Kanuni za Orthoepic za Kirusi lugha ya kifasihi dhibiti matamshi sahihi sauti katika tofauti nafasi za kifonetiki, pamoja na sauti zingine, kwa hakika maumbo ya kisarufi ah na maneno tofauti. Kipengele tofauti matamshi ni sare. Makosa ya tahajia yanaweza kuathiri vibaya mtazamo wa wasikilizaji wa usemi. Wanaweza kuvuruga tahadhari ya interlocutor kutoka kwa kiini cha mazungumzo, na kusababisha kutokuelewana na hasira. Matamshi yanayolingana na viwango vya mifupa huwezesha mchakato wa mawasiliano na kuifanya kuwa na ufanisi zaidi.

Kanuni za Orthoepic kuamuliwa na mfumo wa kifonetiki wa lugha. Kila lugha ina sifa ya sheria zake za kifonetiki zinazotawala matamshi ya sauti na maneno yanayounda.

Msingi wa lugha ya fasihi ya Kirusi ni lahaja ya Moscow, hata hivyo, katika orthoepy ya Kirusi, kanuni zinazojulikana kama "mdogo" na "za juu" zinajulikana. Ya kwanza inaonyesha sifa tofauti matamshi ya kisasa, ya pili inazingatia kanuni za Orthoepic za Old Moscow.

Kanuni za msingi za matamshi

Katika lugha ya Kirusi, vokali hizo tu ambazo ziko chini ya dhiki hutamkwa wazi: bustani, paka, binti. Vokali hizo ambazo ziko katika nafasi isiyosisitizwa zinaweza kupoteza uwazi na ufafanuzi wao. Hii ni sheria ya kupunguza. Kwa hivyo, vokali “o” mwanzoni mwa neno bila mkazo au katika silabi zilizosisitizwa awali inaweza kutamkwa kama “a”: s(a)roka, v(a)rona. Katika silabi ambazo hazijasisitizwa, sauti isiyoeleweka inaweza kutamkwa badala ya herufi "o", kwa mfano, kama silabi ya kwanza katika neno "kichwa".

Sauti ya vokali "na" hutamkwa kama "y" baada ya kihusishi, konsonanti ngumu, au wakati wa kutamka maneno mawili pamoja. Kwa mfano, "taasisi ya ufundishaji", "kicheko na machozi".

Ama matamshi ya konsonanti, yanaongozwa na sheria za uziwi na unyambulishaji. Konsonanti zilizotamkwa zinazotazamana na sauti butu hazisikii, ambayo ni kipengele cha tabia Hotuba ya Kirusi. Mfano ni neno "nguzo", herufi ya mwisho ambayo imepigwa na kutamkwa kama "p". Kuna maneno mengi sana kama haya.

Kwa maneno mengi, badala ya sauti "ch", mtu anapaswa kutamka "sh" (neno "nini"), na herufi "g" katika miisho inasomwa kama "v" (maneno "yangu", "hakuna mtu" na wengine).

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kanuni za orthoepic zinahusika na matamshi ya maneno yaliyokopwa. Kawaida maneno kama haya hutii kanuni zilizopo katika lugha, na wakati mwingine tu wanaweza kuwa na sifa zao wenyewe. Kanuni mojawapo ya kawaida ni kulainisha konsonanti kabla ya “e”. Hii inaweza kuonekana kwa maneno kama vile "kitivo", "cream", "overcoat" na wengine. Hata hivyo, kwa maneno mengine matamshi yanaweza kutofautiana ("dean", "terror", "tiba").

Kanuni za Orthoepic- hizi pia ni kanuni za kuweka mkazo, ambazo hazijawekwa katika lugha ya Kirusi. Hii inamaanisha kuwa katika aina tofauti za kisarufi za neno mkazo unaweza kutofautiana ("mkono" - "mkono _

9. Kanuni za mkazo katika Kirusi ya kisasa

Lafudhi- Hiki ni kipengele cha lazima cha neno. Hiki ni kiangazio cha silabi katika neno kwa njia mbalimbali: nguvu, muda, mwendo wa sauti. Mkazo wa Kirusi haujatatuliwa (sehemu mbalimbali) na simu (husonga katika aina tofauti za kisarufi za neno moja). Mkazo hutumika kutofautisha maumbo ya kisarufi ya neno. Wakati mwingine mkazo hutumika kama ishara ambayo maana ya neno hutofautiana (homografu). Katika kawaida ya accentological kuna dhana kama vile proclitic na enclitic. Proclitic ni neno lisilosisitizwa karibu na neno lililosisitizwa mbele. Enclitic ni neno lisilosisitizwa lililowekwa nyuma ya neno. Kwa kuongezea, kuna maneno katika lugha na kinachojulikana kama mkazo mara mbili, hizi ni lahaja za accentological. Wakati mwingine wao ni sawa, mara nyingi moja inaweza kuwa vyema.

Orthoepy(Orthopeia ya Kigiriki, kutoka kwa orthos - sahihi na еpos - hotuba). Neno "orthoepy" lina maana mbili kuu: 1) "seti ya kanuni za lugha ya fasihi inayohusishwa na muundo wa sauti wa vitengo muhimu: mofimu, maneno, sentensi. Kati ya kanuni hizo, tofauti hufanywa kati ya kanuni za matamshi (muundo wa fonimu, utekelezaji wao katika nafasi tofauti, muundo wa fonimu wa fonimu binafsi) na kanuni za fonetiki za juu zaidi (mkazo na kiimbo)"; 2) tawi la isimu ambalo husoma sheria za hotuba ya mdomo.

Upeo wa wazo "orthoepy" haujaanzishwa kabisa: wanaisimu wengine wanaelewa orthoepy kwa ufupi - kama seti ya sio tu kanuni maalum za hotuba ya mdomo (yaani, kanuni za matamshi na mkazo), lakini pia sheria za malezi ya aina za kisarufi. neno: mishumaa - mishumaa, sways - sways, nzito - nzito. Katika mwongozo wetu, kulingana na ufafanuzi uliotolewa mwanzoni mwa aya hii, orthoepy inaeleweka kama seti ya sheria za matamshi na mkazo. Uundaji wa maumbo ya kisarufi huzingatiwa tu ikiwa kazi ya kutofautisha fomu inafanywa na mkazo.

Orthoepy inahusiana kwa karibu na fonetiki: sheria za matamshi hufunika mfumo wa kifonetiki lugha, i.e. muundo wa fonimu zinazotofautishwa katika lugha fulani, ubora wao, mabadiliko katika hali tofauti za kifonetiki. Mada ya orthoepy ni viwango vya matamshi. Kawaida ya Orthoepic- hili ndilo chaguo pekee la lugha linalowezekana au linalopendekezwa ambalo linalingana na mfumo wa matamshi na mifumo ya kimsingi ya ukuzaji wa lugha.

Orthoepy inajumuisha sehemu zifuatazo.

1. Kanuni za Orthoepic katika eneo la vokali na konsonanti.

2. Sifa za matamshi ya maneno yaliyokopwa.

3. Sifa za matamshi ya maumbo ya kisarufi ya mtu binafsi.

4. Dhana ya mitindo ya matamshi. Vipengele vyao.

Kanuni za Orthoepy

Kanuni za Orthoepic pia huitwa kanuni za matamshi ya fasihi, kwa kuwa hutumikia lugha ya fasihi, i.e. lugha inayozungumzwa na kuandikwa na watu wa kitamaduni. Lugha ya fasihi inaunganisha wazungumzaji wote wa Kirusi; Na hii ina maana kwamba lazima awe na kanuni kali: si tu lexical - kanuni za matumizi ya maneno, si tu kisarufi, lakini pia kanuni orthoepic. Tofauti za matamshi, kama tofauti zingine za lugha, huingilia mawasiliano ya watu kwa kuhamisha mawazo yao kutoka kwa kile kinachosemwa hadi jinsi inavyosemwa.

Viwango vya matamshi huamuliwa na mfumo wa kifonetiki wa lugha. Kila lugha ina sheria zake za kifonetiki kulingana na ambayo maneno hutamkwa. Kwa mfano, katika Kirusi sauti iliyosisitizwa [o] katika nafasi isiyo na mkazo hubadilika na kuwa [a] ( V[O] du - katika[A] Ndiyo,T[O] kudanganya - t[A] soma); baada ya konsonanti laini, vokali zilizosisitizwa [o, a, e] hubadilika hadi sauti isiyosisitizwa [i] ( m[I] na - m[Na] kulala, V[ё] l - V[Na] la, l[e] h - wewe[Na] nyamaza); mwisho wa maneno, konsonanti zinazotamkwa hubadilika kuwa zisizo na sauti (du[b]y - du[P], Moro[h] s - Moro[Na]). Badiliko lile lile kutoka kwa sauti hadi isiyo na sauti hutokea kabla ya konsonanti zisizo na sauti ( RU[b] hiyo - RU[P] ka, kiasi gani h hiyo - kiasi gani[Na] ushirikiano), na konsonanti zisizo na sauti kabla ya zile zinazotolewa hubadilika na kuwa za sauti ( ushirikiano[Na] hiyo - ushirikiano h bah, molo[T] hiyo - molo[d] bah) Fonetiki huchunguza sheria hizi. Kanuni za Orthoepic huamua uchaguzi wa chaguzi za matamshi - ikiwa mfumo wa fonetiki umeingia kwa kesi hii inaruhusu uwezekano kadhaa. Kwa hivyo, kwa maneno ya asili ya kigeni, kimsingi, konsonanti kabla ya barua e inaweza kutamkwa ngumu na laini, ilhali kawaida ya orthoepic wakati mwingine inahitaji matamshi magumu (kwa mfano, [de] lini, [te] mp), wakati mwingine laini (kwa mfano [d "e] tamko, [yaani] temperament, mu[z"e] th) Mfumo wa kifonetiki wa lugha ya Kirusi unaruhusu mchanganyiko [shn] na mchanganyiko [ch"n], cf. bulo[h"n] na mimi Na bulo[shn] na mimi, lakini kawaida ya orthoepic inaagiza kuzungumza farasi[shn] O, lakini sivyo farasi[h"n] O. Orthoepy pia inajumuisha kanuni za mkazo: tamka kwa usahihi hati, lakini sivyo hati,ilianza, lakini sivyo ilianza,kupigia, A Sivyo pete, alfabeti, lakini sivyo alfabeti).

Msingi wa lugha ya fasihi ya Kirusi, na kwa hivyo matamshi ya fasihi, ni lahaja ya Moscow. Hivi ndivyo ilivyotokea kihistoria: ilikuwa Moscow ambayo ikawa umoja wa ardhi ya Urusi, kitovu cha serikali ya Urusi. Kwa hivyo, sifa za fonetiki za lahaja ya Moscow ziliunda msingi wa kanuni za orthoepic. Ikiwa mji mkuu wa jimbo la Urusi haungekuwa Moscow, lakini, sema, Novgorod au Vladimir, basi kawaida ya fasihi ingekuwa "okanye" (yaani, sasa tungetamka. V[O] Ndiyo, lakini sivyo V[A] Ndiyo), na ikiwa Ryazan itakuwa mji mkuu - "yakanye" (yaani, tungesema V[l "a] su, lakini sivyo V[l"i] su).

Sheria za Orthoepic huzuia makosa katika matamshi na kukata chaguzi zisizokubalika. Chaguzi za matamshi zinazotambuliwa kuwa zisizo sahihi, zisizo za kifasihi, zinaweza kuonekana chini ya ushawishi wa fonetiki za mifumo ya lugha nyingine - lahaja za eneo, lugha za mijini au lugha zinazohusiana kwa karibu, haswa Kiukreni. Tunajua kwamba sio wasemaji wote wa Kirusi wana matamshi sawa. Katika kaskazini mwa Urusi wao "okayat" na "ekayat": hutamka V[O] Ndiyo, G[O] V[O] rit, n[e] su), kusini - "akat" na "yak" (wanasema V[A] Ndiyo, n[I] su), kuna tofauti nyingine za kifonetiki.

Mtu ambaye hajajua lugha ya fasihi tangu utotoni, lakini anafahamu matamshi ya fasihi kwa uangalifu, anaweza kukutana na sifa za matamshi ya hotuba yake katika lahaja ya mahali hapo, ambayo alijifunza utotoni. Kwa mfano, watu kutoka kusini mwa Urusi mara nyingi huhifadhi matamshi maalum ya sauti [g] - hutamka mahali pake sauti [x] (sauti inayoonyeshwa kwa maandishi kwa ishara [g]). Ni muhimu kuelewa kwamba sifa za aina hii ya matamshi ni ukiukaji wa kanuni katika mfumo wa lugha ya kifasihi tu, na katika mfumo wa lahaja za kimaeneo ni za kawaida na sahihi na zinalingana na sheria za kifonetiki za lahaja hizi.

Kuna vyanzo vingine vya matamshi yasiyo ya kifasihi. Ikiwa mtu alikutana na neno kwa mara ya kwanza lugha iliyoandikwa, katika tamthiliya au fasihi nyinginezo, na kabla ya hapo hajawahi kusikia jinsi inavyotamkwa, anaweza kuisoma vibaya, kuitoa sauti: matamshi yanaweza kuathiriwa na uandishi wa neno. Ilikuwa chini ya ushawishi wa kuandika kwamba, kwa mfano, matamshi ya neno yalionekana chu[f] ubora badala ya ile iliyo sahihi chu[Na] wako, [h] Hiyo badala ya [w] Hiyo, msaada[sch] Nick badala ya msaada[w] Nick.

Kawaida ya orthoepic haithibitishi kila wakati kama chaguo moja pekee sahihi ya matamshi, ikikataa nyingine kama hitilafu. Katika baadhi ya matukio, inaruhusu tofauti katika matamshi. Kifasihi, matamshi sahihi huzingatiwa e[f"f"] katika, katika na[f"f"] katika kwa sauti laini ndefu [zh "], na e[LJ] katika, katika na[LJ] katika- na ngumu ndefu; sahihi na kabla[f"f"] Na, Na kabla[reli] Na, Na ra[sh"sh"] ist Na ra[sh"h"] ist, na [d] amini na [d] amini, Na P[O] ezia Na P[A] ezia. Kwa hivyo, tofauti na kanuni za tahajia, ambazo hutoa chaguo moja na kukataza zingine, kanuni za orthoepic huruhusu chaguzi ambazo zinatathminiwa kuwa sawa, au chaguo moja linachukuliwa kuwa la kuhitajika na lingine kukubalika. Kwa mfano, Kamusi ya Orthoepic ya lugha ya Kirusi iliyohaririwa na R.I. Avanesov (M., 1997) neno bwawa hukuruhusu kutamka na [s] laini na ngumu, i.e. Na ba[s"e] yn Na ba[se] yn; katika kamusi hii inapendekezwa kutamka ujanja, glider, lakini matamshi pia yanaruhusiwa ujanja, mpangaji.

Kuonekana kwa anuwai nyingi za orthoepic kunahusishwa na ukuzaji wa lugha ya fasihi. Matamshi yanabadilika polepole. Mwanzoni mwa karne ya 20. alizungumza A[n"] jeli, hii[R] ghushi, ve[r"x], ne[R] vyy. Na hata sasa katika hotuba ya watu wazee mara nyingi mtu anaweza kupata matamshi hayo. Matamshi magumu ya konsonanti [s] katika chembe - yanatoweka haraka kutoka kwa lugha ya kifasihi. Xia (sya) (Cheka[Na] A, alikutana[Na]). Mwanzoni mwa karne ya 20. hii ilikuwa kawaida ya lugha ya kifasihi, kama vile sauti ngumu [g, k, x] katika vivumishi katika - ishara, -Mwanaume, -hujambo na katika vitenzi vinavyoishia na - kutikisa kichwa, -kata tamaa, -huf. Maneno juu, kali, chakavu, kuruka, ruka, kutikisa hutamkwa kana kwamba imeandikwa kali, chakavu, kuruka juu, kuruka juu. Kisha kawaida ilianza kuruhusu chaguzi zote mbili - za zamani na mpya: na Cheka[Na] A Na Cheka[s"]i, na madhubuti[G] th madhubuti[G] th. Kama matokeo ya mabadiliko katika matamshi ya fasihi, anuwai huonekana, ambayo baadhi yao ni tabia ya hotuba ya kizazi kongwe, zingine - za vijana.

Kanuni za Orthoepic zinaanzishwa na wanasayansi - wataalam katika uwanja wa fonetiki. Ni kwa msingi gani wanaisimu huamua ni chaguo gani likataliwe na lipi liidhinishwe? Waundaji wa kanuni za orthoepy hupima faida na hasara za kila lahaja zilizokutana nazo, kwa kuzingatia mambo mbalimbali: kuenea kwa lahaja ya matamshi, kufuata kwake sheria za lengo la ukuzaji wa lugha (yaani, huangalia ni lahaja gani iliyopotea na ambayo ina siku zijazo. ) Wanaanzisha uthabiti wa kila hoja kwa chaguo la matamshi. Kwa mfano, kuenea kwa lahaja ni muhimu, lakini hii sio hoja yenye nguvu zaidi kwa niaba yake: pia kuna makosa ya kawaida. Kwa kuongezea, wataalamu wa tahajia hawana haraka ya kuidhinisha chaguo jipya, kuzingatia uhafidhina wa busara: matamshi ya fasihi haipaswi kubadilika haraka sana, inapaswa kuwa imara, kwa sababu lugha ya fasihi inaunganisha vizazi, inaunganisha watu si tu katika nafasi, lakini pia kwa wakati. Kwa hiyo, ni muhimu kupendekeza kawaida ya jadi, lakini hai, hata ikiwa haikuwa imeenea zaidi

Katika matamshi ya vivumishi vya kisa jeni umoja, upande wa pili na wa kiume, kulingana na utamaduni, konsonanti [g] inabadilishwa na [v]: karibu na jiwe jeusi [ch"yaoґrnav], lisilo na skafu ya bluu [s"yn"въ].

Katika vivumishi vinavyoanza na - hujambo, -kyy, -hii na katika vitenzi vinavyoishia na - nod, nod, huff konsonanti G, K, X hutamkwa kwa upole, tofauti na matamshi ya Old Moscow, ambayo yalihitaji konsonanti ngumu katika visa hivi:

Miisho ya kibinafsi isiyosisitizwa ya vitenzi 1 na 2 mnyambuliko - ut, -ut, -at, -yat na viambishi tamati vishiriki hai wakati uliopo -sh-, -yush-, -ash-, -box- katika lugha ya siku zetu hutamkwa tofauti, matamshi yao yanaongozwa na maandishi. Kanuni za zamani za Moscow zilihitaji matamshi ya miisho na viambishi tamati tu kulingana na chaguo la 1 la mnyambuliko. Chaguzi kama hizo za matamshi sasa zimepitwa na wakati, lakini bado zinaweza kusikika katika hotuba ya wasomi wa zamani.

4. Matamshi ya postfixes -sya na -s in vitenzi rejeshi. Matamshi ya kale ya Moscow yalibainishwa na matamshi ya hard [s] katika mofimu hizi: vita[s], sabuni[sъ]. Isipokuwa tu ni gerundi ambapo konsonanti ngumu ilitamkwa: mapigano [s"], kugonga [s"]. KATIKA lugha ya kisasa Inapendekezwa kutamka [s"] katika visa vyote, isipokuwa kwa zile wakati kiambishi kinatanguliwa na sauti [s]: kubebwa [s'], tikisika [s'], lakini: kaa [s"'] , kuoshwa [s''].

Sheria za Orthoepic zinashughulikia tu eneo la matamshi ya sauti za mtu binafsi katika nafasi fulani za fonetiki au mchanganyiko wa sauti, na vile vile sifa za matamshi ya sauti katika aina fulani za kisarufi, katika vikundi vya maneno au maneno ya mtu binafsi.

Inapaswa kusisitizwa:

a) sheria za matamshi ya sauti za kibinafsi (vokali na konsonanti);

b) sheria za matamshi ya mchanganyiko wa sauti;

c) sheria za matamshi ya fomu za kisarufi za kibinafsi;

d) sheria za matamshi ya maneno ya mtu binafsi yaliyokopwa.

Upambanuzi wa mitindo katika lugha ya kifasihi katika nyanja ya msamiati na sarufi unadhihirika pia katika uwanja wa matamshi. Kuna aina mbili za mtindo wa matamshi: mtindo wa mazungumzo na mtindo wa hotuba ya umma (kitabu). Mtindo wa mazungumzo ni hotuba ya kawaida, inayotawala katika mawasiliano ya kila siku, yenye rangi dhaifu ya kimtindo, isiyo na upande. Kutokuwepo kwa kuzingatia matamshi kamili katika mtindo huu husababisha kuonekana kwa lahaja za matamshi, kwa mfano: [pr. O s "ut] na [pr O s"t], [juu O ky] na [juu O k"y]. Mtindo wa kitabu unaonekana katika fomu tofauti hotuba ya umma: katika utangazaji wa redio na filamu za sauti, katika ripoti na mihadhara, nk. Mtindo huu unahitaji muundo mzuri wa lugha, uhifadhi madhubuti wa kanuni zilizoundwa kihistoria, na uondoaji wa tofauti za matamshi katika hali ambapo tofauti za matamshi zinatokana na eneo la fonetiki, mitindo miwili hutofautishwa: kamili na ya mazungumzo (haijakamilika). Mtindo kamili Inatofautishwa na matamshi ya wazi ya sauti, ambayo hupatikana kwa kasi ndogo ya hotuba. Mtindo wa mazungumzo (haujakamilika) una sifa ya kasi ya haraka na, kwa kawaida, utamkaji wa sauti usio makini.

Katika lugha ya fasihi ya Kirusi, kwa sababu ya sheria fulani za sauti (assimilation, dissimilation, kupunguza) Kwa maneno, matamshi ya sauti za mtu binafsi na mchanganyiko wao ulianzishwa, ambao haukuendana na tahajia. Tunaandika nini, ni nani, alienda, alisoma, lakini lazima tutamke [ nini ], [cavo ], [hadil ], [mwanafunzi ], nk. Hii kwa ujumla inachukuliwa kuwa kawaida ya matamshi ya lugha ya fasihi, ambayo ilianzishwa muda mrefu kabla ya kuonekana kwa kanuni za orthoepy. Baada ya muda, sheria za matamshi zilitengenezwa ambazo zikawa za lazima kwa hotuba ya fasihi.

Muhimu zaidi kati ya sheria hizi ni zifuatazo:

1. Sauti za vokali hutamkwa wazi (kulingana na tahajia zao) tu chini ya mkazo ( mazungumzoNA li, xKUHUSU giza, cmE ly, bE lile, nKUHUSU Sim) Katika nafasi isiyosisitizwa, sauti za vokali hutamkwa tofauti.

2. Vokali o katika nafasi isiyosisitizwa itamkwe kama sauti karibu na [ VA Ndiyo], [XA RA sho], [KwaA nguvu], [milimaKATIKA ], na kuandika - maji, nzuri, iliyokatwa, jiji .

3. Isiyosisitizwa e, ninapaswa kutamkwa kama sauti karibu na i [ VNA kulala], [kupitaNA Privat], [PLNA shibe], [PNA RNA smatreli], na kuandika - spring, kupanda, ngoma, upya .

4. Konsonanti zilizoangaziwa (zilizooanishwa) mwishoni mwa maneno na kabla ya konsonanti zisizo na sauti katikati ya neno zinapaswa kutamkwa kama jozi zao zinazolingana zisizotamkwa [ duP ], [mlimaT ], [mkateP ], [MaroNA ], [daroSh ka], [grisP ki], [kuhusuZ bah], [ndogoD bah], [reNA ishara], na imeandikwa - mwaloni, jiji, mkate, baridi, njia, kuvu, ombi .

5. Sauti g inapaswa kutamkwa kama plosive, isipokuwa kwa neno Mungu, ambayo ni hutamkwa aspirated. Mwisho wa maneno, badala ya r, kuna paired isiyo na sauti k [ nyingineKWA ], [vitabuKWA ], [butiKWA ], [moKWA ], na imeandikwa - rafiki, vitabu, buti, inaweza na kadhalika.

6. Konsonanti s, z kabla ya sibilanti zh, sh, ch zinapaswa kutamkwa kama sibilanti ndefu [ NA choma], [NA homa], [kuwaLJ imechakaa], lakini imeandikwa kuchoma, kwa joto, bila uhai . Mwanzoni mwa maneno fulani sch inaonekana kama sch [SCH astier], [SCH Hapana], [SCH italia], na imeandikwa - furaha, kuhesabu, kuhesabu .

7. Kwa maneno mengine mchanganyiko chn hutamkwa kama [ miwaShN A], [kuchokaShN A], [Mimi naShN itza], [mrabaShN IR], [NikitiShN A], [SavvySh juu], [kufuliaShN na mimi], lakini imeandikwa kwa kweli, boring, mayai yaliyochapwa, nyumba ya ndege, Nikitichna, Savvichna, kufulia. . Kwa maneno mengine, matamshi mara mbili yanaruhusiwa - mkate -[buloShN na mimi], lactic - [moloShN th], lakini mkate tu, maziwa imeandikwa. Kwa maneno mengi, mchanganyiko chn hutamkwa kwa mujibu wa spelling (milele, dacha, kudumu, usiku, jiko).

8. Maneno yanayopaswa kutamkwa kama [ nini], [shtoby].

9. Wakati mfululizo wa konsonanti unapogongana - rdc, stn, stl, nk, kwa kawaida moja ya sauti hizi haitamki. Tunaandika: moyo, uaminifu, ngazi, furaha , na tunatamka [ seRC e], [niniCH th], [leCH itza], [sasaSL Willow].

10. Miisho -ogo, -itamke kama ava, iva [ nyekunduAVA ],[synWILLOW ], [kavo], [chIVO], na uandike nyekundu, buluu, nani, nini.

11. Mwisho -tsya,-tsya(soma, masomo) hutamkwa kama - tsa [fundishaCC A], [kuthubutuCC A], [mkutanoCC A].

12. Barua mwanzoni mwa maneno uh - e zimeandikwa kwa mujibu wa matamshi (hii, echo, kiwango, majaribio; panda, kula, huntsman).

Katika idadi ya maneno ya kigeni baada ya konsonanti na Na imeandikwa e, ingawa hutamkwa uh(chakula, usafi, asiyeamini kuwa kuna Mungu, atelier, muffler, kahawa, pince-nez, parterre), isipokuwa: bwana, meya, rika. Baada ya vokali zingine, e mara nyingi huandikwa na kutamkwa (mashairi, mshairi, silhouette, maestro, lakini: mradi, rejista).

Katika idadi ya maneno ya kigeni, baada ya konsonanti ambazo hutamkwa kwa upole, huandikwa na kutamkwa. e(makumbusho, shule ya ufundi, akademia, dean, muongo, cologne, plywood, tempo).

Kwa maneno ya Kirusi baada ya f, w, c hutamkwa uh, lakini imeandikwa kila wakati e(chuma, hata, sita, tulivu, nzima, mwishoni).

13. Konsonanti mbili, katika maneno asilia ya Kirusi na maneno ya asili ya kigeni, mara nyingi hutamkwa kama konsonanti moja (yaani, bila upanuzi wao).

Tunaandika : Urusi, Kirusi, kumi na moja, ya umma, iliyofanywa, chord, kufuta, kusindikiza, msaidizi, kwa uangalifu, puto, Jumamosi, gramu, mafua, darasa, mwandishi, tenisi, nk, na tunatamka maneno haya bila kuzidisha konsonanti hizi mara mbili, kwa isipokuwa maneno machache ambayo konsonanti mbili huandikwa na kutamkwa (bath, mana, gamma, nk).

Katika orthoepy, kuna sheria ya kupunguzwa (kudhoofika kwa matamshi) ya vokali, kulingana na ambayo sauti za vokali hutamkwa bila mabadiliko tu chini ya dhiki, na katika nafasi isiyosisitizwa hupunguzwa, ambayo ni, chini ya utaftaji dhaifu.

Katika orthoepy, kuna sheria kulingana na ambayo konsonanti zilizotamkwa B, V, G, D, Zh, 3 mwishoni mwa neno husikika kama zile zisizo na sauti P, F, K, T, Sh, S. Kwa mfano. : paji la uso - lo[p], damu - cro[f"], jicho - jicho[s], barafu - le[t], hofu - hofu[k]. (Alama " inaashiria ulaini wa konsonanti).

Katika orthoepy, mchanganyiko Зж na Жж, ulio ndani ya mzizi wa neno, hutamkwa kama sauti ndefu (mbili) laini [Zh]. Kwa mfano: Ninaondoka - ninaondoka, ninafika - nakuja, baadaye - inawaka, hatamu - reins, inatetemeka - inatetemeka. Neno "mvua" hutamkwa kwa laini ndefu [SH] (SHSH) au kwa laini ndefu [ZH] (ZHZH) kabla ya mchanganyiko ZhZh: dosh, dozhzha, dozzhichek, dozhzhit, dozzhem, dozzhevik.

Mchanganyiko wa MF na ZCH hutamkwa kama sauti ndefu laini [Ш]]: furaha - furaha, hesabu - schet, mteja - mteja.

Katika baadhi ya mchanganyiko wa konsonanti kadhaa, mmoja wao huanguka: hello - hello, moyo - moyo, jua - jua.

Sauti [T] na [D] hurahisishwa kabla ya laini [V] katika baadhi ya maneno. Kwa mfano: mlango - mlango, mbili - mbili, kumi na mbili - kumi na mbili, harakati - harakati, Alhamisi - Alhamisi, imara - imara, matawi - matawi, lakini mbili, ua, ugavi.

Katika maneno "ikiwa", "karibu", "baada ya", "isipokuwa" sauti [S] na [Z] zimelainishwa na kutamkwa: "ikiwa", "ilichukua", "posle", "razve".

Kwa maneno ya kawaida, majestic, especialN-Nyn na wengine, "Ns" mbili hutamkwa.

Chembe rejeshi SY katika vitenzi hutamkwa kwa uthabiti - SA: nikanawa, wavulana, wamevaa. Mchanganyiko wa sauti za ST hapo awali sauti laini[B] hutamkwa kwa upole: asili - asili, adhimu - kuu.

Katika kawaida matamshi ya mazungumzo Kuna idadi ya kupotoka kutoka kwa kanuni za orthoepic. Vyanzo vya kupotoka kama hivyo mara nyingi ni lahaja ya asili (matamshi katika lahaja moja au nyingine ya mzungumzaji) na uandishi (sio sahihi, matamshi ya herufi yanayolingana na tahajia). Kwa hivyo, kwa mfano, kwa wenyeji wa kaskazini, kipengele cha lahaja thabiti ni ", na kwa watu wa kusini - matamshi ya [g] fricative. Matamshi badala ya barua G mwisho wa familia pedi. vivumishi sauti [g], na mahali h(kwa maneno bila shaka hiyo) sauti [h] inaelezewa na matamshi ya "halisi", ambayo katika kesi hii hailingani na muundo wa sauti wa neno. Kazi ya orthoepy ni kuondoa upotovu kutoka kwa matamshi ya fasihi.

Kuna sheria nyingi katika orthoepy na ili kuzijua unapaswa kushauriana na fasihi husika.

Mkazo wa maneno

Mkazo wa Kirusi ndio eneo gumu zaidi la lugha ya Kirusi kujua. Inatofautishwa na uwepo kiasi kikubwa chaguzi za matamshi: kitanzi na kitanzi, jibini la Cottage na jibini la Cottage, pete na pete, mwanzo na mwanzo, njia na njia. Lafudhi ya Kirusi ina sifa ya utofauti na uhamaji. Tofauti ni uwezo wa dhiki kuanguka kwenye silabi yoyote ya maneno ya Kirusi: kwa kwanza - iconografia, kwa pili - mtaalam, kwa tatu - vipofu, kwa nne - vyumba. Katika lugha nyingi za ulimwengu, mkazo huambatanishwa na silabi maalum. Uhamaji ni mali ya dhiki kuhama kutoka silabi moja hadi nyingine wakati wa kubadilisha (declension au conjugation) ya neno moja: maji - maji, mimi kwenda - wewe kutembea. Maneno mengi katika lugha ya Kirusi (karibu 96%) yana mkazo unaohamishika. Tofauti na uhamaji, utofauti wa kihistoria wa kanuni za matamshi husababisha kuonekana kwa lafudhi za neno moja. Wakati mwingine moja ya chaguzi huidhinishwa na kamusi kama inayolingana na kawaida, na nyingine - kama sio sahihi. Wed: duka, - sahihi; duka ni sahihi.

Katika hali zingine, chaguzi hupewa katika kamusi sawa: kung'aa na kung'aa. Sababu za kuonekana kwa lafudhi tofauti: Sheria ya mlinganisho - kundi kubwa maneno yenye aina fulani ya dhiki huathiri ndogo, sawa katika muundo. Katika neno kufikiri, mkazo ulihama kutoka kwenye mzizi wa kufikiri hadi kwenye kiambishi tamati -eni- kwa mlinganisho na maneno kupiga, kuendesha gari, nk. Ulinganisho wa uwongo. Maneno bomba la gesi, chute ya takataka hutamkwa vibaya kwa mlinganisho wa uwongo na neno waya na msisitizo kwenye silabi ya mwisho: bomba la gesi, chute ya takataka. Ukuzaji wa uwezo wa mkazo wa kutofautisha aina za maneno. Kwa mfano, kwa msaada wa dhiki, aina za mhemko wa dalili na za lazima zinajulikana: kuzuia, kulazimisha, kuchukua sip na kuzuia, kulazimisha, kuchukua sip. Kuchanganya mifumo ya dhiki. Sababu hii inafanya kazi mara nyingi zaidi kwa maneno yaliyokopwa, lakini pia inaweza kuonekana kwa Kirusi. Kwa mfano, nomino katika -iya zina mifumo miwili ya mkazo: dramaturgy (Kigiriki) na astronomia (Kilatini). Kwa mujibu wa mifano hii, mtu anapaswa kutamka: asymmetry, sekta, madini, tiba na dawa za mifugo, gastronomy, kupikia, tiba ya hotuba, madawa ya kulevya. Walakini, katika hotuba hai kuna mchanganyiko wa mifano, kama matokeo ambayo anuwai huonekana: kupika na kupika, tiba ya hotuba na tiba ya hotuba, ulevi wa dawa za kulevya na ulevi wa dawa za kulevya. Athari ya mwelekeo kuelekea usawa wa rhythmic. Tabia hii inaonekana tu katika maneno ya silabi nne hadi tano.

Ikiwa muda wa mkazo (umbali kati ya mkazo katika maneno ya jirani) unageuka kuwa mkubwa kuliko muda muhimu (muda muhimu ni sawa na silabi nne ambazo hazijasisitizwa kwa safu), basi mkazo huhamia kwa mwingiliano wa neno la awali - aina za malezi. Lahaja katika visa vya vipuri - vipuri, uhamishaji - uhamishaji, kikosi - kikosi, kushinikiza - kushinikiza, mawimbi - mawimbi, otvodny - otvodny huelezewa na mwingiliano wa lafudhi wa muundo wa madhehebu na maneno: uhamishaji - kutoka kwa uhamishaji, uhamishaji - kutoka kwa kutafsiri, na kadhalika. Matamshi ya kitaalam: cheche (kwa mafundi umeme), uchimbaji madini (kwa wachimbaji), dira, wasafiri (kwa mabaharia), mvulana (kwa wauzaji), uchungu, kuumwa, pombe, sindano (za madaktari), shimo la mkono, majani (kwa washonaji), tabia. (kwa waigizaji), nk. Mwelekeo wa maendeleo ya dhiki. Katika nomino za kiume zenye silabi mbili na tatu, kuna tabia ya mkazo kuhama kutoka silabi ya mwisho hadi ile ya awali (mkazo wa kurudi nyuma). Kwa baadhi ya nomino mchakato huu umeisha. Mara moja walisema: turner, mashindano, pua ya kukimbia, roho, despot, ishara, hewa, lulu, epigraph. Kwa maneno mengine, mchakato wa mpito wa dhiki unaendelea hadi leo na unaonyeshwa mbele ya anuwai: robo (robo isiyo sahihi), jibini la Cottage na ziada. jibini la jumba, mkataba na ziada. mkataba, zahanati (zahanati isiyo sahihi), katalogi (obituary haipendekezwi), obituary haipendekezwi (maarufu). Katika nomino za kike pia za silabi mbili na tatu, kuna mabadiliko ya mkazo kutoka kwa neno la kwanza hadi lingine (mkazo unaoendelea): kerza - kerza, keta - keta, foil - foil, kikata milling - kikata kinu. Chanzo cha kuonekana kwa lahaja inaweza kuwa mikazo kwa maneno yenye maana tofauti: kiisimu - kiisimu, iliyokuzwa - iliyokuzwa, machafuko - machafuko, flap - flap. Ustadi wa kutosha wa msamiati wa kigeni: pima au pima (viatu), buti za juu au buti za juu (viatu), shanga au shanga (huko Siberia hii ndio wanaiita cheesecake). Kwa hivyo, kanuni za matamshi ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni jambo ngumu.

Kusoma kanuni za matamshi uchunguzi wa mifupa. Orthoepy ina maana ya matamshi sahihi. Orthoepy ya Kirusi ni tawi la sayansi ya lugha ya Kirusi ambayo inasoma kanuni za matamshi ya fasihi. Katika orthoepy ya Kirusi, tofauti hufanywa kati ya kanuni za "mwandamizi" na "mdogo" katika matamshi ya sauti za mtu binafsi, mchanganyiko wa sauti, maneno na fomu zao. Kawaida ya "mwandamizi" inabaki na sifa za matamshi ya Old Moscow. Kawaida ya "mdogo" inaonyesha sifa za matamshi ya kisasa ya fasihi. Msikilizaji anajaribu kuelewa maana ya kile kinachosemwa. Makosa katika matamshi ya maneno fulani huumiza sikio, kuvuruga kutoka kwa kiini cha uwasilishaji, na inaweza kusababisha kutoelewana na kukasirika.

Kwa njia ya mtu kuzungumza, jinsi anavyoweka msisitizo, mtu anaweza kuamua, kwa mfano, mahali pa kuzaliwa au makazi. Kuna vipengele vya lahaja kama vile “akanye” au “okanye”, n.k. Kwa vyovyote vile, matamshi sahihi ya maneno ni kiashirio cha kiwango cha elimu cha mzungumzaji.

Kati ya kanuni za matamshi, mbili za nguvu zinaweza pia kutofautishwa. Kawaida ya kwanza- hii ni upunguzaji wa kiasi na ubora wa sauti za vokali katika nafasi isiyosisitizwa. Kawaida hii haijumuishi kinachojulikana kama "', i.e. kutamka sauti [ O] katika hali isiyo na mkazo. Huwezi kusema [maziwa?, dear?y, z?loto], nk. Unahitaji kusema: [melak?, dear?y, z?lta].

Tahadhari inapaswa kulipwa kwa kesi ngumu za kupunguza.

Baada ya konsonanti laini katika silabi ya kwanza iliyosisitizwa badala ya herufi a, e, i tamka sauti [ yaani]: kuangalia. Hii inaitwa "hiccupping". Inapatikana katika mitindo ya neutral na colloquial. "Ekanye" (matamshi ya sauti [ hujambo]) hubainisha hotuba ya jukwaani: V[ hujambo]nyavu, t[ hujambo]mpya. Matamshi h[ Na]sy- imepitwa na wakati, h[ A]sy- lahaja.

Kwa maneno machache ya asili ya kigeni ambayo haijaingizwa kikamilifu katika lugha ya Kirusi, badala ya barua O, tofauti na kawaida ya orthoepic ya Kirusi, katika nafasi isiyo na mkazo waliodhoofika [ O], yaani bila kupunguzwa: kwa ajili ya [ O]. Tofauti sana [ O] inachukuliwa kuwa ya adabu, kwa upande mwingine - matamshi tofauti [ O] katika maneno ya kitabu "Russified" ( sonata, hadithi fupi) pia haifai, kwani huyapa matamshi maana ya mazungumzo.

Husababisha ugumu katika utendakazi wa sauti [ O], iliyoonyeshwa kwenye barua na barua e. Barua e iliyopendekezwa kutumia mwanahistoria wa Kirusi N.M. Karamzin, kurahisisha kuchora tata herufi iliyokuwepo awali katika alfabeti. Hata hivyo, barua e Sasa tunaweza kuipata tu katika vitangulizi na vitabu vya kiada kwa wageni wanaosoma lugha ya Kirusi. Kutokuwepo kwa barua hii katika vitabu na majarida husababisha matamshi yasiyo sahihi ya maneno. Unapaswa kuzingatia maneno ambayo vokali [ O], iliyoteuliwa na barua e, wakati mwingine kimakosa kubadilishwa na kupigwa kwa sauti [ uh], weupe, ujanja hutamkwa kama weupe, ujanja. Wakati mwingine, kinyume chake, ngoma [ uh] imebadilishwa kimakosa na [ O] e: grenadier, kashfa hutamkwa kama grenadier, kashfa. Matamshi haya si ya kawaida.

Kaida ya pili yenye nguvu ya matamshi- Huu ni ulainishaji wa konsonanti ngumu kabla ya zile laini na kabla ya vokali za mbele.

Baada ya kuzomewa [ na] Na [ w] na sauti [ ts] vokali isiyosisitizwa [ A] hutamkwa kama kifupi [ A]: jargon, wafalme, lakini kabla ya konsonanti laini - kama sauti [ ee]: majuto, thelathini. Katika matukio machache [ ee] pia hutamkwa kabla ya konsonanti ngumu: rye, jasmine.

Konsonanti ts, f, w- sauti ngumu, ikifuatiwa na barua mahali Na hutamkwa [ s]: mwanamapinduzi[ s]kama[ s]zn, w[ s]ry.

Pia kuna idadi ya sheria zinazosimamia matumizi sahihi(maombi), yaani, matamshi ya konsonanti (mara nyingi mchanganyiko wa konsonanti). Hebu tuorodhe baadhi yao.

Katika nomino za kiume - mabadiliko konsonanti [ h] hutamkwa kwa uthabiti katika hali zote, ikijumuisha wakati wa kulainisha konsonanti ya mwisho katika D.p. na uk: chini ya ubepari.

Konsonanti zilizotamkwa katika mwisho kabisa wa neno na kabla ya konsonanti zisizo na sauti kuzibwa: hisa[ Na], kabla[ T] kukubalika.

Konsonanti [ G] inaweza kutamkwa kama [ G] – mwaka, [ Kwa] – adui, [ ? ] – Mungu(r-fricative), [ X] – Mungu, [ V] – nani.

Sauti [ ? ] ndani ya kawaida ya kifasihi ya kisasa hutamkwa kwa idadi ndogo ya maneno, lakini matamshi [ G]Ee Mungu wangu, G]a, o[ G]o inaweza kuchukuliwa kuwa lahaja ya kawaida.

Katika lugha ya Kirusi kuna mwelekeo wa kubadilika kwa kuonekana kwa sauti ya maneno yaliyokopwa kutoka e baada ya konsonanti ngumu, maneno mengi kama hayo "yamefafanuliwa" na sasa yanatamkwa kwa konsonanti laini hapo awali. e: makumbusho, cream, academy, overcoat, plywood, Odessa. Lakini idadi ya maneno huhifadhi konsonanti ngumu: antenna, biashara, genetics, upelelezi, mtihani. Matamshi tofauti yanaruhusiwa: dean, dai, tiba, ugaidi, wimbo. Matamshi magumu au laini ya konsonanti hubainishwa kwa mpangilio wa kamusi.

Kulingana na viwango vya zamani vya Moscow, mchanganyiko wa herufi chn hutamkwa kama [ shn]. Kwa sasa [ shn] imehifadhiwa kwa maneno: bila shaka, boring, scrambled mayai, kwa makusudi, birdhouse, trifling na katika patronymics za kike – ichna: Fominichna, Kuzminichna. Katika idadi ya maneno, matamshi maradufu yanaruhusiwa: bulo[ chn]naya na boo[ shn]naya, ingawa hii ya mwisho inapitwa na wakati.

Kulingana na kiwango cha "mwandamizi", mchanganyiko Alhamisi hutamkwa kama [ Kompyuta] kwa neno moja Nini na maneno yanayotokana nayo: hakuna kitu, kitu nk Hivi sasa, sheria hii inadumishwa kwa maneno yote maalum, isipokuwa kitu[ Alhamisi]. Kwa maneno mengine yote, tahajia Alhamisi daima hutamkwa kama [ Alhamisi]: barua, ndoto.

Mchanganyiko reli kwa neno moja mvua na viasili vyake vilitamkwa kulingana na kaida ya "mwandamizi" kama [ w'f'] (mwisho wa neno - [ sh’]). Matamshi ya kisasa [ zhd'] (mwisho wa neno - [ PC']) hutathminiwa kama lahaja ya kaida ya kifasihi.

Kulingana na kiwango cha "mwandamizi", mchanganyiko wa tahajia zz Na LJ(chachu, baadaye) imechoka kama [ w'f'] – kuzomewa kwa muda mrefu na laini. Kwa sasa kwenye tovuti zz Na LJ alitamka kuzomewa kwa nguvu [ LJ]. Na matamshi haya yanatathminiwa kama lahaja ya kaida ya kifasihi.

Kulingana na kiwango cha hotuba, mitindo kamili na isiyo kamili ya matamshi inajulikana. Mtindo kamili una sifa ya tempo ya polepole na kutamka sahihi. Sauti hutamkwa wazi na wazi, kwa mfano: "Habari!" Mtindo usio kamili unaonyeshwa na tempo ya haraka na matamshi yasiyo wazi ya sauti yanaruhusiwa, kwa mfano: “Hujambo!” Mtindo usio kamili unafaa kwa mawasiliano ya kila siku, baina ya watu.

Kulingana na uainishaji mwingine wa mitindo, kuna mitindo ya juu, isiyo na upande na ya mazungumzo. Uchaguzi wa mtindo wa matamshi hutegemea kufaa kwa matumizi yake katika hali fulani. KATIKA hotuba ya mazungumzo unaweza kutamka maneno "pekee" kama [toko], maneno "Nini"[che], nk. Ni dhahiri kwamba kwenye kuzungumza hadharani au katika mawasiliano rasmi, uhuru huo haukubaliki.

Unapaswa pia kuzingatia uwekaji wa lafudhi. Mkazo katika Kirusi haujarekebishwa, inabadilika: katika aina tofauti za kisarufi za neno moja, mkazo unaweza kuwa tofauti: mwisho - mwisho - kumaliza.

Katika hali nyingi, ni muhimu kutaja "Kamusi ya Orthoepic ya Lugha ya Kirusi", ed. R.I. Avanesov, ambayo inatoa matamshi ya neno. Hii ndiyo njia bora ya kujifunza kanuni zilizo hapo juu: kabla ya kutumia neno lolote ambalo husababisha matatizo katika mazoezi, unahitaji kuangalia katika kamusi ya spelling na kujua jinsi (neno) linatamkwa.

Mpango:

1. Kazi za Orthoepy.

2. Viwango vya kisasa vya tahajia.

3. Matamshi ya fasihi ya Kirusi na misingi yake ya kihistoria.

4. Sheria za jumla na maalum za orthoepy.

5. Mkengeuko kutoka kwa kanuni za matamshi na sababu zake.

Orthoepy - Hii ni seti ya kanuni za matamshi ya maneno. Orthoepy (Orthos ya Kigiriki - moja kwa moja, sahihi na eros - hotuba) ni seti ya sheria za hotuba ya mdomo ambayo huanzisha matamshi ya fasihi sare.

Kanuni za Orthoepic hufunika mfumo wa fonetiki wa lugha, i.e. muundo wa fonimu zinazojulikana katika lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi, ubora wao na mabadiliko katika nafasi fulani za kifonetiki. Kwa kuongezea, yaliyomo katika orthoepy ni pamoja na matamshi ya maneno ya mtu binafsi na vikundi vya maneno, na vile vile aina za kisarufi katika hali ambapo matamshi yao hayajaamuliwa na mfumo wa fonetiki.

Orthoepy ni neno ambalo linatumika katika maana 2:

1. Seti ya kanuni zinazoanzisha umoja wa matamshi katika lugha ya kifasihi (hii ndiyo kanuni ya matamshi ya kifasihi).

2. Tawi la isimu linalopakana na fonetiki, linaloeleza misingi ya kinadharia na kanuni za lugha ya kifasihi kwa mtazamo wa matamshi. Hotuba ya mdomo imekuwepo muda mrefu kama jamii ya wanadamu. Katika nyakati za zamani na hata katika karne ya 19. Kila eneo lilikuwa na sifa zake za matamshi - hizi ndizo zinazoitwa sifa za lahaja za eneo. Wamenusurika hadi leo.

Katika karne ya 19 na 20, hitaji la dharura lilizuka kwa lugha ya kifasihi yenye umoja, ikijumuisha, kanuni za jumla matamshi. Kwa hivyo, sayansi ilianza kuchukua sura uchunguzi wa mifupa. Inahusiana kwa karibu na fonetiki. Sayansi zote mbili husoma usemi unaozungumzwa, lakini fonetiki inaelezea kila kitu kilicho katika hotuba ya mdomo, na tabia ya orthoepy. hotuba ya mdomo tu kutoka kwa mtazamo wa usahihi wake na kufuata kanuni za fasihi. Kawaida ya fasihi - hii ni kanuni ya matumizi vitengo vya lugha. Sheria hizi ni za lazima kwa kila mtu anayezungumza lugha ya kifasihi.

Kanuni za lugha ya kifasihi hukua polepole, na kusimamia kanuni ni kazi ngumu na ngumu, ambayo inawezeshwa na ukuzaji mkubwa wa njia za mawasiliano. Kanuni za lugha ya fasihi, ikiwa ni pamoja na matamshi, zimewekwa shuleni. Hotuba ya fasihi simulizi ina kanuni zinazofanana, lakini sio sawa. Ana baadhi ya chaguzi. Hivi sasa kuna mitindo mitatu ya matamshi:

1. Neutral (kati) Hii ni kawaida, hotuba ya utulivu. mtu mwenye elimu, ambaye anajua kanuni za fasihi. Ni kwa mtindo huu kwamba kanuni za orthoepic zinaundwa.

2. Mtindo wa kitabu (siku hizi hautumiki sana katika utangulizi wa hotuba ya kisayansi). Hii ina sifa ya kuongezeka kwa uwazi wa matamshi.

3. Colloquial mtindo wa fasihi. Haya ni matamshi ya mtu aliyeelimika katika hali ambazo hazijatayarishwa. Hapa inawezekana kuachana na sheria kali.

Matamshi ya kisasa yalikua hatua kwa hatua kwa muda mrefu. Msingi wa matamshi ya kisasa ni lahaja ya Moscow. Lahaja ya Moscow yenyewe ilianza kuunda katika karne ya 15-16 muhtasari wa jumla maendeleo katika karne ya 17. Katika nusu ya 2 ya karne ya 19, mfumo wa sheria za matamshi ulitengenezwa. Kanuni za msingi za matamshi ya Moscow zilionyeshwa katika hotuba za hatua katika sinema za Moscow za nusu ya 2 ya karne ya 19. Viwango hivi vinaonyeshwa katika juzuu 4 kamusi ya ufafanuzi iliyohaririwa na Ushakov katikati ya miaka ya 30, kamusi ya Ozhegov iliundwa. Kanuni hizi hazijawekwa. Matamshi ya Moscow yaliathiriwa na: a) kanuni za St. Petersburg na Leningrad; b) baadhi ya kanuni za uandishi wa vitabu. Kanuni za Orthoepic zinabadilika.

Kwa asili yao, kanuni za matamshi zimegawanywa katika vikundi viwili:

1. Madhubuti ya lazima.

2. Lahaja viwango vinavyokubalika

Viwango vya kisasa vya tahajia ni pamoja na sehemu kadhaa:

1. Kanuni za matamshi ya sauti za mtu binafsi.

2. Kanuni za matamshi ya mchanganyiko wa sauti.

3. Kanuni za matamshi ya sauti za kisarufi za kibinafsi.

4. Kanuni za matamshi ya maneno ya kigeni na vifupisho.

5. Kanuni za kuweka mkazo.

Orthoepy ya lugha ya kisasa ya fasihi ya Kirusi ni mfumo ulioanzishwa kihistoria, ambao, pamoja na vipengele vipya, kwa kiasi kikubwa huhifadhi vipengele vya zamani, vya jadi vinavyoonyesha njia ya kihistoria iliyopitishwa na lugha ya fasihi. Msingi wa kihistoria Matamshi ya fasihi ya Kirusi ni sifa muhimu zaidi za lugha lugha inayozungumzwa miji ya Moscow, ambayo iliundwa katika nusu ya 1 ya karne ya 17. Kufikia wakati huu, matamshi ya Moscow yalikuwa yamepoteza sifa zake finyu za lahaja na kuchanganya sifa za matamshi za lahaja za kaskazini na kusini za lugha ya Kirusi. Kupata tabia ya jumla, matamshi ya Moscow yakawa usemi wa kawaida wa lugha ya kitaifa. M.V. Lomonosov alizingatia "lahaja" ya Moscow kuwa msingi wa matamshi ya fasihi: "Lahaja ya Moscow sio ...... kwa umuhimu wa mji mkuu, lakini pia kwa uzuri wake bora, inapendekezwa kwa wengine. .”

Kanuni za matamshi za Moscow zilihamishiwa kwa vituo vingine vya kiuchumi na kitamaduni kama kielelezo na zilipitishwa huko kwa msingi wa sifa za lahaja za mahali hapo. Hivi ndivyo sifa za kipekee za matamshi huko St. kituo cha kitamaduni na mji mkuu wa Urusi 18-19 karne. wakati huo huo, hakukuwa na umoja kamili katika matamshi ya Moscow: kulikuwa na tofauti za matamshi ambazo zilikuwa na sauti tofauti za stylistic.

Pamoja na maendeleo na kuimarisha lugha ya taifa Matamshi ya Moscow yalipata tabia na umuhimu wa kanuni za matamshi ya kitaifa. Mfumo wa orthoepic uliotengenezwa kwa njia hii umehifadhiwa hadi leo katika sifa zake zote kuu kama kanuni za matamshi thabiti za lugha ya fasihi.

Matamshi ya kifasihi mara nyingi huitwa matamshi ya jukwaani. jina hili linaonyesha umuhimu wa tamthilia ya kweli katika kuendeleza matamshi. Wakati wa kuelezea kanuni za matamshi, ni halali kabisa kurejelea matamshi ya tukio.

Sheria zote za orthoepy zimegawanywa katika: ya jumla na ya kibinafsi.

Kanuni za jumla matamshi hufunika sauti. Wao ni msingi sheria za kifonetiki lugha ya kisasa ya Kirusi. Sheria hizi kwa ujumla ni za kisheria. Ukiukaji wao unazingatiwa kosa la hotuba. Haya ni yafuatayo.

Rudi