Futurism ya Kirusi ni mojawapo ya maelekezo ya avant-garde ya Kirusi; neno linalotumiwa kutaja kundi la washairi, waandishi na wasanii wa Kirusi ambao walipitisha itikadi za ilani ya Tommaso Filippo Marinetti. Yaliyomo 1 Sifa kuu 2 Historia 2.1 ... ... Wikipedia
Futurism- FUTURISM. Neno hili la kifasihi limechukuliwa kutoka kwa neno la Kilatini futurum future. Wafuasi wakati mwingine hujiita "Budetlyans" nchini Urusi. Futurism, kama kujitahidi kwa siku zijazo, inapingana na kupita katika fasihi, kujitahidi kwa ... ... Kamusi ya istilahi za fasihi
- (kutoka Kilatini siku zijazo) moja ya mwelekeo kuu katika sanaa ya mapema ya avant-garde. Karne ya 20 Iligunduliwa kikamilifu katika sanaa ya kuona na ya matusi ya Italia na Urusi. Ilianza na uchapishaji huko Paris. gazeti "Figaro" 20 Feb. 1909…… Encyclopedia ya Mafunzo ya Utamaduni
- (kutoka Kilatini futurum baadaye), jina la jumla la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 na mapema miaka ya 20. Katika baadhi nchi za Ulaya(haswa nchini Italia na Urusi), wapendwa katika matamko tofauti (kutangaza mawazo ya kuunda ... ... Ensaiklopidia ya sanaa
Umberto Boccioni Mtaa unaingia ndani ya nyumba. 1911 Futurism (lat. futurum future) jina la jumla la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 mwanzoni ... Wikipedia
Mwelekeo wa Futurism katika fasihi na sanaa nzuri, ambayo ilionekana mwanzoni mwa karne ya 20. Ikijipa jukumu la mfano wa sanaa ya siku zijazo, futurism kama programu yake kuu iliweka mbele wazo la kuharibu mitazamo ya kitamaduni na kupendekezwa kwa malipo ... ... Wikipedia
- (Kilatini futurum - baadaye; lit. "budetlyanism" - neno na V. Khlebnikov), harakati ya kisanii katika sanaa ya Ulaya (mashairi na uchoraji) ya mapema karne ya 20. Mtaalamu wa itikadi na mwanzilishi wa vuguvugu la futurist, ambalo liliibuka mnamo 1909, ni mshairi wa Kiitaliano ... ... Ensaiklopidia ya fasihi
Futurism na Expressionism- iliibuka karibu wakati huo huo (muongo wa kwanza wa karne ya 20) na kuendelezwa sambamba hadi wakati fulani; vituo vya futurism vilikuwa Italia na Urusi, usemi ulichukua nafasi kubwa katika Uropa wengi (haswa wanaozungumza Kijerumani) ... ... Kamusi ya Encyclopedic of Expressionism
futurism- a, vitengo pekee, m Katika sanaa ya Uropa ya mapema karne ya 20: harakati ya avant-garde ambayo ilikataa urithi wa kitamaduni wa zamani na kuhubiri uharibifu wa fomu na mikataba ya sanaa. Baada ya kushinda hatimaye, serikali mpya [Mussolini] inabadilisha mbinu katika... ... Kamusi maarufu ya lugha ya Kirusi
Futurism- sanaa ya mwelekeo uliotamkwa wa avant-garde ambao ulikuwepo nchini Urusi katika miongo ya kwanza ya karne ya 20. Rus. watafiti wa baadaye walijaribu aina mbalimbali na aina za sanaa: in tamthiliya, sanaa za kuona, muziki na... Falsafa ya Kirusi. Encyclopedia
Vitabu
- Syllabonics na futurism ya Kirusi. Lomonosov - Trediakovsky - Khlebnikov - Kruchenykh,. Maandishi yanachapishwa kulingana na matoleo: Lomonosov M.V. Kazi kamili: Katika vitabu 10. M.: Leningrad, 1950-1959; Trediakovsky V.K. Mashairi..)!., 1935 (Maktaba ya Mshairi); Khlebnikov V. Creations.…
- Syllabonics na Russian Futurism, Bezrukova A.V.. Maandiko yanachapishwa kulingana na machapisho: Lomonosov M.V. Kazi kamili: Katika vitabu 10. M.: Leningrad, 1950-1959; Trediakovsky V.K. (Mashairi ..), 1935 (Maktaba ya Mshairi); Khlebnikov V. Uumbaji. M.,…
Futurism ni Moja ya harakati katika sanaa ya avant-garde ya karne ya 20. Iligunduliwa kikamilifu katika majaribio rasmi ya wasanii na washairi wa Italia na Urusi (1909-21), ingawa futurism ilikuwa na wafuasi huko Uhispania (tangu 1910), Ufaransa (tangu 1912), Ujerumani (tangu 1913), Uingereza (tangu 1913). 1914), Ureno (tangu 1915), katika nchi za Slavic; huko New York mwaka wa 1915 jarida la majaribio "291" lilichapishwa, huko Tokyo - "Shule ya Futurist ya Japan", huko Argentina na Chile kulikuwa na makundi ya ultraists (tazama Ultraism), huko Mexico - estridentists. Futurism ilitangaza mapumziko ya maandamano na mila: "Tunataka kuharibu makumbusho, maktaba, kupigana na maadili," alisema mshairi wa Kiitaliano F.T. Marinetti (1876-1944) kutoka kwa kurasa za gazeti la Kifaransa "Figaro" mnamo Februari 20, 1909 (Manifestos of Futurism ya Kiitaliano Tafsiri V. Shershenevich, 1914). Marinetti ndiye mwanzilishi anayetambuliwa wa futurism. Alichukua futurism zaidi ya mipaka ya ubunifu wa kisanii- ndani ya nyanja maisha ya kijamii(tangu 1919, kama mshirika wa B. Mussolini, alitangaza ujamaa wa futurism na ufashisti; tazama “Futurismo e fascismo” yake, 1924).
Futurism nchini Urusi
Katika Urusi, manifesto ya kwanza ya Futurism ya Kiitaliano ilitafsiriwa na kuchapishwa katika gazeti la St. Petersburg "Jioni" mnamo Machi 8, 1909; majibu mazuri yalionekana katika jarida "Bulletin of Literature" (1909. No. 5). Mawazo ya urembo ya watu wa baadaye wa Italia yaligeuka kuwa ya kuambatana na utaftaji wa wasanii wa kaka D. na N. Burlyuk, M.F. Larionov, N.S. Goncharova, A. Exter, N. Kulbin, M.V. Matyushin na wengine, ikawa mnamo 1908 -10 historia ya futurism ya Kirusi. Njia mpya ubunifu wa mashairi ulionyeshwa kwanza katika kitabu "Zadok Waamuzi", kilichochapishwa huko St. Petersburg mwaka wa 1910 (ndugu wa Burliuk, V. Khlebnikov, V. Kamensky, E. Guro). Katika msimu wa 1911, wao, pamoja na V. Mayakovsky na Kruchenykh, waliunda msingi wa chama cha fasihi "Gilea" (wa baadaye cubo-futurists). Pia wanamiliki ilani kali zaidi "Kofi mbele ya Ladha ya Umma" (1912): "Zamani ni duni: Chuo na Pushkin hazieleweki zaidi kuliko hieroglyphs," na kwa hivyo ni muhimu "kutupa" Pushkin, Dostoevsky. , Tolstoy "kutoka kwa Steamship ya Kisasa," na baada yao K. Balmont, V. Bryusov, L. Andreev, M. Gorky, A. Kuprin, A. Blok, I. Bunin. Budutlyans (Neologism ya Khlebnikov) "iliamuru" kuheshimu "haki" za washairi "kuongeza msamiati kwa sauti yake na maneno ya derivative na ya kiholela (Neno-innovation)"; walitabiri "Uzuri Mpya Ujao wa Neno la Kujithamini (Kujithamini)" (Futurism ya Kirusi, 41). Historia ya futurism ya Kirusi ilijumuisha mwingiliano na mgongano wa vikundi vinne kuu: 1) "Gilea" - tangu 1910, shule ya Moscow ya "Budetlyans", au Cubo-Futurists (makusanyo "Dead Moon", 1913; "Gag", "Maziwa ya Mares", "Parnassus ya Kunguruma", yote 1914); 2) St Petersburg kundi la egofuturists (1911-16) - I. Severyanin, G. V. Ivanov, I. V. Ignatiev, Grail-Arelsky (S. S. Petrov), K. K. Olimpov, V. I. Gnedov, P. Shirokov; 3) "Mezzanine ya Ushairi" (1913) - kikundi cha watu wa baadaye wa Moscow wa "mrengo wa wastani": V.G. Shershenevich, Khrisanf (L. Zak), K.A. Bolshakov, R. Ivnev, B.A. Lavrenev (mkusanyiko wao - "Vernissage "," Sikukuu wakati wa Tauni", "Crematorium of Sanity"); 4) "Centrifuge" (1913 - 16) (mfululizo kutoka St. Petersburg egofuturism) - S.P. Bobrov, I.A. Aksenov, B.L. Pasternak, N.N. Aseev, Bozhidar (B.P. Gordeev); makusanyo yao ni "Rukonog" (1914), "Mkusanyiko wa Pili wa Centrifuges" (1916), "Liren" (Kharkov, 1914-20).
Neno futurism (kwa usahihi zaidi, egofuturism) kuhusiana na ushairi wa Kirusi lilionekana kwa mara ya kwanza mnamo 1911 katika brosha ya Severyanin "Mito katika Maua. Washairi" na katika kichwa cha mkusanyiko wake "Dibaji "Egofuturism". Mnamo Januari 1912, programu ya "Academy of Egofuturism" ilitumwa kwa ofisi za wahariri wa magazeti kadhaa, ambapo misingi ya kinadharia Intuition na Egoism zilitangazwa; katika mwaka huo huo, brosha "Epilogue "Egofuturism" ilichapishwa, ikibainisha kuondoka kwa Severyanin kutoka kwa chama. Ignatiev akawa mkuu wa egofuturism. Alipanga "Intuitive Association", alichapisha almanacs tisa na idadi ya vitabu na egofuturists, na pia alichapisha matoleo manne ya gazeti "Petersburg Herald" (1912) (tazama mkusanyiko "Eagles over the Shimoni", 1912; "Sugar of Kry", "Mtoaji kila wakati", "Fuvu zilizokatwa", zote - 1913). Mnamo 1913-1916, almanacs iliendelea kuchapishwa na shirika la uchapishaji la Enchanted Wanderer (matoleo kumi). Olimpov alionyesha kujitolea kwake kwa maoni ya "ubinafsi wa angavu" kwa muda mrefu zaidi.
"Budetlyans" wa Moscow - watoa hotuba - waliasi dhidi ya sauti laini ya "washairi" wenye wizi wa hariri wa watu wa baadaye wa St. Katika matamko yao walitangaza “njia mpya za usemi,” wakihalalisha ugumu huo mtazamo wa uzuri: "Kwa hivyo kuandika ni ngumu na kusoma ni ngumu, haifai zaidi kuliko buti zilizotiwa mafuta au lori sebuleni"; matumizi ya "nusu-maneno na mchanganyiko wao wa ajabu, wa hila (lugha ya abstruse)" yalihimizwa (Kruchenykh A., Khlebnikov V. Neno kama vile, 1913). Washirika wa washairi walikuwa wasanii wa avant-garde ("Jack of Diamonds", "Mkia wa Punda", "Umoja wa Vijana"), na washairi wenyewe - D. Burlyuk, Kruchenykh, Mayakovsky, Guro - pia walikuwa wasanii. Kuvutia kwa cubism kulihusiana kwa karibu na utambuzi wa canon ya "ujenzi uliobadilishwa" (ukubwa wa ujazo, cubes, pembetatu juu ya kila mmoja). Washairi wa "badiliko" katika ubunifu wa kifasihi walihimiza "mabadiliko" ya kileksia, kisintaksia, kisemantiki na sauti ambayo yalikiuka sana matarajio ya msomaji (matumizi ya picha za kudhalilisha na hata maneno machafu ambapo mapokeo yaliamuru msamiati wa hali ya juu).
Katika mbinu ya "Butsetlyans" kwa uundaji wa maneno, mielekeo miwili ilifunuliwa: moja ilisababisha aina kali zaidi za majaribio (Burlyuk, Kruchenykh), nyingine ilisababisha kushinda futurism (Mayakovsky, Kamensky, Guro). Walakini, wote wawili walitegemea Khlebnikov, kiongozi wa nadharia ya futari. Aliacha ujumuishaji wa silabi-toni, akarekebisha na kuunda upya fonetiki za kishairi, msamiati, uundaji wa maneno, mofolojia, sintaksia, na mbinu za kupanga matini. Khlebnikov aliunga mkono matamanio ya "Budetlyans" ya kubadilisha ulimwengu kupitia lugha ya ushairi, walishiriki katika makusanyo yao, ambapo shairi lake "I na E" (1911-12), nathari ya "muziki" "The Menagerie" (1909), na shairi la "I na E" (1911-12) cheza "Marquise Deses" ( 1910, aya ya mazungumzo, iliyo na mashairi adimu na muundo wa maneno), nk. Katika mkusanyiko "Roar!" (1914) na katika “Mkusanyo wa Mashairi. 1907-1914" (1915) mshairi yuko karibu zaidi na mahitaji ya Cubo-Futurists - "kusisitiza muhimu ukali wote, kutoelewana (kutoelewana) na upumbavu wa kizamani,” badala ya utamu na uchungu. Katika kijikaratasi "Tamko la Neno kama vile" na katika kifungu "Njia Mpya za Neno" (tazama mkusanyiko wa washairi watatu - Kruchenykh, Khlebnikov, Guro "Tatu", 1913). Kruchenykh alichafua wazo la "lugha isiyoeleweka" iliyopitishwa na Khlebnikov, akitafsiri kama ubunifu wa mtu binafsi, bila maana ya kumfunga kwa ulimwengu. Katika mashairi yake, alitekeleza ustadi wa sauti na picha. Ufunuo wa ushairi wa Khlebnikov ulikubaliwa, kusahihishwa na kuzidishwa na Mayakovsky. Alianzisha sana lugha ya mtaani katika ushairi, onomatopoeia kadhaa, na akaunda maneno mapya kwa msaada wa viambishi awali na viambishi - inayoeleweka kwa wasomaji na wasikilizaji, tofauti na neologisms ya "abstruse" ya Kruchenykhs. Tofauti na urembo wa Severyanin, Mayakovsky, kama watu wengine wa baadaye (Pasternak), alipata athari aliyohitaji - kudhalilisha aliyeonyeshwa - kupitia de-aestheticization ("Nitaondoa roho yangu"). Mnamo 1915, maoni juu ya mwisho wa futurism ikawa ya kawaida katika ukosoaji. Mnamo Desemba, almanaki "Ilichukua. Ngoma ya Wafuasi na nakala ya Mayakovsky "Tone la Lami": "Tunazingatia sehemu ya kwanza ya mpango wa uharibifu umekamilika. Ndio maana usishangae ikiwa mikononi mwetu unaona mchoro wa mbunifu badala ya njuga ya mzaha" (Poetry of Russian Futurism). Katika Mapinduzi ya Oktoba, mshairi aliona fursa ya kutimiza kazi yake kuu - kuleta siku zijazo karibu kwa msaada wa ushairi. Mayakovsky akawa "komfut" (kikomunisti-futurist); Kwa hivyo, alijitenga sana na mradi wa sanaa ya kujenga maisha, ambayo ilithibitishwa na Khlebnikov, ambaye aliheshimiwa sana naye. Kufikia 1917, uelewa wa Khlebnikov wa sanaa kama mpango wa maisha ulibadilishwa kuwa utopia ya jumla ya anarchist ya jukumu la Kimasihi la washairi: pamoja na takwimu zingine za kitamaduni, lazima waunde jamii ya kimataifa ya Wenyeviti wa Ulimwengu, walioitwa kutekeleza mpango. ya maelewano ya ulimwengu katika "superstate of the star" ("Rufaa ya Wenyeviti wa Globe", 1917). Katika kipindi cha msukosuko wa mapinduzi, baadhi ya wanaharakati wa siku zijazo walijiona wanahusika katika matukio hayo na walizingatia sanaa yao "iliyohamasishwa na kutambuliwa na mapinduzi."
Baada ya mapinduzi, majaribio ya kuendeleza futurism yalifanywa huko Tiflis: "zaum kama aina ya lazima ya mfano wa sanaa" ilisemwa na washiriki wa kikundi cha "41 °" - Kruchenykh, I. Zdanevich, I. Terentyev. Na kuendelea Mashariki ya Mbali karibu na jarida la "Ubunifu" (Vladivostok - Chita, 1920-21) wakiongozwa na mtaalam N. Chuzhak - D. Burlyuk, Aseev, S. Tretyakov, P. Neznamov (P. V. Lezhankin), V. Sillov, S. Alymov, V. .Mart (V.N.Matveev). Walitafuta muungano na serikali ya mapinduzi; aliingia.
Neno futurism linatokana na Kilatini fiiturum, ambayo ina maana ya baadaye.
Futurism katika fasihi
Futurism (kutoka Kilatini futurum - baadaye) ni jina la jumla la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920. Karne ya XX, haswa nchini Italia na Urusi.
Futurism ilitofautishwa na mwelekeo wake wa itikadi kali sana. Harakati hii ilidai kujenga sanaa mpya - "sanaa ya siku zijazo", ikizungumza chini ya kauli mbiu ya ukanushaji wa kutojali uzoefu wote wa kisanii wa hapo awali. Marinetti alitangaza "kazi ya kihistoria ya ulimwengu ya Futurism," ambayo ilikuwa "kutema mate kila siku kwenye madhabahu ya sanaa."
Futurists walihubiri uharibifu wa fomu na mikusanyiko ya sanaa ili kuiunganisha na mchakato wa maisha ulioharakishwa wa karne ya 20. Wao ni sifa ya heshima kwa hatua, harakati, kasi, nguvu na uchokozi; kujikweza na kuwadharau wanyonge; kipaumbele cha nguvu, unyakuo wa vita na uharibifu vilithibitishwa. Katika suala hili, futurism katika itikadi yake ilikuwa karibu sana na radicals wa mrengo wa kulia na wa kushoto: wanarchists, fascists, wakomunisti, walizingatia kupinduliwa kwa mapinduzi ya zamani.
Manifesto ya Futurist ilikuwa na sehemu mbili: maandishi ya utangulizi na programu iliyojumuisha vidokezo kumi na moja - nadharia za wazo la wakati ujao. "Ndani yao, Marinetti anathibitisha mabadiliko makubwa katika kanuni ya kuunda maandishi ya fasihi - "uharibifu wa syntax inayokubaliwa kwa ujumla"; "matumizi ya kitenzi katika hali isiyojulikana" ili kuwasilisha maana ya kuendelea kwa maisha na elasticity ya intuition; uharibifu vivumishi vya ubora, vielezi, alama za uakifishaji, kuachwa kwa viunganishi, kuanzishwa kwa fasihi ya "mtazamo kwa mlinganisho" na "shida ya kiwango cha juu" - kwa neno, kila kitu kinacholenga laconicism na kuongeza "kasi ya mtindo" ili kuunda "mtindo wa kuishi." ambayo imeundwa peke yake, bila ya kupumzika bila maana inayoonyeshwa na koma na vipindi. Yote hii ilipendekezwa kama njia ya kufanya kazi ya fasihi njia ya kuwasilisha "maisha ya maada", njia ya "kushika kila kitu kisichoeleweka na kisichowezekana katika maada", "ili fasihi iingie moja kwa moja ulimwengu na kuungana nayo"...
Maneno ya kazi za baadaye yaliachiliwa kabisa kutoka kwa mfumo mgumu wa vipindi vya kisintaksia, kutoka kwa minyororo ya miunganisho ya kimantiki. Walipatikana kwa uhuru kwenye nafasi ya ukurasa, wakikataa kanuni za uandishi wa mstari na kuunda arabesques za mapambo au kucheza matukio yote ya kushangaza, yaliyojengwa kwa mlinganisho kati ya sura ya barua na takwimu yoyote ya ukweli: milima, watu, ndege, nk. Hivyo, maneno yaligeuka kuwa ishara za kuona...
Aya ya mwisho, ya kumi na moja ya "Manifesto ya Ufundi ya Fasihi ya Kiitaliano" ilitangaza mojawapo ya machapisho muhimu zaidi ya dhana mpya ya ushairi: "haribu Ubinafsi katika fasihi."
"Mtu aliyeharibiwa kabisa na maktaba na makumbusho<...>haina tena maslahi yoyote ... Tunavutiwa na ugumu wa sahani ya chuma yenyewe, yaani, katika umoja usioeleweka na usio wa kibinadamu wa molekuli zake na elektroni ... Joto la kipande cha chuma au kuni sasa hutusisimua zaidi kuliko tabasamu au machozi ya mwanamke.”
Maandishi ya manifesto yalisababisha athari kali na kuashiria mwanzo wa "aina" mpya, ikianzisha kitu cha kufurahisha katika maisha ya kisanii - pigo la ngumi. Sasa mshairi akipanda jukwaani amekuwa kila mtu njia zinazowezekana kushtua umma: tusi, uchochezi, wito kwa uasi na vurugu.
Wanafutari waliandika ilani, zilizofanyika jioni ambapo ilani hizi zilisomwa kutoka jukwaani na kisha kuchapishwa. Jioni hizi kawaida ziliishia kwa mabishano makali na umma ambayo yaligeuka kuwa mapigano. Hivi ndivyo vuguvugu lilivyopata umaarufu wake wa kashfa, lakini mpana sana.
Futurism nchini Urusi
Kwa kuzingatia hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi, mbegu za futurism zilianguka kwenye udongo wenye rutuba. Ilikuwa ni sehemu hii ya mwenendo mpya ambayo, kwanza kabisa, ilipokelewa kwa shauku na Cubo-Futurists ya Kirusi katika miaka ya kabla ya mapinduzi. Kwa wengi wao, "opus za programu" zilikuwa muhimu zaidi kuliko ubunifu yenyewe.
Wasanii wa Kirusi wa avant-garde wa mwanzo wa karne waliingia katika historia ya kitamaduni kama wavumbuzi ambao walifanya mapinduzi katika sanaa ya ulimwengu - katika ushairi na katika maeneo mengine ya ubunifu. Kwa kuongezea, wengi walijulikana kama wapiganaji wakuu. Wana Futurists, Cubo-Futurists na Ego-Futurists, Wanasayansi na Suprematists, Radians na Budtenders, wote na wengine waliteka mawazo ya umma. Waligeuka kuwa waanzilishi wa "mikakati ya kisasa ya kisanii" - ambayo ni, uwezo sio tu wa kuunda kazi zenye talanta, lakini pia kupata njia zilizofanikiwa zaidi za kuvutia umakini wa umma, walinzi na wanunuzi.
Siku kuu ya avant-garde, miaka ni mamia ya maonyesho, usomaji wa mashairi, maonyesho, ripoti, mijadala.
Futurism ya Kirusi haikuendelea kuwa mfumo wa kisanii madhubuti; neno hili liliashiria aina mbalimbali za mwenendo katika avant-garde ya Kirusi. Mfumo ulikuwa avant-garde yenyewe. Na iliitwa futurism nchini Urusi kwa mlinganisho na Italia. Na harakati hii iligeuka kuwa tofauti zaidi kuliko ishara na acmeism iliyotangulia.
Wafuasi wenyewe walielewa hili. Mmoja wa washiriki wa kikundi cha "Mezzanine of Poetry", Sergei Tretyakov, aliandika: "Kila mtu ambaye anataka kufafanua futari (haswa fasihi) kama shule, kama shule. mwelekeo wa fasihi, iliyounganishwa na kawaida ya mbinu za usindikaji nyenzo, kawaida ya mtindo. Kawaida wanapaswa kutangatanga bila msaada kati ya vikundi tofauti<...>na acha mshangao kati ya "mtunzi wa nyimbo za kizamani" Khlebnikov, "mkuu wa mijini" Mayakovsky, "mchochezi wa eshete" Burliuk, Kruchenykh "mkorofi wa ubongo". Na ikiwa tunaongeza hapa "mtaalamu wa aeronautics ya ndani kwenye Fokker ya syntax" Pasternak, basi mazingira yatakuwa kamili. Wale ambao "wanaanguka" kutoka kwa futurism - Severyanin, Shershenevich na wengine - wataleta mshangao zaidi ... Mistari hii yote tofauti hukaa chini ya paa la pamoja la futurism, wakishikilia kwa kila mmoja!<...>
Pigo la ladha ya uzuri lilikuwa maelezo tu ya pigo la jumla lililopangwa kwa maisha ya kila siku. Hakuna ubeti hata mmoja wa kushtua au ilani ya siku zijazo iliyosababisha mvuto na milio kama nyuso zilizopakwa rangi, koti za manjano na suti zisizolingana. Ubongo wa mbepari ungeweza kustahimili dhihaka zozote za Pushkin, lakini kuvumilia dhihaka za kukatwa kwa suruali, tai au ua kwenye tundu la kifungo lilikuwa nje ya uwezo wake ...
Ushairi wa futurism ya Kirusi uliunganishwa kwa karibu na sanaa ya avant-garde. Sio bahati mbaya kwamba washairi wengi wa futurist walikuwa wasanii wazuri - V. Khlebnikov, V. Kamensky, Elena Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, ndugu wa Burliuk. Wakati huo huo, wasanii wengi wa avant-garde waliandika mashairi na prose na walishiriki katika machapisho ya futurist sio tu kama wabunifu, bali pia kama waandishi. Uchoraji uliboresha sana futurism. K. Malevich, P. Filonov, N. Goncharova, M. Larionov karibu aliunda kile ambacho futurists walikuwa wakijitahidi.
Kwa ujumla, hivi karibuni maneno "futurist" na "hooligan" yakawa sawa kwa umma wa kisasa wa wastani. Vyombo vya habari vilifuata kwa furaha "ushujaa" wa waundaji wa sanaa mpya. Hii ilichangia umaarufu wao kati ya duru pana za idadi ya watu, iliamsha shauku iliyoongezeka, na kuvutia umakini zaidi na zaidi.
Vipengele kuu vya futurism:
Uasi, mtazamo wa ulimwengu usio na maana, usemi wa hisia za umati wa watu;
Kukanusha mila za kitamaduni, jaribio la kuunda sanaa inayoangalia siku zijazo;
Uasi dhidi ya kanuni za kawaida za hotuba ya ushairi, majaribio katika uwanja wa rhythm, rhyme, kuzingatia mstari wa kuzungumza, kauli mbiu, bango;
Utafutaji wa neno "uhuru", majaribio ya kuunda lugha ya "abstruse";
Ibada ya teknolojia, miji ya viwanda;
112.89kb.
Futurism (kutoka Kilatini futurum - baadaye) ni jina la jumla la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920. Karne ya XX, haswa nchini Italia na Urusi.
Futurism ilitofautishwa na mwelekeo wake wa itikadi kali sana. Harakati hii ilidai kujenga sanaa mpya - "sanaa ya siku zijazo", ikizungumza chini ya kauli mbiu ya ukanushaji wa kutojali uzoefu wote wa kisanii wa hapo awali. Marinetti alitangaza "kazi ya kihistoria ya ulimwengu ya Futurism," ambayo ilikuwa "kutema mate kila siku kwenye madhabahu ya sanaa."
Futurists walihubiri uharibifu wa fomu na mikusanyiko ya sanaa ili kuiunganisha na mchakato wa maisha ulioharakishwa wa karne ya 20. Wao ni sifa ya heshima kwa hatua, harakati, kasi, nguvu na uchokozi; kujikweza na kuwadharau wanyonge; kipaumbele cha nguvu, unyakuo wa vita na uharibifu vilithibitishwa. Katika suala hili, futurism katika itikadi yake ilikuwa karibu sana na radicals wa mrengo wa kulia na wa kushoto: wanarchists, fascists, wakomunisti, walizingatia kupinduliwa kwa mapinduzi ya zamani.
Manifesto ya Futurist ilikuwa na sehemu mbili: maandishi ya utangulizi na programu iliyojumuisha vidokezo kumi na moja - nadharia za wazo la wakati ujao. "Ndani yao, Marinetti anathibitisha mabadiliko makubwa katika kanuni ya kuunda maandishi ya fasihi - "uharibifu wa syntax inayokubaliwa kwa ujumla"; "matumizi ya kitenzi katika hali isiyojulikana" ili kuwasilisha maana ya kuendelea kwa maisha na elasticity ya intuition; uharibifu wa vivumishi vya ubora, vielezi, alama za uakifishaji, kuachwa kwa viunganishi, kuanzishwa kwa fasihi ya "mtazamo kwa mlinganisho" na "matatizo ya hali ya juu" - kwa neno, kila kitu kinacholenga ufupi na kuongeza "kasi ya mtindo" kwa utaratibu. ili kuunda “mtindo wa kuishi ambao umeundwa peke yako.” wewe mwenyewe, bila kusitisha bila maana kunaonyeshwa na koma na vipindi. Haya yote yalipendekezwa kama njia ya kuifanya kazi ya fasihi kuwa njia ya kupitisha "maisha ya jambo", njia ya "kunyakua kila kitu ambacho ni ngumu na kisichoweza kupatikana katika maada", "ili fasihi iingie moja kwa moja ulimwengu na kuungana nayo. ”...
Maneno ya kazi za baadaye yaliachiliwa kabisa kutoka kwa mfumo mgumu wa vipindi vya kisintaksia, kutoka kwa minyororo ya miunganisho ya kimantiki. Walipatikana kwa uhuru kwenye nafasi ya ukurasa, wakikataa kanuni za uandishi wa mstari na kuunda arabesques za mapambo au kucheza matukio yote ya kushangaza, yaliyojengwa kwa mlinganisho kati ya sura ya barua na takwimu yoyote ya ukweli: milima, watu, ndege, nk. Hivyo, maneno yaligeuka kuwa ishara za kuona...
Aya ya mwisho, ya kumi na moja ya "Manifesto ya Ufundi ya Fasihi ya Kiitaliano" ilitangaza mojawapo ya machapisho muhimu zaidi ya dhana mpya ya ushairi: "kuharibu Ubinafsi katika fasihi."
"Mtu aliyeharibiwa kabisa na maktaba na makumbusho<...>haina tena maslahi yoyote ... Tunavutiwa na ugumu wa sahani ya chuma yenyewe, yaani, katika umoja usioeleweka na usio wa kibinadamu wa molekuli zake na elektroni ... Joto la kipande cha chuma au kuni sasa hutusisimua zaidi kuliko tabasamu au machozi ya mwanamke.”
Maandishi ya manifesto yalisababisha athari kali na kuashiria mwanzo wa "aina" mpya, ikianzisha kitu cha kufurahisha katika maisha ya kisanii - pigo la ngumi. Sasa mshairi akipanda jukwaani alianza kuwashtua watazamaji kwa kila njia: matusi, uchochezi, wito wa uasi na vurugu.
Wanafutari waliandika ilani, zilizofanyika jioni ambapo ilani hizi zilisomwa kutoka jukwaani na kisha kuchapishwa. Jioni hizi kawaida ziliishia kwa mabishano makali na umma ambayo yaligeuka kuwa mapigano. Hivi ndivyo vuguvugu lilivyopata umaarufu wake wa kashfa, lakini mpana sana.
Futurism nchini Urusi
Kwa kuzingatia hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi, mbegu za futurism zilianguka kwenye udongo wenye rutuba. Ilikuwa ni sehemu hii ya mwenendo mpya ambayo, kwanza kabisa, ilipokelewa kwa shauku na Cubo-Futurists ya Kirusi katika miaka ya kabla ya mapinduzi. Kwa wengi wao, "opus za programu" zilikuwa muhimu zaidi kuliko ubunifu yenyewe.
Wasanii wa Kirusi wa avant-garde wa mwanzo wa karne waliingia katika historia ya kitamaduni kama wavumbuzi ambao walifanya mapinduzi katika sanaa ya ulimwengu - katika ushairi na katika maeneo mengine ya ubunifu. Kwa kuongezea, wengi walijulikana kama wapiganaji wakuu. Wana Futurists, Cubo-Futurists na Ego-Futurists, Wanasayansi na Suprematists, Radians na Budtenders, wote na wengine waliteka mawazo ya umma. Waligeuka kuwa waanzilishi wa "mikakati ya kisasa ya kisanii" - ambayo ni, uwezo sio tu wa kuunda kazi zenye talanta, lakini pia kupata njia zilizofanikiwa zaidi za kuvutia umakini wa umma, walinzi na wanunuzi.
Siku kuu ya avant-garde, 1912-1916, ilitia ndani mamia ya maonyesho, usomaji wa mashairi, maonyesho, ripoti, na mijadala.
Futurism ya Kirusi haikuendelea kuwa mfumo wa kisanii madhubuti; neno hili liliashiria aina mbalimbali za mwenendo katika avant-garde ya Kirusi. Mfumo ulikuwa avant-garde yenyewe. Na iliitwa futurism nchini Urusi kwa mlinganisho na Italia. Na harakati hii iligeuka kuwa tofauti zaidi kuliko ishara na acmeism iliyotangulia.
Wafuasi wenyewe walielewa hili. Mmoja wa washiriki katika kikundi cha "Mezzanine of Poetry", Sergei Tretyakov, aliandika: "Kila mtu ambaye anataka kufafanua futurism (haswa fasihi) kama shule, kama harakati ya fasihi iliyounganishwa na mbinu ya kawaida ya usindikaji wa nyenzo, mtindo wa kawaida. , wanajikuta katika hali ngumu sana. Kawaida wanapaswa kutangatanga bila msaada kati ya vikundi tofauti<...>na acha mshangao kati ya "mtunzi wa nyimbo za kizamani" Khlebnikov, "mkuu wa mijini" Mayakovsky, "mchochezi wa eshete" Burliuk, Kruchenykh "mkorofi wa ubongo". Na ikiwa tunaongeza hapa "mtaalamu wa aeronautics ya ndani kwenye Fokker ya syntax" Pasternak, basi mazingira yatakuwa kamili. Wale ambao "wanaanguka" kutoka kwa futurism - Severyanin, Shershenevich na wengine - wataleta mshangao zaidi ... Mistari hii yote tofauti hukaa chini ya paa la pamoja la futurism, wakishikilia kwa kila mmoja!<...>
Pigo la ladha ya uzuri lilikuwa maelezo tu ya pigo la jumla lililopangwa kwa maisha ya kila siku. Hakuna ubeti hata mmoja wa kushtua au ilani ya siku zijazo iliyosababisha mvuto na milio kama nyuso zilizopakwa rangi, koti za manjano na suti zisizolingana. Ubongo wa mbepari ungeweza kustahimili dhihaka zozote za Pushkin, lakini kuvumilia dhihaka za kukatwa kwa suruali, tai au ua kwenye tundu la kifungo lilikuwa nje ya uwezo wake ...
Ushairi wa futurism ya Kirusi uliunganishwa kwa karibu na sanaa ya avant-garde. Sio bahati mbaya kwamba washairi wengi wa futurist walikuwa wasanii wazuri - V. Khlebnikov, V. Kamensky, Elena Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, ndugu wa Burliuk. Wakati huo huo, wasanii wengi wa avant-garde waliandika mashairi na prose na walishiriki katika machapisho ya futurist sio tu kama wabunifu, bali pia kama waandishi. Uchoraji uliboresha sana futurism. K. Malevich, P. Filonov, N. Goncharova, M. Larionov karibu aliunda kile ambacho futurists walikuwa wakijitahidi.
Kwa ujumla, hivi karibuni maneno "futurist" na "hooligan" yakawa sawa kwa umma wa kisasa wa wastani. Vyombo vya habari vilifuata kwa furaha "ushujaa" wa waundaji wa sanaa mpya. Hii ilichangia umaarufu wao kati ya duru pana za idadi ya watu, iliamsha shauku iliyoongezeka, na kuvutia umakini zaidi na zaidi.
Vipengele kuu vya futurism:
Uasi, mtazamo wa ulimwengu usio na maana, usemi wa hisia za umati wa watu;
Kukataa mila ya kitamaduni, jaribio la kuunda sanaa inayolenga siku zijazo;
Uasi dhidi ya kanuni za kawaida za hotuba ya ushairi, majaribio katika uwanja wa rhythm, rhyme, kuzingatia mstari wa kuzungumza, kauli mbiu, bango;
Utafutaji wa neno "uhuru", majaribio ya kuunda lugha ya "abstruse";
Ibada ya teknolojia, miji ya viwanda;
Futurism(kutoka Kilatini futurum - siku zijazo) - jina la jumla la harakati za kisanii za avant-garde za miaka ya 1910 - mapema miaka ya 1920. Karne ya XX, haswa nchini Italia na Urusi.
Tofauti na Acmeism, futurism kama harakati katika ushairi wa Kirusi haikutokea nchini Urusi. Jambo hili lililetwa kabisa kutoka Magharibi, ambako lilianzia na kuhesabiwa haki kinadharia. Mahali pa kuzaliwa kwa harakati mpya ya kisasa ilikuwa Italia, na itikadi kuu ya futurism ya Italia na ulimwengu alikuwa mwandishi maarufu Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944), ambaye alizungumza mnamo Februari 20, 1909 kwenye kurasa za toleo la Jumamosi la gazeti la Parisian. Le Figaro na "Manifesto of Futurism" ya kwanza, ambayo ni pamoja na mwelekeo wake wa "kupinga utamaduni, anti-aesthetic na anti-falsafa".
Kimsingi, harakati yoyote ya kisasa katika sanaa ilijisisitiza yenyewe kwa kukataa kanuni za zamani, kanuni na mila. Walakini, futurism ilitofautishwa katika suala hili na mwelekeo wake wa itikadi kali sana. Harakati hii ilidai kujenga sanaa mpya - "sanaa ya siku zijazo", ikizungumza chini ya kauli mbiu ya ukanushaji wa kutojali uzoefu wote wa kisanii wa hapo awali. Marinetti alitangaza "kazi ya kihistoria ya ulimwengu ya Futurism," ambayo ilikuwa "kutema mate kila siku kwenye madhabahu ya sanaa."
Futurists walihubiri uharibifu wa fomu na mikusanyiko ya sanaa ili kuiunganisha na mchakato wa maisha ulioharakishwa wa karne ya 20. Wao ni sifa ya heshima kwa hatua, harakati, kasi, nguvu na uchokozi; kujikweza na kuwadharau wanyonge; kipaumbele cha nguvu, unyakuo wa vita na uharibifu vilithibitishwa. Katika suala hili, futurism katika itikadi yake ilikuwa karibu sana na radicals wa mrengo wa kulia na wa kushoto: wanarchists, fascists, wakomunisti, walizingatia kupinduliwa kwa mapinduzi ya zamani.
Ingawa mbinu ya kutisha ilitumiwa sana na shule zote za kisasa, kwa watu wa baadaye ilikuwa muhimu zaidi, kwani, kama jambo lolote la avant-garde, futurism ilihitaji umakini zaidi. Kutokujali hakukubaliki kabisa kwake, hali ya lazima uwepo ulikuwa mazingira ya kashfa ya fasihi. Kukithiri kwa makusudi katika tabia ya wapenda siku zijazo kulichochea kukataliwa kwa ukali na kutangaza maandamano kutoka kwa umma. Ambayo, kwa kweli, ndiyo iliyotakiwa.
Wasanii wa Kirusi wa avant-garde wa mwanzo wa karne waliingia katika historia ya kitamaduni kama wavumbuzi ambao walifanya mapinduzi katika sanaa ya ulimwengu - katika ushairi na katika maeneo mengine ya ubunifu. Kwa kuongezea, wengi walijulikana kama wapiganaji wakuu. Wana Futurists, Cubo-Futurists na Ego-Futurists, Wanasayansi na Suprematists, Radians na Budtenders, wote na wengine waliteka mawazo ya umma.
Ushairi wa futurism ya Kirusi uliunganishwa kwa karibu na sanaa ya avant-garde. Sio bahati mbaya kwamba washairi wengi wa futurist walikuwa wasanii wazuri - V. Khlebnikov, V. Kamensky, Elena Guro, V. Mayakovsky, A. Kruchenykh, ndugu wa Burliuk. Wakati huo huo, wasanii wengi wa avant-garde waliandika mashairi na prose na walishiriki katika machapisho ya futurist sio tu kama wabunifu, bali pia kama waandishi. Uchoraji uliboresha sana futurism. K. Malevich, P. Filonov, N. Goncharova, M. Larionov karibu aliunda kile ambacho futurists walikuwa wakijitahidi.
Aesthetics ya Futurist:
- uasi, mtazamo wa ulimwengu wa anarchic, usemi wa hisia nyingi za umati;
- kukataa mila ya kitamaduni, jaribio la kuunda sanaa inayolenga siku zijazo;
- uasi dhidi ya kanuni za kawaida za hotuba ya mashairi, majaribio katika uwanja wa rhythm, rhyme, kuzingatia mstari wa kuzungumza, kauli mbiu, bango;
- hutafuta neno "halisi" lililotolewa, majaribio katika kuunda lugha ya "abstruse";
- ibada ya teknolojia, miji ya viwanda;
- njia za mshtuko.
Wafuasi wa futari wa Kirusi walikuwa na vikundi vinne kuu:
- Cubo-Futurists (Burliuk, Khlebnikov, Kamensky, Mayakovsky);
- egofuturists (Igor-Severyanin);
- "Mezzanine ya Ushairi" (Shershenevich, Ivnev);
- "Centrifuge" (Pasternak, Aseev).
Ni nini kilikuwa msingi wa jumla wa harakati?
1. Hisia ya hiari ya “kutoepukika kwa kuanguka kwa mambo ya zamani.”
2. Uumbaji kupitia sanaa ya mapinduzi yanayokuja na kuzaliwa kwa ubinadamu mpya.
3. Ubunifu si kuiga, bali ni mwendelezo wa asili, “lugha ni sehemu ya asili.”
4. “Uumbaji wa maneno na uvumbuzi wa maneno.”
5. Kuchanganya mitindo na aina.
Mkusanyiko wa siku zijazo na ilani:
"Mwezi Uliokufa"
“Wakamuaji wa Chura Waliochoka”
"Maziwa ya mama"
"Parnassus anayenguruma"
"Nenda kuzimu"
"Kofi usoni kwa ladha ya umma"
Hotuba za umma za wapenda siku zijazo zilikuwa za dharau:
K. Malevich - soma mashairi kwa kupigwa kwa gong;
V. Mayakovsky - katika blouse ya njano ya wanawake;
A. Kruchenykh - alibeba mto wa sofa kwenye kamba kupitia shingo yake;
V. Kamensky - alitoka na uso wa rangi na kuandika mashairi katika upande wa nyuma Ukuta;
Piano nyeusi iliyosimamishwa kutoka kwenye dari ya ukumbi wa michezo, msafara kupitia barabara hadi mngurumo. makopo ya bati. Nenda nje. Mtaa ni sherehe ya sanaa kwa kila mtu.
Kwa hivyo, futurism ya Kirusi ina sifa ya:
Uasi, usemi wa hali ya umati wa watu.
Jaribio la kuunda sanaa ambayo inaonekana kwa siku zijazo.
Uasi dhidi ya kanuni za kawaida za hotuba ya ushairi, inayozingatia kauli mbiu na bango.
Jaribio la kuunda lugha isiyoeleweka.