Vipengele tofauti vya ushairi wa Marina Tsvetaeva. Asili ya maandishi ya Marina Tsvetaeva

Somo la fasihi darasa la 11

Mada:

Mwalimu wa lugha ya Kirusi na fasihi: Pugacheva I.P.

"Mashairi yangu ... yatakuwa na zamu yao"

M. Tsvetaeva

Mada ya somo: Marina Tsvetaeva. Maneno ya Nyimbo. Asili ya mtindo wa ushairi.

Malengo ya somo:

Tambulisha wanafunzi kwa wasifu wa Marina Tsvetaeva na uzungumze juu ya hatma yake ngumu.
Angazia mwelekeo mkuu wa mashairi yake.
Onyesha uhalisi wa mtindo wa ushairi wa Tsvetaeva.
Kuelimisha wanafunzi wa darasa la kumi na moja kwa kutumia mfano wa maisha na kazi ya mshairi; Kukuza hisia ya wajibu, jukumu la kibinafsi kwa hatima ya vizazi, nchi, na kusisitiza upendo kwa Nchi ya Mama.

Vifaa: picha za M. Tsvetaeva katika miaka tofauti: na baba yake, na binti yake Ariadna, na mumewe Efron, picha ya mshairi katika mwaka wa mwisho wa maisha yake, uteuzi wa makala kutoka magazeti, magazeti, makusanyo ya mashairi, autobiographical. nathari, nk.

Wakati wa madarasa:

Epigraph: Kuelewa kila kitu na kuishi kwa kila mtu."

Shirika la darasa.

Hotuba ya utangulizi ya mwalimu kuhusu washairi wa karne ya 20, ambao majina yao "yalirudi" kwetu.(Mkusanyiko wa mashairi "Requiem").

Kila mshairi anapewa "zama zake za ukatili," na hata sauti yake inaweza kusikika jinsi gani, "bila hofu, bila kudai taji," hawezi kueleza ukweli wake.

Mshairi hawezi, akishika kichwa chake mikononi mwake kwa hofu na kusikia tu mapigo ya moyo wake mwenyewe, ambayo inaonekana kwake kama kukanyaga kwa kufukuza, kukimbia kama Eugene wa Pushkin.

Zamani zetu za zamani hazikutaka kumpa Mshairi haki ya njia pekee ya kudai utu wake mwenyewe - kusema ukweli.

Washairi walipaswa kufuata ukweli pekee uliowekwa kutoka juu, au kufinya ukweli wao katika mfumo ulioruhusiwa.

Olga Berggolts alizungumza juu ya msiba huu wa kizazi chake cha ushairi (soma shairi kutoka kwa mkusanyiko "Requiem").

Washairi walilipa ukweli sio tu kwa damu, magereza, kambi, uhamisho, lakini kwa ukimya wa muda mrefu - walikatazwa kusema ukweli kwa wasomaji.

Tuamini kwamba wakati huo umekwenda milele... Lakini ili nyakati hizi zipite kweli, ni lazima tuzijue na kuzikumbuka. Kama A. Zhigulin alivyosema, “hakuna haja ya kuogopa kumbukumbu.” Lakini ili kusema ukweli kuhusu wakati wako, unahitaji kipawa cha kusema, zawadi ya Mshairi.

Na washairi wengi, ambao majina yao yamerudi kwetu, walikuwa na zawadi kama hiyo. Hizi ni A. Akhmatova, N. Gumilyov, B. Pasternak, O. Mandelstam, M. Tsvetaeva.

Taja mada na madhumuni ya somo. Andika mada ya somo kwenye daftari lako.

Kusoma epigraph ubaoni kwa somo:

"Kuelewa kila kitu na kuishi kwa kila mtu."

M. Tsvetaeva.

Kazi ya msamiati.

Insha - insha ya fasihi;

Aeolus - mungu wa upepo;

Aura - upepo mdogo;

Kutoelewana - dissonance;

Shida - chaguo, chaguo;

Ufilisti - uchafu, philistinism;

Uvumba - sifa ya kujipendekeza.

(Maneno yameandikwa katika daftari za wanafunzi).

"Nafsi yake ilizaliwa na mabawa ..."(Wasifu wa M. Tsvetaeva.)

Alizaliwa huko Moscow mnamo Septemba 26, 1892, kutoka Jumamosi hadi Jumapili, usiku wa manane, huko St. nyumba ya starehe, sawa na mali ya wakati wa Famusov.

Usiku wa manane, kuanguka kwa jani, rowan, moto na uchungu - milele aliingia kwenye utangazaji wa mashairi yake. Yeye (mlima ash) ikawa ishara ya hatima, pia ya mpito na chungu, inayowaka kwa ubunifu.

(Shairi linasema: "Mti wa rowan uliwaka kwa brashi nyekundu ....").

Baba - I.V. Tsvetaev - profesa wa sanaa, mwanzilishi wa Jumba la kumbukumbu sanaa nzuri(sasa Jumba la Makumbusho la Jimbo lililopewa jina la A.S. Pushkin).
Mama -M.A. Tsvetaeva (Maine - kutoka kwa familia ya Kijerumani-Kipolishi) ni mpiga piano mwenye talanta, mwanafunzi wa Anton Rubinstein.
Kutoka kwa mama - muziki, zawadi maalum ya kutambua muziki kupitia sauti. Muziki huu ulionekana katika mashairi yake.
Katika umri wa miaka 16, M. Tsvetaeva alihitimu kutoka shule ya upili na akaenda Paris kuendelea na masomo yake, akibobea katika fasihi ya zamani ya Kifaransa.
M. Tsvetaeva alikuwa mtu mwenye elimu sana na mwenye vipawa. Kuanzia umri wa miaka 6 aliandika mashairi katika Kirusi, Kifaransa na Kijerumani.
Katika umri wa miaka 18 (1910) - mkusanyiko wa mwandishi wa mashairi "Albamu ya Jioni". Mashairi yalirekodiwa katika albamu - hii ilikuwa mila ya wanawake wote wachanga wa Urusi wa karne ya 19; ziliandikwa jioni chini ya mwanga wa taa ya mafuta ya taa.

Mashairi ya awali yalikuwa tofauti na yale ya wenzao:

Sikutengeneza chochote;
Sikuiga mtu yeyote.

Mashairi yake yalithaminiwa na: M. Voloshin, V. Bryusov, N. Gumilyov.

Makadirio yao yalikuwa ya juu, lakini aliishi kulingana nayo.

(Shairi la “Mashairi yangu... yatakuwa na zamu yao”) linasikika.

Mnamo 1911, Marina Tsvetaeva alioa Sergei Efron. Binti Ariadne (Alya) alizaliwa - kutoka kwa hadithi.

Ubunifu wa Tsvetaeva.

Tsvetaeva sio mshairi tu. Yeye ni mwandishi wa tamthilia, mhakiki wa fasihi na mwandishi wa insha. Hakuandika mashairi na mashairi tu, bali pia tamthilia, nakala na kazi za tawasifu. (Onyesha kitabu "Autobiographical Prose").

Na bado, mashairi huja kwanza. Maelekezo matatu yanaweza kutofautishwa: upendo, ubunifu, nchi ya mama.

Upendo.

Mashairi ya Tsvetaeva kuhusu upendo yanavutia sana.

(Sauti za mashairi:

"Nitashinda tena."

"Hautawahi kunifukuza."

"Mtu tajiri alimpenda mwanamke masikini").

Mashairi maarufu na ya dhati kati ya mashairi yote ya mapenzi ni wimbo kwa mchumba. "Jana niliangalia machoni pako"(Imefanywa na mwalimu).

Uumbaji.

Mashairi mengi ya Tsvetaeva yanajumuishwa katika mizunguko: "Mashairi kuhusu Moscow", "Mashairi kwa Blok", "Akhmatova", nk. Kwa njia, hakuwa na ufahamu na A. Blok, lakini alikuwa akipenda sana mashairi yake.

(Shairi la "Mashairi kwa Blok" linachezwa).

Lakini M. Tsvetaeva alikuwa na upendo maalum, uhusiano maalum na Pushkin. Hii ni asili, kwa sababu Pushkin ni hazina ya kitaifa ya Urusi; yeye, Urusi yenyewe, ndiye "jua la mashairi ya Kirusi." Ana insha "Pushkin yangu".

Kazi ya kujitegemea.

Kazi:

Soma "Shairi kuhusu Pushkin" kwako mwenyewe, kisha kwa sauti kubwa;
Tambua wazo kuu la aya ya ufunguzi.
Je, mwandishi anatumia vifaa gani vya kishairi?

Nchi.

Upendo kwa nchi ni hisia ya ushairi kweli. Bila upendo kwa Nchi ya Mama hakuna mshairi.

Upendo wa Tsvetaeva kwa nchi yake, kwa Urusi, kwa historia ya Urusi, kwa neno la Kirusi lilimchukua kupitia uzururaji wake wote, shida na ubaya. Alipata upendo huu.

Marina Tsvetaeva hakukubali mapinduzi. Mnamo 1922, kwa idhini ya serikali ya Soviet, alienda nje ya nchi kumtembelea mumewe S. Efron, mshiriki wa harakati ya wazungu, ambaye alikuwa uhamishoni wakati huo. Anasoma katika chuo kikuu cha Prague. Aliishi katika Jamhuri ya Czech hadi 1925. Son Moore alizaliwa huko.

Alitumia miaka 17 nje ya nchi (Ujerumani, Czechoslovakia, Ufaransa). Hili lilikuwa jaribu lake kuu zaidi, jaribio la roho, tabia, na talanta.

Alijikuta yuko peke yake nje ya nchi. Na ingawa alifanya kazi kwa bidii na kuzaa matunda, kitabu chake cha mwisho kilichapishwa mnamo 1928. (Shairi la Mlima, Shairi la Mwisho, mashairi n.k. zilichapishwa).

Kulikuwa na tamaa kuhusu uhamiaji, kuhusu harakati nyeupe. Yeye na mumewe wanaangalia matukio nchini Urusi kwa njia tofauti.

(Mashairi yalisomeka: "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech", "Mashairi kwa Mwana").

M. Tsvetaeva aligundua kuwa msomaji wake alikuwa huko, katika nchi yake, hiyo Neno la Kirusi Unaweza kupata jibu tu nchini Urusi.

(Mwanafunzi anasoma shairi "Motherland").

Mashaka na wasiwasi husababisha wazo la kurudi Urusi. Hatimaye anaamua kurudi katika nchi yake. Mumewe na binti yake walirudi Urusi kabla yake - mnamo 1937, M. Tsvetaeva alirudi mnamo 1939, ambapo anafanya chaguo lake la mwisho - mbaya.

Miaka ya mwisho ya maisha ya M. Tsvetaeva, sababu za kifo.

Mnamo 1939, mumewe na binti yake walikamatwa. Mumewe alipigwa risasi mnamo 1941 - hakujua. Binti alitumia miaka 16 katika kambi za Stalin na uhamishoni (alikufa mnamo 1975). Mwana alikufa mbele huko Belarusi mnamo 1944.

Wakati wa vita, Tsvetaeva anaondoka mji mdogo Tatarstan - Yelabuga. Mnamo Agosti 31, 1941, alijiua. Kaburi lake limepotea...

Sababu za kifo:

Dada yangu alikuwa gerezani kwa miaka miwili;
Mume alipigwa risasi, binti alikamatwa;
Umoja wa Waandishi na Mfuko wa Fasihi haukuajiri;
nilifanya tafsiri lakini hazikuchapishwa;
Maombi yenye ombi kwa mashine ya kuosha vyombo vya mwandishi hayakukubaliwa.

Hakuna familia, hakuna kazi, hakuna riziki ...

(Mwalimu anasoma shairi la V. Sumbatov "Katika Kumbukumbu ya M. Tsvetaeva"):

Moja, haifanani na chochote,

Tofauti, kiburi,

Mpendwa mpita njia

Hujawahi kwenda.

Uliona na kusikia

Daima kwa njia yangu mwenyewe.

Niliipamba kwa muundo wangu mwenyewe

Miaka ya ndege.

Kutojali masomo

Na urafiki ni ngumu.

Mtii wewe peke yako

Umeachwa peke yako.

Na bila kuvumilia uhamishoni,

Nilirudi nyumbani ghafla,

Lakini huko nilipata mateso

Kamba, kiti na ndoano.

Na bila shaka kwenye kitanzi

Kichwa kiliinama.

Na waliojiita wakanyamaza

Maneno yenye athari...

Neno la mwisho la mwalimu kuhusu kazi ya M. Tsvetaeva.

Hivi ndivyo njia ya maisha ya M. Tsvetaeva inaisha kwa kusikitisha, lakini mashairi yake hayakufa, yanaendelea kuishi.

Unabii wa Tsvetaeva kwamba "mashairi yake yatakuwa na zamu" umetimia.

Sasa mashairi yake yanachukua nafasi ya juu katika historia ya ushairi.

1992 - kulingana na uamuzi wa UNESCO - mwaka wa Marina Tsvetaeva.

Muhtasari wa somo:

Hitimisho.
Jambo la somo.

D/z: ukurasa wa 72 - 78 (kulingana na kitabu), soma insha "Pushkin yangu", andika mapitio kuhusu kile ulichosoma.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

Iliyotumwa kwenye http://www.allbest.ru/

"Utoto wa Moscow"

mshairi Tsvetaeva lyrics

Marina Ivanovna Tsvetaeva alizaliwa mnamo Septemba 26 (Oktoba 8), 1892 katika familia ya kiprofesa ya Moscow. Kiwango cha elimu, malezi, na kueneza kiroho kwa mshairi katika utoto na ujana inathibitishwa na ukweli kwamba alizaliwa katika familia yenye utamaduni mkubwa. Baba yake ni Ivan Vladimirovich Tsvetaev, (1847-1913), mwanasayansi wa Kirusi, mtaalamu katika uwanja wa historia ya kale, philology na sanaa, mwanachama sambamba wa Chuo cha Sayansi cha St. Alianzisha moja ya makumbusho ya kipekee katika mji mkuu, Makumbusho ya Sanaa Nzuri huko Moscow (Jumba la Makumbusho la kisasa la Sanaa Nzuri lililopewa jina la A.S. Pushkin) na alikuwa mkurugenzi wake wa kwanza.

Mama - M.A. Maine alitoka katika familia ya Russified Polish-German, alikuwa mpiga kinanda mwenye talanta, na mwanafunzi wa Anton Rubinstein. Alicheza piano kwa ustadi na "kuwajaza watoto muziki," kama mshairi mwanamke alivyosema baadaye. Akiwa mtoto, kutokana na ugonjwa wa mama yake (matumizi), Tsvetaeva aliishi kwa muda mrefu nchini Italia, Uswisi, na Ujerumani; mapumziko katika elimu ya gymnasium yalifanywa kwa kusoma katika shule za bweni huko Lausanne na Freiburg.

Mama yao alikufa wachanga mnamo 1906, na kulea mabinti wawili - Marina na Anastasia - na kaka yao wa kambo Andrei ikawa kazi ya baba yao mwenye upendo sana. Alijaribu kuwapa watoto wake elimu kamili, maarifa ya lugha za Uropa (Marina alikuwa anajua Kifaransa na Lugha za Kijerumani), kwa kila njia inayowezekana kuhimiza kufahamiana na classics ya Kirusi na fasihi ya kigeni na sanaa.

Familia ya Tsvetaev iliishi katika jumba la kifahari katika moja ya vichochoro vya kale vya Moscow; alitumia msimu wa joto katika mji wa Kaluga wa Tarusa, na wakati mwingine kwenye safari za nje ya nchi. Yote hii ilikuwa hali ya kiroho ambayo ilipumua katika utoto na ujana wa Marina Tsvetaeva. Mapema alihisi uhuru wake katika ladha na tabia, na alitetea kwa dhati ubora huu wa asili yake katika siku zijazo. Katika umri wa miaka kumi na sita alifanikiwa safari ya kujitegemea kwenda Paris, ambako alichukua kozi ya fasihi ya Kifaransa ya Kale huko Sorbonne. Wakati akisoma katika kumbi za kibinafsi za Moscow, alitofautishwa sio sana na ustadi wake wa masomo ya lazima ya mtaala, lakini kwa upana wa masilahi yake ya jumla ya kitamaduni.

Uundaji wa mshairi

Marina alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka sita, na alisherehekea siku yake ya kuzaliwa ya kumi na sita na uchapishaji wake wa kwanza kuchapishwa. Shughuli ya mapema ya fasihi ya Tsvetaeva ilihusishwa na mduara wa alama za Moscow. Alikutana na Valery Bryusov, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwake mashairi ya mapema, pamoja na mshairi Ellis-Kobylinsky, walishiriki katika shughuli za duru na studio kwenye jumba la uchapishaji la Musaget. Ulimwengu wa ushairi na kisanii wa nyumba ya Maximilian Voloshin huko Crimea ulikuwa na athari sawa kwake (Tsvetaeva alikaa Koktebel mnamo 1911, 1913, 1915, 1917).

Katika vitabu viwili vya kwanza vya mashairi ("Albamu ya Jioni" na " Taa ya uchawi") na shairi "Mchawi" na Marina Tsvetaeva, na maelezo ya kina ya maisha ya nyumbani (kitalu, "ukumbi", vioo na picha), anatembea kwenye boulevard, kusoma, masomo ya muziki, uhusiano na mama yake na dada yake. , huiga shajara ya msichana wa shule ambaye, katika mazingira haya ya "watoto" hadithi ya hisia hukua na kujiunga na ushairi. Asili ya kukiri, kama shajara inasisitizwa na kujitolea kwa "Albamu ya Jioni" kwa kumbukumbu ya Maria Bashkirtseva. Maria Bashkirtseva ni msanii wa Urusi ambaye aliandika kitabu "Diary" kwa Kifaransa. Katika shairi "Kwenye Farasi Mwekundu," hadithi ya maendeleo ya mshairi inachukua fomu ya balladi ya hadithi ya kimapenzi.

Ulimwengu wa mashairi na hadithi

Katika vitabu vifuatavyo, "Versts" na "Craft," ambayo inaonyesha ukomavu wa ubunifu wa Tsvetaeva, lengo la diary na hadithi ya hadithi bado, lakini tayari imebadilishwa kuwa sehemu ya hadithi ya mtu binafsi ya ushairi. Katikati ya mizunguko ya mashairi yaliyoelekezwa kwa washairi wa kisasa Alexander Blok, Anna Akhmatova, Sofia Parnok, aliyejitolea kwa takwimu za kihistoria au mashujaa wa fasihi - Marina Mnishek, Don Juan na wengine - ni mtu wa kimapenzi ambaye hawezi kueleweka na watu wa wakati wetu na wazao, lakini hatafuti ufahamu wa zamani, huruma ya Wafilisti. Tsvetaeva, kwa kiwango fulani, akijitambulisha na mashujaa wake, huwapa uwezekano wa maisha nje ya nafasi na nyakati halisi, janga la uwepo wao wa kidunia hulipwa kwa kuwa mali. kwa ulimwengu wa juu roho, upendo, mashairi. Ulimwengu wa mashairi haya kwa kiasi kikubwa ni wa uwongo. Lakini wakati huo huo, elasticity ya mstari wa ushairi inaimarika, anuwai ya matamshi ya hotuba, kufunua ukweli wa hisia, inakua, hamu ya kushinikizwa, fupi na ya kuelezea inaonekana wazi, ambapo kila kitu kiko wazi, sahihi. , mwepesi katika mdundo, lakini wakati huo huo ni wa kina wa sauti. Mwangaza na usio wa kawaida wa mifano, usahihi na uwazi wa epithet, aina na kubadilika kwa sauti, utajiri wa rhythm - hii ni mtindo wa awali wa Tsvetaeva mchanga.

Moja ya picha muhimu za kipindi hiki cha kazi ya Tsvetaeva ni picha Urusi ya Kale. Anaonekana kama sehemu ya vurugu, mapenzi ya kibinafsi, tafrija isiyodhibitiwa ya roho. Picha inaibuka ya mwanamke aliyejitolea kwa uasi, akijisalimisha kiholela kwa matakwa ya moyo wake, kwa kuthubutu bila ubinafsi, kana kwamba anajitenga na ukandamizaji wa zamani uliokuwa ukimlemea. Upendo wake ni wa makusudi, hauvumilii vizuizi vyovyote, umejaa ujasiri na nguvu. Yeye ni mpiga risasi wa ghasia za Zamoskvoretsky, au mchawi wa kifalme, au mtu anayezunguka. barabara ndefu, kisha mshiriki katika majambazi, basi karibu mtukufu Morozova. Rus wake anaimba, anaomboleza, anacheza, anasali na kukufuru kwa kiwango kamili cha asili ya Kirusi isiyoweza kurekebishwa.

"Baada ya Urusi"

Motifs za kimapenzi za kukataliwa, ukosefu wa makazi, na huruma kwa wanaoteswa ambazo ni tabia ya maneno ya Tsvetaeva huimarishwa na hali halisi ya maisha ya mshairi. Mnamo 1912, Marina Tsvetaeva alifunga ndoa na Sergei Yakovlevich Efron. Mnamo 1918-1922, pamoja na watoto wake wachanga, alikuwa katika mapinduzi ya Moscow, wakati mumewe Sergei Yakovlevich Efron alikuwa akipigana katika Jeshi Nyeupe huko Crimea (mashairi 1917-1921, yaliyojaa huruma kwa harakati nyeupe, iliunda mzunguko huo. "Kambi ya Swan"). Lakini basi alikatishwa tamaa na harakati za wazungu, akaachana nazo na kuwa mwanafunzi wa chuo kikuu huko Prague. Mnamo Mei 1922, Tsvetaeva aliruhusiwa kwenda nje ya nchi na binti yake kwa mumewe. Kuanzia wakati huu na kuendelea, uwepo wa uhamiaji wa Marina ulianza (kukaa kwa muda mfupi huko Berlin, kisha miaka mitatu huko Prague, na kutoka Novemba 1925 huko Paris). Wakati huu ulibainishwa na ukosefu wa pesa kila wakati, kutokuwa na utulivu wa nyumbani, uhusiano mgumu na uhamiaji wa Urusi, na kuongezeka kwa uadui kutoka kwa ukosoaji. Uhamiaji ulikuwa mtihani mgumu zaidi kwa mshairi huyo, kwa sababu hakutaka kwenda sanjari na watu wake wengi: hakutukana mapinduzi hayo hadharani, lakini aliitukuza Urusi yake ya asili kwa kila njia. "Kila mtu hapa ananidhihaki vikali, akichezea kiburi changu, hitaji langu na ukosefu wangu wa haki (hakuna ulinzi)," aliandika, "huwezi kufikiria umaskini ninaoishi, sina njia ya kujikimu. , isipokuwa kwa maandiko. Mume wangu ni mgonjwa na hawezi kufanya kazi. Binti ya kofia ya knitted hupata Faranga 5 kwa siku, sisi wanne (nina mtoto wa kiume, Georgiy, mwenye umri wa miaka 8) tunaishi kwa kuzitegemea, yaani, tunakufa polepole kwa njaa. Sijui nimebakiza muda gani kuishi, sijui kama nitawahi kuwa Urusi tena, lakini najua nitaandika kwa nguvu hadi mstari wa mwisho, kwamba sitatoa mashairi dhaifu. .”

Ilikuwa hivyo kila wakati kwake, katika kipindi chote cha maisha yake magumu nje ya nchi. Kwa ujasiri kupigana na umaskini na magonjwa, katika mazingira ya kutengwa kabisa na duru za fasihi za wahamiaji, wanaosumbuliwa na upweke wa maadili, hakuacha kalamu, na kuunda mashairi.

Ukweli, kulikuwa na watu ambao walijaribu kwa kila njia kumsaidia mshairi mwenye talanta. Chini ya moja ya mashairi ("Mikono nimepewa") Marina Tsvetaeva (robo ya karne baada ya kuandikwa) alibaini kuwa iliwekwa wakfu kwa Nikodim Plutser-Sarna, ambaye "aliweza kunipenda," "aliweza kupenda." jambo gumu hili - mimi." Urafiki wao ulifanyika katika chemchemi ya 1915, na Nikodim akawa mmoja wa marafiki zake wa dhati, akimsaidia na kumuunga mkono katika hali ngumu za kila siku.

Kazi bora za ushairi za kipindi cha wahamiaji zina sifa ya kina cha kifalsafa, usahihi wa kisaikolojia, na mtindo wa kujieleza. Mtindo huo ukawa wazi kutokana na hisia za kukandamizwa, dharau, na kejeli za kuua. Msisimko wa ndani ni mkubwa sana hivi kwamba hutiririka juu ya mipaka ya quatrains, na kumalizia kifungu hicho. mahali pasipotarajiwa, kukiweka chini kwa mdundo wa kusukuma, kung'aa au kuisha ghafla. "Siamini mashairi yanayotiririka. Wamevunjwa - ndio!" - haya ni maneno ya Tsvetaeva. Kazi za kipindi cha wahamiaji ni mkusanyiko wa mwisho wa maisha ya mashairi "Baada ya Urusi", "Shairi la Mlima", "Shairi la Mwisho", satire ya sauti "The Pied Piper", misiba juu ya masomo ya zamani "Ariadne", iliyochapishwa. chini ya kichwa "Theseus", na "Phaedra", mzunguko wa mwisho wa mashairi "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech" na kazi nyingine.

Kazi kama vile ode "Sifa kwa Tajiri" na "Ode to Walking" ni mashairi ya asili ya kijeshi na ya kushtaki. Ndani yao na katika mashairi mengine ya kipindi hiki, maandamano makali dhidi ya ustawi wa bourgeois ndogo hujitokeza. Hata hadithi kuhusu hatima ya mtu mwenyewe hugeuka kuwa aibu kali na wakati mwingine hasira kwa mabwana wa maisha waliolishwa vizuri, waliojitosheleza.

"Shairi la Mwisho" ni mazungumzo ya kina, ya sehemu nyingi juu ya kujitenga, ambapo katika mazungumzo ya kila siku kwa makusudi, wakati mwingine ghafla, wakati mwingine zabuni, wakati mwingine ni kejeli mbaya, wale wanaoachana milele huchukua safari yao ya mwisho kupitia jiji.

Ngumu zaidi ni "Shairi la Staircase," ambapo ngazi ya nyumba iliyojaa umaskini wa mijini ni taswira ya shida na huzuni zote za kila siku za wasio nacho dhidi ya hali ya ustawi wa walio nacho na waliofanikiwa. Staircase ambayo watu hupanda na kushuka, ambayo hubeba vitu vibaya vya maskini na samani nzito za matajiri.

La muhimu zaidi linaweza kuzingatiwa shairi "Pied Piper," linaloitwa "kejeli ya sauti." Marina Tsvetaeva alichukua fursa ya hadithi ya zamani ya Uropa ya Magharibi kuhusu jinsi mnamo 1284 mwanamuziki anayezunguka aliokoa jiji la Ujerumani la Gammegli kutokana na uvamizi wa panya. Aliwaongoza kwa sauti za filimbi yake na kuwazamisha kwenye Mto Weser. Mifuko ya pesa ya ukumbi wa jiji haikumlipa hata senti. Na kisha mwanamuziki, akipiga filimbi, akawachukua watoto wote wachanga wa jiji pamoja naye wakati wazazi wakisikiliza mahubiri ya kanisa. Watoto waliopanda Mlima Koppenberg walimezwa na shimo lililofunguka chini yao. Lakini hii ni historia ya nje ya matukio, ambayo juu yake ni satire kali zaidi, kukemea kila aina ya udhihirisho wa ukosefu wa kiroho.

Katika kipindi cha uhamiaji, picha ya Urusi katika kazi za Tsvetaeva inabadilika. Nchi ya Mama inaonekana katika sura mpya, haijachorwa kama kengele ya zamani ya Rus'. Hisia za Tsvetaeva hutofautiana na nostalgia ya kawaida ya wahamiaji, ambayo, kama sheria, ni ndoto ya kurejesha utaratibu wa zamani. Anaandika haswa juu ya Urusi mpya, iliyochochewa na upendo kwa nchi yake na watu wake wa asili.

Kwa ajili yako na kila misuli

Ninashikilia na ninajivunia

Chelyuskinites ni Warusi!

Tofauti na mashairi yake, ambayo hayakupata kutambuliwa kati ya wahamiaji (mbinu ya ubunifu ya ushairi ya Tsvetaeva ilionekana kama mwisho yenyewe), nathari yake ilifurahiya mafanikio, ambayo yalikubaliwa kwa urahisi na wachapishaji na kuchukua nafasi kubwa katika kazi yake katika miaka ya 1930. "Uhamiaji hunifanya kuwa mwandishi wa prose ..." aliandika Tsvetaeva. Kazi zake za nathari ni "Pushkin Yangu", "Mama na Muziki", "Nyumba huko Old Pimen", "Tale of Sonechka", kumbukumbu za Maximilian Voloshin ("Kuishi juu ya Kuishi"), M. A. Kuzmin ("Upepo wa Unearthly"), Andrei Bel ("Roho Mtumwa"), Boris Pasternak, Valeria Bryusov na wengine, wakichanganya sifa za kumbukumbu za kisanii, nathari ya sauti na falsafa, wanaunda tena wasifu wa kiroho wa Tsvetaeva. Nathari hiyo inaambatana na barua kutoka kwa mshairi kwenda kwa Boris Pasternak na Rainer Rilke. Hii ni aina ya riwaya ya epistolary. Marina Tsvetaeva pia alitumia wakati mwingi kutafsiri. Hasa, ilitafsiriwa ndani Kifaransa mashairi kumi na nne ya Pushkin.

Sifa za lugha ya kishairi

Kazi zote za Tsvetaeva zinaonyeshwa na maximalism ya kimapenzi, nia ya upweke, adhabu ya kutisha ya upendo, kukataliwa kwa maisha ya kila siku, sauti na udhihirisho wa sauti, na mfano. Kukiri, nguvu ya kihemko, na nguvu ya kuhisi tabia ya ushairi wa Tsvetaeva iliamua umaalum wa lugha, iliyoainishwa na ufupi wa mawazo na kasi ya kufunuliwa kwa vitendo. Wengi vipengele vyenye mkali Ushairi wa asili wa Tsvetaeva katika vipindi vyote vya maisha yake ni pamoja na utofauti wa kiimbo na utungo (alitumia aya ya raeshny, ambayo ni, aya ya lafudhi na mashairi yaliyooanishwa, muundo wa sauti ya ditty; asili ya ngano inaonekana zaidi katika mashairi ya hadithi "The Tsar Maiden. ”, “Vema”), utofautishaji wa kimtindo na kileksia (kutoka kwa lugha za kienyeji na uhalisi wa kila siku wenye msingi hadi kwa msisimko wa mtindo wa hali ya juu na taswira za kibiblia), kwa mfano:

Nilipanda mti wa tufaha:

Wadogo - kitu cha kuchekesha,

Kwa wazee - vijana,

Mtunza bustani ni furaha.

Ninakunywa - sitalewa. Sigh - na exhale kubwa.

Na damu ikinung'unika chini ya ardhi,

Basi usiku, akavuruga usingizi wa Daudi,

Mfalme Sauli alikuwa anakabwa.

Vipengele vingine vya ushairi wa Tsvetaeva ni sintaksia isiyo ya kawaida (kitambaa mnene cha mstari huo kimejaa ishara ya "dashi", mara nyingi hubadilisha maneno yaliyoachwa), kwa mfano, "... Kupitia slabs - juu - ndani ya chumba cha kulala - na kwa yako. yaliyomo moyoni!”, majaribio ya sauti (kwa mfano, mchezo wa mara kwa mara wa konsonanti za paronymic ; paronimu ni maneno ambayo yanakaribiana kwa sauti lakini yana maana tofauti, kwa mfano, “moto kwa uchungu”) na mengine.

V.A. Rozhdestvensky aliandika juu ya ushairi wa Tsvetaeva: "Nguvu ya mashairi yake haiko katika picha za kuona, lakini katika mtiririko wa kushangaza wa kubadilisha kila wakati, kubadilika, na kuhusisha midundo. Wakati mwingine husisimua sana, wakati mwingine mazungumzo na kila siku, wakati mwingine wakiimba, wakati mwingine wakidhihaki kwa bidii, katika utajiri wao wa kiimbo huwasilisha kwa ustadi mtiririko wa hotuba ya Kirusi inayoweza kubadilika, ya kuelezea, inayofaa na yenye uwezo... mawazo, msisimko wowote, kumiliki mshairi"

Mwisho wa barabara

Mnamo 1937, Sergei Efron, ambaye alikua wakala wa NKVD nje ya nchi ili kurudi USSR, alihusika katika mauaji ya kisiasa ya mkataba, alikimbia kutoka Ufaransa kwenda Moscow. Katika msimu wa joto wa 1939, kufuatia mumewe na binti Ariadna (Alya), Tsvetaeva na mtoto wake Georgy (Moore) walirudi katika nchi yao. Katika mwaka huo huo, binti na mume wote walikamatwa (Sergei Efron alipigwa risasi mnamo 1941, Ariadne alirekebishwa mnamo 1955 baada ya miaka kumi na tano ya ukandamizaji). Tsvetaeva mwenyewe hakuweza kupata nyumba au kazi; mashairi yake hayakuchapishwa. Alijikuta akihamishwa mwanzoni mwa vita, alijaribu bila mafanikio kupata msaada kutoka kwa waandishi na kujiua mnamo Agosti 31, 1941 huko Yelabuga (sasa eneo la Tatarstan).

Waandishi wa wasifu walizingatia hili, mbali na uamuzi wa bahati mbaya wa mshairi: muda mfupi kabla ya kifo chake, akiandaa mkusanyiko wake wa mwisho wa mashairi, Marina Tsvetaeva aliifungua na shairi "Niliandika kwenye ubao wa slate ...", ambao ulijitolea kwa mume wake.

Iliyotumwa kwenye Allbest.ru

Nyaraka zinazofanana

Familia ya M. Tsvetaeva - mshairi maarufu wa Kirusi. Mkusanyiko wake wa kwanza wa mashairi, "Albamu ya Jioni," ilichapishwa mnamo 1910. Uhusiano wa M. Tsvetaeva na mumewe S. Efron. Uhamiaji wa mshairi kwenda Berlin mwaka wa 1922. Nyumba huko Yelabuga, ambapo maisha ya Tsvetaeva yaliisha.

wasilisho, limeongezwa 09.09.2012

Wasifu wa ubunifu mshairi Kirusi. Vipengele na mada za maandishi ya M.I Tsvetaeva katika kipindi cha 1910-1922 Utajiri utamaduni wa lugha washairi. Vipengele vya maandishi ya ngano. Mkusanyiko wa mashairi "Versts", kujitambua na mtazamo wa ulimwengu na shujaa wa sauti.

tasnifu, imeongezwa 06/26/2014

Anza njia ya maisha Marina. Ndoa na Sergei Efron. Masilahi ya fasihi ya Marina katika ujana wake. Tabia za msingi za tabia. Hisia kutoka kwa mashairi ya kwanza ya Tsvetaeva. Mtazamo wa Tsvetaeva kwa Mapinduzi ya Oktoba. Mtazamo wa Tsvetaeva kuelekea Mayakovsky.

wasilisho, limeongezwa 04/23/2014

Elegism A.A. Akhmatova na uasi wa M.Ts. Tsvetaeva. Mawasiliano ya kila mshairi na ushairi wa kila mmoja. Sifa kuu za lugha ya ushairi na utungo wa mtu binafsi. Ushawishi wa Pushkin na washairi wengine juu ya kazi ya washairi. Nyimbo za mapenzi, mandhari ya kizalendo.

muhtasari, imeongezwa 06/10/2008

Uchambuzi wa kazi ya Marina Tsvetaeva na malezi ya picha ya mwandishi katika kazi zake. Ulimwengu mkali wa utoto na ujana. Sauti ya mke na mama. Mapinduzi katika ulimwengu wa kisanii wa mshairi. Ulimwengu wa upendo katika kazi za Tsvetaeva. Mood za mwandishi mbali na nchi yake.

kazi ya kozi, imeongezwa 03/21/2016

Tabia za ubunifu wa Marina Tsvetaeva - mwakilishi mkali wa mashairi umri wa fedha. Tabia za mtu binafsi nyimbo za mapenzi Tsvetaeva. Maendeleo ya mashairi yake ubunifu wa mapema na mashairi miaka ya hivi karibuni. Njia za mwito wa juu wa mshairi.

insha, imeongezwa 10/30/2012

"Comet Haramu" mashairi na M.I. Tsvetaeva. Mtazamo wa heshima kwa Urusi na neno la Kirusi katika mashairi yake. Mandhari ya mapenzi na madhumuni ya juu ya mshairi katika maneno ya mshairi. Kuunda ushairi kwa kuzingatia utofautishaji wa mazungumzo au ngano na msamiati changamano wa usemi.

muhtasari, imeongezwa 05/10/2009

Uundaji wa mshairi. Ulimwengu wa mashairi na hadithi. "Baada ya Urusi". Nathari. Sifa za lugha ya kishairi. Mwisho wa barabara. muda mfupi kabla ya kifo chake, wakati wa kuandaa mkusanyiko wake wa mwisho wa mashairi, Marina Tsvetaeva alifungua na shairi "Niliandika kwenye ubao wa slate ...".

muhtasari, imeongezwa 03/18/2004

Marina Ivanovna Tsvetaeva alisoma katika shule ya bweni ya Kikatoliki huko Lausanne na katika shule ya bweni ya Ufaransa, kwenye jumba la mazoezi la wasichana la Yalta na katika shule ya bweni ya kibinafsi ya Moscow. Uchapishaji wa mkusanyiko wa kwanza wa mashairi "Albamu ya Jioni". Maelezo ya kujiua ya Marina Tsvetaeva.

uwasilishaji, umeongezwa 12/23/2013

Sababu za Marina Tsvetaeva kutumia mada ya Moscow katika kazi yake, sifa za maelezo yake katika mashairi ya mapema ya mshairi. Uchambuzi wa mashairi maarufu ya mwandishi kutoka kwa safu "Mashairi kuhusu Moscow". Maelewano ya picha zinazoonyeshwa katika kazi.

Vipengele vya ubunifu
"Ukali wa ubunifu wake uliongezeka hata zaidi wakati wa miaka minne migumu ya 1918-21, wakati, mwanzoni. Vita vya wenyewe kwa wenyewe mumewe aliondoka kwa Don, na Tsvetaeva alibaki huko Moscow peke yake na binti zake wawili, uso kwa uso na njaa na uharibifu wa jumla. Ilikuwa wakati huu kwamba, pamoja na kazi za sauti, aliunda mashairi, michezo katika aya na yale ya maingizo yake ya kina ya matukio ambayo baadaye yangegeuka kuwa mwanzo wa nathari yake. (Kudrova, 1991, p. 6.)
"Kwa kushangaza, furaha ilimwondolea zawadi yake ya uimbaji ... Inavyoonekana, 1927, wakati "Shairi la Hewa" lilipoundwa, kwa sababu mbalimbali ilikuwa wakati wa kutamani sana nyumbani ... Ilikuwa ni kwa sababu ya huzuni hii kubwa ambayo ilisonga. kila kitu kuwa kwake, na moja ya kushangaza zaidi, moja ya mashairi magumu na ya kushangaza ya Tsvetaeva yaliibuka - "Shairi la Hewa." (Pavlovsky, 1989, p. 330.)
"Yeye mwenyewe alikuwa na hakika kwamba bahati mbaya huongeza ubunifu; kwa ujumla aliona bahati mbaya kama sehemu muhimu ya ubunifu." (Losskaya, ukurasa wa 252.)

"... Katika miaka ya ishirini, ubunifu wa Marina Ivanovna ulifikia kilele ambacho hakijawahi kutokea, na vitu vya kupumzika vilibadilishana. Na kila wakati anaanguka kutoka kwenye mlima, na kila wakati anavunjika vipande vipande ... "Sikuzote nilivunjwa vipande vipande, na mashairi yangu yote ni yale yale ya fedha, vipande vya moyo ... "Na kama hangevunja na kama kungekuwa hakuna safari za ndege, basi, pengine, kusingekuwa na mashairi...” ( Belkina, p. 135.)

"Baada ya kufikiria sana juu ya mawasiliano kati ya uumbaji na muumbaji, Tsvetaeva alifikia hitimisho kwamba wasifu ni fimbo ya umeme kwa ushairi: kashfa ya maisha ya kibinafsi ni utakaso wa ushairi." (Garin, 1999, gombo la 3, uk. 794.)

[Kutoka barua ya Novemba 24, 1933] “Karibu siandiki mashairi, na hii ndiyo sababu: siwezi kujiwekea kikomo kwa ubeti mmoja - ni familia, mizunguko, kama funnel na hata kimbunga ambamo ninapata. mimi mwenyewe, kwa hivyo wakati wa swali ... Na mashairi yangu, nikisahau kuwa mimi ni mshairi, hazijachukuliwa popote, hakuna mtu anayechukua ... Uhamiaji hunifanya kuwa mwandishi wa prose" ( Tsvetaeva M.I., 199f, p. 90.)

"Mashairi yangu, kama divai ya thamani, / Yatapata zamu yao." (Tsvetaeva M.I., 1913.)

"Kulingana na uchambuzi wa nyenzo za ushairi na maandishi ya Tsvetaeva, tunaweza kufikia hitimisho kwamba gari lake la kifo linaweza kuwa moja ya vyanzo vyake vya ufahamu. mchakato wa ubunifu. Thanatos hupenya zaidi urithi wa kishairi Tsvetaeva, uchoraji wa pekee katika tani za unyogovu ... Kuendesha kifo cha Tsvetaeva kwa hakika ni pana zaidi kuliko ufafanuzi wa nosological wa unyogovu wa endogenous, haujachoka na hilo, ina taratibu nyingine za maumbile ya malezi na maonyesho makubwa zaidi. Ingawa Tsvetaeva hakika alikuwa na udhihirisho wa kliniki wa unyogovu wa asili. ("Zaidi hisia kali kuna huzuni ndani yangu. Labda sina wengine wowote.” - Tsvetaeva M.I., 1995, vol. 6, p. 756.) Nyingine (isipokuwa kujiua) hypostases za kisaikolojia za Thanatos ni upotovu na njia mbalimbali kujiangamiza - pia huonyeshwa katika utu wa mshairi ... Kwa hali yoyote, haiwezi kukataliwa kuwa maudhui ya ubunifu wa ushairi wa Tsvetaeva yanaingizwa hasa na mvuto wa kifo. Hii sio "nia ya kifo" katika ubunifu, ni wazi zaidi, na inawezekana kwamba mambo ya ushairi na maisha ya Tsvetaeva yaliyotajwa katika nakala hii ni dhihirisho la Thanatos. (Shuvalov, 1998, ukurasa wa 102-104.)
"Ishi (kwa kweli, sio mpya zaidi / Kifo) licha ya mishipa. / Kuna kwa kitu - / kulabu za dari. (Tsvetaeva M.I., 1926.)

Tsvetaeva Marina Ivanovna, mshairi wa Kirusi.

"Utoto wa Moscow"

Mzaliwa wa familia ya kiprofesa ya Moscow: baba - I.V. Tsvetaev, mama - M.A. Main (aliyekufa mnamo 1906), mpiga piano, mwanafunzi wa A.G. Rubinstein, babu wa dada yake wa kambo na kaka - mwanahistoria D.I. Ilovaisky. Akiwa mtoto, kutokana na ugonjwa wa mama yake (matumizi), Tsvetaeva aliishi kwa muda mrefu nchini Italia, Uswisi, na Ujerumani; mapumziko katika elimu ya gymnasium yalifanywa kwa kusoma katika shule za bweni huko Lausanne na Freiburg. Alikuwa akiongea kwa ufasaha Kifaransa na Kijerumani. Mnamo 1909 alichukua kozi ya fasihi ya Kifaransa huko Sorbonne.

Uundaji wa mshairi

Mwanzo wa shughuli ya fasihi ya Tsvetaeva inahusishwa na mzunguko wa ishara za Moscow; Anakutana na V. Ya. Bryusov, ambaye alikuwa na ushawishi mkubwa kwenye ushairi wake wa mapema, na mshairi Ellis (L. L. Kobylinsky), na anashiriki katika shughuli za duru na studio kwenye jumba la uchapishaji la Musaget. Ulimwengu wa ushairi na kisanii wa nyumba ya M. A. Voloshin huko Crimea ulikuwa na athari kubwa sawa (Tsvetaeva alikaa Koktebel mnamo 1911, 1913, 1915, 1917). Katika vitabu viwili vya kwanza vya mashairi, "Albamu ya Jioni" (1910), "Taa ya Uchawi" (1912) na shairi "Mchawi" (1914), kuna maelezo ya kina ya maisha ya nyumbani (chumba cha watoto, "ukumbi", vioo na picha), anatembea kwenye boulevard, kusoma, masomo ya muziki, uhusiano na mama yake na dada, shajara ya mwanafunzi wa shule ya upili inaigwa (mwelekeo wa kukiri, wa diary unasisitizwa na kujitolea kwa "Albamu ya Jioni" kwa kumbukumbu ya Maria Bashkirtseva), ambaye katika mazingira haya ya hadithi ya "watoto" anakua na kujiunga na mshairi. Katika shairi "Kwenye Farasi Mwekundu" (1921), hadithi ya maendeleo ya mshairi inachukua fomu ya balladi ya hadithi ya kimapenzi.

Ulimwengu wa mashairi na hadithi

Katika vitabu vifuatavyo, "Versts" (1921-22) na "Craft" (1923), akifunua ukomavu wa ubunifu wa Tsvetaeva, lengo la diary na hadithi ya hadithi bado, lakini tayari imebadilishwa kuwa sehemu ya hadithi ya mtu binafsi ya ushairi. Katikati ya mizunguko ya mashairi yaliyoelekezwa kwa washairi wa kisasa A. A. Blok, A. A. Akhmatova, S. Parnok, aliyejitolea kwa takwimu za kihistoria au mashujaa wa fasihi - Marina Mnishek, Don Juan, nk - utu wa kimapenzi ambao hauwezi kueleweka na watu wa wakati wetu na wazao. , lakini hatafuti uelewa wa zamani au huruma ya Wafilisti. Tsvetaeva, kwa kiwango fulani, akijitambulisha na mashujaa wake, huwapa uwezekano wa maisha nje ya nafasi na nyakati halisi, janga la uwepo wao wa kidunia hulipwa kwa kuwa mali ya ulimwengu wa juu wa roho, upendo, ushairi.

"Baada ya Urusi"

Motifs za kimapenzi za kukataliwa, ukosefu wa makazi, na huruma kwa wanaoteswa ambazo ni tabia ya maneno ya Tsvetaeva huimarishwa na hali halisi ya maisha ya mshairi. Mnamo 1918-22, pamoja na watoto wake wachanga, alikuwa katika mapinduzi ya Moscow, wakati mumewe S. Ya. Efron alikuwa akipigana katika Jeshi Nyeupe (mashairi ya 1917-21, yaliyojaa huruma kwa harakati nyeupe, iliunda mzunguko " Kambi ya Swan"). Mnamo 1922, uwepo wa uhamiaji wa Tsvetaeva ulianza (kukaa kwa muda mfupi huko Berlin, miaka mitatu huko Prague, na kutoka 1925 huko Paris), iliyoonyeshwa na ukosefu wa pesa kila wakati, shida ya kila siku, uhusiano mgumu na uhamiaji wa Urusi, na kuongezeka kwa uadui kutoka kwa ukosoaji. Kazi bora za ushairi za kipindi cha wahamiaji (mkusanyiko wa mwisho wa maisha ya mashairi "Baada ya Urusi" 1922-1925, 1928; "Shairi la Mlima", "Shairi la Mwisho", zote mbili 1926; satire ya sauti "The Pied Piper", 1925-26; misiba juu ya mada za zamani "Ariadne", 1927, iliyochapishwa chini ya kichwa "Theseus", na "Phaedra", 1928; mzunguko wa mwisho wa ushairi "Mashairi kwa Jamhuri ya Czech", 1938-39, haukuchapishwa wakati wake. maisha, n.k.) zina sifa ya kina cha kifalsafa, usahihi wa kisaikolojia, na udhihirisho wa mtindo.

Sifa za lugha ya kishairi

Kukiri, nguvu ya kihemko, na nguvu ya kuhisi tabia ya ushairi wa Tsvetaeva iliamua maalum ya lugha, iliyowekwa na ufupi wa mawazo na kasi ya ukuzaji wa hatua ya sauti. Vipengele vya kuvutia zaidi vya ushairi asili wa Tsvetaeva vilikuwa utaftaji na utofauti wa utungo (pamoja na utumiaji wa aya ya raesh, muundo wa sauti wa ditties; asili ya ngano inaonekana zaidi katika mashairi ya hadithi ya hadithi "The Tsar Maiden", 1922, "Vema", 1924), utofautishaji wa kimtindo na kimsamiati (kutoka kwa lugha za kienyeji na uhalisia wa kila siku unaotegemea msingi hadi upanuzi wa mtindo wa hali ya juu na taswira za kibiblia), sintaksia isiyo ya kawaida (kitambaa mnene cha mstari huo kimejaa alama ya “dashi,” mara nyingi ikichukua nafasi ya maneno yaliyoachwa), ikivunja. metriki za kitamaduni (kuchanganya miguu ya kitamaduni ndani ya mstari mmoja), majaribio ya sauti (pamoja na uchezaji wa mara kwa mara wa konsonanti za paronymic (angalia Paronyms), kugeuza kiwango cha kimofolojia cha lugha kuwa muhimu kishairi), n.k.

Tofauti na mashairi yake, ambayo hayakupata kutambuliwa kati ya wahamiaji (mbinu ya ubunifu ya ushairi ya Tsvetaeva ilionekana kama mwisho yenyewe), prose yake ilifurahia mafanikio, ambayo yalikubaliwa kwa urahisi na wachapishaji na kuchukua nafasi kuu katika kazi yake katika miaka ya 1930. ("Uhamiaji hunifanya kuwa mwandishi wa nathari..."). "Pushkin yangu" (1937), "Mama na Muziki" (1935), "Nyumba huko Old Pimen" (1934), "Tale of Sonechka" (1938), kumbukumbu za M. A. Voloshin ("Kuishi kuhusu Kuishi", 1933) , M. A. Kuzmine ("Unearthly Wind", 1936), A. Bel ("Captive Spirit", 1934) na wengine, wakichanganya vipengele vya kumbukumbu za kisanii, prose ya sauti na insha za falsafa, wanaunda upya wasifu wa kiroho wa Tsvetaeva. Nathari hiyo inaambatana na barua kutoka kwa mshairi kwenda kwa B. L. Pasternak (1922-36) na R. M. Rilke (1926) - aina ya riwaya ya epistolary.

Mwisho wa barabara

Mnamo 1937, Sergei Efron, ambaye alikua wakala wa NKVD nje ya nchi ili kurudi USSR, alihusika katika mauaji ya kisiasa ya mkataba, alikimbia kutoka Ufaransa kwenda Moscow. Katika msimu wa joto wa 1939, kufuatia mumewe na binti Ariadna (Alya), Tsvetaeva na mtoto wake Georgy (Moore) walirudi katika nchi yao. Katika mwaka huo huo, binti na mume wote walikamatwa (S. Efron alipigwa risasi mwaka wa 1941, Ariadne alirekebishwa mwaka wa 1955 baada ya miaka kumi na tano ya ukandamizaji). Tsvetaeva mwenyewe hakuweza kupata nyumba au kazi; mashairi yake hayakuchapishwa. Kujikuta akihamishwa mwanzoni mwa vita, alijaribu bila mafanikio kupata msaada kutoka kwa waandishi; alijiua.

K. M. Polivanov
(Kutoka kwa Kamusi Kubwa ya Encyclopedic)

Tabia za ubunifu wa Tsvetaeva, asili ya ubunifu wa M. Tsvetaeva, sifa za ubunifu wa M. Tsvetaeva, ubunifu wa Tsvetaeva, sifa za ubunifu wa Marina Tsvetaeva, sifa za ubunifu za Tsvetaeva, asili ya Tsvetaeva ya Tsvetaeva, sifa za Tsvetaeva.

Marina Tsvetaeva ni mmoja wa nyota zisizoweza kuzimika za ushairi wa karne ya 20. Katika shairi lake la 1913, aliuliza: “Nifikirie kwa urahisi, Nisahau kwa urahisi.”
Lakini kadiri tunavyosogea kutoka mwaka wa kifo chake, ndivyo inavyowezekana zaidi kusahau hatima yake, ndivyo inavyokuwa vigumu zaidi kuelewa na kufafanua kazi yake kikamilifu, kuweza kuzama kwa kina katika ushairi, nathari, na maigizo ambayo ni. tofauti na kitu kingine chochote.
Wengi walijaribu kufichua, kupitisha, kupindua, na kupinga talanta ya Tsvetaevsky. Waandishi na wakosoaji kutoka Urusi nje ya nchi waliandika tofauti kuhusu Marina Tsvetaeva. Mhariri wa Urusi Slonim alikuwa na uhakika kwamba “siku itakuja ambapo kazi yake itagunduliwa upya na kuthaminiwa na itachukua mahali pake pa kufaa kuwa mojawapo ya hati zenye kupendeza zaidi za enzi ya kabla ya mapinduzi.” Mashairi ya kwanza ya Marina Tsvetaeva, "Albamu ya Jioni," ilichapishwa mnamo 1910 na ilikubaliwa na wasomaji kama mashairi ya mshairi wa kweli. Lakini katika kipindi hicho hicho, janga la Tsvetaeva lilianza. Ilikuwa janga la upweke na ukosefu wa kutambuliwa, lakini bila ladha yoyote ya chuki au ubatili uliojeruhiwa. Tsvetaeva alikubali maisha kama yalivyokuwa. Kwa kuwa yuko mwanzoni mwake njia ya ubunifu alijiona kuwa wa kimapenzi thabiti, alijisalimisha kwa hiari kwa hatima. Hata wakati kitu kilikuja kwenye uwanja wake wa maono, mara moja kilibadilika kimuujiza na sherehe, kikaanza kumeta na kutetemeka kwa kiu ya mara kumi ya maisha.
Hatua kwa hatua ulimwengu wa mashairi Marina Tsvetaeva ikawa ngumu zaidi. Mtazamo wa ulimwengu wa kimapenzi uliingiliana na ulimwengu wa ngano za Kirusi. Wakati wa uhamiaji, mashairi ya Marina Tsvetaeva huchukua aesthetics ya futurism. Katika kazi zake, yeye huhama kutoka kiimbo cha sauti na cha kusemwa hadi kiimbo cha usemi, ambacho mara nyingi hutokeza mayowe au kuomboleza. Tsvetaeva hushambulia msomaji baadaye kwa vifaa vyote vya ushairi. Wengi wa wahamiaji wa Urusi, haswa wale wanaoishi Prague, walimjibu kwa mtazamo usio wa kirafiki, ingawa walitambua talanta yake. Lakini Jamhuri ya Czech bado ilibaki kwenye kumbukumbu ya Marina Tsvetaeva kama kumbukumbu nzuri na yenye furaha. Katika Jamhuri ya Czech, Tsvetaeva anamaliza shairi lake "Vema." Shairi hili lilikuwa malaika mlezi wa mshairi huyo; lilimsaidia kuishi nyakati ngumu zaidi katika kipindi cha kwanza cha uwepo wake kwenye kina kirefu.

Ushairi wa Kirusi ni urithi wetu mkubwa wa kiroho, kiburi chetu cha kitaifa. Lakini washairi wengi na waandishi walisahaulika, hawakuchapishwa, hawakuzungumzwa. Kutokana na mabadiliko makubwa katika nchi yetu Hivi majuzi katika jamii zetu wengi hawana haki majina yaliyosahaulika Walianza kurudi kwetu, kazi zao zilianza kuchapishwa. Hawa ni washairi wa ajabu wa Kirusi kama Anna Akhmatova, Nikolai Gumilev, Osip Mandelstam, Marina Tsvetaeva.

Marina Ivanovna Tsvetaeva alizaliwa huko Moscow mnamo Septemba 26 (Oktoba 8), 1892. Ikiwa ushawishi wa baba yake, Ivan Vladimirovich, profesa wa chuo kikuu na muundaji wa mojawapo ya makumbusho bora zaidi ya Moscow (sasa Makumbusho ya Sanaa Nzuri), kwa wakati huo ulibakia siri, siri, basi ushawishi wa mama yake ulikuwa dhahiri: Maria. Alexandrovna, kwa shauku na kwa jeuri Alikuwa akijishughulisha na kulea watoto hadi kifo chake cha mapema - kwa maneno ya binti yake, "aliwasha" na muziki. "Baada ya mama kama huyo, nina jambo moja tu lililobaki: kuwa mshairi," aliandika Marina Tsvetaeva.

Wakati mmoja Tsvetaeva alisema kwa bahati mbaya kwenye hafla ya kifasihi: "Hili ni suala la wataalam wa ushairi. Utaalam wangu ni Maisha." Aliishi maisha magumu na magumu, hakujua na hakutafuta amani au ustawi, kila wakati aliishi katika machafuko kamili, alisisitiza kwa dhati kwamba "hisia yake ya mali" ilikuwa "kwa watoto na daftari tu." Maisha ya Marina tangu utotoni hadi kifo chake yalitawaliwa na mawazo. Mawazo yaliyokuzwa kwenye vitabu:

Brashi nyekundu

Mti wa rowan uliwaka

Majani yalikuwa yanaanguka -

Nili zaliwa.

Mamia walibishana

Kolokolov.

Ilikuwa Jumamosi -

Yohana Mwanatheolojia.

Hadi leo mimi

Nataka kuguna

Rowan nyekundu

Brashi chungu.

Marina Ivanovna alitumia utoto wake, ujana na ujana huko Moscow na katika Tarusa tulivu karibu na Moscow, sehemu ya nje ya nchi. Alisoma sana, lakini hali ya familia, badala ya kubahatisha: nikiwa msichana mdogo sana - katika shule ya muziki, kisha katika shule za bweni za Kikatoliki huko Lausanne na Freiburg, katika jumba la mazoezi la wasichana la Yalta, katika shule za bweni za kibinafsi za Moscow.

Tsvetaeva alianza kuandika mashairi akiwa na umri wa miaka sita (sio kwa Kirusi tu, bali pia kwa Kifaransa na Kijerumani), na kuchapisha akiwa na umri wa miaka kumi na sita. Mashujaa na hafla zilikaa katika roho ya Tsvetaeva na kuendelea na "kazi" yao ndani yake. Kidogo, alitaka, kama mtoto yeyote, "kufanya mwenyewe." Ndani tu kwa kesi hii"hii" haikuwa kucheza, sio kuchora, sio kuimba, lakini kuandika maneno. Tafuta wimbo mwenyewe, andika kitu mwenyewe. Kwa hivyo mashairi ya kwanza ya ujinga katika umri wa miaka sita au saba, na kisha shajara na barua.

Mnamo 1910, akiwa bado katika sare ya shule, Marina alitoa kwa siri mkusanyiko mkubwa, "Albamu ya Jioni," kwa siri kutoka kwa familia yake. Alitambuliwa na kupitishwa na wakosoaji wenye ushawishi mkubwa na wanaodai kama V. Bryusov, N. Gumilev, M. Voloshin. Mashairi ya Tsvetaeva mchanga bado yalikuwa machanga sana, lakini walivutiwa na talanta yao, uhalisi unaojulikana na ubinafsi. Wakaguzi wote walikubaliana juu ya hili. Bryusov mkali alimsifu Marina kwa ukweli kwamba bila woga anaanzisha "maisha ya kila siku" na "sifa za haraka za maisha" katika ushairi, akimwonya, hata hivyo, dhidi ya hatari ya kubadilishana mada zake kwa "vitu vitamu".

Katika albamu hii, Tsvetaeva anaweka uzoefu wake katika mashairi ya sauti juu ya upendo ulioshindwa, kutoweza kubadilika kwa siku za nyuma na uaminifu wa mpenzi:

Uliniambia kila kitu - mapema sana!

Niliona kila kitu - imechelewa sana!

Kuna jeraha la milele mioyoni mwetu,

Kuna swali la kimya machoni ...

Giza linaingia... Vifunga vikafungwa,

Usiku unakaribia juu ya kila kitu ...

Ninakupenda, mzee wa roho,

Wewe peke yako - na milele!

Mashujaa wa sauti anaonekana katika mashairi yake - msichana mdogo akiota upendo. "Albamu ya jioni" ni kujitolea kwa siri. Kabla ya kila sehemu kuna epigraph, au hata mbili: kutoka kwa Rostand na Biblia. Hizi ndizo nguzo za jengo la kwanza la ushairi lililojengwa na Marina Tsvetaeva. Jengo hili halijategemewa kiasi gani bado; jinsi baadhi ya sehemu zake zisivyo imara, zilizoundwa na mkono wa nusu-kitoto. Lakini mashairi mengine tayari yalionyesha mshairi wa baadaye. Kwanza kabisa, "Sala" isiyozuiliwa na ya shauku, iliyoandikwa na mshairi kwenye siku yake ya kuzaliwa ya kumi na saba, Septemba 26, 1909:

Kristo na Mungu! Natamani muujiza

Sasa, sasa, mwanzoni mwa siku!

Oh wacha nife, kwaheri

Maisha yote ni kama kitabu kwangu.

Wewe ni mwenye busara, hutasema kwa ukali: "Kuwa na subira, wakati bado haujaisha." Wewe mwenyewe umenipa sana! Ninatamani barabara zote mara moja!

Napenda msalaba, na hariri, na kofia,

Nafsi yangu inafuatilia matukio ...

Ulinipa utoto - bora kuliko hadithi ya hadithi

Na nipe kifo - katika umri wa miaka kumi na saba!

Hapana, hakutaka kufa wakati huo alipoandika mistari hii; wao ni kifaa tu cha maadili. Marina Tsvetaeva alikuwa mtu mwenye ujasiri sana ("Ninatosha maisha mengine milioni 150!"). Alipenda maisha kwa pupa na, kama ifaavyo mshairi wa kimahaba, alitoa madai makubwa sana, ambayo mara nyingi yalikuwa ya kupita kiasi.

Katika shairi "Maombi" kuna ahadi iliyofichwa ya kuishi na kuunda: "Nina kiu ... kwa njia zote!" Wataonekana kwa wingi - njia mbali mbali za ubunifu wa Tsvetaev. Katika mashairi ya "Albamu ya Jioni", karibu na majaribio ya kuelezea hisia na kumbukumbu za utotoni, kulikuwa na nguvu isiyo ya kitoto ambayo ilipitia ganda rahisi la shajara ya watoto wa shule ya Moscow. "Katika Bustani ya Luxemburg," akiwatazama kwa huzuni watoto wanaocheza na mama zao wenye furaha, Tsvetaeva anawaonea wivu: "Una ulimwengu wote," na mwisho anatangaza:

Nawapenda wanawake wasio na woga katika vita,

Wale waliojua kushika upanga na mkuki -

Lakini najua hiyo tu katika utumwa wa utoto

Kawaida - kike - ni furaha yangu!

Katika "Albamu ya Jioni" Tsvetaeva alisema mengi juu yake mwenyewe, juu ya hisia zake kwa watu wanaopenda moyo wake, haswa juu ya mama yake na dada Asya. "Albamu ya Jioni" inaisha na shairi "Sala Nyingine." Shujaa wa Tsvetaevskaya anamwomba muundaji mwenza amtumie upendo rahisi wa kidunia. KATIKA mashairi bora Kitabu cha kwanza cha Tsvetaeva tayari kinafunua sauti za mzozo kuu wa ushairi wake wa upendo - mgongano kati ya "dunia" na "mbingu", kati ya shauku na shauku. upendo kamili, kati ya muda mfupi na wa milele katika ulimwengu wa migogoro ya mashairi ya Tsvetaeva - maisha ya kila siku na kuwa.

Kufuatia "Albamu ya Jioni", makusanyo mengine mawili ya mashairi ya Tsvetaeva yalitokea: "Taa ya Uchawi" (1912) na "Kutoka Vitabu viwili" (1913) - zote mbili chini ya chapa ya nyumba ya uchapishaji ya Ole-Lukoie, biashara ya nyumbani ya Sergei Efron, rafiki wa ujana wa Tsvetaeva, ambaye angeolewa naye mnamo 1912. Kwa wakati huu, Tsvetaeva - "mzuri na mshindi" - tayari alikuwa akiishi maisha ya wasiwasi sana. maisha ya kiroho. Maisha endelevu nyumba ya starehe katika moja ya vichochoro vya zamani vya Moscow, maisha ya kila siku ya burudani ya familia ya profesa - yote haya yalikuwa uso ambao "machafuko" ya mashairi ya kweli, yasiyo ya kitoto yalikuwa tayari yanachochea.

Kufikia wakati huo, Tsvetaeva tayari alijua thamani yake kama mshairi (tayari mnamo 1914 aliandika katika shajara yake: "Ninajiamini sana katika mashairi yangu"), lakini hakufanya chochote kuanzisha na kuhakikisha heshima ya umilele wako wa kibinadamu na wa fasihi. Upendo wa maisha wa Marina ulijumuishwa, kwanza kabisa, katika upendo wake kwa Urusi na hotuba ya Kirusi. Marina alipenda jiji ambalo alizaliwa sana; Alijitolea mashairi mengi huko Moscow:

Juu ya mji uliokataliwa na Petro,

Ngurumo za kengele zilizunguka.

Kutetemeka kulipindua mawimbi

Juu ya mwanamke uliyemkataa.

Kwa Tsar Peter, na kwako, Ee Tsar, sifa!

Lakini juu yenu, wafalme: kengele.

Wakati wananguruma nje ya bluu -

Ukuu wa Moscow hauna shaka.

Na kama makanisa arobaini

Wanacheka kiburi cha wafalme!

Kwanza kulikuwa na Moscow, aliyezaliwa chini ya kalamu ya kijana, kisha mshairi mdogo. Kichwa cha kila kitu na kila mtu alitawala, kwa kweli, nyumba ya "kichawi" ya baba yake huko Trekhprudny Lane:

Matone ya nyota yalikauka katika anga ya zumaridi na majogoo wakawika.

Ilikuwa katika nyumba ya zamani, nyumba nzuri ...

Nyumba ya ajabu, nyumba yetu ya ajabu huko Trekhprudny,

Sasa imegeuka kuwa mashairi.

Hivi ndivyo alivyotokea katika kipande hiki cha shairi la vijana. Nyumba ilihuishwa: ukumbi wake ukawa mshiriki katika hafla zote, kuwakaribisha wageni; chumba cha kulia, kinyume chake, kilikuwa aina ya nafasi ya mikutano ya kulazimishwa ya mara nne na "kaya" - chumba cha kulia cha nyumba ya yatima ambayo hakukuwa na mama tena. Hatujifunzi kutoka kwa mashairi ya Tsvetaeva nini Ukumbi au chumba cha kulia, au nyumba yenyewe, ilionekana. Lakini tunajua kuwa karibu na nyumba hiyo kulikuwa na poplar, ambayo ilibaki mbele ya macho ya mshairi kwa maisha yake yote:

poplar hii! Wanajibanza chini yake

Jioni za watoto wetu

Mipapari hii kati ya mishita,

Rangi za majivu na fedha.. Baadaye, katika ushairi wa Tsvetaeva, shujaa atatokea ambaye atapita kwa miaka ya kazi yake, akibadilika katika sekondari na kubaki bila kubadilika katika kuu: katika udhaifu wake, huruma, udhaifu katika hisia. Mashujaa wa sauti hupewa sifa za mwanamke mpole, mcha Mungu:

Nitaenda na kusimama kanisani.

Nami nitawaombea watakatifu

Kuhusu swan mchanga.

Mashairi yaliyofanikiwa zaidi, yaliyoandikwa katikati ya Januari - mapema Februari 1917, yanatukuza furaha ya kuwepo duniani na upendo:

Uhamaji wa ulimwengu ulianza ndani yangu:

Ni miti inayozunguka katika ardhi ya usiku,

Hizi ni divai ya dhahabu inayochacha - vishada,

Ni nyota zinazotangatanga kutoka nyumba hadi nyumba,

Hii ndio mito inayoanza safari - kurudi nyuma!

Na ninataka kulala juu ya kifua chako.

Tsvetaeva hutoa mashairi yake mengi kwa washairi wa kisasa: Akhmatova, Blok, Mayakovsky, Efron:

...Katika mji wangu wa kuimba majumba yanawaka,

Na kipofu anayetangatanga anamtukuza Mwokozi Mtakatifu ... -

Na ninakupa mvua ya mawe ya kengele, Ah-matova! -

Na moyo wako kuanza.

Lakini wote walikuwa waandishi wenzake tu. Lakini A. Blok alikuwa mshairi pekee katika maisha ya Tsvetaeva, ambaye hakumheshimu tu kama mtaalamu mwenzake wa "ufundi wa zamani," lakini kama mungu kutoka kwa mashairi na ambaye, kama mungu, aliabudu. Alihisi wengine wote, wapendwa wake, kuwa marafiki zake wa mikono, au tuseme, alijiona kama kaka yao na rafiki wa mikono, na juu ya kila mmoja wao alijiona kuwa ana haki ya kusema, kama kuhusu. Pushkin: "Ninajua jinsi nilivyorekebisha kalamu zangu: vidole vyangu havikuwa kavu kutoka kwa wino wake!" Tsvetaeva aligundua ubunifu wa Blok moja tu kama urefu wa mbinguni - sio kwa kutengwa na maisha, lakini kwa utakaso nayo - kwamba yeye, katika "dhambi" yake, hakuthubutu hata kufikiria juu ya ushiriki wowote katika urefu huu wa ubunifu - tu. wakati - lakini mashairi yake yote yaliyowekwa kwa Blok mnamo 1916 na 1920-1921 yaliabudu: Kwa mnyama kuna pango, kwa Mtanganyika kuna njia, kwa wafu kuna njia. Kwa kila mtu wake.

Kwa mwanamke kuwa mwongo

Mfalme atatawala,

Nahitaji kusifu

Jina lako.

Tsvetaeva mshairi hawezi kuchanganyikiwa na mtu mwingine yeyote. Mashairi yake yanaweza kutambuliwa bila makosa - kwa wimbo wao maalum, midundo ya tabia, na sauti isiyo ya kawaida. Kuanzia ujana wake, mtego maalum wa "Tsvetaev" katika kushughulikia neno la ushairi, hamu ya uwazi na utimilifu wa aphoristic, ilianza kujionyesha. Usahihi wa maneno haya ya maandishi ya nyumbani pia ulikuwa wa kuvutia.

Kwa mapenzi yake yote, Tsvetaeva mchanga hakukubali majaribu ya aina isiyo na uhai, ya kufikiria yenye maana. Marina Tsvetaeva alitaka kuwa tofauti, alitafuta njia tofauti za ushairi. Marina Tsvetaeva ni mshairi mzuri, na mchango wake katika utamaduni wa aya ya Kirusi ya karne ya 20 ni muhimu sana. Urithi wa Marina Tsvetaeva ni ngumu kutambua. Miongoni mwa kazi za Tsvetaeva, pamoja na maneno, ni mashairi kumi na saba, tamthilia nane za ushairi, tawasifu, kumbukumbu, nathari ya kihistoria-fasihi na falsafa-muhimu.