Mtindo wa kisanii wa hotuba, kama jina linamaanisha, ni tabia ya lugha ya hadithi.
Wataalamu wa fasihi na wanaisimu huiita mojawapo ya njia muhimu zaidi za mawasiliano ya kisanaa. Tunaweza kusema kuwa ni aina ya kiisimu ya kueleza maudhui ya kitamathali. Hatupaswi kusahau kwamba tunapozingatia mtindo wa hotuba ya kisanii, tunazungumza kwenye makutano ya ukosoaji wa fasihi na isimu. Ikumbukwe kwamba kaida za lugha ya kifasihi ni aina tu ya kianzio cha kaida za lugha tofauti kimaelezo.
Upekee mtindo wa kisanii hotuba
Mtindo huu wa usemi unaweza kujumuisha mitindo ya mazungumzo, ya mazungumzo, ya ukarani, na mitindo mingine mingi. Kila lugha ya mwandishi hutii sheria hizo tu ambazo mwandishi mwenyewe anaziunda. Wanaisimu wengi wanaona kuwa katika miongo iliyopita lugha ya kifasihi hatua kwa hatua huondoa vikwazo - inakuwa wazi kwa lahaja, jargon, msamiati wa mazungumzo. Mtindo wa kisanii wa hotuba unaonyesha, kwanza kabisa, uhuru katika uchaguzi wa maneno, ambayo, hata hivyo, lazima ihusishwe na jukumu kubwa zaidi, lililoonyeshwa kwa maana ya uwiano na kuzingatia.
Mtindo wa kisanii wa hotuba: sifa kuu
Ishara ya kwanza ya mtindo ulioelezewa ni uwasilishaji asilia wa neno: inaonekana kuwa imevunjwa kutoka kwa miunganisho yake ya kimkakati na kuwekwa katika "hali isiyo ya kawaida." Kwa hivyo, uwasilishaji wa neno unatokea ambayo inakuwa ya kuvutia yenyewe, na sio katika muktadha. Pili, ni tabia ngazi ya juu shirika la lugha, yaani, utaratibu wa ziada. Kiwango cha shirika la hotuba katika prose ni kugawa maandishi katika sura na sehemu; katika kazi kubwa - juu ya vitendo, matukio, matukio. Kiwango cha utata zaidi cha mpangilio wa lugha katika usemi wa kishairi inaonekana kuwa kipimo, ubeti, na matumizi ya mashairi. Kwa njia, moja ya mali ya kushangaza zaidi hotuba ya kisanii katika kazi ya kishairi kuna upolisemia wa hali ya juu.
Katika nathari ya kifasihi, kama sheria, hotuba ya kawaida ya mwanadamu huja mbele, ambayo ni moja wapo ya njia za kuashiria wahusika (kinachojulikana kama picha ya shujaa).
Kulinganisha
Ulinganisho ni wa umuhimu mkubwa katika lugha ya karibu kazi yoyote. Neno hili linaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo: "Kulinganisha ni njia kuu kuunda mawazo mapya." Inatumika hasa kuashiria jambo hilo kwa njia isiyo ya moja kwa moja na inachangia uundaji wa picha mpya kabisa.
Lugha kazi ya sanaa
Kwa muhtasari wa yote yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa mtindo wa kisanii wa usemi unaonyeshwa na taswira. Kila moja ya vipengele vyake ni muhimu kwa uzuri: sio maneno tu ni muhimu, lakini pia sauti, rhythm, na melody ya lugha. Unaweza kupata mifano ya mtindo wa kisanii wa hotuba kwa kufungua kazi yoyote ya fasihi. Kila mwandishi anajitahidi, kwanza kabisa, kwa upya na uhalisi wa picha - hii inaelezea matumizi makubwa ya njia maalum za kujieleza.
Utangulizi
1. Mtindo wa fasihi na kisanii
2. Taswira kama kitengo cha tamathali na usemi
3. Msamiati wenye maana ya somo kama msingi wa taswira
Hitimisho
Fasihi
Utangulizi
Kulingana na upeo wa lugha, yaliyomo katika taarifa, hali na malengo ya mawasiliano, aina kadhaa za mtindo wa utendaji, au mitindo, zinajulikana, zinazojulikana na mfumo fulani wa uteuzi na shirika ndani yao. njia za kiisimu.
Mtindo wa kiutendaji ni aina iliyoanzishwa kihistoria na inayofahamu kijamii ya lugha ya fasihi (mfumo wake mdogo), inayofanya kazi katika nyanja fulani ya shughuli na mawasiliano ya wanadamu, iliyoundwa na vipengele matumizi ya njia za lugha katika eneo hili na shirika lao mahususi.
Uainishaji wa mitindo unategemea mambo ya ziada: wigo wa matumizi ya lugha, mada iliyoamuliwa nayo na malengo ya mawasiliano. Maeneo ya matumizi ya lugha yanahusiana na aina za shughuli za binadamu zinazolingana na aina za fahamu za kijamii (sayansi, sheria, siasa, sanaa). Sehemu muhimu za shughuli za kitamaduni na kijamii ni: kisayansi, biashara (kiutawala na kisheria), kijamii na kisiasa, kisanii. Ipasavyo, pia hutofautisha kati ya mitindo ya hotuba rasmi (kitabu): kisayansi, biashara rasmi, uandishi wa habari, fasihi na kisanii (kisanii). Zinatofautishwa na mtindo wa hotuba isiyo rasmi - ya mazungumzo na ya kila siku.
Mtindo wa hotuba ya fasihi na kisanii unasimama kando katika uainishaji huu, kwani swali la uhalali wa kutengwa kwake katika mtindo tofauti wa utendaji bado haujatatuliwa, kwani ina mipaka iliyofifia na inaweza kutumia njia za lugha za mitindo mingine yote. Umuhimu wa mtindo huu pia ni uwepo wa njia mbalimbali za kuona na za kuelezea kufikisha mali maalum - taswira.
1. Mtindo wa fasihi na kisanii
Kama tulivyoona hapo juu, swali la lugha ya hadithi na nafasi yake katika mfumo mitindo ya utendaji inatatuliwa kwa utata: watafiti wengine (V.V. Vinogradov, R.A. Budagov, A.I. Efimov, M.N. Kozhina, A.N. Vasilyeva, B.N. Golovin) ni pamoja na mtindo maalum wa kisanii katika mfumo wa mitindo ya kazi , wengine (L.Yu. Maksimov, K.A. Msky Msky. , D.N. Shmelev, V.D. Bondaletov) wanaamini kwamba hakuna sababu ya hili. Zifuatazo zimetolewa kama hoja dhidi ya kutofautisha mtindo wa tamthiliya: 1) lugha ya tamthiliya haijajumuishwa katika dhana ya lugha ya kifasihi; 2) ina mitindo mingi, iliyo wazi, na haina sifa maalum ambazo zingekuwa asili katika lugha ya hadithi kwa ujumla; 3) lugha ya hadithi ina kazi maalum, ya uzuri, ambayo inaonyeshwa kwa matumizi maalum ya njia za lugha.
Inaonekana kwetu kwamba maoni ya M.N. ni halali sana. Kozhina kwamba "kupanua usemi wa kisanii zaidi ya mitindo ya utendaji hudhoofisha uelewa wetu wa kazi za lugha. Ikiwa tunaondoa hotuba ya kisanii kutoka kwa orodha ya mitindo ya kazi, lakini tuseme kwamba lugha ya fasihi iko katika kazi nyingi, na hii haiwezi kukataliwa, basi inageuka kuwa kazi ya uzuri sio moja ya kazi za lugha. Matumizi ya lugha katika nyanja ya urembo ni mojawapo ya mafanikio ya juu zaidi ya lugha ya kifasihi, na kwa sababu hiyo, lugha ya kifasihi haikomi kuwa hivyo inapoingia katika kazi ya sanaa, wala lugha ya fasihi haikomi kuwa dhihirisho. ya lugha ya kifasihi.”
Kusudi kuu la mtindo wa fasihi na kisanii ni kujua ulimwengu kulingana na sheria za urembo, kukidhi mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na kuwa na athari ya uzuri kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.
Hutumika katika kazi za fasihi aina tofauti na aina: hadithi, riwaya, mashairi, mashairi, mikasa, vichekesho, n.k.
Lugha ya uwongo, licha ya utofauti wake wa kimtindo, licha ya ukweli kwamba ubinafsi wa mwandishi unaonyeshwa wazi ndani yake, bado hutofautiana kwa njia kadhaa. vipengele maalum, kuruhusu mtu kutofautisha usemi wa kisanii na mtindo mwingine wowote.
Vipengele vya lugha ya hadithi kwa ujumla huamuliwa na mambo kadhaa. Inaonyeshwa na sitiari pana, taswira ya vitengo vya lugha vya karibu viwango vyote, matumizi ya visawe vya aina zote, polisemia, na tabaka tofauti za kimtindo za msamiati huzingatiwa. Mtindo wa kisanii (ikilinganishwa na mitindo mingine ya kiutendaji) ina sheria zake za utambuzi wa maneno. Maana ya neno kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na mpangilio wa lengo la mwandishi, aina na sifa za utunzi wa kazi ya sanaa ambayo neno hili ni kipengele: kwanza, katika muktadha wa kazi fulani ya fasihi inaweza kupata utata wa kisanii ambao haujarekodiwa katika kamusi. pili, inahifadhi muunganisho wake na mfumo wa kiitikadi na uzuri wa kazi hii na inatathminiwa na sisi kuwa nzuri au mbaya, ya hali ya juu au ya msingi, ya kutisha au ya katuni:
Utumizi wa njia za kiisimu katika tamthiliya hatimaye huwekwa chini ya dhamira ya mwandishi, maudhui ya kazi, uundaji wa taswira na athari kwa mhusika. Waandishi katika kazi zao huendelea, kwanza kabisa, kutoka kwa kuwasilisha mawazo na hisia kwa usahihi, kufunua kwa kweli ulimwengu wa kiroho wa shujaa, na kuunda tena lugha na picha. Sio tu ukweli wa kawaida wa lugha, lakini pia kupotoka kutoka kwa kanuni za jumla za fasihi iko chini ya nia ya mwandishi na hamu ya ukweli wa kisanii.
Upana wa hotuba ya fasihi inayofunika njia za lugha ya kitaifa ni kubwa sana hivi kwamba huturuhusu kudhibitisha wazo la uwezekano wa kimsingi wa kujumuisha njia zote za lugha zilizopo (ingawa zimeunganishwa kwa njia fulani) katika mtindo wa hadithi.
Ukweli ulioorodheshwa unaonyesha kuwa mtindo wa hadithi una idadi ya vipengele vinavyoruhusu kuchukua nafasi yake maalum katika mfumo wa mitindo ya kazi ya lugha ya Kirusi.
2. Taswira kama kitengo cha tamathali na usemi
Ufafanuzi na uwazi ni sifa muhimu za mtindo wa kisanii na fasihi, kwa hivyo tunaweza kuhitimisha kutoka kwa hii kwamba taswira pia ni. kipengele muhimu ya mtindo huu. Walakini, dhana hii bado ni pana zaidi; mara nyingi katika sayansi ya lugha suala la taswira ya neno huzingatiwa kama kitengo cha lugha na hotuba, au, kwa maneno mengine, taswira ya kileksika.
Katika suala hili, taswira inachukuliwa kama sifa mojawapo ya neno, kama uwezo wa neno kushika na kuzaliana katika mawasiliano ya maneno Mwonekano halisi wa hisia (picha) ya kitu, iliyorekodiwa katika akili za wazungumzaji asilia, ni aina ya uwakilishi wa kuona au wa kusikia.
Katika kazi ya N.A. Lukyanova "Kwenye semantiki na aina za vitengo vya kileksia vya kujieleza" ina idadi ya hukumu kuhusu taswira ya kileksika, ambayo tunashiriki kikamilifu. Hapa kuna baadhi yao (katika uundaji wetu):
1. Taswira ni sehemu ya kisemantiki inayofanya uhalisia wa uhusiano wa hisi (mawazo) unaohusishwa na neno fulani, na kwa njia hiyo na kitu maalum, uzushi, inayoitwa neno lililopewa.
2. Taswira inaweza kuhamasishwa au kutokuwa na motisha.
3. Msingi wa kiisimu (semantiki) wa maneno ya tamathali yanayohamasishwa ni:
a) vyama vya kitamathali vinavyoibuka wakati wa kulinganisha maoni mawili juu ya vitu halisi, matukio - taswira ya sitiari (chemsha - "kuwa katika hali ya hasira kali, hasira"; kavu - "kuwa na wasiwasi sana, kujali mtu, kitu");
b) vyama vya sauti - (kuchoma, grunt);
c) taswira ya umbo la ndani kama matokeo ya motisha ya uundaji wa maneno (cheza juu, nyota, punguza).
4. Msingi wa kiisimu wa taswira zisizo na motisha huundwa kutokana na mambo kadhaa: kutofahamika kwa namna ya ndani ya neno, mawazo ya mtu binafsi ya kielelezo, n.k.
Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba taswira ni mojawapo ya sifa muhimu zaidi za kimuundo na kisemantiki za neno, ambayo huathiri semantiki, valence, na hali ya kujieleza kihisia. Michakato ya uundaji wa taswira ya maneno inahusishwa moja kwa moja na kikaboni na michakato ya sitiari, ambayo ni, hutumika kama njia za kitamathali na za kuelezea.
Taswira ni "mfano na uwazi," yaani, kazi za kitengo cha lugha katika hotuba na upekee wa shirika lake la kimuundo na mazingira fulani, ambayo yanaonyesha kwa usahihi ndege ya kujieleza.
Kategoria ya taswira, ikiwa ni sifa ya lazima ya kimuundo ya kila kitengo cha lugha, inashughulikia viwango vyote vya uakisi wa ulimwengu unaozunguka. Ni kwa sababu ya uwezo huu wa mara kwa mara wa kutoa vitawala vya kielelezo kwamba imewezekana kuzungumza juu ya sifa za usemi kama tamathali na usemi.
Wao, kwa upande wake, wanaonyeshwa haswa na uwezo wa kuunda (au kubinafsisha watawala wa kitamathali wa lugha) picha za hisia, uwakilishi wao maalum na kueneza kwa vyama katika fahamu. Kazi ya kweli ya taswira inafunuliwa tu wakati wa kugeukia hatua halisi - hotuba. Kwa hivyo, sababu ya sifa kama za usemi kama tamathali na uwazi iko katika mfumo wa lugha na inaweza kugunduliwa katika viwango vyake vyovyote, na sababu hii ni taswira - tabia maalum ya kimuundo isiyoweza kutenganishwa ya kitengo cha lugha, wakati lengo la lugha. tafakari ya uwakilishi na shughuli ya ujenzi wake inaweza kusomwa tu katika kiwango cha utekelezaji wa kazi wa kitengo cha lugha. Hasa, hii inaweza kuwa msamiati wenye maana maalum ya somo, kama njia kuu ya uwakilishi.
stylistics hotuba ya kisanii Kirusi
Umaalumu wa mtindo wa usemi wa kisanii, kama utendakazi, upo katika ukweli kwamba hutumiwa katika tamthiliya, ambayo hufanya kazi ya kitamathali-utambuzi na kiitikadi-aesthetic. Kwa kulinganisha, kwa mfano, kwa taswira ya muhtasari, lengo, kimantiki-dhana ya ukweli katika hotuba ya kisayansi, tamthiliya ina sifa ya uwakilishi halisi wa kimawazo wa maisha. Kazi ya sanaa ina sifa ya utambuzi kupitia hisi na uundaji upya wa ukweli; mwandishi anajitahidi kuwasilisha, kwanza kabisa, yake. uzoefu wa kibinafsi, ufahamu wako au ufahamu wa jambo fulani. Lakini katika maandishi ya fasihi hatuoni tu ulimwengu wa mwandishi, lakini pia mwandishi katika ulimwengu huu: mapendekezo yake, lawama, pongezi, kukataliwa, na kadhalika. Inayohusishwa na hii ni hisia na usemi, sitiari, na anuwai ya maana ya mtindo wa kisanaa wa usemi.
Kusudi kuu la mtindo wa kisanii ni kujua ulimwengu kulingana na sheria za uzuri, kukidhi mahitaji ya urembo ya mwandishi wa kazi ya sanaa na msomaji, na kuwa na athari ya urembo kwa msomaji kwa msaada wa picha za kisanii.
Msingi wa mtindo wa kisanii wa hotuba ni lugha ya Kirusi ya fasihi. Neno katika mtindo huu wa uamilifu hufanya kazi ya kutaja-tamathali. Idadi ya maneno ambayo huunda msingi wa mtindo huu, kwanza kabisa, inajumuisha njia za kielelezo za lugha ya fasihi ya Kirusi, pamoja na maneno ambayo yanatambua maana yao katika muktadha. Haya ni maneno yenye anuwai ya matumizi. Maneno yaliyobobea sana hutumiwa kwa kiwango kidogo, tu kuunda uhalisi wa kisanii wakati wa kuelezea nyanja fulani za maisha.
Mtindo wa kisanii hutofautiana na mitindo mingine ya kiutendaji kwa kuwa hutumia njia za lugha za mitindo mingine yote, lakini njia hizi (ambazo ni muhimu sana) zinaonekana hapa katika kazi iliyorekebishwa - kwa uzuri. Kwa kuongezea, katika hotuba ya kisanii sio tu madhubuti ya fasihi, lakini pia njia za ziada za fasihi za lugha zinaweza kutumika - mazungumzo, misimu, lahaja, nk, ambayo pia haitumiki katika kazi ya msingi, lakini iko chini ya kazi ya urembo.
Neno katika kazi ya sanaa linaonekana kuongezeka maradufu: lina maana sawa na katika lugha ya jumla ya fasihi, pamoja na ya ziada, ya ziada, inayohusishwa na ulimwengu wa kisanii, maudhui ya kazi hii. Kwa hivyo, katika hotuba ya kisanii, maneno hupata ubora maalum, kina fulani, na huanza kumaanisha zaidi ya kile wanachomaanisha katika hotuba ya kawaida, huku ikibaki maneno yale yale kwa nje.
Hivi ndivyo lugha ya kawaida inavyobadilishwa kuwa lugha ya kisanii; hii, mtu anaweza kusema, ni utaratibu wa utendaji wa kazi ya urembo katika kazi ya sanaa.
Sifa za lugha ya uwongo ni pamoja na msamiati tajiri isivyo kawaida, wa aina mbalimbali. Ikiwa msamiati ni wa kisayansi, biashara rasmi na hotuba ya mazungumzo ni mdogo kimaudhui na kimtindo, msamiati wa mtindo wa kisanaa kimsingi hauna kikomo. Njia za mitindo mingine yote zinaweza kutumika hapa - istilahi, misemo rasmi, maneno na vishazi vya mazungumzo, na uandishi wa habari. Bila shaka, njia hizi zote mbalimbali hupitia mabadiliko ya uzuri, kutimiza kazi fulani za kisanii, na hutumiwa katika mchanganyiko wa kipekee. Walakini, hakuna makatazo ya kimsingi au vizuizi kuhusu msamiati. Neno lolote linaweza kutumika ikiwa limehamasishwa kwa uzuri na kuhesabiwa haki.
Tunaweza kusema kwamba kwa mtindo wa kisanii njia zote za lugha, pamoja na zile zisizo na upande, hutumiwa kuelezea wazo la ushairi la mwandishi, kuunda mfumo wa picha za kazi ya sanaa.
Mbalimbali ya maombi maana ya hotuba inaelezewa na ukweli kwamba, tofauti na mitindo mingine ya kazi, ambayo kila mmoja huonyesha moja upande fulani maisha, mtindo wa kisanii, kuwa aina ya kioo cha ukweli, huzalisha nyanja zote za shughuli za binadamu, matukio yote. maisha ya umma. Lugha ya hadithi kimsingi haina kufungwa kwa kimtindo; iko wazi kwa mitindo yoyote, tabaka zozote za kileksika, njia zozote za kiisimu. Uwazi huu huamua utofauti wa lugha ya tamthiliya.
Kwa ujumla, mtindo wa kisanii kawaida huainishwa na taswira, uwazi, hisia, ubinafsi wa kimamlaka, umaalum wa uwasilishaji, na umaalum wa matumizi ya njia zote za lugha.
Inaathiri mawazo na hisia za msomaji, hutoa mawazo na hisia za mwandishi, hutumia utajiri wote wa msamiati, uwezekano. mitindo tofauti, inayojulikana kwa taswira, hisia, na uthabiti wa usemi. Hisia za mtindo wa kisanii hutofautiana sana na mhemko wa mtindo wa mazungumzo, kwani mhemko wa hotuba ya kisanii hufanya kazi ya urembo.
Dhana pana ni lugha ya kubuni: mtindo wa kisanii kawaida hutumiwa katika hotuba ya mwandishi, lakini hotuba ya wahusika inaweza pia kuwa na mitindo mingine, kama vile mazungumzo.
Lugha ya tamthiliya ni aina ya kioo cha lugha ya kifasihi. Fasihi tajiri inamaanisha lugha tajiri ya fasihi. Washairi wakuu na waandishi huunda aina mpya za lugha ya kifasihi, ambayo hutumiwa na wafuasi wao na wale wote wanaozungumza na kuandika katika lugha hii. Hotuba ya kisanii inaonekana kama mafanikio ya juu ya lugha. Kuna uwezekano ndani yake lugha ya taifa iliyotolewa katika maendeleo yao kamili na safi.
Kipengele cha kiisimu-kimtindo cha mtindo wa kisanii kinaitwa maisha maalum ya neno katika nyembamba kazi. Maalum yake. kipengele kinasasishwa umbo la ndani(G.O. Vinokur), wakati njia za lugha (haswa, lexical) na maana zao zinageuka kuwa msingi ambao msanii huunda mfano wa neno la ushairi, unaoelekezwa kabisa kwa mada na wazo la msanii fulani. kazi. Zaidi ya hayo, maana ya mfano ya neno mara nyingi inaweza kueleweka na kuamua tu baada ya kusoma kazi nzima, i.e. hufuata kutoka kwa sanaa. yote.
Uundaji wa maana ya kisanii. maneno katika muktadha mpana wa kazi nzima iliyobainishwa B.A. Larin, ambayo ilifunua uhusiano wa kimfumo wa neno na maneno mengine ya msanii. nzima wakati wa kueleza mawazo ya mtambuka ya kishairi, i.e. leitmotif ya kazi ni mali ya neno la kishairi la B.A. Jina la Larin "ongezeko la maana la pamoja."
Dhana za aina ya ndani ya sanaa. maneno na nyongeza za kimaana za maana zinahusiana kwa karibu na dhana "Picha ya jumla" (A.M. Peshkovsky), ambayo ndiyo kila kitu vitengo vya lugha ya kazi fulani ya sanaa inalenga kuelezea picha ya kisanii, kwa wakati huo huo kuhamasishwa kwa ustadi na kimtindo na kuhalalishwa, na kwa hivyo kuondolewa kwa neno moja kutoka kwa maandishi tayari kunasababisha "upara" wa picha hiyo. Vile vile inatumika kwa kurekebisha aina za neno - haiwezekani kubadilisha neno kwa njia hiyo. samaki juu samaki katika kichwa na maandishi ya "Hadithi za Wavuvi na Samaki" za Pushkin.
Kulingana na V.V. Vinogradov, msanii. neno kimsingi ni mbili-dimensional: sanjari katika umbo lake na neno la lugha ya taifa na kutegemea maana yake, msanii. neno hilo halielekezwi kwa lugha ya taifa tu, bali pia kwa ulimwengu huo wa sanaa. ukweli, ambayo imeundwa au kuundwa upya katika kazi. Muundo wa semantic wa neno "hupanua na hutajiriwa na "ongezeko" hizo za kisanii na za kuona ambazo hukua katika mfumo wa kitu kizima cha urembo" (Vinogradov V.V.). Dhana ya jumla na sahihi zaidi ni uundaji wa hotuba ya kisanii-tamathali(M.N. Kozhina).
Kwa hivyo, kama kuu sifa za kimtindo kuitwa HOTUBA YA KISANII-FIGURARY ZEGE, ambayo imeelezwa shirika la kimfumo hotuba ya kisanii yenye uwezo wa kutafsiri neno-dhana kuwa taswira ya neno kupitia mfumo wa njia za lugha pamoja. picha ya mwandishi, na yenye uwezo wa kuamsha mawazo ya msomaji. Njia za lugha zinazotumiwa katika maandishi ya kisanii zimekusudiwa kutumika haswa kuelezea mfumo wa picha, kwani katika muktadha wa kisanii, maneno hayaonyeshi tu dhana, maoni, lakini picha za kisanii. Kwa hiyo, concretization hapa ina tabia tofauti, njia na mbinu za kujieleza (sio neno-dhana au uwakilishi wa neno hutumiwa, lakini picha ya neno-kisanii).
Msanii kazi ina uwezo wa kubadilisha semantiki ya neno lolote, ikiwa ni pamoja na lile lisiloegemea upande wowote, likiipa nyongeza ya kimaandishi ya maana, kimsingi ya kihisia, ya kueleza na ya uzuri, ambayo hupatikana, hasa, kwa kurudia kitengo cha kileksika katika miktadha tofauti. Hii inahusiana na udhihirisho wa kipengele muhimu cha semantiki za kisanii. inafanya kazi kama nguvu ya maana(Vinogradov V.V.). Utabiri unaorudiwa wa uteuzi unaorudiwa husababisha kuongezwa kwa kila kipengele kipya kwa zile zilizotangulia na kuunda maana ya maandishi ambayo ni ngumu zaidi kuliko ile ya kiisimu. Jambo hili ni la kawaida na la umuhimu mkubwa, kwa hivyo watafiti wengine hata wanapendekeza kutambua aina maalum maana ya kileksia – "maana ya kisanii"(Barlas L.G.). Neno na thamani ya kisanii- hii ni sehemu ya maandishi ambayo ni muhimu kwa tabaka za kina za msanii. maandishi - kielelezo na kiitikadi (Kupina N.A.). Kipengele maalum cha utendakazi wa njia za kiisimu katika tamthiliya. mtindo pia ni utangulizi wa maana ya neno juu ya maana yake, ambayo husababisha kuundwa kwa maudhui ya kiitikadi na ya uzuri ya kazi (subtext), inayohitaji tafsiri maalum.
Maagizo
Mtindo huu unaweza kuitwa vinginevyo mtindo wa uongo. Inatumika katika ubunifu wa maneno na kisanii. Kusudi lake kuu ni kushawishi hisia na mawazo ya wasomaji na wasikilizaji kwa msaada wa picha iliyoundwa na mwandishi.
Mtindo wa kisanii (kama mwingine wowote) unahusisha uteuzi wa njia za kiisimu. Lakini tofauti na mitindo rasmi ya biashara na kisayansi, hutumia sana utajiri wote wa msamiati, taswira maalum na hisia za usemi. Kwa kuongeza, anatumia uwezekano wa mitindo tofauti: mazungumzo, uandishi wa habari, kisayansi na biashara rasmi.
Vipengele vya mtindo wa kisanii Tahadhari maalum kwa nasibu na mahususi, nyuma ambayo mtu anaweza kuona vipengele vya kawaida na picha za wakati. Kwa mfano, tunaweza kukumbuka " Nafsi Zilizokufa", ambapo N.V. Gogol alionyesha wamiliki wa ardhi, ambao kila mmoja wao ni mtu wa sifa fulani za kibinadamu, lakini zote kwa pamoja ni "uso" Urusi XIX karne.
Kipengele kingine tofauti cha mtindo wa kisanii ni kipengele cha kujitegemea, kuwepo kwa uongo wa mwandishi au "kuburudisha upya" ya ukweli. Ulimwengu wa kazi ya fasihi ni ulimwengu wa mwandishi, ambapo ukweli unaonyeshwa kupitia maono yake. Katika maandishi ya fasihi, mwandishi anaelezea matakwa yake, kukataliwa, lawama na pongezi. Kwa hiyo, mtindo wa kisanii una sifa ya kujieleza, hisia, sitiari na utofauti.
Ili kuthibitisha mtindo wa kisanii, soma maandishi na uchanganue lugha iliyotumiwa ndani yake. Makini na utofauti wao. Hutumika katika kazi za fasihi idadi kubwa ya trope (epithets, sitiari, ulinganisho, hyperboles, uhusika, periphrases na mafumbo) na takwimu za stylistic(anaphors, antitheses, oksimoroni, maswali ya balagha na rufaa, nk). Kwa mfano: "mtu mdogo kama kidole" (litotes), "farasi anakimbia - dunia inatetemeka" (mfano), "mito ilitoka milimani" (mtu).
Mtindo wa kisanii unadhihirisha wazi upolisemia wa maneno. Waandishi mara nyingi hugundua maana na maana za ziada ndani yao. Kwa mfano, kivumishi "risasi" katika mtindo wa kisayansi au uandishi wa habari kitatumika katika maana yake ya moja kwa moja ya "risasi ya risasi" na "madini ya risasi"; katika mtindo wa kisanii, kuna uwezekano mkubwa kuwa itafanya kama sitiari ya "mawingu ya risasi" au "mawingu ya risasi".
Wakati wa kuchanganua maandishi, hakikisha kuwa makini na kazi yake. Ikiwa mtindo wa mazungumzo unatumika kwa mawasiliano au mawasiliano, mtindo rasmi wa biashara na kisayansi ni wa kuarifu, na mtindo wa kisanii unakusudiwa kwa athari ya kihemko. Kazi yake kuu ni uzuri, ambayo njia zote za lugha hutumiwa kazi ya fasihi.
Amua kwa namna gani maandishi yanatekelezwa. Mtindo wa kisanaa hutumika katika tamthilia, nathari na ushairi. Ipasavyo, zimegawanywa katika aina (msiba, vichekesho, drama; riwaya, hadithi, hadithi fupi, miniature; shairi, hekaya, shairi, n.k.).
Kumbuka
Msingi wa mtindo wa kisanii ni lugha ya kifasihi. Lakini mara nyingi hutumia msamiati wa mazungumzo na kitaaluma, lahaja na lugha za kienyeji. Hii ni kwa sababu ya hamu ya waandishi kuunda mtindo maalum, wa kipekee wa mwandishi na kutoa taswira wazi ya maandishi.
Mtindo unaweza kuamua tu na jumla ya sifa zake zote (kazi, seti ya njia za lugha, aina ya utekelezaji).
Vyanzo:
- Mtindo wa kisanii: lugha na vipengele
- jinsi ya kuthibitisha kwamba maandishi
Kidokezo cha 2: Vipengele mtindo rasmi wa maandishi ya biashara
Lugha inayotumika katika maeneo tofauti ya shughuli hutofautiana, kwa kuongezea, inaweza kuwa tofauti sana na ile inayozungumzwa. Kwa maeneo kama haya ya maisha ya umma kama sayansi, kazi ya ofisi, sheria, siasa na njia vyombo vya habari kuna aina ndogo za lugha ya Kirusi ambazo zina zao sifa, kileksika na kimofolojia, kisintaksia na kimaandishi. Ina vipengele vyake vya stylistic na maandishi rasmi ya biashara.
Kwa nini unahitaji mtindo rasmi wa biashara wakati mawasiliano?
Mtindo rasmi wa biashara wa maandishi ni mojawapo ya subtypes ya kazi ya lugha ya Kirusi, ambayo hutumiwa tu katika kesi moja maalum - wakati wa kufanya mawasiliano ya biashara katika uwanja wa mahusiano ya kijamii na kisheria. Inatekelezwa katika kutunga sheria, usimamizi na shughuli za kiuchumi. KATIKA kwa maandishi hati yake na inaweza, kwa kweli, kuwa barua, amri, na kitendo cha kawaida.Nyaraka za biashara zinaweza kuwasilishwa kwa mahakama kama ushahidi wakati wowote, kwa kuwa, kutokana na asili yao maalum, wana nguvu za kisheria.
Hati kama hiyo ina umuhimu wa kisheria; mwandishi wake, kama sheria, hafanyi kama mtu binafsi, lakini ni mwakilishi aliyeidhinishwa wa shirika. Kwa hiyo, mahitaji ya kuongezeka yanawekwa kwa maandishi yoyote rasmi ya biashara ili kuondoa utata na utata wa tafsiri. Pia, maandishi lazima yawe sahihi kimawasiliano na yaakisi ipasavyo mawazo ambayo mwandishi anayaeleza.
Sifa kuu za mtindo rasmi wa biashara
Sifa kuu ya mawasiliano rasmi ya biashara ni kusawazisha vitengo vya maneno vinavyotumiwa; ni kwa msaada wake kwamba usahihi wa mawasiliano unahakikishwa, kutoa hati yoyote nguvu ya kisheria. Vifungu hivi vya kawaida hufanya iwezekanavyo kuondoa utata katika tafsiri, kwa hiyo, kurudia mara kwa mara kwa maneno sawa, majina na maneno yanakubalika kabisa katika hati hizo.Hati rasmi ya biashara lazima iwe na maelezo - data ya pato, na pia kuna mahitaji maalum ya eneo lao kwenye ukurasa.
Maandishi yaliyoandikwa kwa mtindo huu ni ya kimantiki na hayana hisia. Lazima iwe ya kuelimisha sana, kwa hivyo mawazo yameundwa madhubuti, na uwasilishaji wa hali yenyewe lazima uzuiliwe, kwa kutumia maneno na misemo isiyo na kimtindo. Matumizi ya misemo yoyote ambayo hubeba malipo ya kihemko, misemo inayotumika kwa lugha ya kawaida, na haswa slang, haijajumuishwa.
Ili kuondoa utata, matamshi ya maonyesho ya kibinafsi ("yeye," "yeye," "wao") hayatumiwi katika hati ya biashara, kwani katika muktadha wa nomino mbili za jinsia moja, utata wa tafsiri au ukinzani unaweza kutokea. Kwa hiyo hali ya lazima uthabiti na mabishano; wakati wa kuandika maandishi ya biashara, sentensi ngumu zilizo na idadi kubwa ya viunganishi hutumiwa, kuwasilisha mantiki ya uhusiano. Kwa mfano, si mara nyingi kutumika katika maisha ya kawaida miundo ikijumuisha viunganishi kama vile: “kutokana na ukweli kwamba”, “juu ya nini”.
Video kwenye mada
Tangu nyakati za zamani, Ufaransa imekuwa ikizingatiwa sio tu nchi ambayo wakaazi wake wana ladha nzuri. Alikuwa mwanamitindo. Katika Paris, kama katika moyo sana ya nchi, hata yake mwenyewe mtindo maalum.
Wakati wa kuzungumza juu ya wanawake wa Parisiani, watu wengi hufikiria mwanamke wa kisasa aliye na nywele nzuri na vipodozi visivyofaa. Amevaa viatu vya visigino virefu na nguo za kifahari ndani mtindo wa biashara. Bibi huyo amezungukwa na halo ya harufu ya manukato ya bei ghali, na macho yake yanaelekezwa kwa mbali. Kwa hivyo ni nini, mtindo wa Parisiani?
Vitu vya lazima vya WARDROBE kwa mwanamke wa Parisiani.
Wawakilishi wengi wa jinsia ya haki, ambao wanajitahidi kuangalia maridadi na kisasa kila siku, wana seti ya vitu vya msingi, vya lazima katika vazia lao. Ni aina gani ya vitu vinavyoweza kupatikana katika chumbani ya mwanamke wa Parisiani?
1. Viatu vya ballet. Kinyume na imani maarufu, viatu vilivyo na visigino hazipendekewi kila wakati. Wameingia Maisha ya kila siku kuvaa viatu vya ballet vizuri na pekee nyembamba.
2. Mfuko na kamba ndefu. Mkoba uliotundikwa kwenye bega moja ni tabia idadi kubwa wakazi wa mji mkuu wa mtindo.
3.Skafu ukubwa mkubwa. Wakazi wa nchi nyingi wanapendelea aina ya mitandio voluminous. Walakini, wanawake wengi wa Parisiani wanaamini kuwa hii ni nyongeza isiyoweza kubadilishwa na muhimu kabisa wakati wa msimu wa baridi.
4. Jacket iliyofungwa, mvua ya mvua au koti. Mtindo wa Kifaransa wa kweli ni kuvaa jackets zilizowekwa. Wao hupambwa kwa kamba nyembamba au huvaliwa wazi.
5.Kubwa Miwani ya jua. Kwa kuchanganya na nywele zilizovutwa nyuma kwenye ponytail, bun au updo, glasi hizi zinaonekana maridadi na za kisasa.
6. Mavazi ya rangi nyeusi. Kwa wanawake wa Parisiani, nyeusi sio rangi ya maombolezo. Kwao, yeye ni mfano wa mtindo na neema. Kwa hiyo, ili kuunda kuangalia kwa Parisiani, unahitaji kuwa na T-shirt nyeusi, T-shirt, sweaters na vitu vingine vya nguo katika vazia lako.
Ambayo haikubaliki kwa mtindo wa Parisiani.
Kuna mambo ambayo mwanamke aliye na maoni ya kweli ya Kifaransa juu ya mtindo hatajiruhusu kamwe kununua, hata kidogo kuvaa. Moja ya maeneo ya kwanza kwenye orodha ya "tabia mbaya" ni pamoja na misumari ndefu sana ya uwongo mkali. Wawakilishi wengi wa Ufaransa wanapendelea asili na kutokujali katika kila kitu. Ikiwa ni pamoja na katika.
Miniskirt pamoja na neckline kina pia si katika mtindo wa mkazi wa mji mkuu wa mtindo. Ya kweli ni uwezekano wa kuruhusu mwenyewe kuangalia wazi sana na pia sexy.
Rangi ya nywele angavu, vivutio vya rangi nyingi, vifaa vya kung'aa, kila aina ya kurudi nyuma na idadi kubwa ya bidhaa za kutengeneza nywele. Katika hali nyingi, mwanamke anayeishi Paris atapita orodha hii yote na atashangaa tu kwamba ilitokea kwa mtu kujaribu kuonekana kwao kwa njia kama hiyo.
Kigezo kuu kinachofautisha Parisian wa kweli ni maelewano katika kila kitu: katika nguo, mtindo, kuangalia, hairstyle, vifaa. Yeye hatafuti kurudia picha ya mtu mwingine na ana maoni kwamba kila mtu ni wa kipekee.
Video kwenye mada
Ndani ya mtindo fulani wa hotuba, aina kadhaa kawaida hutofautishwa, ambayo kila moja inawakilisha aina maalum ya nyenzo za kupanga. Mtindo wa kisayansi ni tofauti sana katika aina, ambayo imedhamiriwa na hitaji la kufikisha maana ya kanuni za kisayansi kwa hadhira tofauti.
Kweli mtindo wa kisayansi wa hotuba
Monografia nyingi za utafiti na zinazoheshimika makala za kisayansi ni ya mtindo wa kisayansi yenyewe. Upekee wa aina hii ni kwamba maandishi kama hayo, kama sheria, yameandikwa na wanasayansi wa kitaalam kwa wataalam sawa. Mtindo huu wa kitaaluma mara nyingi hupatikana katika kazi za kisayansi zinazohusu suala moja, na pia katika insha ndogo ambapo mwandishi anawasilisha matokeo. utafiti wa kisayansi.
Maandishi yaliyoandikwa kwa mtindo madhubuti wa kisayansi yanatofautishwa na usahihi wa uwasilishaji, miundo ya kimantiki iliyothibitishwa, na wingi wa maneno ya jumla na dhana dhahania. Maandishi ya kawaida ya kitaaluma yaliyokusanywa katika aina hii yana utunzi mkali wa kimuundo, unaojumuisha kichwa, utangulizi na sehemu kuu, hitimisho na hitimisho.
Aina ya habari ya kisayansi ya mtindo wa kisayansi
Fomu ya sekondari mtindo wa kisayansi hotuba inachukuliwa kuwa aina ya kisayansi na ya habari. Kawaida hutungwa kwa msingi wa maandishi fulani ya msingi, ya kumbukumbu. Monografia asili au vifungu mara nyingi huchukuliwa kama msingi. Mfano wa maandishi yaliyoandikwa katika aina ya kisayansi na habari inaweza kuwa nadharia, au.
Nakala ya habari ya kisayansi ni uwasilishaji uliorekebishwa kwa ubunifu wa nyenzo za msingi, sanjari nayo kwa maana. Walakini, haina yote, lakini habari ya msingi tu, tu habari muhimu zaidi juu ya somo. Kuandika kazi katika aina hii kunahitaji uwezo wa kufanya kazi nao fasihi ya kisayansi, kutathmini vyanzo na kuwasilisha maudhui yao katika fomu iliyobanwa bila kuvuruga.
Aina zingine za mtindo wa kisayansi wa hotuba
Wataalamu wa lugha mara nyingi huchanganya maandishi ya marejeleo ya kisayansi, aina za kielimu na kisayansi na sayansi maarufu za mtindo wa kisayansi katika kundi moja kubwa. Mitindo hii ndogo ina sifa ya kuzingatia habari sio sana kwa wataalamu, lakini kwa wale ambao wako mbali na maelezo ya mada iliyo katikati ya uchapishaji. Muhimu wakati huo huo, hawana tu matokeo ya utafiti wa kisayansi, lakini pia fomu.
Katika aina ya elimu na kisayansi mara nyingi huandika vifaa vya kufundishia na maandishi ya mihadhara. Aina ya marejeleo ya kisayansi, yenye sifa ya uwazi na ufupi wa hali ya juu, ni ya kawaida kwa machapisho ya marejeleo, kamusi za kisayansi, ensaiklopidia na katalogi. Maandishi yaliyotungwa katika aina maarufu ya sayansi hayafungamani sana na istilahi maalum. Mara nyingi hutumiwa katika vitabu vinavyokusudiwa hadhira kubwa, na vile vile katika programu za runinga na redio zinazoshughulikia mada za kisayansi.