Kuzungumza juu ya njia za kutafsiri vitengo vya maneno, inahitajika kuainisha maneno yote ya lugha fulani kulingana na kigezo fulani kinachofaa katika vikundi, ndani ya mipaka ambayo mbinu moja au nyingine, njia moja au nyingine ya uhamishaji wa vitengo vya maneno. kuzingatiwa kama mkuu. Waandishi wengi huchukua uainishaji wa lugha kama sehemu ya kuanzia, iliyojengwa haswa kwa kigezo cha kutoweza kutekelezwa kwa kitengo cha maneno, umoja wa vifaa vyake, kulingana na ambayo na kwa idadi ya huduma za ziada - motisha ya maana, taswira, n.k. mahali pa vitengo vya maneno katika moja imedhamiriwa kutoka kwa sehemu tatu (nne) zifuatazo: adhesions ya maneno ( nahau), vitengo vya maneno (vitengo vya mfano), mchanganyiko wa maneno na maneno ya maneno (S. Bally, V. V. Vinogradov, B. A. Larin, N. M. Shansky). Kazi ya L. V. Fedorov inaweza kuchukuliwa kuwa dalili ya matumizi ya ubunifu ya uainishaji huo katika nadharia na mazoezi ya tafsiri. Baada ya kuchambua mifumo kuu ya lugha ya wakati huo (1968), anakaa kwenye ile iliyopendekezwa na V.V. Vinogradov na kuielewa kutoka kwa mtazamo wa masomo ya tafsiri. Kwa mfano, anabainisha ukosefu wa mipaka iliyo wazi kati ya rubri za mtu binafsi, “viwango tofauti vya motisha, uwazi wa hali ya ndani na umahususi wa kitaifa” wa umoja, jambo ambalo huenda likahitaji kutoka kwa mtafsiri “takriban mbinu sawa na nahau.” Uainishaji huo "ni rahisi sana kwa nadharia na mazoezi ya kutafsiri" na kwa maoni ya Ya. I. Retzker, ambaye, hata hivyo, anachukua kutoka kwake tu umoja na miunganisho, akiamini kwamba kuhusiana na vikundi hivi viwili vya vitengo vya maneno havina usawa. mbinu za kutafsiri zinapaswa kutumika: "Tafsiri ya umoja wa maneno inapaswa, ikiwezekana, kuwa ya kitamathali," na tafsiri ya muunganisho wa maneno "unafanywa kimsingi na njia ya mabadiliko kamili."
Njia hii ya uainishaji wa njia za kutafsiri vitengo vya maneno haiwezi kuzingatiwa kuwa sio sahihi, kwani uwezekano wa tafsiri kamili na uchaguzi wa njia zilizofanikiwa zaidi bila shaka hutegemea kwa kiwango fulani juu ya kiwango cha mchanganyiko wa vifaa. Walakini, kama inavyoonekana, wananadharia wakuu wa utafsiri, wanaotegemea mifumo ya lugha, huijaza na yaliyomo yao wenyewe, hufanya marekebisho kadhaa na kutoridhishwa, kuanzisha mgawanyiko wa ziada katika vitengo vya mfano na visivyo vya kitamathali, katika vitengo vya misemo vya methali na zisizo za methali. aina, nk.
Uwezekano wa kufikia tafsiri kamili ya kamusi ya vitengo vya maneno hutegemea hasa uhusiano kati ya vitengo vya lugha ya kigeni na lugha lengwa:
- 1) kitengo cha maneno kina mawasiliano kamili, yanayojitegemea ya muktadha katika TL (maana ya kisemantiki + maana);
- 2) PU inaweza kuhamishiwa kwa TL kwa mawasiliano moja au nyingine, kwa kawaida kwa kupotoka kutoka kwa tafsiri kamili, iliyotafsiriwa na lahaja (analog);
- 3) Kitengo cha maneno hakina linganishi au analogi katika TL; haiwezi kutafsiriwa katika mpangilio wa kamusi.
Kurahisisha mpango huo kwa kiasi fulani, tunaweza kusema kwamba vitengo vya maneno vinatafsiriwa ama na vitengo vya maneno (alama mbili za kwanza) - tafsiri ya maneno, au kwa njia zingine (bila kukosekana kwa vielelezo vya maneno na analogues) - tafsiri isiyo ya phraseological.
Hizi ni, bila shaka, nafasi za polar. Kati yao kuna suluhisho nyingi za kati, za kati ambazo maendeleo zaidi ya mpango wetu umeunganishwa: mbinu za kutafsiri katika muktadha mwingine - kulingana na sifa fulani za tabia na aina za vitengo vya maneno (mfano - maneno yasiyo ya mfano, maneno ya methali - yasiyo ya methali. ), tafsiri kutoka kwa kuzingatia mtindo, rangi, lugha, uandishi wa vitengo vya mtu binafsi, nk. Vipengele hivi vya ziada vitawasilisha kikamilifu shida ya tafsiri ya vitengo vya maneno, kupanua na kuwezesha uteuzi wa mbinu inayofaa zaidi.
Tafsiri ya maneno
Mara nyingi, mtafsiri hahitaji kuunda misemo mpya, isiyojulikana hapo awali ili kutafsiri vitengo vya maneno. Mara nyingi, vitengo sawa au sawa vya maneno tayari vipo katika lugha, ambayo hutoa maana sawa. Tafsiri ya maneno inahusisha matumizi katika maandishi ya tafsiri ya vitengo thabiti vya viwango tofauti vya ukaribu kati ya kitengo cha lugha ya kigeni na kitengo kinacholingana cha TL - kutoka sawa kamili na kamili hadi makadirio ya mawasiliano ya maneno.
Wacha tuzingatie chaguzi za tafsiri ya maneno.
Kifafa sawa
Sawa ya maneno ni kitengo cha maneno katika TL ambacho ni sawa katika mambo yote na kitengo kinachotafsiriwa. Kama sheria, bila kujali muktadha, inapaswa kuwa na maana sawa ya denotive na connotative, i.e. haipaswi kuwa na tofauti kati ya vitengo vya misemo vya uhusiano katika suala la yaliyomo kisemantiki, marejeleo ya kimtindo, kitamathali na rangi ya kihemko, wanapaswa kuwa na takriban utungaji wa sehemu sawa , kuwa na idadi ya viashirio vya kileksika na kisarufi vinavyofanana: utangamano (kwa mfano, kuhusiana na hitaji la uhai/usio hai), kuwa wa kategoria sawa ya kisarufi, matumizi, uhusiano na maneno ya satelaiti ya muktadha, n.k.; na mwingine - ukosefu wa rangi ya kitaifa.
Idadi kubwa ya vitengo vya maneno katika Kijerumani unaweza kupata mechi kamili katika Kirusi. Kwa hiyo, kwa mfano, kitengo cha maneno ya Kijerumani - Es ist nicht alles Gold, ilikuwa glenzt inalingana na Kirusi: Sio yote yanayometa ni dhahabu. Katika mfano huu tunaweza kuona mawasiliano kamili ya kisemantiki. Maana ambayo ilikuwa ya asili katika lugha ya asili imehifadhiwa kabisa katika tafsiri. Msomaji huona kitengo hiki cha maneno kwa njia ile ile, baada ya kuisoma kwa Kirusi na kwa Kijerumani, ambayo ni kwamba, wapokeaji wa habari wote wana hali sawa ya lengo, picha sawa ya tafakari ya ukweli. Kwa hivyo, Warusi na Wajerumani, baada ya kuona au kusikia kitengo hiki cha maneno, wataelewa kuwa tunazungumza juu ya ukweli kwamba sio kila kitu kinachoonekana kuwa nzuri au sahihi ni hivyo. Hakuna haja ya kuathiriwa na mazingira ya nje, unahitaji kupata ukweli.
Ama kwa kiwango cha kisarufi, katika mfano huu tunaweza tusione ufuasi kamili. Kwa hivyo, sehemu ya kwanza ya taarifa hiyo inahusu wakati wa sasa - Es ist nicht alles Gold, na pia katika mawasiliano ya Kirusi, lakini katika sehemu ya pili fomu ya wakati uliopita inaonekana - ilikuwa glenzt. Katika toleo la Kirusi, sehemu zote mbili za kitengo hiki cha maneno hurejelea wakati uliopo. Walakini, tofauti hizi za wakati haziingilii kwa kiasi fulani kuelewa maana.
Kuhusu msamiati, tunaweza kusema kuwa ni sawa kabisa katika visa vyote viwili. Vitengo vya maneno ya Kirusi na Kijerumani hutumia msamiati wa upande wowote, ambao unalingana kikamilifu na dhamira ya kuwasilisha yaliyomo.
Hebu tuzingatie chaguo zaidi za tafsiri kwa tafsiri kamili inayolingana na maneno.
Kwa hiyo, kwa mfano, unaweza kupata chaguo la tafsiri kwa kitengo cha maneno ya Kijerumani Auf alle Knopfe drucken - Bonyeza vifungo vyote. Tafsiri kama hiyo inalingana na asilia katika viwango vyote, yaani, kileksika, kisarufi na kimantiki. Kipengele pekee cha kutofautisha kinahusu mpangilio wa maneno. Kwa hivyo, katika lugha ya Kijerumani infinitive iko mahali pa mwisho, ambayo, kwa kweli, ni kanuni ya lugha ya Kijerumani. Kulingana na sarufi ya Kirusi na kanuni za kuchanganya, infinitive huja kwanza. Zaidi ya hayo, katika kauli hii ndiyo sehemu muhimu zaidi katika usemi, na kwa mujibu wa mgawanyiko wa kimaudhui wa kauli hiyo imewekwa mwanzoni.
Mfano ufuatao unaonyesha kipengele sawa: An der Strippe hangen - Kuning'inia kwenye simu.
Mawasiliano kamili ya kisemantiki na kileksika yanaweza kuzingatiwa. Msamiati umechaguliwa ambao unalingana kikamilifu katika lugha zote mbili. Semantiki ya kauli ya Kijerumani pia hupata yake tafakari kamili katika toleo la Kirusi. Kwa hivyo, baada ya kusoma kitengo hiki cha maneno katika Kirusi na Kijerumani, msomaji ataendeleza na kufikiria picha sawa ya kutafakari ukweli.
Sarufi, isipokuwa mpangilio wa maneno, pia ni sawa.
Kuna mifano mingi sawa ya mawasiliano kati ya Kijerumani na Kirusi. Vitengo vifuatavyo vya maneno vinajengwa kwa kutumia kanuni sawa: Auf Kohlen sitzen.- Kuketi kwenye pini na sindano; Donner und Blitz schleudern. - Tupa radi na umeme; Einen Schatten auf j-n/etw. werfen.- Kuweka kivuli kwa mtu/kitu. Katika mifano hii, mtu anaweza kuona mawasiliano kamili katika viwango vya kileksika na kisemantiki. Kama ilivyo kwa kiwango cha kisarufi, kama ilivyoelezwa hapo juu, tofauti pekee ni mpangilio wa maneno katika kitengo cha maneno. Walakini, kwa ujumla, hii haizuii uelewa, kwa hivyo vitengo vya maneno ni sawa kabisa.
Ulinganifu wa misemo sawa
Sawa ya misemo ya jamaa ni duni kwa ile kamili tu kwa kuwa inatofautiana na kitengo cha asili cha maneno katika viashiria vyovyote: vitu vingine, mara nyingi sawa, mabadiliko madogo katika fomu, mabadiliko ya muundo wa kisintaksia, umuhimu mwingine wa morphological, utangamano, n.k. Vinginevyo, ni mawasiliano kamili kwa kitengo cha maneno kilichotafsiriwa, "uhusiano" ambao umefichwa na muktadha.
Tofauti inaweza kuwa, kwa mfano, katika utangamano. Ikiwa unalinganisha. da lachen (ja) kufa Huhner! na analog yake ya Kirusi, kuku hucheka, basi ni rahisi kugundua kuwa wakati wa kutafsiri sawa na Kirusi italazimika "kurekebishwa" kwa kitengo kinacholingana cha Kijerumani na kuibadilisha kuwa kifungu cha kujieleza: "Ndio, huu ni utani. kwa kuku!", au, ikiwa hii haiwezi kufanywa, tafuta mechi zingine.
Kwa ujumla, idadi kubwa ya vitengo vya maneno hutafsiriwa kwa Kirusi kwa kutumia jamaa sawa. Kupata sawa sawa mara nyingi sio ngumu.
Hebu tuangalie mifano ya chaguzi hizo za tafsiri.
An einem seidenen Faden hangen (kihalisi - kuning'inia kwenye uzi wa hariri) - kuning'inia kwa uzi.
KATIKA kwa kesi hii Semantiki ya vitengo vya maneno ya Kijerumani na Kirusi ni sawa kabisa. Katika hali hiyo hiyo ya kusudi, kitengo sawa cha maneno kitatumika, kile tu kinachoonyeshwa kwa Kijerumani kama uzi wa hariri kitakuwa nywele katika usemi wa maneno ya Kirusi. Hata hivyo, semantiki ya semi hizi za maneno ni sawa. Hiyo ni, katika hali hiyo hiyo, kitengo cha maneno sawa kitatumika, na tofauti pekee ni kwamba kwa Kijerumani itakuwa thread ya hariri, na kwa Kirusi itakuwa nywele.
Kwa hivyo, tunaona kwamba tu nyimbo za lexical za vitengo vya maneno ni tofauti kidogo kutoka kwa kila mmoja. Hii ni kutokana na tofauti za mila katika matumizi ya vitengo vya maneno.
Kuhusu sarufi, hali ni sawa na kwa vitengo vya maneno sawa. Tofauti pekee ni sifa za kisarufi za maneno.
Kitengo kinachofuata cha maneno - Aus einer Mucke einen Elefanten machen, kinaonyesha vipengele sawa katika kiwango cha kisemantiki, kileksika na kisarufi. Kwa kweli, kitengo hiki cha maneno kinatafsiriwa kama - kutengeneza tembo kutoka kwa mbu. Katika maneno ya Kirusi, katika hali ya kuzidisha kupita kiasi, kitengo cha maneno sawa hutumiwa, na badala ya mbu, katika mila ya Kirusi, tembo hufanywa kutoka kwa nzi. Kwa hivyo, semantiki ya misemo yote miwili ni sawa. Zote mbili hutumiwa katika hali sawa.
Mfano ufuatao unaonyesha tofauti kamili kuhusu kiwango cha kileksika: Den Mantel nach dem Wind hangen. Kwa kweli, kitengo hiki cha maneno kitatafsiriwa kama - kunyongwa kanzu kwenye upepo. Katika Kirusi kuna sawa na kitengo hiki cha maneno: kwenda na mtiririko. Hiyo ni, vitengo hivi viwili vya maneno vinajumuisha msamiati ambao ni tofauti kutoka kwa kila mmoja.
Kuhusu semantiki, ni sawa katika matoleo ya Kirusi na Kijerumani. Mtu, akitamka kifungu hiki kwa Kirusi na kwa Kijerumani, inamaanisha hali wakati kitu kinaachwa bila umakini, kama ilivyo, kwa whim.
Kuhusu sarufi, kwa ujumla, muundo umehifadhiwa. Mabadiliko yaliyotokea wakati wa tafsiri, na vile vile katika kesi zilizoelezwa hapo juu, yanahusu tu mpangilio wa infinitive katika sentensi.
Tabia iliyoelezwa hapo juu inatumika kwa karibu mifano yote iliyojifunza. Hii inatumika kwa kiwango cha kileksika, kisemantiki na kisarufi. Katika mifano yote, semantiki ya vitengo vya maneno ni sawa. Maana ya vitengo vya maneno katika lugha zote mbili ni sawa. Msamiati hutofautiana wakati mwingine kwa kiasi kikubwa, na wakati mwingine kwa maneno machache tu. Kuhusu sarufi, tunaweza kusema kwamba mpangilio wa maneno ndani yake umebadilishwa kidogo tu, lakini, kwa ujumla, ni karibu kufanana.
Kwa hivyo, kwa mfano, mifano mingi inarejelea tafsiri ya maneno ambayo ni sawa kwa sehemu:
Den Teufel mit Beelzebub austreiben.- (lit. mfukuza shetani kwa msaada wa Beelzebuli) - Ng'oa kabari kwa kabari
Die Fuhler ausstrecken.- (lit. Toa tentacle) - Tupa fimbo ya uvuvi.
Die Spuren verwischen.-(lit. erase traces)- Funika athari.
Die Welt ist ein Dorf- (lit. Dunia - kijiji) - Dunia ni ndogo.
Einen Barenhunger haben.- (lit. have a dubu hunger) - Njaa kama mbwa mwitu.
Etw. wie seine Westentasche kennen.- (lit. Jua kama mfuko wa fulana yako) - Jua kama sehemu ya nyuma ya mkono wako.
Kwa hivyo, unaweza kuona idadi kubwa ya vitengo vya maneno ambavyo ni karibu sawa sawa. Ni wao tu wana tofauti ama katika kiwango cha kileksika au kisarufi. Kama kwa mfano, katika mifano hapo juu, katika kitengo cha maneno Die Fuhler ausstrecken, msamiati tofauti kabisa hutumiwa katika tafsiri.
Na kitengo cha maneno Einen Barenhunger haben kinaonyesha uingizwaji kamili wa miundo ya kisarufi wakati wa tafsiri. Ubunifu usio na mwisho wa asili hubadilishwa na usemi wa kulinganisha - njaa kama mbwa mwitu.
Tafsiri isiyo ya maneno
Tafsiri isiyo ya misemo, kama jina lenyewe linavyoonyesha, huwasilisha kitengo fulani cha maneno kwa kutumia njia za kileksia, badala ya misemo ya TL. Kawaida huamua tu baada ya kuhakikisha kuwa hakuna sawa na maneno au analogi zinazoweza kutumika. Tafsiri kama hiyo, hata kwa kuzingatia uwezekano wa fidia ya muktadha, haiwezi kuitwa kuwa kamili: kila wakati kuna hasara fulani (picha, ufafanuzi, muhtasari, aphorism, vivuli vya maana), ambayo huwalazimisha watafsiri kuigeukia tu katika hali. ya umuhimu mkubwa.
Njia kuu za tafsiri isiyo ya kirai ni pamoja na ufuatiliaji na tafsiri ya maelezo.
Kufuatilia
Ufuatiliaji, au tafsiri halisi, kawaida hupendelewa katika hali ambapo mbinu zingine, haswa za maneno, haziwezi kuwasilisha kitengo cha maneno kwa ukamilifu wa maana yake ya kimtindo na ya kihemko, na kwa sababu moja au nyingine inafaa " kuleta kwa msomaji msingi wa kitamathali” .
Sharti la kufuata ni kwamba maana ya kitengo cha maneno inachochewa vya kutosha na maana za sehemu zake. Hiyo ni, ufuatiliaji unawezekana tu wakati tafsiri halisi inaweza kuwasilisha kwa msomaji maudhui ya kweli ya kitengo kizima cha maneno (na sio maana ya sehemu zake kuu). (Hii inawezekana, kwanza, kuhusiana na vitengo vya misemo vya kitamathali, haswa umoja wa misemo, ambao umehifadhi ubora safi wa kitamathali (na nahau za kweli - vitengo vya misemo - msingi wa mfano hauonekani, na ufuatiliaji kutoka kwao unaonekana kuwa upuuzi); ufuatiliaji unaweza kuwa, katika -pili, idadi ya methali na, kwanza kabisa, zile ambazo hazina matini ndogo.Tatu, mbinu hii inaweza kutoa ulinganisho thabiti, lakini tu baada ya kuhakikisha kuwa mzungumzaji wa TL atazielewa kwa usahihi.
Pia huamua kufuatilia karatasi katika hali ambapo "sawa sawa na kisemantiki" hutofautiana na kitengo cha asili cha maneno katika rangi, au wakati picha "imefanywa upya."
Kwa mfano, kitengo cha maneno Weisse Rabe kinatafsiriwa kwa kutumia tracing - white crow. Kwa kuongezea, kitengo hiki cha maneno kina maana chanya ya "mtu mwerevu, mwenye vipawa," wakati kitengo cha maneno ya Kirusi kina maana mbaya ya "tofauti na wengine." Kwa hivyo, sarufi na msamiati wa vitengo hivi vya maneno vitafanana kabisa, lakini kwa suala la semantiki, maneno haya yatakuwa na maana tofauti katika Kijerumani na Kirusi.
Hebu tuangalie mifano zaidi ya kutafsiri vitengo vya maneno kwa kutumia karatasi ya kufuatilia.
Eine schone Geste - Ishara nzuri
Kama unaweza kuona, sarufi katika asili ni sawa kabisa katika tafsiri: ujenzi wa kawaida kwa Kijerumani na ule unaolingana kwa Kirusi.
Katika kiwango cha msamiati, unaweza pia kuona mawasiliano kamili. Msamiati katika lugha chanzi na katika lugha lengwa ni sawa.
Na katika ngazi ya semantic pia kuna kufanana kamili. Maana na maana ya vitengo vya maneno ni sawa katika lugha zote mbili.
Mifano ifuatayo inaonyesha vipengele sawa katika viwango vyote:
Etw. mit Stumpf und Stiel ausrotten.- Kurarua kitu, mzizi na shina.
Im siebenten Himmel sein.- Kuwa katika mbingu ya saba.
Kwa hivyo, hulka ya tabia ya ufuatiliaji ni, katika hali nyingi, kufanana kamili kwa msamiati, sarufi na semantiki ya kitengo cha maneno.
Tafsiri ya maelezo
Ufafanuzi wa maelezo wa vitengo vya maneno kimsingi huja kwa tafsiri si ya kitengo cha maneno yenyewe, lakini ya tafsiri yake, kama kawaida kwa vitengo ambavyo havina sawa katika TL. Hizi zinaweza kuwa maelezo, kulinganisha, maelezo, tafsiri - njia zote zinazowasilisha yaliyomo katika vitengo vya maneno kwa njia iliyo wazi na fupi zaidi, zote zikiwa na hamu sawa ya mara kwa mara ya maneno au angalau wazo la maana za ujumuishaji.
Katika muktadha, njia hii ya kutafsiri haina maana inayojitegemea, kwani kwa vyovyote vile mfasiri atajaribu kuunganisha yaliyomo katika vitengo vya maneno kwenye kitambaa cha jumla kwa njia ambayo vipengele vyote vya maandishi kwa ujumla vinawasilishwa kwa usahihi, i.e. atakimbilia tafsiri ya muktadha.
Wacha tuangalie mifano ya tafsiri ya maelezo ya vitengo vya maneno.
Daumchen drehen. - (kihalisi: zungusha vidole gumba) Usifanye chochote. Keti nyuma.
Kuhusu kiwango cha kisarufi cha usemi huu, katika kesi hii, tunaweza kusema kwamba muundo wa kisarufi umehifadhiwa, kwa sababu. katika asili kuna ujenzi usio na mwisho, na katika tafsiri pia ni infinitive.
Msamiati, kwa kawaida, ulichaguliwa tofauti na asili. Hili ni dhahiri kwani tafsiri ni ya maelezo.
Akizungumzia semantiki, imehifadhiwa hapa. Maana ya kauli katika lugha chanzi huhifadhiwa na kuhamishiwa katika lugha lengwa.
Wacha tuangalie mifano zaidi ya tafsiri ya maelezo:
Er kann ihm nicht das Wasser reichen.- (lit. Hataweza hata kuhudumia maji) - Mtu ambaye hawezi kufanya chochote hawezi kukabiliana na kazi yoyote.
Kama unavyoona, sarufi katika kitengo hiki cha maneno imebadilishwa kabisa. Katika asili kuna sentensi simulizi yenye somo la kutendwa, katika tafsiri ni ujenzi wa sifa. Mabadiliko hayo ya kisarufi ni sifa ya sifa ya tafsiri ya maelezo ya vitengo vya maneno.
Msamiati wa vitengo vyote vya maneno kwa kawaida hutofautiana kutoka kwa kila mmoja.
Kama kwa semantiki, maana ni sawa katika Kirusi na Kijerumani. Hiyo ni, wakati wa kuzungumza juu ya mtu asiye na uwezo, Kirusi na Ujerumani watatumia vitengo hivi vya maneno vinavyofaa kwa lugha fulani.
Sifa zile zile zinaonyeshwa na mifano ifuatayo: Ein alter Hase.- (lit. old hare) - Mtu ambaye ameona mengi katika maisha yake. Uzoefu, majira.
Hoffen und Harren macht manchen zum Narren.- (lit. Matumaini na matarajio yanayoendelea huwafanya wengine kuwa mpumbavu.) - Mtu anayengoja kitu bila mafanikio.
Er tragt sein Herz in der Hand.- (lit. Anabeba moyo wake mkononi) - Mtu wazi. Mtu mwenye moyo na roho iliyo wazi.
Sarufi ya vitengo vya maneno hapo juu imebadilishwa kabisa. Kwa Kijerumani, mara nyingi kuna sentensi kamili zilizo na somo na kihusishi, lakini katika tafsiri unaweza kuona muundo wa maelezo au masomo ya nomino.
Semantiki ya kauli ni sawa katika lugha zote mbili. Katika chanzi na katika lugha lengwa, yule anayezalisha tena kitengo hiki cha misemo ana akilini mwa hali ileile ya lengo na anaiunganisha na matukio yale yale.
Kuhusu kiwango cha kileksika, mara nyingi msamiati katika lugha lengwa ni tofauti kabisa.
tafsiri kitengo cha maneno Kijerumani Kirusi
Wizara ya Elimu na Sayansi ya Jamhuri ya Buryatia Manispaa ya Taasisi ya Elimu ya Bagdarinskaya Mkutano wa Kisayansi wa Shule ya Sekondari ya XV ya Watafiti Vijana "Ingia katika Sayansi" Misemo kama kioo cha utamaduni wa kitaifa wa watu wa Ujerumani Ilikamilishwa na: Andrey Bazarov, mwanafunzi wa darasa la 9A Sayansi. msimamizi: Tsyrenova I.A., mwalimu wa lugha ya Kijerumani S. Bagdarin 2010 Yaliyomo Utangulizi Sura ya 1. Asili ya kihistoria ya vitengo vya maneno Sura ya 2. Misemo kama kioo cha utamaduni wa kitaifa, tabia ya kitaifa na uzoefu wa watu wa Ujerumani Hitimisho Marejeleo Kiambatisho Utangulizi Lugha za kujifunzia ni moja ya njia kuu za kuelewa ulimwengu. Kwa sababu ni kupitia lugha ndipo urithi wa kihistoria na kitamaduni hupitishwa kutoka kizazi kimoja hadi kingine. Kuna mambo mengi yanayojulikana katika historia wakati ujinga rahisi wa mila au desturi za kitamaduni za watu fulani ulisababisha migogoro mikubwa ya kitaifa. Kwa kusoma vipengele na vipengele vya kimuundo vya lugha ya watu fulani, tunapata fursa ya kuelewa vyema watu wanaozungumza lugha nyingine, kueleza kwa usahihi mawazo yetu wenyewe, na kwa hiyo kujenga mahusiano zaidi ya usawa na ya kidiplomasia kati ya watu na nchi. Mada ya kazi yangu ilikuwa kusoma na kulinganisha maneno ya maneno katika Kijerumani na Kirusi. Kwa sababu vitengo vya maneno ni aina ya uhifadhi wa hekima ya watu na uzoefu wa kihistoria, unaoonekana kwa karne nyingi na kuonyesha vipengele mbalimbali vya maisha ya kila siku ya vizazi vingi. Shukrani kwa kuelewa maana ya vitengo vya maneno, maoni juu ya kazi, maisha na tamaduni, na kwa hivyo maisha ya watu katika nchi ya lugha inayosomwa, inakuwa sahihi zaidi. Kuelewa maana ya vitengo vya maneno, methali na maneno itakuruhusu kuzitumia kwa usahihi na kwa usahihi katika hotuba, ukitoa hotuba yako uhalisi wa kipekee na uwazi maalum. Madhumuni ya kazi hii ni kuzingatia jinsi vitengo vya maneno ya Kijerumani vinaonyesha utamaduni wa watu, tabia zao za kitaifa na uzoefu. Malengo ya utafiti: 1. kuchunguza historia ya asili ya vitengo vya maneno; 2. zingatia vitengo vya maneno ya Kijerumani kama njia ya kiisimu ya kuakisi utamaduni wa kitaifa; 3. kutambua kategoria mahususi za kimataifa na za kitaifa zilizowasilishwa katika vitengo vya maneno vya Kijerumani. Lengo la utafiti ni utamaduni wa watu wa Ujerumani, na somo la utafiti ni vitengo vya maneno vilivyochaguliwa na sampuli zinazoendelea kutoka kwa kamusi za maneno ya lugha ya Kijerumani. Mbinu ya utafiti ni uchambuzi wa kina Vitengo vya maneno ya Kijerumani na Kirusi katika muktadha wa hotuba. Nadharia: nikichunguza semantiki na muundo, na pia sifa za kitamaduni za kitaifa za vitengo vya maneno ya Kijerumani, basi nitaamilisha msamiati wangu na niweze kuwasiliana vyema na wazungumzaji asilia na kuelewa maandishi halisi kwa usahihi zaidi. Sura ya 1. Asili ya kihistoria ya vitengo vya maneno Vitengo vya mfumo wa lexical vinaweza kuwakilishwa sio tu na maneno, bali pia na aina maalum za misemo thabiti. Kila mtu anajua kuwa hotuba katika lugha yoyote ina taarifa au misemo - sehemu ndogo ambazo zina uhuru wa jamaa na zinajulikana na umoja wa muundo wa harmonic (zina fomu ya sentensi), maudhui ya lexical na sauti fulani. Lugha zote za Kirusi na Kijerumani zina maneno mengi mafupi, yanayofaa, ya busara na ya mfano. Maneno kama haya huitwa vitengo vya maneno, na tawi la isimu ambalo husoma ni maneno. Phraseolojia (kutoka neno la Kigiriki phrásis) ni tawi la isimu ambalo huchunguza muundo wa maneno ya lugha katika lugha yake. hali ya sasa na maendeleo ya kihistoria. Shida muhimu zaidi za misemo ni uwekaji mipaka wa vitengo vya maneno kutoka kwa mchanganyiko wa maneno iliyoundwa (na sio kutolewa tena) katika hotuba, na azimio kwa msingi huu wa sifa za kitengo cha maneno. Kitengo cha phraseological ni kitengo cha maneno, nahau, mchanganyiko thabiti wa maneno, ambayo inaonyeshwa na muundo wa kila wakati wa lexical, muundo wa kisarufi na maana inayojulikana kwa wazungumzaji wa lugha fulani (katika hali nyingi, ya mfano), ambayo haijatolewa kutoka. maana ya vijenzi vya misemo vilivyoundwa. Maana hii hutolewa tena katika hotuba kwa mujibu wa kanuni za matumizi zilizowekwa kihistoria. Wanaisimu wamesoma nyanja mbali mbali za maneno, lakini hadi leo hakuna makubaliano juu ya suala la wigo wa maneno, hakuna uainishaji wa umoja wa vitengo vya maneno katika lugha zote za Kirusi na Kijerumani. Uainishaji wa kwanza wa vitengo vya maneno kutoka kwa mtazamo wa ushirikiano wao wa semantic ulipendekezwa na Sh. Bally, ambaye alibainisha aina tatu za vitengo vya maneno katika lugha ya Kifaransa. V.N. Shansky hutoa uainishaji wa vitengo vya maneno kutoka kwa mtazamo wa umoja wao wa semantic, unaojumuisha vikundi vinne. Uainishaji huu unakubaliwa kwa ujumla leo. Kwa umoja wa kisemantiki N.M. Shansky anaelewa "uhusiano uliopo kati ya maana ya jumla ya kitengo cha maneno na maana "mahususi" ya sehemu zake." 1. Kuna vitengo vya maneno na muundo wa kufikiria upya kabisa na maana isiyo na motisha - adhesions ya maneno. "Hii ni zamu ya maneno ya kisemantiki isiyoweza kugawanyika, ambayo maana yake kamili haiendani kabisa na maana za sehemu zake." Katika muunganisho wa maneno hakuna maneno na maana zao huru, kwa hivyo maana ya kitengo cha maneno haifuati kutoka kwa maana ya vifaa vya mtu binafsi. Kwa mfano: "kula mbwa", Durch dick und dünn gehen (kupitia moto na maji). Da liegt der Hase im Pfeffer (Hapa ndipo mbwa huzikwa). 2. Misemo yenye maana iliyohamasishwa - umoja wa maneno. "Hii ni kifungu cha maneno kisichoweza kugawanyika na muhimu, maana yake inachochewa na maana za maneno yake." Maana isiyoweza kugawanyika ya umoja wa maneno huibuka kama matokeo ya kuunganishwa kwa maana ya maneno yake ya msingi katika tamathali moja, ya jumla: "kuchukua ng'ombe kwa pembe", Wie Gott huko Frankreich leben (kama jibini la kukunja kwenye siagi). 3. Michanganyiko ya sentensi - "hii ni kifungu cha maneno ambacho ndani yake kuna maneno yenye maana huru na yale yenye uhusiano wa misemo. Michanganyiko ya maneno hutengenezwa kutoka kwa maneno yenye maana huru na inayohusiana na maneno." Kwa mfano: "mashua dhaifu, kuzimu, kimya kirefu." 4. Semi za kifikra - "hii ni zamu ya misemo ambayo ni thabiti katika utungaji na matumizi yake, ambayo sio tofauti tu ya kisemantiki, lakini pia inajumuisha kabisa maneno yenye maana huru." Maneno ya kifasihi yanatolewa tena kama vitengo vilivyotengenezwa tayari na maana na muundo wa kila wakati: "zama zote zinajitiisha kwa upendo, kuogopa mbwa mwitu - usiingie msituni, kwa umakini na kwa muda mrefu", Wie die Saat, kwa hivyo. die Ernte (unachopanda ndicho unachovuna), “Mit Ach und Krach” (na nusu ya dhambi). Seti ya vitengo vya maneno ya asili tofauti ya maana na muundo huunda muundo wa maneno ya lugha. Vitengo vya phraseological ni tofauti katika asili yao. Hasa, wengi wao walipitia lugha ya fasihi kutoka kwa hotuba ya wawakilishi wa fani mbalimbali. Maneno yanafanya kazi ngumu, yamekatwa kama nati, Gutes Werkzeug - halbe Arbeit yalitoka kwa hotuba ya maseremala; kuweka sauti, kufa Flotentone beibringen (kunyoosha akili) - kutoka kwa hotuba ya wanamuziki, kusumbua - kutoka kwa hotuba ya wafanyikazi wa reli, kuleta kwa dhehebu la kawaida - kutoka kwa wanahisabati. Baadhi ya zamu za maneno zinatokana na ukweli wa historia ya zamani, pamoja na hadithi na ukweli wa historia ya kale. Baadhi ya vitengo vya maneno vimetujia kutoka kwa vitabu vya kidini: yeye aliye na masikio na asikie, kwa sura na mfano, kutupa lulu mbele ya nguruwe. Phraseolojia pia inajumuisha methali za watu, misemo, usemi mkali na unaofaa wa waandishi, wanasayansi, na watu mashuhuri. Kama tunavyoona, asili ya vitengo vya maneno ina mizizi tofauti: kihistoria, kijamii, fasihi na wengine. Kwa kulinganisha vitengo vya maneno ya Kirusi na Kijerumani, tunaweza kugundua kuwa ingawa maana yao ni sawa, picha zingine hutumiwa mara nyingi, ambazo ziko karibu na zinaeleweka zaidi kwa mtu mmoja au watu wengine. Kwa hivyo, kwa kulinganisha vitengo vya maneno katika lugha tofauti, bila shaka tutajifunza zaidi juu ya historia na utamaduni wa watu. Sura ya 2. Misemo kama kioo cha utamaduni wa kitaifa, tabia ya kitaifa na uzoefu Wakati wa kusoma lugha yoyote ya kigeni, mtu hukutana na historia na utamaduni wa watu fulani. Muhimu sehemu muhimu lugha yoyote ni ngano, i.e. sanaa ya watu , zikiwemo methali, nahau na misemo. Haiwezekani kuelewa sasa na kuona yaliyopita ya taifa lolote bila kujua historia yake. Uunganisho kati ya historia na utamaduni wa watu na lugha unaonyeshwa wazi katika kiwango cha maneno. Idadi kubwa ya vitengo vya maneno huonyesha sifa maalum za kitaifa, mizizi yao inarudi kwenye historia ya watu, njia yao ya maisha, mila na mila. Kwanza kabisa, msamiati huonyesha vipande vya uzoefu wa kijamii vilivyoamuliwa na shughuli kuu za watu fulani. Kuwepo kwa vitengo fulani vya kileksika kunaelezewa, kana kwamba, kwa mahitaji ya vitendo. Ni uhusiano kati ya maneno ya watu fulani na sifa za kitamaduni na kihistoria za maendeleo yake ambayo inaweza kuelezea, kwa mfano, uwepo katika lugha za Kimongolia za idadi kubwa ya vitengo vya maneno vinavyohusishwa na dhana kama vile maisha ya kuhamahama. ngamia, wanaoendesha farasi, wakati kwa lugha za Slavic matukio haya hayana maana. Katika lugha za Kiitaliano na Kihispania, vitengo vya maneno vya asili ya kanisa vinavyohusishwa na mila na alama za Kanisa Katoliki vimeenea, kwani kanisa limekuwa na jukumu muhimu katika maisha ya watu. Katika lugha ya Kijerumani, kuna nahau nyingi ambazo zinaonyesha maendeleo ya mfumo wa fedha na maswala ya kijeshi nchini Ujerumani, kwa lugha ya Kiingereza kuna vitengo vya maneno vinavyohusishwa na bahari, na maneno mengi yanayohusiana na uwindaji na mbio za farasi yameingia kwa Kiingereza. lugha inayozungumzwa. Kwa hivyo, uwanja wa semantiki ambao ni muhimu kwa watu mmoja unaweza kuwa hauna maana kabisa (muhimu, nomino, kitendo) kwa mwingine. Tamaduni mbili za kitaifa hazipatani kabisa. Msomi L.V. Shcherba Inabainisha kuwa kwa kuwa mifumo ya dhana katika lugha tofauti hailingani, wakati wa kusoma lugha ya kigeni mtu anapaswa kujifunza sio tu aina mpya ya sauti ya maneno, lakini pia mfumo mpya wa dhana unaozingatia. Thamani ya kikanda ya vitengo vya maneno ina vipengele vitatu: 1. Kutafakari kwa utamaduni wa kitaifa kwa vipengele vyote, i.e. hakuna analogues katika tamaduni zingine. Wissen, wie der Hase läuft - kujua mengi kuhusu biashara. Auf den Hund kommen - kushuka, kuwa maskini 2. Tafakari ya utamaduni wa kitaifa kwa vitengo vya muundo wake. Aus einer Mücke einen Elefanten machen – Kutengeneza mlima kutoka kwa molehill. Aus dem Augen, aus dem Sinn - Nje ya macho, nje ya akili. 3. Tafakari ya tamaduni ya kitaifa na mifano yake, kwani misemo ya bure ya vinasaba ilielezea mila fulani, mila, maelezo ya maisha na utamaduni, matukio ya kihistoria na mengi zaidi. Schwarzes Schaf; auf der Bärenhaut liegen. Picha ya kondoo “mweusi” ingewezaje kutokea? Usuli mdogo wa kihistoria unatusaidia kuelewa hili. Kuingizwa kwa kondoo wa merino nchini Ujerumani kulichangia maendeleo ya ufugaji. Pamba ya kondoo hawa ni kawaida nyeupe . Kwa hiyo, kondoo mweusi hakuwa mfano wa kundi la kondoo. Ingesimama kwa ukali na rangi yake. Hii, inaonekana, iliunda msingi wa taswira ya usemi thabiti. Sehemu hii ya maneno ni njia ya kutathmini vibaya mtu, akionyesha kuwa yeye ni tofauti sana na wengine katika sifa zingine mbaya. Tacitus, akielezea maisha ya Wajerumani wa zamani, anaripoti kwamba wapiganaji wa kiume, wakati wa mapumziko kati ya vita vya kijeshi, walilala kwenye vibanda vyao kwenye ngozi za dubu. Kutoka kwao kulikuja usemi wa maneno "auf der Bärenhaut liegen" - "kufanya fujo, kuwa mvivu." Katika muundo wa maneno ya lugha ya kisasa ya Kijerumani, kama ilivyo kwa lugha zingine, kuna kikundi cha vitengo vya maneno, ambavyo vinadaiwa asili yake kwa mila, imani na ishara za zamani. Maelezo ya vitengo kama hivyo vya misemo yanawezekana ikiwa sababu ambazo zilitumika kama chanzo cha malezi yao zinaonyeshwa kwenye makaburi yaliyoandikwa au zimehifadhiwa kati ya watu hadi leo. Das Abendmahl darauf nehmen - (colloquial) kuapa kwa kitu. Sehemu hii ya maneno inatokana na desturi ya enzi za kati, wakati mshtakiwa ambaye hatia yake ilikuwa vigumu kuthibitisha mara nyingi alipewa “hukumu ya Mungu.” Ilimbidi kumeza kipande cha mkate uliochakaa au jibini, na ikitegemea ikiwa alifanya hivyo kwa urahisi au kipande hicho kilikwama kwenye koo lake, uamuzi ulifanywa kuhusu hatia yake au kutokuwa na hatia. Den Stab uber jmdn brechen - kutoa hukumu kwa mtu, (lit.) kuvunja fimbo juu ya mtu. Maneno haya yanarudi kwenye kesi ya zamani ya mahakama ya Ujerumani. Kabla ya kunyongwa, hukumu hiyo ilisomwa kwa makini kwa mtu aliyehukumiwa kifo kwa mara nyingine tena, na hakimu, akivunja fimbo ya mbao vipande vitatu, akawatupa miguuni mwa mtu aliyehukumiwa kwa maneno haya: Nun hilf dir Gott, ich kann. dir nicht mehr helfen. Hatua hii hapo awali haikuwa na maana yoyote zaidi ya mwisho wa utaratibu usio na furaha: kesi ilikuwa imekwisha, mhalifu alihukumiwa. Bei jmdm in der Kreide stehen-1) kuwa na deni kwa mtu fulani, kuwa na deni kwa mtu fulani, 2) (trans.) kuwa na deni kwa mtu fulani. Kitengo cha maneno kinakumbusha mila ya wamiliki wa mikahawa midogo, ambao waliandika kwa chaki kwenye ubao idadi ya glasi za bia zinazolewa jioni na mgeni mmoja au mwingine. Einen Korb bekommen. Jmdm. einen Korb geben-1) kukataliwa, kukataa bwana harusi, (lit.) kupokea kikapu, kumpa mtu kikapu. Kitengo hiki cha maneno kinarudi kwenye desturi ya zamani ya kupungua kutoka kwa dirisha hadi kwa bwana harusi, ambaye wanataka kukataa, kikapu kilicho na chini mbaya sana ambacho angeanguka ikiwa angejaribu kupanda ndani yake. Katika karne ya 17 na 18, desturi hii ilibadilika kiasi fulani: bibi arusi alimtuma bwana harusi asiyehitajika kikapu bila chini kabisa. Katika Kijerumani cha kisasa, maneno haya hutumiwa kwa maana pana: kukataa mtu, kukataa kitu, kukataliwa. Den Teufel an die Wand malen- (colloquial) kuchora kila aina ya vitisho (kutisha mtu), (lit.) kuteka shetani ukutani. Usemi huo unategemea imani ya zamani, kulingana na ambayo unaweza kusababisha shida au kumwita pepo kwa kusema jina lake. Usemi huo umetumika tangu karne ya 16. Hals-und Beinbruch! - Nakutakia mafanikio! Vunja mguu! (lit.) vunja (yako) shingo na miguu. Sehemu hii ya maneno inahusishwa na imani maarufu: ili kuzuia ubaya kutoka kwa mtu, unahitaji kumtakia. Maneno ya jmndn ins Bockshorn jages ni ya zamani sana. Rekodi yake ya kwanza ya fasihi ilianza karne ya 15. Nomino Bockshorn ina maana kadhaa: 1) pembe ya kondoo dume, 2) mvunaji. Lakini kitengo cha maneno yenyewe hakihusiani na pembe ya kondoo dume au jina la mmea. Kulingana na wataalamu wa lugha wa Kijerumani, maelezo ya F. Dornseiff yanashawishi kabisa, ambaye anaamini kwamba mfano wa kitengo cha maneno kinarudi kwenye desturi ya kuchoma moto (bonfire) wakati wa Pasaka. Bockshorn ni jina la moto wa Pasaka huko Harz (Jina des Osterfeuers im Harz). Eine ruhige Kugel schieben mtengano. familia. 1) kufanya kazi rahisi, kuwa katika kazi ya utulivu; 2) fanya kazi kwa utulivu, chukua wakati wako (washa., sukuma mpira polepole). Tunazungumza juu ya mchezo wa Skittles. Ujerumani inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa skittles, ambapo mchezo huu ulijulikana tayari kutoka karne ya 17 - 18. Lengo la mchezo ni kubisha chini idadi kubwa ya takwimu za mbao au plastiki - pini, zilizowekwa kwenye mahakama kwa utaratibu fulani, na idadi ndogo ya mipira iliyopigwa kwa mkono (kawaida kwenye sakafu ya mbao). Katika karne za XIX - XX. skittles zimeenea katika nchi nyingi sio tu kama mchezo wa burudani, lakini pia kama moja ya aina maarufu za michezo ya michezo Alle neune! Wote! tayari! kila mmoja! (iliyowashwa: yote tisa; mshangao wakati wa kucheza bakuli, wakati vipande vyote vimepigwa chini). Katika muktadha huu, usemi huo hutumiwa kumaanisha “kamilisha kila kitu hadi mwisho.” Hitimisho Thamani ya vitengo vya maneno ni kwamba vina maudhui ya kina. Nyuma ya fomu rahisi, sio uzoefu wa kibinadamu tu mara nyingi hufichwa na kuhifadhiwa, lakini pia hali ya maisha ya watu - wasemaji wa asili, historia yao, utamaduni, falsafa, sheria, jiografia ya nchi, i.e. kiutamaduni - sehemu ya kitaifa. Misemo haionyeshi tu, lakini pia huunda aina fulani za tabia, pamoja na mali, faida na hasara za mtu, ambazo zinathaminiwa au kulaaniwa katika jamii inayolingana na tamaduni inayolingana. Sifa fulani za tabia ya kitaifa zinaonyeshwa kwa njia moja au nyingine katika lugha, na mtu, tangu utoto akijua msamiati, nahau na sarufi ya lugha yake ya asili, bila kujua, hujifunza kuona ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe ndani yake. kawaida kwa watu wanaozungumza lugha hii. Maneno ya Kijerumani hayaonyeshi tu tabia na tabia ya Wajerumani, lakini pia humfundisha mtu ndani ya mfumo wa mila ya kitaifa. Ulinganisho wa mawasiliano ya maneno hauonyeshi tu sifa bainifu katika aina ya wahusika, lakini pia huibua maswali ya fikra za kitamathali za wazungumzaji asilia. Shukrani kwa kuelewa maana ya vitengo vya maneno, maoni juu ya kazi, maisha na tamaduni, na kwa hivyo maisha ya watu katika nchi ya lugha inayosomwa, inakuwa sahihi zaidi. Kuelewa maana ya vitengo vya maneno, methali na maneno itakuruhusu kuzitumia kwa usahihi na kwa usahihi katika hotuba, ukitoa hotuba yako uhalisi wa kipekee na uwazi maalum. Marejeo: 1. A. Lebedeva. Umaalumu wa kitaifa na kitamaduni wa vitengo vya maneno. "Mwalimu" No. 6, 2006, ukurasa wa 47 2. T.M. Gurevich. Phraseology katika masomo ya Kijapani. "Lugha za kigeni shuleni" No. 3, 2006, p. 76 3. A.V. Sarapulova. Kutoka kwa historia ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kijerumani "Lugha za Kigeni shuleni" No. 2, 2006, p. 72 4. Shansky N.M. Phraseology ya lugha ya kisasa ya Kirusi. M., 1985, 149 p. 5. Kamusi ya maneno ya Kijerumani-Kirusi. Comp. L.E.Binovich na N.N.Grishin. Nyumba ya kuchapisha "Lugha ya Kirusi" Moscow - 1975. 6. S. G. Ter-Minasova "Lugha na mawasiliano ya kitamaduni" M, Slovo, 2000. programu ya jmdm. den Schwarzen Peter zuschieben (zuspielen) coll. kiganja kwenye smb. jambo lisilopendeza; kwa ujanja elekeza lawama (au wajibu) kwenye smb. (lit. kuteleza "Black Peter" kwa mtu) "Black Peter" ni mchezo wa kadi za watoto kama vile "Sharks". Yeyote ambaye bado ana "Black Peter" mikononi mwake amepoteza na amepakwa rangi nyeusi. den Schwarzen Peter haben kubaki na hatia; kuwajibika (kwa sth.) ach, du grüne Neune! mtengano fam., njoo!, njoo! (lit. oh you green nine) Katika mchezo wa kadi ya Ujerumani rangi ya kijani- rangi ya suti ya spades. der grüne Bube (au König) kadi, jeki (au mfalme) jembe (lit., kijani mvulana, mfalme) eine böse Sieben mazungumzo. mwanamke wa kizamani, mwovu, mjanja, mchawi, Baba Yaga (lit., mbaya saba) Sieben - kwenye mchezo wa kadi "Karnöffelspiel" - saba na picha ya shetani, badala yake walianza kuchora mchawi. Karnöffelspiel ni mchezo wa kale wa kadi kutoka XV - XVI bb., unaoitwa hivyo baada ya kadi kuu ya sitaha ya Karnöffel. Kadi hii inaweza kushinda kadi zote isipokuwa "maovu saba". aus dem Schneider herauskommen (sein) 1) chuma. kuwa tayari (mbali) zaidi ya thelathini, kutokuwa tena katika ujana wako wa kwanza (kuhusu wanawake); 2) toka katika hali ngumu; 3) kuwa nje ya hatari Maneno hayo yamekopwa kutoka kwa mchezo wa "skat", ambapo Schneider inamaanisha alama 30. Aus dem Schneider sein - funga pointi zaidi. Blindekuh spielen kucheza buff kipofu; kutoona chochote "Blindekuh spielen" - hili ndilo jina la mchezo wa watoto wa buff wa kipofu (lit. Cheza ng'ombe kipofu). "Blind Man's Bluff" ni mchezo ambapo mmoja wa wachezaji, akiwa amefunikwa macho, huwashika wengine. Kama L. Roerich anavyosema, mchezo huu unajulikana kwa watu wote wa Ulaya, lakini mawasiliano ya maneno Blindekuh spielen ni tabia ya lugha ya Kijerumani. Katika Kijerumani cha kisasa, kitengo cha maneno einen Stein bei jmdm ni cha kawaida sana. im Brett haben decom. kuwa katika hali nzuri na mtu; kuchukua faida ya smb. eneo la misemo ya Kijerumani na Kirusi pia ina lakabu zao za utani za ucheshi na kejeli za watu warefu sana. Katika vijiji vya Ujerumani, hops (der Hopfen) na maharagwe (die Bohnen) zimekuzwa kwa muda mrefu. Hizi pia ni mimea ya kupanda. Ili shina kupanda juu, msaada huwekwa - kufa Stangen. Hapa ni desturi kuzungumzia watu warefu na wakondefu eine lange(dьrre) Hopfenstange eine lange(dьrre) au Bohnenstange. Wajerumani wanazungumza juu ya watu wadogo sio bila kejeli: kaum drei Kase hoch. Neno Der Kase limetumika hapa kumaanisha “kichwa cha jibini” (der Kaselaib). Utengenezaji wa jibini ni ufundi wa asili wa wakulima wa Ujerumani. kitengo cha maneno es faustdick (knüppeldick) hinter den Ohren haben, kilichotumiwa kutathmini uzoefu wa maisha wa mtu, ujanja wake, ustadi, na busara. Inabadilika kuwa katika siku za zamani iliaminika kuwa katika sehemu mbalimbali Kuna aina tofauti za akili katika kichwa cha mtu. Ujanja, ujanja, hila hufichwa mahali fulani nyuma ya masikio ya mtu. Na ikiwa mtu amekusanya ujanja na hila nyuma ya masikio yake ukubwa wa ngumi (faustdick) au zaidi, basi huyo ni mdanganyifu mkubwa. Vitengo vya maneno ein Ritter ohne Furcht und Tadel na shujaa bila woga na lawama vinapatana na neno, sehemu kwa kipengele. Kitengo cha maneno kinawakilisha tafsiri halisi kutoka kwa Kifaransa. Huko Ufaransa, usemi huu ulitumiwa kwanza kuelezea watu mashuhuri wa kihistoria: shujaa shujaa na mkarimu Pierre du Terrail Bayard (mwishoni mwa 15 - mapema karne ya 16) na kamanda bora Louis Tremoil, ambaye aliishi wakati huo huo. Baadaye, ilifikiriwa upya, ikapata maana ya mfano na ikaanza kutumika kama njia ya kuashiria mtu yeyote ambaye anaonyesha sifa za ujasiri, ushujaa na heshima.
Zadorin Ilya na Bulgakova Sofia
Kazi hiyo inachunguza vitengo vya maneno ambavyo vinaonyesha sifa za tamaduni ya kitaifa na tabia ya kitaifa ya Wajerumani. Misemo inazingatiwa kama jambo la kitamaduni, kama chanzo cha habari za kikanda. Ulinganisho wa vitengo vya maneno katika lugha za Kirusi na Kijerumani hutolewa kuashiria mtu na kazi za vitendo za mafunzo katika matumizi ya vitengo vya maneno.
Pakua:
Hakiki:
Mada "Maana na utendaji wa vitengo vya maneno katika lugha ya Kijerumani"
Yaliyomo: Utangulizi 1. Misemo kuhusu utambulisho wa kitaifa wa watu wa Ujerumani. 1.1. Misemo inayoakisi sifa za utamaduni wa kitaifa. 1.2 Misemo kuhusu upekee wa tabia ya kitaifa ya Wajerumani. 2. Ulinganisho wa vitengo vya maneno vinavyotumiwa kuashiria mtu katika Kirusi na Kijerumani. Hitimisho. Orodha ya fasihi iliyotumika. Kiambatisho 1. Jedwali la vitengo vya maneno ya lugha ya Kijerumani. Kiambatisho 3. Kazi za vitendo.
"... kati ya ubunifu wote wa fikra ya kiisimu ya mwanadamu, usemi wa maneno ndio jambo la asili zaidi, changamano na changamano." (L.I. Roizenzon)Lugha ya Kijerumani ina maneno mengi mafupi, ya uhakika, ya busara na ya kitamathali. Maneno kama haya huitwa vitengo vya maneno, na tawi la isimu ambalo husoma ni maneno. Sehemu ya maneno ni kitengo cha lugha inayoweza kuzaliana, inayojumuisha maneno mawili au zaidi muhimu, kamili katika maana yake na thabiti katika muundo wake. Misemo ni onyesho la hekima ya watu; nyingi kati yao zimekuwepo katika lugha kwa makumi na mamia ya miaka. Phraseolojia ni tofauti katika asili yao. Wengi wao walipitia lugha ya fasihi kutoka kwa hotuba ya wawakilishi wa fani mbali mbali. Baadhi ya vitengo vya maneno vinatokana na ukweli wa historia ya zamani, vingine vilikuja kwetu kutoka kwa vitabu vya kidini. Phraseolojia pia inajumuisha methali za watu, misemo, usemi mkali na unaofaa wa waandishi, wanasayansi, na watu mashuhuri. Misemo hufanya usemi wetu kuwa wazi zaidi na wa kueleza na kwa hivyo hutumiwa sana katika lugha. Walakini, kwa wanafunzi wa lugha ya kigeni, vitengo vya maneno vina ugumu wa kushangaza. Kwa matumizi sahihi Kila kitengo cha maneno katika hotuba kinahitaji kujua maudhui yake kuu na maana mbalimbali za ziada, ikiwa ni pamoja na rangi ya stylistic, pamoja na hali au mazingira ambayo matumizi ya kitengo hiki cha maneno yanafaa. Umuhimu wa kazi hiyo upo katika ukweli kwamba vitengo vya maneno vinazingatiwa kama jambo la kitamaduni, kama chanzo cha habari za kikanda ambazo zinaweza kusaidia kuhakikisha uelewano kati ya washirika. Kusudi la kazi: kuonyesha utajiri na utofauti wa maneno ya Kijerumani, kuchunguza tafsiri inayotumiwa kwa aina maalum ya vitengo vya maneno. Malengo ya kazi: 1. Soma historia ya baadhi ya vitengo vya maneno. 2. Tambua vitengo vya maneno vinavyoonyesha sifa za utamaduni wa kitaifa wa Ujerumani na tabia ya kitaifa ya Wajerumani. 3. Linganisha vitengo vya maneno vinavyotumiwa kuashiria mtu katika lugha za Kirusi na Kijerumani. Umuhimu wa kinadharia wa kazi hiyo iko katika ukweli kwamba inachambua mfuko maalum wa maneno wa lugha ya Kijerumani kwa kulinganisha na Kirusi. Umuhimu wa kivitendo wa kazi hiyo unatokana na kuboresha msamiati wetu kwa maneno yanayofaa na ya kitamathali. Njia zifuatazo zilitumiwa katika kazi: njia ya utafiti, i.e. uteuzi unaoendelea kutoka kwa kamusi za lugha ya Kijerumani, kuruhusu mtu kutofautisha kikundi fulani cha vitengo vya maneno kutoka kwa jamii ya jumla ya maneno; njia ya uchambuzi wa kulinganisha na vitengo vya maneno ya lugha ya Kirusi; njia ya takwimu ya kutambua vitengo vya maneno vinavyokutana mara kwa mara. Kwa ajili ya utafiti, tunaweka dhana ifuatayo: Vitengo vya maneno ya Kijerumani ni vigumu, lakini inawezekana, kutafsiri na sawa sawa katika Kirusi. 1. Phraseolojia ni taaluma ya isimu inayochunguza michanganyiko thabiti ya maneno yenye maana iliyofasiriwa upya kabisa au kwa kiasi. Tofauti na msamiati, haishambuliki sana na mabadiliko ya lugha na huhifadhi maneno ya kizamani, maumbo ya kizamani na miundo ya kisintaksia. Uwezo huu wa "mkusanyiko wa kihistoria" hutamkwa haswa katika wigo wa yaliyomo.Kwa mfano, kuna kikundi cha mada cha vitengo vya maneno "mashindano ya kishujaa na silaha za ukabaila": den Spiess umdrehen - "kwenda kwenye shambulio kwa kutumia njia za adui", jemanden huko Harnisch bringen - "kukasirisha", jemanden im Stich lassen - "kutupa rehema ya hatima" Katika karne ya 19, kuhusiana na maendeleo ya sayansi na teknolojia, kikundi cha mada cha vitengo vya maneno kiliibuka: Bahnhof verstehen - "kutoelewa chochote", auf dem richtigen/falschen Dampfer sein - "kuwa sawa / kukosea", im alten Gleis sein – “kubaki katika njia ya zamani” , eine Antenne für etwas haben – “kuwa makini na jambo fulani”, nicht alle Daten im Speicher haben – “kuwa si kawaida kabisa.” Kundi la mada "majina ya wanyama" hutolewa kwa wingi na sasa hutoa vipengele vya ujenzi wa maneno: Hahn im Korb sein - "kuwa mtu muhimu zaidi katika jamii"; die Katze aus dem Sack lassen - "kufanya siri iwe wazi"; mit den Wölfen heulen - "kujiunga na maoni ya wengi kwa sababu za manufaa." Kwa uchanganuzi, tulichukua kikundi cha vitengo vya maneno "tabia za mtu" na "kitambulisho cha kitaifa cha watu wa Ujerumani." Wacha tuanze na mwisho, kwa mfano: ein unsicherer Kantonist - "mtu asiyeaminika", fluchen wie ein Landsknecht - "kuapa kama dereva wa teksi", bis in die Puppen - "kupita kiasi". 1. 1. Misemo ya lugha ya kisasa ya Kijerumani, inayoakisi mambo maalum ya kitaifa, inaweza kueleza kuhusu mila na desturi, imani za watu, matukio ya kihistoria, na maisha ya kila siku. Katika lugha ya kisasa ya Kijerumani kuna vitengo vingi vya maneno vilivyo na majina ya vitengo mbalimbali vya fedha ambavyo vilikuwa katika mzunguko nchini Ujerumani katika vipindi tofauti vya historia yake: Pfennig, Groschen, Heller, Deut, Dreier, Sechser, Kreuzer, Taler, Mark. Kwa mfano: jeden Pfennig zehnmal umdrehen- "tikisa kila senti"; seine drei Heller überall dazugeben - "kuingilia mazungumzo"; er hat nicht für einen Sechser Verstand - "hana thamani ya senti." Vipimo vya uzito na urefu pia viliacha alama yao katika vitengo kadhaa vya maneno, kwa mfano: mit der Elle messen - "kupima na arshin moja"; jeder Zoll ein Gelehrter – “mwanasayansi wa msingi”; j-n aus dem Lot bringen – “kumtupa mtu nje ya usawa.” Majina ya kibinafsi pia yanajumuishwa katika vitengo vya maneno. kazi ya kuteua mtu fulani kwa ujumla, ambaye ana sifa fulani za tabia, mwonekano, tabia.Kwa mfano: von Hinz zu Kurt laufen - "kutoka moja hadi nyingine", den billigen Jakob abgeben - "kuondoka na tupu. visingizio”, den müden Heinrich spielen - “kufanya kazi bila uangalifu.” Maneno ya lugha ya kisasa ya Kijerumani yanatuletea watu kadhaa ambao walijulikana sana wakati wao huko Ujerumani.Kwa mfano: frei nach Knigge - “kulingana na sheria za tabia njema” (mwandishi na mwana itikadi Adolf Knigge (1752-1796) alipata umaarufu kwa kitabu chake kuhusu sheria za hekima ya maisha yenye vitendo); nach Adam Riese – “sahihi kabisa, sahihi kabisa” (Adam Riese (1492-1559), mwandishi wa vitabu vya kwanza vya kiada vya hesabu vya Kijerumani); rangehen wie Blücher - "tenda kwa uamuzi" (Blücher, kiongozi wa jeshi la Prussia wakati wa vita dhidi ya Napoleon); wie Zieten aus dem Busch - "kushambulia ghafla, kuonekana bila kutarajia" (Jenerali wa Prussia Hans Joachim Zieten (1699-1786) alijulikana kwa mashambulizi yake ya kushtukiza, baada ya vita vya Torgau (uvamizi wa ghafla wa wapanda farasi wa Zieten kutoka msitu uliamua matokeo ya vita) ilipata jina la utani "Zieten-aus -dem-Busch" ("Zieten-from-the-bush"); ein Gedanke von Schiller - "mawazo mazuri." Maneno hayo yanaonyesha sifa za kitaifa za maendeleo ya Ukristo nchini Ujerumani, ambayo ni pamoja na kutawala kwa Kanisa Katoliki: den Papst nach Rom führen - "kujihusisha na kazi isiyo na maana", päpstlicher sein als der Papst - "kuwa na mahitaji kupita kiasi" , kofia ya Rom gesprochen - "kila kitu kimeamuliwa." Vitengo vya maneno pia vina majina ya likizo za kitamaduni za Wakatoliki wa Ujerumani: wenn Pfingsten und Ostern auf einen Tag iliyoanguka - "kamwe", ein Gefühl wie Weinachten naben - "kupata hisia za furaha kubwa", ein Osterbad nehmen - "kufanya mazoezi" . Imani ya Wajerumani kwa watakatifu pia inaonyeshwa katika kiwango cha vitengo vya maneno. Kwa mfano: Martini wirft mit Nüssen - "hali mbaya ya hewa" (Martin wa Tours, mmoja wa watakatifu wanaoheshimiwa sana); nach dem Mtakatifu Floriansprinzip handeln - "kugeuza hatia kutoka kwako mwenyewe kwa kuileta juu ya mwingine" (Mt. Florian ndiye mlinzi wa wazima moto); vom grossen Christophor reden - "kujisifu" (Mt. Christopher ni mtakatifu mlinzi wa mabaharia). Baadhi ya vitengo vya misemo vya asili ya fasihi pia huakisi mambo mahususi ya kitaifa. Katika vitengo vya maneno ein bewaffneter Friede - "ulimwengu wenye silaha" (au dem Gedicht von Friedrich Logau), HansDampf katika allen Gassen - "mpiga risasi wetu ameiva kila mahali"(au der gleichnamige Erzählung von Heinrich Zschokke), wie einst im Mai - "kama katika enzi za uhai"(au dem Gedicht “Allerseelen” von Hermann Gilm), auf verlorenem Posten stehen – “kutetea sababu iliyopotea” (au dem Gedicht von Hermann Hesse) , die ewig Gestrigen - "retrogrades"(aus dem Drama "Wallenstein" von F. Schiller) ni muhimu kuzingatia kipengele cha kitamaduni cha kitaifa pamoja na kazi fulani ya fasihi au mwandishi wake. Misemo pia inaonyesha matukio ya zamani na ya sasa ya nchi ambayo hayana mlinganisho wa moja kwa moja katika tamaduni zingine za kitaifa. Kwa mfano: der Alte Herr - "mwanachama wa zamani wa shirika la wanafunzi, mhitimu (mkongwe) wa chuo kikuu"; der blaue Muhtasari - "barua ya maudhui yasiyopendeza: 1. notisi rasmi ya kuachishwa kazi, 2. barua kwa wazazi kutoka shuleni kuhusu tabia mbaya au ufaulu mbaya wa mwanafunzi kitaaluma.” Baadhi ya vitengo vya maneno huakisi hali mahususi ya kitaifa inayozingatia maana ya kitamathali na ya kitamathali ya kitengo cha maneno. Kwa mfano: bei j-m in der Kreide stehen - "kuwa na deni kwa mtu", kutoka kwa mila ya wamiliki wa nyumba ya wageni kuandika deni na chaki kwenye ubao maalum. Na kuelewa maneno ya fristlos entlassen - "ondoa mara moja, ondoa bila onyo" unahitaji kujua sheria. Kulingana na sheria za Ujerumani, muda wa notisi za kufukuzwa kazi ni kati ya miezi miwili hadi sita. Kutokujua jambo hili kunaweza kusababisha kutokuelewana kwa vitengo vya maneno. Hatuzungumzii juu ya kufukuzwa rahisi; (fristlos entlassen) ni njia ya kuweka shinikizo kwa wafanyikazi, njia ya kuondoa vitu visivyofaa.. Ich war von ihm in der Sekunde telefonisch entlassen. Wer jetzt nicht sofort zur Arbeit kommt, wird fristlos entlassen.Lugha ya Kilatini ilichukua nafasi muhimu sana nchini Ujerumani katika Zama za Kati na baadaye. Elimu shuleni, na pia ibada kanisani, ilifanywa kwa Kilatini. Jukumu la Kilatini linaonyeshwa katika usemi mit seinem Latein am Ende sein - "kuwa katika mwisho usiofaa, kutojua la kufanya baadaye." Katika kitengo hiki cha maneno, Kilatini inapaswa kueleweka kama maarifa, sayansi kwa ujumla. "Sie standen voreinander, und der selbstbewußte Robert war plötzlich am Ende seines Lateins» . (G. Görlich. “Eine Sommergeschichte”). "Genosse Leisewitz, gestand sie, ich fürchte, ich bin mit meinem Latein zu Ende"(W.Steinberg. "Pferdewechsel") Phraseologism die Schwarze Kunst - "1) uchapishaji; 2) uchawi mweusi" unahusiana na uvumbuzi wa uchapishaji. I. Gutenberg (1400 - 1468) - muundaji wa njia ya Ulaya ya uchapishaji na aina zinazohamishika.Maneno ya nach der Tabulatur - "madhubuti kulingana na sheria" inahusiana na shindano la Mastersinger huko Ujerumani ya zamani. Tabulatur - meza ya sheria za kuimba kulingana na ambayo mashindano haya yalifanyika. Phraseolojia j-m den Schwarzen Peter zuschieben - "weka kila kitu (lawama, kazi) kwa mtu mwingine" inahusu mchezo wa kadi ya watoto. Yeyote ambaye bado ana "Black Peter" mikononi mwake amepoteza na amepakwa rangi nyeusi. Vitengo vifuatavyo vya maneno vinaelezewa na michezo ya jadi ya Kijerumani. Ujerumani inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa skittles, ambapo mchezo huu ulijulikana tayari kutoka karne ya 17 - 18. Lengo la mchezo ni kuangusha idadi kubwa ya pini za mbao kwa kutumia mipira michache iliyozinduliwa kwa mkono. “Eine ruhige Kugel schieben” - (iliyowasha. sukuma mpira polepole) inamaanisha kufanya kazi nyepesi, kufanya kazi kwa utulivu.Die einen sind Schwerarbeiter, andere wieder schieben eine ruhige Kugel. "Kalle atakuwa eben "ne ruhige Kugel schieben", - meckerte einer.Kwa maana pana, neno “ishi kwa amani” linatumika katika muktadha ufuatao:Jedenfalls haben wir für die nächste Zeit ausreichend zu essen", sagte Wolzow und steckte sich eine Zigarre an, "da schieben wir hier eine ruhige Kugel."(D. Noll.) Alle Neune! Kila kitu kiko tayari! (mshangao wakati wa kucheza bakuli, wakati vipande vyote vimeangushwa chini) hutumiwa kumaanisha kukamilisha kila kitu hadi mwisho." Phraseologism den Daumen drückeninafafanuliwa kama ifuatavyo: katika Zama za Kati, watu wa Kijerumani waliamini kwamba ngumi iliyofungwa na kidole gumba ililinda dhidi ya laana na kusaidia kuondoa ndoto mbaya. Katika lugha ya kisasa, usemi huu hutumiwa mara nyingi kama hamu ya bahati nzuri. Kwa mfano:Ich wünsche dir viel Glück bei deiner Prüfung und drücke für dich den Daumen.Katika Kirusi kuna sawa sawa na "kuweka ngumi zako".Kwa hivyo, ujuzi wa maalum wa kitaifa hurahisisha uelewa wa vitengo vya maneno, lakini badala yake isipokuwa badala ya sheria ni kesi za tafsiri ya vitengo vya maneno ya lugha ya Kijerumani na semantiki za kitamaduni za kitaifa kupitia maneno sawa katika lugha ya Kirusi.. 1.2. Vitengo vya maneno vinasema nini juu ya tabia ya kitaifa ya Wajerumani? Wajerumani ni wachapakazi na wako tayari kukamilisha kazi yoyote, mara nyingi kwa ushindi. Deutsch sein heisst, eine Sache um ihrer selbst Willen treiben. - "Kuwa Mjerumani kunamaanisha kufanya kitu kwa ajili yake mwenyewe." Kauli hii inarudi kwenye kazi ya R. Wagner "Deutsche Kunst und deutsche Politik". Vitengo vifuatavyo vya maneno vinaonyesha mtazamo wa Wajerumani kwa biashara. Fleiß macht aus Eisen Wachs. - Bidii hugeuza chuma kuwa nta. Arbeit ist des Bürges Zierde. (F. Schiller) - Kazi humfanya mtu. Inaaminika kuwa mtazamo huu kwa biashara ulitoka kwa kupenda utaratibu. Ordnung muss sein - Lazima kuwe na utaratibu. Maneno mazuri ambayo yanatoa picha wazi ya Wajerumani. Upendo wa Wajerumani kwa utaratibu unathibitishwa na vitengo vya maneno Ordnung ist das halbe Leben. - Utaratibu ndio msingi wa maisha. Alles muß sein Ordnung haben. - Kila kitu lazima kiwe na utaratibu wake. Ordnung lehrt euch Zeit gewinnen. (J.W. Goethe) - Agizo hukufundisha kupata wakati. Kipengele tofauti cha Wajerumani ni uhifadhi wao. Inaaminika kuwa "sparen" ndio kitenzi kinachopendwa na Wajerumani. Sparen ist verdienen - "kuokoa kunamaanisha kupata", hii ni mawazo mengine ya busara kutoka kwa Wajerumani. Rahisi na categorical. Hakuna cha kubishana dhidi yake, hii ni mantiki ya Wajerumani. Lakini hii haimaanishi kuwa bahili, inamaanisha "kuwa mwangalifu" kwa kiwango cha kuridhisha. Wer den Pfennig nicht ehrt, ist des Talers nicht wert. - Asiyeheshimu pfennig hastahili thaler. Wajerumani wanashika wakati. Jedes Ding amevaa kofia ya Zeit. - Kila biashara ina wakati wake. Besser eine Stunde zu früh, als eine Minute zu spät. - Bora saa moja mapema kuliko dakika moja baadaye. Pünktlichkeit ist die Höflichkeit der Könige. Wajerumani wako sahihi, wastaarabu na waangalifu sana.. Vorsicht ist die Mutter der Weisheit. Tahadhari ni mama wa hekima. Das bessere Teil der Tapferkeit ist Vorsicht. (F.Schiller) Tahadhari ni sifa bora ya ujasiri. Wajerumani ni moja kwa moja wakati wa kufanya mazungumzo ya biashara. Deutsch mit j-m sprechen - "ongea na sm. kwa ufupi na wazi"; auf gut deutsch - "moja kwa moja". Wanasema kuhusu watu wa Munich kwamba wao ni polepole. Kwao, sheria ya "Ps" mbili inatumika - "kaa chini na ufikirie!" Kuna hata usemi kama huo kwa Kijerumani: die Münchener essen die Knödel nacheinander, sonst verschluckt man sich - "Wakazi wa Munich hawana haraka ya kufanya uamuzi, wanafanya kila kitu kwa uangalifu" (taa. "Wakazi wa Munich hula dumplings moja kwa wakati mmoja. ili usichome). Wanasema kuhusu Schwerin: das ist eine Stadt, wo sich die Füchse gute Nacht sagen - "huu ni mji wa shetani." Usemi mwingine kuhusu wakaazi wa Schwerin: sie leben hinter dem Mond - "wanaishi kwa kutengwa na ukweli." Waswabi huzungumza lahaja ambayo ni ngumu kuelewa. Wanasema kuhusu Swabians kwamba wao huwa na akili tu wakiwa na umri wa miaka 40. Kwa hivyo katika Kijerumani usemi das Schwabenalter - umri wa miaka 40 (mtu anapopata busara), im Schwabenalter sein. 2. Hebu tulinganishe vitengo vya maneno ambayo hutumiwa kuashiria mtu aliye na sawa katika lugha ya Kirusi. Vitengo kama hivyo vya maneno, kama sheria, hujengwa kwa utani, kejeli, au hyperbole. Msingi wa kitamathali wa vitengo kama hivyo vya maneno kawaida hufunua upekee wa maisha na njia ya maisha ya watu. Nchini Ujerumani ni desturi kuzungumza juu ya watu warefu na wenye ngozi eine lange (dürre) Bohnenstange. Maharage - die Bohnen - yamekuzwa katika vijiji vya Ujerumani kwa muda mrefu. Hizi ni mimea ya kupanda. Ili shina ziinuke juu, huweka viunga - die Stangen. Maneno lang-refu na dürr-skinny huongeza taswira ya usemi mzima. Ili kutafsiri vitengo hivi vya maneno, neno la Kirusi zherd katika maana yake ya mfano na ya mfano linafaa: Ist es dein Bruder? Huyu ni ndugu yako? Na, eine lange Bohnenstange. Pole iliyoje! Katika lugha ya Kirusi kuna vitengo vya maneno kwa tabia ya ucheshi ya watu warefu sana: mnara wa moto na Kolomna verst, maelezo ambayo hutolewa na maelezo fulani ya historia ya Kirusi. Lakini si visawe. Kuhusu watu wadogo tunasema: sufuria ni inchi mbili kutoka kwenye sufuria, na Wajerumani hawana kejeli: kaum drei Käse hoch. Neno der Käse limetumika hapa kumaanisha gurudumu la jibini (der Kaselaib).Kwa maana na maana ya kihisia, vitengo vyote vya maneno vinahusiana. Kuna vitengo vingine vya maneno, msingi wa mfano ambao ni sawa katika lugha zote mbili.Weil er nur Haut und Knochen war, sah sein Fuchsgesicht noch spitzitger aus. (A. Seghers) Afisa huyo alikuwa mrefu, mwembamba, ngozi na mifupa. (M. Gorky)/ Das Mädchen sah wie Blut und Milch aus.(Th. Fontane) Damu na maziwa, mwanao ni mzaliwa wa kwanza. Damu na maziwa na bibi arusi!(N. Nekrasov) Katika jozi ya kwanza ya sentensi, wembamba uliokithiri wa mtu unasisitizwa na maneno Haut und Knochen - "ngozi na mifupa." Katika jozi ya pili ya vitengo vya maneno, kuona haya usoni kung'aa kama damu hucheza kwenye uso mweupe kama maziwa. Msingi wa kitamathali wa vitengo hivi vya maneno ni wa kitaifa. Kitengo cha maneno wie ein begossener Pudel (kihalisi: poodle kilichomwagika) kinaangazia sura ya mtu na sifa zake za ndani. Ina maana yuko katika hali ya kipuuzi na anaonekana mwenye huruma na mcheshi. Katika lugha ya Kirusi kuna kitengo cha maneno: kuku mvua. Kwa kiwango fulani, inalingana na Mjerumani wie ein begossener Pudel, lakini kitengo cha maneno cha Kirusi cha kuku wa mvua hugunduliwa kama tathmini ya tabia ya mtu: dhaifu-nia, dhaifu.Egor anaweza kuwa mdadisi, lakini yeye ni kuku wa mvua. Kuogopa squeaks ya gari. (M. Alekseev) Ili kubainisha mtu asiye na akili na mjinga, vitengo vya maneno hutumiwa: ein Brett vor dem Kopf haben, eine weiche Birne haben, nicht alle Tassen im Schrank haben. Historia ya asili ya kitengo cha maneno ein Brett vor dem Kopf haben inajulikana: fahali mkaidi alitundikwa kwenye pembe zake mbele ya macho yake na kupofushwa. Baada ya hayo, ng'ombe, akiwa amepoteza mwelekeo, kwa utiifu na kwa ujinga alihamia kwenye mwelekeo ambapo ilikuwa inaendeshwa. Katika kitengo cha maneno eine weiche Birne haben, kichwa cha mpumbavu kinafananishwa na peari laini.. Sehemu ya maneno nicht alle Tassen im Schrank haben ina mawasiliano ya karibu katika maneno ya Kirusi: hana kila kitu nyumbani, anakosa screw moja. Kutathmini uzoefu wa maisha ya mtu ni mojawapo ya mada ya kuvutia zaidi phraseology.Sein Vater yuko diplomatischen Dingen ein alter Hase. Er war über dreissig Jahre im auswärtigen Dienst. Baba yake ni shomoro mbaya katika maswala ya kidiplomasia. Alikuwa katika kazi ya kidiplomasia nje ya nchi kwa zaidi ya miaka thelathini.Msingi wa mfano wa kitengo cha maneno ein alter Hase kwa Kijerumani na shomoro aliyepigwa kwa Kirusi kwa ujumla ni sawa: mtu aliye na uzoefu wa maisha tajiri anafananishwa na mnyama, ndege, ambaye aliwindwa sana. Katika Kijerumani kuna maneno ya maneno mit allen Hunden gehetzt sein - "kupitia moto na maji" (lit. sumu na mbwa wote). Solche Bursch en sind mit allen Hunden gehetzt. (F. Wolf.) Hawa jamaa wamepitia unene na wembamba.Kitengo hiki cha maneno kinalingana na kitengo cha maneno ya Kirusi kilichokunwa kalach. Kwa hivyo neno:Hii ni kalach iliyokunwa ambaye anajua watu na anajua jinsi ya kuwatumiakutoka kwa hadithi ya Turgenev "Waimbaji" inatafsiriwa kama ifuatavyo:Er ist mit allen Hunden gehetzt, er kennt die Menschen und versteht, sie auszunutzen.Kinachovutia zaidi ni kitengo cha maneno cha Kijerumani es faustdick hinter den Ohren haben, kinachotumiwa kutathmini ujanja na ustadi wa mtu.“Entweder... er will mich überraschen, oder er betrügt mich. Mein alter Unrat hat es überhaupt faustdick hinter den Ohren.” (H. Mann) “Ama... anataka kunishangaza, au ananidanganya. Kwa ujumla, mzee wangu Unrath ni tapeli mkubwa.”Kitengo hiki cha maneno kinatafsiriwa na neno rascal. Hii inafafanuliwa kama ifuatavyo: katika siku za zamani iliaminika kuwa aina tofauti za akili ziko katika sehemu tofauti za kichwa cha mtu. Ujanja na hila hufichwa mahali fulani nyuma ya masikio ya mtu. Na ikiwa mtu amekusanya ujanja nyuma ya masikio yake ukubwa wa ngumi (faustdick), basi huyo ni tapeli mkubwa. PU es faustdick hinter den Ohren haben inalingana na kitengo cha maneno ya Kirusi akilini mwako. Hebu tulinganishe tafsiri ya maneno kutoka kwa hadithi ya Turgenev "Waimbaji".Das ist ein erfahrerer Mensch, er hat es faustdick hinter den Ohren. Huyu ni mtu mwenye uzoefu na akili zake...Ili kubainisha watu ambao hawana uzoefu, wajinga, maneno yafuatayo ya maneno yanatumika kwa Kijerumani: ein unbeschriebenes Blatt (halisi, karatasi isiyoandikwa).Phraseologia ein grosses Tier ina maana ya mtu mwenye ushawishi ambaye anachukua nafasi ya juu ya kijamii. Maana tofauti za vitengo vya maneno kein grosses Tier sein au keine Nummer haben zimetafsiriwa katika vitengo vya maneno vikaanga vidogo. Kitengo cha maneno ein weißer Rabe kinatafsiriwa kwa Kirusi kama neno sawa na "kunguru mweupe". Kwa bahati mbaya kamili ya nje, tofauti kubwa katika semantiki huzingatiwa. Kitengo cha maneno ya Kijerumani kina maana ya "kitu cha kipekee" na hutumiwa kuhusiana na watu ambao ni tofauti sana na wengine kwa njia nzuri.Eigentlich ist es ein Schloß, denn Anfang des19. Jahrhunderts baute man längst keine Burgen mehr. Der Graf, der es erbauen ließ, war ein weißer Rabe unter den Adligen Mecklenburgs. Er bemühte sich um fortschrittliche Produktionsmethoden in der Landwirtschaft.Hakuna kivuli cha kutengwa katika vitengo vya maneno ya Kirusi. "Kunguru mweupe" ni mtu ambaye anasimama kwa kasi kutoka upande mbaya.Hakuelewa maalum ya shughuli hiyo, kati ya wataalamu alionekana kama kondoo mweusi. Katika Kirusi, mtu ambaye ni vigumu kuelewana na ni vigumu kuelewa inasemekana kuwa nati ngumu ya kupasuka. Kitengo cha maneno cha Kijerumani eine harte Nuss kinamaanisha kazi ngumu, hali ngumu. Die Űbersetzung aus dem Russischen ins Deutsche ist für uns harte Nuss. Katika hali hizo tunapozungumza juu ya mtu mgomvi, ni sahihi zaidi kutumia kitengo cha maneno er ist eine feine Nummer:Dieser Emil vita aber eine feine Nummer!Wajerumani huzungumza kwa uzuri na kishairi juu ya mtu anayeleta furaha kwa wengine, Sonne im Herzen haben.Dieser Junge hatte Sonne im Herzen: er sorgte für uns, stand uns immer selbstlos bei, pflegte mit Liebe unsere kranke Schwester.Haiwezekani kupata kitengo cha maneno ambacho ni sawa katika taswira katika lugha ya Kirusi. Tunazungumza:anaangaza furaha. Lakini hii ni aina fulani ya hali ya muda ya mtu, na usemi Sonne im Herzen haben inaashiria uwezo wa kudumu wa kufurahisha wengine kwa uwepo wa mtu tu. Ili kufanya sifa hiyo iwe wazi zaidi na ya kukumbukwa, mara nyingi tunazidisha waziwazi uwezo halisi wa watu, das Gras wachsen hören (lit. kusikia jinsi nyasi inakua) - "kujiamini kupita kiasi" au Berge versetzen - " kuhamisha milima.”Schwer war der Anfang, doch die Begeisterung der Jungen und Mädchen versetzte Berge. Ili kumtambulisha mtu kwa tabia yake, usawa kamili hupatikana mara nyingi katika lugha za Kirusi na Kijerumani. Wanasema kuhusu mtu mpole, asiye na madhara: hataumiza nzi / kann keiner Fliege etwas zuleide tun, hatapaka maji tope / kann kein Wässerchen trüben. Wanasema kwa kitamathali sana juu ya mtu mwenye nguvu ambaye anapenda kutoa amri na kuwatiisha wengine: er (sie) führt das Kikosi.Zu Hause führte Frau Pauline das Kikosi. (W. Bredel. “Die Väter”) Katika Kijerumani kuna nomino mbili ambazo zina maana tofauti, lakini hutofautiana tu katika wingi. nambari: das Regiment- die Regimente utawala; das Kikosi- kufa Regimenter Kikosi. Kuhusiana na hili, usemi wa das Regiment führen unamaanisha "kushika hatamu za serikali", na ein Regiment führen - "kuamuru kikosi". Ufafanuzi wa kitengo cha maneno das Regiment führen unategemea ukweli kwamba neno Kikosi linaweza kueleweka kwa njia mbili. Kwa hivyo, wakati wa uchunguzi wa kulinganisha wa maneno ya Kirusi na Kijerumani, tulikutana na ukaribu usiotarajiwa na tofauti zisizotarajiwa katika picha zilizo na kufanana kwa maana ya vitengo vya maneno yenyewe.Kwa hivyo, nadharia yetu: vitengo vya maneno ya Kijerumani ni ngumu, lakini inawezekana kutafsiri na sawa sawa katika Kirusi, ilithibitishwa kwa sehemu.. Misemo inaweza kuonyesha kwa uwazi kufanana na tofauti katika mtazamo wa ulimwengu na wazungumzaji wa lugha zao za asili na lengwa..
Hitimisho. Ujuzi wa maneno ni muhimu, kwani kufichua motisha ya vitengo vya maneno huongeza kiwango cha ustadi ndani yao, inahakikisha kukumbukwa bora, na huongeza shauku katika lugha. Kwa kutumia vitengo vya maneno, tunaweza kupamba hotuba yetu na kuifanya iwe wazi zaidi. Kujua maneno ya lugha ya kigeni inamaanisha kufikia kiwango cha juu cha ustadi ndani yake. Ninazingatia masomo zaidi ya maneno ya kuahidi, kwani inasaidia kujua mambo muhimu ya tamaduni na mila, husaidia kuunda mtazamo wa lengo kuelekea siku za nyuma na matukio ya kihistoria. maisha ya kisasa nchi ya lugha inayochunguzwa. Haya yote yanakuwa muhimu zaidi sasa, kwa sababu ya kuongezeka kwa hamu ya lugha.Marejeleo. 1. M. D. Stepanova, I. I. Chernysheva. "Lexicology ya lugha ya kisasa ya Kijerumani" M. Higher School. 1962 2. A. D. Reichshtein "Uchambuzi wa kulinganisha wa maneno ya Kijerumani na Kirusi" M. Shule ya Juu. 1980 3. E. V. Rosen "Msamiati wa Kijerumani: historia na kisasa" M. Shule ya Juu. 1991 4. Yu. P. Solodub "Safari katika ulimwengu wa maneno" M. Mwangaza. 1981 5. A. M. Iskoz, A. F. Lenkova "Anthology juu ya leksikolojia ya lugha ya Kijerumani" M. Mwangaza. 1985 6. L. I. Binovich, N. N. Grishin "Kamusi ya maneno ya Kijerumani-Kirusi" M. Lugha ya Kirusi. 1975 7. A. A. Leping "Kamusi ya Kijerumani-Kirusi" M. Encyclopedia ya Soviet. 8. Rasilimali za mtandao: -Wikipedia -goethe-institut.com. -www.deutsche-lernseite.com.
Kiambatisho 1. Jedwali la vitengo vya maneno ya lugha ya Kijerumani.
Kikundi cha mada "Majina ya wanyama" |
||
auf den Hund kommen | kufikia kushughulikia, kuanguka chini |
|
jemandem einen Bären aufbinden | mwambie mtu uwongo |
|
j-m einen Floh ins Ohr setzen | kusisimua, kusisimua, kuvuruga mtu |
|
Seinem Affen Zucker geben | jipe nguvu, cheza |
|
j-m eine Laus katika den Pelz setzen | kusababisha shida, kusababisha shida |
|
weisse Mäuse sehen | kulewa |
|
den Ochsen hinter den Pflug spannen | anza mambo kutoka mwisho mbaya |
|
kufa Pferde scheu machen | wasiwasi |
|
Schwein haben | bahati, bahati, furaha tabasamu |
|
etwas pfeifen die Spatzen von den Dächern | Kila mtu anazungumza juu yake, kila mtu anajua |
|
katika etwas ist der Wurm drin | kuna kitu kibaya hapa, kuna kasoro fulani |
|
Da liegt der Hase im Pfeffer | hapo ndipo mbwa anazikwa |
|
Der Katze die Schelle umhängen | osha nguo chafu hadharani |
|
Misemo yenye sehemu ya kitamaduni ya kitaifa |
||
jeden Pfennig zehnmal umdrehen | tikisa kila senti |
|
bei Groschen sein | kuwa na akili timamu |
|
keinen Groschen wert sein | haina thamani ya senti |
|
Keinen Deut dafür wert | hawana uhusiano wowote nayo |
|
seine drei Heller überall dazugeben | kuingilia mazungumzo |
|
seinen Dreier dazugeben | kuchangia |
|
das ist keinen Kreuzer wert | haifai hata senti |
|
er hat nicht für einen Sechser Verstand | hana akili |
|
einen schönen Taler verdienen | kupata pesa kubwa |
|
durch Mark na Bein gehen | kutoboa |
|
wie ein Pfingstochse | wamevaa, wamevaa |
|
kama vile Pfingstrose | kama rangi ya poppies |
|
Lieschen Müller | kwa pamoja kuhusu mtu wa kawaida |
|
seinen Friedrich Wilhelm darunter setzen | weka sahihi yako |
|
den feinen Wilhelm markieren | kujifanya mtu wa hali ya juu |
|
den dicken Wilhelm Spielen | kuweka hewani |
|
kutoka kwa Michel | mtu ambaye alijumuisha sifa za kawaida za kurudi nyuma kwa Wajerumani |
|
Von Pontius zu Pilatus gehen | kubisha juu ya vizingiti vya taasisi |
|
Eine dumme Trine (Katharine) | mjinga, mjinga, |
|
Otto Normalverbraucher | msomaji/mtazamaji wa kawaida |
|
Kikundi cha mada "Tabia za Binadamu" |
||
ein frecher Spatz (kihalisi: shomoro mchanga) | msichana mdogo lakini jasiri, jasiri na mbunifu |
|
ein scheues Reh (lit.: timid roe kulungu) | msichana dhaifu na mwenye aibu |
|
ein heller Kopf | hiki ni kichwa mkali |
|
ein wandelndes Lexikon | ensaiklopidia ya kutembea |
|
ein aufgehender Stern | nyota inayoinuka |
|
ein Stern erster Grosse | nyota ya ukubwa wa kwanza |
|
Er kann nicht bis fünf (drei) zählen. | Hawezi kuweka maneno mawili pamoja. |
|
Noch die Eierschalen hinter den Ohren | Maziwa bado hayajakauka kwenye midomo yako |
|
der Grünschnabel | kifaranga mwenye koo la manjano |
|
er hat das Herz auf dem rechten Fleck (moyo wake uko mahali pazuri) | yeye ni mtu halisi, yaani, mkarimu, na jasiri, na mwaminifu. |
|
seinen mann stehen | jionyeshe umefanya vizuri |
|
der Gärtners Hund | mbwa katika hori |
|
kofia das Pulver nicht erfunden | hakuna nyota za kutosha angani |
|
den Schwanz zwischen die Beine nehmen | weka mkia wako kati ya miguu yako |
|
Die Flügel hängen lassen | kukata tamaa, kuanguka katika kukata tamaa |
|
er ist nicht auf den Mund gefallen. | haitaingia kwenye mfuko wako kwa neno |
|
Vetter um Tausend Ecken herum | jamaa wa mbali sana |
|
ein fideles (lustiges) Haus; eine gemütliche Haut | merry wenzake, shati-guy; mpenzi wako (ubaoni). |
|
überflüssige fünfte Rad spielen (gurudumu la tano kwenye toroli) | superfluous, lazima katika jambo lolote, mtu. |
|
heraus aus den besten Jahren sein | kuwa si kijana tena |
|
ein heller Kopf haben | kuwa na kichwa juu ya mabega yako |
|
eine grosse (gute, hohe) Nambari bei j-m haben | ||
Er ist ein Engel mit einem Bengel | rip off - kichwa |
|
tupu tupu | Sina hata senti kwa jina langu |
|
sein Maul wie ein Müllhaufen | kuhusu mtu anayependa kusengenya |
|
Er hat die Weisheit mit dem Löffel gegessen | anajiona mwerevu isivyo kawaida |
|
Vitengo vya kawaida vya maneno |
||
Sich eine Hintertur off halten | acha mwenyewe mwanya |
|
Himmel und Holle katika Bewegung setzen | tumia njia zote zinazojulikana |
|
Wie Gott akiwa Frankreich leben | kuishi kama bwana |
|
Zawadi und Galle spucken | machozi na kutupa |
|
Von allen guten Geistern verlassen sein | kwenda wazimu, kupoteza akili yako |
|
Ins Garn gehen | kuanguka kwa bait | |
seine Felle ngome schwimmen sehen | kupoteza matumaini yako ya mwisho |
|
die Füsse unter einen fremden Tisch stecken | kuishi kwa gharama ya mtu mwingine |
|
Durch Dick und dünn gehen | kupitia moto na maji |
|
Alles geht wie gehext | kila kitu kinakwenda kama saa |
|
Ndani ya sauren Apfel beissen | kumeza kidonge kichungu |
|
Mit Ach na Krach | kwa moyo wangu wote |
|
Erst abwarten, dann Tee trinken | ngoja uone |
|
Das Aina beim rechten Namen nennen | piga jembe jembe |
|
Die Klappe halten | funga mdomo wako |
|
Mir nichts, dir nichts | nje ya bluu |
|
auf dem Ohr liegen | kukaa nyuma |
|
Der kennt seine Pappenheimer | anajua sana anashughulika na nani |
|
Da haben wir den Salat! | Haya! Huu ndio wakati wako! |
|
Katika Saus und Braus leben | Ishi bila kujinyima chochote |
|
Das ni Tabak kali zaidi | Hii ni nyingi mno! |
|
kufa Flinte katika Kornwerfen | kubali shida |
|
sich keine grauen Haare wachsen lassen | usijali |
|
Von der Hand katika den Mund leben | vigumu kupata riziki |
|
alle Hände voll zu tun | mdomo umejaa shida |
|
seinem Herzen Luft machen | ondoa jiwe moyoni |
|
j-m den Kopf wasсhen | sabuni kichwa cha mtu |
|
keinen Kidole rühren | usipige kidole chako |
|
ein Herz nehmen (au fassen) | Ujasiri |
|
ein Herz wie Butter haben | kuwa mtu wa moyo laini |
|
sein Süppchen am Feuer anderer kochen | pata pesa kwa gharama ya mtu mwingine |
|
hivyo von j-m kufa Kastanien aus dem Feuer holen lassen | shika moto kwa mikono ya mtu mwingine |
|
j-m hamsini na hamsini machen | gawanya faida (hasara) kwa nusu |
|
ein Donnerwetter loslassen | fanya ukosoaji mkali |
|
Kiambatisho 2. Kazi za vitendo. Kazi nambari 1. Tafuta sawa na Kirusi kwa vitengo vifuatavyo vya maneno ya Kijerumani.
1.ein unbeschriebenes Blatt | a) piga msumari kichwani |
2. Daumen drücken | b) fanya siri iwe wazi |
3.hinter schwedischen Gardinen sitzen | c) kuwa mtu mwenye moyo mkunjufu |
4.leben wie Gott huko Frankreich | d) Hii ni nyingi sana! |
5.ein lustiges Haus | e) kumlaumu mtu mwingine |
6. eine ruhige Kugel schieben | f) kuoka |
7. Wie am Schnürchen | g) kukufanya upoteze uvumilivu |
8. auf deutsch | h) awe na umri wa miaka 40 |
9.j-m huko Stich lassen | i) kuwa nyuma ya jela |
10. mit seinem Latein am Ende sein | j) ishi kama Kristo kifuani mwako |
11. j-m bei der Kreide stehen | k) kijana mcheshi, mtu wa shati |
12. kaum drei Käse hoch | l) fanya kazi vizuri |
13. wie eine Pfingstrose | m) kwenda chini, kuanguka chini |
14. de Nagel auf den Kopf treffen | n) unyenyekevu mtakatifu, naivety |
15. wie ein gebossener Pudel | o) kuzungumza kwa ufupi na kwa uwazi |
16. den Schwarzen Peter zuschieben | p) jipe uhuru, cheza |
17. Das is starker Tabak. | q) osha kitani chafu hadharani |
18. die Katze aus dem Sack lassen | r) kama rangi ya poppies |
19. ein Herz wie Butter haben | s) kuondoka kwa huruma ya hatima |
20. ein Osterbad nehmen | t) deni |
21. bei Groschen sein | u) inchi mbili kutoka kwenye sufuria |
22. der Katze die Schelle umhängen | v) kuku mvua |
23. seinem Affen Zucker geben | w) mzizi kwa mtu |
24. auf den Hund kommen | x) kukwama |
25. aus dem Loti kuletwa | y) kama kazi ya saa |
26. im Schwabenalter sein | z) kuwa na akili timamu |
Kazi nambari 2. Pata vilinganishi vya Kirusi kwa dhana zifuatazo za Kijerumani.
1. Meister Petz | a) "Ivan Mjinga" |
2. Kobold | d) Parsley |
3. Sankt Nikolaus | c) Majira ya joto ya Hindi |
4. der Deutsche Michel | d) maji |
5. Nix | e) Maslenitsa |
6. Heksi | f) Santa Claus |
7. Schneemann | g) Mikhail Toptygin |
8. Nachsommer | h) Baba Yaga |
9. Kufunga | i) mwanamke wa theluji |
10. Kasperle | j) kahawia |
Kazi nambari 3. Tafuta sawa na Kirusi kwa mshangao ufuatao wa Kijerumani.
1. Rede nicht solchen Quark! | a) Ni shida yako! |
2. Da haben wir den Salat! | b) Nilipigwa na butwaa. Taya yangu imeshuka. |
3. Alles katika Siagi! | c) Sivyo kabisa! Si hata kidogo! |
4.Wenn schon, den schon! | d) Jamani! |
5. Das ist dein Bier! | e) Hawa hapa! Lo! |
6. Ich glaube, mich laust der Affe! | f) Usiseme ujinga! |
7. Nicht die Spur! | g) Ama kwenye paji la uso au kwenye paji la uso! |
8. Verflucht und zugenäht! | h) Ni sawa! |
Kazi nambari 4 . Kwa kutumia kamusi ya maneno ya Kijerumani-Kirusi, jaribu kuelewa maana ya vitengo vya maneno ya Kijerumani, ambavyo ni msingi wa hali maalum ya kitaifa.Einen Korb bekommen, den Stab über j-n brechen, auf nass einsteigen wollen, ein falscher Fuffziger, auf dem Busch klopfen, sein Bündel schnüren, auf den Leim gehen, auf den Sand setzen, im Trüben fits an fits. hadithi, es geht auf Biegen oder Brechen, Karoeinfach, ohne jedes/grosses Aufheben.
Kazi nambari 5. Kwa kutumia kamusi ya maneno ya Kijerumani-Kirusi, jaribu kuelewa hali halisi zifuatazo za Kijerumani.Der Heurigenfest, der Wittenpfennig, das Gabelfrühstück, die Schlafgelegenheit, der Anliegerverkehr, die Kaffeetafel, der Badvorleger, der Schimmelreiter, der Siebenschläfer, die Weihnachtsbescherung, Rosegender, Rosegender , die Vogelhochzeit, die Liebfrauenmilch, der Brotaufstrich , der Brotbelag, die Kristallnacht, der Hammelsprung, der Richtkranz, das Sandmännchen, das Vogelschiessen, das Schunkellied, der Schuhplattler, das Schweidungskind, die Wehrmacht, die Quartiermutter.
1.______________________2._____ ______________ 3.____________________
4.___ _________________ 5.________ _________ 6.___ __________________
7._________________ 9._____________________
__________________________________________________________________
- auf dem Halse sitzen, b) sich in die Länge ziehen, c) an der Nase herumführen, d) katika den Wolken schweben, e) kann keiner Fliege etwas zuleide tun, f) nach j-s Pfeife tanzen, g) ihm echt macht , h) sie sind von gleichem Kaliber, i) die beiden hängen aneinander wie die Kletten.
Kazi Nambari 7. Je, picha zifuatazo zinamaanisha nini?
1 a) HansDampf katika Allen Gassen
2 b) ein unbeschriebenes Blatt
3 c) Kikosi cha sie führt das
4 d) den müden Heinrich spielen
5 e) kufa Katze aus dem Sack lassen
6 f) leeres Stroh dreschen
Michanganyiko thabiti inayoundwa na tafsiri ya neno kwa neno ya kifungu cha lugha ya kigeni hadi Kirusi huitwa karatasi za kufuata za maneno. Kawaida mchanganyiko thabiti hufuatiliwa, maana yake ambayo inachochewa na maana ya maneno yao ya msingi, i.e. umoja wa maneno, mchanganyiko na misemo hufuatiliwa. Viunganishi vya phraseological, kama sheria, sio chini ya ufuatiliaji.
Katika lugha ya Kirusi, ufuatiliaji wa maneno ya mchanganyiko wa Kifaransa, Kilatini, Kijerumani, na Kiingereza hutumiwa sana. Mara nyingi hatujui kuwa hii au kitengo cha maneno ni karatasi ya kufuata - imeanzishwa kwa nguvu sana leksimu Hotuba ya Kirusi.
Kwa mfano, ufuatiliaji wa misemo ya Kifaransa ni maneno ya kuua wakati, namna ya kujieleza, kuvunja barafu, kutupa kivuli, kubeba alama, Reli, kilele cha msimu, mwanga wa siku, kuwa kwenye pini na sindano, suala la maisha na kifo, kuona kila kitu katika mwanga mweusi, mawazo ya baadaye, kuvunja ndani. Fungua mlango, Honeymoon, rangi ya ndani, mwanzo wa mwisho, kutoka kwa moyo, kutoka kwa jicho la ndege, kwa mtazamo wa kwanza, nk.
Ufuatiliaji wa misemo thabiti ya Kilatini: kaa kimya, baba wa familia ni hali ya vita, faida na hasara (pro et contra), hakuna ubishi juu ya ladha, iwe na mwanga!, mkono huosha mkono, karatasi. haina kugeuka nyekundu, duara matata.
Ufuatiliaji wa misemo ya seti ya Kijerumani: hapa ndipo mbwa huzikwa (das ist der Hund begraben), piga kabisa (auf das Haupt schlagen), maneno ya kukamata, mpangilio wa siku, bila kujali nyuso.
Ufuatiliaji wa misemo thabiti ya Kiingereza: mapambano ya kuwepo, hifadhi ya bluu, vita baridi, wakati ni pesa.
Katika hali nyingine, misemo ya kufuata ni pamoja na maneno yanayotumiwa katika lugha ya Kirusi kama kukopa. Katika kesi hii, sehemu tu ya kitengo cha maneno hutafsiriwa, ambayo hatimaye inatoa kinachojulikana nusu-nakala: kupitisha azimio (Kifaransa prendre une azimio), vyombo vya habari vya njano (vyombo vya habari vya Kiingereza vya njano), hamu ya kula huja na kula.
Zaidi juu ya mada karatasi ya ufuatiliaji wa maneno. Aina za walemavu:
- 1.32. Aina za vitengo vya maneno: vyama vya maneno, umoja wa maneno, mchanganyiko wa maneno
- § 12. Dhana ya zamu za maneno na maneno. Aina za kimsingi za vitengo vya maneno
Kwa hiyo, wapenzi wangu, nitakupa vitengo vya maneno vinavyotumiwa mara kwa mara na Wajerumani! Utazihitaji ili kuboresha hotuba yako ya Kijerumani. Usisahau kuandika vitengo vya maneno ya Kijerumani unavyopenda kwenye daftari au kamusi yako!
P.S. Ikiwa neno kwa neno Tafsiri vitengo vya maneno ya Kijerumani kwa Kirusi, basi mara nyingi watasikika kuwa ujinga, wa kushangaza na wa kuchekesha. 😉
- (Dativ) sich die Haare raufen- kukata tamaa, kukata nywele
Beispiele (mifano) :
- Die Eltern raufen sich die Haare. Wazazi wamekata tamaa!
- Ich raufe mir die Haare. Ninang'oa nywele zangu!
- Als die Lehrerin die Sachaufgabe zum dritten Mal erklären musste, raufte sie sich vor Verzweiflung die Haare. Mwalimu alikuwa aking'oa nywele zake kwa kukata tamaa kwa sababu ilimbidi aeleze kazi hiyo kwa mara ya tatu!
2. Zum einen Ohr rein und zum anderen Ohr wieder raus!"Iliingia katika sikio moja na kutoka kwa lingine."
3. Die Nase voll haben.- Inatosha! Nimechoka nayo!
- Jetzt habe ich die Nase voll! = Es reicht mir. Wote! Nimeimaliza! Kutosha kwa ajili yangu! Juu ya paa!
4. die Hand ins Feuer legen.- vouch kwa mtu 100%, dhamana, uaminifu!
- Ich lege für Lora die Hand ins Feuer! = Ich vertraue Lora 100%. Nampongeza Laura!
5. kalte Füße bekommen.- kupata hofu, drift mbali
- Lukas kofia kalte Füße bekommen. = Er kofia Angst bekommen. Lucas ameteleza!
6. sich etwas hinter die Ohren schreiben. - kata kwenye pua yako
- Schreib dir das hinter die Ohren! = Karibu sana! Kumbuka! Pata hii kwenye pua yako !!!
7.der Groschen fällt bei jmdm.- kufikia mtu, hatimaye kuelewa kitu
- Endlich ist bei mir der Groschen gefallen! Endlich habe ich verstanden. Hatimaye ilinijia/nikaelewa!
8.reinen Tisch machen— weka alama zote “i”/ziweke, eleza mambo kwa uwazi
- Jetzt mache ich reinen Tisch! Jetzt sage ich alles /die Wahrheit.. Sasa nitafanya yote i's! Sasa nitasema kila kitu/ukweli wote!
9. im siebten Himmel sein- kuwa katika mbingu ya saba
- Thomas ist im siebten Himmel! Er ist sehr verliebt. Thomas yuko juu ya mwezi. Yeye ni katika upendo sana!
10. katika den Sauren Apfel beißen- kwa uthabiti kuchukua kazi ngumu, kumeza kidonge cha uchungu
- Jetzt must du in den sauren Apfel beißen! Du must das machen, auch wenn es dir nichthm ist. Lazima sasa uchukue kazi hii ngumu. Lazima uifanye, hata kama hupendi/haipendezi.
11. im Stich lassen- kuondoka kwa huruma ya hatima, kuondoka katika shida, si kusaidia
- Je, una nia gani na Stich gelassen? Je, ungependa kufanya nini? Kwa nini umeniacha kwenye shida/hukunisaidia?
12. Aus Allen Wolken ameanguka- kushtushwa / kuanguka kutoka mbinguni hadi duniani
- Ich bin aus allen Wolken gefallen. . Ich war sehr überrascht. - Nilianguka kutoka mbinguni hadi duniani / nilishangaa sana!
13.jemanden mit ofenen Armen empfangen(= einen freundlichen Empfang bereiten) - Kusalimia mtu kwa mikono wazi! Tayarisha mapokezi mazuri kwa wageni.
14. sich keine grauen Haare wachsen lassen (= sich keine unnötigen Sorgen machen) - Usijali, usijali kuhusu upuuzi. Usijali.
15. jmdn. wie ein rohes Ei behandeln(= mit jemandem mit großer Vorsicht umgehen) - Kusimama kwenye sherehe na mtu / kutibu kwa tahadhari kubwa
16. Schwein haben (=Glück haben)- (mtu) kuwa na bahati / kuwa na bahati nzuri
17.Ein Dorn im Auge- Störend, ärgerlich - kama mtu anayemchoma macho/kuudhi
18. Baff sein- Überrascht - kupigwa na butwaa, kupigwa na butwaa, kupigwa na butwaa
19. Alles katika Butter= katika Ordnung- kila kitu kiko sawa, kila kitu kinakwenda kama saa
20. kubadilisha Schwede- Mzee! anwani ya kirafiki
21. ASCHE AUF MEIN HAUPT!(=Bedauern, Entschuldigung) - kitenzi. Majivu kichwani mwangu! Onyesha majuto.
22. Da liegt der Hund begraben!- kwa hivyo mbwa huzikwa hapa!
23. Einen Bock Schießen- fanya makosa, fanya makosa
24. Einen Eiertanz aufführen- shughulikia suala nyeti/kesi kwa uangalifu sana, endesha katika hali yoyote
25. Einen Vogel haben- kupoteza akili yako, si kila mtu yuko nyumbani, kuwa nje ya akili yako
26. Jina la Mein ni Hase- kibanda changu kiko ukingoni, sijui na sijui
27. Mkono aufs Herz legen(=Ehrlich sein, aufrichtig) - mkono kwa moyo, kusema ukweli
28. Mehr schlecht als recht- na huzuni katika nusu, vigumu / mbaya zaidi kuliko nzuri
29. mit Geduld und Spucke walicheza na mtu eine Mücke- uvumilivu na bidii kidogo
30. Senf dazugeben- ingiza neno lako / ingiza senti zako mbili / toa ushauri ambao hautarajiwi au hautakiwi
Jiandikishe kwa sasisho za blogi + pata kitabu bila malipo chenye misemo ya Kijerumani, + jiandikisheKituo cha YOU-TUBE.. na video na video za elimu kuhusu maisha nchini Ujerumani.