Sura ya 5. Maendeleo ya michakato ya utambuzi na shughuli katika umri wa shule ya mapema Muhtasari

Shughuli ya somo na mchezo

Mtazamo, umakini na kumbukumbu ya mtoto wa shule ya mapema

Mawazo, mawazo na hotuba

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 6. Ukuaji wa kiakili na kitabia wa mwanafunzi wa shule ya msingi Muhtasari

Hatua ya awali ya mafunzo

Ukuaji wa kiakili wa mwanafunzi wa shule ya msingi

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 7. Maendeleo ya kiakili katika ujana na muhtasari wa vijana

Kuboresha michakato ya akili

Maendeleo ya uwezo wa jumla na maalum

Maendeleo ya kufikiri

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 8. Tabia za jumla za masharti na nadharia za ukuaji wa kibinafsi wa mtoto Muhtasari

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada za kazi ya utafiti huru

Fasihi

Sura ya 9. Malezi ya utu wa mtoto hadi umri wa miaka mitatu Muhtasari

Neoplasms ya utu wa watoto wachanga

Ukuzaji wa hotuba na utu

Mafanikio makuu katika ukuaji wa akili wa mtoto tangu kuzaliwa hadi umri wa miaka mitatu Maeneo ya maendeleo

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 10. Ukuzaji wa utu katika umri wa shule ya mapema Muhtasari

Kusimamia viwango vya maadili

Udhibiti wa kihisia-msukumo wa tabia

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 11. Malezi ya utu katika umri wa shule ya msingi Muhtasari

Ukuzaji wa motisha ya kufikia mafanikio

Kujua sheria na kanuni za mawasiliano

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Ukuzaji wa hamasa ya kufikia mafanikio

Mada ya 2. Kujitegemea na kufanya kazi kwa bidii

Mada ya 3. Kujua sheria na kanuni za mawasiliano

Mada 4. Tabia muhimu za saikolojia ya mtoto wa umri wa shule ya msingi.

Mada za insha

Fasihi

Sura ya 12. Haiba ya kijana Muhtasari

Uundaji wa sifa zenye nguvu

Maendeleo ya sifa za kibinafsi za biashara

Mafanikio katika ukuaji wa akili wa vijana

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 13. Uundaji wa utu katika muhtasari wa vijana wa mapema

Uundaji na maendeleo ya maadili

Uundaji wa mtazamo wa ulimwengu

Kujiamulia kimaadili

Sifa kuu za saikolojia ya mwanafunzi wa shule ya upili

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 14. Ukuzaji unaohusiana na umri wa mahusiano baina ya watu Muhtasari

Mahusiano ya Vijana

Mahusiano na watu katika ujana wa mapema

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Mahusiano kati ya watoto wachanga na watoto wadogo na watu wanaowazunguka

Mada ya 2. Mahusiano baina ya watu katika utoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi

Mada ya 4. Mahusiano na watu katika ujana wa mapema

Sehemu ya II.

Mada ya saikolojia ya elimu na mafunzo

Matatizo ya saikolojia ya elimu

Mbinu za saikolojia ya kielimu

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Nadharia ya shughuli za kielimu

Tofauti za kibinafsi na vigezo ambavyo mtu anaweza kutathmini ukomavu wa shughuli za kujifunza za wanafunzi

Uhusiano kati ya kujifunza na maendeleo

Dhana za kisasa za kujifunza

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Aina, masharti na taratibu za kujifunza. Mambo ambayo huamua mafanikio ya kujifunza

Mada ya 2. Uhusiano kati ya kujifunza na maendeleo

Mada ya 3. Nadharia ya shughuli za elimu

Mada za insha

Mada za kazi ya utafiti huru

Fasihi

Sura ya 17. Kufundisha watoto katika utoto na utoto wa mapema Muhtasari

Hatua ya awali ya kujifunza

Mchanganyiko wa aina tofauti za kujifunza

Vipengele vya kujifunza kwa watoto wachanga

Kujifunza mapema

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada za insha

Sura ya 18. Misingi ya kisaikolojia ya kufundisha watoto wa shule ya mapema Muhtasari

Kuboresha mawazo, kumbukumbu na mawazo

Kufundisha hotuba, kusoma na kuandika

Kujiandaa kwa shule

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Kuboresha mtazamo, kumbukumbu na kufikiri

Mada ya 2. Kufundisha hotuba, kusoma na kuandika

Mada ya 3. Maandalizi ya shule

Sura ya 19. Elimu katika umri wa shule ya msingi Muhtasari

Kufundisha wanafunzi wadogo nyumbani

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 20 Kufundisha na Kujifunza katika Muhtasari wa Shule ya Kati na Upili

Uundaji wa akili ya kinadharia

Kuboresha mawazo ya vitendo

Utaalamu wa ujuzi wa kazi

Maendeleo ya uwezo wa jumla na maalum

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sehemu ya 5.

Malengo ya elimu

Njia na njia za elimu

Mada ya 1. Malengo ya elimu

Sura ya 22. Mambo ya kijamii na kisaikolojia ya elimu Muhtasari

Mawasiliano na elimu

Timu na maendeleo ya kibinafsi

Familia na elimu

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Mawasiliano na nafasi yake katika elimu.

Mada ya 2. Timu na maendeleo ya kibinafsi

Mada ya 3. Familia na elimu

Mada za insha

Mada za kazi ya utafiti huru

Sura ya 23. Elimu katika utoto na muhtasari wa utotoni

Hatua za kwanza katika elimu

Elimu ya maadili ya watoto katika miaka ya kwanza ya maisha

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Maendeleo ya tabia ya mtoto

Elimu katika kazi za nyumbani

Elimu kupitia michezo

Elimu katika kujifunza

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 25: Elimu ya vijana na vijana Muhtasari

Elimu ya wanafunzi wa shule ya upili shuleni

Elimu katika mawasiliano na wenzao na watu wazima

Kujielimisha kwa vijana na vijana

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 26 Saikolojia ya Muhtasari wa Tathmini ya Kialimu

Masharti ya ufanisi wa tathmini ya ufundishaji

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada ya 1. Njia za kisaikolojia za kuchochea ujifunzaji na malezi ya watoto

Mada ya 2. Tathmini ya ufundishaji kama njia ya kusisimua

Mada ya 3. Masharti ya ufanisi wa tathmini ya ufundishaji

Mada za insha

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 28. Huduma ya kisaikolojia katika mfumo wa elimu Muhtasari

Malengo, muundo

Kanuni za Maadili kwa Mwanasaikolojia wa Vitendo

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sehemu ya III.

Nafasi ya mwalimu katika jamii ya kisasa

Uwezo wa jumla na maalum wa mwalimu

Mtindo wa mtu binafsi wa shughuli za mwalimu

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Sura ya 30. Uboreshaji wa kujitegemea wa shughuli za kufundisha Muhtasari

Saikolojia ya udhibiti wa kibinafsi wa ufundishaji

Mafunzo ya kiotomatiki katika kazi ya mwalimu

Mada ya 1. Shirika la elimu ya kibinafsi ya kisaikolojia ya mwalimu

Mada ya 2. Misingi ya kisaikolojia ya kujidhibiti kwa ufundishaji

Mada ya 3. Urekebishaji wa kisaikolojia katika shughuli za mwalimu

Mada za insha

Mada za kazi ya utafiti huru

Sehemu ya 7.

Kufundisha watoto kuwasiliana na kuingiliana na watu

Ukuzaji wa utu katika vikundi na timu za watoto

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Mada I. Kufundisha watoto stadi za mawasiliano

Mada 3. Shirika la shughuli za vikundi na vikundi vya watoto

Sura ya 32. Muhtasari wa Usimamizi wa Waalimu

Mtindo na mbinu za uongozi. na timu

Shirika la kazi ya timu

Mada na maswali ya majadiliano kwenye semina

Kamusi ya dhana za kimsingi za kisaikolojia

Jedwali la yaliyomo

Sura ya 14. Ukuzaji unaohusiana na umri wa mahusiano baina ya watu Muhtasari

Uhusiano wa watoto wachanga na watoto wadogo na watu walio karibu nao.

Mahusiano ya kimsingi ya kihemko kati ya watoto na watu wazima, mifumo yao na umuhimu wa malezi ya hisia ya kushikamana. Uchapishaji na majaribio na wanyama,

kubadilisha asili ya mawasiliano yao ya kihisia na wazazi wao tangu wakati wa kuzaliwa. Umuhimu mzuri wa elimu ya kikundi kwa maendeleo ya mawasiliano. Hatua kuu za kuboresha njia na aina za mawasiliano katika miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto. Kuibuka kwa hitaji maalum la kuwasiliana na watu katika nusu ya pili ya mwaka wa kwanza wa maisha. Kuibuka kwa mawasiliano ya upatanishi wa kitu katika shughuli za pamoja za watu wazima na watoto. Ukuzaji wa mawasiliano na wenzi na upanuzi wa duru ya kijamii ya watoto hadi mwisho wa utoto wa mapema.

Mahusiano ya kibinafsi katika utoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. Cheza kama shughuli kuu ambayo mawasiliano hufanywa na uhusiano kati ya watu hujengwa kati ya watoto wa shule ya mapema na umri wa shule ya msingi. Kupanua mawasiliano zaidi ya mahusiano finyu ya kifamilia na mahusiano. Kuibuka kwa mtoto kwa hitaji la uhusiano mzuri na watu walio karibu naye. Kuibuka kwa mambo yanayopendana na kutopenda kwa pande zote kulingana na tathmini ya sifa za mtu binafsi na mifumo ya tabia ya watu. Kuingia shuleni, mwanzo wa hatua mpya katika maendeleo ya mawasiliano na mahusiano. Kupanua upeo na maudhui ya mawasiliano, ikiwa ni pamoja na mtoto katika mfumo tata wa mahusiano ya kibinadamu. Kukuza mawasiliano na kuanza malezi ya vyama visivyo rasmi vya watoto kulingana na masilahi ya kibinafsi.

Mahusiano ya vijana. Mpito kutoka kwa mawasiliano na watu wazima hadi mawasiliano na wenzao, kutoka kwa uhusiano wa "watoto" hadi "watu wazima". Migogoro katika mahusiano ya kibinafsi ya vijana, sababu zao. Mienendo ya kawaida ya ukuzaji wa migogoro na njia za kuzitatua. Tofauti ya mahusiano kati ya vijana na wenzao na watu wazima, sifa zao. Sababu za kuimarisha mawasiliano na wenzao katika ujana. Asili ya mahusiano baina ya watu yanayoendelea katika vikundi vya vijana. Kuibuka kwa uhusiano wa kirafiki na wa kirafiki, umuhimu maalum wa uhusiano huu kwa vijana. Kuibuka kwa riba na kuanzishwa kwa uhusiano wa kwanza na vijana wa jinsia tofauti.

Mahusiano na watu katika ujana wa mapema. Maendeleo zaidi ya mahusiano na wenzao na watu wazima katika ujana wa mapema. Utofautishaji wa jukumu na uimarishaji wa mahusiano haya. Sifa za kibinafsi ambazo wavulana na wasichana wanathamini wenzao kama washirika wa mawasiliano na kuwakubali kama marafiki na wandugu. Tofauti za kijinsia katika mitazamo kuelekea urafiki katika ujana wa mapema. Kuibuka kwa hitaji la uhusiano wa karibu na mtu wa jinsia tofauti. Upendo wa kwanza na mahusiano yanayohusiana. Mabadiliko katika uhusiano wa wavulana na wasichana na watu wazima wakati wa upendo wa kwanza. Kuibuka kwa mtu bora wa jinsia tofauti. Kuchagua taaluma na kuhamia ngazi mpya ya maendeleo ya mahusiano na watu karibu nawe.

UHUSIANO WA WATOTO WACHANGA NA WATOTO WADOGO NA WATU WALIOZUNGUKA.

Kuanzisha mawasiliano ya moja kwa moja ya mtoto mchanga na watu wanaomzunguka, mwanzo wa maisha pamoja na mwingiliano na watu katika ulimwengu wa vitu vya kitamaduni vya kiroho na vya kiroho vilivyoundwa na watu, kwa kutumia njia za asili na njia za mawasiliano zilizotengenezwa na wanadamu ni muhimu. hali ya mabadiliko ya mtoto kuwa mtu, ukuaji wake zaidi kulingana na mstari wa mwanadamu. Kati ya mtoto mchanga na mtu mzima, na baadaye kati ya mtoto na watu walio karibu naye, mahusiano fulani huendeleza ambayo huathiri maudhui, mtindo na rangi ya kihisia ya mawasiliano. Mahusiano haya hatimaye huamua ukuaji wa kiakili na kitabia wa watoto.

Mahusiano maalum ya kibinadamu hutokea kati ya mtoto na watu walio karibu naye kutoka miezi ya kwanza ya maisha ya mtoto na ni kivitendo bila kuingiliwa hadi mwisho wa siku zake. Katika kila ijayo

Maendeleo ya kimwili na kisaikolojia yanapoendelea, wanapata tabia ya kipekee ya ubora, kuamua maalum ya ukuaji wa mtoto katika kipindi fulani cha muda. Katika sura hii ya mwisho juu ya saikolojia ya maendeleo yanayohusiana na umri wa watoto, tutazingatia swali la jinsi mawasiliano ya watoto na mahusiano na watu walio karibu nao yanaboreshwa, jinsi yanavyojengwa na kubadilishwa katika hatua tofauti za ontogenesis. Wacha tuanze na utoto na utoto wa mapema, ambapo jukumu kuu katika kuibuka na ukuzaji wa mawasiliano linachezwa na mahitaji ya kibaolojia ya watoto na aina fulani za tabia za kijamii, ambazo hufanya kazi pamoja na mifumo ya kupata uzoefu wa maisha, kama vile uchapishaji. reflex conditioned, oparenti na vicarious kujifunza.

Uwezo wa kutabasamu, na pia kupata uzoefu wa kihemko, ni dhahiri, tabia ya wanadamu kwa asili. Tayari katika kipindi cha awali cha maendeleo ya mawasiliano ya watoto na watu karibu nao, lugha ya asili ya sura ya uso, ishara na pantomimes (hadi mwaka mmoja wa maisha), pamoja na hotuba ya binadamu (kutoka miezi 8-10 tangu kuzaliwa na kuendelea). , ina jukumu kubwa katika malezi yake. Katika kipindi cha watoto wachanga na wachanga, uhusiano wa kimsingi, wa moja kwa moja wa kihemko huibuka kati ya watoto na watu wanaowazunguka, ambayo baadaye husababisha mapenzi ya pande zote kati ya watu, uaminifu wao na uwazi kwa kila mmoja. Mahusiano hayo yana jukumu muhimu hasa katika maendeleo ya watoto katika umri huu na kusababisha maendeleo haya. Sio bure kwamba mawasiliano ya moja kwa moja ya kihemko ya mtoto na watu walio karibu naye inachukuliwa kuwa shughuli inayoongoza ya kipindi hiki cha utoto. Katika majaribio yaliyofanywa na wanasayansi juu ya wanyama, iligundulika kuwa malezi ya kiambatisho kwa kiasi kikubwa ni aina ya tabia ya silika, na kwamba kitu cha kushikamana kinaweza kuwa kitu cha kwanza ambacho kinashika jicho la kiumbe hai kilichozaliwa, hasa kinachosonga. hiyo inampa furaha. Jambo hili linaitwa uchapishaji na mara ya kwanza ilisomwa na kuelezewa kwa undani na mtaalam maarufu wa etholojia 36 K. Lorenz katika bata na kuku. Ingawa, tofauti na wanadamu, vifaranga wachanga wanaweza kulisha kwa kujitegemea tangu kuzaliwa, wanaonyesha kushikamana wazi kwa wazazi wao au kwa yeyote anayemkosea mzazi, akijaribu kutumia muda mwingi karibu naye.

Jaribio linalojulikana lililofanywa na nyani wachanga liligeuka kuwa maonyesho sana katika suala hili. Mara tu baada ya kuzaliwa, walipewa wale wanaoitwa "mama wa bandia," mmoja wao ulitengenezwa kwa matundu ya waya na chupa ya maziwa iliyojengwa ndani ya sura yake, na nyingine ya pamba laini, lakini bila maziwa. “Mama” wa kwanza angeweza kuandaa chakula, na wa pili angeweza kujipasha moto. Uchunguzi wa tabia ya nyani wakati wa maisha yao ya baadaye ulionyesha kuwa mara nyingi, hasa wakati walikuwa katika hali ya wasiwasi na hofu, nyani walitumia karibu na "mama laini", ingawa walikuwa wakilishwa na "ngumu." mama mjanja”. Ilibainika pia kuwa kushikamana na wazazi wao kwa wanyama ni athari ambayo hutokea kwa njia ya urithi na inahusishwa nje na sifa kama hizo za kitu kinachojifanya kuwa mama, kama vile upole, joto, kutikisa na uwezo wa kuhakikisha kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya kibaolojia ya mtoto mchanga. Ilibainika kuwa nyani ambao walikua karibu na mama wa bandia, ambaye alitoa tu kuridhika kwa mahitaji yao ya kisaikolojia, baadaye walikuwa na sifa zisizo za kawaida za tabia ya ndani. Mara chache walikutana na aina zao kwa hiari yao wenyewe, mara nyingi walijificha peke yao chini ya hali za kutisha, na walionyesha uchokozi ulioongezeka. Wakiwa watu wazima, walijikuta pia wazazi mbaya kwani watoto wao, waliwatendea unyama, waliwapuuza.

Kuchunguza tabia ya nyani chini ya hali ya majaribio I ilionyesha kuwa wale ambao walikua na kuwasiliana na mama yao tu, hawakuwa na nafasi ya kucheza na wanyama wengine wa umri sawa na wao, kama watu wazima, walionyesha kupotoka kutoka kwa tabia ya kawaida. Waliogopa wanyama wengine na hali zisizojulikana, waliogopa kila kitu, waliepuka kuwasiliana moja kwa moja na nyani wengine au wakawajibu kwa ukali ulioongezeka.

Wanyama, kwa kucheza na kutumia muda na watu wengine katika miaka ya mwanzo ya maendeleo yao, kujifunza kuelewa kila mmoja kwa njia ya mawasiliano. Kwa wanadamu, mawasiliano na wenzao katika utoto wa mapema huchukua jukumu muhimu zaidi. Wanaunda na kukuza uwezo wa kimsingi, haswa uwezo wa kuwasiliana, ustadi wa kijamii na uwezo, na kujifunza sheria na kanuni za tabia zinazohitajika kwa maisha ya kujitegemea kati ya watu katika jamii.

Kwa ukuaji kamili wakati wa utoto, mtoto anahitaji kupata imani kwa mtu anayemtunza. Maendeleo ya kihisia na kijamii ya mtoto katika umri huu inategemea chini ya kuridhika kwa mahitaji yake ya kikaboni kuliko asili ya mawasiliano na kuendeleza mahusiano na watu karibu naye. Katika utoto, watoto wote wanaokua kwa kawaida hukua uhusiano wa kihemko, ambao hutumika kama msingi wa ukuaji wa kijamii na kihemko unaofuata. Mtoto humenyuka kwa watu kwa njia maalum tangu kuzaliwa. Tukumbuke kwamba mwishoni mwa mwezi wa kwanza wa maisha, watoto hutofautisha sauti na kuangalia kwa karibu nyuso. Kati ya miezi ya pili na ya tatu ya maisha wanaendeleza tata inayojulikana ya uamsho. Hata hivyo, hadi umri wa miezi mitatu hadi minne, watoto hawana ujuzi wa kutofautisha watu wanaofahamika kutoka kwa wageni.

Watoto wachanga wenye umri wa zaidi ya miezi sita huanza kuendeleza viambatisho vya wazi kwa watu fulani. Vitu vya upendo wa watoto wachanga vinaweza kuwa mtu yeyote ambaye amekuwa akimtunza mtoto tangu kuzaliwa, na hisia hii inaonyeshwa vyema wakati kuna hatari yoyote kwa mtoto. Hapa tunaona mlinganisho fulani kati ya jinsi wanyama wachanga na watu wanavyofanya katika umri unaofaa.

Jambo muhimu zaidi kwa ajili ya maendeleo ya attachment ya mtoto ni uwezo wa mtu mzima kujisikia na kujibu ishara za mtoto, iwe ni kuangalia, tabasamu, kilio au sauti. Watoto kawaida hushikamana sana na wazazi wao, ambao hujibu haraka na kwa chanya mpango wa mtoto. Joto, upole, na kutiwa moyo kwa watoto kutoka kwa wazazi huchangia ukuaji wa kushikamana.

Elimu ya kikundi katika mazingira yenye afya, yenye utulivu huunda hali sawa kwa ukuaji wa kawaida wa mtoto kama elimu ya kibinafsi ya nyumbani. Walakini, hii hufanyika tu wakati watoto katika kikundi hawapati nakisi ya mawasiliano chanya ya kihemko na wanapata uzoefu mzuri na tofauti wa gari na utambuzi.

Hatua kuu katika maendeleo ya njia na aina za mawasiliano katika mtoto mchanga zinaweza kuwasilishwa kama ifuatavyo. Mtoto mwenye umri wa mwezi mmoja anaweza kutazama uso wa mtu na kuifuata kwa harakati fulani za sehemu za uso wake, haswa mdomo na midomo. Tabasamu juu ya uso wa mtoto ni ishara ya kwanza ya wazi ya hisia ambayo hutokea ndani yake kutokana na kuwasiliana na watu. Inaweka wazi kwa mtu mzima kwamba anatarajiwa kurudia au kuendeleza vitendo vilivyomfanya atabasamu. Pia hufanya kama ishara ya kwanza ya kijeni katika mawasiliano, kama majibu ya kihisia ambayo huunganisha watu na kudhibiti tabia zao za pamoja na uhusiano unaoendelea kati yao. Ukweli kwamba tabasamu kwenye uso wa mtoto huonekana kujibu tabasamu la mama unaonyesha kwamba ana uwezo wa ndani wa kutambua na kutathmini kwa usahihi hali ya kihemko ya mtu mwingine.

Kufuatia, na wakati mwingine pamoja na tabasamu, kama ishara ya uso, kuonekana harakati za mikono na miguu kama ishara ya ishara. Uwezo wa ishara, kuiona na kuielewa katika fomu za kimsingi hurithiwa. Tabasamu ya mtoto, pamoja na kuongezeka kwa shughuli zake za magari, ni tata ya ufufuaji ambayo inaonekana katika mwezi wa pili au wa tatu wa maisha. Anasema kwamba mtoto ana aina ya kwanza, ya mwanzo ya mawasiliano - kihisia, maudhui na maana ambayo ni kwamba tangu sasa mtoto na mtu mzima wana fursa ya kufikisha taarifa muhimu kwa kila mmoja kuhusu hali zao. Habari za aina hii zina jukumu muhimu sana katika mawasiliano, kwani huturuhusu kutambua na kutathmini mshirika wa mawasiliano, jinsi anavyotuchukulia (chanya au hasi), jinsi anavyohusika, ikiwa anataka au hataki kuendelea na mawasiliano zaidi. . Wacha tukumbuke kuwa mtoto, ambaye ana umri wa miezi minne hadi mitano, humenyuka na tata ya uamsho kwa watu wa karibu na wanaojulikana, na hivyo kuonyesha wazi tayari mwanzoni mwa maisha yake. njia ya maisha uteuzi katika mawasiliano.

Katika miezi saba hadi tisa, mtoto hufuata kwa uangalifu harakati na hotuba ya mtu mzima, ambayo ni sharti la malezi na ukuzaji wa hotuba yake kama njia bora zaidi ya mawasiliano ya mwanadamu. Katika nusu ya pili ya maisha, mtoto huanza kufanya sauti mwenyewe, babbles mengi na kwa furaha, ambayo husababisha majibu kutoka kwa mtu mzima, hamu ya kuwa na mawasiliano mazuri ya kihisia na mtoto. Kama matokeo, mtoto hukua na kuimarisha hitaji la kuwasiliana na watu - hitaji la ushirika.

Baada ya tukio la kihisia-haraka hutokea na huendelea haraka sana mawasiliano kati ya mada, ikiambatana na uboreshaji zaidi wa njia mbalimbali za mawasiliano. Mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha, mtoto hukua uhusiano wa hotuba ya ushirika kati ya vitu na majina yao; Wakati mtu mzima anataja vitu vya kawaida, mtoto huanza kuvitafuta kwa uhuru. Mara nyingi wakati huo huo, baada ya mtu mzima, anarudia mchanganyiko unaofaa wa sauti zinazoashiria kitu, kana kwamba anajaribu kukumbuka. Mwisho wa mwaka wa kwanza wa maisha, kwa msingi wa muundo wa mawasiliano ya kihemko-ya moja kwa moja na ya kusudi, shughuli za pamoja za watoto na watu wazima huibuka, pamoja na mawasiliano kama wakati wa lazima.

Hatua inayofuata katika maendeleo ya mawasiliano kwa watoto ni kuibuka kwa mawasiliano na wenzao, ambayo husaidia na kuchukua nafasi ya mawasiliano ya mtoto na watu wazima wakati ni duni. Kwa kuongezea, mawasiliano na wenzi inaonekana kuwa muhimu kwa mtoto kukuza uwezo wa kuonyesha hatua na shughuli katika uhusiano kati ya watu. Karibu haiwezekani kuamua haswa ni lini ushawishi wa wenzao juu ya ukuzaji wa mawasiliano ya watoto unaamua. Watoto wengi tayari umri mdogo fanya majaribio ya kuingia katika mawasiliano na watu wengine, lakini mawasiliano haya huwa ya muda mfupi na mara nyingi yanaegemea upande mmoja. Tu katika mwaka wa pili wa maisha mtoto huanza kucheza kwa utaratibu na watoto wengine.

Imeonekana kwamba watoto huanza kuwasiliana wao kwa wao hata kabla ya kujifunza kuzungumza. Kwa kutumia ishara, sura za uso, na pantomime, wao huelezana hali yao ya kihisia-moyo na kuomba msaada. Watoto wa umri wa miaka miwili wanaweza kuzungumza moja kwa moja na kila mmoja, na watu wazima, na kuguswa kwa maneno mafupi, ya ghafla kwa matukio ya kawaida ya ukweli unaozunguka. Watoto wa umri huu hujibu kwa usahihi maombi mengi yanayoelekezwa kwao kibinafsi. Watoto wenye umri wa miaka miwili hadi mitatu wanahisi vizuri wakiwa na watoto wanaowajua na hawategemei sana wazazi wao.

Kati ya umri wa miaka mitatu na minne, mawasiliano na wenzao huwa mara kwa mara, na utoto wa kwanza pande zote majukumu. Kuanzia karibu umri wa miaka mitatu, wasichana na wavulana wanapendelea kucheza tofauti, ambayo inaweza kuonekana kama ishara kwamba mawasiliano kwao huwa njia ya kujifunza jinsia.

Maendeleo zaidi ya mawasiliano na mahusiano kati ya watoto yanayohusiana na umri mdogo yanaendana na shughuli ya pamoja ya somo - mchezo ambao njia zisizo za maneno hubadilishwa polepole na zile za maongezi. Hadi umri wa mwaka mmoja na nusu, mtoto hujifunza kikamilifu kwa wastani kuhusu maneno 40-50, akitumia mara chache sana. Baada ya umri wa miaka moja na nusu, shughuli zake za hotuba zinaonekana zaidi, anaanza kuuliza maswali kuhusu majina ya vitu, na hufanya majaribio ya kujitegemea, tofauti kabisa ya kurudia na kukumbuka. Mwishoni mwa mwaka wa pili, mtoto tayari hutumia hadi 30, na mwishoni mwa utoto wa mapema, kutoka kwa maneno 500 hadi 1500.

Katika suala hili, tunaona hali mbili muhimu: kwanza, kali na ya haraka ongeza kamusi amilifu kwa watoto kati ya miaka moja na nusu na mitatu ya maisha, pili, uwepo na ukuaji kutoka wakati huu tofauti za mtu binafsi si tu katika ujuzi wa hotuba na uwezo, lakini pia katika shughuli na ukubwa wa mawasiliano. Haja ya ushirika, inayohusishwa na mawasiliano na kuisimamia, inakua na kwanza inajidhihirisha wazi kwa watoto haswa katika umri huu.

Mtoto wa umri wa miaka mitatu anaongea vizuri sana Njia za mawasiliano, ambayo inamruhusu kuendeleza kwa kasi zaidi kisaikolojia, kuanzisha biashara nzuri na mahusiano ya kibinafsi na watu walio karibu naye (kwa biashara katika umri huu, bila shaka, tunamaanisha mahusiano rahisi ya elimu au kucheza).

UHUSIANO WA BINAFSI KATIKA UMRI WA SHULE YA chekechea na MSINGI

Kuibuka kwa shughuli za pamoja za lengo na mawasiliano kati ya mtoto na wenzi katika umri mdogo husababisha kuibuka kwa michezo mingi ya watoto, ambayo inatoa msukumo zaidi katika kuboresha njia, fomu na aina za mawasiliano. Katika michezo, watoto hukua na kwa mara ya kwanza kutambua uhusiano wao wa moja kwa moja na kila mmoja; hapa watoto hujifunza kuelewa asili ya uhusiano, kupata ustadi muhimu wa mawasiliano.

Mchezo ni aina ya tabia ya shughuli za watoto kabla umri wa shule. Ukuaji wa mtoto kama mtu binafsi hutokea katika michezo iliyopangwa katika vikundi vya watoto, ambapo uhusiano wa kibinadamu uliopo katika jamii za watu wazima huwekwa. Katika michezo ya kucheza-jukumu, kulingana na mtafiti maarufu D.B. Elkonin, kati ya watoto kuna uhusiano wa ushirikiano, usaidizi wa pande zote, mgawanyiko na ushirikiano wa kazi, utunzaji na umakini kwa kila mmoja, na pia wakati mwingine uhusiano wa nguvu, hata udhalimu na ukali, yaani . vile ambavyo vyote ni chanya na hasi sifa za kibinafsi mtoto. 37

Katika umri wa shule ya mapema, mawasiliano ya watoto huwa ya kawaida na ya muda mrefu, na michezo yao inakuwa tofauti zaidi. Ndani yao, majukumu yanasambazwa kwa msingi mkali zaidi, msingi wa njama ya mchezo hutengenezwa, haswa katika suala la mawasiliano na mwingiliano wa washiriki na kila mmoja. Mpito kwa aina mpya, ya kucheza ya mawasiliano, ambayo ina sifa ya mpango mkubwa na uhuru wa mtoto, pia hutokea wakati huu. Katika michezo, mtoto hujifunza kutambua na kusambaza habari, kufuatilia majibu ya waingiliaji wake, na kuwazingatia katika matendo yake mwenyewe. Katika umri huu, mzunguko wa kijamii wa mtoto hupanuka na huenda zaidi ya mahusiano na mahusiano finyu ya familia. Inajumuisha watu wazima wengine, sio wanafamilia, wenzao kwenye uwanja na kutoka kwa mazingira ya kijamii ya karibu.

Wanafunzi wa shule ya mapema huendeleza motisha ya kuwasiliana; kwa mara ya kwanza, hitaji la mtazamo mzuri kutoka kwa watu walio karibu nao, hamu ya kueleweka na kukubalika nao, inajidhihirisha wazi. Watoto katika michezo ya pamoja hutazamana kwa karibu, kutathmini kila mmoja na, kulingana na tathmini kama hizo, onyesha au wasionyeshe huruma. Sifa za utu wanazogundua kwenye mchezo huamua uhusiano unaoanzishwa. Wenzake wanakataa kushughulika na watoto ambao hawafuati sheria zilizowekwa kwenye mchezo na kuonyesha tabia mbaya katika mawasiliano. Plot-jukumu na uchaguzi binafsi katika mawasiliano hutokea, kujengwa juu ya fahamu, motisha msingi.

Hatua mpya muhimu katika maendeleo ya mawasiliano na katika ugumu wa mfumo wa mahusiano hutokea kuhusiana na kuingia kwa mtoto shuleni. Imeamua, kwanza, na ukweli kwamba mzunguko wa mawasiliano unaongezeka kwa kiasi kikubwa na watu wengi wapya wanahusika ndani yake. Mtoto huanzisha uhusiano fulani, kwa kawaida tofauti, na watu hawa wote. Pili, kuhusiana na mabadiliko katika nafasi ya nje na ya ndani ya mwanafunzi wa shule ya msingi, mada ya mawasiliano yake na watu yanapanuka. Mzunguko wa mawasiliano unajumuisha masuala yanayohusiana na shughuli za elimu na kazi.

KATIKA miaka ya shule mzunguko wa marafiki wa mtoto huanza kukua kwa kasi, na viambatisho vya kibinafsi vinakuwa vya kudumu zaidi. Mawasiliano huhamia kwa kiwango cha juu zaidi, watoto wanapoanza kuelewa vyema nia za vitendo vya wenzao, ambayo inachangia kuanzishwa kwa uhusiano mzuri nao. Katika kipindi cha awali cha shule, kati ya umri wa miaka 6 na 8, makundi yasiyo rasmi ya watoto wenye sheria fulani za tabia ndani yao huundwa kwa mara ya kwanza. Walakini, vikundi hivi havipo kwa muda mrefu na kawaida huwa thabiti katika muundo wao.

Watoto wa umri wa shule ya msingi bado hutumia muda mwingi katika michezo mbalimbali, lakini washirika wao wa kucheza wanazidi kuwa si watu wazima, lakini wenzao. Katika vikundi vya watoto, wakati wa kucheza, uhusiano wao maalum huanzishwa na nia zaidi au chini ya matamshi ya upendeleo wa kibinafsi.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

Utangulizi

kisaikolojia ya watoto wa shule ya mapema

Tatizo la mahusiano linachukua nafasi kubwa katika ufundishaji na saikolojia. Kurekebisha mahusiano kunamaanisha utekelezaji wa kanuni ya jumla ya mbinu - utafiti wa vitu vya asili katika uhusiano wao na mazingira. Kwa mtu, uhusiano huu unakuwa uhusiano, kwani mtu hupewa katika uhusiano huu kama somo, kama wakala, na, kwa hiyo, katika uhusiano wake na ulimwengu, majukumu ya vitu vya mawasiliano yanasambazwa madhubuti.

Yaliyomo na kiwango cha uhusiano huu kati ya mtu na ulimwengu ni tofauti sana: kila mtu huingia katika uhusiano, lakini vikundi vizima pia huingia katika uhusiano na kila mmoja, na kwa hivyo mtu hujikuta kuwa mada ya uhusiano mwingi na tofauti. Katika utofauti huu, ni muhimu, kwanza kabisa, kutofautisha kati ya aina mbili kuu za mahusiano: mahusiano ya kijamii na mahusiano ya "kisaikolojia" ya mtu binafsi.

Watu wazima, wakiwakilishwa na wazazi, waelimishaji, na walimu, bila shaka hucheza jukumu muhimu katika ujamaa wa utu wa mtoto. Walakini, ufahamu wa nafasi yao kuu katika mchakato huu uliwaongoza watu wazima kwa muda mrefu kwa ukweli kwamba hawakugundua (au hawakutaka kugundua) umuhimu wa ushawishi wa kijamii na kisaikolojia ambao wenzao wanaweza kuwa nao. mtoto.

Wakati huo huo, matokeo ya tafiti za hivi karibuni yameonyesha kuwa shida nyingi, shida na kupotoka huzingatiwa katika nyanja ya mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema - na watu wazima na wenzao.

Kwa kuzingatia umuhimu wa mawasiliano kwa maeneo yote ya maendeleo ya psyche na utu wa watoto, matokeo haya yanatuhimiza kulipa kipaumbele maalum kwa hali ya nyanja ya mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema.

Mahusiano na watu wengine huanza na kukuza sana katika umri wa shule ya mapema. Uzoefu wa kwanza wa uhusiano kama huo unakuwa msingi ambao maendeleo zaidi ya kibinafsi yanajengwa. Njia inayofuata ya ukuaji wake wa kibinafsi na kijamii, na kwa hivyo hatma yake ya baadaye, inategemea sana jinsi uhusiano wa mtoto unavyokua katika kundi la kwanza la maisha yake - kikundi cha chekechea.

Tatizo hili ni muhimu sana wakati huu, wakati maendeleo ya kimaadili na kimawasiliano ya watoto yanahusika sana. Hakika, mara nyingi zaidi na zaidi, watu wazima walianza kukabiliana na ukiukwaji katika nyanja ya mawasiliano, pamoja na maendeleo ya kutosha ya nyanja ya maadili na kihisia ya watoto. Hii ni kutokana na "intellectualization" ya kupindukia ya elimu, "teknolojia" ya maisha yetu. Sio siri kuwa rafiki bora kwa mtoto wa kisasa ni TV au kompyuta, na burudani anayopenda zaidi ni kutazama katuni au katuni. michezo ya tarakilishi. Watoto walianza kuwasiliana kidogo sio tu na watu wazima, bali pia na kila mmoja. Lakini mawasiliano ya moja kwa moja ya wanadamu yanaboresha maisha ya watoto na kuchora nyanja ya hisia zao na rangi angavu.

Mtoto ambaye huwasiliana kidogo na wenzao na haikubaliki nao kutokana na kutokuwa na uwezo wa kuandaa mawasiliano, kuwa ya kuvutia kwa wengine, anahisi kujeruhiwa na kukataliwa, ambayo inaweza kusababisha shida ya kihisia: kupungua kwa kujithamini, kuongezeka kwa aibu katika mawasiliano, kutengwa. , ukuzaji wa wasiwasi, au kinyume chake, hadi tabia ya fujo kupita kiasi. Katika hali zote, mtoto kama huyo anazingatia "I" yake, ambayo imefungwa kwa faida zake (hasara) na kutengwa na wengine.

Utawala wa mtazamo kama huo wa kutengwa kwa wenzao husababisha wasiwasi wa asili, kwani sio tu hufanya iwe ngumu kwa mtoto wa shule ya mapema kuwasiliana na wenzao, lakini pia inaweza kuleta shida nyingi katika siku zijazo.

Je, basi watu wazima wanapaswa kufanya nini ili kumsaidia mtoto kushinda mielekeo hii hatari ambayo huleta matatizo mbalimbali katika mawasiliano, ama kuonyesha na uchokozi, au kutengwa na kutojali kabisa? Inahitajika kuwahimiza watoto kila wakati kuwa na hamu ya kweli kwa watu wanaowazunguka, mahitaji yao, kuwafundisha kutafuta kwa pamoja suluhisho la faida katika hali ya migogoro, kuunga mkono hamu ya kubaki katika mawasiliano kila wakati, kujifunza kutoka kwa wasiofanikiwa. mawasiliano. Ujuzi huu wote utamruhusu mtoto kusimamia hali yake ya kihemko, ambayo ni hali ya mawasiliano ya kirafiki na yenye matunda na wengine.

Mabadiliko ya kibinadamu yanayotokea katika nyanja zote za jamii yetu na elimu ya Kirusi yanathibitisha hitaji la kufikiria upya kiini cha mchakato wa elimu, kutafuta mbinu mpya za elimu ya watoto wa shule ya mapema ambayo inachangia ukuaji kamili wa watoto.

Ukuaji wa mtoto kutoka siku za kwanza za maisha hufanywa sio tu kwa msaada wa elimu iliyopangwa, lakini pia kama matokeo ya mvuto wa asili wa asili, familia, jamii, wenzi, njia. vyombo vya habari, uchunguzi wa nasibu, kwa hivyo, kwa kuzingatia mvuto usio na nia ya waelimishaji, mabadiliko ya kibinafsi ya mwanafunzi wa shule ya mapema katika shirika la shughuli za ufundishaji zenye kusudi huunda sharti halisi la ukuaji kamili wa watoto kulingana na tabia zao za kibinafsi, hali ya kijamii, i.e. kwa elimu bora ya watoto wa shule ya mapema, na kuchangia katika kurahisisha mchakato wa ujamaa.

Wanasayansi wa Urusi wanaoendelea - walimu, wanasaikolojia, madaktari, wataalamu wa usafi (E.A. Pokrovsky, P.F. Lesgaft, N.K. Krupskaya, A.S. Makarenko, L.S. Vygotsky, V.V. Gorinevsky, A. V. Zaporozhets, A.P. Usova, D.V. ) ilifunua jukumu la mchezo kama shughuli ambayo inakuza mabadiliko ya ubora katika ukuaji wa mwili na kiakili wa mtoto, kuwa na athari nyingi katika malezi ya utu wake.

Umuhimu: Uchunguzi wa uzoefu wa kazi wa walimu wa taasisi za elimu ya shule ya mapema unaonyesha kwamba walimu wanovice na walimu walio na uzoefu mkubwa wa kufundisha hupata matatizo katika kuandaa elimu ya watoto wa shule ya mapema katika hali ya kitamaduni iliyobadilika. Mchanganuo wa mazoea ya taasisi za elimu ya shule ya mapema unaonyesha kuwa malezi ya watoto leo iko nyuma ya mahitaji halisi ya mazoezi ya kuelimisha watoto wa shule ya mapema na mahitaji ya kisasa ya jamii.

Umuhimu mkubwa na utafiti wa mtoto katika mfumo wa mahusiano yake na wenzao katika kikundi cha chekechea inakuwa muhimu, kwani umri wa shule ya mapema ni kipindi muhimu sana katika elimu.

Ni umri wa malezi ya awali ya utu wa mtoto. Kwa wakati huu, uhusiano mgumu huibuka katika mawasiliano ya mtoto na wenzi, ambayo huathiri sana ukuaji wa utu wake.

Mawasiliano na watoto ni hali muhimu kwa ukuaji wa akili wa mtoto. Haja ya mawasiliano mapema inakuwa hitaji lake la msingi la kijamii. Mawasiliano na wenzao ina jukumu muhimu katika maisha ya mtoto wa shule ya mapema. Ni hali ya malezi ya sifa za kijamii za utu wa mtoto, udhihirisho na ukuzaji wa kanuni za uhusiano wa pamoja kati ya watoto.

Watafiti wengi wamesoma shida ya mawasiliano kutoka kwa nafasi tofauti na njia tofauti. Michezo husaidia kuunganisha watoto katika timu.

Katika mchezo, mtoto hupata uzoefu wa mawasiliano, ambayo ni muhimu sana kwa maisha katika jamii, katika timu. Kwa mtoto, mchezo ni aina ya daraja na mchakato wa kusimamia sheria za mahusiano, ambayo inahakikisha uhamisho wa ujuzi uliopatikana katika mahusiano ya kweli na wenzao. Kuzingatia nafasi ya saikolojia ya Kirusi inayocheza ni shughuli inayoongoza ya mtoto wa shule ya mapema, tunaamini kuwa ni ndani yake kwamba inawezekana kupata hifadhi ambayo inaruhusu utekelezaji usio na ukatili wa maendeleo ya kutosha ya mawazo ya mtoto.

Umuhimu wa michezo kwa elimu ya akili ya watoto ni kubwa sana. Katika michezo na vinyago, vitu mbalimbali, na picha, mtoto hukusanya uzoefu wa hisia. Kwa kutenganisha na kukunja doll ya kiota, kuchagua picha zilizounganishwa, anajifunza kutofautisha na kutaja ukubwa, sura, rangi na sifa nyingine za vitu.

Ukuaji wa mtoto katika mchezo hutokea kwa uhusiano usioweza kutenganishwa na ukuaji wake kufikiri kimantiki na uwezo wa kueleza mawazo ya mtu kwa maneno.

Ili kutatua tatizo la mchezo, unahitaji kulinganisha sifa za vitu, kuanzisha kufanana na tofauti, jumla, na kufikia hitimisho.

Kwa hivyo, uwezo wa kufanya hukumu, makisio, na uwezo wa kutumia maarifa ya mtu katika hali tofauti hukua. Hili linaweza kutokea tu ikiwa watoto wana ujuzi maalum kuhusu vitu na matukio yanayounda maudhui ya mchezo.

Umuhimu matatizo leo na ilikuwa msingi wa kuchagua mada ya utafiti, ambayo inaonyesha kiini cha elimu ya maadili, mbinu na mbinu za kuelimisha misingi ya tabia ya kitamaduni kwa watoto wa shule ya mapema.

Madhumuni ya kazi hii: Kusoma sifa za mahusiano kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema.

Kitu cha kujifunza: Mahusiano kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema.

Somo la masomo: Vipengele vya uhusiano katika kikundi cha rika cha umri wa shule ya mapema.

Nadharia: Tulidhani kuwa wakati wa kuchagua rika kwa mawasiliano na shughuli za pamoja, watoto wa shule ya mapema wanaongozwa na sifa zake za kibinafsi.

Malengo ya utafiti:

1. Uzingatiaji wa kinadharia wa tatizo katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji.

2. Kusoma dhana ya mahusiano katika umri wa shule ya mapema.

3. Chunguza kimajaribio vipengele vya mawasiliano kati ya wanafunzi wa shule ya mapema na wenzao.

4. Ujumla na utaratibu wa taarifa zilizopokelewa.

Mbinu za utafiti:

I. Kinadharia: Utafiti na uchambuzi wa fasihi ya kisaikolojia, ya ufundishaji, ya kimbinu katika eneo hili.

II. Ya Nguvu

1. Uchunguzi wa ufundishaji;

2. Mazungumzo ya mtu binafsi;

3. Jaribio.

Utafiti wa kiteknolojia juu ya umri katika aina anuwai za shughuli ulizingatia tena maswala ya kukuza uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema, waalimu wa nyumbani na wa kigeni (D.B. Elkonin, A.V. Zaporozhets, L.I. Bozhovich, n.k.)

Wanasayansi wa Kirusi wanaoendelea - walimu, wanasaikolojia, madaktari, wataalamu wa usafi (E.A. Pokrovsky, P.F. Lesgaft, A.S. Makarenko, L.S. Vygotsky, V.V. Gorinevsky, A.V. Zaporozhets, A. P. Usova, D. B. Elkonin, V. G. R. Yakov na wengine wengi.

1. Makala ya kibinafsi ya kisaikolojia ya maendeleo ya mahusiano ya kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema

1.1 Dhana na kiini cha mahusiano baina ya watu

Mahusiano na watu wengine huunda msingi wa maisha ya mwanadamu. A.N. Leontyev, kufuatia S.L. Rubinstein, alisema kwamba moyo wa mtu umesukwa kutoka kwa uhusiano wake na watu wengine; yaliyomo kuu ya kiakili, maisha ya ndani ya mtu yanaunganishwa nao.

Mahusiano na watu wengine huanza na kukua haraka sana utotoni. Uzoefu wa mahusiano haya ya kwanza ni msingi wa maendeleo zaidi ya utu wa mtoto na kwa kiasi kikubwa huamua sifa za kujitambua kwa mtu, mtazamo wake kwa ulimwengu, tabia yake na ustawi kati ya watu.

Mada ya asili na malezi ya uhusiano kati ya watu ni muhimu sana, kwani matukio mengi ya uharibifu na mabaya kati ya vijana yalizingatiwa. Hivi majuzi(ukatili, kuongezeka kwa uchokozi, kutengwa, nk) vina asili yao katika utoto wa mapema na shule ya mapema. Na ikiwa katika umri mdogo tabia ya mtoto huchochewa na kuelekezwa kutoka nje - na watu wazima au hali inayozunguka, basi katika umri wa shule ya mapema mtoto mwenyewe huanza kuamua tabia yake mwenyewe.

Umri wa shule ya mapema ni hatua ya ukuaji wa akili kutoka miaka 3 hadi 6-7. Kuna vipindi vitatu vya umri wa shule ya mapema: umri wa shule ya mapema (miaka 3-4); wastani (miaka 4-5); wazee (miaka 5-7).

Umri wa shule ya mapema ni hatua muhimu ya utoto. Kipindi hiki cha umri huamua uwezekano mkubwa wa maendeleo mbalimbali ya mtoto. Ni katika hatua hii, katika kipindi hiki, kwamba malezi halisi ya taratibu za kisaikolojia za mtu binafsi hutokea.

Katika vikundi vya kati na vya juu vya chekechea, kuna uhusiano mzuri wa kuchagua. Watoto huchukua nafasi tofauti kati ya wenzao: wengine wanapendelea zaidi, wengine chini. Watu wengine wanataka kucheza nao, wengine hawakubaliki kwenye mchezo.

Kwa mujibu wa kigezo cha "nafasi tofauti kati ya wenzao", watoto wanajulikana: wanapendelea, wanakubaliwa, hawakubaliki, wametengwa.

Wanapendelewa - Watoto hawa wako katika kikundi katika mazingira ya upendo na ibada. Wanathaminiwa kwa uzuri wao, charm, majibu ya haraka katika hali tofauti na uaminifu, ujasiri, uwezo wa kuchukua jukumu bila kusita, na usiogope hatari. Walakini, watoto kama hao wanaweza kuteseka na homa ya nyota.

Waliokubaliwa - hawaonekani sana, wana roho nzuri, wanaaminika, wanashauriwa, wanataka kucheza, ingawa wakati mwingine mwalimu haoni chochote cha kushangaza ndani yao. Wale ambao hawakubaliki mara nyingi huhisi kutojali au uadui kutoka kwa wenzao. Watoto wasiokubalika mara nyingi ni wapiganaji, wanyanyasaji, na hawataki kucheza nao kwa usahihi kwa sababu ya hili. Watu waliotengwa kawaida huwa kimya, hawaonekani au kusikilizwa, hawashiriki katika shughuli za kawaida na michezo, wanakataa kila kitu wanachopewa; ikiwa mtoto kama huyo hakuja shule ya chekechea, kutokuwepo kwake kunaweza kutambuliwa. .

Mapendeleo ya watoto na umaarufu wao kwa kiasi kikubwa hutegemea uwezo wao wa kuunda na kuandaa mchezo wa pamoja (shughuli inayoongoza). Watoto wa mpango ambao wanachukua nafasi ya kuongoza katika kucheza mara nyingi hujulikana na wenzao, kwani uwezo wa kuandaa mchezo wa pamoja wa kuvutia ni mojawapo ya sifa muhimu zinazoathiri mapendekezo ya kihisia na ya kibinafsi ya watoto wa shule ya mapema. Watoto ambao hufanya kama washiriki wa mchezo na wana majukumu ya sekondari, kama sheria, huchukua nafasi ya chini katika mawasiliano.

Hivi majuzi, wazazi mara nyingi hugeukia wanasaikolojia na malalamiko juu ya ugumu wa mtoto wao katika kuanzisha uhusiano wa kirafiki na wenzao, ugomvi wa mara kwa mara nao, kutokuwa na uwezo wa kukubaliana juu ya shughuli za pamoja na michezo, kupanga mipango, ombi la kuelezea, kutuma ujumbe, nk.

Wazazi wana wasiwasi kwamba mtoto wao karibu daima anacheza peke yake au tu na watu wazima wa karibu. Mtoto huvutiwa na watoto, lakini hawamkubali, hawapendi kucheza naye na hawataki. Hii kawaida husababisha mtoto kuwa na hali mbaya, kuwashwa, hisia ya kutoridhika, na usumbufu wa kihisia.

Sababu nyingine ya kutofaulu kwa mtoto wa shule ya mapema katika uhusiano wa kibinafsi inaweza kuwa ukosefu wa umakini kwa upande wa kuinua watu wazima kwa ukuaji wa maadili, ambayo ni, kwa ukuaji wa mtoto wa shule ya mapema ya uwezo wa kujiweka mahali pa mtu mwingine, maendeleo ya uaminifu, dhamiri, uwajibikaji, wema na ubinadamu. Kwa hivyo, umakini unaofaa unahitajika kwa mkusanyiko wa maisha na uzoefu wa kiadili wa mtoto wa shule ya mapema "kwa lengo la kuitumia maishani, katika nafasi ya kibinafsi na katika uhusiano wa kibinafsi." Ni katika mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa watoto wa shule ya mapema ambapo kiwango cha elimu yao ya maadili kinaonyeshwa, na maeneo muhimu kwa malezi na maendeleo yao zaidi ya maadili yanatambuliwa.

Majadiliano ya watu wazima na mtoto wa shule ya mapema juu ya tabia, vitendo na vitendo vyao wenyewe na wale walio karibu nao kutoka kwa mtazamo wa viwango vya maadili kwa ujumla inaweza kuchangia malezi ya mtoto wa shule ya mapema kama mtu binafsi.

Katika kipindi cha utoto wa shule ya mapema, mtoto lazima aende kwa muda mrefu katika kusimamia nafasi ya kijamii na mfumo wake wa tabia ya kawaida katika uhusiano wa kibinafsi na watu wazima na watoto. Mtoto ambaye anamiliki sheria za kutosha, mwaminifu, mwingiliano wa kimaadili na watu na katika hali nzuri kwa ajili yake mwenyewe ataweza kutenda kulingana na sheria hizi.

Kwa hivyo, shida za asili ya mawasiliano zinaweza kuonyeshwa kwa watoto kwa viwango tofauti, lakini katika hali zote husababisha kuibuka kwa tabia mbaya katika mwingiliano wa mtoto na ulimwengu wa watu wazima na wenzi. Matokeo ya hii ni ya kutisha sana. Wakati mtoto hawezi kuchukua nafasi inayotaka "sawa" katika kikundi cha rika, mara nyingi hujiondoa na kuanza kujiondoa na kuepuka jumuiya ya watoto. Katika matukio yote mawili, watoto hawa wana "hali ya kijamii" ya chini katika kikundi cha rika na viwango vya chini vya faraja ya kihisia. Ni muhimu sana kuunda mazingira mazuri kwa maendeleo zaidi ya utu wa mtoto, na kulipa kipaumbele zaidi kwa maendeleo yake ya maadili.

1.2 Muundo wa uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema katika kikundi cha rika

Kwa wenzao, hufanya kama kanuni na fomu zilizowekwa na watu wazima. Umri huweka dhana potofu utu wa kijamii. Nia za mvuto hazitambuliwi. Anwani zinazotokea kwa hiari (wanapochagua mshirika kwa uhusiano wa pamoja au kama waliopangwa ni za muda mfupi. Chanzo cha mawazo kuhusu tabia katika kesi hii ni watu wazima. Uigaji wa sheria za mtu binafsi hutokea katika mwingiliano na Katika shule ya chekechea, mtoto anaweza tayari kufanya miunganisho yake ya kibinafsi kuwa ya kuchagua na thabiti zaidi.

Kanuni zinazosimamia uhusiano wa watoto wa shule ya mapema ziko katika mchakato wa malezi. kijamii binafsi huwahimiza watoto kuzingatia matendo yao kwa wengi (kuwa "kama kila mtu mwingine"). na antipathies ya mwanafunzi wa shule ya mapema kwa kiwango ambacho rika inalingana na kiwango, ambacho kinategemea tathmini na tathmini za pamoja za wenzao.

Katika kila kikundi cha bustani, wakati mwingine mahusiano makubwa kati ya watoto yanajitokeza. ni marafiki, wanagombana, wanachukizwa, wanaoneana wivu, lakini wanafanya mambo madogo.Mahusiano haya yote ni ya papo hapo na yanabeba hisia nyingi.

Wazazi wakati mwingine hawajui aina mbalimbali za hisia wanazopata na, kwa kawaida, hawaambatanishi umuhimu kwa ugomvi na matusi ya watoto. kwa hivyo, uzoefu wa wa kwanza na wenzi ndio ambao maendeleo ya utu hujengwa. Hii kwanza huamua uhusiano wa mtu na wengine, kwa ulimwengu huko Mbali na uzoefu kila wakati huundwa.

Watoto wengi tayari hujenga mtazamo mbaya kuelekea umri wao, ambayo inaweza kuwa na matokeo ya kusikitisha sana. Kutambua aina zenye matatizo ya mahusiano kwa wakati unaofaa na kusaidia kuzishinda ni jambo muhimu zaidi kwa wazazi. Kwa kufanya hivyo, kujua umri wa mawasiliano ya watoto, maendeleo ya mawasiliano na, pamoja na matatizo mbalimbali ya kisaikolojia na watoto wengine.

Swali wakati wa kusoma uhusiano wa kikundi katika umri wa shule ya mapema na zaidi ni kutambua muundo halisi wa uhusiano na yaliyomo. Hii inaweza kufanywa kwa kuzingatia hali ya kijamii ya kikundi.

Kwa watoto kunaweza kuwa na kazi - jukumu, - tathmini na kibinafsi - mahusiano kati ya Utendaji - mahusiano ya jukumu huonekana katika utafiti wa mawasiliano na ushirikiano, ambayo huturuhusu kujibu "mahusiano haya yanajitokeza katika muktadha gani maalum?" na wanatafakari? Mahusiano haya ni mahususi kwa nyanja fulani ya shughuli za maisha (kazi, kusoma, kucheza) na hujitokeza katika uigaji wa mtoto na mbinu za utendaji chini ya mwongozo na mwongozo wa moja kwa moja wa mtu mzima.

Mahusiano ya jukumu katika shughuli za kucheza kwa kiasi kikubwa yanajitegemea na chini ya udhibiti wa moja kwa moja wa mtu mzima. Katika yenyewe, na pia katika aina nyingine za shughuli za watoto, aina mbili za mchezo halisi na mahusiano kuhusu shughuli katika mchezo huonekana. kwa kweli, wale wa michezo ya kubahatisha huzaa kijamii - mifumo ya tabia: kwa mgonjwa - fadhili; Mimi ni mkali na mwanafunzi. Hii ni "kwa ujumla", hawana "subjectless" na mtoto katika mawasiliano

Aina nyingine ya mchezo hutokea "karibu" wakati wa kujadili muundo wake, "scenario", usambazaji. Maana ya kisaikolojia ya mtoto iko katika ukweli kwamba ni katika mahusiano haya kwamba yeye mwenyewe hufanya jukumu la kibinafsi. Hivi ndivyo migogoro ya watoto "nini cha kucheza?" inatatuliwa kimsingi; "Nani yuko kwenye mchezo?"; "Nani anaongoza?"

Katika kitalu, tabia ya kuheshimiana inafanywa kwa mujibu wa kanuni za kijamii. mtoto hufuata kanuni, kisha anapimwa vyema na watoto, hupotoka kutoka kwa haya, kisha "malalamiko" hutokea, yanayotokana na tamaa ya kawaida.

Uchambuzi wa mpango wa pamoja katika kikundi cha watoto ni njia ya kusoma - uhusiano wa semantic unasisitizwa wakati wa kujibu kwa nini, kwa jina la pamoja.

Binafsi - semantic - haya ni mahusiano katika kikundi, kwa nia ya mtu kupata maana ya kibinafsi kwa wengine. Wakati washiriki wa pamoja wanaanza kupata uzoefu wa maadili ya hii kama yao wenyewe, kwa ajili ya ambayo wanachukua majukumu tofauti na kutenda.

- mahusiano ya semantic yanaonyeshwa wazi kwa wale wakati mtoto anachukua jukumu la kweli na wale walio karibu naye na kutenda kulingana na hilo. Hii inaonekana katika hali mbaya wakati, kwa mfano, kumtunza mtoto mdogo wakati wa maisha magumu ya mama.

Karibu katika kikundi cha watoto, picha ngumu na ya kushangaza ya mahusiano ya watoto inajitokeza. ni marafiki, wanagombana, wanachukizwa, wanaoneana wivu, lakini wanafanya mambo madogo.Mahusiano haya yote ni ya papo hapo na yanabeba hisia nyingi. Kihisia na migogoro katika nyanja ya mahusiano ni kubwa zaidi kuliko katika nyanja ya mawasiliano na Wazazi na waelimishaji hawajui aina mbalimbali za hisia na mahusiano ambayo watoto wao hupata, na hawana umuhimu maalum kwa urafiki na malalamiko ya watoto.

Kati ya uzoefu wa wa kwanza na rika ni ule ambao maendeleo ya utu hujengwa. Hii kwanza huamua uhusiano wa mtu na wengine, kwa ulimwengu katika

Uzoefu haufanyi kazi kila wakati.Watoto wengi tayari wanakuwa na mtazamo hasi ambao unaweza kuwa na matokeo ya kusikitisha sana. Kutambua aina zenye matatizo ya mahusiano kwa wakati na kusaidia kuzishinda ni jambo muhimu zaidi kwa walimu na wanasaikolojia.

kisaikolojia-kielimu inapaswa kutegemea sababu za kisaikolojia, kwa misingi ya uhusiano fulani kati ya watu.Kwa msaada wa uchunguzi uliowekwa katika kwanza, mwalimu au mwanasaikolojia anaweza kutambua asili ya aina za tabia ambazo daima zinahusiana na ndani, kibinafsi. mtoto. Sababu za ndani za mzozo unaoendelea na wa kuzaliana na wenzao husababisha kutengwa kwake au kibinafsi, kwa upweke, ambayo ni moja ya uzoefu wa uharibifu zaidi. Utambulisho wa wakati wa migogoro ya ndani hauhitaji uchunguzi tu, sio tu mbinu za uchunguzi, lakini pia asili ya kisaikolojia ya matatizo. aina za mahusiano.

Hata hivyo, kabla ya kuzungumza juu ya mahusiano yenye matatizo ya watu, tunapaswa kukaa juu ya mienendo ya kawaida yao

Katika umri wa shule ya mapema (kutoka 3 hadi 6-7, uhusiano kati ya watu hupitia njia inayohusiana na umri ambayo kuna hatua tatu kuu.

Kwa watoto wa shule ya mapema, mtazamo wa kutojali zaidi kwa mwingine Watoto wa miaka mitatu kuelekea vitendo vya wenzao na kwake kwa upande wa mtu mzima. Wakati huo huo, wao, kama sheria, hutatua shida "kwa niaba" ya wengine: zamu kwenye mchezo, vitu vyao wenyewe, zawadi zao mara nyingi kwa wazazi au mwalimu kuliko Hii yote inaweza kuonyesha kuwa rika bado hacheza. jukumu katika maisha Mtoto haionekani taarifa hali rika. Wakati huo huo, uwepo wake huongeza hisia na shughuli.Hii inaonyesha mwingiliano wa kihisia wa watoto na uigaji wa wenzao. Urahisi ambao watoto wa miaka mitatu hushiriki hisia za kihemko na wenzao inaweza kuonyesha umoja maalum ambao unaonyeshwa kwa mali au vitendo sawa. Mtoto, rika”, kama ilivyokuwa, anapinga na kuangazia mali maalum yenyewe. Lakini hii ina utaratibu na hali tu

Mabadiliko madhubuti katika uhusiano wa rika hufanyika katika umri wa shule ya mapema. Katika umri wa miaka 4-5, mwingiliano wa watoto hubadilika. Katikati, ushiriki katika vitendo vya mtoto huongezeka kwa kasi. Katika mchakato huo ("Loto", "Mosaic", nk), watoto huwatazama wenzao kwa wivu na kuwatathmini. watoto wanaofanyiwa tathmini pia huwa na hisia kali na za kihisia. Wenzake wanaweza kukasirisha watoto, na husababisha kutojificha Katika umri huu, idadi ya migogoro huongezeka, matukio kama vile wivu na chuki dhidi ya wenzao hutokea.

Yote hii inazungumza juu ya urekebishaji wa kina wa mtazamo kuelekea rika; kiini ni kwamba mtu huanza kujihusisha mwenyewe kupitia mtoto. Katika hili, mtoto mwingine ana kitu cha mara kwa mara pamoja naye. Ulinganisho huu sio juu ya kugundua kawaida kwa watoto wa miaka mitatu), lakini juu ya kulinganisha nyingine, ambayo inaonyesha, kwa ujumla, mabadiliko katika mtoto. "I" yake ni "lengo", tayari ina ujuzi tofauti na sifa. Lakini wanaweza kujitokeza sio wao wenyewe, lakini kwa kulinganisha na mtoaji wa mtu mwingine ambaye wanafanya kama sawa, lakini kiumbe. Ni kupitia tu rika la mtu ndipo mtu anaweza kujidhihirisha kuwa ana sifa fulani ambazo ni muhimu sio peke yake, lakini. "katika macho ya mwingine." inakuwa tofauti, tena, kwa mtoto wa miaka 4-5. Haya yote huzaa watoto wengi na mambo kama vile majigambo, maandamano, nk.

Walakini, matukio haya yanapaswa kuzingatiwa kama watoto wa miaka mitano. Kwa umri mkubwa, mtazamo kuelekea ni muhimu tena

Kwa umri wa miaka 6, kuna kiasi kikubwa cha shughuli za kijamii na kihisia na uzoefu

Katika hali nyingi, watoto wa shule ya mapema hufuata kwa karibu vitendo vya wenzao na hujumuishwa ndani yao. kinyume na sheria, wanajitahidi kusaidia kupendekeza moja sahihi. Ikiwa watoto wa miaka 4-5 wanafuata kwa hiari hukumu ya vitendo, basi watoto wa miaka 6, kinyume chake, kuungana na rafiki katika "makabiliano" na watu wazima. Yote hii inaonyesha kuwa vitendo vya wazee sio lengo la mtu mzima mzuri na sio kuzingatia kanuni, lakini moja kwa moja kwa mtoto.

Kufikia umri wa miaka 6, watoto pia husitawisha tamaa isiyo na ubinafsi ya kuwapa wenzao kitu au kumpa. Schadenfreude na ushindani hauonekani kwa ukali kama kwa mtoto wa miaka mitano. Watoto wengi tayari wanaelewa mafanikio na wenzao. Ushiriki usio wa hukumu katika matendo yake unaonyesha kwamba kwa mtoto huwa si njia ya kujithibitisha na kulinganisha na yeye mwenyewe, si mshirika aliyependekezwa katika shughuli za pamoja, lakini pia utu, muhimu na huru kwa masomo yake na masomo yake. Huu ndio msingi wa kusema kwamba kwa umri wa shule ya mapema mwanzo wa kibinafsi kwa watoto kuelekea wao wenyewe na kuelekea

Hii ni, kwa ujumla, mantiki inayohusiana na umri ya kuhusiana na rika mzee.

Walakini, sio kila wakati hugunduliwa kwa watoto maalum. Inajulikana kuwa kuna tofauti za mtu binafsi katika uhusiano wa mtoto na wenzao, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua nafasi yake kati na, hatimaye, malezi ya utu wake. wasiwasi husababishwa na aina za watu baina ya watu

1.3 Ushawishi wa sifa za watoto wa shule ya mapema juu ya uhusiano kati ya watu na wenzao

Watoto wa kibinafsi wa kisaikolojia na shule ya mapema huathiri ukuaji wa uhusiano katika kikundi.

Kuongezeka kwa uchokozi ni mojawapo ya matatizo ya kawaida katika timu. Haijali walimu, lakini pia wazazi. Aina fulani za uchokozi kwa watoto wengi wa shule ya mapema. watoto wote hugombana, huita majina, n.k. Kawaida, kulingana na sheria na kanuni, udhihirisho huu wa moja kwa moja wa uchokozi ni duni kuliko aina za prosocial. Walakini, kwa watoto fulani, uchokozi kama aina ya tabia hauhifadhiwi, lakini pia hukua na kuwa tabia mbaya. Matokeo yake, uwezo wa mtoto hupunguzwa, uwezekano wa ukuaji kamili wa kibinafsi huharibika Mtoto mwenye fujo husababisha shida nyingi sio kwa wengine, bali pia kwa yeye mwenyewe.

Katika miaka ya hivi karibuni, kupendezwa na matatizo ya ukatili kumekuwa muhimu. Wanasayansi mbalimbali wamependekeza ufafanuzi tofauti wa kiini cha tabia, kisaikolojia yake Kwa aina zote za jambo hili, kuhusu vipengele vya kawaida kama vile uharibifu wa makusudi au uharibifu wa akili kwa mtu. .

Katika masomo ya kisaikolojia, tabia ya fujo na mambo yake yanatambuliwa na kuelezewa. Sababu hizi zinaonyesha sifa za malezi, mifumo ya tabia inayozingatiwa kwenye televisheni au kutoka kwa wenzao, kiwango cha mvutano na kuchanganyikiwa, nk Ni dhahiri kwamba mambo haya yote husababisha tabia ya fujo si kwa watoto wote, lakini katika sehemu fulani. Katika familia moja yenye malezi yanayofanana, hukua katika kiwango cha ukali.Tafiti na tafiti za muda mrefu zinaonyesha kuwa uchokozi, katika utoto, hubakia kuwa tabia na huendelea katika maisha ya baadaye.Inaweza kudhaniwa kuwa tayari katika umri, mahitaji ya ndani. huundwa kwa udhihirisho wa uchokozi, kwamba wale wanaohusika na vurugu ni tofauti na wenzao sio tu kwa tabia, bali pia katika sifa zao. Utafiti wa sifa ni muhimu kwa kuelewa asili ya jambo hilo na kwa kutambua kwa wakati hatari hizi Ili kutambua sifa zinazotofautisha watoto, ni muhimu kwao wenye sifa zinazofanana wasionyeshe tabia ya

Tabia ya ukatili huchukua fomu tayari katika umri. Katika saikolojia, tunatofautisha kati ya maneno na uchokozi; kila moja inaweza kuwa na aina zisizo za moja kwa moja. onyesha kwamba fomu hizi zote tayari zipo katika kikundi cha bustani. Wacha tukae juu ya sifa za uchokozi tofauti katika shule ya mapema

Uchokozi wa maneno

1. uchokozi wa maneno dhidi ya shutuma au vitisho vinavyotekelezwa katika taarifa. Katika shule ya mapema hii inaweza kuwa:

- ("na Vova mimi" na kitanda cha Chumarikov, nk);

- maandamano yanayolenga kukomesha ("ondoka, umechoka", "usifanye

"Ikiwa husikii mawazo ya fujo, polisi atakuja na utaenda jela"; “Nitakuuma, nakuweka mahali pa juu na utakaa hapo

2. Maneno ya moja kwa moja pia huwakilisha maumbo ya maneno ya nyingine. Njia za jadi za uchokozi wa moja kwa moja ni:

- ("Mlafi mlafi", "Mlafi-mlafi");

- ("uaminifu wa mafuta", "kituko",

Uchokozi wa kimwili

1. uchokozi wa kimwili kusababisha aina fulani ya uharibifu wa nyenzo kupitia vitendo vya moja kwa moja.

Katika shule ya mapema hii inaweza kuwa:

- bidhaa za shughuli (kwa mfano, mmoja alivunja jengo kutoka kwa mwingine, au msichana alichora mchoro wa rafiki);

- mvulana huharibu au kuharibu vitu vya watu wengine kwenye meza ya rafiki yake na mbele ya hasira yake; au kwa nguvu kutupa taipureta sakafuni na kwa kuridhika na hofu na machozi yake

2. Kimwili cha moja kwa moja ni mashambulizi kwa mwingine na maumivu ya kimwili kwake, na inaweza pia kuchukua fomu halisi.

- uchokozi unawakilisha vitisho na vitisho kutoka kwa mtoto mmoja hadi mwingine au ngumi yake);

- moja kwa moja - moja kwa moja ya kimwili (mapigano), ambayo yanaweza kujumuisha kukwangua, kunyakua kwa matumizi ya vijiti, cubes, nk.

Mara nyingi, kwa watoto wanaokandamiza, tabia ya matusi isiyo ya moja kwa moja pia huzingatiwa - kutoka kwa malalamiko na fujo ("Nitawaita majambazi, watakupiga na kukufunga") kwa matusi ("mwanamke mnene", "sneak na whiner"). Uchokozi wa kimwili hutokea kwa watoto - wote (uharibifu wa bidhaa za mwingine, kuvunja vinyago, nk) na (watoto hupigwa kwa ngumi au kuumwa na fimbo, nk).

Huwezi kumhukumu kwa udhihirisho wake wa nje, kujua nia zake na uzoefu wake. Kutambua tabia ya fujo na kusoma kisaikolojia na lahaja zake ni muhimu kwa utambuzi wa wakati wa jambo hilo na kwa ukuzaji wa programu.

Ni dhahiri kwamba kitendo cha fujo kina sababu na kinafanywa katika hali hiyo. Kuzingatia wale ambao uchokozi unaonyeshwa zaidi ni muhimu kwa kuelewa tabia ya fujo, malengo yake, ambayo yanaweza kuangazia motisha yake. hali zinazowakera watoto zinaangaziwa

- kuvutia wenzao (mvulana ana kitabu kutoka kwa msichana, na vitu vya kuchezea, na huanza kubweka, akijifanya mbwa, na hivyo kuvutia.

- ukiukwaji wa faida ili kusisitiza ukuu (akigundua kuwa amekasirika kwa sababu hana maelezo, anapiga kelele: "Ha-ha-ha, kwa hivyo huna chochote, wewe ni mtoto wa kulia na mpiga kelele");

- na kulipiza kisasi (kwa kukabiliana na au kuondolewa kwa ukatili, watoto hujibu kwa milipuko ya uchokozi);

- kuwa na malipo baada ya jaribio lisilofanikiwa la kuchukua nafasi ya kwanza katika safu, mvulana mbele ya rafiki yake, huchukua kichwa chake kwa nywele na anajaribu kugonga ukuta);

- pata kile unachotaka (ili kuwa na toy, wengine waliamua ushawishi wa moja kwa moja juu ya wenzao).

Kwa kadiri inavyowezekana, udhihirisho mwingi wa tabia huzingatiwa katika kulinda ya mtu mwenyewe na kutetea ya mtu wakati yale ya fujo hutumiwa kama njia ya kufikia lengo fulani. Kuridhika kwa kiwango cha juu hupatikana kwa kupata lengo - iwe rika au la kuvutia - baada ya hapo vitendo hukoma. Kwa hivyo, vitendo vingi vya fujo ni muhimu au asili.

Wakati huo huo, watoto huonyesha vitendo ambavyo ama havina lengo na vinalenga tu kusababisha madhara kwa wengine. Kwa mfano, anasukuma msichana na kucheka machozi yake, au kujificha slippers za rafiki na kufurahia wasiwasi wake. Kimwili au aibu ya rika katika watoto hawa, na uchokozi hufanya kama mwisho yenyewe. Hii inaweza kuonyesha kwamba mtoto ni chuki na, kwa kawaida, hasa wasiwasi.

Baadhi ya aina za uchokozi huzingatiwa kwa wengi. Wakati huo huo, baadhi huonyesha mwelekeo uliotamkwa sana ambao unajidhihirisha katika

1) masafa ya juu ya vitendo - wakati wa uchunguzi hawaonyeshi vitendo 4 vinavyolenga kuwadhuru wenzao, wakati watoto wengine hawana zaidi ya moja;

2) kimwili moja kwa moja - ikiwa wengi mara nyingi huwa na uchokozi wa matusi, basi hawa mara nyingi hutumia vurugu za kimwili;

3) wale wenye uhasama wasiolenga kufikia lengo kwa watoto wengine wa shule ya mapema), lakini kwa maumivu au mateso.

Kwa mujibu wa haya, inawezekana kutofautisha watoto wa shule ya mapema na kuongezeka. Kawaida idadi yao ni kutoka 15 hadi 30% ya jumla ya idadi ya kikundi.

Wacha tujaribu ni nini huamua umri wa shule ya mapema? Kwa nini katika hali fulani watu wengine huwaumiza wenzao, huku wengine wakiwa watulivu na wenye kujenga?

Kati ya sababu za kisaikolojia za uchokozi, ukuzaji wa akili na ustadi, kupunguzwa kwa hiari, maendeleo duni ya shughuli, na usumbufu mdogo katika uhusiano kawaida hutofautishwa.

Mchanganuo wa kulinganisha wa viashiria vya fujo na watoto wa shule ya mapema unaonyesha kuwa kulingana na wao, watoto wa shule ya mapema hutofautiana na wenzao.

Kwa hivyo, kiwango cha akili cha watu wenye fujo kwa wastani kinalingana na kawaida, na kwa wengine huzidi. Wengi wao wana akili ya juu kabisa. Viashiria vya kujitolea katika kundi la watoto kwa ujumla ni chini; hata hivyo, watoto wenye fujo wamekua vizuri

Inakubalika kwa ujumla kuwa kinachotofautisha watoto na kucheza ni ukosefu wao wa ujuzi.

Kwa kweli, watoto wenye jeuri wa shule ya mapema hawajui kucheza na wachache ni wale walio katika kiwango cha juu zaidi cha kucheza. Hata hivyo, zinaonyesha kwamba baadhi ya watoto wamekuza ustadi wa kucheza na wanaweza kupanga mchezo. Kwa hiyo, maendeleo ya mchezo pamoja na kiwango cha maendeleo hawezi kuchukuliwa kuwa sababu ya fujo

Kuna maoni kwamba watoto wanajulikana kwa kujithamini - umechangiwa au Hata hivyo, maalum huonyesha kwamba kujithamini kwa wastani kwa watoto wenye fujo haiwafautisha sana kutoka Wakati huo huo, kwa tofauti ndogo katika viashiria vya kujithamini, kwamba katika watoto wenye fujo kuna tofauti kubwa kati ya kujistahi kwao na kile kinachotarajiwa kutoka kwa wenzao. Watoto hawa ni wazi katika uhusiano chanya juu haki na wenzao. Hii inaweza kuashiria kwamba watoto hawa wanapitia zaidi na zaidi "kutothaminiwa", ukosefu wa utambuzi wa sifa zao kutoka nje.Ni tabia kwamba uzoefu huu haulingani na ukweli.

Kwa upande wa hadhi ya kijamii miongoni mwa wenzao, watu wenye jeuri hutofautiana kidogo na wale miongoni mwao, wakiwemo wale waliokataliwa na wenzao na viongozi. Kwa hivyo, uzoefu huu hausababishwa na nafasi ya mtoto katika kikundi, lakini na mtazamo wake wa kujisimamia mwenyewe. inaonekana kwa mtoto kwamba sifa zake hazionekani.

tofauti kubwa kati ya makundi hayo mawili kwa namna ya kutoka katika hali hiyo na kuhusiana na wenzao. Wakati wa kutatua hali zilizoonyeshwa (kwa mfano, mtu huchukua toy, au kuharibu wengine, au kuvunja swali, ungefanya nini kwa mtoto aliyekosea, watoto wote wenye ukali hujibu mambo kama vile: na buti tumboni, na mimi" nitakuweka kwenye ngome, “Nitakupiga”, n.k. Tofauti na watoto wengine, wakati fulani wanakuja na mambo ya kujenga na ya kupenda amani “Nitarekebisha”, “Nitaifanya”, "Nitaenda kucheza mchezo", "nitamlipa mama yangu pia".

Inaonyesha kwamba wakati wa kutafsiri njama, watoto wote wenye fujo wanaonyesha nia ya wahusika: "aliiba kwa makusudi," "atanipiga sasa." Zingine mara nyingi ni viwanja sawa na visivyo na migogoro: walivunja nyumba, kurekebisha", "atacheza" na "watakubali na kucheza pamoja".

Bado kuna tofauti kubwa katika mchakato wa watoto halisi. Katika hali ya shughuli ("Rangi ya Musa", "Atelier"), watoto wanaonyesha kupendezwa na kazi, mtazamo mbaya wazi, na mtazamo mkali kwa wenzao (wanamtoa nje na kujaribu kumpiga). Ni mara chache sana huacha vitu (penseli, vinyago au nyumba za wanasesere. Kinyume chake, wale ambao hawaelekei kuwa na uchokozi mara nyingi husaidia na kuacha tabia zao.

Takwimu hizi zinaonyesha kuwa sifa kuu ya watoto wenye jeuri ni mtazamo wao kwa Mtoto Mwingine kwao kama mpinzani, kama mshindani, kwani wanahitaji kupunguza mtazamo huu kwa ukosefu wa ujuzi (kumbuka kuwa watoto wenye jeuri katika kesi huonyesha njia za kutosha na. wakati huo huo onyesha ustadi, kubuni aina za maombi kwa wenzao). Inawezekana kwamba mtazamo huu unaonyesha utu, ambao hutoa mtazamo wa mwingine kama

Mtoto mkali ana wazo la awali kwamba matendo ya wengine ni ya uadui; wanahusisha nia ya uadui kwao wenyewe. Uadui huu unajidhihirisha ndani

- katika mawazo kuhusu wewe mwenyewe kutoka kwa wenzao;

- nia ya fujo katika hali ya migogoro;

- katika mwingiliano wa watoto, ambapo wanatarajia mashambulizi au kutoka kwa mpenzi.

Yote hii ni juu ya ukweli kwamba matatizo makuu ya watoto wenye fujo katika nyanja ya mahusiano na Hata hivyo, matatizo haya si katika kundi la fujo Wakati wa kuchunguza watoto wenye fujo, tofauti kubwa zilifunuliwa wote katika tabia na katika sifa za kisaikolojia. chaguzi za mtu binafsi katika umri wa shule ya mapema.

Kuna vikundi vitatu vya watoto wenye fujo, vinatofautiana:

- kwa udhihirisho wa nje wa uchokozi (kwa kiwango cha ukatili wa vitendo);

- kulingana na sifa zake (kiwango cha usuluhishi);

- kulingana na kiwango cha shughuli za michezo ya kubahatisha;

- kwa hali ya kijamii kati ya wenzao.

Ya kwanza ina watoto, mara nyingi uchokozi kama njia ya tahadhari kutoka kwa wenzao. Kama sheria, wanaelezea sana hisia zao (kupiga kelele, kuapa, kutupa; tabia zao zinalenga majibu ya kihisia kutoka kwa watoto kama hao. Wanajitahidi kuwasiliana; baada ya kupokea tahadhari, hutulia na kuacha vitendo vya changamoto. Kwa watoto, fujo. wale ni wa muda mfupi, wa hali na sio ukatili haswa.Kwa yote, wanatumia uchokozi (moja kwa moja au katika hali ya kuvutia Uchokozi wao ni wa haraka na wa msukumo; vitendo vyao vya uadui vinabadilishwa na vya urafiki, na dhidi ya wenzao - kushirikiana nao. vitendo hutofautiana kwa uwazi zaidi; huzingatiwa wakati wa hatua na haraka. Kulingana na data ya kijamii, watoto wa kikundi hiki wana hadhi sana katika kikundi - wao au hawatambui na hawachukulii kwa uzito, au Kulingana na wenzao. watoto "sikuzote huzuia," usisikilize." Data ya uchunguzi inaonyesha kuwa watoto ni tofauti sana na wengine (wakali na wenye fujo) katika yafuatayo:

- kiwango cha akili ya jumla na kijamii);

- jeuri;

- shughuli ya chini ya michezo ya kubahatisha - hawaungi mkono mchezo na hujiwasha wenyewe kwa kutumia uharibifu na kuharibu mchezo

Watoto kama hao hupuuza kanuni na tabia (ndani na nje ya mchezo), hufanya kelele sana, hukasirika, kupiga kelele, hisia zao ni za asili na hubadilika haraka kuwa za utulivu.

Data hizi zote zinaonyesha kwamba katika kesi hii tunashughulika na kitu katika hali ya jumla ya akili ya mtoto. Umakini wake ulioinuliwa na utambuzi wake hauwezi kupatikana katika aina za shughuli za kitamaduni, na kama uthibitisho wa kibinafsi na kujieleza huchukua hatua za fujo. Toleo la watoto linaweza kuitwa maonyesho, kwani kazi ya mtoto ni kujionyesha na kuvutia.

Kikundi kinajumuisha watu ambao hutumiwa hasa kama kawaida katika mawasiliano na wenzao. Kwa watoto, wenye fujo hufanya kama njia ya kufikia lengo fulani - kile wanachohitaji au jukumu la kuongoza au kushinda kutoka kwao wenyewe.Hii inathibitishwa na ukweli kwamba wanapata mazuri baada ya matokeo, na sio wakati wa hatua. Shughuli za watoto pia zinajitegemea. Wakati huo huo, katika shughuli zao wanajitahidi kwa nafasi, kuwaweka wengine. Tofauti na kundi, wao hawatafuti uangalifu.Kama sheria, watoto hawa wanajulikana sana katika kikundi, na wengine wanakuwa "viongozi." Miongoni mwa aina za uchokozi, mara nyingi huwa na unyanyasaji wa moja kwa moja wa kimwili, ambao, hata hivyo, sio ukatili hasa. Katika hali fulani, wanapuuza malalamiko ya wenzao, haswa dhidi ya yao.Kulingana na matokeo ya utafiti, haya yana yafuatayo.

- kiwango cha juu (wote jumla na

- vizuri maendeleo

- ujuzi mzuri wa shirika

- maendeleo ya jukumu la juu kabisa

- kijamii sana katika kundi rika.

Kikundi hiki kinajua kanuni na sheria kwa maneno, lakini hukiuka kila wakati. sheria, wanahalalisha na kulaumu wao wenyewe, wakijaribu kuzuia tathmini ya mtu mzima: "alianza", "anapanda peke yake, mimi si." Tathmini chanya bila shaka ni muhimu kwa Wakati huo huo, hawaonekani. kutambua uchokozi; njia yao inaonekana kuwa ya kawaida kwao, na njia pekee ya kufikia yao.Kwa mfano, kusukuma nje rafiki, mvulana, "Nifanye nini, mimi pia hucheza, lakini ananisumbua." piga aina ya uchokozi wa watoto kuwa ya kawaida

Kundi la tatu ni pamoja na watoto ambao kuwadhuru wengine ni mwisho wenyewe. Wakali wao hawana lengo lolote linaloonekana - wala kwa ajili yao wenyewe. Wanapata maumivu na fedheha kutokana na vitendo wenyewe.Watoto wa kundi hili hutumia hasa uchokozi, na nusu ya vitendo vyote ni uchokozi wa kimwili. Wanatofautishwa na maalum na utulivu wao.

Kwa mfano, kila mtoto anayeonekana huchukua nywele na kugonga ukuta au kusukuma mwathirika kwa tabasamu ya utulivu na kulia na machozi. Kawaida watoto huchagua kwa vitendo vya ukatili - waathirika wawili wa mara kwa mara - watoto dhaifu, ambao hawajibu kwa aina. Hakuna hisia au majuto. Kanuni na tabia kwa uwazi Kwa matusi na kulaani wanajibu: "Basi nini!", "Na inamuumiza," "Hicho ndicho ninachofanya." Watu wasiofaa walio karibu nao hawakubaliwi.Watoto kama hao wana sifa ya kulipiza kisasi na wanakumbuka matusi madogo kwa muda mrefu, na hawatalipiza kisasi kwa mkosaji, wala kubadili kwa mwingine.Wanawachukulia wale wasioegemea upande wowote kuwa tishio na kwa wao. haki.

Kulingana na uchunguzi wa kisaikolojia, kuna:

- wastani wa akili;

- jeuri kwa mujibu wa umri

- chini ya kijamii katika kundi rika

- huepukwa;

- kiwango cha kucheza pia ni katika viwango vya wastani, maudhui ya michezo yao mara nyingi ni fujo katika asili - kila mtu hutesa au kuua rafiki.

Aina hii ya uchokozi inaweza kuwa na uhasama kimakusudi.

Kwa hivyo, watoto waligundua kwa kiasi kikubwa katika suala la aina za udhihirisho katika kikundi cha rika na kwa suala la tabia ya fujo. katika kundi la kwanza ni la muda mfupi, sio vurugu, na hutumiwa zaidi kuvutia wenzao; katika pili, vitendo hutumiwa kwa madhumuni maalum ya kila kitu - kupata kitu) na kuwa na motisha ngumu na imara katika kundi la tatu la uchokozi - "kutopendezwa" na unyanyasaji wa wenzao (uchokozi, kama unavyojidhihirisha katika aina nyingi za vurugu. ongezeko la motisha hii (pamoja na moja kwa moja ya kimwili kutoka kwa kundi la kwanza hadi

Kwa hivyo, katika uchokozi wa watoto kuna mwelekeo tofauti: katika maonyesho ya kwanza - ya hiari; kwa pili - kufanikiwa kwa malengo ya vitendo; katika - kukandamiza na kudhalilisha.

Hata hivyo, licha ya tofauti hizi, watoto wote wanaunganishwa na mali ya kawaida - kuona na kuelewa watoto wengine.

Kati ya aina zote za utu, mahali maalum ni ngumu sana kama chuki dhidi ya wengine. mahitaji ya kutosha kwa watu wanaogusa katika mzunguko mbaya wa mawasiliano. Kugusa ni maisha kwa yeye mwenyewe na wapendwa wake. Kukabiliana na majibu yenye uchungu Malalamiko yasiyosamehewa katika urafiki husababisha yale yaliyo dhahiri na yaliyofichika katika familia na hatimaye kuharibu utu.

Kwa ujumla, inaweza kueleweka kama uzoefu wa mtu wa kupuuzwa au kukataliwa na washirika wa mawasiliano. Hii imejumuishwa katika mawasiliano na kwa upande mwingine. Jambo hilo hutokea katika shule ya mapema. Watoto wadogo (hadi umri wa miaka 3-4) wanaweza kukasirika kwa sababu ya tathmini ya mtu mzima, tahadhari kwao wenyewe, au wenzao, lakini aina zote za chuki ni za hali - "hawana kukwama" chuki huanza kwa ukamilifu baada ya miaka 5 kuhusiana na katika umri huu katika utambuzi na heshima - mtu mzima, na kisha.

Ni katika hili kwamba somo kuu huanza kutenda badala ya mtu mzima.

Kukasirika kunajidhihirisha katika kesi hizo ambapo mtoto anaingiliwa sana na Ubinafsi wake, bila kutambuliwa, bila kutambuliwa. Hali ni pamoja na

- kupuuza mpenzi, tahadhari kwa upande wake, mtoto hajaalikwa au hajapewa taka

- kunyimwa kitu muhimu na (hawatoi kile kilichoahidiwa, wanakataa kutibu au

- tabia ya dharau kutoka kwa wengine (kutaja jina,

- mafanikio na ubora kukosa sifa.

Katika kesi hizi, anahisi kuwa hana faida. Walakini, katika hali hiyo hiyo muhimu ya mwingiliano kunaweza kuwa na hasira na uchokozi, lakini chuki.

Ukali sio maalum kwa Katika hali ya chuki, haonyeshi uchokozi wa moja kwa moja au wa kimwili (hamshambulii mkosaji, si yeye).

Udhihirisho huo una sifa ya kusisitiza "chuki" ya mtu. kwa nguvu zake zote anaonyesha mkosaji kwamba yeye na yeye anapaswa kuuliza au kuboresha kwa namna fulani. Anageuka ili kuzungumza, akionyesha “mateso” yake. watoto wanaweza kuwa na kipengele cha kuvutia na maalum. Kwa upande mmoja, tabia hii ni maonyesho katika asili na kuvutia tahadhari Kwa upande mwingine, wanakataa kuwasiliana na - wanakaa kimya, kugeuka, kwa upande. Kukataa hutumiwa kama njia ya kujishughulisha mwenyewe, kama njia ya kuibua hisia na toba kwa mtu ambaye.Onyesho kama hilo la uzoefu na kusisitiza mkosaji ni jambo hili, huitofautisha wazi na aina za tabia.

Kwa kiwango kimoja au kingine, kila mtu ana hisia fulani ya chuki. "Kizingiti" cha kugusa hutofautiana. Katika hali sawa (kwa mfano, katika hali ya mwingine au kupoteza kwa watoto wengine wenyewe wamejeruhiwa na wengine hawana wasiwasi wowote.

Kwa kuongezea, chuki haitokei katika hali uliyopewa. Unaweza kuona wakati chuki katika hali ni ya asili kabisa. Kwa mfano, anakasirishwa na marafiki zake bila yeye, wakati yeye hafanyi majaribio ya kuwashirikisha, lakini anawatazama kwa ishara na kwa hasira.Au mvulana anaudhika, mwalimu anafanya kazi na mtoto. Ni dhahiri kwamba katika hali ambapo mtoto hujiheshimu kwa wengine, anaona kitu ambacho kwa kweli

Kwa hivyo, inawezekana kutofautisha kati ya sababu ya kutosha na ya kutosha ya udhihirisho.Sababu ya kutosha inaweza kuwa wakati mahali panapokuwa na ufahamu na mtu wa mshirika kwa kumpuuza au kutoheshimu.Aidha, kosa kwa upande wa mtu anaweza. kuhesabiwa haki. Baada ya yote, kadiri mtu mwingine anavyokuwa wa maana zaidi, ndivyo mtu anavyoweza kutegemea kutambuliwa kwake zaidi na sababu ya udhihirisho haitoshi, mwenzi sio kutoheshimu au kukataliwa. Katika kesi hii, yeye humenyuka sio ukweli wa mwingine, lakini kwa matarajio yake mwenyewe yasiyofaa, kwa yale ambayo yeye mwenyewe anahusisha na wengine.

chanzo cha chuki na kigezo cha kutofautisha chuki kama majibu yasiyoepukika na chuki kama hulka thabiti ya utu. matokeo ya hii ni kuongezeka kwa udhihirisho wa chuki.

wanawaita walioudhika. Watu kama hao mara kwa mara huona kupuuzwa na kutoheshimiwa, na kwa hivyo wana sababu nyingi sana. vigezo hivi ni katika mchakato wa watoto, inawezekana kwa watoto kukabiliwa na

Mtazamo wa kujitathmini wa watu wenye kugusa hujidhihirisha katika mitazamo tofauti kwa wenzao - katika mitazamo yao, katika sifa na tathmini inayotarajiwa katika tafsiri za migogoro na njia za kutoka.

Watoto wenye kinyongo wana hisia wazi ya "kutothaminiwa," kutotambuliwa, na kukataliwa kwao wenyewe. hisia hii hailingani na data ya sosiometriki ambayo watoto wanaoguswa, licha ya migogoro yao, sio mali ya wasiopendwa au kukataliwa. Ukadiriaji kama huo wa wenzao wa watoto wanaogusa ni makadirio ya maoni yao.

Kwa hivyo, kama matokeo ya kusoma sifa zao za ukuaji wa uhusiano kati ya watoto wa umri huu, hitimisho zifuatazo zinaweza kutolewa.

1) Uhusiano wa M ni taswira ya kibinafsi, muhimu ya kibinafsi, ya utambuzi ya kila mmoja katika mwingiliano wa kibinafsi. Wao huundwa kwa misingi ya hisia zinazotokea kuhusiana na kila mmoja.

2) Mahusiano ya kibinafsi na wenzi huundwa polepole: umuhimu na wenzi huanza katika shule ya mapema. Mwingiliano na rika hubadilishwa kwa kiasi kikubwa na mchakato wa utambuzi wa rika kama vile, kama mtu binafsi, huwa tahadhari ya mtoto. Uelewa wako wa ujuzi na ujuzi wa mpenzi wako hupanuka, na maslahi katika vipengele vya utu wake ambavyo havikuonekana. Yote hii inachangia sifa thabiti na malezi ya picha yake.

3) Katika umri mkubwa, tathmini ya sifa za mtoto inakuwa muhimu, na sifa za kibinafsi ni mojawapo ya nia za watoto kwa shughuli za pamoja na

2. Utafiti wa majaribio ya mahusiano baina ya watu katika watoto wa umri wa shule ya mapema

2.1 Kusoma uhusiano wa watoto katika kikundi rika

Utafiti wa uhusiano kati ya watu unahusishwa na shida kadhaa, kwani mitazamo, tofauti na mawasiliano, haiwezi kuzingatiwa moja kwa moja. Njia za maneno kwa watoto wa shule ya mapema zina mapungufu ya utambuzi. Mara nyingi kile watoto wanasema hakilingani na mtazamo wao halisi kuelekea mazingira. Maswali yanayohitaji jibu la mdomo yanaonyesha mitazamo na mawazo ya mtoto zaidi au kidogo. Lakini katika hali nyingi kuna pengo kati ya mawazo ya ufahamu na mahusiano ya kweli watoto. Nini asili katika ufahamu ni katika hali nyingi siri si tu kutoka kwa mwangalizi, lakini pia kutoka kwa mtoto mwenyewe. Katika somo letu, tulitegemea mbinu tatu za kutambua vipengele vingi au vidogo vya mahusiano ya watoto wa shule ya awali.

ulifanyika kwa misingi ya Taasisi ya Elimu ya Bajeti ya Serikali Taasisi Kuu ya Elimu Nambari 1858 Taasisi ya Elimu ya Shule ya Awali "Lion Cub". Muundo - 25. Umri - miaka 6-7. Wakati huo kulikuwa na watoto 13. Kwa mawasiliano ya kibinafsi katika wenzao wa shule ya mapema tunatumia mbinu. Mmoja wao ni mazungumzo na mtoto. Katika mazungumzo tuliweza kufikiria uzoefu wetu na hali. Inahitajika kuwa wa kirafiki kabla ya mazungumzo, ili isiingie. Tunamuuliza mtoto:

- Je! Unataka kwenda kwenye bustani? Niambie kwa nini.

- Unaipenda? Je, una uzoefu na hili?

- Je, kuna mtu yeyote ambaye hana? Eleza kwa nini.

- Fikiria: ulimpa rafiki toy na ukaamua kutatua. Vipi, hali ya rafiki yako ikoje? Je, atakuwa amekasirika?

- Je, ungetoa toy yenyewe? Angewezaje?

- Niambie, ulijisikiaje ulipokuwa katika shule ya chekechea? Na wewe, hali yako ikoje ikiwa ni yake?

Nyaraka zinazofanana

Misingi ya kinadharia ya kusoma shida ya kukuza uhusiano wa kibinafsi kwa watoto wa umri wa shule ya mapema. Utafiti wa majaribio ya kiwango cha maendeleo ya mawasiliano ya watoto. Uchambuzi wa matokeo na kitambulisho cha sifa za uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 05/06/2016


Jukumu la motisha katika mfumo wa uhusiano kati ya watu. Utambulisho wa sifa za uhusiano wa kibinafsi na wenzao katika watoto wa shule ya mapema na aina tofauti za tabia. Udhihirisho wa sifa za kibinafsi za kisaikolojia za utu wa mtoto wa shule ya mapema.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/29/2013


Tabia za kisaikolojia na kutambua sifa za mahusiano ya kibinafsi ya watoto wenye matatizo ya kusikia wa umri wa shule ya mapema. Utafiti wa majaribio ya uhusiano wa kibinafsi kwa watoto walio na upotezaji wa kusikia: mbinu, matokeo na mapendekezo.

kazi ya kozi, imeongezwa 04/08/2011


Utambulisho wa sifa kuu za uhusiano wa kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema wenye shida ya kusikia. Utafiti wa kitaalamu wa tatizo la kukuza uhusiano baina ya watu na watu wengine katika watoto wa shule ya mapema wenye matatizo ya kusikia kupitia michezo ya didactic.

kazi ya kozi, imeongezwa 06/16/2014


Wazo la uhusiano kati ya watu katika vikundi na timu. Mtoto wa shule mdogo na nafasi yake katika mfumo wa mahusiano ya kibinafsi. Utafiti wa sifa za uhusiano wa kibinafsi na mwingiliano wa watoto wa shule ya msingi, kutambua hali yao ya kijamii.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/29/2009


Dhana ya mahusiano baina ya watu. Makala ya malezi ya utendaji wa kitaaluma na maendeleo ya mahusiano ya kibinafsi katika watoto wa umri wa shule ya msingi. Utafiti wa majaribio wa uhusiano kati ya utendaji wa kitaaluma na uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya msingi.

tasnifu, imeongezwa 02/12/2011


Wazo la uhusiano baina ya watu katika fasihi ya kisaikolojia na ya ufundishaji. Vipengele vya uhusiano wa kibinafsi kati ya watoto wa umri wa shule ya mapema katika kikundi cha chekechea katika mazingira ya elimu. Vyombo vya utambuzi vya kusoma shida.

kazi ya kozi, imeongezwa 10/21/2013


Tabia za njia kuu za kuelewa uhusiano kati ya watu. Wazo, muundo na yaliyomo katika uhusiano wa kibinafsi wa watoto wa shule ya mapema na wenzao, sifa zao na njia za udhihirisho katika vipindi tofauti umri wa shule ya mapema.

mtihani, umeongezwa 09/26/2012


Vipengele vya kinadharia vya shida ya ukuzaji wa uhusiano wa kibinafsi wa watoto katika kikundi cha rika. Njia za kusoma mawasiliano katika watoto wa shule ya mapema. Utambuzi wa kiwango cha maendeleo ya uhusiano. Kiini na malengo makuu ya mbinu ya E.E Kravtsova "Labyrinth".

kazi ya kozi, imeongezwa 06/17/2014


Njia za kinadharia za shida ya uhusiano kati ya watu. Tabia za kisaikolojia na za ufundishaji za watoto walio na maendeleo duni ya hotuba. Utambuzi na ukuzaji wa mpango wa urekebishaji na maendeleo kwa malezi ya uhusiano wa kibinafsi katika watoto wa shule ya mapema.

480 kusugua. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Tasnifu - 480 RUR, utoaji dakika 10, karibu saa, siku saba kwa wiki na likizo

Lishin Oleg Vsevolodovich. Athari ya elimu ya shughuli zinazoongoza katika mfumo wa uhusiano wa mtoto na watu wazima juu ya malezi ya mwelekeo wa kibinafsi wa mtu: dissertation ... Daktari wa Sayansi ya Kisaikolojia: 19.00.07. - Moscow, 2004. - 376 p. : mgonjwa. RSL OD,

Utangulizi

SURA YA I. SHUGHULI ZINAZOONGOZA KATIKA MFUMO WA MAHUSIANO "MTOTO - MTU MZIMA". 13

I. Mfumo wa mahusiano ya "mtoto-mtu mzima" kama msingi wa kisaikolojia maendeleo ya kibinafsi katika mchakato wa ontogenesis. 13

2. Shughuli inayoongoza kama muundo changamano wa kisemantiki. 28

3. Uundaji wa miundo ya semantic ya shughuli zinazoongoza katika mchakato wa malezi yake. 53

SURA YA II. MWELEKEO WA UTU KWA MATOKEO YA SHUGHULI KUU YA MTU ANAYEKUA KATIKA MFUMO WA MAHUSIANO “MTOTO -

MTU MZIMA" KATIKA HATUA MBALIMBALI ZA MAENDELEO YAKE. 70

2. Jukumu la mfumo wa mahusiano kati ya watu katika malezi ya mwelekeo wa utu. 115

SURA YA III. WATU WAZIMA WAKUBWA NA SHUGHULI ZINAZOONGOZA KAMA

MAMBO MAAMUZI KATIKA KUTENGENEZA MWELEKEO WA MAISHA

NAFASI ZA UTU 153

1. Uhusiano kati ya mahusiano ya kibinafsi ya mazingira muhimu ya kijamii ya mtoto na mwelekeo wa maendeleo ya utu wake. 153

2. Utaratibu wa kisaikolojia wa malezi ya mwelekeo wa nafasi za maisha

somo linalokomaa. 192

SURA YA IV. NAFASI YA MAHUSIANO YA KIBINAFSI YA MAHUSIANO MUHIMU YA KIJAMII

MAZINGIRA KATIKA KUTENGENEZA SHUGHULI ZA KUONGOZA KATIKA MAENDELEO YA UJANA NA KUTENGENEZA MWELEKEO WA NAFASI ZA MAISHA YA MTU. 222

1. Makala ya kisaikolojia ya ontogenesis ya kibinafsi katika ujana. 222

2. Utaratibu wa kisaikolojia na matokeo ya ushawishi wa watu wazima muhimu juu ya utu wa kijana wakati wa malezi na maendeleo ya shughuli zinazoongoza. 233

3. Tabia za kisaikolojia na sifa za ukuaji wa utu potovu wa kijana. 267

SURA YA V. MASHARTI YA UJENZI KISAIKOLOJIA NA KIFUNDISHO.

SHUGHULI ZILIZOANDALIWA (KUONGOZA) KITAALAMU KATIKA MFUMO.

MAHUSIANO "MTOTO - MTU MZIMA" KWA MADHUMUNI YA MAELEZO

MWELEKEO ULIOPITA KIJAMII KATIKA MIUNDO

KUKUZA UTU 299

1. Masharti ya ukuzaji wa uhusiano wa mzazi na mtoto, kuhakikisha uundaji kamili wa shughuli za ufundishaji (zinazoongoza) 299.

2. Kanuni za kisaikolojia na za ufundishaji za kujenga uhusiano wa kujenga baina ya watu na shughuli kamili zilizopangwa kielimu (zinazoongoza) katika vyama vya shule na nje ya shule. 319

HITIMISHO LA UJUMLA. 345

HITIMISHO. 349

BIBLIOGRAFIA 351

Utangulizi wa kazi

Umuhimu wa utafiti kwa sababu ya hitaji la kuongeza umakini wa jamii ya waalimu kwa misingi ya kisaikolojia mchakato wa elimu, kama ifuatavyo, haswa, kutoka kwa kazi zilizowekwa katika dhana ya kisasa ya elimu ya Kirusi katika kipindi hadi 2010. Katika mazoezi ya ufundishaji, hali mbaya imekua katika uwanja wa kuweka malengo na malengo ya elimu ya raia wanaokua, njia na njia za utekelezaji wao. Programu nyingi za taasisi za elimu kimsingi hazina kazi za kisaikolojia na mbinu za ushawishi wa elimu juu ya maendeleo ya kibinafsi katika utoto, ujana na utu uzima mdogo. Uangalifu mkuu wa waalimu hulipwa kwa jadi kwa kazi za kufundisha, suluhisho ambalo linazuiliwa sana na ukosefu wa msaada wa elimu ya wanafunzi. Licha ya kiasi kikubwa cha utafiti katika saikolojia ya ndani na ya dunia kuhusu mifumo ya maendeleo ya kibinafsi, tatizo la kuweka lengo la jumla la ushawishi wa elimu na mkakati wa umoja wa kufikia hilo katika kila hatua ya ontogenesis ya kibinafsi bado haijasomwa zaidi. Kijadi, mbinu ya kazi, wakati msisitizo ni juu ya uteuzi wa kinadharia wa mali zinazohitajika za utu na kitambulisho kwa msingi huu wa aina fulani au maeneo ya kazi ya elimu, hupuuza maudhui halisi ya kisaikolojia ya maendeleo ya kibinafsi, kwa sababu utu sio seti. sifa, lakini, kwanza kabisa, mfumo wa mahusiano, mitazamo, nia ya shughuli, zinazoendelea kulingana na sheria za kupingana katika mchakato wa umoja wa ujamaa - ubinafsishaji kwa msingi wa hitaji kuu la mtu anayekua - hitaji la Kukua.

Njia mbadala ya njia ya kufanya kazi kwa mtu anayekua ni njia inayotokana na kuelewa jukumu la shughuli inayoongoza katika malezi ya maadili ya kibinafsi kama uamuzi wa kibinafsi wa tabia, kujistahi kamili, uwezo wa mawasiliano na uwajibikaji wa kijamii, tabia ya mtu binafsi. mtu binafsi na mwelekeo wa madaraka (kibinadamu) katika nafasi ya maisha, kuhakikisha

h uwezo wa huruma, ushirikiano na utambuzi kamili wa mtu.

Njia ya kibinafsi imeundwa katika saikolojia ya Kirusi kwa msingi uliowekwa na S.L. Wazo la Rubinstein la malezi katika ontogenesis ya nafasi ya maisha ya mtu, tabia yake ya nguvu, ambayo ni msingi wa uhusiano wa mtu na asili hai na isiyo hai, kwa watu na kazi zao. Ilikuwa mwelekeo huu ambao ulitengenezwa katika masomo ya B.G. Ananyeva, A.G. Asmolova, A.A. Bodaleva, L.I. Bozovic, B.S. Bratusya, A.V. Zaporozhets, A.N. Leontiev, M.I. Lisina, B.F. Lomova, V.N. Myasishchev, D.I. Feldshtein, D.B. Elko-nin na wengine. Katika miaka ya 50-80 ya karne ya 20, masomo ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya "mwelekeo wa kibinafsi" yalienea (wanasaikolojia M.S. Neimark, V.E. Chudnovsky, walimu T.E. Konnikova, M.E. Kazakina na wengine), ambapo mwelekeo wa mtu binafsi ulizingatiwa kama kuu. kiashiria cha matokeo ya ushawishi wa kielimu, na njia ya elimu ya pamoja ya I.P. Ivanov na wafuasi wake (F.Ya. Shapiro, L.G. Borisova, n.k.) kama njia kuu ya kuelimisha mtu aliyekuzwa kiadili, ubunifu, na mwelekeo wa kibinadamu.

Katika miaka ya 70-80 ya karne iliyopita, kuhusiana na maendeleo ya utafiti juu ya miundo ya semantic katika saikolojia ya ndani, iliwezekana kuzingatia tatizo la mwelekeo wa utu katika muktadha wa uchambuzi wa miundo ya semantic ya kibinafsi, mifumo ya kisaikolojia ya tabia zao. malezi na maendeleo, mabadiliko ya maana ya shughuli za pamoja, tafsiri iliyoelekezwa ya maana katika njia ya malezi na malezi ya nafasi ya maisha ya mtu - kama matokeo ya malezi. Kama matokeo, iliwezekana kudhibitisha mfumo wa malengo na malengo ya ushawishi wa kielimu, kwa kuzingatia shida kubwa za kibinafsi za malezi na ukuzaji wa mifumo ya nguvu ya semantiki ya mtu binafsi.

Madhumuni ya utafiti huu - uhalali wa kinadharia na ukuzaji wa misingi ya dhana ya mchakato wa elimu kulingana na utumiaji wa utaratibu wa kisaikolojia wa shughuli inayoongoza, na kutengeneza katika kila hatua ya ontogenesis ya kibinafsi katika mfumo wa mahusiano "mtoto -

mtu mzima" la lahaja moja au nyingine ya mwelekeo wa nafasi ya maisha ya mtu binafsi.

Kitu cha kujifunza ni shughuli inayoongoza katika mfumo wa uhusiano wa mtoto na watu wazima.

Somo la masomo- athari ya kielimu ya shughuli inayoongoza katika mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima" juu ya malezi ya mwelekeo wa kibinafsi wa mtu anayekua.

Nadharia ya utafiti Inajumuisha kudhani kuwa shughuli inayoongoza inaweza kuzingatiwa sio kama sababu ya ushawishi karibu na mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima", lakini kama sababu iliyojumuishwa katika mfumo huu ambayo ina athari iliyodhibitiwa kwa uangalifu katika malezi ya mwelekeo wa kibinafsi, pamoja na. nafasi za maisha. Malengo ya utafiti

Kukuza mfano wa dhana ya shughuli inayoongoza katika mfumo wa uhusiano "mtoto - mtu mzima" kama muundo wa semantic wa utu anayeibuka katika hatua mbali mbali za ontogenesis.

Kutenga na kufunua sifa maalum za maudhui ya semantic ya shughuli inayoongoza katika mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima" ili kutambua utaratibu wa kisaikolojia wa mwingiliano kati ya nafasi mbili kuu za mtoto "Mimi katika jamii" na "I. na jamii” wakati wa mabadiliko ya hatua za kuibuka kwa mtu binafsi.

Kutambua mifumo ya kisaikolojia ya ushawishi wa shughuli inayoongoza juu ya malezi ya miundo ya semantic ya utu kama sababu ya kuamua katika malezi ya mwelekeo wake.

Kuamua hali ya kisaikolojia ambayo shughuli inayoongoza inakuwa sababu iliyodhibitiwa kwa uangalifu katika ushawishi wa mfumo wa uhusiano wa mtoto na watu wazima juu ya malezi ya mwelekeo wa mtu.

Kuainisha sifa za kawaida za kisaikolojia za nyanja ya kisemantiki ya vijana wakubwa na vijana wa aina tofauti za mwelekeo wa utu.

Riwaya ya kisayansi ya utafiti ni kwamba ni ya kwanza kudhibitisha mfano wa dhana ya shughuli inayoongoza kama muundo wa semantic ambayo ni sehemu ya mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima" na hufanya kama sababu ya kuamua katika malezi ya sharti la kisaikolojia kwa mwelekeo wa maisha ya mtu. nafasi.

Kwa mara ya kwanza, utaratibu wa kisaikolojia wa ushawishi wa elimu wa watu wazima muhimu kutoka kwa mazingira ya karibu ya somo linalokua pia unathibitishwa kwa msaada wao wa maudhui ya semantic ya shughuli zake zinazoongoza katika kila hatua ya ontogenesis ya kibinafsi.

Kwa mara ya kwanza, maudhui ya semantic ya aina za mwelekeo wa nafasi za maisha ya mtu katika ujana wa ujana na ujana yamefunuliwa kinadharia na majaribio.

Kwa mara ya kwanza, dhana iliyothibitishwa kinadharia ya shughuli iliyopangwa kielimu huletwa kama aina ya uwepo wa shughuli inayoongoza. Shughuli zilizopangwa kimfumo ni pamoja na tata ya aina tofauti za shughuli, zilizounganishwa na radical ya kawaida ya semantic ya mtazamo wa mtoto kwa ulimwengu katika hatua fulani ya ontogenesis.

Umuhimu wa kinadharia Utafiti unajumuisha uhalali wa kinadharia na maendeleo ya dhana ya misingi ya mchakato wa elimu, unaotekelezwa kupitia ushiriki wa watu wazima muhimu katika utekelezaji wa shughuli zinazoongoza katika mfumo wa mahusiano ya watoto na watu wazima na sambamba na hatua ya maendeleo ya kibinafsi ya kukua. mtu. Wakati huo huo, wazo la dhana ya aina za shughuli zinazoongoza kama miundo ya semantic iliyojumuishwa katika mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima" na kwa kweli kuamua mchakato wa kukua kwa mada hiyo inathibitishwa kinadharia. Matokeo ya kisaikolojia Utaratibu huu ni malezi ya mwelekeo wa utu, ulioonyeshwa katika maudhui ya semantic ya nafasi zake za maisha, ambayo huamua fahamu na tabia ya mtu.

Wakati huo huo, kwa mara ya kwanza, dhana ya kisaikolojia na ya ufundishaji ya shughuli iliyopangwa kielimu kama tata ya shughuli iliyounganishwa na maana ya kawaida ambayo inalingana na mtazamo wa kuongoza wa mtoto kwa ulimwengu inathibitishwa kinadharia.

Utafiti huo unathibitisha kazi maalum ya mwendelezo wa nafasi za maisha kama hali ya utekelezaji wa jukumu la mpito la uhusiano wa kibinafsi katika vizazi kadhaa.

Umuhimu wa vitendo wa utafiti iko katika uzoefu wa matumizi makubwa ya matokeo yake

katika mazoezi ya ufundishaji, kuweka malengo na malengo ya athari za kielimu za shughuli zilizopangwa za ufundishaji za vikundi vya vijana na vijana kwa msingi wa shule, lyceums, ukumbi wa michezo huko Moscow, Kirov, Izhevsk, Petrozavodsk, vyama vya utaftaji wa jeshi la Shirikisho la Urusi na vikundi vya skauti. wa Karelia;

katika kutambua uwezo wa ufundishaji wa taasisi na taasisi za elimu ya jumla elimu ya ziada Idara ya Elimu ya Moscow;

katika mazoezi ya wanafunzi wa mafunzo - walimu na wanasaikolojia - taasisi za elimu ya juu huko Moscow, Kirov, Izhevsk, Petrozavodsk;

katika mazoezi ya madarasa ili kuboresha sifa za walimu shule za sekondari na walimu wa elimu ya ziada huko Moscow, Petrozavodsk, Tyumen, Tobolsk, Kyzyl, Primorsky Krai.

Utekelezaji na upimaji wa matokeo ya utafiti. Masharti ya utafiti wa tasnifu yanajumuishwa katika mipango ya kielimu ya elimu ya kisaikolojia na ya ufundishaji katika hali ya chuo kikuu na

Mafunzo ya kitaaluma ya baada ya chuo kikuu kwa shughuli za kisaikolojia na ufundishaji zilizoelekezwa kwa ubinadamu ndani ya shule, taasisi za elimu ya ziada, elimu ya umma na familia zilikuwa msingi wa kozi za mihadhara juu ya saikolojia ya elimu ya elimu na saikolojia ya mtu anayekua, ambayo ilitolewa na mwandishi. , kuanzia 1978, katika MOPI. N.K. Krupskaya, katika kozi za mafunzo kwa wanasaikolojia wa shule katika Kitivo cha Saikolojia cha Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, katika Taasisi ya Pedagogical ya Jimbo la Moscow iliyopewa jina lake. V.I. Lenin, katika MSPS na MTTSPU, katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Izhevsk. Zilionyeshwa katika ripoti kwenye mikutano na semina za wafanyikazi wa elimu ya umma huko Moscow na mkoa wa Moscow, Udmurtia, Ka-

relia, Wilaya ya Kitaifa ya Yamalo-Nenets, Mashariki ya Mbali, Mkoa wa Tyumen, Mikoa ya Tuva, Tver, Kirov na Vladimir.

Tangu 2001, wanafunzi wa darasa la 10-11 huko Moscow Pedagogical Gymnasium 1505 wamefundishwa kozi iliyobadilishwa katika saikolojia ya elimu.

Maendeleo ya kimfumo kulingana na data ya utafiti yalitumiwa na hutumiwa katika mazoezi ya vyama vya vijana na vijana huko Moscow, Kirov, Kolomna, Tobolsk, Shule Maalum ya Kaskazini-Magharibi huko Petrozavodsk, vyama vya skauti vya Karelia, na vile vile katika mazoezi ya darasa. walimu na wanasaikolojia wa shule huko Moscow, mkoa wa Moscow, Krasnoturinsk, mji wa Klyazminsky, Petrozavodsk, Izhevsk, katika kazi ya huduma ya udhibitisho wa jiji la Idara ya Elimu ya Moscow.

Kanuni za kinadharia na mbinu na hitimisho zilizopatikana kwa misingi ya uchambuzi wa kisayansi na kazi ya majaribio ziliwasilishwa katika mikutano ya maabara ya maendeleo ya akili katika ujana na vijana wa Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Elimu cha Kirusi, katika semina, mikutano ya kisayansi na ya vitendo na " meza za pande zote", kila mwaka iliyoandaliwa na maabara (kutoka 1972 hadi 2004); katika Baraza la Kitaaluma na mikutano ya Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Elimu cha Urusi, katika mikutano ya Idara ya Saikolojia ya Maendeleo ya Kitivo cha Elimu cha Saikolojia ya Jiji la Moscow na Chuo Kikuu cha Pedagogical (2001-2004); katika mkutano wa kisayansi na vitendo wa Urusi "Mipango ya kijamii na harakati za watoto" (Izhevsk, 2000); katika mkutano wa kimataifa "Mbinu ya Jumuiya na ufundishaji wa ushirikiano." Ukomunisti: zamani, sasa na siku zijazo ( Arkhangelsk, 2001); katika kikao cha kisayansi cha Jumuiya ya Wazi ya Urusi "Matatizo ya utoto wa kisasa" (Moscow, 2001); katika mkutano wa kisayansi na wa vitendo wa kisayansi "Mafanikio ya sayansi na mazoezi - katika taasisi za elimu" (Glazov, 2003); katika kongamano la IX la Taasisi ya Saikolojia ya RAO "Mambo ya kisaikolojia ya maana ya maisha, acme na furaha" (Moscow, 2003) na katika kongamano la X "Maana ya maisha na acme: miaka 10 ya utafutaji" (Moscow, 2004) ; katika mkutano wa Kimataifa "Utegemezi, uwajibikaji, uaminifu katika utaftaji wa kujitolea" (Izhevsk, Juni 2004).

Misingi ya kinadharia na mbinu ya utafiti ilionekana:

Njia ya shughuli, katika muktadha ambao aina za uigaji wa uzoefu wa kijamii na mtu anayekua zimeainishwa katika dhana ya aina ya shughuli inayoongoza, inayotokana na mtazamo unaoongoza wa mtoto kwa ukweli (Ananyev B.G., Bozhovich L.I., Vygotsky L.S., Dragunova T.V., Zaporozhets A.V., Leontyev A.N., Lisina M.I., Obukhova L.F., Slobodchikov V.I., Sosnovsky B.A., Feldshtein D.I., Tsukerman G.A., Elkonin D. .B. na wengine).

Wazo la jukumu maalum la yaliyomo katika mawasiliano ya kibinafsi na uhusiano wa kimsingi kama njia kuu ambayo ushawishi wa ufundishaji na kielimu juu ya utu unaokua unafanywa na wazazi, waalimu na wenzi, na wakati huo utu wa mtu binafsi. kukuza utu huundwa. Katika kutatua matatizo haya, yenye ufanisi zaidi kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, uwezo wa elimu na ubunifu wa mawasiliano ni mazungumzo ya masomo sawa kulingana na kuheshimiana kwao na mawasiliano ya kihisia (Ananyev B.G., Bodalev A.A., Bozhovich L.I., Bratus B. S., Garbuzov V.I., Zakharov A.I., Zaporozhets A.V., Zachepitsky R.A., Kovalev A.G., Leontiev A.A., Leontiev A.N., Leontiev D.A. , Lazursky A.F., Lisina M.I., Myasishchev Mu.S.V. .V., Petrovsky V.A. , Petrovskaya L A.A., Rubinshtein S.L., Sosnovsky B.A., Stolin V.V., Spivakovskaya A.S., Subbotsky E.V., Sukhomlinsky V.A., Umansky L.I., Feldshtein D.Y., Kharash A.U., Tsuke, Elrman G.A.D.

Msimamo juu ya Utoto kama jambo maalum la ulimwengu wa kijamii, ambayo inawakilisha hali ya lazima ya mchakato wa kukomaa kwa kizazi kipya na kwa hivyo maandalizi ya kuzaliana kwa jamii ya Kesho. Tabia muhimu ya Utoto inapaswa kuzingatiwa kuwa hali maalum ya ukuaji wa kijamii, wakati sheria za kibaolojia zinazohusiana na mabadiliko yanayohusiana na umri katika mwili wa mtoto zinaonyesha athari zao, kuwa chini ya ushawishi fulani wa udhibiti na mwongozo wa kanuni ya kijamii (Asmolov A.G., Bodalev A.A. , Bozhovich L. I., Zinchenko

V.P., Mamardshvili M.K., Mikhailov F.T., Polivanova K.N., Feldshtein D.I., Elkonin D.B.).

4. Wazo la nafasi ya maisha ya mtu (mwelekeo wake, muundo wa semantic wenye nguvu, aina ya ukuaji wa utu, mpangilio wa kimsingi wa kijamii, muundo wa kiambatisho), ambayo ni ya kitengo cha miundo ya kisemantiki na huundwa tangu utoto, kufikia tamati ya jamaa wakati wa zamu. ujana wa mapema; msimamo huu, bila kuwa na ufahamu kila wakati, hata hivyo huamua kwa kiasi kikubwa ufahamu na tabia ya mtu binafsi (Abulkhanova K.A., Andreeva G.M., Bodalev A.A., Bozhovich L.I., Bratus B.C., Bowlby J., Barthelomew K., Vygotsky L.S., Egorycheva I.D., Zaporozhets A.V., Leontiev A.N., Leontiev A.A., Leontiev D.A., Myasishchev V.N. , Magomed-Eminov M.Sh., Rubinshtein A.L. .A., Feldshtein D.I., Ernst F., Yadov V.A.).

Msingi wa majaribio wa utafiti.

Kwa jumla, utafiti ulijumuisha masomo 14,613, pamoja na watoto wa shule ya mapema 200, vijana 12,275 kutoka Moscow, Kirov, Izhevsk, Arkhangelsk, Petrozavodsk, Yekaterinburg, Tyumen na mkoa wa Tyumen, mikoa ya Vladimir na Tver, Belarusi, wanafunzi 202 wa chuo kikuu cha mkoa wa Moscow. Chuo Kikuu, Taasisi za Ufundishaji za Kolomna na Kirov, Chuo Kikuu cha Moscow. Lomonosov na vyuo vikuu vingine, walimu 312 wa shule za sekondari huko Moscow na mkoa wa Moscow, mkoa wa Tver, Udmurtia. Mkusanyiko wa nyenzo ulifanywa kwa misingi ya chama cha vijana na vijana kilichoongozwa na mwandishi - kikosi cha ufundishaji "Dozor", kilichoundwa mwaka wa 1974 huko Moscow, na tangu 1977, ambacho kimetumika kama tovuti ya majaribio katika maabara ya akili. maendeleo katika ujana na ujana wa Taasisi ya Saikolojia ya Chuo cha Elimu cha Kirusi, kwa misingi ya ufundishaji wa mwanafunzi chama "Trumpeter" huko Kirov, "Njia" huko Moscow, "Blade" huko Kolomna, "Dolg" huko Izhevsk, "Edelweiss". " huko Novosibirsk, chama cha vijana "Karavella" huko Yekaterinburg na wengine. Data iliyopatikana na wanafunzi wahitimu wa mwandishi pia ilitumiwa. Jaribio la mabadiliko lilifanywa kwa njia ya muda mrefu kwa misingi ya chama cha nje ya shule "Baumanets Young" ya vijana vigumu katika mkoa wa Moscow na kwa misingi.

kikosi cha watoto wa shule ya chini "Rainbow" ya shule ya bweni No. 72 huko Moscow.

Mbinu za utafiti zimejumuishwa kinadharia, kama vile uchanganuzi wa kurudi nyuma, mantiki ya lahaja, uchanganuzi unaoendelea, usanisi unaorudiwa, uundaji wa kimantiki. Mbinu za kisayansi zilitumiwa: njia ya wasifu, mahojiano, mazungumzo, uchunguzi wa mshiriki, mbinu tata za uchunguzi wa kisaikolojia kwa kutumia dodoso za utu, uchambuzi wa maudhui, usindikaji wa hisabati wa nyenzo zilizopokelewa ulifanyika kwa utaratibu.

Utafiti ulipitia hatua kadhaa. Katika hatua ya kwanza (1974-1994), uchunguzi wa majaribio ulifanyika juu ya michakato ya malezi ya utu wa watoto na vijana katika hali ya shughuli za pamoja za kijamii na nje yake. Madhumuni ya utafiti huu yalikuwa kutambua mifumo ya ukuaji wa utu chini ya ushawishi wa shughuli zinazoongoza za viwango tofauti vya malezi na mawasiliano ya ufundishaji ya yaliyomo. Katika hatua ya pili (1994-1999), utafiti wa kinadharia na majaribio ya chaguzi za typological kwa nafasi za maisha za maendeleo ya kibinafsi ulifanyika. Nyenzo za hatua hii ya utafiti ziliunda msingi wa uchambuzi wa sifa za mahusiano ya motisha-semantic na mitazamo ya semantic ya nafasi mbalimbali za maisha. Katika hatua ya tatu (1999-2003), misingi ya kinadharia ya mfano wa dhana ya maendeleo ya kibinafsi ilifanywa, na kusababisha kuundwa kwa toleo moja au jingine la nafasi ya maisha ya mtu binafsi. Katika muktadha wa shida za malezi ya uamuzi wa kibinafsi katika mfumo wa mahusiano ya kijamii, umuhimu wa kisaikolojia wa yaliyomo katika uhusiano wa kibinafsi katika malezi na ukuzaji wa miundo ya semantic ya mtu binafsi ilisomwa.

Kuegemea na uhalali wa matokeo Utafiti unaungwa mkono na kanuni za awali za kisayansi na mbinu, matumizi ya mbinu sanifu, uthibitishaji wa hitimisho la uchambuzi, sampuli za uwakilishi wa masomo, utumiaji wa vikundi vya kudhibiti, vigezo vya takwimu vya uhakiki wa nyenzo za majaribio, upimaji wa maendeleo katika hali tofauti za kupangwa kwa ufundishaji. shughuli na kazi ya ushauri inayolenga

11 kuboresha ukuaji wa kibinafsi wa watoto, vijana, wavulana (wasichana) na watu wazima.

Masharti ya ulinzi

1. Msingi wa kisaikolojia wa mchakato wa elimu ni uhamisho ulioelekezwa wa miundo ya semantic ya utu kutoka kwa vizazi vya zamani hadi vijana katika mchakato wa kukua kupitia malezi na maendeleo ya maudhui ya semantic ya aina za shughuli zinazoongoza katika hatua mbalimbali. ya ontogenesis ya kibinafsi.

Shughuli inayoongoza ni muundo wa semantic katika mfumo wa mahusiano "mtoto - mtu mzima", wakati wa malezi na ukuzaji ambao uwezekano wa uhamishaji wa moja kwa moja wa miundo ya semantic ya utu kutoka kwa vizazi vikubwa hadi kwa vijana hugunduliwa na malezi kwa msingi huu wa utu. mwelekeo wa nafasi za maisha za utu wa masomo yanayokomaa.

Shughuli inayoongoza ni muundo wa semantic, ambao msingi wake ni mkubwa kwa mawasiliano na mawasiliano ya kihemko na Mtu mzima muhimu, unyeti wa ushawishi wake na mtazamo wa semantic kuelekea ushiriki katika shughuli iliyopendekezwa na yeye. Sehemu ya pili ni maudhui ya kijamii na kisaikolojia yaliyoletwa katika shughuli inayoongoza na Watu wazima, washiriki wake wengine na mazingira muhimu. Sehemu ya tatu ni malezi ya vipengele vya miundo ya semantic iliyotengenezwa na somo katika mchakato wa shughuli na katika siku zijazo kuunda sifa zake muhimu za kibinafsi.

Kwa mazoezi, shughuli inayoongoza hugunduliwa kama aina ya aina tofauti na aina za shughuli ambazo zinalingana kwa maana na mtazamo unaoongoza wa mtoto kwa ukweli, na, kwa hivyo, inalingana na maana ya kibinafsi ya shughuli inayoongoza ya umri wa ukuaji wa mtoto. Tunaita shughuli hii changamano iliyopangwa kielimu, bila kujali jinsi kizazi cha wazee kinaijenga kwa uangalifu.

Tabia muhimu zaidi ya shughuli iliyopangwa kwa ufundishaji ni ukamilifu wa malezi yake, ambayo inategemea mawasiliano ya motisha ya washiriki wake kwa tata ya motisha ya shughuli inayoongoza.

ya kipindi fulani cha maendeleo na juu ya mtindo wa uhusiano wa kibinafsi wa wawakilishi wa vizazi tofauti vilivyounganishwa na shughuli hii.

6. Mtindo wa kidialogi wa mawasiliano kulingana na mahusiano ya wazi ya kibinafsi
tion inalingana na kiwango cha juu (kamili) cha malezi
shughuli za pamoja zilizopangwa kielimu (zinazoongoza). Monolo
mtindo wa kimantiki wa mawasiliano kulingana na uhusiano wa majukumu unalingana na mazingira
kwa kiwango chake (cha chini). Mtindo usiojali, rasmi kwa ujumla
tion kulingana na mtazamo wa mbali au kukataa inalingana
kiwango cha chini cha uundaji wa takwimu iliyopangwa kimfumo
ness.

7. Mwendelezo wa ushawishi juu ya utu wa aina za shughuli zinazoongoza,
sambamba na hatua za umri wa ukuaji wa mtoto katika ontogenesis, kisaikolojia
inahakikishwa kimantiki na upekee wa mzigo wa kazi ninaobadilisha
kuingiliana na kila mmoja katika mwendo wa maendeleo ya utu wa vikundi vya shughuli zinazoongoza: katika mfumo
mada "mtoto ni mtu mzima wa kijamii" na "mtoto ni mtu wa kijamii
meth" (D.B. Elkonin). Kulingana na uchunguzi wetu, kila moja ya vikundi hivi
katika hatua zinazofuatana za maendeleo huchukua jukumu la kuongoza
jukumu katika nyanja ya semantic ya mtu binafsi, wakati mwingine, mapema, wewe
ina jukumu la kutoa na kusaidia. Kudhoofisha moja ya
ya kazi hizi bila shaka husababisha utendakazi duni
pili, ambayo hatimaye huharibu mchakato mzima wa maendeleo ya kibinafsi.

8. Kulingana na mfano wa kijamii na kisaikolojia wa kibinafsi
Ufahamu, fahamu na tabia ya mhusika imedhamiriwa na nafasi inayochukuliwa kwa wakati fulani
wakati katika nafasi ya maisha, ambayo ni dhihirisho la maalum, asili
utu katika nafasi hii ya mahusiano ya motisha-semantiki katika semantiki
nafasi ya utu inayoundwa na mielekeo ya kutambua na kutathmini
Mwenyewe na Wengine wakati wa mwingiliano wa kijamii.

9. Sifa ya jumla ya nafasi ya maisha katika muktadha wa kisemantiki
nafasi ya utu ni mwelekeo wake, ambayo ni ya kisaikolojia
inayotokana na maudhui ya kisemantiki ya aina maalum za shughuli
kukomaa kwa mtu anayekua katika kila hatua ya ukuaji wake wa kibinafsi
tia, kwa maneno mengine - kutoka kwa shughuli yake inayoongoza, kutekelezwa kwa fomu

shughuli zilizopangwa kialimu, i.e. mkanganyiko wa shughuli zilizo chini ya msimamo mkali wa kisemantiki wa mtazamo unaoongoza wa somo kwa ulimwengu katika mwingiliano na watu wazima na rika muhimu.

10. Kupangwa kwa uangalifu kwa shughuli za pamoja za watu wazima na watoto, kulingana na maudhui ya semantic ya aina zinazofaa za umri wa shughuli zinazoongoza, inawakilisha mfumo mmoja au mwingine wa ushawishi wa elimu juu ya malezi ya utu wa mtoto. Ufanisi na ufanisi wa ushawishi huu imedhamiriwa na asili ya uhusiano unaounganisha washiriki wakubwa na wachanga, jinsi shughuli yenyewe inavyopangwa na mawasiliano ya yaliyomo katika semantic kwa maana ya kibinafsi ya somo la kukomaa katika hatua hii ya ukuaji wake.

Muundo wa tasnifu inajumuisha utangulizi, sura tano, hitimisho, hitimisho, na biblia. Nyenzo za maandishi zinaonyeshwa na meza, michoro, grafu, michoro, michoro.

Mfumo wa mahusiano ya "mtoto-watu wazima" kama msingi wa kisaikolojia wa maendeleo ya kibinafsi katika mchakato wa ontogenesis.

Kujadili shida ya maendeleo ya kibinafsi, A.G. Asmolov alionyesha msimamo mzuri kwamba ingawa shughuli za pamoja katika mfumo fulani wa kijamii huamua maendeleo ya mtu binafsi, mtu huyu, kuwa mtu binafsi zaidi na zaidi katika mchakato wa ontogenesis, anachagua shughuli hiyo, na wakati mwingine kwamba. maisha , ambayo huamua maendeleo yake (Asmolov, 1996, p. 470). Kukubaliana kimsingi na hukumu hii, tunaona ni muhimu kuzingatia kwamba ilitanguliwa na wazo muhimu la A.N. Leontiev kwamba "utu ni zao la maendeleo ya uhusiano na ulimwengu wa nje. Ni miunganisho hii haswa ambayo, kwa asili yao, ni ya kijamii, ambayo ni, ambayo iko tu kati ya mtu anayeishi katika jamii na haiwezi kuwepo vinginevyo. Kwa maana hii,” anaandika A.N. Leontiev, “nilieleza maana ya msimamo kwamba kiini cha utu wa kibinadamu ni jumla ya mahusiano ya kibinadamu. Ni katika harakati, maendeleo ya mahusiano haya kwamba maendeleo ya utu hutokea” (Leontyev A.N., 2000, p. 501). Kwa hivyo, tunapaswa kukubali kwamba uhuru wa mtu binafsi katika kuchagua njia yake ya maendeleo ni jamaa na imedhamiriwa hasa na mfumo wa mahusiano ya kijamii ambayo yeye ni pamoja na wakati wa ontogenesis. Katika ripoti yake ya miaka ya sabini, A.N. Leontiev hakika anazungumza juu ya uchunguzi wa utu wa mtu kama "utafiti wa nafasi yake, nafasi katika mfumo, ambayo ni mfumo wa uhusiano wa kijamii, mawasiliano ambayo ni wazi kwake; huu ni utafiti. ya nini, kwa nini na jinsi anavyomtumia mtu ni asili yake na aliipata" (Leontyev A.N., 1983 A, p. 385). Kufikia wakati huu, A.N. Leontiev aliona kazi yake kuu ya kuchunguza "mchakato wa kizazi na mabadiliko ya utu wa mtu katika shughuli zake zinazofanyika katika hali maalum za kijamii" (Leontiev A.N., 1975, p. 173). Wazo lenyewe la azimio la kijamii la ukuaji wa utu kupitia mchakato wa shughuli na mawasiliano lilibainishwa na P.A. Florensky (1990, p. 419) na A.A. Ukhtomsky (1990). Walakini, ilikuwa A.N. Leontiev ambaye alikuwa wa kwanza kuelezea wazo kwamba, ingawa shughuli ya vitendo ya mtoto inadhibitiwa na kitu, ni shughuli ya pamoja na mtu mzima ambayo inamfunulia mtoto kiini na kazi za kitu hicho. Kitendo, kama ALLEontyev anavyoweka, huangaza katika muundo wa shughuli. Lakini basi kuna fuwele la habari juu ya ulimwengu wa kusudi kwenye picha, ambayo mtoaji wake huwa lugha. Shukrani kwa lugha, mfumo wa shughuli za kinadharia huundwa, unaounganishwa na shughuli za vitendo. Shughuli ya kinadharia ya hatua mbili hutokea - maandalizi ya hatua na hatua yenyewe. Kuibuka kwa mpango wa ndani wa shughuli, kama ilivyoonyeshwa na D.B. Elkonin, inahusishwa na utangamano wa vitendo, kwani hatua ya kusudi iko, imetokea, kama kitengo cha mwingiliano wa kijamii, na ishara au picha ni zana ya kujumuisha. shughuli ya mtu mmoja katika shughuli ya mwingine (Leontyev A. A., 2001, p. 223).

Kuzingatia mchakato wa ujanibishaji kama uhamishaji wa shughuli kutoka kwa ndege ya nje kwenda kwa ndege ya ndani, tunaitathmini kama uigaji wa sio tu mikakati iliyotengenezwa kibinafsi ya hatua na vitu, lakini pia mikakati ya shughuli za pamoja na watu wengine (Lomov B.F., 1984) .

Kama ilivyoonyeshwa na D.B. Elkonin, katika ukuaji wa utotoni, kwa upande mmoja, kuna vipindi ambavyo uhamasishaji wa kimsingi wa kazi, nia na kanuni za uhusiano kati ya watu hufanyika (mfumo wa "mtoto - mtu mzima wa kijamii") na kwa msingi huu ukuzaji wa motisha- mahitaji, na kwa upande mwingine - vipindi wakati maendeleo ya msingi ya njia za kijamii za kutenda na vitu hutokea (katika mfumo wa "kitu cha mtoto - kijamii") na kwa msingi huu - malezi ya uwezo wa kiakili na utambuzi wa watoto. , uwezo wao wa kiutendaji na kiufundi. Mabadiliko kutoka kipindi kimoja hadi kingine na kutoka awamu moja hadi nyingine ndani ya kipindi fulani yanastahili, kwa maoni yake, uangalizi maalum kutoka kwa wanasaikolojia (D.B. Elkonin, 1995).

Kwa mtazamo huu, umuhimu maalum unapaswa kuhusishwa na kazi ya udhibiti wa shughuli inayoongoza ya kikundi cha kwanza ("mtoto - mtu mzima wa kijamii"), ambayo tunazingatia katika utafiti huu.

Kulingana na dhana ya D.B. Elkonin, ni mfumo huu ambao ndio chanzo cha ukuaji wa utu, wakati mfumo wa "mtoto ni kitu cha kijamii" ndio chanzo cha ukuaji wa nyanja ya utambuzi. Wakati huo huo, ulimwengu wa kibinadamu na wa malengo huzingatiwa kwa umoja na kutoweza kutenganishwa, kwani kila hatua inawakilisha umoja wa athari na akili, ambapo athari ni mwelekeo kuelekea mwingine, hii ni maana ya kijamii, na akili ni mwelekeo kuelekea lengo halisi. masharti ya kitendo. Kulingana na D.B. Elkonin, vitendo vya mtoto vinatambuliwa sio na kitu, lakini kwa maana yake. Mpango wa ndani wa utekelezaji hutolewa kwa kuhamisha kwa mwingine njia ya hatua na kumvutia kwa vitendo vya pamoja. Kwa hivyo, utofautishaji wa shughuli za nje na za ndani ni, kulingana na D.B. Elkoni-vizuri, ujamaa, na mpango wa ndani wa utekelezaji unawezekana tu katika muktadha wa kuratibu ushirikiano na mtu mwingine mbele ya lengo moja.

darasa la 2 MWELEKEO WA UTU KWA MATOKEO YA SHUGHULI KUU YA MTU ANAYEKUA KATIKA MFUMO WA MAHUSIANO “MTOTO -

MTU MZIMA" KATIKA HATUA MBALIMBALI ZA MAENDELEO YAKE. darasa la 2

Mwelekeo wa utu kama mfumo thabiti wa mahusiano yake ya kijamii

Akizungumzia V. Stern (1921), ambaye kwanza alitumia dhana ya mwelekeo, V.N. Myasishchev alionyesha shaka kwamba dhana hii, ambayo ni sifa ya kutawala kwa mtazamo fulani, inatumika kwa mtu binafsi, kwa kuwa mtu binafsi anachagua pande nyingi, mwenye nguvu na katika tabia yake katika hali nyingi imedhamiriwa na mambo ya nje (Myasishchev, 1995, p. 348). ) Kweli, juu kidogo, katika kazi hiyo hiyo, anaandika kwamba "... mtazamo wa mtu sio sehemu ya utu, lakini uwezo wa athari yake ya kiakili kuhusiana na kitu chochote, mchakato au ukweli wa ukweli. ni ya jumla, sawa na utu wenyewe. , V.N. Myasishchev anasema katika suala hili kwamba uhusiano wa kibinadamu ni tofauti, na kwa hiyo wanaweza kufunua utofauti wa utu wa kibinadamu.Waandishi wengi wa Soviet walitumia dhana ya nafasi ya mtu binafsi, ambayo ilipendekezwa kwanza kwa maana hii na A. Adler ( 1912) Msimamo wa mtu binafsi unamaanisha, kimsingi, ujumuishaji wa mahusiano ya kuchagua ya mtu katika kile -au suala muhimu kwake (ibid., p. 438). Kwa hivyo, tayari katika kipindi cha kwanza cha matumizi, Wazo la mwelekeo wa utu kama mfumo thabiti wa nia ulikuwa karibu na ulishindana kwa sehemu na wazo la nafasi ya utu. typolojia ya akili ya utu. "Hasara ya typolojia ya kiafya na kisaikolojia," anaandika, "inayohusika na aina za mipaka ya maendeleo ya patholojia, ... ni ukosefu wa sociogenesis katika kuzingatia sifa kuu za utu. Ubaya wa aina za kijamii na ufundishaji (A.F. Lazursky, E. Sprenger) ni udhahiri.Katika kazi hizi, wakati wa kibinafsi unawasilishwa badala yake kama kitengo cha kiitikadi... Katika kazi zetu za awali, hatukutofautisha kwa uwazi wa kutosha dhana za utu na tabia, lakini tulisisitiza umuhimu wa nguzo. ya umoja na ubinafsi kwa taipolojia ya kibinafsi. Msingi huu wa typological, kwa kuzingatia udhibiti wa juu. thamani ya kawaida Jukumu la kijamii kama pamoja ni muhimu sio tu kwa typolojia ya utu, lakini pia kwa uchapaji mzima wa kiakili na typolojia ya tabia. Hasara, kutoka kwa mtazamo wa typolojia ya kibinadamu, katika kazi za waandishi wengine ni kupunguzwa kwa hili na pengo kati ya kibinafsi na kisaikolojia, pamoja na kuingizwa bila kutofautishwa kwa utu katika tabia. Kwa hali yoyote, kipengele tofauti cha kazi za waandishi wa Soviet (B.G. Ananyev, 1949; A.G. Kovalev, 1950; L.I. Bozhovich, 1968, nk) ni kwamba mwelekeo wa kijamii na ufundishaji huweka typolojia juu ya dhana ya utu, uhusiano wake na. watu" (ibid., p. 75).

Zaidi ya hayo, V.N. Myasishchev, akionyesha umuhimu wa shida ya uhusiano kati ya mtu binafsi na timu, ambayo haiwaachii watafiti kuzizingatia kando, inatoa mfano wake wa uhusiano kati ya mambo ya kibaolojia na kijamii, kamili na duni. ya utu. "Hebu tufikirie karatasi ya mraba, nusu ya juu ambayo ni chanya kijamii, nusu ya chini ni hasi kijamii, nusu ya kulia ni chanya ya kibayolojia, kushoto ni hasi ya kibayolojia. Pamoja na utofauti usio na kikomo, ambao ni mkubwa zaidi, idadi kubwa ya binadamu mali iliyopangwa, tathmini muhimu ya tabia nne Katika mpango wetu, aina nne kuu zinaweza kutofautishwa katika roboduara 4: 1) aina ni kamili kijamii na kibayolojia; 2) kamili kijamii na inferiority ya kibayolojia; 3) kamili kibayolojia na duni kijamii; na 4) duni kijamii na kibayolojia.. Utambulisho wa aina hizi nne ni muhimu kwa sababu unazua swali la mfumo wa ufahamu sahihi wa monism ya kimaada.Si muhimu hata kidogo kwamba suluhu la swali la kijamii na kibiolojia kwa maana hiyo. ya kueleza kama somo ni la moja au nyingine kati ya aina hizi nne inaweza kuwa sahihi tu kwa ujuzi kamili wa kutosha wa historia maendeleo yake ya kijamii, yaani, historia yake mahususi ya kazi ya kijamii na kijamii" (ibid., p. 76). (Angalia mchoro Na. 2)

darasa la 3 WATU WAZIMA WAKUBWA NA SHUGHULI ZINAZOONGOZA KAMA

MAMBO MAAMUZI KATIKA KUTENGENEZA MWELEKEO WA MAISHA

NAFASI BINAFSI darasa la 3

Uhusiano kati ya mahusiano ya kibinafsi ya mazingira muhimu ya kijamii ya mtoto na mwelekeo wa ukuaji wa utu wake.

Kulingana na M.I. Lisina (1997), mtoto anapozaliwa ana nafasi tu ya kuwa binadamu. Ukuaji wake wa kiakili katika maisha yake yote katika yaliyomo ni, kwa asili, mchakato wa uigaji hai wa uzoefu uliokusanywa na vizazi vilivyopita vya watu. Watu wa karibu zaidi wa watu hawa huwasilisha kwake, kwanza kabisa, uzoefu wao wa kibinafsi. Kwa hivyo umuhimu wa utayari wa kisaikolojia wa wazazi, haswa mama, kutekeleza jukumu lao, haswa kwa kazi muhimu zaidi za siku zijazo - mtazamo wa kutosha kwa mtoto katika siku za kwanza, wiki na miezi ya maisha yake. Ufunguo wa kazi hii ni uwezo wa mtu mzima wa kuwasiliana kwa namna ya mtu. Ukweli ni kwamba katika siku na wiki za kwanza mtoto mchanga bado hajatenganishwa kisaikolojia na mama (Winnicott D., 1974; Mahler M., 1975) (Hurst, 2000); (Lisina, 1986). Mawasiliano bado hayajapatikana kwa mtoto, lakini njia ya kuelekea kwake tayari imeanza, ingawa "kuzaliwa kwa kihemko," kama Margaret Mahler alivyosema, bado haijatokea. Ishara za mtoto kwa wakati huu hazijashughulikiwa kibinafsi kwa mtu yeyote, ingawa wasiwasi na kilio chake ni sahihi na lengo kwa njia yao wenyewe. M.I. Lisina na wenzake walifikia hitimisho kwamba anaendeshwa na ugumu wa mahitaji ya kikaboni na hamu ya mtoto ya uzoefu mpya - hata zaidi ya mipaka ya mawasiliano halisi, ambayo bado hayajatokea. Hata hivyo, M.I. Lisina anaamini kwamba "tabia ya mtu mzima, nafasi yake kuhusiana na mtoto, ni ya umuhimu wa kuamua kwa kuibuka kwa mwisho. Sisi ... tunasema kuwa katika wiki za kwanza za maisha mtoto ana mpya. hitaji ambalo halikuwepo hapo awali katika mawasiliano - kwa kujielewa mwenyewe na wengine, wenye vipawa sawa na shughuli, lakini masomo tofauti kabisa, mawasiliano ambayo huleta mtoto kuridhika kabisa, isiyo na kifani. Hii sio hitaji la ubinafsi la mtu muhimu, lakini hitaji kubwa la kiroho la utajiri mkubwa zaidi ambao mtu mwingine yuko (Marx K., Engels F. Soch., gombo la 42, uk. 125). /.../ Majaribio yaliyoelezewa yalionyesha kuwa katika hali wakati mtu mzima alizungumza naye kwa utaratibu (mtoto - O.L.) kama mtu binafsi, mshirika anayependa wa mawasiliano, shughuli ya mawasiliano ya mtoto ilistawi haraka, ambayo inaweza kuzingatiwa kuwa dhihirisho la hitaji lake katika mawasiliano" (Lisina, 1997, uk. 51-52).

Wafanyikazi wa M.I. Lisina walifunua kuwa sifa za nguvu za shughuli za mawasiliano za watoto zinategemea moja kwa moja uhusiano wa mtoto na watu wazima wa karibu. Tunazungumza juu ya saizi ya kipindi cha siri cha kuingia katika mawasiliano, idadi ya majibu na vitendo vya vitendo, mzunguko wao na nguvu. G.A. Kovalev anachukulia mawasiliano yenye kuzaa matunda zaidi, kutoka kwa mtazamo wa uwezo wa kielimu, kuwa aina ya mawasiliano ya "kidadisi", ambayo ina matokeo ya juu zaidi ya maendeleo, kielimu na ubunifu. Hali ya kwanza na kuu ya mawasiliano hayo ni uhusiano wa "binafsi" kulingana na priori kukubalika bila masharti kila mmoja kama maadili ndani yao, juu ya uaminifu na mawasiliano ya kihemko kati ya wenzi. Uhusiano huu wa "kibinafsi" hutofautiana na uhusiano wa "jukumu", ambapo mshirika anatazamwa kama kitu kisicho na maudhui ya kisaikolojia ya mtu binafsi, na hakuna mawasiliano ya kihisia (Kovalev, 1996, pp. 18-20).

Takwimu zilizopatikana na M.I. Lisina zinaonyesha kuwa katika nusu ya kwanza ya maisha ya mtoto, nia kuu ya mawasiliano yake na watu wazima ni nia ya kibinafsi, ingawa ni ya zamani katika yaliyomo, kwa kuzingatia tu mtazamo wa umakini na huruma ya Mzee na uzoefu wa hisia zisizo za kawaida za kushikana duniani, kuongezeka kutoka mkutano hadi mkutano. Akizungumzia utafiti wa N.N. Avdeeva, M.I. Lisina anabainisha "unyeti wa ajabu wa mtoto mchanga kwa mapenzi na huruma ya mtu mzima, hata ikiwa yalijumuishwa na marufuku ambayo yana athari kwa tabia ya mtoto ambayo ni kinyume na ishara za umakini" (Lisina, 1997, p. 67).

Donald Winnicott (Hurst, 2000) amependekeza kwamba mara tu baada ya kuzaliwa mtoto bado hayupo kisaikolojia: hakuna kitu kama mtoto mchanga. Kuna mtoto na mama tu, kibaolojia mfumo wazi, kulingana na Hofer (ibid.), kuathiri mfumo wa udhibiti wa kisaikolojia wa kila mmoja, au "udanganyifu wa symbiosis," kulingana na Crystal (ibid.). M. Mahler (ibid.), kuendeleza tatizo la kutengana polepole kwa mtoto kutoka kwa mama wakati wa "kulea" kwake, harakati kuelekea pili, "kuzaliwa kwa kihisia", kuweka mbele wazo la mchakato huu kama muhimu. kutoka kwa mtazamo wa ukuaji zaidi wa mtoto. Usikivu wa kutosha wa wazazi, usumbufu wa mapema na wa kiwewe wa mwendo wa taratibu wa mchakato wa kujitenga, usiofaa katika awamu hii ya maendeleo, ni sifa ya kutokuwa na uwezo wa takwimu ya kujali ili kuhakikisha kuundwa kwa mifano ya kazi ya udhibiti ambayo mtoto mchanga angeweza kuingiza ndani kupitia kitambulisho.

Ya.L. Kolominsky anachukulia kikundi cha shule ya mapema kama hatua ya mapema ya maumbile shirika la kijamii watu, ambayo inabadilishwa na jumuiya ya shule, ambayo ina muundo wake wa ndani na mienendo. Watoto huvutiwa na ushirika wa wenzao, lakini si rahisi kila wakati kuanzisha uhusiano mzuri nao. Watoto wengine wanafanya kazi kwa bidii katika kikundi, wanajiamini, "wanapumua kwa urahisi" kati ya wenzao. Wengine hawapati tena “hali ya kihisia-moyo” ifaayo hapa; wanahisi kutokuwa salama, wameshuka moyo kwa kiasi fulani, na mara nyingi wako chini ya hali ya awali. Mahusiano mazuri na wenzi humpa mtoto hali ya kuwa jamii pamoja nao na kushikamana na kikundi. Kutokuwepo kwao husababisha hali ya mvutano na wasiwasi, ambayo hujenga ama hisia ya duni na unyogovu, au uchokozi. Hii ni mbaya katika visa vyote viwili, kwa sababu inaweza kuchangia malezi ya mtazamo mbaya kwa watoto, watu kwa ujumla, kulipiza kisasi, uadui, na hamu ya upweke.

Ya riba katika suala hili ni utafiti wa V. Kislovskaya, uliofanywa kwa kutumia mbinu ya projective. Watoto walionyeshwa picha zinazoonyesha hali mbalimbali: mahusiano ya mtoto na watoto na mwalimu katika shule ya chekechea, na na wanafamilia nyumbani. Hali zilizopendekezwa zinaweza kuwa na maana mbili ya kihisia. Ilikuwa katika sura ya usoni ya mhusika mkuu wa picha, ambayo ilitolewa kwa mtaro. Mtoto alipewa sura ya uso yenye furaha na huzuni; angeweza kuingiza yoyote kati yao, ambayo aliona inafaa zaidi kwa hali hiyo.

Wakijitambulisha kwa kiwango kikubwa na shujaa wa picha hiyo, watoto wengine walimpa uso wa furaha, wengine na uso wa huzuni, na walielezea chaguo lao tofauti kulingana na uzoefu gani wao wenyewe walipata kuhusishwa na kutembelea shule ya chekechea, na hali ya hewa yao ya kihemko huko. . "Anafurahi kwamba alikuja shule ya chekechea" (inabadilisha "uso wa furaha"): "Anapenda shule ya chekechea" (inabadilisha "uso wa furaha"); "Kolya labda tayari amefika, sisi ni marafiki naye"; "Alikuwa na huzuni (anaweka "uso wa huzuni"), hakuna mtu alitaka kucheza naye, kisha hakutaka kucheza nao mwenyewe."

"Nitampa msichana uso wa huzuni, hapendi kwenda shule ya chekechea, lakini mama yake alimleta na kusema kwamba lazima aende kazini." Mtazamo mzuri wa kihemko kwa wenzao, chekechea, na mwalimu ulionyeshwa, kama sheria, na watoto wanaochukua nafasi nzuri katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi katika kikundi. Mtazamo hasi unaonyeshwa na wale ambao hali ya kihemko katika kikundi haikuwa nzuri. Mtoto anahisije ikiwa mtu mmoja tu katika kikundi anampenda? Inageuka kuwa ni muhimu sana ikiwa ni huruma ya pande zote au ya upande mmoja.

Ikiwa ni ya pande zote, hii inatosha kwa mtoto kupata mtazamo mzuri wa kihemko kwa wenzao, kikundi na hata shule ya chekechea kwa ujumla. Ikiwa huruma ni ya upande mmoja, haijagawanyika, mtoto anaweza kupata hali yake na haja ya kutoridhika ya mawasiliano ya kuchagua.

Ni muhimu kwamba uhusiano kati ya watoto wa shule ya mapema ni mzuri. Asili ya uhusiano kati ya watoto na msimamo wao katika kikundi imedhamiriwa na sifa za kibinafsi za mtoto na kwa mahitaji yake ambayo yamekua katika kikundi.

Kama sheria, watoto ambao wanapendwa sana na maarufu ni wale wanaojua kuunda na kupanga michezo, ni ya kijamii, ya kirafiki, ya furaha, ya kihemko, ya kiakili, wana uwezo fulani wa kisanii, wanashiriki kikamilifu katika madarasa, wanajitegemea kabisa. muonekano wa kuvutia, ni nadhifu na nadhifu. Maarufu zaidi ni pamoja na watoto ambao kawaida wana sifa ya mali tofauti. Hawa mara nyingi huwa wamefungwa, wasio na usalama sana, watoto wasio na uhusiano, au, kinyume chake, wana urafiki kupita kiasi, wanaudhi, wanakasirika. Mara nyingi huwaudhi wenzao, hupigana, na kusukumana. Watoto "wasiopendwa" mara nyingi huwa nyuma ya wenzao katika maendeleo, hawana mpango, wakati mwingine wanakabiliwa na matatizo ya kuzungumza, mwonekano. Mwalimu hapaswi kuwaacha watoto wa aina hiyo bila uangalizi. Inahitajika kutambua na kukuza sifa zao nzuri, kuinua kujistahi kwao na kiwango cha matamanio ili kuboresha msimamo wao katika mfumo wa uhusiano wa kibinafsi. Pia unahitaji kufikiria upya mtazamo wako wa kibinafsi kwa watoto hawa, kwa sababu wale "wasiopendwa", kama sheria, ni pamoja na wale ambao waalimu wenyewe hawapendi (kwa kweli, mtazamo kama huo kwa mtoto haupiti bila kuwaeleza wengine. ) Mtazamo wa utulivu wa mwalimu kuelekea "nyota" - watoto wanaopendekezwa zaidi - inaweza kuwa hatari. Ni muhimu kwamba jukumu la uongozi, ambalo watoto hawa mara nyingi huchukua, lisijeze ndani yao majivuno, kiburi, hamu ya "kuamuru kwa gharama yoyote," na tabia ya kuwadhalilisha wengine. Mwalimu lazima ajue ni kwa sifa na matendo gani watoto walipata uongozi wao, na juu ya nini mamlaka yao yamejengwa. Baada ya yote, msingi wa maadili na mwelekeo wa thamani ya watoto "maarufu" sio chanya kila wakati. Wakati mwingine "dhalimu" mdogo anaweza kufanya kama kiongozi. Inatumika, ya kijamii, wakati mwingine na mwelekeo wa shirika, kiongozi kama huyo mara nyingi hukubali kwenye mchezo wake kwa "rushwa" fulani ("ikiwa utanipa sanduku lako", nk). Ushawishi wa watu kama hao kwa washiriki wengine wa kikundi wakati mwingine ni mkubwa sana hivi kwamba unaendelea kuwepo hata kwa kutokuwepo kwao. Kaka na dada zake pia wana ushawishi mkubwa juu ya ukuzaji wa utu wa mtoto. Wanaingia kwenye mazingira ya karibu ya mtoto na kuchukua moja ya maeneo ya kati ndani yake. Akiwa amezungukwa na kaka na dada wakubwa, mtoto anahisi kulindwa kihisia-moyo.

Kwa hivyo, katika umri wa shule ya mapema, mtoto hukua aina ngumu na tofauti za uhusiano na watoto wengine, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua ukuaji wa utu wake.

Uwepo wa uchunguzi wa kisaikolojia na kijamii na kisaikolojia, pamoja na mbinu maalum za utafiti (mazungumzo, mbinu za kijamii, uchaguzi katika hatua, njia ya sehemu za papo hapo, nk) husaidia mwalimu kutambua mfumo wa mahusiano ya kibinafsi ya watoto katika kikundi. . Ni muhimu kusoma mahusiano haya ili kuunda kwa makusudi ili kuunda hali nzuri ya kihemko kwa kila mtoto katika kikundi.

Mawasiliano ya watoto wa shule ya mapema na wenzao

Mawasiliano na watoto wengine ni muhimu kwa ukuaji wa akili wa mtoto. Kuvutiwa na marafiki wa mtoto huamsha kinasaba baadaye kuliko watu wazima, mwishoni mwa mwaka wa kwanza wa maisha. Walakini, hatua kwa hatua inakuwa ya haraka zaidi, haswa katika miaka ya shule ya mapema.

"Mojawapo ya mambo muhimu katika elimu ya kijamii ya watoto," A.P. Usova alisema, "ni jamii ya watoto yenyewe, ambayo ndani yake mtu huundwa kama kiumbe wa kijamii. Bila shaka, tunaweza kuzungumza juu ya aina fulani ya aina za amateur ambazo jamii kama hiyo inaweza kuchukua sura na kukuza hata katika hatua za mwanzo za ukuaji wa kijamii wa watoto. Hapa mtoto huonekana mbele yetu hasa kama somo, mtu anayeishi maisha yake mwenyewe, kama mshiriki wa jamii ya watoto wadogo na masilahi yake, madai, miunganisho, akishinda mahali fulani katika jamii hii.

Mawasiliano inaeleweka kama mwingiliano wa habari, kihemko na wa kimsingi, wakati ambapo uhusiano kati ya watu hugunduliwa, huonyeshwa na kuunda. Jukumu la mawasiliano katika malezi ya utu wa mtoto ni muhimu sana. Katika mchakato wa mawasiliano, mahusiano ya kibinafsi yanaendelea. Hali ya mahusiano ya mtoto na wengine kwa kiasi kikubwa huamua ni sifa gani za kibinafsi zitaundwa ndani yake. Katika umri wa shule ya mapema, rika inakuwa sehemu muhimu ya maisha ya mtoto. Kufikia umri wa miaka minne hivi, rika hupendelewa zaidi ya mtu mzima. Ukuzaji wa mawasiliano na wenzi katika umri wa shule ya mapema hupitia hatua kadhaa.

Mahusiano ya kibinafsi ya watoto, tofauti na mawasiliano, hayajidhihirisha kila wakati kwa vitendo vya nje na ni sehemu ya ufahamu wa mtoto na kujijua.

Kipengele maalum cha mawasiliano ya watoto ni asili yao isiyo ya kawaida na isiyodhibitiwa. Wakati wa kuingiliana na wenzao, watoto wa shule ya mapema hutumia vitendo na harakati zisizotarajiwa.

Katika umri wa shule ya mapema, uhusiano wa mtoto na rika una mienendo fulani inayohusiana na umri. Katika umri wa shule ya mapema, rika bado sio muhimu kwa mtoto. Washa hatua inayofuata Ubinafsi wa mtoto unapingana, i.e. hufafanuliwa kupitia sifa na uwezo wake mahususi na hujidhihirisha kupitia upinzani kwa rika.

Elimu na mafunzo ya shule ya mapema, ambayo yana thamani ya kujitegemea isiyoweza kupingwa, sio tu kama hatua ya maandalizi elimu ya msingi, lakini pia kama kipindi muhimu zaidi cha kuwajibika katika malezi ya utu wa mtu.

Mbinu ya Rene Gilles- mbinu ya nusu ya mradi inayolenga kusoma marekebisho ya kijamii ya mtoto na uhusiano wake na wengine.

Marekebisho ya lugha ya Kirusi ya mbinu ya R. Gilles ilifanywa mwaka wa 1976-1978 na I.N. Gilyasheva na N.D. Ignatieva.

Nyenzo za kichocheo zina picha 42 na kazi za mtihani. Picha zinaonyesha hali za maisha kuathiri uhusiano wa mtoto na watu wengine (wanafamilia, wenzao, watu wazima). Mhusika lazima achague mahali kati ya watu walioonyeshwa.

Katika kazi za mtihani, mtoto hujibu maswali ambayo yanaonyesha tabia yake ya kawaida.

Kusudi la mtihani: uchunguzi wa kubadilika kwa kijamii kwa mtoto, upeo wa mahusiano yake baina ya watu na sifa zao, mtazamo wake wa mahusiano ya ndani ya familia, na baadhi ya sifa za tabia yake. Mbinu hiyo inatuwezesha kutambua maeneo ya migogoro katika mfumo wa mtoto wa mahusiano baina ya watu.

Mbinu hiyo inaweza kutumika wakati wa kuchunguza watoto kutoka umri wa miaka 4 hadi 12, na katika hali ya watoto wachanga kali na ulemavu wa akili - hata katika umri mkubwa.

Maelezo ya Mtihani

Mbinu ya kuona-matamshi ya R. Gilles ina kazi 42, ikiwa ni pamoja na picha 25 zinazoonyesha watoto au watoto na watu wazima, maandishi mafupi yanayoelezea hali iliyoonyeshwa na swali la somo, pamoja na kazi 17 za maandishi.

Jaribio linaweza kupendekezwa kuandamana na uchunguzi na mazungumzo na mtoto, wakati ambao mtu anaweza kufafanua jibu moja au lingine, kujua maelezo ya chaguo la mtoto, gundua, labda, wakati fulani maalum, "wa kugusa" katika maisha yake. , jifunze kuhusu utungaji halisi wa familia , na pia uulize ni nani watu wanaotolewa lakini hawajaonyeshwa kwenye picha (kwa mfano, picha Na. 1, ni muhimu kuandika utaratibu ambao wanaitwa). Kwa ujumla, unaweza kutumia fursa ambazo mbinu za projective hutoa.

Nyenzo za kisaikolojia zinazoonyesha mfumo wa uhusiano wa kibinafsi wa mtoto, unaopatikana kwa kutumia mbinu hiyo, zinaweza kugawanywa katika vikundi viwili vikubwa vya anuwai:

Vigezo vyenye sifa mahusiano maalum ya kibinafsi ya mtoto na watu wengine:

• mtazamo kwa mama;
• mtazamo kwa baba;
• mtazamo kwa mama na baba, unaotambuliwa na mtoto kama wanandoa wa wazazi (wazazi);
• mtazamo kuelekea kaka na dada;
• mtazamo kuelekea babu na babu na jamaa wengine wa karibu wa watu wazima;
• mtazamo kwa rafiki (mpenzi);
• mtazamo kwa mwalimu (mwalimu).

Vigezo vyenye sifa sifa za mtoto mwenyewe:

• udadisi;
• hamu ya kuwasiliana katika vikundi vikubwa vya watoto;
• hamu ya kutawala na uongozi katika vikundi vya watoto;
• migogoro, uchokozi;
• mmenyuko wa kuchanganyikiwa;
• hamu ya upweke

Na, kama hitimisho la jumla, kiwango cha utoshelevu wa kijamii wa tabia ya mtoto, pamoja na mambo (kisaikolojia na kijamii) ambayo yanakiuka utoshelevu huu.

Nyenzo za mtihani

1. Hapa kuna meza iliyo na watu tofauti wameketi. Weka alama kwa msalaba mahali utakaa.
2. Weka alama kwa msalaba mahali utakaa.
3. Sasa weka watu kadhaa na wewe mwenyewe karibu na meza hii. Onyesha uhusiano wao wa kifamilia (baba, mama, kaka, dada) au (rafiki, mwenza, mwanafunzi mwenzako).
4. Hapa kuna meza kichwani ambayo ameketi mtu ambaye unamfahamu vizuri. Je, ungekaa wapi? Mwanaume huyu ni nani?
5. Wewe na familia yako mtatumia likizo yako na wamiliki wako, ambao wana nyumba kubwa. Familia yako tayari ina vyumba kadhaa. Chagua chumba kwa ajili yako mwenyewe.
6. Umekaa na marafiki kwa muda mrefu. Weka alama kwa msalaba kwenye chumba ambacho ungechagua (chagua).
7. Kwa mara nyingine tena na marafiki. Weka lebo kwenye vyumba vya watu wengine na chumba chako.
8. Iliamuliwa kumpa mtu mmoja mshangao. Je, unataka hili lifanyike? Kwa nani? Au labda haujali? Andika hapa chini.
9. Una fursa ya kwenda kwa siku chache kupumzika, lakini unapoenda kuna maeneo mawili tu ya bure: moja kwako, ya pili kwa mtu mwingine. Je, ungechukua na nani? Andika hapa chini.
10. Umepoteza kitu cha thamani sana. Utamwambia nani kwanza kuhusu shida hii? Andika hapa chini.
11. Meno yako yanauma na lazima uende kwa daktari wa meno ili kung'oa jino bovu. Utaenda peke yako? Au na mtu? Ukienda na mtu, ni nani huyo? Andika.
12. Umefaulu mtihani. Utamwambia nani kwanza kuhusu hili? Andika hapa chini.
13. Uko kwenye matembezi nje ya jiji. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
14. Mwingine kutembea. Weka alama mahali ulipo wakati huu.
15. Uko wapi muda huu?
16. Sasa weka watu kadhaa na wewe mwenyewe kwenye picha hii. Chora au weka alama kwa misalaba. Andika ni watu wa aina gani.
17. Wewe na wengine walipewa zawadi. Mtu alipokea zawadi bora zaidi kuliko wengine. Je, ungependa kuona nani badala yake? Au labda haujali? Andika.
18. Je, unakwenda safari ndefu, unasafiri mbali na familia yako. Je, ungependa kumkosa nani zaidi? Andika hapa chini.
19. Marafiki zako wanaenda kwa matembezi. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
20. Unapenda kucheza na nani: marafiki wa umri wako; mdogo kuliko wewe; mzee kuliko wewe? Pigia mstari mojawapo ya majibu yanayowezekana.
21. Hili ni eneo la kucheza. Weka alama mahali ulipo.
22. Hawa hapa wenzako. Wanapigana kwa sababu isiyojulikana kwako. Weka alama kwa msalaba mahali utakapokuwa.
23. Hawa ni wenzenu wanaogombania sheria za mchezo. Weka alama mahali ulipo.
24. Mwenzako alikusukuma kwa makusudi na kukuangusha chini. Utafanya nini: utalia; kulalamika kwa mwalimu; kumpiga; kumkemea; hutasema chochote? Piga mstari kwenye mojawapo ya majibu.
25. Hapa kuna mtu anayejulikana kwako. Anasema kitu kwa wale walioketi kwenye viti. Wewe ni miongoni mwao. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
26. Unamsaidia sana mama yako? Wachache? Nadra? Piga mstari kwenye mojawapo ya majibu.
27. Watu hawa wamesimama karibu na meza, na mmoja wao anaelezea jambo fulani. Wewe ni miongoni mwa wanaosikiliza. Weka alama mahali ulipo.
28. Wewe na wenzako mko matembezini, mwanamke mmoja anakuelezea jambo fulani. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
29. Wakati wa kutembea, kila mtu aliketi kwenye nyasi. Weka alama mahali ulipo.
30. Hawa ni watu ambao wanatazama utendaji wa kuvutia. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
31. Hili ni onyesho la jedwali. Weka alama kwa msalaba mahali ulipo.
32. Mmoja wa wenzako anakucheka. Utafanya nini: utalia; piga mabega yako; wewe mwenyewe utamcheka; Utamtaja na kumpiga? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
33. Mmoja wa wenzako anamcheka rafiki yako. Utafanya nini: utalia; piga mabega yako; wewe mwenyewe utamcheka; Utamtaja na kumpiga? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
34. Rafiki alichukua kalamu yako bila ruhusa. Utafanya nini: kulia; kulalamika; kupiga kelele; jaribu kuiondoa; utaanza kumpiga? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
35. Unacheza lotto (au cheki, au mchezo mwingine) na kupoteza mara mbili mfululizo. Huna furaha? Utafanya nini: kulia; endelea kucheza; huwezi kusema chochote; utaanza kukasirika? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
36. Baba yako hakuruhusu kwenda matembezini. Utafanya nini: hutajibu chochote; pout; unaanza kulia; maandamano; utajaribu kwenda kinyume na marufuku hiyo? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
37. Mama hakuruhusu kwenda kwa matembezi. Utafanya nini: hutajibu chochote; pout; unaanza kulia; maandamano; utajaribu kwenda kinyume na marufuku hiyo? Pigia mstari mojawapo ya majibu haya.
38. Mwalimu alitoka na kukukabidhi kusimamia darasa. Je, unaweza kukamilisha zoezi hili? Andika hapa chini.
39. Ulikwenda kwenye sinema na familia yako. Kuna viti vingi tupu kwenye sinema. Utakaa wapi? Wale waliokuja nawe watakaa wapi?
40. Kuna viti vingi tupu kwenye sinema. Ndugu zako tayari wamechukua nafasi zao. Weka alama kwa msalaba mahali utakaa.
41. Rudi kwenye sinema tena. Utakaa wapi?

Ufunguo wa mtihani

Kila moja ya vigezo 13 huunda kiwango cha kujitegemea. Jedwali, ambalo linaonyesha mizani yote, pia linaonyesha idadi ya kazi za njia inayohusiana na kiwango kimoja au kingine (kwa mfano, katika kiwango cha 1 - "mtazamo kuelekea mama" - kuna 20 kati yao) na nambari. wa majukumu haya.

Jina la mizani	Nambari za kazi	Idadi ya kazi
Mtazamo kwa mama	1-4, 8-15, 17-19, 27, 38, 40-42	20
Uhusiano na baba	1-5, 8-15, 17-19, 37, 40-42	20
Mtazamo kuelekea mama na baba pamoja, unaotambuliwa na mtoto kama wanandoa wa wazazi ("wazazi")	1, 3, 4, 6-8, 13-14, 17, 40-42	12
Uhusiano na kaka na dada	2, 4-6, 8-13, 15-19, 30, 40, 42	18
Uhusiano na babu na jamaa wengine wa karibu	2, 4, 5, 7-13, 17-19, 30, 40, 41	16
Mtazamo kwa rafiki	4, 5, 8-13, 17-19, 30, 34, 40	14
Mtazamo kwa mwalimu, mwalimu	5, 9, 11, 13, 17, 18, 26, 28-30, 32, 40	12
Udadisi	5, 26, 28, 29, 31, 32	6
Tamaa ya kuwasiliana katika vikundi vikubwa vya watoto ("ujamaa katika kikundi cha watoto")	4, 8, 17, 20, 22-24, 40	8
Tamaa ya kutawala au uongozi katika kundi la watoto	20-24, 39	6
Migogoro, uchokozi	22-25, 33-35, 37, 38	9
Mwitikio wa kufadhaika	25, 33-38	7
Tamaa ya upweke, kutengwa	7-10, 14-19, 21, 22, 24, 30, 40-42	18

Karatasi ya usajili kwa njia ya R. Gilles

Mtazamo. Tabia za tabia

Thamani katika vitengo vya asili

Hamu

Mipaka ya kawaida

Mipaka ya kawaida

Katika vitengo vya asili

Kwa asilimia

III. Wanandoa wa wazazi

IV. Ndugu, dada

V. Bibi, babu, nk.

VI. Rafiki, rafiki wa kike

VII. Mwalimu

VIII. Udadisi

IX. Ujamaa katika kikundi

X. Utawala, uongozi

XI. Migogoro, uchokozi

XII. Mwitikio wa kufadhaika

XIII. Kuzima uzio

I. Vigezo vinavyobainisha uhusiano mahususi wa kibinafsi wa mtoto na watu wengine:

1) mtazamo kwa mama;

2) mtazamo kwa baba;

3) mtazamo kwa mama na baba kwa ujumla kama wazazi;

4) mtazamo kuelekea kaka na dada;

5) mahusiano na babu;

6) mtazamo kwa rafiki;

7) mtazamo kwa mwalimu (mwalimu).

II. Vigezo ambavyo humtambulisha mtoto mwenyewe na hujidhihirisha katika uhusiano wake baina ya watu:

8) shahada ya udadisi;

9) kiwango cha hamu ya kuwasiliana na watoto katika vikundi vikubwa;

10) kiwango cha hamu ya kutawala na uongozi;

11) migogoro, uchokozi;

12) utoshelevu wa kijamii wa tabia - mmenyuko wa kuchanganyikiwa;

13) kiwango cha kutengwa na wengine, hamu ya upweke.

Kumbuka. Kwanza, maana ya parameter ya "udadisi". Katika ufahamu wa kila siku, dhana ya "udadisi" iko karibu na dhana ya "udadisi," "mwelekeo wa utambuzi," na "mpango wa utambuzi." Katika jaribio la Gilles, "udadisi" hutekelezwa tu kama "ukaribu na mtu mzima anayesema jambo," hata kama "kutegemea mtu mzima, ujuzi wa watu wazima," "kutosheleza kijamii kwa tabia."

Pili, wazo la "kuzima", "tamaa ya upweke". Ilibadilika kuwa jambo hili linahusiana vyema na akili! Kwa hivyo, sio "wadadisi" - karibu na mtu mzima ambaye anasema kitu, wanaoendeshwa - watoto, lakini watoto wa pekee "wapweke" kwenye picha za mtihani ambao wamekuzwa zaidi kiakili na kwa maana hii huru zaidi, inayolenga. sio sana katika uhusiano wa "binadamu" -mtu, ni kiasi gani cha uhusiano "ulimwengu wa malengo ya mtu".

Inachakata matokeo (mfano)

Mifano ya kazi kutoka kwa jaribio la R. Gilles, (msalaba unaonyesha majibu ya mtoto)	Mifano ya uwekaji alama kwa majibu katika kitabu cha majaribio	Majibu ya sampuli
3. Onyesha au weka alama kwa msalaba mahali utakaa.
		Kiwango cha 1 - (+) Kiwango cha 2 - (0) Kiwango cha 3 - (0)
6. Wewe na familia yako mtatumia likizo yako na marafiki ambao wana nyumba kubwa. Familia yako tayari ina vyumba kadhaa. Chagua chumba kwa ajili yako mwenyewe.
		Kiwango cha 3 - (0) Kiwango cha 4 - (+)
23. Hawa hapa wenzako. Wanapigana kwa sababu isiyojulikana kwako. Onyesha au uweke alama kwa msalaba mahali utakapokuwa. Niambie nini kilitokea?
		Kiwango cha 9 - (+) Kiwango cha 10 - (+) Kiwango cha 11 - (+)

Matokeo, uchambuzi, hitimisho (mfano)

Kulingana na wazazi wake, Sasha aliingia shuleni akiwa na umri wa miaka 6.5 na mwanzoni alikuwa na ujasiri sana, alijibu kwa bidii darasani, na aliingiliana na wenzake. Mwezi mmoja baadaye, darasa la mtoto lilianza kupungua, kesi za ukaidi na hata hysterics dhahiri zinazohusiana na kusita kuhudhuria shule zikawa mara kwa mara. Wazazi walimhamisha Sasha kwa shule ya kibinafsi, wakitumaini kwamba mbinu ya mtu binafsi itabadilisha mtazamo wake. Hali ilitulia kwa kiasi fulani, lakini haikuwa ya kawaida. Hivi sasa, Sasha huenda shuleni bila kupenda, akiwauliza mara kwa mara wazazi wake wamchukue mapema. Kwa kuongezea, mama wa mvulana huyo ana wasiwasi juu ya hofu yake ya usiku inayozidi kuwa mbaya: mtoto mara nyingi hulalamika juu ya ndoto mbaya na "huuliza kila wakati kumnunulia roboti za kutisha na filamu za kutisha." Wanafamilia wana mitazamo tofauti kuelekea hofu ya mtoto: mama anajaribu kumtuliza, baba haoni, na dada mkubwa anamwita Sasha mwoga.

Muundo wa familia: baba, umri wa miaka 40 (kujishughulisha na biashara), mama, miaka 35 (mwalimu katika shule ya muziki), dada Katya, umri wa miaka 11, Sasha, miaka 7.9.

Wakati wa utafiti wa kisaikolojia, mvulana alipata kiwango cha juu maendeleo ya kiakili, pamoja na mvutano wa kihisia uliotamkwa (angalia mizani No. 11, 12 ya mbinu ya R. Gilles). Viwanja vikali na vitisho vya hofu pia vilionekana katika mbinu za ziada za makadirio (kwa mfano, katika mchoro kwenye mada ya bure, Sasha alionyesha kaburi).

Katika matokeo ya uchunguzi kwa kutumia njia ya Rene Gilles, kiashiria kwenye kiwango cha migogoro na uchokozi kilikuwa cha juu zaidi kuliko kawaida, na kati ya athari za tabia (kiwango cha 12 "Majibu ya kuchanganyikiwa") majibu ya aina ya kazi-uchokozi yalikuwa makubwa. . Ipasavyo, kiashiria cha mabadiliko ya kijamii ni chini ya kawaida. Wakati huo huo, kuna tabia ya wazi ya kujitenga na wenzao (kiwango Na. 13 "Kutengwa"). Ushiriki hafifu katika mwingiliano na wenzao (kiashiria kisichokadiria katika kipimo Na. 9 "Ujamaa") katika uwepo wa mwelekeo wa kutawala na uongozi (kiashiria kilichokadiriwa kupita kiasi kwenye mizani Na. 10 "Uongozi", Na. 11 "Migogoro, uchokozi") inaweza zinaonyesha kuwa nyanja Mwingiliano wa "mtoto na mtoto" unakinzana kwa Sasha. Msingi wa mzozo huu labda ni mgongano kati ya "I" na "sisi", wakati mtoto anataka, lakini hawezi, kuingia katika kikundi cha kumbukumbu cha wenzao, ingawa katika fantasia anajiona kuwa kiongozi. Kwa hivyo, mhusika ana hamu ya kuingiliana na watoto wengine, hamu ya kujiweka machoni pao, lakini kwa kweli kuna kutokuwa na uwezo wa kuunda tabia yake kwa mujibu wa kanuni.

Licha ya ukweli kwamba Sasha ana mwelekeo wa kijamii, mdadisi (mizani Na. 7, 8), anajitahidi kutawala (kiwango Na. 10), uwepo wa hofu hupunguza kujiamini kwake, hufanya tabia yake kujikinga na fujo, husababisha matatizo. katika kuwasiliana na watu wazima, na kumnyima mawasiliano kamili na wenzake (kulingana na mama yake, Sasha ana marafiki wawili tu - mmoja shuleni, mwingine kwenye uwanja).

Katika nyanja ya mahusiano ya kifamilia, ni lazima ieleweke kwamba mvulana alikataa kabisa mawasiliano na baba yake dhidi ya historia ya upendeleo wa mama (kiashiria kwenye kiwango cha Nambari 1 ni overestimated ikilinganishwa na moja ya kawaida). Labda kushikamana kwa nguvu kwa Sasha kwa mama yake husababisha kusita kwenda shule, kwani hii husababisha kujitenga naye, ambayo inamaanisha kupoteza kujiamini.

Rudi