Ulimwengu wa misemo ya Kirusi ni kubwa na tofauti; kwa hafla yoyote maishani, maneno yanaweza kupatikana ndani yake ambayo yatasaidia kutoa ufafanuzi na taswira kwa hotuba. Misemo "ponda maji kwenye chokaa" na "andika juu ya maji kwa uma wa lami" yanatambulika leo katika maana yake ya kitamathali na hutumiwa na wasemaji katika hali fulani.
Msingi wa uundaji wa vitengo vya maneno ya utani ni utata wa ndani wa lexical ambao huunda msingi wa njia za kisanii na za kuona za lugha inayoitwa oxymoron.
Hakika, maji kutoka kwa chokaa (mbao au chombo cha chuma, iliyotumiwa sana katika siku za zamani) haiwezi kusagwa - bado itabaki hivyo. Sehemu ya maneno inaweza kutumika katika toleo fupi, "kupiga maji", iliunda msingi ambao hufanya hitimisho - "kutakuwa na maji." Maana ya usemi huo inaeleweka kama shughuli isiyo na maana ambayo itapoteza tu wakati. Ikiwa umesikia kifungu hiki kutoka kwa mtu yeyote, ujue: mazungumzo matupu lazima yabadilishwe na hatua madhubuti.
Huwezi kusaidia kwa pitchfork (chombo cha kazi ya wakulima), hasa juu ya uso wa maji. Phraseolojia hutumiwa katika hotuba yetu kuelezea shaka juu ya matukio yanayodhaniwa: ikiwa mpango huo utatokea au la.
Kamusi za kifraseolojia huainisha michanganyiko hii thabiti kama hotuba ya mazungumzo, zinaonyesha rangi yao ya kihisia - kudharau.
Vyanzo vya vitengo vya maneno
Usemi wowote wa kitamathali una historia yake ya asili; maelezo ya etimolojia mara nyingi huwa na utata.
Kuonekana kwa "kupiga maji kwenye chokaa" wakati mwingine huhusishwa na ukweli maalum katika historia: katika monasteri, watawa walilazimishwa kufanya hivyo kama adhabu. Juu ya kulinganisha kwa lugha, zinageuka kuwa maneno "imefungwa" kwa desturi ya adhabu, na haikutokea kutoka kwayo.
Waslavs walizingatia stupa sio tu kitu cha lazima cha nyumbani, lakini pia njia ya kusaidia kuondokana na ugonjwa, "kuponda" maradhi ya watu na wanyama ndani yake.
Hii mara nyingi inahusiana na wakati wa kuzaliwa kwa dini ya Kikristo huko Rus, wakati makasisi walilazimika kupigana na wachawi na wachawi, ambao kupiga maji kwenye chokaa ilikuwa kawaida. Makuhani wa Kikristo waliona vitendo hivyo kuwa shughuli zisizo na maana, bila kutaka kuelewa maana yake halisi.
Lakini wachawi hawakufanya kazi yao bila malengo: walitoa maji mali za kichawi. Imani juu ya maji "hai" na "wafu" yameishi kati ya watu tangu nyakati za kale, watu walitumia kila aina ya njia za kukashifu. Mamajusi walisukuma maji hadi yakatakaswa kabisa, kisha wakaweka yoyote taarifa muhimu. Maji yaliyotakaswa na wachawi yalitumiwa kupikia, na dawa za dawa zilitengenezwa kutoka kwayo.
Maji huficha athari yoyote kwa haraka, kwa hivyo watu wengi kwa muda mrefu wamefafanua maandishi juu yake kwa njia ya wazi kuwa sio lazima na haina maana. Maneno "kuandika juu ya maji" yanaweza kupatikana kati ya wanafikra wa kale wa Kigiriki na Kirumi na washairi kama vile Plato, Sophocles, Catullus. Ilienea sana katika usemi wa watu wa kila siku, na kuiboresha kwa njia yake yenyewe. (Kwa mfano, kuandika juu ya nyenzo ambazo haziwezi kuhifadhiwa kwa muda mrefu (mchanga, theluji, upepo), kwa maana ya mfano, pia ilimaanisha kazi isiyo na maana, isiyo na maana).
Mchanganyiko huu unafanywa wazi na wa mfano kwa uchaguzi wa zana za vitendo: pitchfork, kidole, matawi na matawi. Kwa kielelezo, katika hotuba maarufu, hata kulikuwa na usemi “mchawi aliandika juu ya maji kwa mkia wake.”
Maneno yanayotumiwa sana ni "kuandika juu ya maji kwa uma." Mada ya majadiliano kati ya wanaisimu na wanahistoria wa phraseology ilikuwa "pitchfork", yaani maana ya kileksia Neno hili huzua maoni tofauti kuhusu etimolojia ya kishazi cha maneno.
Maarufu zaidi ni maelezo ya usemi kutoka kwa mtazamo wa ukweli wa kupenda vitu: ikiwa unakimbia kwenye uso wa maji na kitu chochote, hakutakuwa na athari zilizobaki. Nyenzo zenye tetemeko za kurekodi, zilizotengenezwa na chombo kisichofaa kama hicho kinachotumikia madhumuni mengine, zinaonyesha kutokuwa na uhakika na kutokuwa na shaka kwa kile kilichoandikwa.
Kusema bahati kwa maji kwa muda mrefu imekuwa maarufu miongoni mwa Watu wa Slavic. Lakini, kama wanasayansi wanavyoelezea, matumizi ya nomino "uma" katika kesi ya ala haionyeshi maandishi yaliyoandikwa. ishara za maji, lakini kama chombo cha kuandika.
Kuna msingi wa kizushi wa kueleza usemi huo. Kiini chake kiko katika ukweli kwamba mara moja juu ya wakulima, wakijilinda kutokana na hila za waterman, wakati wa njama, walichota msalaba juu ya maji na scythe au kisu. Ushirikina huu ulisababisha kuandika juu yake kwa uma. Na maana, inayoonyesha mashaka na utata, iliundwa kama matokeo ya kutoamini kwa watu juu ya miiko kama hiyo. Ufafanuzi huu kwa kawaida huchukuliwa kuwa si sahihi, hasa kwa sababu uma wa lami ulifananisha mtu silaha ya shetani, inayotumiwa dhidi ya roho mbaya haikulingana na imani ya kipagani.
Hadithi za Slavic huita nguva "uma" waliozaliwa kutoka kwa maji, ukungu na umande wa asubuhi, ambao waliishi katika maziwa, chemchemi na visima. Walichukuliwa kuwa watukutu sana viumbe vya kizushi ambao hawakuchukia kucheza hila kwa watu, na vile vile kutabiri hatima yao. Nguva walichora unabii juu ya uso wa maji, na mtu adimu angeweza kusoma maelezo. Kama matokeo, walianza kuongea waziwazi juu ya jambo lisilowezekana na lisilowezekana: "na uma.
Katika moja ya matoleo ya kitabu cha aphorism ya Kipolishi na Jan Zhabczyc (chapisho la kwanza - 1616) kuna sehemu ya mada "Haijulikani". Ina maneno manne: Njia juu ya maji baada ya mashua. //Ndege kuruka angani. //Nyoka anayetambaa juu ya jiwe. // Bikira amepoteza usafi wake(Simoni 1899, 44-45).
Kama inavyoonekana kutoka kwao maana ya kitamathali, kwa "haijulikani" mtoza haimaanishi jambo lisilojulikana, lakini ambalo haliacha athari nyuma yenyewe, ambalo halitambuliki baada ya kufanya vitendo vyovyote. Na sio bahati mbaya kwamba alama kwenye maji kutoka kwa mashua inayopita ilichukua nafasi ya kwanza katika safu hii: hakuna kitu kinachofifia na kulainisha haraka kama mstari unaochorwa kwenye uso wa maji.
Si kwa bahati kwamba kuandika juu ya maji kwa muda mrefu imekuwa kuchukuliwa na watu wengi kuwa ni wazi kuwa haina maana na si lazima. Maneno kath" hýdatos grápheis (Kigiriki) na katika aqua scribis (Kilatini) "unaandika juu ya maji" ambayo tayari yanamaanisha kati ya Wagiriki na Warumi wa kale - "unafanya kazi isiyo na maana, ukimimina kutoka tupu hadi tupu." Kuna semi kama hizo. katika lugha nyingi za kisasa za Slavic na zisizo za Slavic: Kicheki na vodé psát, Kipolandi na wodzie pisać, Kiebrania na wodu napisać, kilimo pisati po vodi, scrivere wa Kiitaliano su una pozza d "acqua (lit., "kuandika kwenye kisima chenye maji "), Kiingereza. andika kwenye (juu) ya maji, n.k. Ndio maana mauzo andika papo hapo, inayopatikana katika Sophocles, Plato, Lucian, Catullus, inachukuliwa kuwa ya kimataifa, tafsiri kutoka kwa Kigiriki au Kilatini (Snegirev 1831 1.85; Timoshenko 1897, 42-43; Popov 1976, 25).
Mtazamo huu unakubalika kabisa, ingawa lugha mbalimbali Kuna anuwai za usemi wetu ambao hushuhudia sio tu kwa kitabu, lakini pia kwa usambazaji wa hotuba na uboreshaji wa picha ya zamani. Ukosefu wa maana wa ahadi yoyote inaweza kujulikana, kwa mfano, kwa kuandika kwenye mchanga (Kifaransa être écrit sur le sable), kwa upepo, barafu au theluji (pol.pisać na wietrze, pisać na ledzie, pisać na śniegu)na nyenzo zingine zisizofaa kwa uhifadhi wa muda mrefu wa habari.
Nyingi za chaguzi hizi pia ni kwa sababu ya majaribio ya kuweka wazi chombo cha uandishi. Katika lugha ya Kipolandi pekee kuna lahaja kama vile palcem na wodzie pisano "iliyoandikwa juu ya maji kwa kidole", pisanymi gałązką na wodzie "iliyoandikwa juu ya maji na matawi", na wodzie patykiem pisane "iliyoandikwa juu ya maji kwa fimbo" na hata prątkiem na piasku pisane “kwa kijiti” imeandikwa kwenye mchanga” (NKPII, 940).
Lahaja zinazofanana zinajulikana katika lugha ya Kirusi. Katika mkusanyiko wa methali za ushairi kutoka katikati ya karne iliyopita, kwa mfano, tunapata chaguo kuhusu kuandika kwa kidole kwenye maji:
Kurudia kwa wengine kuhusu madhara ya kiakili,
Nini cha kuandika juu ya maji na kidole chako:
Na yeye hajisikii mwenyewe,
Mpaka anaikunja kuwa ndoana.
(NIRP 2, sehemu ya II, 75-76)
Maneno kama vile magpie aliandika juu ya maji na mkia wake (Mikhelson 1912, 830), aliandika kama ibilisi wa sita kando ya Neglinnaya (mitaani na mto huko Moscow) (DP, 420; Dal IV, 598) au aliandika Mark (Makarka) pia iliyorekodiwa katika hotuba maarufu ) na cinder yake (Dal II, 572) (Taz. ombi la “kufariji” la mwanamke mzee kwa jogoo wake katika kijiji cha Simonyaty, mkoa wa Pskov: “Petenka, kifo chako tayari kimeandikwa kwa chaki. ,” yaani, haijulikani itakuja lini.)
Usemi ulioandikwa juu ya maji na pitchfork ni chaguo moja kama hilo. Ni, labda, iliyoenea zaidi na kutumika, kwa kuwa haijulikani tu kwa Kirusi, bali pia kwa Kibelarusi, Kiukreni na. Lugha za Kipolandi: iliyoandikwa kwa uma juu ya maji, iliyoandikwa kwa uma juu ya maji, kwa jeszcze widłami iliyoandikwa. Ni tabia kwamba katika lahaja pia inaweza kutumika kwa njia ya kulinganisha - kama katika lahaja za Lemko. Lugha ya Kiukreni: kana kwamba imeandikwa juu ya maji kwa uma.
Ikiwa wanahistoria wa phraseology hawana kutokubaliana juu ya uandishi juu ya maji, basi chaguo la kuandika na pitchfork ni mada ya mjadala mkali.
Hydromancy—kutabiri kwa maji—kwa hakika ilikuwa maarufu miongoni mwa watu wa mashariki na Waslavs. Ushahidi wake ni, haswa, usemi kama kutazama ndani ya maji, ambayo inahusishwa haswa na kutabiri siku zijazo kwa maji. Walakini, Waslavs, tofauti na Waajemi, bado hawajaandika uganga kama huo wa hydromancy, ambayo inategemea kutupa mawe ndani ya maji na kutambua siku zijazo kwenye miduara. Kwa kuongezea, matoleo ya Kipolishi na Kirusi ya usemi "andika juu ya maji" yanaonyesha wazi kuwa katika hali ya maana yana nomino ambayo haimaanishi aina ya uandishi wa wahusika wowote, lakini chombo cha kuandika: kidole, tawi, a. fimbo, nguzo, turubai, na hata mkia wa magpie . Hii, kwa hiyo, ndiyo inayotumiwa "kuunda" kile kilichoandikwa, na sio kile kilichoandikwa juu ya maji.
Pia kuna nadharia ya pili inayoelezea usemi wetu kwa msingi wa hadithi. Kuanzia pumbao la kipagani la ushirikina, njama kutoka kwa mmiliki wa kitu cha maji, maji, Yu. A. Gvozdarev anajaribu kuitetea. Wakulima walijilinda kutokana na "kupendezwa" na merman kwa kuchora msalaba wakati wa njama na kisu na scythe, ambayo ni ishara za Perun, mungu mkuu wa kipagani. Kuandika juu ya maji na pitchfork, kulingana na mtetezi wa hypothesis hii, inahusiana kwa usahihi na ushirikina huu na desturi inayotokana nayo. Maana ya kitengo cha maneno - "ya shaka, haijulikani," "bado haijajulikana ni lini na jinsi kitu kitatokea" - ilikuzwa kama matokeo ya tathmini maarufu ya mashaka ya tahajia kama hizo ambazo hazikusaidia jambo hilo (Gvozdarev 1982,27). )
Hapa, tofauti na toleo la kwanza, umaarufu wa ibada ya ushirikina unaonekana nchini Urusi. Maelezo ya kuandika kwa kisu na scythe juu ya maji pia yanaonekana wazi kabisa. Maelezo haya, hata hivyo, yanasaidia kukanusha toleo la uhusiano kati ya njama na historia ya mauzo yetu. Baada ya yote, kumgeukia hakukusudiwa kujua mustakabali wa mtu. Kinyume chake, kwa msaada wa operesheni hiyo ya kichawi, wapanga njama walitaka kumtisha merman, ili kumtisha na msalaba mtakatifu (taz. woga kama shetani wa uvumba na lahaja, anayejulikana pia katika lugha nyingi, - hofu kama hiyo. shetani wa msalaba au kama shetani wa maji matakatifu (yaliyobatizwa). Kama vile kuelezea, kufunika kichwa na msalaba (taz. kuelezea kichwa), operesheni hii ya kichawi ililinda dhidi ya pepo wabaya kwa muda mrefu na kwa kasi. Ndio maana, hata kwa nadharia kama hiyo, usemi wetu haukuweza kuhusishwa na kitu cha muda mfupi sana, kinachopotea haraka. Kwa kuongezea, kuna hoja nyingine, ya kizushi tu: uma, kulingana na ishara ya kutengeneza hadithi, kwa kiwango fulani ni kinyume na kisu na scythe; ni zana ya shetani, kwani zinafanana na moja ya sifa zake - pembe. Kuzitumia kama hirizi dhidi ya roho waovu, kwa hivyo, kwa maoni ya ushirikina maarufu, itakuwa "kupinga lugha."
Hatimaye, kuna maelezo ya tatu kwa maneno kuhusu kuandika juu ya maji na pitchfork. Waandishi wake wanaendelea kutoka kwa ukweli wa kimwili wa picha ya msingi - usiondoke alama kwenye maji ikiwa unaandika juu yake na pitchfork (Felitsyna, Prokhorov 1979,107; 1988,115; Ivchenko 1987). A. A. Ivchenko anathibitisha kwa kina ukweli wa usomaji huu wa kifungu, anatoa hoja nyingi za lugha na kutathmini kwa kina matoleo ya watangulizi wake.
Labda dhana ya tatu ndiyo yenye kushawishi zaidi. Ni muhimu tu kutambua kwamba, hata hivyo, baadhi ya kipengele cha mythology, intuitively waliona na wafuasi wa matoleo ya kwanza na ya pili, iko katika maana ya maneno. Hii, hata hivyo, kwa kuzingatia matumizi ya vitengo vya maneno, sio ushirikina sana kama dhihaka yake:
"Ni sauti ya amri iliyoje! Sasa unaweza kuona kile mtu mashuhuri wa siku zijazo anasema," Antopin alitania. "Tayari imeandikwa juu ya maji na pitchfork kama nitakuwa mtu Mashuhuri" (P. Nevezhin. Makazi tulivu); "Wewe ni kitengo gani? Umesimama wapi?" - "Kitengo cha washiriki kinajua. Sasa tumesimama kwenye makutano, na tutakuwa wapi kesho, imeandikwa juu ya maji na pitchfork" (K. Sedykh. Nchi ya Baba); "Bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork ikiwa tutaokoa kanisa kuu" (N. Rylenkov. Kwenye barabara ya zamani ya Smolensk); "Lakini hata ahadi hii, kama wanasema, imeandikwa juu ya maji na pitchfork" (Pravda, 1982, Septemba 19).
Kivuli hiki cha kejeli ni thabiti sana. Pia alibainisha toleo la asili la mauzo yetu tayari katika karne ya 18:
Tazama, wewe pia, Taa safi! Usitudanganye kwenye maharagwe; Na kwa furaha ya uwongo, isiyo na maana, usitufurahishe kwa maneno matupu. Ili majibu yako yote na ushauri wote wa Sibylline usiandikwe kwenye maji.
(N.P. Osipov.Vergileva Eneida, alitoka ndani)
Kifungu hapo juu ni cha kushangaza sana. Threads kunyoosha kutoka humo kwa uwiano wa kale wa Kigiriki-Kilatini kuhusu kuandika juu ya maji kama mchezo usio na lengo, na kwa watu wa Kirusi kufikiria upya kama utabiri usioaminika sana kwa siku zijazo. Kipengele cha mythological cha utabiri katika maandishi ya "Eneida ..." ya N. Osipov inasisitizwa na kitengo cha maneno ya Kirusi "kubeba maharagwe" (hapo awali ilihusishwa na utabiri) na kwa kutajwa kwa mchawi wa hadithi ya kale Sibyl ( Sibyl).
Kwa hivyo, baada ya yote, usemi wetu umeunganishwa na hydromancy?
Labda, baada ya yote, hapana. Imefungamanishwa kiushirikiano na njia nyingine ya kutabiri wakati ujao—iliyokusudiwa, iliyoandikwa juu ya kitu kinachodumu na kutegemewa. Hapa kuna safu nzima ya misemo ya Kiitaliano ambayo hutoka zamani za kale: e scritto in cielo "imeandikwa angani", e scritto nei fati "imeandikwa juu ya hatima", e scrito nel libro del destino "imeandikwa katika kitabu cha hatima". Na hizi hapa ni baadhi ya Kifaransa: être écrit au ciel “itaandikwa angani”, c “est écrit “imeandikwa” Maana yake ni sawa na usemi wa Kirusi na radu ulioandikwa na mtu fulani Na radu ni kama ingekuwa kwenye "kitabu cha mababu cha hatima", juu ya "fatum" ya mababu au, kwa maneno ya kisasa, kwenye kanuni zetu za maumbile.
Kilichoandikwa juu ya maji, tofauti na rekodi ya "mababu" ya kuaminika na ya kudumu, haina msimamo, haina msimamo na kwa hiyo haiaminiki na ina shaka. Nyenzo yenyewe ya kurekodi siku zijazo inatoa sababu ya kutilia shaka. Na ikiwa, zaidi ya hayo, rekodi hii ilifanywa kwa chombo kizito na kisichofaa kwa kuandika kama pitchfork, basi hakuna imani katika unabii kama huo na hatima hata kidogo.
Razg imeandikwa juu ya maji na pitchfork. Chuma. Inabakia kuonekana ikiwa hii itatokea au la. - Ni sauti gani ya kuamuru! Sasa unaweza kuona kile mtu Mashuhuri wa baadaye anasema! - Antonin alitania. - Imeandikwa majini na uma kama nitakuwa mtu Mashuhuri(P. Nevezhin. Makazi tulivu).
Kamusi ya maneno ya Kirusi lugha ya kifasihi. - M.: Astrel, AST. A. I. Fedorov. 2008.
Visawe:Tazama ni nini "Kilichoandikwa juu ya maji kwa uma" katika kamusi zingine:
imeandikwa juu ya maji na pitchfork- Bibi bado alishangaa katika mbili, haiwezekani, bibi alisema katika mbili, bibi alisema katika mbili, bibi alisema katika mbili, bibi alishangaa katika mbili, bibi alisema katika mbili, na pitchfork imeandikwa juu ya maji. , magpie aliandika juu ya maji na mkia wake, sio ukweli, bibi bado wawili ... ... Kamusi ya visawe
imeandikwa juu ya maji na pitchfork- kielezi, idadi ya visawe: 18 bibi bado alishangaa katika mbili (14) bibi alisema katika mbili (14) ... Kamusi ya visawe
imeandikwa juu ya maji na pitchfork- Vi/lami kwenye (juu) ya maji imeandikwa Kuhusu nini. haiwezekani, shaka au haijulikani ... Kamusi ya misemo mingi
hii bado imeandikwa na uma (juu ya maji)- (lugha ya kigeni) yenye shaka Wed. Cantemir. 175, 189. (Mh. Smirdin.) Taz. Inastahili (shukrani), mtu: unanifungulia paradiso mkali (inaniongoza kwa kuchoma) ... Naam, hii bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork, iliyonyunyizwa na mifuko ya kamba. D.L. Mordovtsev. Mgawanyiko Mkuu. 2, 18...
Hii bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork.- Hii bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork. Tazama TRUE RERIABLE... KATIKA NA. Dahl. Mithali ya watu wa Urusi
Hii bado imeandikwa na uma (juu ya maji)- Hii bado imeandikwa na pitchfork (juu ya maji) (kwa lugha ya kigeni) ni ya shaka. Jumatano. Kantemir. 175, 189. (Mh. Smirdin.) Taz. Inastahili (shukrani), mtu: unanifungulia paradiso mkali (inaniongoza kwa kuchoma) ... "Naam, hii iliandikwa juu ya maji na pitchfork, iliyonyunyizwa na mifuko ya kamba." D...
andika kwa uma (juu ya maji)- (lugha ya kigeni) kuhusu Wed isiyowezekana, isiyofanikiwa, yenye shaka. Je, inatosha kwa baba kuthibitisha na kujibu yale yaliyo katika akili ya msichana wake mtu mzima? Hivi karibuni unaweza kuandika juu ya maji na pitchfork. Kokhanovskaya. Kutoka kwa ghala la mkoa la picha. Tazama hii pia imeandikwa na pitchfork... Kamusi Kubwa ya Maelezo na Kamusi ya Michelson
Pitchfork (kwa maji)- Kwa pitchfork (juu ya maji) kuandika (kwa maneno mengine) juu ya haiwezekani, isiyofanikiwa, yenye shaka. Jumatano. Je, inatosha kwa baba kuthibitisha na kujibu yale yaliyo akilini mwa msichana wake mtu mzima? Hivi karibuni unaweza kuandika juu ya maji na pitchfork. Kokhanovskaya. Kutoka kwa jumba la sanaa la mkoa...... Kamusi Kubwa ya Ufafanuzi na Misemo ya Michelson (tahajia asilia)
Imeandikwa juu ya (juu) ya maji na pitchfork- Nini. Ya watu Chuma. au Haijaidhinishwa Nini l. mashaka sana, haijulikani, si ya kuaminika. DP, 293, 419, 703; BTS, 139; SHZF 2001, 36; Mdudu. 1991, 367; FRY, 68; BMS 1998, 82 83 ... Kamusi kubwa Maneno ya Kirusi
Imeandikwa juu ya maji na mayai- (iliyoandikwa na uma juu ya maji haiwezekani sana; mayai scrotum; mbaya) maana ya asili ... Hotuba ya moja kwa moja. Kamusi ya maneno ya mazungumzo
Vitabu
- Mithali, maneno na maneno maarufu, Ushakova O.. Hapa kuna mkusanyiko wa methali na maneno ya Kirusi. Je! unajua jinsi wanatofautiana kutoka kwa kila mmoja? Jibu ni rahisi sana. Kama hekima maarufu inavyosema: Msemo ni ua, methali ni beri...
Maana na asili ya vitengo vya maneno
Andika kwenye (juu) ya maji ; Imeandikwa juu ya (juu) ya maji na pitchfork .
Maana:O ahadi tupu, mipango isiyo na uhakika, kazi iliyopotea.
Visawe: Bibi alisema katika mbili; kubahatisha kwa misingi ya kahawa; kujenga majumba ya mchanga.
Mifano ya matumizi:
- Je, nitaolewa au la, bado imeandikwa juu ya maji na pitchfork…
(Amphitheatre za A.V. "Habari za Nyumbani")
Siendi Moscow yoyote. Ikiwa ilikuwa miaka mitano iliyopita, toleo kama hilo lingekuwa zawadi ya kifalme. Na sasa, wakati miundo inabadilika mara tano kwa wiki, inaonekana naive. Ndio, na kusudi langu imeandikwa juu ya maji na pitchfork- Ni dhahiri.
(Svyatoslav Demin. "Katika korido potofu za UN")
Etimolojia:
Kama ilivyo katika hali nyingi, linapokuja suala la asili ya neno fulani au mchanganyiko wa maneno, kuna idadi ya mawazo kuhusu etimolojia ya usemi huu. Wacha tuangalie matoleo kuu.
1. Kulingana na Snegirev I.M. (Snegirev I.M. Warusi katika methali zao. T. 1. M., 1831), kitengo cha maneno ya Kirusi "kilichoandikwa juu ya maji na uma wa lami" - kufuatilia karatasi kutoka kwa Kigiriki au Kilatini ( katika waandishi wa majini[katika ákva skrubis] - unaandika juu ya maji) kwa maana ya kitamathali "kufanya kazi isiyofaa, kutofanya chochote." Catullus hutumia usemi "katika mwandishi wa aqua" [katika áqua skrúbere] - "kuandika juu ya maji", akizungumza juu ya ujinga wa nadhiri za wanawake: "nini rafiki wa kike anasema / kwa mpenzi anayependa, // anahitaji kuandika ndani upepo / au juu maji ya haraka(iliyotafsiriwa na S. Shervinsky). Msemo huu pia unapatikana katika Sophocles, Plato na Lucian. Inapatikana katika lugha nyingi za Ulaya.
2. Kitengo hiki cha maneno ni matokeo ya kufikiria upya maneno ya bure katika lugha ya Kirusi "kuandika juu ya maji na pitchfork." Maana ya kitamathali Usemi "sijui wanazungumza nini" ulikuzwa kutoka kwa picha ya asili ya kutoacha alama kwenye maji ikiwa utaandika juu yake kwa uma. (Felitsyna V.P., Prokhorov Yu.E. Mithali ya Kirusi, misemo na misemo maarufu. M., 1988.)
3. Asili ya kitengo cha maneno "kuandika juu ya maji na pitchfork" inahusishwa na ushirikina, kipagani cha amulet-spell dhidi ya merman, iliyoelezwa na A.A. Afanasyev: wakulima walijilinda kutokana na "kupandisha" kwa merman kwa kuchora msalaba na kisu na scythe wakati wa njama, ambayo ni alama za Perun. Kuandika kwa uma kwenye maji kunahusiana na ushirikina huu na desturi iliyotokeza. Maana ya kitengo cha maneno "ya shaka, haijulikani" ilionekana kama matokeo ya tathmini maarufu ya kutilia shaka ya miiko kama hiyo ambayo haileti matokeo yaliyohitajika. (Gvozdarev Yu.A. Acha unganisho la maneno iwe mbali ... Rostov-on-Don, 1982).
4. Historia ya usemi pia inahusishwa na moja ya aina kongwe bahati nzuri - hydromancy (kusema bahati kwa maji). Katika Uajemi, kwa mfano, siku zijazo iliamuliwa na miduara inayoangaza kutoka kwa jiwe lililotupwa ndani ya maji. Neno "uma"* asili lilimaanisha "miduara" (kama vile Mt. vilo k, lahaja uma- "curl"), basi maana hii ikawa haina maana na sasa inahusishwa kimakosa na ya kisasa uma- "utekelezaji wa kilimo". Motisha ya kimantiki imekuwa haina mantiki. (Shansky N.M. Phraseology ya lugha ya kisasa ya Kirusi. M., 1985).
*Kumbuka:
Neno uma lililoundwa kutoka kwa neno la Kihindi-Kiulaya "kusokota" (taz. Kilithuania vyti - "kusokota", Kilatini viere - "kusuka", Vayati ya zamani ya India - "kufuma, kufuma", nk) kwa kutumia kiambishi *-dla ( kisasa . -la) na ilimaanisha kitu kilichopinda, "miduara". Kumbuka pia uma- "kichwa cha kabichi). Katika lahaja bado kuna neno uma- curl. Huundwa kwa kutumia kiambishi tamati -l kutoka viti (vit). Maana ya asili ya "viti" ni "ambayo karibu na majani ya kabichi, na kutengeneza kichwa cha kabichi" (taz. usemi "curls kabichi").
Usahihi, udhaifu, kutokuwa wazi kwa biashara yoyote au mipango inaweza kuonyeshwa kwa maneno na njia tofauti. Hebu tujiulize ni usemi gani unaweza kufaa katika hali kama hii. Hebu tujibu hivi: tunachunguza maana ya kitengo cha maneno “kilichoandikwa juu ya maji kwa uma wa lami.” Hiki ndicho tunachohitaji.
Hebu tuanze si kwa maana na asili, lakini kwa picha mbili zinazotangulia uchambuzi na kuzingatia.
Picha isiyo sahihi - "mtu aliye na pitchfork"
Mtu yeyote ambaye hajui historia ya kuibuka kwa kitengo cha maneno chini ya uchunguzi atafikiria picha kama hiyo wakati wa kutaja pitchforks juu ya maji. Mkulima amepumzika kwenye ukingo wa mto siku nzuri, yenye jua. Bila shaka, ana pitchfork yake favorite pamoja naye, i.e. zana ya kilimo.
Ifuatayo, shujaa wetu, ghafla akiwa na hamu isiyoelezeka ya utimilifu wa kuwa, kwa kujibu baadhi ya mawazo yake ya siri, alikaribia mto na akaanza kuandika sana, akichora ishara juu ya maji na pitchfork. Mwisho, kwa upande wake, kutii inertia ya vipengele, mara moja kutoweka kutoka kwenye uso.
Kimsingi, ikiwa tunasema kwamba maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" inawasiliana, kwanza kabisa, udhaifu, kutokuwa na utulivu wa kitu chochote, basi katika kesi hii picha hii itafaa. Lakini basi tunatenda dhambi dhidi ya historia na ukweli.
Picha sahihi na asili ya vitengo vya maneno. "Miduara juu ya maji"
Mtoto anasimama kando ya mto na kutupa kokoto ndani ya maji, na kutoka kwao pitchforks huvuka maji, i.e. miduara. Hapa kuna suluhisho rahisi kama hilo. Inabadilika kuwa usemi huu ulitujia kutoka nyakati za zamani. Na "uma" kwa maana ya "miduara" hurudi kwenye lugha fulani ya kizamani (lahaja). Walakini, kwa njia moja au nyingine, imepotea kwa muda mrefu.
Kwa hivyo, maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" imefafanuliwa. Jambo ambalo halikutarajiwa kabisa haikuwa maana ya usemi huo kama asili yake. Hebu tuendelee kwenye mifano.
“Ikiwa unataka kumfanya Mungu acheke, mwambie kuhusu mipango yako”
Kila mtu anajua methali hii ya kisasa au msemo. Wakati huo huo, maana yake ni takriban sawa na ile ya usemi unaohusika.
Hebu fikiria, mvulana wa shule, akichochewa na ukweli kwamba amefaulu mitihani yake ya mwisho, anarudi nyumbani na kushiriki mipango yake ya jinsi atakavyoingia chuo kikuu na kung'aa kama mwanafunzi huko.
Labda baba, ambaye, licha ya hali ya sherehe ya mtoto wake, hayumo eneo bora roho, itasema: "Subiri, haya yote bado yameandikwa juu ya maji na uma wa lami."
Tuligundua maana mapema kidogo.
Kimsingi, mzazi asiye na upendo sana angeweza kusema: “Basi, ikiwa unataka kumfanya Mungu acheke, mwambie kuhusu mipango yako.” Kweli, wote wawili bado hawana adabu kwa mtoto.
Hebu tuseme kwamba sehemu kubwa ya maisha yetu ni kitabu kilichoandikwa juu ya maji, basi nini? Haifuati kabisa kutoka kwa hii kwamba mtu haifai kuishi. Lakini tutaangalia anachopaswa kufanya katika sehemu inayofuata.
Fafanuzi inatufundisha nini kuhusu udhaifu?
Maana ya kitengo cha maneno "kilichoandikwa juu ya maji na pitchfork" inaonyesha kwa mtu kwamba mengi katika maisha yake ni ephemeral. Ndugu yetu ni kiumbe anayeishi katika siku zijazo badala ya sasa. Kwa hiyo, watu wengi hupanga na kuzungumza juu ya mipango yao. Na wanaonekana kuandika monograms juu ya maji. Kuna machache yanayoweza kufanywa kuhusu hili, lakini kuna njia ya kutoka: lazima tupinge makadirio ya milele (katika kwa kesi hii neno hili halijajaliwa maana yoyote hasi) tendo.
Kuota sio uhalifu. Ni muhimu kwamba matokeo yaliyohitajika sio tu ndoto ya ndoto, lakini inamaanisha mpango fulani wa utekelezaji. Na kisha hakuna mtu anayeweza kumlaumu mtu kwa kujenga majumba angani.
Huhitaji tu kutamani, bali pia kuunda. Huwezi kutoa sababu ya kusema: "Ndiyo, hii yote imeandikwa juu ya maji na pitchfork," i.e. isiyo sahihi, ukungu, tete na isiyo ya kweli kwa ujumla. Kitendo huja kwanza, ndicho kitu pekee chenye mantiki.
Tunatumahi msomaji anaelewa maana ya "iliyoandikwa juu ya maji na uma wa lami"? Pia ni muhimu kuelewa: chombo cha kilimo, ambacho karibu kila mtu ana katika dacha yao, haina uhusiano wowote na kiini cha kitengo cha maneno.