Maisha ya serikali na jamii ya kidemokrasia katika nchi za Magharibi sasa yamejengwa juu ya kanuni za kiliberali, ambazo zinaonyesha uwepo wa mitazamo mingi juu ya maswala mbalimbali yanayoikabili nchi na jamii yenyewe (wingi wa maoni huitwa "wingi"). Ilikuwa ni tofauti hii ya maoni ambayo ilichochea mgawanyiko wa kushoto na kulia, pamoja na wasimamizi. Maelekezo yaliyoonyeshwa kwa ujumla yanakubaliwa ulimwenguni. Je, wanatofautianaje kutoka kwa kila mmoja? Na uhusiano kati ya wale ambao wana maoni ya mrengo wa kulia na wale wanaojiita "kushoto" unaonyeshwaje?
Mwelekeo sahihi wa kisiasa
Kwanza kabisa, ni lazima kusema kwamba maneno kama haya yanahusu harakati za kijamii na kisiasa na itikadi. Maoni ya mrengo wa kulia yana sifa ya ukosoaji mkali wa mageuzi. Vyama hivyo vinatetea uhifadhi wa uchumi uliopo na wakati tofauti mapendekezo ya makundi hayo yanaweza kutofautiana, ambayo pia inategemea utamaduni na eneo. Kwa mfano, mwanzoni mwa karne ya kumi na tisa huko Amerika, wanasiasa ambao walikuwa na maoni ya mrengo wa kulia walitetea uhifadhi wa mfumo wa watumwa, na tayari katika karne ya ishirini na moja walipinga mageuzi ya matibabu kwa maskini.
Uelekeo wa kisiasa wa kushoto
Tunaweza kusema kwamba hii ni aina ya antipode ya haki. Mitazamo ya kisiasa ya mrengo wa kushoto ni jina la pamoja la itikadi na harakati zinazotetea mageuzi na mabadiliko makubwa katika utawala uliopo wa kisiasa na kiuchumi. Maelekezo haya ni pamoja na ujamaa, ukomunisti, machafuko na demokrasia ya kijamii. Kushoto inadai usawa na haki kwa wote.
Historia ya mgawanyiko wa mitazamo ya kisiasa na kuibuka kwa vyama
Katika karne ya kumi na saba, mgawanyiko ulitokea nchini Ufaransa kati ya aristocracy, ambayo wakati huo ilikuwa na nguvu pekee, na ubepari, walio na jukumu la kawaida la mkopeshaji. Mitazamo ya kisiasa ya kushoto na kulia iliundwa baada ya mapinduzi bungeni. Ilifanyika kwa bahati kwamba katika mrengo wa kulia wa bunge kulikuwa na wale wanaoitwa Feuillants, ambao walitaka kuhifadhi na kuimarisha kifalme na kudhibiti mfalme kwa msaada wa katiba. Katikati kulikuwa na Girondins - ambayo ni "kuyumba". Upande wa kushoto walikaa manaibu wa Jacobin, ambao walikuwa wafuasi wa mabadiliko makubwa na ya kimsingi, pamoja na kila aina ya harakati za mapinduzi na vitendo. Kwa hivyo, kulikuwa na mgawanyiko katika maoni ya kulia na kushoto. Dhana za "kitendawili" na "kihafidhina" zikawa sawa na za kwanza, wakati za mwisho ziliitwa mara nyingi radicals na maendeleo.
Je, dhana hizi hazieleweki kwa kiasi gani?
Mtazamo wa kisiasa wa kushoto na kulia kwa kweli ni jamaa sana. Kwa nyakati tofauti katika nchi mbalimbali karibu mawazo yanayofanana ya kisiasa yalipewa nafasi moja au nyingine. Kwa mfano, baada ya kuibuka, uliberali ulionekana wazi kuwa ni harakati ya mrengo wa kushoto. Kisha ilianza kufafanuliwa kama kituo cha kisiasa katika suala la maelewano na mbadala kati ya misimamo miwili iliyokithiri.
Leo, uliberali (kwa usahihi zaidi, uliberali mamboleo) ni mojawapo ya mwelekeo wa kihafidhina, na mashirika ya kiliberali yanaweza kuainishwa kama vyama vya mrengo wa kulia. Baadhi ya waandishi wa habari hata huwa wanazungumza kuhusu uliberali mamboleo kama aina mpya ufashisti. Hata maoni ya kushangaza kama haya yapo, kwa sababu mtu anaweza kukumbuka Pinochet ya kiliberali ya Chile na kambi zake za mateso.
Wakomunisti na Wabolshevik - ni akina nani?
Mitazamo ya kisiasa ya kushoto na kulia mara nyingi sio tu iliyotenganishwa kwa njia ngumu, lakini pia imechanganywa pamoja. Mfano wa kutokeza wa mikanganyiko hiyo ni ukomunisti. Idadi kubwa ya Wabolshevik na vyama vya kikomunisti waliingia kwenye uwanja mkubwa baada ya kujitenga na demokrasia ya kijamii iliyowazaa.
Wanademokrasia wa Kijamii walikuwa watu wa kawaida wa mrengo wa kushoto ambao walidai upanuzi wa haki za kisiasa na uhuru kwa idadi ya watu, uboreshaji wa hali ya kiuchumi na kijamii ya wafanyikazi kupitia njia za mageuzi na mabadiliko ya amani polepole. Vyama vya mrengo wa kulia vya wakati huo vilipigana kikamilifu dhidi ya haya yote. Wakomunisti walishutumu Wanademokrasia wa Kijamii kwa woga na kuweka mkondo wa mabadiliko ya haraka katika jamii, ambayo yanaonekana wazi katika historia ya Urusi.
Kuzungumza kwa lengo, hali ya kifedha ya tabaka la wafanyikazi imeboreshwa. Hata hivyo, utawala wa kisiasa ulioanzishwa katika Muungano wa Kisovieti uliharibu kabisa haki zote za kidemokrasia na uhuru wa watu badala ya kuzipanua, kama vile watetezi wa mrengo wa kushoto wa Social Democrats wangedai. Chini ya Stalin, utawala wa kiimla wa mrengo wa kulia kwa ujumla ulisitawi. Hapa ndipo linapotokea tatizo la kudumu katika uainishaji wa vyama fulani.
Tofauti za kisosholojia
Ni katika uwanja wa sosholojia ambapo tofauti ya kwanza inaweza kupatikana. Kushoto inawakilisha kinachojulikana tabaka maarufu ya idadi ya watu - maskini zaidi, ambao kwa kweli hawana mali. Ni wao ambao Karl Marx aliwaita proletarians, na leo wanaitwa wafanyikazi wa ujira, ambayo ni, watu wanaoishi kwa mshahara tu.
Maoni ya mrengo wa kulia yamekuwa yakielekezwa zaidi kwa watu huru ambao wanaweza kuishi katika jiji na mashambani, lakini wanamiliki ardhi au njia yoyote ya uzalishaji (duka, biashara, semina, n.k.), ambayo ni, kuwalazimisha wengine kufanya kazi. au wajifanyie kazi.
Kwa kawaida, hakuna kinachozuia vyama vya mrengo wa kulia kuwasiliana na babakabwela iliyotajwa hapo juu, lakini sio kwanza. Tofauti hii ni mstari wa kwanza na wa msingi wa mgawanyiko: kwa upande mmoja kuna mabepari, kada za usimamizi, wawakilishi wa taaluma za huria, wamiliki wa biashara na. makampuni ya viwanda; kwa upande mwingine, wakulima maskini na wafanyakazi walioajiriwa. Kwa kawaida, mpaka kati ya kambi hizi mbili ni kizunguzungu na imara, ambayo ina sifa ya mtiririko wa mara kwa mara wa wafanyakazi kutoka upande mmoja hadi mwingine. Pia hatupaswi kusahau kuhusu tabaka la kati la sifa mbaya, ambalo ni jimbo la kati. Katika wakati wetu, mpaka huu umekuwa wa kiholela zaidi.
Tofauti ya kihistoria-falsafa
Tangu Mapinduzi ya Ufaransa, mrengo wa kushoto wa kisiasa umekuwa ukilenga siasa kali na mageuzi. Hali ya mambo ya sasa haijawahi kuwaridhisha wanasiasa wa aina hii; daima wametetea mabadiliko na mapinduzi. Kwa hivyo, upande wa kushoto ulionyesha dhamira na hamu ya maendeleo ya haraka. Maoni ya mrengo wa kulia sio kupinga maendeleo; yanaonyesha hitaji la kulinda na kurejesha maadili ya zamani.
Matokeo yake, mtu anaweza kuona mgongano kati ya maelekezo mawili yanayopingana - wafuasi wa harakati na wafuasi wa utaratibu na conservatism. Kwa kawaida, hatupaswi kusahau kuhusu wingi wa mabadiliko na vivuli. Katika siasa, wawakilishi wa vyama vya mrengo wa kushoto wanaona njia ya kuchochea mabadiliko, fursa ya kuondokana na siku za nyuma, kubadilisha kila kitu kinachowezekana. Haki inaangalia nguvu kama njia ya kudumisha mwendelezo unaohitajika.
Kwa kawaida, mtu anaweza pia kutambua tofauti fulani katika mtazamo kuelekea ukweli kwa ujumla. Kushoto mara nyingi huonyesha mwelekeo wa wazi kuelekea kila aina ya utopia na udhanifu, wakati wapinzani wao ni wakweli na wanapragmatisti wasio na utata. Walakini, mashabiki mashuhuri wa mrengo wa kulia wanaweza pia kuwa washabiki wenye shauku, ingawa ni hatari sana.
Tofauti ya kisiasa
Wanasiasa wa mrengo wa kushoto wamejitangaza kwa muda mrefu kuwa watetezi wa maslahi ya watu na wawakilishi pekee wa vyama vya wafanyakazi, vyama na vyama vya wafanyakazi na wakulima. Haki, ingawa hawaelezi wazi dharau yao kwa watu, ni wafuasi wa ibada ya ardhi yao ya asili, mkuu wa nchi, na kujitolea kwa wazo la taifa. Hatimaye, sio bure kwamba wanaitwa watetezi wa mawazo ya kitaifa (mara nyingi huwa na utaifa, ubabe na chuki ya wageni), na wapinzani wao wa kisiasa - mawazo ya jamhuri. Kwa vitendo, pande zote mbili zinaweza kuchukua hatua kutoka kwa misimamo ya kidemokrasia na kutumia mbinu za kiimla za ushawishi.
Njia iliyokithiri ya uhalali inaweza kuitwa kuwa ngumu kati (kwa mfano, na kushoto ni anarchism kali, ambayo inajitahidi kuharibu nguvu yoyote kwa ujumla.
Tofauti ya kiuchumi
Maoni ya kisiasa ya mrengo wa kushoto yana sifa ya kukataa ubepari. Wamiliki wao wanalazimika kuvumilia, kwani bado wanaiamini serikali kuliko soko. Wanakaribisha ubinafsishaji kwa furaha, lakini angalia ubinafsishaji kwa masikitiko makubwa.
Wanasiasa hao wenye misimamo ya mrengo wa kulia wanaamini kuwa soko ni jambo la msingi katika maendeleo ya serikali na uchumi kwa ujumla duniani kote. Kwa kawaida, ubepari hukutana na shauku katika mazingira haya, na kila aina ya ubinafsishaji hukutana na upinzani mkali na kukataliwa. Hii haimzuii mzalendo kuwa mfuasi wa serikali yenye nguvu na kuimarisha sekta ya umma katika maeneo mbalimbali uchumi, na mtu aliye na maoni ya mrengo wa kushoto ni mtu huru (anayefuata kiwango cha juu soko huria) Walakini, nadharia kuu kwa ujumla hazibadiliki: wazo la hali yenye nguvu iko upande wa kushoto, na soko huria ziko upande wa kulia; uchumi uliopangwa uko upande wa kushoto, na ushindani na ushindani uko upande wa kulia.
Tofauti za maoni ya kimaadili
Mtazamo wa kisiasa wa kushoto na wa kulia pia hutofautiana katika maoni yao juu ya wale wa zamani, ambao wanatetea anthropocentrism na ubinadamu wa jadi. Wa pili wanatangaza mawazo ya wazo la kawaida ambalo lingetawala mtu binafsi. Hapa ndipo ilipo mizizi ya udini wa asili wa walio wengi wa mrengo wa kulia na ukafiri wa mrengo wa kushoto. Tofauti nyingine ni umuhimu wa utaifa kwa wa zamani na hitaji la utaifa na ulimwengu kwa ulimwengu.
sifa za mwelekeo wa kiitikadi na kisiasa wa vyama vya siasa, viongozi na washiriki wengine hai maisha ya kisiasa. Masharti yalionekana katika kipindi hicho Mapinduzi ya Ufaransa(1789-1794), wakati wazo la "kulia" lilikabidhiwa kwa manaibu wa Jenerali wa Estates, ambaye alimuunga mkono mfalme na (ameketi kulia kwake), na kwa wapinzani wake (waliokaa kushoto) - "kushoto".
Kijadi, vigezo kuu vya kugawanya masomo ya kisiasa kuwa ya kulia na kushoto yalikuwa mtazamo wao kwa usawa, mabadiliko ya kijamii, na njia za utekelezaji wa kisiasa. Iliaminika kuwa upande wa kushoto ni wafuasi wa usawa wa kijamii, mabadiliko makubwa ya kijamii, njia zenye jeuri za mapambano ya kisiasa, watetezi wa sehemu duni zaidi za jamii; haki - ipasavyo, wapinzani wa usawa, mabadiliko makubwa ya kijamii, watetezi wa vikundi vya upendeleo na shirika la uongozi wa jamii.
Sifa halisi za kushoto na kulia zimetofautiana kwa kiasi kikubwa katika kipindi cha historia na kulingana na aina ya jamii.
Ufafanuzi bora
KULIA na KUSHOTO kwenye siasa
dhana ambazo, kwa jumla, zinaonyesha anuwai ya mwelekeo wa kisiasa unaowezekana na kuwa nao thamani maalum na katika mawazo ya kisiasa.
Utambulisho wa kutosha wa kutokubaliana kati ya mwelekeo wa kisiasa unafanywa kuwa vigumu na ukweli kwamba katika maisha ya kisiasa "kulia" na "kushoto" mara nyingi hubadilisha mahali.
Maneno "kulia" na "kushoto" yalionekana katika bunge la Ufaransa la baada ya mapinduzi (1789), ambapo pande tatu zilitokea, kuchagua (ambayo ilitokea kwa bahati) mpangilio wao wa kuketi: katika mrengo wa kulia walikuwa Feuillants - manaibu ambao walitaka. kuhifadhi mfumo wa kifalme na kumdhibiti kwa msaada wa Katiba; katikati walikaa Girondins - wanajamhuri wanaotetereka; Jacobins walikaa kwenye mrengo wa kushoto - wafuasi wa hatua kali ya mapinduzi, wakijitahidi kwa mabadiliko ya kimsingi.
Kwa hiyo, kulikuwa na mgawanyiko wa awali katika "kulia" na "kushoto" katika siasa: haki ni wale wanaotaka kudumisha hali iliyopo, "status quo"; wa kushoto ni wale wanaotetea hitaji la mabadiliko, mabadiliko ya mfumo wa kijamii. Dhana za kihafidhina na kiitikio zimekuwa visawe vya "kulia," na radicals na maendeleo kwa "kushoto."
Wakati shughuli za vitendo za kulia na kushoto zilivyofunuliwa, mtaro wa tafsiri tofauti kijamii na kiuchumi na matatizo ya kisiasa. Walipendekeza tafsiri yao ya mtu kama mtu huru ambaye hawezi kuwekwa kutoka nje na sheria fulani. Haki ilidai usalama wa watu na mali, pamoja na utawala wa sheria. Haki ilikuwa huria nadharia ya kiuchumi, ambayo ilimaanisha kuweka kikomo jukumu la serikali katika maisha ya kisiasa na katika maisha ya kiuchumi, kwa kuwa kuingilia serikali kunaharibu uchumi na kunyima uhuru.
Wa kushoto walisisitiza kanuni ya usawa wa kiuchumi (usawa). Mahitaji ya usawa yaliambatana na majaribio ya kuhakikisha hilo kwa msaada wa serikali.
Katika mila ya Ulaya, inakubaliwa kwa ujumla kuwa "haki" inasisitiza kipaumbele cha mtu binafsi, wakati "kushoto" inasisitiza kipaumbele cha jamii na serikali. Walakini, uelewa kama huo wa "kulia" na "kushoto" haukukubaliwa katika mawazo ya kijamii na kisiasa ya Urusi kwa muda mrefu. Mwanafalsafa Mrusi S.A. Frank aliandika kwa hisia juu ya hilo katika makala yake “Zaidi ya “Kulia” na “Kushoto,” iliyoandikwa mwaka wa 1930, nje ya Nchi ya Mama. watu, Arkcheevism, ukandamizaji wa uhuru wa mawazo na hotuba; kushoto - harakati za ukombozi, iliyowekwa wakfu kwa majina ya Waadhimisho, Belinsky, Herzen. "Kushoto" ni huruma kwa wote "waliofedheheshwa na kutukanwa", nk. Walakini, kulingana na Frank, baada ya mapinduzi ya Oktoba kulikuwa na mabadiliko ya dhana. "Kushoto" imekuwa sawa na jeuri, udhalimu, na udhalilishaji wa mwanadamu; sahihi ni ishara ya hamu ya kuwa na maisha bora ya mwanadamu ... "
Ugeuzaji huu umesababisha kutokuwa na uhakika katika matumizi ya dhana hizi. Inafurahisha, hali hiyo ilijirudia mwanzoni mwa miaka ya 80 na 90. Karne ya XX nchini Urusi.
Frank huyohuyo anaeleza sababu za mkanganyiko wa istilahi kama ifuatavyo. Chini ya utaratibu wa kisiasa uliokuwapo (kabla ya 1917), lilikuwa jambo la kawaida kuona “haki” madarakani kuwa inalinda utaratibu uliopo. Na "kushoto", kujitahidi kwa mapinduzi, kuanzisha jamii mpya "ya haki". "Lakini wakati mapinduzi haya," anaandika Frank, "tayari yamefanyika, wakati utawala ni wa "kushoto," basi majukumu yanabadilika: "wa kushoto" huwa walinzi wa zilizopo - na, kwa kuzingatia muda wa kuanzishwa. utaratibu, hata wafuasi - wa zamani na "jadi", basi jinsi "haki" chini ya hali hizi inalazimishwa kuchukua jukumu la warekebishaji na hata wanamapinduzi.
Mchakato wa kuanzisha jumuiya ya kiraia na utawala wa sheria nchini Urusi utazalisha mfumo wa kisiasa unaofanana, ambao kiwango cha kisiasa kitaonyesha mgawanyiko wa jadi wa nchi za Magharibi kuwa "kulia" na "kushoto" katika siasa.
Ufafanuzi bora
Ufafanuzi haujakamilika ↓
Ilionekana wakati wa Mapinduzi Makuu ya Ufaransa. Kisha katika Taifa upande wa kushoto walikaa Jacobins, ambao walikuwa wa mabadiliko makubwa, katikati walikuwa Girdonists, ambao walikuwa jamhuri, na upande wa kulia walikuwa Feuillants, wafuasi. Milki ya Kikatiba. Kwa hivyo, wenye itikadi kali na warekebishaji walizingatiwa hapo awali kuwa upande wa kushoto, na wahafidhina walizingatiwa kuwa wa kulia.
Leo, dhana za kushoto na kulia katika siasa zinatafsiriwa tofauti.
Ni mielekeo gani katika siasa imeainishwa kuwa ya kushoto na ipi inaainishwa kuwa sahihi?
Kushoto leo ni pamoja na itikadi na harakati zinazotetea usawa wa kijamii na kuziba pengo kati ya matajiri na... Hizi ni pamoja na wanajamii, wanademokrasia wa kijamii, wakomunisti, na vile vile udhihirisho uliokithiri kama wanarchists. Maadili ya msingi kwa upande wa kushoto tangu wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa yamekuwa "Uhuru, usawa, udugu."
Haki inatetea mawazo ambayo yanapingana moja kwa moja na kushoto. Wanatetea ukuu wa mtu binafsi, ambayo hutoa usawa wa asili. Maadili yao ya msingi ni pamoja na uhuru wa biashara na uhuru wa kisiasa. Leo, kuna aina nyingi za maoni ya kisiasa ambayo yanaanguka chini ya mrengo wa kulia. Hawa ni wahafidhina, wapigania uhuru, watawala wa kiimla, watetezi wa haki za juu, nk.
Kulingana na mbinu nyingine, wapigania haki ni pamoja na wafuasi wa sasa mfumo wa kisiasa na wafuasi wa wasomi wa sasa. Harakati za mrengo wa kushoto ni msingi wa itikadi ya kupingana kwa nguvu.
Bila shaka, kugawanya jamii katika kulia na kushoto, kutokana na kutofautiana kwa mawazo na maoni ya kisiasa, haifai tena kwa kuelezea hali halisi ya kisasa. Kwa hivyo, mtu anaweza kuwa na imani kwamba katika tasnia fulani itakuwa upande wa kushoto (kwa mfano, kwa maoni juu ya muundo), na kuhusiana na wasomi wa sasa - upande wa kulia.
Tofauti kati ya harakati za kushoto na kulia
Tofauti kati ya harakati ya kulia na kushoto inaonyeshwa na vigezo vifuatavyo. Huu ni mtazamo kuelekea muundo wa jamii - ikiwa haki inaamini kuwa mgawanyiko wa jamii katika tabaka ni jambo la kawaida, wakati wa kushoto wanatetea usawa wa ulimwengu wote na hawakubali utabaka wa kijamii na unyonyaji.
Mtazamo kuelekea mali, ambayo ni msingi wa harakati hizi, pia ni tofauti. Hivyo, upande wa kushoto unatetea utaifishaji na umiliki wa pamoja. Wakati kwa haki, mali ya kibinafsi ni moja ya maadili ya msingi, wanatetea kudumisha hali ya sasa. mfumo wa kiuchumi.
Kwa upande wa kushoto, uimarishaji na centralization ya serikali haikubaliki, wakati kwa haki hii inakubalika kabisa na inakubalika.
Kulia (Kulia), jina la jumla la mashirika ya kihafidhina, vikundi, vyama, vyama vya wafanyakazi na wanachama wao ambao walitetea njia ya jadi ya kidini, kisiasa, kijamii na kiuchumi na ya kila siku ya jamii.
Wazo la "haki" liliibuka Ulaya Magharibi awali kama muda wa bunge kuteua wahafidhina na wafuasi tu wa serikali iliyopo (kwa mfano, huko Uingereza, ambapo upande wa kulia wa Baraza la Commons walikaa wafuasi wa serikali, chochote - Conservative au Liberal, ambao walihamia. kushoto wakati wizara ilipobadilika), kwa kuwa walikaa upande wa kulia wa mwenyekiti, wakati kwa kawaida wafuasi wa maoni yenye msimamo mkali walikuwa wameketi upande wa pili, wa kushoto.
Inaaminika kuwa mwanzo wa mgawanyiko wa nguvu za kisiasa kuwa "kulia" na "kushoto" ulitokea wakati wa Mapinduzi ya Ufaransa, wakati mnamo 1789 katika Bunge la Katiba, lililojadili katiba, wafuasi wa mfalme walichukua upande wa kulia, na Republican walichukua kushoto. Zaidi ya hayo, wakati huo wazo la "kushoto" lilikuwa lakabu ya kukera ambayo wafalme walitumia kwa wapinzani wao, na jina la utani "kulia" lilikuzwa kwa kiburi na wahafidhina kwenye mabango yao, kwa kuwa maneno haya mawili yalihusiana moja kwa moja na Maandiko Matakatifu: "Wakati gani. Mwana wa Adamu atakuja katika utukufu wake na malaika watakatifu wote pamoja naye, ndipo atakapoketi katika kiti cha utukufu wake; na mataifa yote yatakusanywa mbele zake; naye atatenganisha mmoja na mwingine, kama mchungaji anavyotenganisha kondoo na mbuzi; atawaweka kondoo mkono wake wa kulia, na mbuzi mkono wake wa kushoto. Kisha Mfalme atawaambia wale walioko mkono wake wa kuume, Njoni, mliobarikiwa na Baba yangu, urithini ufalme mliowekewa tayari tangu kuumbwa ulimwengu.<...>Kisha atawaambia na wale walioko mkono wa kushoto, Ondokeni kwangu, mliolaaniwa, mwende katika moto wa milele, aliowekewa tayari Ibilisi na malaika zake.<...>Na hawa watakwenda zao kuingia katika adhabu ya milele, bali wenye haki watakwenda katika uzima wa milele” (Mathayo 25:31-46). Au chukua maneno kutoka kwa Zaburi: "Kizazi cha wanyoofu kitabarikiwa" (Zab. 112: 2); “Mbiu, ninyi nyote mlio wanyofu wa moyo” (Zab. 31:11); “Na wote wanyoofu wa moyo watajisifu” (Zab. 63:11); “Bwana huziangalia njia zilizo sawa, bali zile zilizoachwa zimeharibika” (Mithali 4:28).
Kwa njia hiyo hiyo, hali ilikua nchini Ujerumani, ambapo wawakilishi wa chama cha kifalme walikaa upande wa kulia wa Reichstag, na huko Austria-Hungary, ambapo vikundi vya kihafidhina na vya makasisi vilizingatiwa kuwa "sawa," na kutoka 1906 huko Urusi. na ufunguzi Jimbo la Duma upande wa kulia ulichukuliwa na wafalme wa jadi.
Baadaye, jina "kulia" lilitumika kwa harakati nzima ya kihafidhina-kifalme, ikifuatiwa na mgawanyiko kuwa wawakilishi waliokithiri na wastani. Haikuwa bahati kwamba wafalme wa Urusi walikubaliana na neno hili la Uropa, kwani katika lugha ya Kirusi neno "haki" pia liligeuka kuwa linahusiana na dhana kama "Orthodoxy", "orthodoxy", "ukweli", "haki". , "usahihi", "usahihi", "haki", "sababu ya haki", "serikali" na inahusishwa na maneno kama "kweli", "moja kwa moja", "halali". Kwa kawaida, neno "haki" lilikuwa na athari inayolingana juu ya archetypes ya ufahamu wa watu wengi, ambayo tangu zamani methali zimekuwepo: "Tembea sawa, angalia ujasiri!", "Mungu anatawala haki," "Wazee, ni sawa zaidi. ," na kadhalika.
haki za St O. John wa Kronstadt alisema: “Kulia kunawakilisha utawala wa kifalme, upande wa kushoto ni katiba. Kumbuka, ikiwa hakuna ufalme, hakutakuwa na Urusi; Mfumo wa kifalme tu ndio hutoa nguvu kwa Urusi. Kwa mujibu wa katiba, yote yatagawanywa katika sehemu...” Na askofu mkuu. Nikon (Rozhdestvensky) aliandika: “Wataniambia kwamba jina “kulia” na “kushoto” halihusiani na Injili.<...>Lakini njoo, ni bahati mbaya. Kwa nini watetezi wa Kanisa, wafuasi wa mila zao za asili, wanaitwa "kulia", na wapinzani wao - "kushoto"? Kwanini wote wawili wanakaa kwenye taasisi za serikali kulia na kushoto kwa mwenyekiti? Kwa nini wote wawili, hasa “wale wa kushoto,” hawaudhiki hata kidogo wanapopewa majina hayo tu? Kwa hiyo tulizoea, ikawa desturi. Na nzuri. Ndivyo tutakavyojua. Mbali zaidi kutoka kwa Kanisa, zaidi ya kushoto. Kadiri Kanisa lilivyo karibu zaidi, ndivyo linavyozidi kulia. Kanisa na maadili yake kwa hivyo ni aina ya kipimo cha "mrengo wa kulia" na "mrengo wa kushoto"<...>Ni "walio haki" wetu ambao wanajitahidi, kwa kadiri wawezavyo, kushikilia kwa uthabiti maoni ya kanisa.<...>Kushoto, kinyume chake, hataki kuambatana na Kirusi yao ya asili, na kwa hiyo kwa mtazamo wa ulimwengu wa kanisa<...>Kwa hivyo, upande wa kulia, maoni ni sawa na roho ya watu, upande wa kushoto, ni mgeni kwake na huchochea hofu katika haki: wasije kupoteza wapendwa wao ikiwa watajifunza maishani.
Kambi ya kulia ya Urusi ya kabla ya mapinduzi iliwakilisha viwango viwili - ya juu na ya chini. Kundi la kwanza lilijumuisha Tsar mwenyewe, mduara wake wa karibu, na, kwa kutoridhishwa, serikali rasmi. Ya pili ni pamoja na vyama mbalimbali vya kifalme (Black Hundred and nationalist), mashirika na vyama vya wafanyakazi, wajumbe wao katika miili ya uwakilishi. Dola ya Urusi, pamoja na wafuasi wasioegemea upande wowote wa maoni ya mrengo wa kulia.
Katika hali yake ya jumla, itikadi ya vyama vya mrengo wa kulia na vyama vya wafanyakazi ilionyeshwa na miongozo ifuatayo: utawala. Imani ya Orthodox(ambayo haikukanusha kanuni za uvumilivu wa kidini); kutokiuka kwa Utawala wa Kidemokrasia (unaofasiriwa kwa njia tofauti na wawakilishi wa wastani na waliokithiri wa kambi inayofaa); ukuu katika eneo la asili la hali ya watu wa Urusi (Warusi, Warusi Wadogo na Wabelarusi).
Nguvu za kisiasa za mrengo wa kulia ni pamoja na vyama, mashirika na vuguvugu ambazo miongozo ya programu yao ni pamoja na: kujitolea kwa mamlaka yenye nguvu ya serikali; kanuni za umoja wa kitaifa; imani katika thamani ya ndani ya njia ya maendeleo ya taifa; utambuzi wa usawa wa asili kati ya watu binafsi na mataifa (kutofautisha haki na usawa na kuzingatia kanuni ya uongozi wa kijamii); kutoamini katika ujenzi wa miradi bora ya ujenzi wa jamii; utambuzi wa mali ya kibinafsi kama moja ya maadili ya kimsingi; kutumia mtazamo wa kidini (huko Urusi - Orthodox) kama kigezo cha ukweli na manufaa. Kwa hiyo, watetezi wa haki walikuwa pragmatisti katika uchumi na sera za kijamii (yaani, wafuasi wa mambo "ndogo" lakini yakinifu yakinifu), wahafidhina katika uwanja wa historia ya kitaifa, utamaduni, na wafuasi wa maadili ya jadi ya maadili. Maendeleo ya kinadharia ya "haki" karibu kila wakati yalilenga uboreshaji wa polepole wa jamii iliyopo (badala ya kubuni mustakabali "bora") na uamsho (au kufikiria tena kwa ubunifu) ya sifa bora za zamani ambazo zilipotea. chini ya ushawishi wa nguvu fulani za uadui.
Miongoni mwa mashirika makubwa ya mrengo wa kulia wa Urusi kabla ya mapinduzi, ni lazima ieleweke Bunge la Urusi, Umoja wa Watu wa Urusi, Umoja wa Watu wa Kirusi, Chama cha Monarchist cha Kirusi, Umoja wa Watu wa Kirusi. Malaika Mkuu Michael, Jumuiya ya Watu wa Urusi ya Dubrovinsky ya Watu wa Urusi, Jumuiya ya Wazalendo wa Kizalendo, na pia, kwa kutoridhishwa fulani, Jumuiya ya Kitaifa ya Urusi-Yote na wengine wengine.
A. Ivanov
Nyenzo zilizotumiwa kutoka kwa kitabu: The Black Hundred. Ensaiklopidia ya kihistoria 1900-1917. Mwakilishi mhariri O.A. Platonov. M., Kraft+, Taasisi ya Ustaarabu wa Urusi, 2008.
Fasihi:
Kiryanov Yu. I. Dibaji // Vyama vya kulia. 1905-1917. Nyaraka na nyenzo. Katika juzuu 2. / Comp., ingiza. Sanaa, maoni. Yu. I. Kiryanova. T. 1. M., 1998;
Lebedev S.V. Mbadala upande wa kulia. Harakati za kitaifa-uzalendo nchini Urusi: Mila ya kihistoria, mwelekeo wa kiitikadi na matarajio. Petersburg, 1999;
Nikon, Askofu Mkuu Kulia na kushoto // Nikon (Rozhdestvensky), Askofu Mkuu. Orthodoxy na hatima ya baadaye ya Urusi / comp. kuhani Ya. Shipov. M., 1994;
Rylov V. Yu. Maswali ya ufafanuzi wa harakati za mrengo wa kulia nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 20. Ripoti katika mkutano huo "Miradi ya kihafidhina ya mrengo wa kulia ya kushinda mzozo wa kijamii na kisiasa mwanzoni mwa karne ya 20 na nyakati za kisasa. Kwa kumbukumbu ya miaka 100 ya Muungano wa Watu wa Urusi." Moscow, Oktoba 28. 2005 // Mstari wa Kirusi / http://www.rusk.ru/st.php?idar= 103809.
Mashirika ya mrengo wa kulia:
Chama cha Watawala wa Watu wa Astrakhan(ANMP), mojawapo ya mashirika mengi na amilifu ya eneo la Black Hundred. 1905
Jumuiya ya Wazalendo ya Urusi ya Astrakhan(Jumuiya ya Wazalendo ya Astrakhan), shirika la kitamaduni na elimu la kifalme la mrengo wa kulia. 1907
Jumuiya ya Watu wa Birsk Tsar(BTsNO), shirika la kifalme la mrengo wa kulia katika jimbo la Ufa. 1906
Undugu wa Ufufuo wa Kristo, udugu wa Orthodox-kifalme. 1909
Kamati ya Voronezh ya Mapambano Dhidi ya Ujamaa(VKBPS), moja ya vikundi vya kwanza vya wafalme wa mrengo wa kulia nchini Urusi. 1903
Idara ya Voronezh ya Umoja wa Watu wa Urusi(VO RNC), shirika la kifalme la mrengo wa kulia ambalo lilikuwepo huko Voronezh mnamo 1906-1917.
Umoja wa Kirusi wa Watu Wote(VRS), muungano wa mashirika na jamii za wafalme wa Moscow kwa madhumuni ya mapambano ya pamoja dhidi ya mapinduzi. 1905
Umoja wa Urusi-yote wa Dubrovinsky wa Watu wa Urusi(VDSRN), mojawapo ya mashirika makubwa ya kifalme ya mrengo wa kulia nchini Urusi leo. Karne ya XX 1909-1911
Jumuiya ya Filaret ya Urusi yote ya Elimu ya Umma(VFONO), shirika la umma lililoanzishwa kwa mpango wa V. M. Purishkevich kama mpinzani kwa Ligi ya huria ya Elimu ya Umma.
"Tai mwenye Kichwa Mbili"(DO), Jumuiya ya Vijana ya Kizalendo ya Kiev, moja ya mashirika yenye kazi zaidi ya Mamia Nyeusi.
Idara ya Mkoa wa Kazan ya Muungano wa Watu wa Urusi(KGO RNC), mojawapo ya mashirika ya watawala wa mrengo wa kulia yenye ushawishi mkubwa zaidi huko Kazan. 1906
Idara ya Kazan ya Bunge la Urusi(KORS), mojawapo ya mashirika yenye ushawishi mkubwa zaidi ya kifalme ya mrengo wa kulia huko Kazan na mkoa wa Kazan. nyumba ya wageni. Karne ya XX.
"Camorra ya Malipizi ya Watu", shirika ambalo halipo, kwa niaba yake msanii L. T. Zlotnikov alitoa tangazo, ambalo likawa sababu ya kukamatwa na kuuawa kwa kikundi cha wafalme na maafisa wa usalama.
Chama cha Monarchist cha Urusi cha Kyiv(KRMP), mojawapo ya mashirika ya Black Hundred yenye ushawishi mkubwa zaidi huko Kyiv. 1906
Umoja wa Wafanyikazi wa Kyiv wa Urusi(KSRR), shirika maarufu la eneo la Black Hundred. 1906
Bunge la Urusi la Kiev(KRS), mojawapo ya mashirika yenye ushawishi mkubwa zaidi ya kifalme ya mrengo wa kulia huko Kyiv. 1904
Jumuiya ya Utafiti wa Kabila la Waebrania, shirika la umma, lililoanzishwa mwaka wa 1914.
Jumuiya ya Wazalendo wa Urusi, shirika la watawala wa kulia wa Moscow, 1905
Umoja wa Odessa wa Watu wa Urusi(OSRL), mojawapo ya mashirika yanayofanya kazi zaidi ya kifalme ya kikanda ya kifalme. 1906
Muungano wa Oryol wa Sheria na Utaratibu(OSZP), mojawapo ya mashirika yanayofanya kazi zaidi ya kifalme ya kikanda ya kifalme. 1905
Umoja wa Wazalendo wa Kizalendo(OPS), shirika la kifalme la mrengo wa kulia ambalo liliibuka mnamo 1915.
Jumuiya ya Wazalendo ya Mabwana na Wafanyakazi wa Warsha za Ufa Reli(POMRUZHM), shirika la kifalme la wafanyikazi wa reli kwenye kituo cha Ufa. 1905
Orthodox All-Russian Fraternal Union ya Watu wa Urusi(PVBSRN), shirika la mtawala wa kulia wa Saratov. 1907
Presidium ya harakati ya kifalme, baraza linaloongoza la vuguvugu la watawala wa mrengo wa kulia. 1915
Chama cha kifalme cha Urusi(RMP), moja ya mashirika makubwa ya kifalme ya mrengo wa kulia, iliyoanzishwa na V. A. Gringmut. 1905
Muungano wa kifalme wa Urusi(RMS), moja ya mashirika makubwa ya kizalendo huko Moscow katika kipindi cha kabla ya mapinduzi. 1906
Udugu wa Urusi(RB), shirika la kifalme la Kiev lililokuwepo mnamo 1905-1908.
Bunge la kifalme la Urusi(RuMoSo), shirika la umma, makao makuu ya kiakili ya watawala wa Moscow.
Jumuiya ya nje ya Urusi(ROO), shirika la mrengo wa kulia la kitamaduni na kielimu la kizalendo lililoundwa ili kupambana na utengano wa viunga vya kitaifa vya Dola ya Urusi.
Mkusanyiko wa Kirusi, shirika la kifalme nchini Urusi, lililoundwa huko St. Petersburg mnamo Oktoba - Novemba 1900.
Baraza la Mabaraza ya Kifalme, baraza linaloongoza la vuguvugu la watawala wa mrengo wa kulia. 1915
Muungano "Bango Nyeupe"(jina lingine la Muungano wa Bango Nyeupe), shirika kubwa zaidi la watawala wa mrengo wa kulia katika mkoa wa Nizhny Novgorod. 1905
Umoja wa Wanawake wa Urusi(SRZH), shirika la umma la kitaifa la kifalme la mapema karne ya 20. 1907
Umoja wa Watu wa Urusi(SRL), mojawapo ya mashirika makubwa ya kifalme ya mrengo wa kulia katika siku hii. Karne ya XX 1905
Umoja wa Watu wa Orthodox wa Urusi katika mji wa Shuya na wilaya za mkoa wa Vladimir. (hadi 1906 - "Muungano wa Chama cha Urusi Watu wa Orthodox katika mji wa Shuya na wilaya za mkoa wa Vladimir"), mojawapo ya mashirika ya kwanza ya kifalme ya mrengo wa kulia nchini Urusi. 1905
Umoja wa Watu wa Urusi, shirika la Black Hundreds.
Umoja wa Malaika Mkuu Mikaeli("Umoja wa Watu wa Urusi uliopewa jina la Mikaeli Malaika Mkuu"), shirika la kifalme la Urusi lililoibuka mapema 1908.
Umoja wa Tambov wa Watu wa Urusi, au Tambov Seraphim Union of Russian People (TSRL), mojawapo ya mashirika makubwa na amilifu ya kifalme ya kikanda ya mrengo wa kulia.
Maisha ya kisiasa ya jamii na serikali ya kidemokrasia yamejengwa juu ya kanuni za uliberali, ambazo zinaonyesha uwepo wa maoni tofauti juu ya maswala muhimu yanayoikabili nchi na ulimwengu. Tofauti ya maoni inajidhihirisha katika uchumi na katika maeneo mengine ya maisha. Mgawanyiko wa harakati za kisiasa kuwa "kulia", "kushoto" na "centrist" unakubaliwa kwa ujumla ulimwenguni kote. Je! Pande za polar za uhusiano huu hutofautiana kutoka kwa kila mmoja na maoni yao yanajidhihirishaje?
"Haki"(katika siasa) – harakati za kijamii na kisiasa na itikadi zinazotetea uhifadhi wa utawala uliopo, dhidi ya mageuzi makubwa na marekebisho ya masuala ya mali. Mapendeleo maalum ya vikundi hivyo yatatofautiana kulingana na eneo na utamaduni, pamoja na wakati. Kwa hivyo, mwanzoni mwa karne ya 19, wanasiasa wa "mrengo wa kulia" wa Amerika walitetea uhifadhi wa utumwa, na mwanzoni mwa karne ya 21, walipinga utekelezaji wa "mageuzi ya matibabu", ambayo yangefanya huduma kupatikana kwa makundi maskini zaidi ya idadi ya watu.
"kushoto"(katika siasa) ni kipingamizi cha “haki”, jina la pamoja la itikadi zinazotetea mabadiliko katika utawala wa kisiasa, kufanya mageuzi makubwa na kuanzishwa kwa usawa wa kijamii. Hizi ni pamoja na ukomunisti, ujamaa, machafuko, demokrasia ya kijamii, pamoja na mafundisho mengine ya kisiasa. Wakati wote, wanasiasa "wa kushoto" wanadai haki kwa maana yake halisi, ambayo ni, sio sana utoaji wa fursa sawa kama utoaji wa matokeo sawa.
Tofauti
Majina ya kitamaduni ya kambi za kisiasa yalionekana wakati wa Wafaransa mapinduzi ya ubepari. Hii ilitokana na kuwepo kwa wawakilishi wa vyama Bungeni. Walakini, mgawanyiko wa itikadi za kisiasa kuwa "kulia" na "kushoto" ni wa masharti na jamaa, kwani haitoi wazo kamili la muundo wa jamii na serikali. Ni muhimu sana kuzingatia muktadha wa spatio-muda na utamaduni maalum.
Kwa mfano, wazo la kuondoa kanisa kutoka kwa serikali katika karne ya 15 na 16 lilizingatiwa kuwa la uchochezi. Wale ambao waliitetea kwa bidii na kuunga mkono maadili ya soko wanaweza kuchukuliwa kuwa watu wa kushoto. Karne kadhaa zilipita, na itikadi hii ikatawala. Leo, watetezi wenye bidii wa maadili ya soko ambao wanatetea usawa wa asili wanachukuliwa kuwa "mrengo wa kulia" na wanalazimika kushindana na vyama vingi vya "mrengo wa kushoto".
Suala muhimu zaidi la kugawanya kambi mbili za kisiasa ni mtazamo wa mali. Ikiwa "kulia" inatetea kwa bidii sana kudumisha hali ilivyo, basi "kushoto" huwa tayari "kuchukua na kugawanya." Suala la pili ni nguvu na umakinifu wake. Kwa "kushoto," ujumuishaji wa serikali na mkusanyiko wa mamlaka kwa mkono mmoja inaonekana kama hali mbaya kwa maendeleo ya serikali, wakati kwa "kulia" hii ni asili kabisa. Swali la tatu ni uongozi wa jamii. Kwa usawa wa "kushoto" inaonekana haukubaliki, wakati kwa "kulia" inaonekana asili na ya kawaida.
Tovuti ya hitimisho
- Muundo wa kijamii. "Kulia" inasimama kwa uongozi, mgawanyiko wa jamii katika makundi na madarasa fulani, "kushoto" inasimama kwa usawa wa ulimwengu wote, ambapo kila somo limepewa haki sawa.
- Mtazamo wa mali. "Kulia" huabudu mali ya kibinafsi na kutetea kwa bidii ulinzi wake; "kushoto" iko karibu na msimamo mwingine: kutaifisha na ujamaa.
- Mtazamo wa madaraka. "Kulia" anapenda nguvu kali na uongozi, "kushoto" inahitaji wingi, heshima kwa maoni yote.
- Haki za binadamu na uhuru. Itikadi nyingi za mrengo wa kulia zinapinga demokrasia, na kwa harakati zote za "kushoto" maoni yake ni ya asili na ya lazima.