sauti za asili, kuzielewa, na kupata hisia mbalimbali za kusikia.
Uhamasishaji wa ushirika No. 2
Mwalimu. Tunaendelea na utafiti wetu. Wacha tuzungumze juu ya jukumu la uandishi wa sauti katika teksi za ushairi, kwa sababu ushairi ndio usemi wazi zaidi wa njia zote za kuelezea hotuba, pamoja na uandishi wa sauti. Ninakupa joto la ushirika Nambari 2: sikiliza mashairi, na kisha uzungumze juu ya picha ulizofikiria, juu ya hisia zilizotokea. Ni sauti gani zilikusaidia? Hitimisho kuhusu jukumu la kurekodi sauti.
Je, Balmont alikuwa sahihi alipoamini kwamba kila sauti ya hotuba yetu ni “mbilikimo mdogo wa kichawi”?
Wanafunzi. Bila shaka, kila sauti ya hotuba yetu ni "mbilikimo mdogo wa kichawi." Na leo katika somo tuliona jinsi, kwa kuchanganya kwa ustadi sauti au kurudia sauti ile ile, mabwana wa maneno hutusaidia kupata hisia wazi za ukaguzi, kufikiria matukio yaliyoonyeshwa, na kuchora picha nzuri za asili yetu katika fikira zetu.
Algorithm:
2. Bainisha ni sauti zipi zinazofanana au zipi zinazotawala katika neno.
3. ikiwa
Konsonanti Vokali
Mtiririko wa sauti
Alexander Blok ndiye mshairi mwenye sauti nzuri zaidi, akitambua muziki wa midundo na rangi zake, ala za matusi bila upendeleo, bila hiari: tasnifu na sauti za wanausasa wengine bado hukaa kwenye mapigo ya ndani kwa njia fulani nje; na - wanabaki nyuma kama silaha; mpangilio na mchanganyiko wa maneno ya Blok huunganishwa bila hiari na mdundo wa ndani wa ushairi; tu Blokmarudio maneno, mchezo wa kurudia - usemi wa wimbo wa Muse, kutafuta kwa kurudia.sawa sana umoja wa utofauti:
Vile kina cha uwazi
Sijawahi kuona
Kimya kirefu kama hicho
Sijawahi kusikia 34 .
Silaha yake yenye nguvu zaidi ni sauti ya vokali zilizosisitizwa; kwa mfano: "shanga hupunguzwa, nyuzi zimeunganishwa" (na-na-na), "Na hupiga imani za kale" (e-e-e); "Ninamngoja Mwanamke Mzuri katika mng'ao wa taa nyekundu" (oo-ya-a-a-a-a-a).
Ushairi wa Blok ni tajiri zaidi katika tashihisi; kiasi cha kwanza kinajazwa na aina mbalimbali za alliterations laini; kuna tamthilia nyingi kwenye "b" pamoja na "l", na "mi" na konsonanti zingine:
Ninazungukazunguka (brzh) ndanikuta za monasteri (st-st-na-na)
Bila furaha (rem)(st) (ny) na giza (ny) mtawa (ndani)
Mapambazuko yamepambazuka tu (brzh-ber)
Ninatazama kupepesamtawa wa theluji (snezh-sledzh, kaniya-mtawa) 39 .
Quatrain inatumiwa bila hiari na vikundi vitatu vya sauti: "brzhz" - "st" - "mtawa".
Hebu tugeukie maandiko ya A. Blok. Mfano wa uchanganuzi wa maandishi. "Mgeni"
"Msichana alikuwa akiimba ..."
"Usiku. Mtaa…"
Muhtasari wa somo:
Kurekodi sauti ni nini?
Ni mbinu gani ya uandishi wa sauti inayoitwa tashihisi?
Ni mbinu gani ya uandishi wa sauti inayoitwa assonance?
Je, mshairi anafikia nini kwa kutumia mbinu za uandishi wa sauti?
Usemi wa kishairi unaonekanaje kwa kutumia mbinu za uandishi wa sauti?
Kurekodi sauti , matumizi ya vipengele vya sauti vya sekondari (si vya mawasiliano ya moja kwa moja) ili kueleza hisia mbalimbali, maana za ziada na na kadhalika.
Alteration - marudio ya konsonanti zinazofanana au homogeneous katikashairi, likitoa sauti maalum ya kujieleza
Urembo - mapokezi ya shirika la fonetiki la maandishi, hasaushairi: urudiaji wa sauti za vokali - kinyume na tashihisi(marudio ya konsonanti).
Mwalimu. Natumai kwa dhati, wavulana, kwamba baada ya kufanya utafiti wako, uliona kuwa kitambaa cha sauti cha kazi ya ushairi husaidia wasomaji kuelewa mawazo ya mshairi, hisia na hali ya shujaa wa sauti. Neno la kishairi linaonekana kuwa na ladha yake, rangi, harufu, kiasi. Na kuhisi neno hili, na si tu kuelewa maana ya kileksia, kuhisi ladha yake, harufu, maana yake nyingine, mara nyingi iliyofichwa, husaidia SAUTI yake. Ni muhimu kuwa na uwezo wa kusikia, na wakati wa kusikia, kuelewa maana ya siri, ambayo si mara zote juu ya uso. Kusikia na kuelewa, kufurahia sauti ya neno. Natamani kwamba umezungukwa na maneno ya kupendeza-ya kupendeza, ili unataka kutamka maneno ya kupendeza tu.
Kuhitimisha somo, nitanukuu maneno kutoka kwa kitabu "Letters about the Good and the Beautiful" na mmoja wa wanasayansi mashuhuri.XXkarne, Msomi D.S. Likhachev, aliyejumuishwa kwenye epigraph: "...Lugha yetu ndio sehemu muhimu zaidi ya tabia yetu ya jumla maishani. Na kwa njia ya mtu kuzungumza, tunaweza kuhukumu mara moja na kwa urahisi ambaye tunashughulika naye ... Unahitaji kujifunza hotuba nzuri ya akili kwa muda mrefu na kwa uangalifu - kusikiliza, kukumbuka, kutambua, kusoma na kujifunza. Lakini ingawa ni ngumu, ni muhimu, lazima.
Lugha ya Kirusi ni moja wapo ya anuwai na tajiri zaidi ulimwenguni, uwezo wake wa kuelezea ni mkubwa sana. Maandishi hupewa hisia maalum na pekee njia mbalimbali usemi wa maneno unaotumika katika mchakato wa kuandika kazi. Orodha yao ni pana kabisa.
Njia za kujieleza katika nyanja mbalimbali za maisha
Sio siri kwamba wazo moja linaweza kuwasilishwa kwa njia tofauti. Kwa mfano, mtangazaji wa televisheni atasema hivi: “Leo, mvua kubwa ya theluji ilionekana katika eneo hilo ikiambatana na upepo mkali.” Na wanawake wawili wazee wakinywa chai jikoni wanaweza kutumia kifungu kifuatacho katika mazungumzo: "Ndio, imejaa kama theluji!" Na upepo unakuangusha tu kutoka kwa miguu yako! Katika hadithi ya uwongo, jambo hili linaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo: "Miyeko ya theluji ilianguka kutoka angani, kama fluff kutoka kwa mto uliopasuka, iliyotawanywa na upepo mkali, na kufunika dunia iliyohifadhiwa ikiwatamani kwa theluji kubwa ..." Picha iliyoelezwa njia tofauti, ni kivitendo sawa, hata hivyo, kila chaguzi ni tofauti kutoka kwa kila mmoja na ina athari tofauti kwa ufahamu wa kibinadamu. Njia zote za kujieleza kwa maneno ya lugha ni kwa kiwango kimoja au kingine kulingana na mtazamo wa ushirika wa maandishi. Kwa kuangalia kauli zinazowasilishwa, msomaji anawawazia watu wanaoweza kujieleza kwa njia hii. Kwa hiyo, ili kubainisha wahusika na kuunda ladha fulani, waandishi wa maandishi ya fasihi hutumia mitindo tofauti.
Njia za fonetiki za kujieleza
Kwa athari kubwa zaidi juu ya mawazo ya mpatanishi au msomaji, mtazamaji au msikilizaji, zaidi njia mbalimbali. Njia za usemi wa hotuba hupenya kila kitu viwango vya lugha. Wanaweza kuzingatiwa katika fonetiki na katika sintaksia, ambayo hufanya uelewa wa nia ya mwandishi kuwa wa kina na wa kina zaidi. Njia za kifonetiki za usemi wa usemi ni mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za ushawishi wa usemi. Hisia za picha ya sauti ya neno hutokea kwa kiwango cha chini cha fahamu, bila kujali tamaa ya mtu. Ndio maana matini nyingi za kishairi hutegemea matumizi ya njia za sauti za usemi. Mfano ni sentensi ifuatayo: "Majani yalitiririka, kunguruma kwao kulionekana kutoka kila mahali." Hapa, matumizi ya mara kwa mara ya sauti "sh" katika maneno inaonekana kuunda kuambatana na picha inayotolewa na mawazo.
Alteration
Ufafanuzi wa usemi wa kifonetiki una tofauti fulani. Kinyume cha maana kama vile tashihisi na sauti zinaenea. Zinatokana na urudiaji katika maandishi ya sauti zile zile au zinazofanana kulingana na kipengele fulani cha kifonetiki - konsonanti katika tashihisi na vokali katika assonance. Maneno "Dhoruba ya radi inanguruma, ngurumo inanguruma" inaweza kuwa wazi, wakati wa kuisoma, mtu kwa uangalifu hutoa picha wazi ya umeme unaopiga.
Urembo
Waandishi na washairi hutumia marudio ya vokali mara chache. Kwa mfano, assonance imewasilishwa katika sentensi "Ilikuwa pande zote uwanja wa gorofa"- sauti inayorudiwa "o" huleta hisia ya urefu na upana wa nafasi.
Anaphora, epiphora katika maandishi ya fasihi
Pia kuna tamathali zingine za usemi zinazosaidia kutoa ufafanuzi zaidi kwa maandishi. Kwa mfano, anaphora na epiphora ni mbinu zisizo za kawaida. Ni lahaja za marudio ya sauti, maneno au vikundi vya maneno sawa mwanzoni (anaphora) au mwishoni (epiphora) ya kila sehemu inayolingana ya hotuba. “Hiki ni kitendo cha mwanaume! Hiki ni kitendo cha mtu halisi!” - shinikizo na kuimarisha kwa kila marudio huzingatiwa na anaphora. Epiphora mara nyingi inaweza kupatikana mwishoni mwa sehemu za ushairi kwa njia ya marudio ya misemo ya mtu binafsi au sentensi nzima. Lakini pia unaweza kuizingatia kwa kutumia mfano wa sentensi tofauti ya nathari: "Kila kitu katika chumba hiki kilikuwa nyeusi: kuta zilikuwa nyeusi, pia nyeusi, taa zilikuwa nyeusi na hata. shuka za kitanda nyeusi iliyometa. Kitanda pekee kilikuwa cheupe tupu, na hivyo kuleta tofauti kubwa katika muundo huo.”
kujieleza kwa maneno: fumbo
Mtindo wa lugha ya Kirusi hutoa idadi kubwa ya tropes tofauti, au takwimu za hotuba. Chanzo kikuu cha kujieleza ni msamiati. Ni kwa msaada wake kwamba dhamira nyingi za mwandishi katika maandishi hutekelezwa. Kwa mfano, istiari ni aina ya uhamishaji wa maana au sifa za kitu kwenda kwa kitu kingine, taswira ya dhana dhahania kupitia. picha maalum. Ili kueleza fumbo ni nini, mtu anaweza kuamua kuzingatia mifano ya jadi: jua ni ishara ya joto, wema; upepo ni ishara ya uhuru, mawazo huru, kutokuwa na msimamo. Kwa hiyo, kanuni hii mara nyingi hutumiwa katika hotuba ili kubainisha watu. “Lo, mbweha wewe mjanja!” - wanasema juu ya mtu kama mzaha. Au wanaweza hata kusema juu ya mtu anayebadilika-badilika kama hii: "Tabia yake ni ya kushangaza, isiyo ya kawaida." Kwa hivyo, kujibu swali la nini kielelezo ni, mtu anapaswa kurejelea ishara, kulinganisha kwa vitu kwa ubora.
Fumbo katika mifano, hadithi za hadithi, hadithi
Fabulist wa ajabu Krylov anatoa picha ya rangi ya matumizi ya mbinu hii. Ingawa kwa kweli yeye ndiye mrithi wa Aesop. Ilikuwa kutokana na kazi zake kwamba njama nyingi za hadithi za Kirusi za classic zilichukuliwa. Baada ya yote, kila mtu anaelewa kwamba wakati wa kuzungumza juu ya tumbili akijaribu glasi kwenye mkia wake, mwandishi anamaanisha ujinga, mtu ambaye amezoea kutibu kila kitu juu juu, kuhukumu kwa haraka, bila kufikiri juu ya maana. Hadithi za hadithi ambazo wanyama ni mashujaa zinafaa zaidi kwa mtazamo wa watoto. Kutoka kwa mfano wao, mtoto hujifunza sheria za msingi za maisha: nzuri inarudi mara mia, chafu, mdanganyifu na wavivu wataadhibiwa, huwezi kucheka maumivu ya wengine, nk Hadithi fupi au hadithi za mfano zinafanana na toasts za meza katika mtindo wa Caucasian, mwishoni mwa ambayo maadili yanatolewa baada ya kinywaji cha sentensi "Kwa ...".
Fumbo katika ushairi na nyimbo za sauti
Na vipi kuhusu mashairi ya ajabu ya Lermontov kuhusu meli ya upweke inayoendesha kwenye mawimbi? Baada ya yote, hapa msomaji anayefikiria anafikiria hali ya akili utu usio na utulivu ambao hakuna mtu anayeelewa katika ulimwengu wake wa kisasa. Hadi leo, watu wazima wanapenda nyimbo nyingi za watu ambazo zinaelezea uhusiano wa kibinadamu kwa kutumia mifano ya mimea - maua, miti. "Kwa nini umesimama pale, unayumbayumba, wewe mti mwembamba wa rowan?" - msichana anaimba kwa huzuni, ambaye mwenyewe hupata upweke, ndoto za kujiunga na hatima yake na mtu anayeaminika, lakini kwa sababu fulani hawezi kufanya hivyo ...
Litotes, hyperbole
Njia za kiisimu za usemi wa usemi pia zinawakilishwa na safu zingine. Kwa mfano, pia kuna takwimu tofauti kama hyperbole na litotes. Lugha ya Kirusi ina anuwai ya uwezekano wa kujieleza polepole kwa sifa. Mbinu hizi zinaashiria upungufu wa kisanii (litoti) na kutia chumvi (hyperbole). Lugha ya Kirusi inakuwa shukrani safi na ya kufikiria zaidi kwao. Kwa mfano, mali kama vile kiasi cha mwili wa mwanadamu inaweza kuonyeshwa kutoka kwa upande wa bandia ("kiuno upana wa shingo ya chupa" - litotes) na kutoka kwa kuzidisha ("mabega ya ukubwa wa mlangoni Lugha ya Kirusi hata inajivunia maneno thabiti ya aina hii: kiuno cha wasp, juu kama maili ya Kolomna.
Visawe na vinyume katika kazi za sanaa
Matumizi ya visawe na vinyume katika maandishi huongeza hisia zake na kujieleza. Maneno, yanayofanana kisemantiki au tofauti, hubadilisha kazi na kufichua nia ya mwandishi kutoka pande tofauti. Kwa kuongezea, visawe na vinyume hurahisisha mtazamo wa maandishi, kwani hufafanua maana ya vitu vya kisemantiki vya kibinafsi. Lakini kwa matumizi yao kwa mdomo na kuandika inapaswa kushughulikiwa kwa tahadhari fulani, kwa kuwa baadhi ya visawe vya kamusi hupoteza ukaribu wa maana zake katika muktadha mahususi, na vinyume vya muktadha si mara zote vinapingana katika maana yao kuu ya kamusi. Kwa mfano, vivumishi "safi" na "stale", vinapotumiwa na nomino "mkate," ni antonyms. Lakini, ikiwa tunazungumzia juu ya upepo, basi kinyume cha kivumishi "safi" kitakuwa neno "joto".
Kejeli katika kazi za sanaa
Usemi muhimu sana ni kejeli. Mifano kutoka kwa fasihi inathibitisha taswira ya juu ya mbinu hii. Pushkin, Lermontov, Dostoevsky - Classics hizi za Kirusi ni mabwana wa kweli wa kutumia kejeli katika fasihi. Hadithi za Zoshchenko bado zinahitajika kati ya satirists za kisasa. Baadhi ya misemo ya classics ambayo imekuwa catchphrases pia kutumika katika hotuba ya kila siku. Kwa mfano, msemo wa Zoshchenko: "Rudisha keki yako!" au “Labda pia nikupe funguo za ghorofa ambapo pesa ziko?” Kwa kweli kila mtu anajua Ilf na Petrov. Na rufaa kwa mabwana wa jury, ambayo inazungumza juu ya kuvunja barafu, bado inaonekana kwa kejeli kubwa. Na maneno "Ni nani mkubwa hapa?", Iliyoelekezwa Maisha ya kila siku kwa mtoto, ina tabia ya kejeli, iliyojengwa juu ya matumizi ya antonimia. Kejeli mara nyingi hutokea kwa namna ya kujidhihaki na mmoja wa wahusika au mhusika mkuu ambaye hadithi hiyo inasimuliwa kwa niaba yake. Hizi ni hadithi za upelelezi za Daria Dontsova na waandishi wengine ambao pia huandika kwa mtindo huu.
Tabaka mbalimbali za msamiati katika tamthiliya
Msamiati usio na viwango - jargon, neolojia, lahaja, taaluma, lugha ya kienyeji - ina uwezo wa juu wa kujieleza katika tamthiliya. Matumizi ya maneno kutoka kwa sehemu hizi katika maandishi, haswa katika hotuba ya moja kwa moja, hutoa maelezo ya kitamathali na ya tathmini ya mhusika. Kila shujaa kazi ya fasihi ni ya mtu binafsi, na vipengele hivi vya kileksika, vikitumiwa kwa uangalifu na ipasavyo, hufichua taswira ya mhusika kutoka pande mbalimbali. Kwa mfano, ukubwa wa riwaya ya Sholokhov ". Kimya Don” msamiati wa lahaja huunda mazingira sifa ya eneo fulani na kipindi mahususi cha kihistoria. Na matumizi ya maneno na misemo ya mazungumzo katika hotuba za wahusika hudhihirisha wahusika wao kwa njia bora zaidi. Pia haiwezekani kufanya bila maelezo maalum ya maisha kwenye meli. Na katika kazi ambapo mashujaa, pamoja na wale wa sekondari, ni watu wa zamani waliokandamizwa au watu kutoka kwa jamii ya watu wasio na makazi, haiwezekani kuepuka jargon na hata argot.
Polyunion kama njia ya kujieleza
Kielelezo kingine cha kimtindo ni polysyndeton. Kwa njia nyingine, mbinu hii inaitwa polyunion na inajumuisha kutumia katika maandishi wanachama homogeneous au vishazi vilivyounganishwa na viunganishi sawa vinavyorudiwa. Hii huongeza kujieleza kwa kuunda pause zisizopangwa katika sentensi mahali ambapo sehemu zake zimeunganishwa na sehemu za hotuba, huku ikiongeza umuhimu wa kila kipengele cha hesabu. Kwa hiyo, waandishi na washairi mara nyingi hutumia polyunion katika kazi zao. Mifano:
Kwa hivyo, njia za lugha za kujieleza kwa hotuba - kipengele muhimu hotuba ya kisanii. Bila wao, maandishi ya fasihi yanaonekana kavu na yasiyopendeza. Lakini usisahau kwamba nyenzo zinapaswa kuelekezwa kwa msomaji. Kwa hivyo, uteuzi wa njia za lugha zinazotumiwa katika kazi lazima ufanyike kwa uangalifu zaidi, vinginevyo mwandishi ana hatari ya kutoeleweka na kudharauliwa.
Katika kazi ya sanaa, haswa katika ushairi, mbinu mbalimbali hutumiwa kuongeza udhihirisho wa kifonetiki wa usemi. Moja ya kuu sanaa za kuona fonetiki ni kifaa cha stylistic, inayojumuisha kuchagua maneno ambayo yanasikika sawa:
Petro anafanya karamu. Na kiburi na wazi,
Na macho yake yamejaa utukufu.
Na sikukuu yake ya kifalme ni ya ajabu.
(A.S. Pushkin)
Konsonanti [p], [p], [g], na vokali [o], [a] zimerudiwa hapa. Hii inafanya aya kuwa ya muziki na mkali.
Kulingana na ubora wa sauti zinazorudiwa, tashihisi na sauti zinatofautishwa.
Alteration inayoitwa marudio ya sauti za konsonanti:
Mimi ni upepo wa bure, ninavuma milele,
Ninatikisa mawimbi, nabembeleza mierebi,
Katika matawi ninaugua, nikiugua, nakua bubu,
Ninathamini nyasi, ninathamini mashamba.
(K.D. Balmont)
Kurudiwa kwa sauti za konsonanti [l], [l’], [v], [v’] huunda taswira ya upepo, ambayo kuvuma kwake kunahisiwa karibu kimwili.
A.S. alifahamu mbinu hii kikamilifu. Pushkin. Katika riwaya "Eugene Onegin" anaelezea densi mbili za chumba cha mpira:
Sauti ya Mazurka ilisikika. Ilivyotokea
Wakati ngurumo ya mazurka ilinguruma,
Kila kitu katika ukumbi mkubwa kilikuwa kinatetemeka,
Parquet ilipasuka chini ya kisigino changu,
Viunzi vilitikisika na kuyumba;
Sasa sio sawa: sisi ni kama wanawake,
Tunateleza kwenye bodi za varnish.
Uteuzi wa sauti za konsonanti humpa msomaji wazo wazi la tofauti kati ya Thais: nguzo ya sauti [g], [p], [z], [z] wakati wa kuelezea ngoma ya kwanza huibua hisia ya wepesi wake na. nishati; ulaini na wepesi wa ngoma ya pili husisitizwa na wingi wa sauti [l], [m].
Urembo inayoitwa marudio ya sauti za vokali. Assonance kawaida hutegemea vokali zilizosisitizwa tu, kwani katika nafasi isiyosisitizwa vokali hupunguzwa:
Kunong'ona, kupumua kwa woga, [o-o-a]
Trills ya nightingale, [uh]
Fedha na kuyumba [oh-ah]
Mkondo wa usingizi, [oh-ah]
Nuru ya usiku, vivuli vya usiku, [uh-uh]
Vivuli bila mwisho, [uh]
Msururu wa mabadiliko ya kichawi [uh-uh]
Uso mtamu [ee]
Kuna waridi zambarau kwenye mawingu ya moshi, [y-o-o-o]
Mwangaza wa kahawia, [oh-ah]
Na busu na machozi, [a-o]
Na alfajiri, alfajiri!....[ah-ah].
Ninaruka haraka lakini kwenye reli za chuma nadhani mawazo yangu.
(N.A. Nekrasov)
Sauti [у] inarudiwa, na kuunda hisia ya mlio wa treni inayokimbia.
Katika maandishi ya ushairi hapa chini, assonance imejumuishwa na alliteration, ambayo huunda muziki maalum wa mistari ya ushairi:
Lakini katika upatanisho wa adhabu ndefu.
Baada ya kupata mapigo ya hatima,
Rus imekua na nguvu. Basi mwanaharamu mzito
Kusagwa kioo, hughushi chuma cha damaski.
(A.S. Pushkin)
Usiku wa utulivu wa Kiukreni. Anga ni uwazi
Nyota zinang'aa.
Ili kushinda usingizi wako hataki hewa.
(A.S. Pushkin)
Chaki, chaki lakini dunia nzima,
Kwa mipaka yote.
Mshumaa ulikuwa unawaka juu ya meza,
Mshumaa ulikuwa unawaka.
(B.L. Pasternak)
Mbinu nyingine ya uandishi wa sauti (sambamba na muundo wa kifonetiki wa kifungu kilicho na picha iliyoonyeshwa) ni onomatopoeia- matumizi ya maneno ambayo yanasikika kukumbusha hisia za ukaguzi wa jambo fulani.
Kwa zaidi ya karne mbili, mistari ya A.P. imebaki kuwa mfano wa onomatopoeia. Sumarokov, ambapo mlio wa vyura unaonyeshwa kama ifuatavyo:
Lo, jinsi gani, oh, tunawezaje kuja kwako, Mungu apishe mbali!
Kuna maneno ambayo, yanapotamkwa, yanafanana na vitendo wanavyoita: chakacha, kuzomea, koroma, koroma, jibu Nakadhalika. Sauti ya maneno kama haya katika hotuba ya kisanii inaimarishwa na mazingira yao ya kifonetiki:
Hapa mvua ilinyesha bila kusita.
(A. Tvardovsky)
Kurudiwa kwa konsonanti [cr] kunakumbusha kugonga kwa matone ya mvua kwenye paa la chuma.
Katika twister ya prank: Kutokana na mlio wa kwato, vumbi huruka shambani- Ufafanuzi wa kifonetiki wa neno kuu la onomatopoeiki “Toyot” unaimarishwa na tashihisi [t-p].
Wimbo - Kipengele cha kushangaza cha aya hiyo pia kimejengwa juu ya uwezo wa fonetiki wa mfumo wa fonetiki wa Kirusi - kwa marudio ya sauti:
Vilele vya milima Kulala katika giza la usiku.
Mabonde tulivu yamejaa giza safi.
(M.Yu. Lermontov)
Mashamba yamebanwa, vichaka viko wazi,
Kuna ukungu na unyevu kutoka kwa maji,
Jua lilizunguka kimya kimya kama gurudumu nyuma ya milima ya bluu.
(S.A. Yesenin)
Dhoruba inafunika mbingu na giza,
Vimbunga vya theluji vinavyozunguka;
Kisha, kama mnyama, atalia,
Atalia kama mtoto.
(A.S. Pushkin)
Njia muhimu ya kupanga hotuba ya kishairi ni mkazo; hupanga shairi kwa utungo. Inakuza
udhihirisho wa kifonetiki wa usemi, mdundo na kiimbo. Rhythm ni njia fulani ya kugawanya hotuba ambayo inakuza usawa na euphony. Kwa msaada wake, hali fulani huundwa na sifa za kihisia na za kuelezea za maandishi zinasisitizwa. Aina zote za njia za fonetiki za usemi wa hotuba hufanya iwezekanavyo kuwasilisha kikamilifu kiini cha sauti ya hotuba ya ushairi, lakini pia kufunua maana ya kazi.
Maswali ya kudhibiti
- 1. Takriri ni nini?
- 2. Nini kinaitwa assonance?
- 3. Onomatopoeia ni nini?
- 4. Wimbo ni nini?
Warsha
Jukumu la 1. Angazia mlipuko na tashihisi. Eleza njia za kifonetiki za usemi wa hotuba.
Mara tu anguko lilipotokea,
Na akaanguka kwa kishindo kikubwa,
Naye akaziba pengo lote kati ya miamba,
Na shimoni kubwa lilisimamisha Terek ...
Kujieleza hotuba na masharti yake
Ufafanuzi wa usemi unaeleweka kama sifa za muundo wake ambazo hufanya iwezekanavyo kuongeza hisia ya kile kinachosemwa (kilichoandikwa), kuamsha na kudumisha umakini na shauku ya mzungumzaji, kuathiri sio akili yake tu, bali pia yake. hisia na mawazo.
Ufafanuzi wa usemi unategemea sababu na masharti mengi - ya kiisimu na ya ziada.
Mojawapo ya masharti kuu ya kujieleza ni uhuru wa mawazo ya mwandishi wa hotuba, ambayo inaonyesha ujuzi wa kina na wa kina na uelewa wa somo la ujumbe. Ujuzi unaotolewa kutoka kwa vyanzo vyovyote lazima ueleweke, kuchakatwa, na kueleweka kwa kina. Hii humpa mzungumzaji (mwandishi) kujiamini, hufanya hotuba yake kuwa ya kuridhisha na yenye ufanisi. Ikiwa mwandishi hafikirii vizuri kupitia yaliyomo katika taarifa yake, haelewi maswala ambayo atawasilisha, mawazo yake hayawezi kuwa huru, na hotuba yake haiwezi kuelezea.
Kwa kiasi kikubwa, uwazi wa hotuba hutegemea mtazamo wa mwandishi kwa maudhui ya taarifa. Usadikisho wa ndani wa mzungumzaji (mwandishi) katika umuhimu wa taarifa, maslahi, na kujali maudhui yake hutoa hotuba (hasa ya mdomo) rangi ya kihisia. Mtazamo wa kutojali yaliyomo katika taarifa hiyo husababisha uwasilishaji wa ukweli usio na huruma, ambao hauwezi kuathiri hisia za mhusika.
Katika mawasiliano ya moja kwa moja, uhusiano kati ya mzungumzaji na msikilizaji pia ni muhimu, mawasiliano ya kisaikolojia kati yao, ambayo hutokea hasa kwa misingi ya shughuli za pamoja za kiakili: mtangazaji na mpokeaji lazima kutatua matatizo sawa, kujadili masuala sawa: kwanza - kwa kuwasilisha mada ya ujumbe wake, pili - kwa kufuata kwa maendeleo ya mawazo yake. Katika kuanzisha mawasiliano ya kisaikolojia, cha muhimu ni mtazamo wa mzungumzaji na msikilizaji kwa mada ya hotuba, maslahi yao, na kutojali maudhui ya taarifa.
Mbali na ujuzi wa kina wa somo la ujumbe, usemi wa kujieleza pia unaonyesha uwezo wa kuwasilisha ujuzi kwa mpokeaji na kuamsha shauku na uangalifu wake. Hii inafanikiwa kwa uteuzi makini na ustadi wa njia za lugha, kwa kuzingatia hali na kazi za mawasiliano, ambayo kwa upande inahitaji ujuzi mzuri wa lugha, uwezo wake wa kujieleza na sifa za mitindo ya kazi.
Moja ya sharti la kujieleza kwa maneno ni ujuzi unaokuwezesha kuchagua kwa urahisi njia za lugha zinazohitajika katika tendo fulani la mawasiliano. Ujuzi huo unakuzwa kupitia mafunzo ya utaratibu na ya makusudi. Njia za mafunzo ya ustadi wa hotuba ni kusoma kwa uangalifu maandishi ya mfano (ya uwongo, uandishi wa habari, kisayansi), shauku ya karibu katika lugha na mtindo wao, umakini wa uangalifu kwa hotuba ya watu wanaoweza kuongea waziwazi, na pia kujidhibiti (uwezo wa kujidhibiti). kudhibiti na kuchambua hotuba ya mtu kutoka kwa mtazamo wa kujieleza kwake).
Ufafanuzi wa maneno wa mtu binafsi pia hutegemea nia ya kufahamu kuifanikisha, juu ya mpangilio wa lengo la mwandishi.
Njia za kujieleza za lugha kawaida hujumuisha trope (matumizi ya kitamathali ya vitengo vya lugha) na takwimu za kimtindo, zikiziita njia za kitamathali na za kuelezea. Hata hivyo, uwezo wa kujieleza wa lugha haukomei kwa hili; katika hotuba, kitengo chochote cha lugha katika viwango vyote (hata sauti moja), pamoja na njia zisizo za maneno (ishara, sura ya uso, pantomime) inaweza kuwa njia ya kujieleza.
Njia za fonetiki za kujieleza. Euphony ya hotuba
Kama unavyojua, usemi wa mazungumzo ndio njia kuu ya uwepo wa lugha. Shirika la sauti la hotuba na jukumu la uzuri wa sauti hushughulikiwa na tawi maalum la stylistics - phonics. Fonics hutathmini upekee wa muundo wa sauti wa lugha, huamua hali ya tabia ya euphony ya kila lugha ya kitaifa, huchunguza mbinu mbalimbali za kuongeza udhihirisho wa fonetiki wa hotuba, na hufundisha usemi kamili zaidi, ulio na haki kisanii na ufaao wa kimtindo wa mawazo.
Ufafanuzi wa sauti wa usemi kimsingi uko katika euphony yake, maelewano, katika utumiaji wa rhythm, rhyme, alliteration (marudio ya sauti sawa au sawa za konsonanti), assonance (marudio ya sauti za vokali) na njia zingine. Fonics kimsingi inapendezwa na mpangilio mzuri wa hotuba ya ushairi, ambayo umuhimu wa njia za fonetiki ni kubwa sana. Pamoja na hili, uwazi wa sauti wa nathari ya kisanii na aina fulani za uandishi wa habari (haswa kwenye redio na televisheni) pia huchunguzwa. Katika hotuba isiyo ya uwongo, fonetiki husuluhisha shida ya shirika la sauti linalofaa zaidi la nyenzo za lugha, kuwezesha usemi sahihi wa mawazo, kwani. matumizi sahihi njia za fonetiki za lugha huhakikisha utambuzi wa haraka (na bila kuingiliwa) wa habari, huondoa tofauti, huondoa uhusiano usiohitajika ambao huingilia uelewa wa taarifa. Kwa ufasaha wa ufahamu umuhimu mkubwa ina euphony ya hotuba, i.e. mchanganyiko wa sauti zinazofaa kwa matamshi (utamkaji) na za kupendeza sikioni (muziki). Mojawapo ya njia za kupata maelewano ya sauti ni ubadilishaji fulani wa vokali na konsonanti. Zaidi ya hayo, michanganyiko mingi ya konsonanti huwa na sauti [m], [n], [r], [l], ambazo zina usonono wa juu. Fikiria, kwa mfano, mojawapo ya mashairi ya A.S. Pushkin:
Inaendeshwa na mionzi ya spring,
Tayari kuna theluji kutoka kwa milima inayozunguka
Alitoroka kupitia vijito vya matope
Kwa malisho yaliyofurika.
Tabasamu wazi la asili
Kupitia ndoto salamu asubuhi ya mwaka:
Anga inang'aa kwa buluu.
Bado uwazi, misitu
Ni kama wanageuka kijani.
Nyuki kwa ushuru wa shamba
Huruka kutoka kwa seli ya nta...
Ala za sauti za shairi hili zinavutia. Hapa, kwanza kabisa, kuna mchanganyiko sare wa vokali na konsonanti (na uwiano wao yenyewe ni takriban sawa: konsonanti 60% na vokali 40%); takriban mchanganyiko sare wa konsonanti zisizo na sauti na zilizotamkwa; Karibu hakuna visa vya mkusanyiko wa konsonanti (maneno mawili tu yana, mtawalia, sauti tatu na nne za konsonanti mfululizo - [skvos "] na [fstr" na `ch "aj ьт]. Sifa hizi zote kwa pamoja huipa aya muziki maalum na melody Pia ni asili ya kazi bora za nathari.
Hata hivyo, msisimko wa hotuba mara nyingi unaweza kuvurugwa. Kuna sababu kadhaa za hii, ambayo ya kawaida zaidi ni mkusanyiko wa sauti za konsonanti: karatasi ya kitabu kilicho na kasoro: [stbr], [ykn]; mashindano ya wajenzi watu wazima: [revzr], [xstr]. Pia M.V. Lomonosov alishauri "kuepusha mchanganyiko wa konsonanti na mbaya kwa sikio, kwa mfano: macho ni bora kuliko hisi zote, kwa sababu konsonanti sita zimewekwa kando - vstv-vz, ulimi una kigugumizi sana." Ili kuunda euphony, idadi ya sauti iliyojumuishwa katika mchanganyiko wa konsonanti, ubora wao na mlolongo ni muhimu. Katika lugha ya Kirusi (hii imethibitishwa), mchanganyiko wa sauti za konsonanti hutii sheria za euphony. Hata hivyo, kuna maneno ambayo yanajumuisha idadi kubwa ya konsonanti ikilinganishwa na zile za kawaida: mkutano, disheveled, fimbo; Kuna leksemu zilizo na sauti mbili au tatu za konsonanti mwishoni, ambayo hufanya matamshi kuwa magumu zaidi: wigo, mita, ruble, kali, marafiki, nk. Kawaida, konsonanti zinaposhikana katika hotuba ya mdomo, katika hali kama hizi "silabi" ya ziada hukua, vokali ya silabi huonekana: [rubl "], [m" etar], nk. Kwa mfano: "Smury huyu alikuja kwenye ukumbi wa michezo miaka miwili iliyopita ..." (Yu. Trifonov); "Katika Saratov kulikuwa na mchezo uliochezwa na Sergei Leonidovich nyuma katika chemchemi" (Yu. Trifonov);
Sababu ya pili ambayo inatatiza sauti ya sauti ni mkusanyiko wa sauti za vokali. Kwa hivyo, maoni kwamba kadiri vokali inavyosikika katika hotuba, ndivyo inavyopatana zaidi, sio sahihi. Vokali hutoa euphony tu pamoja na konsonanti. Mchanganyiko wa sauti kadhaa za vokali katika isimu huitwa pengo; inapotosha kwa kiasi kikubwa muundo wa sauti wa hotuba ya Kirusi na hufanya kutamka kuwa ngumu. Kwa mfano, misemo ifuatayo ni ngumu kutamka: "Barua kutoka kwa Olya na Igor"; "Mabadiliko hayo yanazingatiwa katika aorist"; kichwa cha shairi la V. Khlebnikov "Lay of El".
Sababu ya tatu ya ukiukwaji wa euphony ni kurudia kwa mchanganyiko sawa wa sauti au maneno yanayofanana: "... Wanasababisha kuanguka kwa mahusiano" (N. Voronov). Hapa, kwa maneno karibu na kila mmoja, mchanganyiko -sheni- unarudiwa.
Kweli, katika hotuba ya mashairi inaweza kuwa vigumu sana kutofautisha kati ya ukiukwaji wa euphony na paronomasia - mchezo wa makusudi wa maneno ambayo yanafanana kwa sauti. Kwa mfano:
Euphony pia hupunguzwa kwa sababu ya sauti ya monotonous ya hotuba iliyoundwa na utangulizi wa monosyllabic au, kinyume chake, maneno ya polysyllabic. Mfano mmoja ni uundaji wa kinachojulikana kama palindromes (maandiko ambayo yana usomaji sawa kutoka mwanzo hadi mwisho na kutoka mwisho hadi mwanzo):
Mpangilio duni wa fonetiki wa hotuba, utamkaji mgumu, na sauti isiyo ya kawaida ya misemo huvuruga usikivu wa msomaji na kuingilia ufahamu wa usikilizaji wa maandishi. Washairi wa Kirusi na waandishi daima wamefuatilia kwa karibu upande wa sauti wa hotuba na walibainisha mapungufu ya muundo wa sauti wa mawazo fulani. Kwa mfano, M. Gorky aliandika kwamba waandishi wachanga mara nyingi hawazingatii "vagaries ya sauti" ya hotuba ya moja kwa moja, na alitoa mifano ya ukiukaji wa euphony: waigizaji wenye sura ya shauku; waliandika mashairi, wakichagua mashairi kwa busara, n.k. M. Gorky pia alibaini kuwa marudio ya kukasirisha ya sauti zile zile haifai: "Bila kutarajia aligundua kuwa uhusiano wetu ulihitaji - hata muhimu - kueleweka tofauti." V.V. Mayakovsky katika makala "Jinsi ya kufanya mashairi?" inatoa mifano ya mchanganyiko katika makutano ya maneno, wakati maana mpya inatokea ambayo haikutambuliwa na waandishi wa maandishi ya ushairi; kwa maneno mengine, amphiboly inatokea katika kiwango cha fonetiki: "... katika shairi la lyric la Utkin, lililowekwa kwenye "Spotlight", kuna mstari:
hatakuja, kama vile swan ya majira ya joto hatakuja kwenye maziwa ya baridi. Inageuka kuwa "tumbo" fulani.
Amphiboly imewashwa kiwango cha sauti inaweza pia kuzingatiwa katika shairi la A. Voznesensky "Brighton Beach":
Je, kosa lako ni nini, Willie? Je, mimi ni wa kulaumiwa kwa nini, Willie? Je, ni wewe, ni sisi? Je, sisi ni wewe? - Mbingu haisemi.
Mtazamo wa uzuri wa maandishi huvurugika wakati unatumiwa katika hotuba vishiriki hai nyakati za sasa na zilizopita za aina: kuvuta, kuvuta, kushinda, kushinda, kusaga - kwa kuwa zinaonekana kuwa zisizofaa.
Kwa hivyo, kila mzungumzaji asilia anapaswa kujaribu kuzuia kurudiwa-rudiwa kwa sauti zinazofanana na zinazofanana, utumiaji wa maumbo ya maneno tofauti, ngumu kutamka mchanganyiko wa sauti wakati wa kuunganisha maneno, na kutumia kwa ustadi uwezo wa kujieleza wa upande wa sauti wa usemi.
Msamiati na phraseology kama msingith chanzo cha kujieleza kwa hotuba
Uwezekano wa kujieleza wa maneno
zimeunganishwa, kwanza kabisa, na semantiki zake, na matumizi yake katika maana ya kitamathali. Kuna aina nyingi za matumizi ya mfano ya maneno, jina lao la kawaida ni tropes (Kigiriki tropos - zamu; mauzo, picha). Trope inategemea ulinganisho wa dhana mbili ambazo zinaonekana kuwa karibu na ufahamu wetu kwa namna fulani. Aina za kawaida za tropes: kulinganisha, sitiari, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, personification, epithet, periphrasis. Shukrani kwa matumizi ya kitamathali ya neno, usemi wa kitamathali huundwa. Kwa hivyo, tropes kawaida huainishwa kama njia za taswira za maneno, au za kitamathali.
Sitiari, mojawapo ya njia za kawaida za kuunda taswira, hujumuisha idadi kubwa ya maneno yanayotumiwa sana, yasiyoegemea upande wowote na yenye alama za kimtindo, hasa yale ya kipolisemantiki. Uwezo wa neno kutokuwa na moja, lakini maana kadhaa za asili ya kawaida, pamoja na uwezekano wa kusasisha semantiki zake, kufikiria upya kwake isiyo ya kawaida, isiyotarajiwa, iko kwa msingi wa njia za kitamathali za kitamathali.
Nguvu na uwazi wa tropes ziko katika uhalisi wao, riwaya, na hali isiyo ya kawaida: zaidi ya kawaida na ya asili ya trope fulani, ndivyo inavyoelezea zaidi. Njia ambazo zimepoteza taswira yao kwa muda (kwa mfano, sitiari za asili ya lugha ya jumla kama vile maono makali, saa inakimbia, tawi la mto, shingo ya chupa, mahusiano ya joto, tabia ya chuma au kulinganisha kwamba akageuka katika cliches hotuba, kama kuwa yalijitokeza kama katika kioo; mwoga kama sungura; inaendesha kama uzi nyekundu), usichangie kuelezea hotuba.
Msamiati wenye vipashio vya kueleza hisia hujieleza hasa. Huathiri hisia zetu na huibua hisia. Hebu tukumbuke, kwa mfano, ni msamiati gani uliotumiwa na mtaalam bora wa hotuba ya asili I.S. Turgenev katika riwaya "Mababa na Wana" kuashiria uchumi mdogo, duni wa wakulima: vijiji vilivyo na vibanda vya chini; mabanda yaliyopotoka; wanaume waliochoka juu ya nags mbaya, nk.
Ufafanuzi wa usemi unapatikana kupitia mgongano uliohamasishwa, wa makusudi wa maneno ya rangi tofauti za utendaji, za kimtindo na za kihemko. Kwa mfano, kutoka kwa S. Yesenin:
Na kundi la mawazo linapita kichwani mwangu:
Nchi gani?
Hizi ni ndoto kweli?
Baada ya yote, kwa karibu kila mtu hapa mimi ni msafiri mwenye huzuni
Mungu anajua kutoka upande gani wa mbali.
Na ni mimi!
Mimi, raia wa kijiji,
Ambayo itakuwa maarufu kwa hilo tu,
Kwamba mwanamke aliwahi kujifungua hapa
Kirusi pita kashfa.
Hapa maneno ya kitabu "duma", "nchi", "hija", "piit" yameunganishwa na mazungumzo "Mungu anajua", "kweli", "baba" ya mazungumzo, na biashara rasmi "raia".
Mgongano wa maneno uliohamasishwa nyanja mbalimbali matumizi hutumika sana kama mojawapo ya njia za kuvutia zaidi za katuni. Nitatoa mifano kutoka kwa waandishi wa habari wa magazeti: "Mshauri wa Tamara, msichana mdogo sana, alitoka wapi kutoka kwa utayari wa heshima wa kudanganywa mara moja na tapeli wa kwanza anayekutana naye?" (mchanganyiko wa msamiati wa ushairi wa kitabu na msamiati wa mazungumzo); "Walakini, ni nini mwisho wa kazi ya timu ya uchunguzi, ambayo ilitumia zaidi ya miaka miwili kujaribu kuadhibu Yambulatov?" (rahisi "iliyopigwa" na kitabu "kuadhibu").
Kwa kuongezea tamathali na rangi ya kihemko ya neno, polisemantiki katika maana zao zisizo za kitamathali, homonyms, visawe, antonyms, paronyms, msamiati wa matumizi mdogo, archaisms, neologisms, nk hutumiwa kama njia ya kujieleza.
Maneno ya polisemantiki na homonimu mara nyingi hutumiwa kwa madhumuni ya kejeli na mbishi, kuunda sentensi. Ili kufanya hivyo, maneno ya homonym au maana tofauti za neno moja hugongana kimakusudi katika muktadha uleule. Kwa mfano, katika sentensi "Walikemea mchezo, wanasema ulikwenda, lakini mchezo bado ulikwenda" (E. Krotkiy), mwandishi aligongana na homoforms mbili: 1) akaenda - fomu fupi kivumishi vulgar na 2) kilienda - umbo la wakati uliopita la kitenzi kwenda. Au: Na walieleza kwa muda mrefu, // Nini maana ya wajibu (A. Barto).
Utani na puns nyingi zinatokana na homonyms ya mwandishi binafsi: baranka - kondoo; uzembe (tech.) - ukosefu wa jiko katika ghorofa, inapokanzwa mvuke; kuku (kukataliwa) - msichana frivolous; decanter - mume wa Countess, nk.
Matumizi ya ustadi wa visawe huturuhusu kuzingatia hii au maelezo hayo, kuelezea mtazamo fulani kwa kitu kilichoitwa au jambo, kutathmini na, kwa hivyo, kuongeza uwazi wa hotuba. Kwa mfano: "Kudrin alicheka. Kila kitu kilichotokea kilionekana kwake kama upuuzi wa kijinga, upuuzi, upuuzi wa machafuko, ambayo lazima uachane nayo na itabomoka, itasambaratika kama sarabi (B. Lavrenev). Kwa kutumia mbinu ya kuunganisha visawe upuuzi - upuuzi - upuuzi, mwandishi hufikia uwazi mkubwa wa simulizi.
Visawe vinaweza kufanya kazi ya kulinganisha na hata upinzani wa dhana zinazoashiria. Wakati huo huo, tahadhari haipatikani kwa kile ambacho ni kawaida kwa vitu sawa au matukio, lakini kwa tofauti kati yao: "Nikitin alitaka ... si tu kufikiri, lakini kutafakari" (Yu. Bondarev).
Kama njia za kujieleza Ili kuunda tofauti na upinzani mkali, antonyms hutumiwa katika hotuba. Wanasisitiza uundaji wa antithesis (antithesis ya Kigiriki - upinzani) - takwimu ya stylistic iliyojengwa juu ya tofauti kali ya maneno yenye maana tofauti. Kifaa hiki cha kimtindo kinatumiwa sana na washairi, waandishi, na watangazaji ili kuongeza hisia na kujieleza kwa ajabu kwa hotuba. Kwa hivyo, utangulizi wa shairi la A. Blok "Kulipiza" umejengwa kabisa juu ya upinzani wa maneno yasiyojulikana mwanzo - mwisho, kuzimu - mbinguni, mwanga - giza, takatifu - dhambi, joto - baridi, nk.
Maisha hayana mwanzo wala mwisho...
Jua mahali palipo na nuru, nawe utaelewa giza lilipo.
Acha kila kitu kipite polepole,
Ni nini kitakatifu katika ulimwengu, ni nini dhambi ndani yake,
Kupitia joto la roho, kupitia utulivu wa akili.
Antithesis inakuwezesha kufikia usahihi wa aphoristic katika usemi wa mawazo. Si kwa bahati kwamba ukanushaji ndio msingi wa methali, misemo, tamathali za semi, na misemo mingi. Kwa mfano: “Rafiki wa zamani ni bora kuliko wawili wapya”; “Kitendo kidogo ni bora kuliko uvivu mkubwa”; "Kujifunza ni mwanga na ujinga ni giza"; "Tupitishe zaidi ya huzuni zote na hasira ya bwana na upendo wa bwana" (A. Griboyedov). Antonyms katika hali kama hizi, kuunda tofauti, kusisitiza wazo hilo kwa uwazi zaidi, hukuruhusu kuzingatia jambo muhimu zaidi, na kuchangia kwa ufupi na uwazi wa taarifa hiyo.
Maneno ya paronimia yana uwezo mkubwa wa kujieleza. Zinatumika kama njia ya kuunda ucheshi, kejeli, satire, n.k. Kwa mfano: “Msafara wa harusi yako ni lini? - Unazungumzia nini? Kadi ya aina gani?" (V. Mayakovsky).
Njia za kuvutia za kujieleza katika hotuba ya kisanii na uandishi wa habari ni neologisms ya mwandishi binafsi (occasionalisms), ambayo huvutia usikivu wa msomaji (au msikilizaji) na mshangao wao, hali isiyo ya kawaida, na upekee. Kwa mfano:
Kwa nini unatazama mbali, Amerika?
Watangazaji wako wananung'unika nini?
Je, wanakusudia kukueleza nini?
nightingales wa televisheni wenye uzoefu mkubwa?
(R. Rozhdestvensky);
“Tankophobia imetoweka. Askari wetu wanapiga "tigers" kwa moto wa moja kwa moja" (I. Ehrenburg).
Marudio ya kimsamiati huongeza usemi wa usemi. Wanasaidia kuangazia wazo muhimu katika maandishi, kuzama zaidi katika yaliyomo kwenye taarifa, na kuipa hotuba rangi inayoonyesha hisia. Kwa mfano: “Shujaa ni mlinzi, shujaa ni mshindi, shujaa ni mbeba wote ubora wa juu, ambamo mawazo maarufu humvika” (A.N. Tolstoy); "Katika vita unahitaji kuwa na uwezo wa kuvumilia huzuni. Huzuni huwasha moyo kama vile mafuta yanavyowasha injini. Huzuni huchochea chuki. Wageni wabaya waliteka Kyiv. Hii ni huzuni ya kila mmoja wetu. Hii ni huzuni ya watu wote” (I. Ehrenburg).
Mara nyingi neno lile lile, linalotumiwa mara mbili, au maneno ya mzizi mmoja yanalinganishwa katika muktadha na kuimarisha daraja linalofuata, na kutoa muktadha umuhimu maalum, aphorism: "Mimi kwa nyakati, mimi ni wa milele kwa nafsi yangu" (E. Baratynsky); "Ningefurahi kutumikia, lakini kuhudumiwa ni kuudhi" (A. Griboyedov). Sio bahati mbaya kwamba mchanganyiko wa tautological na pleonastic huweka vitengo vingi vya maneno, methali na maneno: sijui; aliona maoni; milele na milele; ikiwa tu; Usiache jiwe lolote bila kugeuzwa; nje ya bluu; ilimea pamoja na siku zake za kwanza; urafiki ni urafiki, na huduma ni huduma n.k.
Chanzo hai na kisichokwisha cha kujieleza kwa usemi ni mchanganyiko wa maneno, inayojulikana na picha, kuelezea na hisia, ambayo inaruhusu sio tu kutaja kitu au jambo, lakini pia kuelezea mtazamo fulani kuelekea hilo. Inatosha kulinganisha, kwa mfano, misemo ya maneno iliyotumiwa na M. Gorky "kutoa pilipili", "kurarua ngozi" na maneno sawa au misemo (kukemea, kukemea, kuadhibu; bila huruma, unyanyasaji wa ukatili, kukandamiza mtu) tazama jinsi ya kwanza inavyoelezea zaidi na ya mfano kuliko ya pili:
"Lakini tutakuja lini kwenye volost? ...
- Wewe ni mcheshi! Yeye, afisa wa polisi, atakupa pilipili”;
"Anamiliki ... ana mamia ya maelfu ya pesa, ana meli za stima na majahazi, vinu na mashamba ... anamchuna ngozi mtu aliye hai ...".
Kwa sababu ya taswira na uwazi, vipashio vya maneno vinaweza kutumika bila kubadilika katika mazingira yaliyozoeleka ya kileksika. Kwa mfano: "Chelkash alitazama pande zote kwa ushindi:
"Bila shaka, tuliogelea nje! .. W-vizuri, unafurahi, wewe steros cudgel! .." (M. Gorky).
Kwa kuongeza, maneno ya maneno mara nyingi hutumiwa katika fomu iliyobadilishwa au katika mazingira yasiyo ya kawaida ya lexical, ambayo huwawezesha kuongeza uwezo wao wa kujieleza. Mbinu za kila msanii za kutumia na kusindika kwa ubunifu vitengo vya maneno ni vya mtu binafsi na tofauti kabisa. Kwa hivyo, kwa mfano, Gorky alitumia kifungu "kuinama hadi kufa" (kunyonya kikatili, kudhulumu) katika muktadha usio wa kawaida, akibadilisha kisanii: "Karibu naye, askari wa zamani ... alitembea Mwanasheria, akainama hadi kufa, bila kofia ... huku mikono yake ikiwa ndani ya mifuko yake." Mwandishi huvunja kwa makusudi kifungu cha kawaida cha maneno ya lugha "pima kwa macho yake" kwa msaada wa maneno ya kuelezea, kwa sababu ambayo msingi wake wa mfano unaonekana wazi zaidi: "Alipima Efimushka kutoka kichwa hadi vidole na macho nyembamba yaliyowaka kwa hasira. .” Mbinu inayopendwa ya kubadilisha vitengo vya maneno katika hadithi za mapema za Gorky ni kuchukua nafasi ya moja ya vifaa: kuzimu kutoka kwa macho (kamusi ya kitengo cha maneno - kutoweka kutoka kwa macho), hutegemea kichwa cha mtu (kushuka kwa roho), kubomoa mishipa ya mtu (kuvunja mishipa ya mtu). ), na kadhalika.
Hebu tulinganishe mbinu za V. Mayakovsky za kutumia vitengo vya maneno: "Hawataacha jiwe moja bila kugeuka, hawataacha jani kwenye jani, watakupiga" (kitengo cha maneno kinaundwa kulingana na mfano uliowasilishwa katika muktadha sawa: jiwe juu ya jiwe); "Ningeifunga Amerika, nikaisafisha kidogo, na kisha kuifungua tena" (maendeleo ya nia iliyotolewa na kitengo cha maneno).
Uwezo wa kujieleza wa vitengo vya maneno huongezeka kwa uwezo wao wa kuingia katika uhusiano sawa na kila mmoja. Kupunguza maneno katika mfululizo unaofanana au matumizi ya wakati mmoja ya visawe vya kileksika na misemo huongeza kwa kiasi kikubwa uwekaji rangi unaoonekana, nk.................
Mada: "Njia za sauti za kujieleza. Njia za picha za kujieleza."
!!! Jijulishe na nadharia ya suala hilo na utumie maarifa yako katika mazoezi.
Nyenzo za kinadharia. Sehemu Na. 1. Njia za sauti za kujieleza.
Nyenzo za kinadharia. Sehemu ya 2 Mbinu za mchoro za kujieleza.
Kwanza kabisa, hebu sema kwamba picha za Kirusi zina fursa kubwa katika suala la kuimarisha taswira ya maandishi tamthiliya, na uwezekano huu unaongezeka mara kwa mara kutokana na maendeleo ya uchapaji wa kisasa na utafutaji unaoendelea wa wasanii kwa mbinu mpya za kuona.
Kwa sasa seti ya mbinu hizi ni tajiri sana: 1) mpangilio wa maandishi ya curly
, 2) badilisha fonti
, 3) matumizi vielelezo vya picha
maneno ( italiki, kutokwa
nk), mbinu maalum ujumuishaji
kwenye maandishi nambari na nukuu za nambari
Nakadhalika.
mimi,
kutikisa
kamba,
katika chenille
bila kubagua
tani za bluu
na kichwa tamu,
Ninaruka angani
mwenye mbawa kama ndege,
kati ya vichaka vya zambarau!
Lakini katika macho ya kuvutia
Najua, huangaza, uchochoro, umeme!
Na kwa furaha bila maneno!
(V. Bryusov)
Na hapa mbinu nyingine ya graphic mpangilio usio wa kawaida wa mistari - mashairi yenye "siri": kazi inasomwa kama maandishi matatu tofauti (yote kwa ukamilifu, sehemu ya kulia tofauti, upande wa kushoto tofauti).
Mungu hulishwa vizuri mbinguni,
Furaha kwako
Ajalie
Heshima na utukufu -
Haki kwa mume wangu
Ndio anapika
Mungu mwema,
mwanga wa thamani,
ndio ihifadhi
Habari Martha -
utukufu wako
angalia kusini...
(S. Polotsky)
Kuzungumza juu ya njia za picha za lugha ya ushairi, mtu hawezi, bila shaka, kusaidia lakini kukumbuka mstari uliokatwa ("ngazi") na V. Mayakovsky
. Kiini cha mbinu hii, kama inavyojulikana, ni mchoro, uangaziaji wa taswira ya vikundi vya lafudhi wakati wa kudumisha miunganisho ya aya za kitamaduni.
Neno -
kamanda
nguvu za binadamu.
Machi!
Kwa wakati
mizinga ililipuka.
("Kwa Sergei Yesenin")
A. Bely alikuwa na shauku maalum ya athari za kuona - muundaji wa "nathari iliyofikiriwa". Njia hii ya kubuni maandishi haikuwa mapambo rasmi kwa mwandishi, lakini njia za ziada kusisitiza maana, na picha ya kuona ya uzoefu wa msimulizi: picha ya mpira (katika kwanza ya vifungu hapa chini).
... Na
ingekuwa -
ar,
imezidi
kuangaza-
sisi ni jua, saa
picha hizi
nah katika
kwangu
akaenda...
("Vidokezo vya Eccentric")
Kazi za kazi ya kujitegemea
Kazi nambari 1
Tambua ni njia gani za usemi ambazo mwandishi anatumia katika maandishi haya na kwa madhumuni gani. Je, inapata athari gani maalum? Je, mbinu zinazotumiwa zinahusiana vipi na wazo (wazo kuu) na taswira ya shujaa wa sauti?
MWANGA
Usiku wa manane katika jangwa la kinamasi
Matete yanaunguruma kwa sauti, kimya kimya.
Wananong'ona juu ya nini? Je, wanazungumzia nini?
Kwa nini taa zinawaka kati yao?
Wanapepesa, wanapepesa - na tena wamekwenda.
Na tena mwanga wa kutangatanga ukaanza kuonekana.
Usiku wa manane wakati mwingine mianzi hulia.
Chura hukaa ndani yao, nyoka hupiga filimbi ndani yao.
Uso unaokaribia kufa unatetemeka kwenye kinamasi.
Mwezi huo mwekundu ulishuka kwa huzuni.
Na ilinuka kama matope. Na unyevunyevu huingia ndani.
Mvua itakuvutia, itakufinya, itakunyonya ndani.
"Nani? Kwa nini?" - mwanzi husema, -
Kwa nini taa zinawaka kati yao?
Lakini mwezi wa huzuni ulianguka kimya kimya.
Haijui. Anainamisha uso wake chini na chini.
Na kurudia kuugua kwa roho iliyopotea,
Mwanzi huchakaa kwa huzuni, kimya.
Kazi nambari 2
Kuchambua vipengele vya sauti vya picha iliyoonyeshwa na A. Pushkin.
Sauti ya Mazurka ilisikika. Ilivyotokea
Wakati ngurumo ya mazurka ilinguruma,
Kila kitu katika ukumbi mkubwa kilikuwa kinatetemeka,
Parquet ilipasuka chini ya kisigino,
Fremu zilitikisika na kuyumba:
Sasa sio sawa, na sisi, kama wanawake,
Tunateleza kwenye bodi za varnish.
Kazi nambari 3
Jaribu kuunda maandishi madogo kwa kutumia mbinu za picha ili kuunda picha.
Mandhari ya maandishi ni Tabasamu.
№ 1 - 30 pointi
№ 2 - 20 pointi
№ 3 - 50 pointi
Ukadiriaji wa jumla wa kazi ni alama 100.