Nilikutana na mrembo huyu kwa bahati mbaya na sikuweza kupita. Na niliamua kwamba wasomaji wa SUN wanapaswa kujifunza juu ya muujiza kama huo uliofanywa na mwanadamu.
Sanamu hii inaitwa "St. George Jumping Out of the Rock." Monument ya kipekee iko katika jiji la Vladikavkaz. Upekee wake ni kwamba iko kwenye urefu wa mita 22 na imeshikamana na mwamba tu na sehemu ya nje ya vazi la mpanda farasi. Kwa kuibua, huunda hisia kwamba mnara unaelea angani.
Ilijengwa kwa fedha kutoka kwa mamlaka ya jiji na michango kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Mtakatifu George Mshindi anaonyeshwa kwa kiburi akiangalia kwa mbali, juu ya kichwa chake ni kofia, juu ya mwili wake ni silaha, anajiamini mwenyewe na hana shaka hata kidogo kwamba atapata ushindi mwingine. Farasi wake, kama mmiliki wake, hana woga na shujaa, miguu yake ya mbele imeinama, kichwa chake kimeteremshwa na kushinikizwa kwa mwili. Sanamu "St. George the Victorious jumps Out of the Rock" inaonyeshwa kwa mienendo - upepo unavuma vazi la shujaa na mane ya farasi. Inafanywa kwa shaba nzuri na rangi katika sauti ya fedha. Kila mwaka mnara huu huvutia umakini wa watalii wengi, kila mtu anajitahidi kupiga picha nayo. Lakini wakaazi wa eneo hilo wana ibada maalum - kufanya matakwa chini ya sanamu, ambayo inapaswa kutimia ndani ya mwaka mmoja.
Ikumbukwe kwamba Ossetia Kaskazini-Alania ndio jamhuri pekee ya Caucasus ya Kaskazini, idadi kubwa ya watu ambao wanadai Orthodoxy. Na mtakatifu mlinzi wa Ossetia ni Mtakatifu George Mshindi.Katika jamhuri kuna idadi kubwa ya patakatifu, makanisa, makanisa yaliyowekwa wakfu kwa mtakatifu huyu, mahali ambapo alifanya matendo yake. Kama wanasema, Ossetians hawaanzi biashara yoyote bila kusali kwa St.
St. George - "Uastirdzhi" Kutoka mji wa Alagir, Barabara ya Kijeshi ya Ossetian inaongoza kando ya uwanda wa mafuriko wa benki ya kushoto ya Mto Ardona, kati ya milima ya Safu ya Miti. Takriban kilomita 8 kutoka nje kidogo ya Alagir, upande wa kulia katika mwelekeo wa kusafiri, muundo wa ajabu wa sanamu huvutia umakini. Huyu ni Nykhas Uastirdzhi, kama wanavyomwita huko Ossetia Kaskazini. Mahali hapa ni dzuar - mahali patakatifu. Mchongo huo umeunganishwa kwenye mwamba na uzani wa tani 28! Uastirdzhi ndiye mtakatifu mlinzi wa wanaume, wasafiri na wapiganaji. Mungu ambaye alikuwa sawa katika kazi zake na Mtakatifu George, ambaye pia anaheshimiwa katika Ukristo kama mtakatifu mlinzi wa wapiganaji, wasafiri na wanaume.
Katika epic ya Nart, Uastirdzhi anaelezewa kama kiumbe wa mbinguni, anayeonyeshwa kama shujaa wa kutisha juu ya farasi mweupe, aliyevaa burka nyeupe. Inaaminika kuwa Uastirdzhi hubeba silaha kila wakati pamoja naye. Akishuka duniani, anakagua watu ili kuona ikiwa wanasaidiana katika shida na huzuni. ANAonekana miongoni mwa watu katika sura ya ombaomba. Wanawake waliogopa kutamka jina la Uastirdzhi na walizungumza juu yake kwa mfano "lagty dzuar" - "mungu wa wanadamu." Hawakuwa na hata haki ya kushiriki katika sherehe zilizofanyika kwa heshima ya Uastirdzhi. Anahesabiwa kuwa adui wa wezi, wanyang'anyi, wavunjaji wa viapo, wauaji; YEYE ndiye mlinzi wa watu waaminifu, waungwana.
Watalii huenda kwenye mnara wa St. George, na wenyeji huita Nykhas Uastirdzhi.
Mnara wa ukumbusho wa Nykhas Uastirdzhi, mtakatifu mlinzi wa wasafiri na wapiganaji, iko karibu kilomita 8 kutoka mji wa Alagir kwenye Barabara kuu ya Trans-Caucasian. Kwa wengi, yuko Mtakatifu George Mshindi anaruka kutoka kwenye mwamba, ambayo katika Ossetia Kaskazini inachukuliwa kuwa dzuar - mahali patakatifu.
Ossetia Kaskazini-Alania ndio jamhuri pekee ya Caucasus Kaskazini ambapo idadi kubwa ya watu wanadai Orthodoxy. Na mtakatifu mlinzi wa Ossetia ni Mtakatifu George Mshindi.Katika jamhuri kuna idadi kubwa ya patakatifu, makanisa, makanisa yaliyowekwa wakfu kwa mtakatifu huyu, mahali ambapo alifanya matendo yake. Kama wanasema, Ossetians hawaanzi biashara yoyote bila kusali kwa St.
Katika epic ya Nart, Uastirdzhi anaelezewa kama kiumbe wa mbinguni, anayeonyeshwa kama shujaa wa kutisha juu ya farasi mweupe, aliyevaa burka nyeupe. Inaaminika kuwa Uastirdzhi hubeba silaha kila wakati pamoja naye. Akishuka duniani, anakagua watu ili kuona ikiwa wanasaidiana katika shida na huzuni. Mungu ambaye alikuwa sawa katika kazi zake na Mtakatifu George, ambaye pia anaheshimiwa katika Ukristo kama mtakatifu mlinzi wa wapiganaji, wasafiri na wanaume.
Licha ya utambulisho wa majina na uwiano fulani wa kazi, Uastirdzhi haina uhusiano wowote na St. Hata hivyo, hekaya ambayo imekita mizizi katika akili za Waossetians wengi kwamba Wasgergi-Uastyrdzhi na St. George ni majina mawili ya tabia sawa ya kihistoria au ya kihistoria-mythological inaendelea kuishi na "kushindana kwa mafanikio" na ukweli halisi wa kihistoria.
Uzito wa sasa ni tani 28, ziko kwenye urefu wa mita 22, kwenye mwamba. Na kushikamana na mwamba tu kwa sehemu ya nje ya vazi la mpanda farasi. Kwa kuibua, huunda hisia kwamba mnara unaelea angani.
Iliundwa na mchongaji wa Ossetian Nikolai Khodov mnamo 1995. Pesa kwa ajili ya ujenzi wake zilitolewa na mamlaka ya jiji la Vladikavkaz, lakini wakazi ambao walijifunza kuhusu sanamu kama hiyo pia walianza kuchangia kile walichoweza katika uzalishaji wake. Monument ya Mtakatifu George Mshindi iliundwa kutoka kwa chuma na kukusanyika huko Vladikavkaz kwenye mmea wa Elektronshchik, na kutoka huko hadi. fomu ya kumaliza kusafirishwa kwa helikopta hadi kwenye tovuti ya ufungaji.
Chini ya sanamu hiyo kuna bakuli la dhabihu. Wasafiri wanaopita humtupia sadaka zao ili kumtuliza George na kuomba ulinzi wake. Na ukuta wa granite umejengwa ndani ya mwamba na sura ya Mpanda farasi Mtakatifu katika ukuu wa anga, na maelezo chini yake hayasomeki "Mtakatifu George Mshindi", lakini "Uastirdzhi de'mbal! Fandarst! Ilitafsiriwa kutoka Ossetian, hii ni hamu ya barabara nzuri.
Lakini monument ni kweli St. George. Nykhas Uastirdzhi inaitwa na wenyeji.
Haya ni maelezo ya kivutio Monument kwa Uastirdzhi 46.7 km magharibi ya Vladikavkaz, North Ossetia (Urusi). Pamoja na picha, hakiki na ramani ya eneo jirani. Jua historia, kuratibu, mahali ilipo na jinsi ya kufika huko. Angalia maeneo mengine kwenye yetu ramani ya mwingiliano, pata zaidi maelezo ya kina. Jua ulimwengu vizuri zaidi.
Mtakatifu George Mshindi ni mtakatifu anayeheshimika katika Ukristo. Picha zake zimepatikana kwenye sarafu na mihuri tangu karne ya 4; huko Rus, tayari katika karne ya 11, makanisa na nyumba za watawa zilizowekwa wakfu kwa heshima yake zilianza kuonekana. Anaonyeshwa kwenye na Shirikisho la Urusi. Idadi kubwa ya makaburi ya Mtakatifu George Mshindi yamejengwa kwenye eneo la Urusi. Watajadiliwa katika makala hiyo.
Hadithi ya maisha ya St. George
Mtakatifu George Mshindi ni mtakatifu anayeheshimika sana katika dini ya Kikristo. Hadithi maarufu zaidi juu yake ni "Muujiza wa Nyoka." Kuna matoleo mengi na anuwai ya maisha yake, lakini ya kawaida zaidi ni Kigiriki na Kilatini.
Kulingana na hadithi ya Uigiriki, alizaliwa katika karne ya 3, katika familia tajiri sana. Katika umri mdogo aliingia huduma ya kijeshi. Hivi karibuni, kutokana na akili yake, ujasiri na usawa wa kimwili, akawa kamanda wa kijeshi na kipenzi cha mfalme. Baada ya kifo cha mama yake, alipata urithi mkubwa. Lakini mateso ya Wakristo yalipoanza, aligawa mali yake yote kwa maskini na kujitangaza kuwa Mkristo mwamini mbele ya mfalme. Alikamatwa na kuteswa. Alivumilia mateso yote kwa ujasiri na hakukana imani yake. Mfalme mwenye hasira aliamuru George auawe. Baadaye alitangazwa kuwa mtakatifu.
Mtakatifu huyo alikua maarufu sana katika siku za Ukristo wa mapema. Kwa hiyo, katika Dola ya Kirumi, tayari katika karne ya 4, mahekalu yaliyoitwa baada yake yalianza kuonekana. Anachukuliwa kuwa mlinzi wa wapiganaji hodari na wakulima. Huko Rus, Siku ya St. George (Siku ya St. George) iliadhimishwa - Aprili 23 na Novemba 26; monasteri zilianzishwa huko Novgorod na Kyiv katika karne ya 11. Picha za Mtakatifu zilianza kuonyeshwa kwenye sarafu na mihuri.
Tangu wakati wa Dmitry Donskoy, amekuwa mtakatifu mlinzi wa Moscow. Jina la mwanzilishi wa mji mkuu, Dolgoruky Yuri, linahusishwa na jina la mtakatifu. Yuri, Yegori, Gury, Rurik - haya yote ni anuwai ya jina Georgiy. Hivi sasa, Mtakatifu George Mshindi anaonyeshwa kwenye kanzu ya mikono na kanzu ya Shirikisho la Urusi.
Msalaba wa St. George na Agizo la Mtakatifu George zimerejeshwa nchini Urusi. Ishara ya Siku ya Ushindi imekuwa Ribbon ya St. George kwa miaka mingi.
Idadi kubwa ya makaburi ya Mtakatifu George Mshindi yamejengwa nchini Urusi.
Maelezo ya makaburi ya St. George Mshindi huko Moscow
Mtakatifu Mkuu Mfiadini George Mshindi ndiye mtakatifu mlinzi wa mji mkuu na anaonyeshwa kwenye nembo ya mikono ya Moscow. Kuna makaburi 5 kwake katika jiji:
- imewekwa katikati mwa mji mkuu - kwenye Manezhnaya Square. Mnamo mwaka wa 1997, ujenzi wa tata ya ununuzi wa Okhotny Ryad ulikamilishwa, juu ya uso wa dome ambayo monument kwa St George Mshindi iliwekwa. Mchanganyiko wa chemchemi umejengwa kuizunguka. Mchongaji ni uundaji wa Tsereteli Zurab. Anaonyesha Mtakatifu George Mshindi, anayemuua nyoka.
- Mnara wa pili uliwekwa kwenye kilima cha Poklonnaya karibu na Obelisk ya Ushindi. Ufunguzi wake ulipangwa sanjari na maadhimisho ya miaka 50 ya Ushindi Mkuu. Mwandishi wa sanamu hiyo ni Tsereteli Zurab. Muundo wa sanamu unaonyesha sura ya mtakatifu ambaye anajaribu kukata nyoka kwa mkuki wake. Monument inaashiria mapambano kati ya mema na mabaya.
- Monument ya tatu kwa Mtakatifu George Mshindi huko Moscow iliwekwa kwenye ua wa Studio ya Grekov ya Wasanii wa Kijeshi. Mwandishi - Taratynov Alexander. Utungaji wa sculptural unaonyesha sura ya St George Mshindi mdogo sana, ambaye, ameketi juu ya farasi, hupiga nyoka mbaya kwa mkuki.
- Mnara wa nne ulijengwa kwenye Komsomolskaya Square mnamo 2012, kati ya vituo vya reli vya Yaroslavsky na Leningradsky. Hii ni, kwa asili, chemchemi ya ukumbusho, ambayo ni bwawa la granite, katikati ambayo ni sanamu ya mtakatifu. Mwandishi wa kazi hiyo ni Sergey Shcherbakov. Sanamu ya George imepambwa kwa pande nne na chemchemi zinazotiririka wima kwenda juu. Sahani zilizo na majina ya vituo vyote vya treni vya Moscow na miji ya marudio zimewekwa karibu na chemchemi.
- Monument ya tano kwa St. George Mshindi huko Moscow, haijulikani zaidi, iko katika Kremlin. Iliwekwa kwenye Dome Ndogo ya Monument na sana hadithi ya kuvutia na hatima.
Mnamo 1995, wachongaji walitengeneza tena sanamu iliyopotea hapo awali ya mtakatifu akiua joka. Uzito wake ni karibu tani 2, ni kutupwa kutoka shaba. Hii ni nakala ya uumbaji wa kale wa mchongaji Kazakov, ambaye kazi yake ilipotea kwa Urusi milele. Hii ni hadithi ya kusikitisha.
Mnamo 1787, Catherine Mkuu alisherehekea enzi yake ya 25. Ujenzi wa jengo la Seneti huko Moscow ulikamilishwa na tarehe hii kuu. Kuba yake ilikuwa taji na sanamu ya St. George Mshindi. Mnara huo ulikuwa na uzito wa tani 6, ulitupwa kutoka kwa zinki na kufunikwa na dhahabu. Kila mwaka mnamo Mei 6, siku ya ukumbusho wa mtakatifu, wreath ya laurel iliwekwa juu ya kichwa chake.
Wakati wa kutekwa kwa Moscow na askari wa Napoleon mnamo 1812, sanamu hiyo iliondolewa, ikakatwa na kupelekwa Ufaransa. Kwa hivyo sanamu ya asili ilipotea kwa hali milele.
Katika Vladikavkaz kuna monument ya kipekee, iko kwenye urefu wa zaidi ya mita 20 na kushikamana na mwamba na sehemu ya vazi la mtakatifu. Uzito wa mnara ni karibu tani 28, urefu wake ni mita 6. Mnara huo unaitwa "Mtakatifu George Mshindi, anayeruka kutoka kwenye mwamba." Kwa kuibua, inaonekana kuwa inaelea angani. Mwandishi wa sanamu hiyo ni Nikolai Khodov.
Saint George anaonyeshwa kwa kiburi akiangalia kwa mbali, hana shaka kwamba atashinda. Mchongaji unaonyeshwa kwa mienendo, vazi hupepea kwenye upepo. Monument imetengenezwa kwa shaba na kufunikwa na rangi ya fedha.
Wakazi wa eneo hilo wana imani kwamba ikiwa utafanya matakwa ukiwa chini ya mnara, hakika itatimia.
Mtakatifu George Mshindi ni mtakatifu anayeheshimika huko Ossetia Kaskazini. Anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa watu, wapiganaji, na wasafiri. Katika Ossetia inaitwa Uastirdzhi.
Wakazi wa eneo hilo katika epic wana shujaa ambaye ndiye mshindi na mlinzi wa wapiganaji; wakati wa Ukristo wa eneo hilo, jina lake lilianza kuhusishwa na jina la Mtakatifu George Mshindi, na chama hiki kilichukua mizizi.
Monument huko Georgievsk
Monument ya kuvutia kwa Mtakatifu George Mshindi ni monument iliyojengwa katikati ya Georgievsk. Mwandishi wa sanamu hiyo ni Aliev Kamil. Monument imetengenezwa kwa saruji na kufunikwa na rangi ya shaba. Uzito wake ni karibu tani 15. Mpanda farasi anampiga nyoka kwa mkuki. Urefu wa mpanda farasi ni mita 4, mnara umewekwa kwenye msingi wa mita 1 juu.
Makumbusho nchini Urusi na ulimwenguni
Makaburi ya Mtakatifu George Mshindi imewekwa katika miji mingi ya Urusi: Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Ryazan, Sevastopol, Yakutsk na miji mingine mingi.
Mtakatifu George Mshindi anaheshimika huko Georgia, Uturuki, Ugiriki, Ujerumani na Ufaransa.
Inaonyesha ngao na Mtakatifu George Mshindi akiua nyoka. Msalaba wa St. George (msalaba mwekundu wa moja kwa moja kwenye historia nyeupe) umeonyeshwa kwenye bendera za Georgia, Uingereza na kanzu ya mikono ya Milan.
Nje ya nchi, mnara wa St. George ulijengwa huko Melbourne (Australia), Sofia (Bulgaria), Bobruisk (Belarus), Berlin (Ujerumani), Tbilisi (Georgia), New York (USA), Donetsk na Lvov (Ukraine) ), huko Zagreb (Kroatia), huko Stockholm (Uswidi).
Badala ya hitimisho
Katika miji mingi ya Urusi na nchi za nje za ulimwengu, Mtakatifu George Mshindi amekufa kwa njia ya makaburi, ishara za ukumbusho na misaada ya msingi. Picha yake ya kawaida, mpanda farasi anayempiga nyoka kwa mkuki, ni ishara ya ushindi wa mema juu ya uovu. Ni ishara hii ambayo iko karibu sana na Urusi, ambayo imelazimika kukabiliana na kushinda uovu zaidi ya mara moja katika historia yake.
Mfiadini Mkuu George - shujaa wa mbinguni, mlinzi na mlinzi wa wapiganaji wa kidunia - anaheshimiwa katika sehemu zote za ulimwengu wa Kikristo, na haswa katika nchi ya zamani ya Ossetian. Ndiyo maana zawadi ya chembe ya masalia ya Mtakatifu George, iliyofanywa na Patriaki wa Alexandria na Afrika Yote Theodore II mnamo Novemba 24 mwaka huu, ikawa tukio muhimu sana kwa watu wa Ossetian. Mahali pa kwanza kwenye ardhi ya Ossetian ambapo ibada ya maombi ilihudumiwa kabla ya masalio ya Mtakatifu Mkuu Mtakatifu George ilikuwa kaburi la ukumbusho la wahasiriwa wa janga hilo huko Beslan, na mnamo Novemba 28, siku ya mwisho ya sherehe maalum kwa heshima ya Mtakatifu George Mshindi - Dzheorguyb, aliadhimishwa huko Ossetia kwa karne 15, helikopta iliyo na mabaki ya Martyr Mkuu George iliruka karibu na eneo lote la Ossetia Kaskazini. Mabaki ya mtakatifu yatawekwa ndani kanisa kuu Vladikavkaz, kwa kweli, aliwekwa wakfu kwa jina la Martyr Mkuu George. Watu wa Ossetian walijenga mahekalu mengine mengi katika nyakati za kale na karibu na siku zetu kwa utukufu na heshima ya mtakatifu mpendwa Victorious.
Mnamo 1902, mnamo Septemba 15 (Septemba 28, mtindo mpya), katika kijiji cha Beslan, Mtukufu Vladimir, Askofu wa Vladikavkaz na Mozdok, aliweka wakfu kanisa jipya la Orthodox. Kasisi A. Tsagolov, ambaye alieleza kwa kina sherehe hiyo kuu katika Gazeti la Dayosisi ya Vladikavkaz, alisema, miongoni mwa mambo mengine, yafuatayo: “Baada ya Sala ya Bwana, Askofu alibariki mlo wa pamoja na kuwatakia wakazi wa Beslan amani na ukimya.” Miaka 15 baadaye nguvu ya Bolshevik ilikuja. Hekalu liliharibiwa, na kisha shule Nambari 1 ilijengwa kwenye tovuti ya makaburi ya kanisa.
Ni dhahiri kwamba wakfu huu haukuchaguliwa kwa bahati katika kijiji kilichoanzishwa na Waislamu wa Ossetia. Mtakatifu Mkuu Kanisa la Orthodox iliheshimiwa kati ya jamii nzima ya Ossetian, bila kujali uhusiano wa kidini wa wawakilishi wake. Fahamu za watu zilimtambulisha na Uastirdzhi - kiumbe mtakatifu wa mbinguni anayeheshimika sana wa watu wa jadi wa Ossetian, mtakatifu mlinzi wa wanadamu, wasafiri, na wapiganaji.
Kulingana na etymology ya V.I. Abaev, inayotambuliwa kwa ujumla katika sayansi, Uastirdzhi si chochote zaidi ya aina ya kejeli ya jina la St. George: wewe- "mtakatifu", shit- "kubwa" ji- "Gio, Georgy." Kwa kweli - "George Mkuu Mtakatifu". Lahaja ya Digor imebakiza zaidi ya umbo la kale - Alikuwa Gergi. Kama tunavyoona, utambulisho wa majina ni dhahiri na hauleti pingamizi lolote. Walakini, kuhusu uhusiano kati ya picha za Mtakatifu George na Uastirdzhi, kuna maoni mawili ya kipekee kati ya watu. Baadhi, kwa kutegemea visawe vya majina, wanadai utambulisho kamili wa wakaaji watakatifu wa mbinguni; wengine, wakionyesha kutofautiana kwa picha wenyewe, kuthibitisha kutofautiana kwao kabisa, huku wakilazimika kubadili etymology. Kwa hiyo Uastirdzhi ni nani, na anaunganishwaje na sura ya Mtakatifu George Mshindi?
Mtakatifu George ni mtu halisi wa kihistoria. Kulingana na fasihi ya hagiografia, alikuwa mzaliwa wa Kapadokia kutoka kwa tajiri na mtukufu Familia ya Kikristo. Baada ya kukomaa, Georgy aliingia jeshini. Shukrani kwa nguvu na ujasiri wake, alipata umaarufu haraka na kuwa ofisa wa cheo cha juu katika jeshi la Warumi. Baada ya kujua juu ya wimbi jipya la mateso ya Wakristo yaliyopangwa na Mtawala Diocletian, George aligawa mali yake yote kwa maskini, akawaacha huru watumwa wake na akaenda kwenye ikulu. Hapa, kwenye baraza la serikali lililokuwa likifanyika wakati huo, mbele ya Diocletian, alitangaza hadharani ungamo lake la Ukristo. Mtakatifu huyo alitekwa, aliteswa kwa miezi kadhaa na, hakuweza kufikia kukataa, hatimaye alikatwa kichwa kwa imani yake isiyo na kipimo katika Kristo.
Kanisa lilimtukuza shahidi mkuu mtakatifu, na katika Zama za Kati aliheshimiwa sana kote Ulaya. Zaidi ya hayo, mchakato wa asili kabisa ulifanyika: picha ya St George iliwekwa juu ya picha za baadhi ya wahusika wa hadithi na epic, ikiwa ni pamoja na mashujaa wa kupigana na nyoka. Hii ni kawaida kwa fahamu maarufu: ilifanya picha ya mtakatifu mpendwa kueleweka na kuruhusiwa, kwa kusema, kurekebisha nguvu yake iliyojaa neema kwa mahitaji ya mtu - kupata ulinzi wa mbinguni katika maeneo fulani. maisha ya umma, kwa maombi kugeuka kwa mtakatifu kuhifadhi mavuno, kuzaa watoto, kuhifadhi nyumba, kuondokana na magonjwa, nk.
Waalan-Ossetians hawakuwa na ubaguzi. Katika kipindi cha kabla ya Ukristo, Alans wanaweza kuwa na sura fulani ya kiumbe wa mbinguni, consonant na St. George, hasa kuheshimiwa na wapiganaji. Waundaji wa utamaduni wao mzuri wa kijeshi waliona huko Saint George picha ya shujaa bora. Hapa ndipo aina ya ibada maalum ya Uastirdzhi inatokana: wapiganaji wa Alan, ambao njia yao ya maisha ilikuwa baltz (kampeni), walitafuta ulinzi wake. Hali kama hiyo ilizingatiwa katika mazingira ya knightly ya Ulaya ya medieval.
Kwa maneno mengine, Uastirdzhi (Mt. George) ilijumuisha sifa za kitamaduni na kihistoria za mtazamo wa Alan.Kulingana na maoni ya mamlaka ya mtaalam maarufu wa ethnologist wa Ossetian Vilen Uarziati, ibada ya Mtakatifu George - Uastirdzhi / Wasgergi (lahaja ya Digor) ilianza nyakati za mahubiri ya Sawa-kwa-Mitume Nina (karne ya IV). Akihubiri mafundisho ya Kristo kati ya Waiberia na Alans, Mtakatifu Nina pia alimtaja jamaa yake, Mfiadini Mkuu George, na kuanzisha desturi ya kuadhimisha siku za ukumbusho wa gurudumu la mtakatifu mnamo tarehe 20 Novemba. Huko Georgia, likizo ya Gorgoba (Kijojiajia) imeadhimishwa tangu karne ya 4. Baadaye, likizo hii ilienea kati ya majirani zake wa karibu - Waiberia, Alans - chini ya jina Georgoba / Georgoba. KATIKA kwa kesi hii Likizo ya Kikristo ya Caucasia hufanyika. Katika Makanisa ya Kigiriki na Kirusi, wanaadhimisha sio siku ya gurudumu, lakini siku ya kukatwa kwa St. George - Aprili 23, mtindo wa zamani.
Ibada ya kitaifa ya Mtakatifu George iliongezeka wakati wa ubadilishaji mkubwa wa Alans kuwa Orthodoxy mwanzoni mwa karne ya 10, wakati wafalme wa Alan walitangaza Ukristo kama dini ya serikali. Kwa wakati huu, Metropolis ya Alan iliundwa kama sehemu ya Patriarchate ya Constantinople na vituo vikubwa vya kidini, umuhimu wake ambao unathibitishwa na makanisa ya zamani ya Alan huko Nizhny Arkhyz (eneo la sasa la Karachay-Cherkessia).
Kifo cha jimbo la Alania chini ya shambulio la Watatari-Mongol katika karne ya 13, kuangamizwa kwa idadi kubwa ya watu, na uharibifu wa vituo vya mijini uliwalazimisha Waalani kurudi kwenye mabonde ya mlima. Zaidi ya karne nne zilizofuata, mabaki ya Alans walilazimika kuishi katika hali ngumu ya kutengwa, kuhifadhi urithi wa mababu zao kwa uwezo wao wote. Wakati huo, miongoni mwa watu, walionyimwa ukuhani wa kitaifa na uungwaji mkono wa kanisa, imani za kidini ziliota mizizi, zikiwakilisha mchanganyiko wa mafundisho na mila za Kikristo na mila za kale na mpya za watu. Kwa kawaida, wakati wa mchakato huu, picha za watakatifu wengi wa Kikristo na mila na mawazo ambayo yalichukua mizizi wakati wa Ukristo wa Alanya yalibadilika. Sura ya St. George nayo ilianza kupotoshwa. Wakati huo ndipo Uastirdzhi - Saint George alianza kuheshimiwa kwa mfano wa mzee mwenye ndevu-kijivu (mfano wa hekima na uzoefu, bila ambayo ni vigumu kuishi katika gorges za mlima).
Lakini kutokana na mtazamo wa kina wa picha ya Mshindi Mtakatifu katika enzi ya utawala wa Alan, ilihifadhiwa katika ufahamu wa watu wengi kiasi kwamba kwa kurudi kwa mahubiri ya Kikristo ya Orthodox, hivi karibuni na bila ugumu sana kutambuliwa tena kama. "mmoja wetu" na kutambuliwa na Uastirdzhi.
Walakini, kwa ushindi wa Wabolsheviks, nyanja za kitamaduni, kihistoria na kidini za maisha ya watu wa USSR zilikuwa chini ya udhibiti mkali wa serikali. Sera ya ukaidi na thabiti ya kutokuwepo kwa Mungu ya serikali ya Soviet ilitumia mbinu zilizofikiriwa vizuri za mapambano dhidi ya kidini huko Ossetia. Wanaitikadi wa Kikomunisti walichukua fursa ya hali ya kidini ya watu. Ukweli ni kwamba mchakato wa kuwarudisha Ossetians kwa Orthodoxy, ambao ulianza katikati ya karne ya 18 na serikali ya Urusi, ambayo pia ilimaanisha kurudi kwa ustaarabu wa Kikristo, iligeuka kuwa haijakamilika ifikapo 1917. Moja ya sababu kuu ni kutofaa na kutofaulu kwa muundo wa mahubiri, pamoja na sera nzima ya kidini. Lakini matokeo muhimu bado yalipatikana. Moja ya viashirio ni kuundwa kwa makasisi wa kitaifa na tafsiri ya huduma za kidini. Kwa upande mwingine, maoni ya kidini ya kimapokeo, ambayo kimsingi yaliwakilisha Othodoksi ya Alan iliyobadilishwa, ilibakia yenye mizizi ndani ya watu. Kwa hivyo, baada ya kumaliza makasisi na makanisa yaliyopo ya Orthodox, na vile vile misikiti (kulingana na G. Baev, meya wa Vladikavkaz, mwishoni mwa karne ya 19, karibu 12% ya Ossetians walidai Uislamu), mashine ya kiitikadi ya chama hicho. ilianza kwa utaratibu na kwa kuendelea kuingiza katika idadi ya watu ushirika wake wa kipagani. Miongo kadhaa ya matibabu kama hayo dhidi ya historia ya jumla ya kutokuwepo kwa Mungu iliyoenezwa, marufuku halisi ya kusoma historia na utamaduni wa mtu mwenyewe, kuondolewa. lugha ya asili ilitoa athari kubwa. Kufikia wakati wa kuanguka kwa serikali ya kikomunisti, wengi wa Ossetia walichukulia imani yao ya jadi kuwa ya kipagani (!).Inapaswa kukubalika kwamba sura ya Uastirdzhi - Mtakatifu George - ilisahauliwa na sasa inafanywa upya. Utaratibu huu ni wa asili kabisa, lakini ikumbukwe kwamba kwa babu zetu wa Orthodox, Uastirdzhi na Saint George walikuwa mtu mmoja. Si vigumu kuthibitisha hili kwa kugeukia dzuars za kale za Ossetian ( dzuar- kutoka kwa mizigo. jvari- msalaba, mahali patakatifu).
Huko Ossetia kuna idadi kubwa ya maeneo yaliyowekwa kwa Uastirdzhi. Uainishaji wao uliorahisishwa ni pamoja na dzuars, katika kesi hii - maeneo ya uwepo usioonekana wa mtakatifu wa mlinzi, na kuvandons - maeneo ya sala kwake (kawaida iko karibu na barabara na kwenye njia). Ni wazi kwamba katika mfumo huu nafasi kubwa inakaliwa na mazuar. Wengi wa wale wanaoheshimiwa zaidi ni majengo ya ukumbi. Hebu tuangalie kwa ufupi baadhi yao.
Dzhery dzuar (kijiji cha Jer, Chysyl Leuakhi gorge) - hekalu la zamani la Orthodox Alan la aina ya ukumbi na apse iliyoandikwa na mnara wa kengele wa hadithi mbili ulioongezwa baadaye (picha 1).
Tunaiheshimu sana huko Ossetia Kusini. Sherehe kwa heshima ya Uastirdzhi huanza mwishoni mwa Agosti na kufikia kilele chake huko Dzheorguyba - likizo ya siku nyingi iliyowekwa kwa siku ya gurudumu la St. George (Novemba 10/23) na ni ibada ya kufunga kwa Mfungo wa Kuzaliwa kwa Yesu. .
Siku hizi kuna hija ya wingi kwenye kaburi, sio tu ya Ossetians, bali pia ya wawakilishi wa mataifa mengine. Jery dzuar ana neema ya pekee, na kwa hivyo ameletwa hapa kwa muda mrefu ili kuponya waliopagawa. Inashangaza kwamba, kwa mujibu wa hadithi iliyotajwa na Z. Chichinadze, mkuu wa St. George alihifadhiwa katika kanisa la Dzher.
Dzyvgyisy Uastirdzhi (kijiji cha Dzivgis, Kurtatinskoye Gorge) - Kanisa la St. Katika Ossetia ya kaskazini, hii ndiyo hekalu pekee iliyo na apse ya semicircular inayojitokeza (picha 2). Ilianza nyuma sio zaidi ya karne ya 14. Dzyvgyisy Uastirdzhi alikuwa na hadhi ya juu sana kama kaburi la jumuiya. Likizo yake pia iko kwenye Dzheorguyba. Hadi hivi majuzi, idadi kubwa ya mahujaji walikusanyika hapa. Kwa mujibu wa ushuhuda wa B. Kargiev, ulioanzia miaka ya 20 ya karne ya 20, yaani, wakati ambapo upeo wa zamani wa sherehe ulikuwa umepungua kwa kiasi kikubwa, vijana 300-400 walishiriki wakati huo huo kwenye ngoma peke yao.
Dzuar imeunganishwa na ngome ya mwamba iliyo karibu. Kulingana na hadithi zilizoandikwa mwishoni mwa karne ya 18, kulikuwa na monasteri ya pango hapa, na pia. kwa muda mrefu Mavazi ya kanisa, vitabu na vyombo vilihifadhiwa.
Katika hekalu kuna kaburi la kanisa la medieval. Wanaakiolojia walichimba mazishi mawili, moja ambayo ni ya karne ya 14.
Mnamo 1613, Mfalme wa Georgia George alitoa kengele iliyo na maandishi yafuatayo kwa Kanisa la Dzivgis:
"Sisi, mfalme wa Kartli, mfalme wa wafalme, mlinzi George, tulikupa kengele hii, Mtakatifu George wa Ziblis (Dzivgis. - MM.) kwa ajili ya ushindi wetu. Chronicon 301.”
Miaka 70 baadaye, katika 1683, zawadi kama hiyo ilitolewa na mfalme mwingine wa Georgia, Archil. Maandishi kwenye kengele yanasomeka:
"Mimi, Mfalme Archil, niliwasilisha kengele hii kwa Dzhibgissky (Dzivgissky. - MM.) kwenye kusulubishwa (msalaba): Mungu awajalie Waossetia waje kwa sauti yake ili kutukuza Utatu.”
Mnamo 1680, kengele iliwasilishwa kwa Recom ya Tseysk. Ingawa katika kipindi hiki wafalme wa Georgia, wakiwa chini ya utawala wa Irani, walilazimishwa kuukubali Uislamu kama hali ya lazima kwa utawala wao, waliendelea kwa siri kukiri imani ya Kikristo. Kwa hiyo, wakati wa kutoa kengele, wafalme hawakuongozwa tu na masuala ya kisiasa. Waliamua msaada wa neema wa madhabahu makubwa ya Orthodox ya Ossetia.
Dagomy Zarond Uastirdzhi (kijiji cha Dagom, Alagir Gorge) - hekalu la Kikristo la medieval, lililofanywa kwa tabia mtindo wa usanifu, kuungana idadi kubwa ya makaburi ya kanisa la Ossetia. Iko nje kidogo ya kijiji. Dag, moja kwa moja juu ya mahali patakatifu pa Madizan, ambayo wakati huo huo ilikuwa Pans-Ossetian. Mahakama Kuu, ambapo kesi ngumu zaidi zilishughulikiwa, ikiwa ni pamoja na upatanisho wa damu. Maamuzi yaliyofanywa Madizan na dzuar ya Uastirdzhi yalizingatiwa kuwa ya mwisho na ya lazima. Mamlaka ya mahakama ya Dagomia yalikuwa ya juu sana hivi kwamba katika kutafuta ukweli, watu walikuja hapa sio tu kutoka kote Ossetia, bali pia kutoka nje ya mipaka yake.
Katika tukio la kuzuka kwa uhasama, ilikuwa kwenye kuta za hekalu la Dagom ambapo wanamgambo wa kabila la Kusagont (vijiji vya Dagom, Ursdon na Donysar) walikusanyika na kutoka hapa wakaenda kwenye kampeni (balts) au kutetea yao. eneo.
Kama Dzhery dzuar, hekalu la Dagom lilikuwa na neema ya pekee, na wagonjwa wa akili na waliopagawa waliletwa hapa ili kuponywa.Kooby Uastirdzhi (Kijiji cha Kob, Daryal Gorge) - kanisa la medieval lililowekwa kwa St. George. Iko katika sehemu za juu za mto. Terek, kwenye eneo la jamii ya Tyrsygom, moja kwa moja juu ya barabara iliyowahi kuwa muhimu zaidi ya kimkakati ya Alania, ambayo sasa inajulikana kama Jeshi la Georgia. Udhamini wa Koba Uastirdzhi uliitwa sio tu na wasafiri wanaosafiri kupitia Njia ya Msalaba, bali pia na wanaume kote Ossetia.
Terbati Uastirdzhiyi dzuar (kijiji cha Tapankau, Tualgom) (picha 3). Katika sehemu za juu za Lyadon Gorge, juu ya kijiji cha Tapankau, kuna Terbaty Uastyrdzhiy dzuar maarufu, au Khokhi dzuar. Uashi wake una vitalu vya travertine (chokaa tuff), ambavyo vilitumika katika ujenzi wa mahekalu ya mapema ya medieval ya Tualgom. Khokhi dzuara anazuia tumia tena na kuchukuliwa kutoka kwa uashi wa kanisa la kale la Orthodox, lililo juu juu ya korongo (zaidi ya 3000 m), kwenye mteremko wa Mlima Teplihokh. Zoezi hili la kusonga mawe wakati wa ujenzi wa jengo jipya la kidini liliashiria mwendelezo wa kuunganishwa na kaburi la zamani na wakati huo huo kuwekwa wakfu kwa mpya.
Ni muhimu kusema juu ya kaburi kuu la All-Ossetian - Tseysky Imependekezwa (picha 4). Heshima yake ilikuwa kubwa sana hivi kwamba iligunduliwa na waangalizi wengi wa nje (ambao kwa kawaida hawakugundua mambo muhimu ya kitamaduni ya utamaduni wa kiroho wa wapanda milima kutoka urefu wa mawazo ya Uropa). Kwa hivyo, kwa mfano, mwandishi wa katikati ya karne ya 19 A. Golovin anashuhudia kwamba Rekom “anaheshimiwa kama mmoja wa watu mashuhuri wa kale wa Ossetia, na hakuna maneno ya kutosha kueleza heshima yake katika lugha ya Ossetia.”
Silaha za mfalme wa mwisho wa Ossetian Osbagatar zilihifadhiwa hapa, ambaye jukumu lake katika historia na utamaduni wa kiroho wa watu liligeuka kuwa kubwa sana kwamba katika ethnogony ya marehemu alipata hadhi bora ya ethnarch ya Ossetians. Osbagatar mwenyewe amezikwa katika kanisa la Nuzal (mapema karne ya 14), ambayo kuta zake zimefunikwa kwa uzuri. uchoraji wa fresco, iliyotengenezwa na mchoraji wa ikoni ya Ossetian Vola Tliag. Kwenye ukuta wa kusini wa hekalu kuna picha ya St. George (picha 5).
Hapo awali, Tsey Recom lilikuwa kanisa lililowekwa wakfu kwa Utatu Mtakatifu. Kwa kupoteza umuhimu wa kiliturujia, hekalu polepole linakuwa mahali pa kuheshimiwa kwa Uastirdzhi. Hapa kulikuwa na kengele iliyotolewa mnamo 1680 na mfalme wa Georgia. Maandishi yanasomeka hivi:"Sisi, Bagration, mfalme wa Mfalme mkuu Shakhnavaz, mtoto wa Mfalme George, tulitoa kengele kwa baba mtakatifu wa ardhi ya Ossetian, kitabu cha maombi cha Digoria na Dvaletia, (kwa) afya zetu, ushindi wetu na bahati na ustawi wa ufalme wetu. Chronicon 368.”
Idadi kubwa ya makanisa mengine ya zamani ya Orthodox yaliyojitolea kwa Uastirdzhi - St. George yamenusurika huko Ossetia. Wanapatikana katika vijiji vya Isakykau, Sunis, Shindara, Ziulet, Gufta, Ruk, Gezuert, Dzartsem, Lats, Sadon na vingine.Vile ambavyo, kwa sababu za makusudi, vilipoteza umuhimu wao wa kiliturujia viliendelea kuheshimiwa kama dzuars - maeneo ya uwepo maalum wa mtakatifu.
Sio mahekalu tu, bali pia maeneo ya ibada ya miujiza yanajitolea kwa Uastirdzhi. Kwa mfano, mahali patakatifu pa Khetadzhi dzuar - hekalu la Khetag, au Khetadzhi Uastyrdzhi - Uastyrdzhi Khetag, inaheshimiwa hasa na wakazi wote wa Ossetia. Msitu huu wa relict wa kisiwa ni karibu kamili sura ya pande zote, yenye eneo la hekta 13 katika wilaya ya Alagirsky. Kuonekana kwa shamba katikati ya tambarare ya Alagir ni mfano halisi wa muujiza wa St. George, uliofanywa kwa kukabiliana na rufaa ya maombi mtu katika shida, katika kesi hii Khetag.
Uamsho wa Ukristo huko Ossetia, ambao ulianza na kuingia Dola ya Urusi na, ipasavyo, Kanisa la Urusi, linaonyesha mwanzo wa hatua mpya ya ujenzi wa hekalu. Ni kweli, ikumbukwe kwamba katika kipindi cha miaka mia moja (kutoka katikati ya 18 hadi katikati ya karne ya 19) ubora wa ujenzi wa makanisa mapya ulikuwa wa kiwango cha chini sana, majengo mara moja yaliharibika na kuanza kuporomoka. . Kwa mfano, huko Ossetia Kaskazini, majengo ya kwanza ya kanisa yanayodumu kujengwa na wamishonari yalianza miaka ya 50 ya karne ya 19.
Mnamo 1860, Jumuiya ya Urejesho ilianza kufanya kazi. Ukristo wa Orthodox katika Caucasus, ambayo ilibadilisha shirika lingine la kimisionari "lisilofaa" - Tume ya Kiroho ya Ossetian. Moja ya kazi muhimu ya jamii ilikuwa kuandaa ujenzi wa makanisa mapya. Sehemu kubwa ya makanisa yaliyojengwa katika vijiji vya Ossetia yaliwekwa wakfu kwa St. George. Hapa kuna orodha yao.
S. Kornis (wilaya ya Znaursky, Ossetia Kusini), kanisa la karne ya 19. Imeharibiwa ndani Wakati wa Soviet;
S. Bekmar (wilaya ya Znaursky, Ossetia Kusini);
S. Tsru (Chimasgom, Ossetia Kusini), kanisa lililojengwa kati ya 1860 na 1870. Ilirejeshwa mnamo 2007 kwa msaada wa Rais wa Ossetia Kusini;
S. Ruk (Tsalagom, Ossetia Kusini), wakati wa kipindi cha Sovieti kanisa lilitumiwa kama duka la kuoka mikate. Hivi sasa inarejeshwa kupitia juhudi za familia ya Pliev;
S. Tli (Tligom, Ossetia Kusini), kanisa hilo lilijengwa katika robo ya kwanza ya karne ya 19. Kulingana na habari iliyobaki, alishiriki katika uundaji wa hekalu mwandishi maarufu na mwalimu Ivan Yalguzidze (Gabaraev);
S. Zaramag (Tualgom, Ossetia Kaskazini), kanisa hilo lilijengwa mwaka wa 1849 kwenye tovuti ya hekalu la Enzi la Alan. Jengo jipya liliwekwa wakfu mwaka wa 1888;
S. Galiat (Uallagkom, Ossetia Kaskazini), kanisa liliwekwa wakfu mwaka wa 1855. Kulingana na hadithi za wakaazi wa eneo hilo, iliharibiwa na washiriki wa Komsomol katika miaka ya 1930. Wote waliohusika katika uharibifu walikufa mbele;
S. Kesatykau (Tualgom, Ossetia Kaskazini), iliyowekwa wakfu mwaka wa 1857. Imejengwa kwenye tovuti ya hekalu la medieval Alan;
S. Ardon Hapo awali, kijiji cha Ardon, kilichokaliwa na Ossetians, na kijiji cha Cossack cha Ardonskaya kilikuwa kwenye eneo la jiji. Kanisa la mbao lilijengwa katika kijiji hicho mwaka wa 1848, na mwaka wa 1901 jipya, ambalo sasa linatumika, liliwekwa wakfu. Hekalu katika kijiji hicho liliwekwa wakfu mnamo 1857. Imeharibiwa;
S. Batako, kanisa liliwekwa wakfu mwaka wa 1864. Mnamo 1918 ililipuliwa na kuchomwa moto. Walijaribu kufuta magofu ya hekalu katika nyakati za Soviet, lakini wanakijiji hawakuruhusu hili;
S. Nar, kanisa liliwekwa wakfu mwaka wa 1879. Baada ya kuifunga ilitumika mahitaji tofauti. Sasa inarejeshwa;
S. Stur Digora (Digora Gorge), aliyewekwa wakfu mwaka huo huo wa 1879. Inatumika kama gym;
S. Olginskoye, kanisa liliwekwa wakfu mnamo 1884. Imeharibiwa;
S. New Urukh, kanisa liliwekwa wakfu mwaka 1889. Imeharibiwa;
S. Hod, shule ya kanisa, iliyowekwa wakfu mnamo 1900. Nyumba ya maombi ya St. George katika kijiji ilipewa. Zgid;
Jiji la Beslan, lililowekwa wakfu mnamo 1902. Iliharibiwa na Wabolsheviks.
Kanisa la Beslan la St. George, lililowekwa wakfu mnamo Septemba 1902, likawa la mwisho Kanisa la Orthodox, iliyojengwa huko Ossetia Kaskazini hapo awali Kipindi cha Soviet. Alizingatiwa kuwa mapambo ya kijiji. Karibu na kanisa, kwenye mraba, kulikuwa na shule mbili: moja ya wavulana, nyingine kwa wasichana.
Sanamu hii inaitwa "Mt. George Mshindi anaruka kutoka kwenye mwamba." Monument ya kipekee iko katika jiji la Vladikavkaz. Upekee wake ni kwamba iko kwenye urefu wa mita 22 na imeshikamana na mwamba tu na sehemu ya nje ya vazi la mpanda farasi.
Kwa kuibua, huunda hisia kwamba mnara unaelea angani.
Ilijengwa kwa fedha kutoka kwa mamlaka ya jiji na michango kutoka kwa wakazi wa eneo hilo. Mtakatifu George Mshindi anaonyeshwa kwa kiburi akiangalia kwa mbali, juu ya kichwa chake ni kofia, juu ya mwili wake ni silaha, anajiamini mwenyewe na hana shaka hata kidogo kwamba atapata ushindi mwingine. Farasi wake, kama mmiliki wake, hana woga na shujaa, miguu yake ya mbele imeinama, kichwa chake kimeteremshwa na kushinikizwa kwa mwili. Sanamu "St. George the Victorious jumps Out of the Rock" inaonyeshwa kwa mienendo - upepo unakuza vazi la shujaa na mane ya farasi. Inafanywa kwa shaba nzuri na rangi katika sauti ya fedha. Kila mwaka mnara huu huvutia umakini wa watalii wengi, kila mtu anajitahidi kupiga picha nayo. Lakini wakaazi wa eneo hilo wana ibada maalum - kufanya matakwa chini ya sanamu, ambayo inapaswa kutimia ndani ya mwaka mmoja.
Fanya kazi utungaji wa sanamu ilidumu zaidi ya miaka miwili. Mnara wa ukumbusho wa mita sita uzani wa tani 13 uliwekwa kwenye mlima, kwa urefu wa mita 30. Ufunguzi wa mnara huo uliwekwa wakfu na wazee. Mtakatifu George Mshindi ni mmoja wa watakatifu wanaoheshimiwa na kupendwa sana huko Ossetia Kaskazini. Anachukuliwa kuwa mtakatifu mlinzi wa wapiganaji, wasafiri, wanaume na jamhuri nzima. Mchoro wa St George Mshindi ulichongwa na Vladimir Soskiev kutoka kwa shaba. Kulingana na mchongaji, hii ndiyo chuma cha joto zaidi na hai zaidi.
